2023年國外寵物研究綜述范文(精選19篇)

回顧過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，總結(jié)能夠幫助我們找到更有效的學(xué)習(xí)方法?？偨Y(jié)應(yīng)該具備邏輯性和條理性，讓讀者易于理解。以下是一些不同主題的總結(jié)范例，供大家參考。

國外寵物研究綜述篇一

通過幾家同行酒店的走訪，針對當(dāng)前本市的酒店行情，本人總結(jié)以下幾點：

一、同行競爭對手。

1、__國際大酒店。

__酒店業(yè)界的老牌子，10多年來的經(jīng)營已穩(wěn)定了一定的客源及知名度，20__年重新裝修后，已達(dá)到現(xiàn)代星級酒店的規(guī)模，而且是本市乃至崇左首家掛牌四星級酒店，旁邊靠近出入境辦證大廳，其品牌、口碑已得到市民消費(fèi)者的廣泛認(rèn)可。

劣勢：缺乏高樓層，房間數(shù)量少，無夜總會，西餐廳，購物中心。

2、__大酒店。

號稱“__第一樓”，在區(qū)內(nèi)旅游媒體已有一定的知名度，而且面對越南新清市場，觀光效果好，旁邊有出境口岸、紅木市場、物流市場、客商密集、該酒店還針對會議團(tuán)和旅游團(tuán)開設(shè)幾個宴會大廳(300平米有柱)、5樓設(shè)中心空中花園、桑拿房帶有干、濕蒸，地下室有電玩城，12樓開設(shè)夜總會，大型購物中心，集團(tuán)化管理，擁有一定的浙商客戶群，在接待浦寨、越南客商和旅游團(tuán)、會議觀光團(tuán)占據(jù)一定的優(yōu)勢。

二、其它酒店。

夜__、下__、城市__、教育__均為連鎖店，房間整潔，舒適，裝修簡約、時尚，有其資源共享的優(yōu)勢。

__國際大酒店已穩(wěn)定了部分__紅木家具商和旅游團(tuán)客源，__飯店在本市餐飲界有一定的人氣，并和區(qū)內(nèi)、越南旅行社長期合作，而其薄利多銷。怡景大酒樓環(huán)境不錯，出品可以，海鮮品種較齊全。

以上幾家酒店、酒樓為中、低檔消費(fèi)，會分流部分價格型的客人。

三、個人建議。

充分發(fā)揮國際酒店管理公司的優(yōu)勢，結(jié)合配套服務(wù)設(shè)施完善、借助地標(biāo)以及有利位置，加大市場營銷力度，做高端客戶市場，做到“我獨有我專有”，樹立良好品牌形象。

國外寵物研究綜述篇二

論文摘要：隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。本文從基本概念、研究價值、理論基礎(chǔ)與相關(guān)研究趨勢等方面對我國近十年來性別教育的研究動向進(jìn)行了初步分析。

隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。性別教育成為教育研究中的一個新領(lǐng)域，其研究也在不斷地變化和發(fā)展之中。理清我國性別教育研究的思路，對性別教育的進(jìn)一步發(fā)展有積極的意義，因此，我們有必要對國內(nèi)近十年性別教育的研究進(jìn)行一個綜合動態(tài)的分析。

一、性別教育相關(guān)概念界定。

所謂性別即男女有別，它是根據(jù)男女兩性之間的差異所作出的區(qū)分。了解兩性之間的差異，是我們討論教育中的性別議題的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，性別差異主要表現(xiàn)為生理性別（sex）和社會性別（gender）。生理性別指男女兩性在生理上的分化，具體表現(xiàn)為生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能兩方面的差別。而社會性別則是與生理性別相對應(yīng)的一個概念，主要指兩性在社會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。

研究者對性別教育概念的表述上雖不盡相同，但其實質(zhì)卻沒什么差別。有學(xué)者認(rèn)為性別教育是指教育者根據(jù)男女學(xué)生生理與心理的差異，采用不同的教育措施，使受教育者兩性都獲得充分、自由、平等、全面的發(fā)展。性別教育的實質(zhì)不在于消除兩性發(fā)展上的差異，而在于如何使受教育者兩性都獲得全面發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為性別教育是教育的一個分支，是形成性別觀念和性別態(tài)度，產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會化教育過程。它是以社會和人們的性別觀念為基礎(chǔ)，通過有形和無形的方式滲透到教育的各個環(huán)節(jié)，它影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。

二、性別教育研究價值及理論依據(jù)。

（一）研究價值。

“學(xué)校即社會”，如同復(fù)制社會階層和社會分工一樣，學(xué)校教育通過性別的學(xué)習(xí)和規(guī)劃也復(fù)制了社會性別。在教育領(lǐng)域中引入社會性別視角，用社會性別的基本立場和觀點來審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，破除教育領(lǐng)域中的性別偏見。教育在某種程度上具有解放人類的力量，在教育領(lǐng)域中引人性別議題，不但可以提高教育工作者的性別意識，而且可以改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見；同時引起人們對性別議題的關(guān)懷心、敏感度，以及使人們獲取有關(guān)兩性平等、互相尊重的知識和技能，把個人感性的、下意識的性別經(jīng)驗提升為性別群體共同的理性的自覺認(rèn)識和行動。進(jìn)行性別教育研究的最終目的是為解構(gòu)教育中的性別不平等現(xiàn)象，減少甚至消除性別歧視。

（二）理論依據(jù)。

1。心理學(xué)理論基礎(chǔ)。

性別形成的心理機(jī)制一直以來都是心理學(xué)家的重要研究內(nèi)容之一，形成了以精神分析理論、社會學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論和圖式理論等為代表的解釋性別形成的各種理論，它們試圖從不同角度分析個體性別形成過程中的特征。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為：“生理結(jié)構(gòu)就是命運(yùn)?！眿D女的生育角色、性別身份和性的`選擇是由女性的生理特點決定的，任何不服從自然要求的婦女，在某種程度上都是“不正常的”。弗氏精神分析理論以一種“男性中心”的視角看待女性心理特征，遭到了許多質(zhì)疑和批判。阿爾伯特?班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體的行為方式是完全習(xí)得而來的，性別角色的獲得也是大量觀察和模仿同性模式的結(jié)果?？茽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論則認(rèn)為，性別行為是一個內(nèi)部認(rèn)知發(fā)展過程，它的形成是兒童主動學(xué)習(xí)的過程，兒童在這一過程中充當(dāng)著性別社會化的主體。隨著智力的成熟與發(fā)展，兒童可以達(dá)到自我的社會化，自己選擇與自己性別適宜的行為。同時認(rèn)為，性別定型的過程也必然服從于兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。馬丁和哈文森的性別圖式理論融合了認(rèn)知發(fā)展和社會學(xué)習(xí)理論中有價值的部分，把人、特質(zhì)和行為分成男性和女性兩個范疇，強(qiáng)調(diào)社會性因素的性別差異以及性別類型發(fā)展理論的趨勢。

2。社會人類學(xué)理論基礎(chǔ)。

美國著名社會學(xué)家塔爾克特?帕森斯提出的特殊功能論，認(rèn)為個人要完成社會化就必須內(nèi)化文化價值觀念和社會角色期待。只有經(jīng)過社會化，文化模式才能被內(nèi)化到個性體系，才能對個人的行為起制約作用，行動者才能使動機(jī)與角色期待一致起來，并取得扮演角色所需要的技能。性別的形成正是在個體習(xí)得文化對性別的界定及角色期待中完成的。社會文化決定論者瑪格麗特?米德根據(jù)對阿拉佩什、蒙杜古馬和特哈布利三個原始部落的跨文化社會的性別特征的調(diào)查，得出男性化或女性化并非傳統(tǒng)觀點那樣是性別本身固有的，而是社會文化的產(chǎn)物。

3。性別雙向化理論基礎(chǔ)。

以性別雙向化理論和性別圖式理論為代表的當(dāng)代美國著名性別心理學(xué)家本姆，質(zhì)疑以往男女兩性的分類標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為男性化和女性化只是同一程度上的相對兩端。本姆在前人的基礎(chǔ)上提出了性別特質(zhì)雙向化的理論，認(rèn)為現(xiàn)實生活中個體的性格特征是豐富的，即可能是性別雙向化的或雙性化的，他/}l們既有所謂的男性化特質(zhì)，又帶有所謂女性化的特質(zhì)。同時還認(rèn)為在性別特質(zhì)上非常傳統(tǒng)的個體會抑制任何被認(rèn)為與其性別角色不符的行為，表現(xiàn)出典型的男性或女性特質(zhì)，而雙向化類型的個體則會較自由地表現(xiàn)出男性化或女性化的行為。本姆在此基礎(chǔ)上提出了一套以非性別歧視的教養(yǎng)方式促進(jìn)兒童社會化的主張。這種教養(yǎng)方式對兒童早期的發(fā)展和未來性別平等意識的培養(yǎng)都是非常有益的。

三、性別教育研究進(jìn)展。

（一）性別角色教育方面。

針對“角色”一詞，中西學(xué)者有過各種表述，概而言之是指在社會群體中，社會對特定人或群體的行為表現(xiàn)的期待。它是社會群體的組成元素，其中身份與地位是其重要的特征。性別角色是指由于男女生理結(jié)構(gòu)和功能的差異，以及由于受到傳統(tǒng)觀念和社會文化的影響，造成了社會對不同性別的身份地位、行為表現(xiàn)方式等方面持有刻板印象。它是一種社會對性別群體的先驗的看法與期待。在性別角色教育中，我們要認(rèn)識到性別角色受多種因素影響，它是社會發(fā)展和歷史積淀的產(chǎn)物。首先，性別角色的差異是由于生理結(jié)構(gòu)和功能的差異決定的，這一因素可以說是決定性的、先天必然存在的。其次，性別角色更多是受到歷史發(fā)展和文化傳承影響的，是社會在歷史發(fā)展過程中沉淀下來的對不同性別的觀念和期待。性別角色的差異主要表現(xiàn)在外在行為和內(nèi)在態(tài)度兩方面。在近十年的研究中，我國關(guān)于性別角色教育專門研究的期刊論文有10余篇，主要是從雙性化理論、性別角色認(rèn)同、因性施教、性別角色的差異、性別角色的社會化等角度作了研究，其中關(guān)于雙性化性別角色教育的文章有2篇。由于研究者立場和方向不同，其觀點也不盡相同。雙性化理論認(rèn)為個體本身既有與其生理性別相同的性格特征，又存在著另一性別的特征，這兩方面都應(yīng)得到充分發(fā)展。而另一些學(xué)者則站在了相反的立場，認(rèn)為應(yīng)該針對個體的生理性別進(jìn)行相應(yīng)的、與此相符的教育，使其性別特征更加明顯。

（二）性別差異教育方面。

性別差異是指男女在生理差異、內(nèi)在態(tài)度、外在行為，以及社會認(rèn)同、社會期待等方面的差異。在教育領(lǐng)域，性別差異研究除了關(guān)注上述要素外，還注重對個體學(xué)習(xí)性向、學(xué)習(xí)能力、思維方式、智力發(fā)展水平等的研究。近十年來，國內(nèi)研究性別差異教育的專著有《性別差異與教育》，而其他涉及性別差異教育的研究多為期刊論文，主要從學(xué)生人學(xué)情況、教育經(jīng)費(fèi)使用、教育收益（回報率）、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等方面進(jìn)行了性別差異研究。從研究成果看，研究的目的主要有：呈現(xiàn)我國各級學(xué)校男女生人學(xué)比例；分析學(xué)校教育中教育經(jīng)費(fèi)的分布比例；比較各類學(xué)校男女畢業(yè)生就業(yè)狀況；分析學(xué)習(xí)性向的性別差異狀況；比較學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)優(yōu)勢的性別差異；尋找適合男女生的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r以及各種關(guān)鍵期的性別差異，等等。同時，研究還涉及教師在教學(xué)過程中的性別差異，包括教師自身性別對教學(xué)過程、教學(xué)方式的影響，教師自身性別對其教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)上升空間、教師身份自我認(rèn)同感等方面的影響；同時還包括教師由于自身性別造成的對不同性別的學(xué)生的態(tài)度、管理方式、情感表達(dá)等方面的影響，尤其是教學(xué)中性別歧視的研究。

（三）性別平等教育方面。

性別平等教育，主要指在教育教學(xué)過程中，針對不同性別學(xué)生出現(xiàn)的不平等、不一致的現(xiàn)象，包括地位上的不平等；相同情況下的不同對待；文化傳統(tǒng)對不同性別受教育者的不同期待與看法；教師在教學(xué)過程中對不同性別學(xué)生的顯性的差異對待和隱性的情感差異對待；教育過程及就業(yè)過程中由家庭、學(xué)校、社會等方面造成的性別歧視，等等。我國近十年來關(guān)于性別平等教育的研究很少，研究深度也基本停留在上世紀(jì)的水平。而臺灣的性別平等教育起步較早，目前已做得相當(dāng)完善，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的課程，課程內(nèi)容涉及性知識、性心理、性態(tài)度等方面，并力圖破除傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的性別刻板印象，將課堂上所認(rèn)識到的知識轉(zhuǎn)化為生活實踐。大陸方面，近十年來關(guān)于性別平等教育的研究主要從少數(shù)民族、高等教育、就業(yè)、啟蒙教育、農(nóng)村入學(xué)比例、女性主義等視角進(jìn)行了分析探討，呈現(xiàn)了我國教育在人學(xué)制度方面的平等程度，在教育出口制度方面也有相關(guān)研究，但關(guān)注的人較少，由于在入學(xué)后的教育過程中仍然存在著受教育者的流失，并且在學(xué)校教育結(jié)束后，就業(yè)情況是呈現(xiàn)性別教育平等的一個重要指標(biāo)，因此這一方面的研究還有待進(jìn)一步開展。

（四）性別意識教育方面。

性別意識指的是從社會性別的角度對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。近十年來，我國關(guān)于性別意識方面的專著有《性別意識與女性形象》、《性別的革命》《性別別政治》《性別與法律：性別平等的法律進(jìn)路》等。我國的性別意識教育研究主要是在學(xué)科教學(xué)、教師教學(xué)、教師意識、性別刻板印象、雙性化教育等方面進(jìn)行的。在教師性別意識教育方面有較大進(jìn)展，教師性別意識教育是指教師從社會性別的角度，以實現(xiàn)教育的社會性別公平為目的，對教育制度、學(xué)校管理、教學(xué)過程、課程教材和師生關(guān)系等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。教師社會性別意識教育的目的就是通過有組織、有計劃、系統(tǒng)的教師職前教育和職后培訓(xùn)，使教師獲得與社會性別和教育有關(guān)的知識和經(jīng)驗，并將這些知識和經(jīng)驗運(yùn)用到教育實踐中，以消除教師的性別刻板印象。在這一研究方向，我們也可以看到，是堅持雙性化教育立場還是傳統(tǒng)男性化教育立場，對研究者的研究思路和研究方向都有不同的影響。

（五）性教育方面。

性教育主要是向?qū)W生傳授性知識，幫助學(xué)生了解人體結(jié)構(gòu)，尤其對引導(dǎo)青春期青少年的走出心理誤區(qū)，正確看待自己及異性，妥善處理異性間關(guān)系有非常重要的作用。然而國內(nèi)的性教育剛起步不久，對性教育的研究也大多借鑒國外研究成果，研究者主要是依據(jù)性教育的國際水平對國內(nèi)性教育現(xiàn)狀進(jìn)行審視，從中產(chǎn)生大量問題，如教師不講授讓學(xué)生自己看書或粗略帶過，甚至有的學(xué)校還沒有開設(shè)課程，再如國內(nèi)性教育的內(nèi)容較為簡單貧乏，并且沒有一以貫之，缺乏連續(xù)性和規(guī)范性。關(guān)于這一方面還有待進(jìn)行本土化的研究，并且關(guān)于性教育內(nèi)容的科學(xué)性有待進(jìn)一步提高，近十年來我國出現(xiàn)了一些生命科學(xué)研究者與教育研究者合作進(jìn)行性教育研究的范例，從而推進(jìn)了我國性教育內(nèi)容的規(guī)范化、科學(xué)化。還有一些人文學(xué)者從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，對于性教育方式方法的研究也進(jìn)行了探索，希望能找到適合兒童年齡特點和理解接受能力的途徑，從而使性教育更加切實有效。

四、結(jié)語。

首先我國近十年來關(guān)于性別教育研究的成果雖取得了不斐的成績，但不論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有待進(jìn)一步提高，同時在具體研究中仍存在著許多不足之處。如關(guān)于性別教育專門的本土化研究很少，大多是借鑒國外性別教育的理論和模式，以至于在實踐層面上大打折扣。其次，性別教育研究的實際價值匾乏，理論和實踐脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重，許多研究大多停留在理論層面上。再次，我國性別教育研究的視角觀點都比較局限，多數(shù)研究成果都是基于國外性別教育的研究成果和研究視角，很少有創(chuàng)新視角來重新認(rèn)識性別教育的意義和價值，研究者的研究思路也過于狹隘，往往走向一個模式或一個理念的極端。最后，在性別平等研究領(lǐng)域，大多數(shù)研究的對象是學(xué)校教育中的學(xué)生，或是入學(xué)過程中的性別比例差異，這一差異的縮小是必然趨勢，而很少有學(xué)者關(guān)注到畢業(yè)生在就業(yè)過程中面臨的性別差異。且性別平等研究中數(shù)量差異較多，然而教育教學(xué)過程中的隱性差異，以及其觀念、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的具體原因剖析深人不夠，提出的建議對策可操作性不強(qiáng)，過于泛化，且很多都缺乏推廣意義。

國外寵物研究綜述篇三

毋庸諱言，現(xiàn)代意義上的心理學(xué)源自西方國家。自從20世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國家就對中小學(xué)心理教育十分重視，在理論上形成了很多獨具特色的觀點和學(xué)術(shù)流派，在實踐方面積累了豐富經(jīng)驗。例如，一些學(xué)校把學(xué)生的心理行為指導(dǎo)列入課程，為不同年齡段學(xué)生開設(shè)心理教育課程。隨著人們對心理教育的日益重視，在中小學(xué)開展心理教育，使心理教育介入道德教育，已成為當(dāng)今世界教育發(fā)展的重要潮流。[3]在中國社會日益走向國際化、全球化的今天，我國中小學(xué)心理教育應(yīng)借鑒國外心理教育的積極做法，從中汲取對我國學(xué)校道德教育有著重要思想啟示的價值內(nèi)涵。

一、國外心理教育形式與內(nèi)容的理性辨析。

（一）心理教育形式分析。

國外中小學(xué)心理教育主要包括以下幾種形式：

2.校外心理咨詢機(jī)構(gòu)。由于中小學(xué)校園內(nèi)心理咨詢師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求，因此，除了中小學(xué)自身的心理健康教育機(jī)構(gòu)之外，許多國家還建立了校外心理咨詢機(jī)構(gòu)，由受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的心理教育工作者對學(xué)校師生進(jìn)行咨詢。例如，建立校外心理支援中心、社區(qū)心理衛(wèi)生中心、社區(qū)警察、少年警察隊等組織機(jī)構(gòu)，協(xié)助學(xué)校做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)。還有些學(xué)校規(guī)定心理輔導(dǎo)員必須要與學(xué)生的父母保持聯(lián)系，經(jīng)常與他們磋商學(xué)生心理發(fā)展中的問題。根據(jù)美國1994年在45個州中482個社區(qū)的抽樣調(diào)查，55%的社區(qū)有社會咨詢專家，41%的社區(qū)有社會心理學(xué)家，21%的社區(qū)有社會工作者，他們的服務(wù)范圍由學(xué)校拓展到家庭與社會等各個方面。

3.形成學(xué)校、社會和家庭心理教育的合力。經(jīng)過近百年的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家十分重視學(xué)校、家庭和社會的教育合力。例如，美國為解決公立學(xué)校學(xué)生的心理危機(jī)問題，把家校合作作為學(xué)校教育改革的主題；德國、英國、法國、芬蘭、挪威等歐洲國家，也把家校合作作為中小學(xué)教育改革的重要組成部分。甚至頒布法律，在制度上嚴(yán)格規(guī)范家庭與學(xué)校、社區(qū)合作培養(yǎng)學(xué)生的行為。

4.心理教育課程多采用開放式教學(xué)方法。學(xué)生可以自由討論、角色扮演、自測自評。心理教育的教材圖文并茂、深入淺出，打動人心，深受學(xué)生喜愛。這些靈活多樣、生動活潑的心理教育形式對我國道德教育同樣具有借鑒價值。

（二）心理教育內(nèi)容解讀。

國外心理教育內(nèi)容大致包括以下方面：

1.學(xué)生心理問題的預(yù)防和心理衛(wèi)生教育。國外中小學(xué)在招生時，會運(yùn)用量表測評或運(yùn)用觀察法考察新生的心理健康狀況；新生入學(xué)之后，更注重開設(shè)心理健康教育課程，引導(dǎo)學(xué)生舒緩和分解心理壓力，學(xué)會合理安排時間和進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。有條件的中小學(xué)還開設(shè)了校園心理健康中心，要求學(xué)生定期或不定期地與咨詢師或醫(yī)生交流，及時化解成長中的心理問題。

2.學(xué)校心理咨詢。美國中小學(xué)心理咨詢關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和社會生活等方面遇到的個人問題。學(xué)校為每個學(xué)生建立詳細(xì)的累積性檔案，其內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、智力、興趣、人格、嗜好，身體健康狀況、家庭狀況、經(jīng)濟(jì)條件、社會實踐等諸多方面，可以分門別類地科學(xué)把握學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r。以上內(nèi)容在我國部分地劃歸道德教育。

3.心理問題的診斷與評價。國外發(fā)達(dá)國家普遍重視采用心理測量方法，以個體或團(tuán)體方式評價學(xué)生的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)的能力傾向、人格和情緒發(fā)展、社會技能、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)校氣氛等。通過測評來指導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)、健康、道德、人際交往、學(xué)習(xí)、人格、心理等方面的健康發(fā)展。顯然，其中相當(dāng)部分在我國屬于道德教育的范疇。

4.心理行為異常的矯正。當(dāng)今時代，很多國家都面臨著復(fù)雜文化和多元價值觀的沖擊，中小學(xué)生的心理異常行為也時有發(fā)生。例如，虐待、自殘、自殺、輟學(xué)、吸毒、早孕、暴力傾向等。國外中小學(xué)采用學(xué)校、家庭和社區(qū)合作的方式，對問題學(xué)生提供面對面的、直接的心理咨詢服務(wù)和社會技能訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生形成合理的行為管理策略，學(xué)會妥善處理心理危機(jī)，如父母分居、離異、親人去世或自殺事件等。盡管在具體實施過程中難免有所疏漏，但總體上對矯正學(xué)生的心理異常還是發(fā)揮了積極作用。

5.學(xué)習(xí)與生活指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，歐美國家中小學(xué)非常重視科學(xué)研究方法的教育，教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、學(xué)會自己設(shè)計和研究。例如，美國的心理課程和其他課程一樣，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生對教師和權(quán)威的觀點提出質(zhì)疑，甚至?xí)Ｏ抡＝虒W(xué)，組織全班討論某一學(xué)生提出的創(chuàng)新觀點。在生活上，一些學(xué)校分門別類地建立了學(xué)生生活指導(dǎo)委員會或小組，針對學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)、心理咨詢、圖書借閱和查詢、課外學(xué)習(xí)、衛(wèi)生保健、休閑、俱樂部等安排專門人員進(jìn)行指導(dǎo)。這些具體而細(xì)致的心理指導(dǎo)為學(xué)生健康成長提供了有效保障。

另外，發(fā)達(dá)國家的心理健康教育都有比較深厚的健康心理學(xué)理論研究作為學(xué)術(shù)支撐，而且這些研究還逐步由基礎(chǔ)理論型向?qū)嵺`應(yīng)用型過渡，為心理健康教育的人員培訓(xùn)和臨床服務(wù)提供了科學(xué)依據(jù)。我國心理教育的理論研究起步較晚，歷史較短，研究也不夠充分和深入，因此，我國中小學(xué)心理教育在加強(qiáng)理論研究方面還需要下大氣力。

二、心理教育對道德教育的補(bǔ)益性思考。

以上歸納的國外心理教育，無論在形式上還是在內(nèi)容上，都只是管窺之見，甚至是以偏概全。但毋庸置疑，國外中小學(xué)普遍重視心理教育，而且在很多方面用心理教育取代或彌補(bǔ)了道德教育的某些不足。在某種程度上說，國外心理教育的某些做法，對我國道德教育具有積極的思想啟示，心理教育對道德教育的補(bǔ)益作用值得深思。

（一）賦心育以道德教育功能。

把心理教育與道德教育相結(jié)合，是國外心理教育對我國道德教育的重要啟示。我國自古以來就有重視道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，把心理教育與道德教育結(jié)合起來，不僅可以豐富我國道德教育的內(nèi)容和形式，而且能夠發(fā)掘中國古代心學(xué)的教育價值，推動道德教育落到實處，提升道德教育的實效性。學(xué)生個體的道德發(fā)展以心理發(fā)展為基礎(chǔ)，二者共同體現(xiàn)在道德認(rèn)識、道德情感和道德行為等道德心理結(jié)構(gòu)之中。賦予心理教育以道德教育的功能，可以把心理教育作為道德教育的基礎(chǔ)，把道德教育作為心理教育的指導(dǎo)原則，從而實現(xiàn)心理教育與道德教育的有機(jī)融合。學(xué)生在成長過程中面臨著一系列心理沖突與抉擇，這些問題通常不是傳統(tǒng)德育所能解決的，而設(shè)計心理—道德教育課程，就可以借助心理輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練等形式發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的成長。一方面，通過心理教育培養(yǎng)學(xué)生積極主動的心態(tài)，形成奮發(fā)向上、百折不撓的心理素質(zhì)；另一方面，決定心理教育的發(fā)展方向，指導(dǎo)學(xué)生心理品質(zhì)沿著正確的方向發(fā)展。

但是，心理教育畢竟有別于道德教育，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。在我國當(dāng)今時代，道德教育是把一定的社會思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想意識和道德品質(zhì)的教育。在某種意義上說，我國的道德教育還帶有“思想政治教育”的痕跡，是意識形態(tài)教育的政治要求。因此，道德教育就要從學(xué)生的思想道德現(xiàn)實出發(fā)，努力使學(xué)生形成對中國社會強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和對傳統(tǒng)文化的歸屬感，增強(qiáng)社會正義感和抵制不良誘因的能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，最終達(dá)到改善其道德行為的目的，這也是道德內(nèi)化的過程。而心理健康教育旨在根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，有針對性地傳授心理健康知識，幫助學(xué)生克服成長中的心理障礙，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識自己、評價自己、接納自己，充分開發(fā)他們的'潛能，培養(yǎng)樂觀、向上的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)其人格的健全發(fā)展。心理教育中的心理異常問題，道德教育中的政治教育問題等難以在心理—道德教育模式中得到完全融通，因此，我們不能把心理問題統(tǒng)統(tǒng)歸之于道德問題，也不能將道德問題曲解為心理問題。

我國學(xué)者牛端、鄺學(xué)良調(diào)查了372名初中生和80名初中教師[4]，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生一致認(rèn)為學(xué)習(xí)指導(dǎo)、人際交往指導(dǎo)是初中生最需要幫助的內(nèi)容；在情緒控制和升學(xué)擇業(yè)方面，二者觀點不完全一致。這項研究給我們的啟示是：學(xué)校在設(shè)計心理教育內(nèi)容時，應(yīng)充分調(diào)查分析學(xué)生心理需求，重點加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和策略、人際交往技能、異性交往方法、樂觀態(tài)度養(yǎng)成、升學(xué)擇業(yè)等方面的教育和指導(dǎo)，從幫助學(xué)生心理發(fā)展的視角使學(xué)生切身感受到道德教育的心理感召力。

（二）正能量促學(xué)生健康成長。

20世紀(jì)90年代以來，積極心理學(xué)（positivepsychology）在美國興起，并逐漸發(fā)展成為一種教育和心理思潮。其創(chuàng)始人塞利格曼（m.e.p.seligman）提出的積極心理學(xué)、積極心理治療、積極教育等方面的理論觀點，不僅在歐美等西方國家產(chǎn)生了重要的影響，而且對我國中小學(xué)積極心理教育和道德教育具有積極的啟發(fā)價值，可以在一定程度上引領(lǐng)心理健康教育的方向。[5]2002年9月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中小學(xué)應(yīng)堅持以育人為本的原則，根據(jù)不同地區(qū)、不同學(xué)段中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點和規(guī)律，運(yùn)用心理健康教育的理論和方法，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們身心全面和諧發(fā)展。字里行間體現(xiàn)的就是積極心理健康教育的思想。

在我國中小學(xué)實施積極心理健康教育，可以為兒童青少年提供正能量，幫助他們學(xué)會從困境中擺脫出來，激發(fā)起他們的內(nèi)在潛能和動機(jī)，喚醒他們沉睡的心靈，凝聚成一種奮發(fā)向上的精、氣、神，從而為其人生價值的實現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。積極心理健康教育的主要做法是：

1.根據(jù)中小學(xué)生的生理和心理特點，通過正能量的傳輸和啟蒙，開發(fā)他們的心理潛能，戰(zhàn)勝和超越當(dāng)前的心理困境，重新確立心理旅程的航向。

2.傳授積極心理健康教育知識，幫助他們學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)，形成積極的心理健康意識，尤其是掌握學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、升學(xué)擇業(yè)、社會生活、適應(yīng)和發(fā)展方面的基本心理學(xué)知識。積極心理教育的方式接地氣，看得見，摸得著，形式活潑多樣，為學(xué)生喜聞樂見。

3.運(yùn)用積極心理健康教育的思路，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。這就要把知識教學(xué)和技能培養(yǎng)結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，把對學(xué)習(xí)的情感態(tài)度與人生價值觀結(jié)合起來。只有當(dāng)學(xué)生真正達(dá)到了視學(xué)習(xí)為生命價值追求時，其心理才真正駛向健康的航程。

（三）寓德育于各科教學(xué)之中。

除心理教育外，國外中小學(xué)普遍強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中進(jìn)行道德教育，而不是開設(shè)專門的德育課程。例如，英國要求教師在教學(xué)時必須貫徹教育性原則，各科教學(xué)要充分體現(xiàn)公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，因此教材編寫首先要體現(xiàn)這一原則。自然科學(xué)教學(xué)也要把人文社會科學(xué)的內(nèi)容結(jié)合進(jìn)來，把人道主義和國家意識形態(tài)的內(nèi)容與自然科學(xué)和人文社會科學(xué)有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)管理上，英國中小學(xué)要求教師在教學(xué)內(nèi)容上既要體現(xiàn)科學(xué)和真理觀念，又要體現(xiàn)價值觀念和人文精神，結(jié)合對教師本身言行舉止的管理與評估，提高教師身教重于言教的榜樣示范作用。在歐美國家，教師普遍表現(xiàn)出較高的文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，有令人感佩的敬業(yè)精神和責(zé)任感，除了他們自身的道德素養(yǎng)之外，很大程度上取決于學(xué)校的規(guī)范化管理，逐漸將這種教育精神內(nèi)化為教師的安身立命之本和自覺行動準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)。

[1]林崇德，楊治良，黃希庭.心理學(xué)大辭典[z].上海：上海教育出版社，2003：1305.

[2]中小學(xué)教師通識培訓(xùn)教材編寫組.中小學(xué)教師職業(yè)道德研修讀本[m].高等教育出版社，2012.

國外寵物研究綜述篇四

論文摘要：人文主義教育思想經(jīng)歷了博雅教育、近代理性人文主義和現(xiàn)代科學(xué)人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現(xiàn)代教育思想，語言教學(xué)也不例外。二十世紀(jì)是人文語言教學(xué)法發(fā)展的重要時期，教學(xué)思想從教師為中心轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為中心，涌現(xiàn)出大批的人文主義教學(xué)法，具體教學(xué)方式有所不同，但教育的核心都指向?qū)W生的自我實現(xiàn)。

論文關(guān)鍵詞：人文主義教學(xué)流派外語教學(xué)。

一、人文主義教育思想的內(nèi)涵與發(fā)展。

在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個健康的人的理念。文藝復(fù)興時期提倡的“興趣原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個性”和“社會競爭”等教學(xué)理念和方法對后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。

近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。

在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會輿論質(zhì)疑的時候，聯(lián)合國科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因為它的目的是關(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因為它的人道主義內(nèi)容要通過科學(xué)對人與世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實現(xiàn)［1］。

在歷史的各個階段人文主義思想帶有顯著的時代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的`體現(xiàn)。

二、人文主義語言教學(xué)法。

1、人文主義與語言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)――認(rèn)知與情感的需求。

語言教學(xué)與人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學(xué)的關(guān)系由來已久”［2］。16世紀(jì)著名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風(fēng)格優(yōu)美典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。

當(dāng)代科學(xué)研究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實證研究表明，諸如記憶、思維等人類認(rèn)知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰?舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼?戴馬西也斷言：“我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分?！保?］所以，語言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動，極易受情感因素的影響。語言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來對待，既要擴(kuò)展學(xué)生語言知識，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。

人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個人情感因素對語言能力和語言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和掌握語言知識。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗證了語言活動中認(rèn)知與情感緊密結(jié)合的必要性。

正是基于對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的研究，現(xiàn)代語言學(xué)家積極推動人文思想與語言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。

2、人文主義語言教學(xué)流派。

人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過學(xué)生全身心的參與來提高外語教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素：人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動參與之勢［4］。較明確的人文主義外語教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激――反應(yīng)論，開創(chuàng)了聽說法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識到外語教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大作用，強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家?guī)焯m的“集體語言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動全然不同，但共同點是將學(xué)生看成既有智慧又有情感的完整個體，重視學(xué)生自我意識在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實用人文主義。

浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動的目標(biāo)，無論是語法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗。但當(dāng)教學(xué)過于關(guān)注學(xué)生個人經(jīng)驗，學(xué)生接觸到的語域和語體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點有一定的局限性。

斯戴威克是實用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新與合作能力,學(xué)會表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)人文方法會帶來負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的掌握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語言能力、記憶、動機(jī)和認(rèn)知能力。

現(xiàn)代外語教學(xué)實踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。

三、人文主義語言教育對國內(nèi)外語教學(xué)的啟示。

四、六級考試成為大學(xué)英語教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國大學(xué)英語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過于理性化，教學(xué)過程重知識傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個體發(fā)展的需求。這與人文思想與素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢在必行。

加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注意：

（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)作用必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化與語言教學(xué)不是格格不入的。語言技能的培養(yǎng)是在個體主觀意志的調(diào)動下積極地語言習(xí)得。

（2）明確外語教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識到個體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。

（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，變被動為主動。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動手又動腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營造生動活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。

參考文獻(xiàn)：

co,1972.26。

國外寵物研究綜述篇五

近年來，為做好基層部隊心理教育和疏導(dǎo)工作，培養(yǎng)官兵健全的人格和健康的心理，對心理教育和疏導(dǎo)工作的研討成為思想政治工作的一個熱點問題?，F(xiàn)將研究中的主要問題綜述如下。

一、關(guān)于心理教育和疏導(dǎo)工作的地位作用。

在這方面，研究工作者們形成了以下幾點共識。

首先，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是培養(yǎng)造就全面發(fā)展的新一代官兵的基本途徑。改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢，打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭，對官兵心理素質(zhì)提出了更高的要求;社會競爭的加劇和利益關(guān)系的調(diào)整，艱苦緊張和相對封閉的軍營生活，完成急難險重任務(wù)和做好軍事斗爭準(zhǔn)備的考驗，使部分官兵的心理壓力明顯增大;青年官兵處在成人成才的重要時期，容易產(chǎn)生各種心理沖突和失衡;官兵行為上出現(xiàn)的偏差，部隊中發(fā)生的事故案件，許多都與不良情緒逐步郁積、心理問題得不到及時化解有著直接的關(guān)系。因此，要全面提高官兵的素質(zhì)，就必須加快思想政治工作創(chuàng)新的步伐，把心理教育和疏導(dǎo)工作作為基本途徑，在造就官兵良好的思想政治、軍事、科學(xué)文化素質(zhì)的同時，造就官兵良好的心理素質(zhì)。

其次，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是應(yīng)對改革開放和市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的重要舉措。改革開放以來的利益關(guān)系調(diào)整，新舊觀念的碰撞，日趨激烈的各種競爭，對官兵的心理沖擊是巨大的;相對封閉的軍營環(huán)境，嚴(yán)格的管理和高強(qiáng)度的軍事訓(xùn)練，又很容易引發(fā)官兵的緊張和焦慮;優(yōu)越的生活條件、獨特的生活經(jīng)歷，使部隊的獨生子女官兵的心理承受能力、自控能力和適應(yīng)能力相對減弱;日益增強(qiáng)的自我意識，過高的、脫離實際的、因而也難以達(dá)到的期望值，又給官兵增加了心理負(fù)擔(dān)。有的學(xué)者認(rèn)為，由于軍人肩負(fù)的任務(wù)重、責(zé)任大、標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，許多部隊駐地條件艱苦，不少官兵常常有家庭困難之累、榮譽(yù)進(jìn)步之慮、轉(zhuǎn)業(yè)退伍之憂。軍事職業(yè)的特殊性，使青年官兵承受著比社會同齡人大得多的心理壓力。因此，開展心理教育和疏導(dǎo)工作，培養(yǎng)官兵健全的人格，提高他們的心理素質(zhì)，對于應(yīng)對改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，是十分必要的。

第三，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是幫助青年官兵樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的必要環(huán)節(jié)。良好的心理素質(zhì)，是官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)。因此，新時期的思想政治工作必須以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，結(jié)合官兵的心理接受特點，改革教育方式;結(jié)合官兵心理變化特點，捕捉教育時機(jī);結(jié)合官兵心理成長需要，拓寬教育內(nèi)容，從官兵立身做人的基本問題抓起，培養(yǎng)健康的心理基礎(chǔ)。當(dāng)前，要通過心理教育和疏導(dǎo)工作，重點培養(yǎng)青年官兵七個方面的心理素質(zhì)：平常心態(tài)正確對待各種利益關(guān)系調(diào)整;健康心魄有一定的自我約束能力;良好心境一時刻保持情緒的平衡與穩(wěn)定;向上心態(tài)一始終抱著積極進(jìn)取的工作熱情和工作態(tài)度;友愛心田一建立良好的干群關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系;愛國心愿一具有強(qiáng)烈的報國精神和集體觀念;寬廣心胸一正確對待榮辱進(jìn)退和利害得失。只有這樣，才能引導(dǎo)青年官兵一步一個腳印，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，成長為全面發(fā)展的新一代軍人。

第四，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是提高新時期軍隊思想政治工作效果的迫切需要。我軍心理教育和疏導(dǎo)工作的根本任務(wù)，就是服從和服務(wù)于軍隊思想政治建設(shè)的歷史使命，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動力，為“不變質(zhì)”提供可靠的政治保證。同時，作為心理疾病的預(yù)防和治療手段，它承擔(dān)著心理障礙的緩解和調(diào)控任務(wù);作為健康心理的指導(dǎo)和培育渠道，它又擔(dān)負(fù)著按照官兵心理特點和變化規(guī)律，鍛造官兵良好的心理素質(zhì)和健康向上心態(tài)的'重要職能。因此，心理教育和疏導(dǎo)工作是提高部隊凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要因素，也是做好軍事斗爭準(zhǔn)備的重要組成部分。

二、關(guān)于思想問題和心理問題的關(guān)系。

無論是探討心理教育和疏導(dǎo)工作的地位作用，還是研究心理教育和疏導(dǎo)工作的對象內(nèi)容，首先遇到的都是心理問題與思想問題的關(guān)系?；卮鸲咧g的聯(lián)系與區(qū)別，成為心理教育和疏導(dǎo)工作理論研討的重點。

(一)思想問題與心理問題的區(qū)別。什么是思想問題，什么是心理問題，這是回答思想問題與心理問題關(guān)系的前提。多數(shù)同志認(rèn)為，所謂思想問題，主要是指現(xiàn)實生活在人們思想中所引起的矛盾、沖突和困惑，以及與社會發(fā)展不一致的想法和觀念，往往涉及世界觀、人生觀和價值觀，如奮斗目標(biāo)、工作態(tài)度、生活作風(fēng)、處事原則等。在部隊中，比較明顯的思想問題主要有革命斗志衰退、理想信念動搖、事業(yè)心責(zé)任感弱化、對改革開放政策有誤解、對社會看法有偏差等等。所謂心理問題，主要是指客觀事物和人的機(jī)體狀態(tài)的變化所引起的人的各種消極心理現(xiàn)象和心理疾病。按其發(fā)展程度，心理問題可分為心理失調(diào)、心理障礙和心理疾病三類。在部隊中，官兵的心理問題種類繁多，經(jīng)常出現(xiàn)的有人際關(guān)系緊張、失戀后的痛苦、落榜后的憂郁、工作不順時的焦慮、受到批評或指責(zé)后的怨恨等等。

多數(shù)同志認(rèn)為，思想問題與心理問題的區(qū)別至少有五點。

(1)問題的性質(zhì)不同。思想問題常常與人的世界觀、人生觀、價值觀以及人對社會、對集體、對他人的態(tài)度相聯(lián)系，帶有明顯的政治和道德色彩。而心理問題常常與人的生理狀態(tài)、身體素質(zhì)、遺傳因素以及人所面臨的各種壓力相聯(lián)系，帶有明顯的生理和心理特點。這是思想問題和心理問題最顯著的區(qū)別。

(2)問題形成的原因不同。思想問題產(chǎn)生的內(nèi)在原因主要是思想認(rèn)識的片面性、極端性等，它的形成大多經(jīng)過了時間的沉淀、思想的碰撞、觀念的嬗變，一般來說不會是突發(fā)性的，而是由于忽視學(xué)習(xí)、不注意思想改造，沒有樹立科學(xué)的世界觀、沒有掌握科學(xué)的方法論所致。而心理問題產(chǎn)生的內(nèi)在原因既有生理方面的因素，也有心理素質(zhì)方面的因素。心理問題的出現(xiàn)大多是“突變因素”通過個體生理機(jī)制起作用的結(jié)果，因而常常會表現(xiàn)出“突然性”。

(3)問題的表現(xiàn)形式不同。思想問題是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過思維活動而產(chǎn)生的，通常分為一般的思想問題和深層次的思想問題，其表現(xiàn)形式主要是立場、觀點、態(tài)度等，反映了一個人的政治立場、道德觀念、價值趨向、是非標(biāo)準(zhǔn)以及深層次精神問題。而心理問題常常以認(rèn)知、感覺、記憶、思維、情感、意志、個性等形式表現(xiàn)出來，反映了一個人的精神面貌和心理素質(zhì)，通常分為心理壓力、心理障礙、心理變態(tài)、心理失調(diào)等類型。

(4)問題的影響范圍不同。思想問題既可以影響個體也可以影響群體，具有明顯的群體性和感染性;心理問題除了消極心理和一些遺傳性的心理疾病外，一般不會影響其他人，具有明顯的個體性和遺傳性。

(5)問題表現(xiàn)的特點不同。思想問題具有社會性、內(nèi)隱性、穩(wěn)定性、政治性與道德傾向性等特點，而心理問題則具有生理性、外顯性、自發(fā)性、情境性、易變性等特點。

(二)思想問題與心理問題的聯(lián)系。研究者們大多認(rèn)為，思想問題與心理問題是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的。思想問題長期郁結(jié)會導(dǎo)致心理問題，心理問題也會發(fā)展成為思想問題。思想問題可以加重心理問題，心理問題也可以加重思想問題。其一，心理問題是思想問題的基礎(chǔ)。心理與思想是密切聯(lián)系的，思想是心理活動的一種結(jié)果，心理活動的質(zhì)量決定思想水平的高低，因此，任何一種思想活動都是以心理活動為基礎(chǔ)的。其二，思想問題是心理問題的根源。人的思想與心理在本質(zhì)上是一致的，都是人腦機(jī)能活動的產(chǎn)物。心理活動是思想形成的根源之一，一個人有了思想問題，不僅會影響到他的政治態(tài)度、思想觀點、言語行為，而且會引發(fā)一些心理問題，特別嚴(yán)重的思想問題可能會引發(fā)特別嚴(yán)重的心理問題。其三，思想問題與心理問題有著共同的生理機(jī)制。無論是人的思想問題還是人的心理問題，都是人腦對客觀外界信息加工處理的結(jié)果。人腦作為思想和心理的共有機(jī)制，決定了人的思想問題和心理問題的聯(lián)系性，思想問題可以加重心理問題，心理問題可以發(fā)展為思想問題。

三、關(guān)于心理教育和疏導(dǎo)工作的基本環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

研究者們一致認(rèn)為，開展心理教育和疏導(dǎo)工作必須堅持從實際出發(fā)，遵循官兵的心理變化規(guī)律進(jìn)行，注重心理教育和疏導(dǎo)工作的針對性和實效性。其基本環(huán)節(jié)和內(nèi)容主要有四個方面。

(一)普及心理知識。為了全面提高官兵自我心理調(diào)適能力，必須加強(qiáng)和普及心理知識。針對目前部隊官兵心理知識普遍缺乏的實際，要以《心理保健手冊》、《心理健康指南》、《軍人心理咨詢》、《普通心理學(xué)》、《行為心理學(xué)》等書籍為基本教材，并通過建立保健咨詢站、設(shè)立心理教育宣傳櫥窗、舉辦心理科學(xué)知識講座、印發(fā)心理學(xué)知識手冊等形式，堅持抓好心理科學(xué)知識的普及教育。通過教育，使官兵基本掌握自我安慰法、自我解脫法、自我宣泄法、自我控制法、目標(biāo)轉(zhuǎn)移法、他人疏導(dǎo)法等自我心理調(diào)節(jié)的方法，提高官兵的自我調(diào)節(jié)能力和自我疏導(dǎo)能力，做到時時處處保持良好的心態(tài)。為確保普及心理知識教育實效，團(tuán)以上單位以及營、連都應(yīng)舉辦心理學(xué)知識講座，并聘請地方心理學(xué)專家常年擔(dān)任心理教育顧問，為官兵講授心理衛(wèi)生常識和進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

(二)開展心理咨詢。在開展心理教育和疏導(dǎo)工作的過程中，心理咨詢是一個重要的環(huán)節(jié)。目前部隊在做好這項工作中存在著一定的難度。首先是缺乏會開展心理咨詢工作的“專家”，其次是官兵對“心理咨詢”存在一些模糊認(rèn)識。為了解決這一問題，一是要盡快建設(shè)一支從事心理咨詢工作的專門人才隊伍。要通過外送學(xué)習(xí)、邀請專家來隊培訓(xùn)等形式，使心理教育和疏導(dǎo)工作骨干做到“五會”會宣傳心理知識，會發(fā)現(xiàn)心理障礙，會開展心理咨詢，會做心理疏導(dǎo)工作，會監(jiān)護(hù)精神病人。二是要端正官兵對心理咨詢的認(rèn)識，毫無顧慮地參加心理咨詢活動。三是要創(chuàng)造合適的空間。通過設(shè)立“心理熱線”電話、“心里話”信箱等形式，千方百計為官兵提供敞開心扉的渠道和條件。四是要建立官兵心理檔案，為適時地開展心理咨詢提供依據(jù)。要在專家的指導(dǎo)下，對部隊官兵的人格、心理、氣質(zhì)進(jìn)行測試，對戰(zhàn)士的性格特點、能力特征以及心理上、情緒上和行為上的每次重大變化都詳細(xì)記錄下來，并適時地采取相應(yīng)的管理、教育和幫助措施。

(三)加強(qiáng)心理訓(xùn)練。這是開展心理教育和疏導(dǎo)工作的重要環(huán)節(jié)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，心理訓(xùn)練應(yīng)從三個方面入手：一是要從非思想問題入手，正確調(diào)適和超前防患;二是把心理教育引入軍事訓(xùn)練，排除非智力因素的影響;三是針對未來戰(zhàn)場的環(huán)境條件，提高對未來戰(zhàn)場的心理適應(yīng)能力。在具體操作中，加強(qiáng)心理訓(xùn)練要與戰(zhàn)備、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)以及日常生活相結(jié)合，著眼于官兵良好素質(zhì)的培養(yǎng)與形成，把握官兵不同時期、不同環(huán)境中的心理變化，有針對性地做好心理訓(xùn)練工作。

(四)營造良好的心理環(huán)境。良好的軍營環(huán)境對培養(yǎng)官兵良好的心理素質(zhì)具有潛移默化的作用。創(chuàng)造健康的心理環(huán)境，一般有六種方法：一是領(lǐng)導(dǎo)干部要公正、廉潔，對所屬官兵一視同仁，公道正派地處理好官兵的切身利益問題，杜絕打罵體罰和侮辱士兵人格等不良行為。二是要加強(qiáng)軍營文化建設(shè)，積極開展群眾性文化活動，讓官兵在娛樂中思想得到啟迪、身心得到調(diào)節(jié)、情操得到陶冶。三是要廣泛開展學(xué)習(xí)成才活動，通過舉辦各類知識講座，鼓勵官兵參加各種函授學(xué)習(xí)和自學(xué)考試，滿足官兵強(qiáng)烈的求知成才欲望。四是要鞏固團(tuán)結(jié)友愛的內(nèi)部關(guān)系，使官兵在健康純潔的人際關(guān)系氛圍中感受部隊大家庭的溫暖和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。五是要堅持科學(xué)管理，科學(xué)施訓(xùn)，無論是部署工作還是下達(dá)任務(wù)，都要充分考慮到官兵的心理承受能力。六是要完善社會保障體系，盡量滿足官兵的日常生活需求，減少軍人的后顧之憂，以便全身心地投入學(xué)習(xí)和工作。

國外寵物研究綜述篇六

初中語文是初中階段傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，其地位的重要是不言而喻的。既然如此，它應(yīng)該有一套比其它學(xué)科更成熟的教學(xué)方法，更科學(xué)的考試方式，因而它的效率也應(yīng)該比其它學(xué)科更高。然而，事實并不是這樣。現(xiàn)在初中語文教改的步子邁得最慢，語文教師教得最吃力。原因何在？除我們對語文學(xué)科性質(zhì)和任務(wù)的認(rèn)識不明外，現(xiàn)行初中考試模式也在一定程度上誤導(dǎo)了語文教學(xué)，使語文教學(xué)在背離其規(guī)律的道路上久久徘徊。

面對這種狀況，探討出一種較為科學(xué)的初中語文考試方式，以此促進(jìn)語文教學(xué)，有一定的實在意義。

那么初中語文考試現(xiàn)狀如何呢？

第一，卷面的零亂性，反映出考試的盲目性。

現(xiàn)在無論是中考還是非畢業(yè)班期中期末考試，語文試卷基本上是三大塊，即基礎(chǔ)知識、閱讀、作文。按傳統(tǒng)觀點看，這“三大塊”幾乎包容了全部語文知識，似無可厚非，但細(xì)細(xì)琢磨不難發(fā)現(xiàn)，各塊中支題間互不相干，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，缺乏可考的必然性，整個試卷過于零亂。無論命題人如何標(biāo)榜試題的高水平，都脫不掉知識點的拼湊這一模式。有一份試卷基礎(chǔ)知識共七題：“1.選出下列注音全對的一組；2.選出加點字解釋全對的一組；3.判斷下列說法的正誤……”另有一份初二年級語文試卷閱讀題，短文選自教材（課文已講，有無考試意義放下不說），此題共四小題，18分：“1.給文中加點字注音；2.分析短文結(jié)構(gòu)填空：a.至（）為第一個層次，主要說明了（）；b.（）至（）為第二個層次，主要說明了（）；（）至（）為第三個層次，主要說明了（）；3.寫出短文主要說明方法；4.用出文中生動說明的句子”。這兩組試題一個共同點是各題之間沒有必然聯(lián)系，反映不出可考性，說明命題盲目。用這樣的試題來衡量教學(xué)質(zhì)量，可信度有多大是勿庸多言的。

第二，試題的機(jī)械性，導(dǎo)致學(xué)生得分的偶然性，既不能準(zhǔn)確衡量學(xué)生語文能力，也不能正確反映教師教學(xué)水平。

第三，考試結(jié)果的假象性，誘發(fā)了教學(xué)中的投機(jī)行為，客觀上阻礙了語文教學(xué)改革。

正因為現(xiàn)行考試模式不能正確反映語文教學(xué)真實情況，所以其結(jié)果具有虛假性特征，它掩蓋了學(xué)生語文能力的真象，掩蓋了素質(zhì)教育和機(jī)械操作教育的差別。有這樣兩個教師，一個傾自己所學(xué)，每講一篇課文都把學(xué)生帶進(jìn)藝術(shù)天地，學(xué)生對文章優(yōu)美的意境、形象的描寫、真摯的感情體味細(xì)微，因而文學(xué)鑒賞能力、寫作能力都達(dá)到一定高度，但他的學(xué)生卻輸于“點”的死記硬背，所以考分總不理想；另一位教師，他不講什么意境和描寫，甚至連課文也不分析，只把每課可考的“點”抽出來讓學(xué)生死背，結(jié)果每次考試得高分。如果從學(xué)習(xí)語文的規(guī)律和最終目的的角度觀察，前者顯然比后者藝高一籌，然而，事實是前者每次挨訓(xùn)，而后者模范當(dāng)了，獎金得了。這種現(xiàn)象如何解釋？這就是考試結(jié)果的假象性。雖是假象，但很誘人，一方面教育行政部門和學(xué)校以此作為評估教師工作的依據(jù)，從而誘發(fā)了教學(xué)中的投機(jī)行為――一些人為得高分而不擇手段；另一方面教師都忙碌著爭高分而荒于心平靜氣地探討教改――還是駕輕就熟、謹(jǐn)慎從事來得妥當(dāng)。

以上簡略分析了初中語文考試現(xiàn)狀，雖是淺顯的一管之見，但仍可從中看出，現(xiàn)行考試模式已對初中語文教學(xué)產(chǎn)生阻礙作用，改革勢在必行。然而如何改？既然還沒有一種更科學(xué)的考試方式來取代目前的一紙定音，那么尋求一種較為合理的試題形式卻是可行的。循著這條思路，我認(rèn)為初中語文考試分為鞏固、應(yīng)用兩種題類為宜。

鞏固類試題測試的目的在于檢驗學(xué)生某階段語文知識掌握情況。語文知識包括聽記讀寫等方面的知識，因此這類題也應(yīng)是綜合性的。語文知識的學(xué)習(xí)離不開具體文章這個載體，離開載體去研究語文知識沒有任何意義，同樣，把語文知識從載體中抽出來考試，把語文變成了機(jī)械操作，所以鞏固類考題以閱讀形式為宜，便于綜合考查。選文應(yīng)以教材以外文章為主，這可避免學(xué)習(xí)中的守株待兔和教學(xué)中的取巧行為。此類題量不宜過大。

總結(jié)出一套切實可行的讀書方法，更可以試作一篇廣告等。這個層次難度較大，唯其難度大，才能準(zhǔn)確反映學(xué)生語文能力的高低，也能體現(xiàn)教師素質(zhì)對教學(xué)的影響。為了使應(yīng)用類考試出實效，不防借鑒英語考試方式，采用口試與筆試相結(jié)合的方法，從而得出學(xué)生語文整體成績。

為準(zhǔn)確體現(xiàn)這兩大類試題特點，命題時應(yīng)把握以下原則：

1加大試題容量。

試題容量是指試題所包含的知識量，換句話說就是答題所需用的`知識量。傳統(tǒng)試題過于單純，這不便于啟發(fā)學(xué)生擴(kuò)散思維。大容量試題雖然給學(xué)生解題增加了難度，但這樣考試的結(jié)果可信度才會更高。例如，現(xiàn)在考試通常有這樣的題型：“說說下面句子的描寫方法，并指出這種描寫方法的表達(dá)作用?！边@道題容量太小，而且過于機(jī)械，學(xué)生完全可以照老師平時講的這類題解硬套；換成這樣，效果就不同了：“用下面句子的描寫方法寫一句話，并簡述這樣寫的理由。”要解這道題，首先要知道原句運(yùn)用了什么描寫方法，其次要知道這種描寫方法的運(yùn)用，最后還要知道這種描寫方法的表達(dá)作用。這樣大容量試題考查是多向性的，對檢驗學(xué)生語文的綜合能力起到非常重要的作用。

2以主觀型試題為主。

語文知識，特別是讀寫知識，本身就是仁者見仁、智者見智的?，F(xiàn)在教師用書把知識框得過死，不給師生一點發(fā)揮的余地。而命題人更是變本加厲地把原來框死了的知識凝固化，派生出大量客觀性試題，學(xué)生答題不能越雷池一步。我認(rèn)為，要遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律，就應(yīng)以主觀性題型為主進(jìn)行考試，讓學(xué)生充分展示自己的知識能力，這對培養(yǎng)學(xué)生獨立思考勇于探索的精神和能力很有幫助，同時也可以增加學(xué)生自信心。當(dāng)然，主觀性試題答案的多樣性給閱卷帶來一定困難，閱卷人的感情因素對考試結(jié)果的影響卻是不可忽視的，只要在實際運(yùn)作中加以規(guī)范和約束，這些不利因素都是能夠克服的。

國外寵物研究綜述篇七

泰勒在《原始文化》中指出：_文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會里所得到的一切能力與習(xí)慣。_[1]現(xiàn)在關(guān)于文化的定義已逾百種，學(xué)界對于文化概念的界定也莫衷一是?；竟沧R是文化大致上有_廣義文化_與_狹義文化_之分。_廣義文化_泛指的是人類物質(zhì)與精神產(chǎn)品的總和，一切人類社會生活中的產(chǎn)品都標(biāo)識著文化的價值屬性；_狹義文化_指的是人們的精神創(chuàng)造，注重對人們精神生活狀態(tài)的價值表達(dá)和價值反映。文化的基本定義是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

（一）_以人成文，以文化人_的傳統(tǒng)理念。

《易經(jīng)》有言：_觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。_一方面，人創(chuàng)造出文化，文化也對人產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。區(qū)別于只能進(jìn)行依存生命本能活動的一般動物，人具有能夠進(jìn)行勞動生產(chǎn)實踐的能動的意識，并在具體的勞動產(chǎn)品中賦予人的價值內(nèi)涵和精神符號。_動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造_[2].文化建構(gòu)主體中的人是現(xiàn)實中、活生生的生命主體。人對生命的真切把握通過具體的有意識的勞動生產(chǎn)生活實踐中獲得的。人依靠_物的尺度_與_人的尺度_兩種價值尺度，進(jìn)行能動意識的勞動生產(chǎn)，并主動融入現(xiàn)實的社會歷史生活中，創(chuàng)造出紛繁多彩歷史文明。

另一方面，不同民族、國家和群體由于地理環(huán)境、社會習(xí)俗、國家制度等差異形成不同的文化形態(tài)，并隨著社會歷史的向前推進(jìn)而不斷演化發(fā)展。文化的社會歷史性特征深深根植于人的現(xiàn)實生活實踐中，并影響著人的文化價值塑造和精神生活建構(gòu)。作為社會意識形態(tài)的文化內(nèi)容，在一定階段反映著一定的社會存在，并對人們的生產(chǎn)生活實踐產(chǎn)生重要的價值影響。文化的主體性建構(gòu)凸顯的是現(xiàn)實生活中的人對生命價值內(nèi)涵的主體性把握，表露的是對人的價值內(nèi)涵的文化生命力的持久影響。

（二）_文以載道，道以文傳_的基本內(nèi)涵。

人們對于自然規(guī)律的深刻把握和社會道德的理性透析，通過一定的文化作品或文化標(biāo)識表現(xiàn)出來，文化藝術(shù)的現(xiàn)實創(chuàng)作是人社會生活實踐的價值表達(dá)。不同歷史發(fā)展環(huán)境和社會生產(chǎn)力發(fā)展水平限制人的文化創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)。善良正義、道德良知等價值觀念深深根植于優(yōu)秀的文化作品之中。正是在人類生命延續(xù)和文化創(chuàng)造的社會發(fā)展中，人有限生命價值被賦予無限的文化內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。

不同民族、國家、政黨在不同的地理區(qū)位、不同社會風(fēng)俗、不同國家體制的影響中，具有不同的文化形態(tài)和文化價值觀念。出于對自己民族發(fā)展歷史和文化價值的認(rèn)知共識和對其他民族文化的尊重，每個民族都應(yīng)該對自己獨特的文化價值內(nèi)涵，保持高度的自尊心與自豪感。文化自信是一種群體自信，強(qiáng)調(diào)的是一定的社會群體對自己本民族文化保持深刻的價值認(rèn)知和高度的價值自信，并對其他民族文化保持高度的價值尊重與理解。_中國特色社會主義文化自信源自于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化_[3].文化自信的基礎(chǔ)是要以對自己本民族文化的自明認(rèn)知，了解本民族文化的形成歷史和邏輯發(fā)展脈絡(luò)，對本民族文化有深刻的價值認(rèn)知與價值認(rèn)同，在多元文化觀念的價值沖突中保持高度的文化自覺與自信。

__強(qiáng)調(diào)：_在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。_[4]堅定文化自信離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同，離不開對革命文化的深刻反省與自覺，更離不開對社會主義先進(jìn)文化的豐富與發(fā)展。

（一）文化自信源于對優(yōu)秀民族文化的價值認(rèn)同，源于對社會主義先進(jìn)文化的豐富與發(fā)展。

文化自信具有深刻的理論內(nèi)涵，它的價值邏輯演化與民族社會的發(fā)展緊密相關(guān)[5].在中國幾千年的歷史發(fā)展長河中，史書典籍、詩詞歌賦、琴棋書畫、建筑雕塑、星象觀占、農(nóng)學(xué)地理等豐富多彩的文化樣式滋潤著中國人的精神心靈，鑄造了中國人獨特的文化品格和文化稟賦。中華文化具有強(qiáng)大生命力，并隨著中國人的世代延續(xù)和文化傳承，歷久彌新、燦爛奪目。中華文化始終以輝煌燦爛的文化內(nèi)容、深遠(yuǎn)持久的文化積淀、博約恢宏的文化氣度、深刻精妙的文化觀念影響著中國人的文化精神和文化稟賦。_中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也該為此感到無比自信_[5].縱觀古今，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷的文明，是中華民族最獨特的精神標(biāo)識和文化基因，作為華夏兒女，我們有理由、有自信、有底氣，且有必要樹立高度的文化自覺與自信。

歷史表明：_改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸根起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。_[6]社會主義先進(jìn)文化是我們黨在社會主義建設(shè)、改革、發(fā)展時期，取得偉大成就的重要精神力量和方向保證。增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，我們必須_堅定中國特色社會主義文化的自信、耐力、定力_[7].

（二）文化自信源于對民族過往歷史的深刻反省與自覺，源于對民族前途命運(yùn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

近代以來，特別是_戰(zhàn)爭后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國人的民族自豪感深受打擊，產(chǎn)生了嚴(yán)重的文化自卑心理。不同與歷史上的王朝更替，西方列強(qiáng)通過堅船利炮打開了晚清政府閉關(guān)鎖國的大門，中國被迫淪為_半封建半殖民_的困難境地，面臨著_亡國滅種_的民族危機(jī)。中國歷史上的王朝更替，都是在中國各族勢力的對抗斗爭中，并沒有跳脫于中華文明的整體框架體系，沒有擺脫封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但在_戰(zhàn)爭后，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了根本改變，腐朽落后的晚清政府面對的是外來列強(qiáng)的武力入侵，代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的西方文明對中華民族進(jìn)行了沉重的打擊。正是在這種外來民族先進(jìn)文明的巨大沖擊中，中國人自詡為隱忍寬宏的精神世界崩塌了，并在民族危機(jī)的加劇中，中國人的文化自卑心理生根發(fā)芽。

但是，自強(qiáng)奮進(jìn)的中國人在民族危亡的歷史關(guān)口，并未放棄救亡圖存的社會運(yùn)動，主動承擔(dān)起民族振興的責(zé)任，積極探尋挽救民族危亡的歷史出路。晚清重臣曾國藩、李鴻章等人引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)開辦工廠，推崇_器物_層面的變革，試圖挽救大廈將傾、千瘡百孔的晚清政府，最終以中日甲午戰(zhàn)爭的失敗告終；康有為、梁啟超等維新派人士倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，試圖進(jìn)行_制度_層面的變革，改良封建君主專制的政治體制，但最終以戊戌六君子被殺而失敗。_等人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制，建立_，民主共和觀念深入人心；_、胡適、蔡元培等先進(jìn)知識分子，針對腐朽落后的封建專制思想和文化，提出民主與科學(xué)的口號，進(jìn)行_觀念_層面的變革，對近代中國的社會思想產(chǎn)生了巨大沖擊，啟發(fā)了人們的思想。

總的來說，雖然地主階級的_自強(qiáng)、求富_運(yùn)動與資產(chǎn)階級的維新、革命運(yùn)動都以失敗告終，但是，它們是中國人逐漸擺脫_文化自卑_,重塑文化自信不可或缺的一環(huán)，特別是中國_領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。新民主主義革命的勝利，新中國的建立，使飽受剝削與壓迫的勞苦人民站起來了，勞動人民成為國家的主人，中國人的文化自尊心、自信心得以更加堅定。這種復(fù)雜的文化心理經(jīng)歷鍛造了中華兒女堅強(qiáng)不屈、自強(qiáng)求進(jìn)的文化性格，錘煉了中華民族團(tuán)結(jié)愛國、積極奮斗的文化精神，筑就了中國人兼容并蓄、包容和諧的文化氣度和文化胸襟。

文化理論具有更加嚴(yán)密的邏輯論證，是各種文化觀念的系統(tǒng)凝練和集中表達(dá)。中國人的文化心理經(jīng)受了文化自卑到文化自信的轉(zhuǎn)變，直接反映了中國人在社會歷史轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的精神生活和價值取向。

新中國成立之初，_同志曾預(yù)言：_隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界！_[8]隨著_三大改造_的順利完成，開啟了中國社會主義建設(shè)的歷史新紀(jì)元，進(jìn)行積極的社會主義文化建設(shè)，也成為當(dāng)時中國社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1940年，_提出了_民族的科學(xué)的大眾的新民主主義的文化_[9]._的文化觀念凝練表達(dá)了對廣大人民群眾精神生活的現(xiàn)實關(guān)注，對民族興亡歷史的深刻反思，對民族文化未來發(fā)展的偉大設(shè)想，對民族文化自信的生動詮釋。中華文化自信，既要批判地繼承中華文化的_根_,_取其精華、去其糟粕_,又要對其進(jìn)行辯證否定的發(fā)展，_推陳出新、革故鼎新_,還要辯證地看待中華文化與世界各國文化的關(guān)系，開放包容地_面向世界、博采眾長_,與世界文化友好交流、共同繁榮。

改革開放后，中國_建設(shè)社會主義精神文明，用最好的精神食糧培育_四有_青年，帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等建設(shè)，取得了顯著的歷史成就：中國人民的生活水平不斷提高，中國的綜合國力不斷增強(qiáng)、國際地位不斷提升，人們表現(xiàn)出高度的道路自信、理論自信制度自信和文化自信；中國社會主義建設(shè)的積極探索，開辟了社會主義發(fā)展道路的新模式，提供了國家、社會治理的新方案，這些新模式、新方案正在通過中國自覺參與國際事務(wù)、主動承擔(dān)全球發(fā)展責(zé)任的積極實踐詮釋著中國的大國形象、大國責(zé)任和大國氣度。在人類同呼吸、共命運(yùn)的全球化發(fā)展中，中國文化以其特有的包容的文化氣度和剛健自強(qiáng)的文化精神，向世界人民展示著中國獨特的文化價值和文化魅力，這是值得我們每個中國人自豪與自信的。

黨的十八大以來，__在多個重要場合闡述文化自信的基本內(nèi)涵，引起學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈反響，并對文化自信的邏輯生成和價值內(nèi)涵進(jìn)行了深入的理論研究，由此建構(gòu)起了文化自信的理論體系。2014年2月24日，在_第十三次集體學(xué)習(xí)時，__提出了_增強(qiáng)文化自信和價值觀自信_[10].2014年10月15日，__在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：_增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。_[11]文化自信的理論闡述是_新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。文以載道，文以聚力，黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為堅定文化自信、發(fā)展中國特色社會主義文化指明了前進(jìn)方向，為文化事業(yè)的繁榮發(fā)展注入了不竭的精神動力。

文化自信從一種文化心理狀態(tài)的表達(dá)到文化理論的建構(gòu)，始終是與國家興亡、民族振興的歷史主線相關(guān)聯(lián)，始終沒有脫離中國社會主義建設(shè)的發(fā)展主線。中國特色社會主義文化自信是文化自信理論建構(gòu)的題中應(yīng)有之義，在風(fēng)云多變、歷史激蕩的復(fù)雜世界格局中，要以馬克思主義基本原理與社會實踐相結(jié)合為原則，走中國特色社會主義文化強(qiáng)國道路。

參考文獻(xiàn)。

[1]泰勒原始文化[m].連樹聲，譯上海：上海文藝出版社，1992.

[2]馬克思_選集：第1卷[m].北京：人民出版社，2012.

[3]賀來。_主體性觀念的價值內(nèi)涵與社會發(fā)展的_價值排序_[j].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011（3）。

[4]_中央文獻(xiàn)研究室_關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[m].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[5]_在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[m].北京：人民出版社，2016.

[6]_央宣傳部_新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[m].北京：學(xué)習(xí)出版社，2019.

[8]澤東文集：第5卷[m].北京：人民出版社，1996.

[9]_選集：第2卷[m].北京：人民出版社，1991.

國外寵物研究綜述篇八

體育舞蹈自上世紀(jì)90年代傳入我國后獲得了飛速的發(fā)展，在豐富人民精神生活和增強(qiáng)人民體質(zhì)方面顯示出強(qiáng)大的生命力。業(yè)余體育舞蹈的開展成為體育舞蹈事業(yè)的快速發(fā)展的基礎(chǔ)，對培養(yǎng)人們健康的體育意識、提高群眾生活質(zhì)量、營造和諧文化氛圍起到了很大的促進(jìn)作用。文章對吉首市業(yè)余體育舞蹈開展影響因素進(jìn)行調(diào)查、分析，提出適合的改革措施和發(fā)展對策。

業(yè)余體育舞蹈的參與動機(jī)。

體育動機(jī)是指引起和維持人們參與體育鍛煉活動的內(nèi)部心理因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：吉首市業(yè)余體育舞蹈參與者的動機(jī)具有多樣性。其中塑造形體占68%、興趣培養(yǎng)占78%和健身健美占73%；占有運(yùn)動動機(jī)中重要部分。體育舞蹈能使體態(tài)端正，以美的形體展示優(yōu)美的舞姿，糾正不良的身體姿態(tài)，達(dá)到塑造美的形體的效果。參與體育舞蹈還可以結(jié)交更多的朋友，增進(jìn)感情與交流。而少兒體育舞蹈可以擴(kuò)展孩子的興趣愛好，同時也達(dá)到了強(qiáng)身健體的功效。

吉首市經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，居民生活水平不斷提高，參加體育舞蹈活動需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如進(jìn)行練習(xí)時的專業(yè)的衣服、舞蹈鞋等都需要一定的經(jīng)濟(jì)投入。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)體育舞蹈活動的費(fèi)用主要是家人支持，其次為個人的工資支付，極少的是由單位出資。可見，體育舞蹈活動消費(fèi)也屬于較高水平的消費(fèi)，參與者需擁有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

教練員年齡結(jié)構(gòu)。

吉首市業(yè)余體育舞蹈教練員普遍在20—30歲之間，處于這個年齡階段的教師在精力和體力上都有旺盛的，有足夠的身體條件來完成教學(xué)工作。但在實踐經(jīng)驗方面沒有年長的人多，心智能力不足，都會給年輕的教練員的執(zhí)教帶來不利影響；而30歲以上的僅占兩成，無論是體力還是智力都非常承受，而且有較長的工作經(jīng)驗，但這個年齡段的教練員卻不多。

教練員學(xué)緣結(jié)構(gòu)。

吉首市業(yè)余體育舞蹈教練員所調(diào)查的10人中，研究生學(xué)歷的教師為1人，本科生學(xué)歷的有4人，大專學(xué)歷的有5人，這說明教師的整體學(xué)歷結(jié)構(gòu)較合理。經(jīng)過短期培訓(xùn)的教師有2人，通過考級考證的教師有2人，通過專業(yè)院校系統(tǒng)學(xué)習(xí)的教師有6人，這些教練員的舞蹈基礎(chǔ)較好，經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)。同時，由于大多數(shù)的教師不能外出進(jìn)修的機(jī)會，導(dǎo)致體育舞蹈教學(xué)的信息和知識更新速度慢，新的運(yùn)動技術(shù)知識得不到及時的傳授。所以，吉首市應(yīng)有計劃、有步驟地提高體育舞蹈教練員的教學(xué)素質(zhì)，重點培養(yǎng)一批年輕教練員，創(chuàng)造更多外出進(jìn)修機(jī)會。

教練員執(zhí)教年限。

吉首市業(yè)余體育舞蹈的教練員中，執(zhí)教年限1—2年的有4位，而執(zhí)教年限3—5年的有6位。通過調(diào)查了解到這些教練員都參加過體育舞蹈訓(xùn)練，有些甚至參加過各地區(qū)及全國體育舞蹈比賽，他們有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，吉首市體育舞蹈教師整體上執(zhí)教年限較長。所以在提升年輕教練員的能力有很大的幫助，使整個市區(qū)的教練員教學(xué)能力不斷完善。

管理員管理水平。

吉首市業(yè)余體育舞蹈的管理員中，從業(yè)年限為1年以下的有4位，從業(yè)年限1年—3年的有4位，而從業(yè)年限為3—5年的有2位，從業(yè)年限為5年以上的有2位。通過調(diào)查了解到這些管理員的管理經(jīng)驗較少，管理員從業(yè)年限較短。

管理員業(yè)務(wù)能力。

吉首市業(yè)余體育舞蹈的管理員中，接受過專業(yè)管理培訓(xùn)的有3人，沒有接受過專業(yè)管理培訓(xùn)的有7人，通過調(diào)查了解到吉首市業(yè)余體育舞蹈管理員接受管理培訓(xùn)的機(jī)會較少，一些管理知識和手段過時，不利于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，吉首市應(yīng)有計劃、有步驟的提高體育舞蹈管理員的專業(yè)管理知識，創(chuàng)造更多外出進(jìn)修機(jī)會。

國外寵物研究綜述篇九

體育舞蹈是人們溝通情感的一種形體語言，是任何語言都無法替代的藝術(shù)。體育舞蹈是依據(jù)人們的審美情趣、生理需求、音樂享受及社交需要，在音樂的伴奏下，用舞步與音樂“會話”，讓人們隨著舞曲漫步，從中領(lǐng)悟美感樂感，陶冶情操，增進(jìn)友誼，從而達(dá)到健身與健心的目的。

1.健身價值。

體育舞蹈的健身價值是指體育舞蹈運(yùn)動能滿足人們文化生活需要的有益的、有用的內(nèi)容，并且人們通過參與體育舞蹈運(yùn)動來實現(xiàn)這一目的。體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂的伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自娛自樂和增強(qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競技的一項體育活動。他是一項有節(jié)律的身體運(yùn)動，其運(yùn)動負(fù)荷量可塑性強(qiáng)，可因人而異。當(dāng)前社會已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對社會內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運(yùn)動，達(dá)到更好地完善自身，改造自我，適應(yīng)社會需要的目的。

2.心理健康價值。

體育舞蹈是一項全身性娛樂活動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞蹈具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。

另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的`作用。人類的交際需求，包含情感因素在內(nèi)。情感是人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。每個人都需要別人的幫助和關(guān)愛，因而就有交際的需求。人的交際是為了交流有關(guān)認(rèn)知性與情緒評價的信息而相互作用的過程，體育舞蹈除了有益與身體活動外，還有益于人際的交流。

人際交往是一種智慧和才能。成功交往的全部奧秘就在于把握分寸感，所以分寸感就是要適當(dāng)、適度、適時、適事等，這一切均在你的言行舉止之中。通過體育舞蹈的媒介作用，能增加交際的機(jī)會，調(diào)節(jié)交際的氣氛，滿足交際者的心理需要；能培養(yǎng)良好的禮儀風(fēng)度，使交際者更加自信。通過群體交往，能促進(jìn)人與人之間思想感情的交流與溝通，培養(yǎng)奮發(fā)向上、樂于進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

3.審美價值。

體育舞蹈是一項融體育、舞蹈、音樂為一體的運(yùn)動項目，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。

馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐兩個方向發(fā)展，并具有審美屬性。在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，美是體育舞蹈的靈魂，他在不斷的創(chuàng)造美、展示美。風(fēng)格各異的舞步、舞曲把舞者帶入了美妙的境界。有的婉轉(zhuǎn)流暢，旋轉(zhuǎn)起伏，似行云流水；有的剛進(jìn)頓挫，瀟灑奔放，動靜交織；有的步態(tài)從容，平穩(wěn)大方，悠閑輕松；有的輕快活潑，跳躍轉(zhuǎn)動，洋溢著青春的活力；-有的纏綿抒情，舞姿柔媚動人。這些都讓人有強(qiáng)烈的感覺，使人3情緒激奮，以致產(chǎn)生霎時間的情感幻象，使舞蹈者獲得沒的享受。美是為人而存在的，對自然美得欣賞是人的發(fā)現(xiàn)，對體育舞蹈的欣賞又何嘗不是。體育舞蹈的美是在舞步與舞曲的配合中產(chǎn)生的，它是舞步與音樂的“對話”。舞蹈中既能表現(xiàn)男子的陽剛之美，又能展示女子的嬌柔之美。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外形更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實現(xiàn)美得愿望，也能成為他人的審美客體。

另外，體育舞蹈中的團(tuán)體更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美，豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整梳理和諧，自我欣賞，得到美的享受。

體育舞蹈所具有的審美特性在體育教學(xué)中也有特殊的美育功能。學(xué)生們的審美情感，可以通過體育舞蹈合理地得到宣泄，從而滿足學(xué)生們的審美需求，豐富學(xué)生們的審美體驗。

然而，從事體育舞蹈的不同參與者在審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)上也有所不同，這取決于每一個人的社會性及不同的成長環(huán)境和生理特點。一般中老年人喜歡節(jié)奏緩慢、舞曲悠揚(yáng)的華爾茲、倫巴舞；而年輕人喜歡節(jié)奏鮮明、動感強(qiáng)烈，富有激情的牛仔舞和恰恰舞，這與年輕人的生理、心理、審美情趣相吻合。

4.經(jīng)濟(jì)價值。

體育舞蹈所帶來的社會經(jīng)濟(jì)效益是通過健身價值轉(zhuǎn)化而來的隱形價值。實踐證明，經(jīng)常參加體育舞蹈活動能增進(jìn)人們的健康水平，從而提高了勞動生產(chǎn)力，這是一種無法估量的經(jīng)濟(jì)價值。正如國際運(yùn)動醫(yī)學(xué)聯(lián)合會主席普羅科普所說：“經(jīng)常鍛煉的人比不鍛煉的人要年輕20-30歲”?？梢姡】邓降奶岣呤且粚氋F的財富，能為國家節(jié)約大筆的醫(yī)療保健費(fèi)。

5.競技價值。

體育舞蹈是新興的體育競技項目，他還有待人們?nèi)フJ(rèn)識、去接受，但從發(fā)展趨勢來看，它將成為正式的奧運(yùn)會項目。從宏觀的角度來看，體育舞蹈開展的好壞，對我國部分競技體育項目的騰飛具有重要的作用。因此，迅速開展我國的體育舞蹈活動，不僅可以直接為國爭光，而且也是加速我國部分競技體育項目騰飛的戰(zhàn)略需要。

國外寵物研究綜述篇十

中國改革開放的30年也是中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的30年，在這期間大學(xué)生的數(shù)量更是突飛猛進(jìn)。大學(xué)生也有過去的“天之驕子”成為今日的“無人問津”！到底是什么原因?qū)е逻@種情況，怎樣才能讓大學(xué)生更好的就業(yè)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢呢？帶著這一問題和思考，同時完成老師布置的任務(wù)我們進(jìn)行了這一次調(diào)查并進(jìn)行了準(zhǔn)確統(tǒng)計和深入分析：

被調(diào)查的學(xué)生為我校大學(xué)生。我們采用自制的“大學(xué)生就業(yè)調(diào)查問卷”，通過qq在線、深入宿舍、自習(xí)室、圖書館和路邊攔截的方式進(jìn)行！共發(fā)放調(diào)查問卷70份，收回有效調(diào)查問卷60份。有效問卷調(diào)查者主要來自機(jī)電專業(yè)、工業(yè)設(shè)計專業(yè)、外語專業(yè)、信息專業(yè)、經(jīng)管專業(yè)和金融專業(yè)！采取隨機(jī)抽樣的調(diào)查方法。男女比例24：36。

從調(diào)查的數(shù)據(jù)看出，大學(xué)生未來就業(yè)形勢嚴(yán)峻主要是由社會、學(xué)生、學(xué)校和用人單位四方面造成的。主要問題體現(xiàn)在大學(xué)生的心理狀況、本身的工作能力和學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作不足和社會和用人單位對大學(xué)生的要求嚴(yán)重不一致造成的。我們主要對這四方面進(jìn)行了分析：

一、激烈的市場競爭情況。

我們的人力資源，尤其是大學(xué)畢業(yè)生不是太多而是太少。我國7億多龐大的從業(yè)人員中，高層次人才稀缺，受過高等教育的僅為5％左右，那為什么還出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難呢？除了思想認(rèn)識上的問題外，主要是難在就業(yè)市場機(jī)制不完善。在我們的調(diào)查中，無一人對當(dāng)前形勢樂觀，60人之中只有2人認(rèn)為當(dāng)前形勢還是較好，有9人占調(diào)查的15%認(rèn)為還算正常的就業(yè)形勢，而其他50人占總體的83%普遍認(rèn)為當(dāng)前就業(yè)形勢嚴(yán)峻，感到壓力重重?，F(xiàn)在大學(xué)生都普遍認(rèn)識到職業(yè)規(guī)劃的重要性，在受訪者中有僅有2人不了解、一人認(rèn)為其不重要，而認(rèn)為重要的占到調(diào)查的75%。在當(dāng)前學(xué)的專業(yè)和工作不對口的情況下，大多數(shù)人還是覺得自己的專業(yè)是有前途的，其中認(rèn)為很有前途的有12位，而認(rèn)為自己專業(yè)較有前途的則達(dá)到36位，占所有調(diào)查者的80%，僅有6人認(rèn)為本專業(yè)很沒前途?？梢钥闯龃髮W(xué)教育還是相當(dāng)重要的。由于競爭的加劇，大多數(shù)的學(xué)生對自己有個清醒的認(rèn)識，在問及畢業(yè)初的薪酬時，有31個人認(rèn)為起初工資為1500元，14人認(rèn)為應(yīng)該為2500元，兩部分加起來占總?cè)藬?shù)的75%，在物價日益增加的基礎(chǔ)上，大學(xué)生要求這樣的工資是不高的，可以看見競爭的大學(xué)生的影響。

第一，隨著企業(yè)改革的深化，還會不斷有一些工人下崗或者失業(yè)，這批人的就業(yè)難度是非常大的。第二，城鎮(zhèn)新增勞動力就業(yè)人數(shù)比較大。比如說大學(xué)生，今年應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生將達(dá)到495萬人，這也是近幾年來最高的。今年要求職的大學(xué)畢業(yè)生在600萬人左右。第三，中國農(nóng)村有大量的富余勞動力要轉(zhuǎn)移到城市里就業(yè)?；谶@三條原因，做好就業(yè)工作，今年要付出更大的努力。當(dāng)前社會普遍壓迫大學(xué)生，尤其是剛畢業(yè)涉世未深的大學(xué)生，他們的能力還只浮于理論上，社會經(jīng)驗不足，處事和辦事能力不夠，況且每年有那么多大學(xué)生，供大于求從而造成當(dāng)前的局面。

二、學(xué)校對安排大學(xué)生就業(yè)方面指導(dǎo)不足。

在我們受訪的大學(xué)生中，只有5人對學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作感到很滿意，感到較滿意的有24人，兩者合計占48%，而感到不滿意和很不滿意達(dá)到52%，充分體現(xiàn)我們學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)還需加強(qiáng)，照顧到更大多數(shù)學(xué)生的情況。教育導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素還有很多，我們主要從以下三點進(jìn)行分析：

首先，根本的問題是，教育與生產(chǎn)相脫離。我國現(xiàn)在生產(chǎn)模式是“世界加工廠”，主要需要的是廉價勞動力的“血汗工人”和有經(jīng)驗的技工，是體力勞動者，而大學(xué)教育培養(yǎng)的是高價勞動力的腦力勞動者。所以，要說“頭腦還缺乏市場經(jīng)濟(jì)意識”，那不是大學(xué)生，而是指責(zé)大學(xué)生的專家、學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)者自己。但這不是我們認(rèn)識問題的出發(fā)點，我們認(rèn)識問題的出發(fā)點應(yīng)當(dāng)是：中國不應(yīng)該是大學(xué)生供過于求，需要降低大學(xué)生的價值體現(xiàn)，而是要盡快改變我國的生產(chǎn)模式，使大學(xué)生的價值能夠充分體現(xiàn)；使中國能夠自主創(chuàng)新，發(fā)展生產(chǎn)。___一再強(qiáng)調(diào)發(fā)展自主創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，但大學(xué)生就業(yè)難卻成了問題，這種情況說明發(fā)展自主創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)還沒有落到實處，還是停留在文件上?！皩嵺`是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”。大學(xué)生就業(yè)的實際，可以檢驗黨的發(fā)展方針。

第二，重要的問題是，教育之本是育人。教育產(chǎn)業(yè)化要“正義”，說法可以不改，但含義要矯正：教育產(chǎn)業(yè)化是為社會生產(chǎn)人才。那種為學(xué)校、校董和一些教授生產(chǎn)利潤，應(yīng)該叫做“教育資本化”；現(xiàn)在許多學(xué)校名曰“產(chǎn)業(yè)化”，實質(zhì)資本化。而社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)被“產(chǎn)業(yè)化”人士評為資本化，是為自己謀利益，卻為市場化人才做出了具大貢獻(xiàn)。像我們最熟悉的北大青鳥教育就可以稱得上it教育航母。教育改革要撥亂反正，要改變對學(xué)校亂擴(kuò)大升級，對學(xué)生“廣種薄收”的狀況；要學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，根據(jù)社會發(fā)展的進(jìn)程需要，決定學(xué)校培育人才的結(jié)構(gòu)，各專業(yè)的高、中、低人才要有比例。

第三是觀念問題。中國是有社會主義特色的國家。因此，中國的教育應(yīng)當(dāng)是“公有制為主體”，為人民服務(wù)為宗旨。教育不應(yīng)該是個人的投資，而應(yīng)當(dāng)是社會對發(fā)展的投入，是一種社會積累。教育費(fèi)用應(yīng)當(dāng)由國家、社會承擔(dān)，從物質(zhì)基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的為祖國、為社會“回報”而學(xué)習(xí)的思想觀念。教育費(fèi)用由國家、社會承擔(dān)之后，還縮小了腦力勞動和體力勞動的勞動力的生產(chǎn)價值的個人差別。這不僅有現(xiàn)實的意義，而且有很深遠(yuǎn)的意義。

三、大學(xué)生自身素質(zhì)因素。

在談到畢業(yè)后的打算后的打算后，50%多的人都是把考研放在首位，其次是找工作創(chuàng)業(yè)等，從中可以看到很多大學(xué)生是害怕面對社會競爭的，采取考研是為了更晚一點面對競爭，也是對自己以后能找個更好的工作。在問及到，畢業(yè)后他們認(rèn)為最重要的是什么時，有15個人認(rèn)為興趣是最重要的因素，占總?cè)藬?shù)的25%，而更多的人選擇最要的因素是“個人發(fā)展空間的重要性”，占總?cè)藬?shù)的61%，而其他因素則被大學(xué)生看輕。在大學(xué)生考慮工作的地方時，20個人選擇留在大學(xué)所在地，10人則選擇回家鄉(xiāng)，38人則是主張去發(fā)達(dá)城市闖一番，而對于崗位過剩的西部地區(qū)則只有2人選擇。在大學(xué)生所重視的素質(zhì)中面試技巧和計算機(jī)因素對大學(xué)生的影響占有相當(dāng)大的比重，占50%左右，而專業(yè)能力差而被普遍的看低，究其原因是現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)是專業(yè)不對口的結(jié)果。大學(xué)生就業(yè)難不可忽視的因素是大學(xué)生自身準(zhǔn)備不足造成的，在受訪者中，有相當(dāng)一般分的大三學(xué)生對所要去的企業(yè)竟然一點也不了解，，占總?cè)藬?shù)的33%。調(diào)查中他們普遍感到經(jīng)驗不足是造成他們就業(yè)形勢嚴(yán)峻的主要因素，約占50%。除了這些方面，我們大學(xué)生還存在以下問題：

（1）、誠信問題，不少畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)求職時有一定的證書、文憑、履歷能為找工作帶來方便，有的大學(xué)生憑勤奮刻苦，在大學(xué)期間努力爭取獲得相關(guān)證書，不刻苦學(xué)生則通過投機(jī)取巧或造假來騙取企業(yè)初步信任，對大學(xué)畢業(yè)生整體形象造成一定的損害。

（2）、大學(xué)生整體素質(zhì)有下降趨勢。由于近幾年公辦高校擴(kuò)招，加之民辦高校急增，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，招生分?jǐn)?shù)不斷降低，加上不少大學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，動手能力差，缺乏實踐經(jīng)驗，大學(xué)生整體素質(zhì)有下降趨勢。

國外寵物研究綜述篇十一

70年代中期以來組織結(jié)構(gòu)理論有了新的長足發(fā)展，除了在這之前已經(jīng)出現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展外，還出現(xiàn)了4個與結(jié)構(gòu)權(quán)變理論分庭抗禮的新范式；它們是：制度組織理論、總體生態(tài)理論、資源依賴?yán)碚摵徒M織經(jīng)濟(jì)學(xué)，從20世紀(jì)70年代中期到90年代中期，組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出以下5個主要趨勢。

（1）在古典組織結(jié)構(gòu)理論開創(chuàng)的道路上繼續(xù)發(fā)展組織結(jié)構(gòu)理論。泰耶爾（thayer）的非層級結(jié)構(gòu)模型，黑格（hage）的組織控制理論繼續(xù)對組織結(jié)構(gòu)的權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更為深入的分析。

（2）在人際關(guān)系和行為科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)理論開辟的理論傳統(tǒng)上進(jìn)一步發(fā)展組織結(jié)構(gòu)理論。斯梅爾斯克（smircich）的組織符號主義，費(fèi)恩（fine）的組織文化理論，費(fèi)古遜（ferguson）的男女平等主義組織理論，沙通（sutton）和拉發(fā)里（rafaeli）的情感主義組織理論進(jìn)一步地從情感和人性復(fù)雜性的角度分析非正式組織結(jié)構(gòu)的運(yùn)作過程和功能。

（3）結(jié)構(gòu)權(quán)變理論有了進(jìn)一步的發(fā)展。結(jié)構(gòu)權(quán)變理論產(chǎn)生于60年代，在70年代中期以后受到各種新的組織理論的沖擊，逐漸失去其支配地位。盡管如此，在80年代和90年代，它仍然為許多研究者所推崇，井有很大的發(fā)展。權(quán)變要素的研究范圍擴(kuò)大任務(wù)相互依賴和產(chǎn)品生命周期被作為權(quán)變要素加以研究，對信息處理模型和網(wǎng)絡(luò)組織的研究也取得了一些成果。

（4）社會學(xué)繼續(xù)為組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展提供新的理論工具。在60年代和70年代，社會學(xué)對組織理論的發(fā)展產(chǎn)生了最為強(qiáng)大的影響，組織社會學(xué)成為組織理論的一個重要分支。70年代中期以來，呈現(xiàn)了3個新的以社會學(xué)為基礎(chǔ)的組織結(jié)構(gòu)理論，它們是漢南（hannan）和弗瑞曼（freeman）的總體生態(tài)理論，邁耶爾（meyer）和羅萬（rowan）以及祖克爾（zucker）的制度理論，帕弗爾（pfeffer）和沙蘭西克（salancik）的資源依賴?yán)碚?。這3個理論范式的一個共同觀點認(rèn)為，組織環(huán)境是組織結(jié)構(gòu)的主要決定力量，而不是管理者主導(dǎo)了組織結(jié)構(gòu)的變革，因此，這3個理論范式屬于環(huán)境決定組織結(jié)構(gòu)理論的類別。總體生態(tài)理論認(rèn)為，組織變革的主要機(jī)制并不是由單個組織進(jìn)行的有目的的調(diào)整，而是一個達(dá)爾文式的自然選擇過程，因此，當(dāng)一個組織在總體水平上不能適應(yīng)環(huán)境的變化，將會被新的適應(yīng)性強(qiáng)的組織所取代?？傮w生態(tài)理論的研究文獻(xiàn)包含了一些所特有的專業(yè)詞匯、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計程序。制度理論認(rèn)為，組織結(jié)構(gòu)主要不是由完成一定工作任務(wù)的客觀需要決定，而是迎合更大社會范圍的團(tuán)體關(guān)于組織形式的合法性、有效性和理性的看法的產(chǎn)物。因此，一個組織的組織結(jié)構(gòu)就有表面結(jié)構(gòu)和實質(zhì)結(jié)構(gòu)之分。資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為，組織對外部資源有依賴性，因而力求通過許多手段去控制這些資源，組織有維持獨立的傾向。

（5）在70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)開拓了組織理論新的發(fā)展空間，并且在80年代和90年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)對組織理論的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。巴尼（barney）和大內(nèi)（ouchi）在1986年出版的《組織經(jīng)濟(jì)學(xué)：理解和研究組織的一種新的范式》一書中，明確提出了組織經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，用來說明經(jīng)濟(jì)學(xué)對組織理論的貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對組織理論的貢獻(xiàn)，主要包括三個理論。一個是詹森（jensen）和麥克林（meckling）的代理理論，另一個是威廉姆森（williamson）的交易費(fèi)用理論，還有一個是波特（porter）在1985年提出的比較優(yōu)勢理論。這三個理論中，代理理論對組織結(jié)構(gòu)的研究影響最大，詹森曾宣稱要以代理理論為基礎(chǔ)進(jìn)行“一場在組織科學(xué)中的革命”。

2、20世紀(jì)90年代中期以來組織結(jié)構(gòu)理論發(fā)展的主要趨勢。

知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，組織結(jié)構(gòu)理論在以上五個類別的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)90年代初英國管理學(xué)會（bim）做了一次題為“扁平組織”的調(diào)查，結(jié)果顯示包括英國石油公司，英國電信電報公司在內(nèi)的90%的英國企業(yè)正在進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)精簡和扁平化。企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的等級制發(fā)展到扁平式是信息技術(shù)和市場競爭發(fā)展的必然結(jié)果。相關(guān)的研究成果比較多，主要代表人物和他們提出的觀點總結(jié)如下：

當(dāng)代最偉大的管理宗師彼得?德魯克早在十多年前就提出了基于知識經(jīng)濟(jì)下企業(yè)的組織變革問題。他說：“后的典型大企業(yè)，其管理層級將不及今天的一半，管理人員也不及今天的1／3。在這樣的企業(yè)中，工作將由跨部門的專家小組來完成，協(xié)調(diào)與控制將更多地依賴雇員的自律意識。為什么會發(fā)生這樣的變化？根源在于信息技術(shù)?！谖业哪X海里，未來的典型企業(yè)應(yīng)該被稱為信息型組織。它以知識為基礎(chǔ)，由各種各樣的專家組成。這些專家根據(jù)來自同事、客戶和上級的大量信息，自主決策、自我管理?！保ǖ卖斂耍?988，第1、2頁）。

彼得?圣吉（petersenge）認(rèn)為，要使企業(yè)能適應(yīng)不斷變革的未來環(huán)境，就要求企業(yè)的成員和企業(yè)本身要不斷的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型的組織。他提出通過系統(tǒng)思考、自我超越、改善心智模式、建立共同愿景和團(tuán)體學(xué)習(xí)的五項修煉的融合，把企業(yè)締造成一個學(xué)習(xí)型組織（彼得?圣吉，1990）。

關(guān)于未來企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變革具體的形式，從研究的結(jié)果看，認(rèn)為未來的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式是戰(zhàn)略聯(lián)盟、虛擬企業(yè)（eiu，1997），大腦型組織（m?f?魯賓斯坦，），顧客導(dǎo)向型的水平組織（詹姆斯?邁天，1995）。而未來這些各不相同的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式的共同特征是：以顧客為導(dǎo)向的水平型組織。

在以上理論的指導(dǎo)下，90年代以來，西方企業(yè)尤其是大型工業(yè)企業(yè)紛紛加強(qiáng)了組織結(jié)構(gòu)變革的力度掀起了組織結(jié)構(gòu)變革的一輪熱潮。1992-1993年后；許多企業(yè)相繼推出了新的組織結(jié)構(gòu)變革計劃．據(jù)有關(guān)資料報道：到1995年底，全球500家最大公司都進(jìn)行了不同程度的組織結(jié)構(gòu)變革（劉海云，1993）。這次組織結(jié)構(gòu)變革具有如下基本特點：

（1）目標(biāo)長遠(yuǎn)而且深刻，帶有明顯的戰(zhàn)略性。90年代以來，西方主要工業(yè)國家經(jīng)濟(jì)的相繼回升，給企業(yè)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。許多企業(yè)已充分認(rèn)識到，競爭優(yōu)勢的主要來源不再僅僅是不斷研究變化中的環(huán)境以及相應(yīng)的有效戰(zhàn)略的能力，而是以不斷變換的方法調(diào)動其資源以成功地實施戰(zhàn)略的能力，即公司的組織管理能力，在今后的競爭中公司組織的靈活性和適應(yīng)性將是公司成敗的關(guān)鍵。因此，不僅是業(yè)績不好的公司，而且包括業(yè)績優(yōu)秀的大公司也在實施大規(guī)模的組織結(jié)構(gòu)變革。

（2）企業(yè)規(guī)?？s小，員工裁減成為組織結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要手段．英荷殼牌石油公司1994年利潤達(dá)到創(chuàng)記錄的40億英磅，當(dāng)年投資收益率為10.4%，盡管如此，1995年初，該公司還對內(nèi)部組織進(jìn)行了重大改革，將設(shè)在倫敦和海牙兩個總部的職員人數(shù)由原來的3900名減少到2700名，裁員幅度為30%，取消了四個洲級地區(qū)總公司，精減了總部職能部門．1993年美國大型企業(yè)宣布裁員60萬，不僅高出1991年的25%、甚至比衰退年份的總裁員量也要高．并且，裁員的對象有了質(zhì)的變化80年代的組織結(jié)構(gòu)變革主集中于裁減一線藍(lán)領(lǐng)工人，而90代以來的解雇職員中相當(dāng)一部分是白領(lǐng)工人．例如。福特汽車公司1991年管理階層的職員就裁減了30%以上。

（3）管理層次大幅度減少，重心由基層移向中高層。據(jù)估計美國《幸福》雜志所列全球最大的500家企業(yè)在1990－1995年間平均減少管理層次3個左右，美國通用電器公司董事長韋爾奇于80年代中期開始致力于減少組織層次，最初通過大規(guī)模約兼并和分解，重新組合公司以業(yè)務(wù)為中心的企業(yè)單位，隨后逐步取消了部門經(jīng)理這一層次，并于1991年取消了生產(chǎn)副董事長這一層次，規(guī)定13個主要企業(yè)的主管直接向他匯報工作。1993年美國國際商用機(jī)器公司（ibm）將原有的7級管理層次壓縮為4級。

（4）對傳統(tǒng)的作業(yè)流程進(jìn)行重新設(shè)計和安排。從流程的角度集成職能部門，從根本上改變現(xiàn)有組織結(jié)構(gòu)。如英荷殼牌石油公司1995年的組織結(jié)構(gòu)變革中徹底打破了原來的矩陣組織結(jié)構(gòu)取消地區(qū)總公司，由過去地區(qū)和產(chǎn)品部門的多頭管理轉(zhuǎn)變?yōu)榘礃I(yè)務(wù)范圍進(jìn)行的直接管理，重組后的殼牌石油公司，按勘探開采、石油產(chǎn)品（煉油和銷售）、化工、天然氣和煤炭五大主要業(yè)務(wù)建立五大產(chǎn)品業(yè)務(wù)集團(tuán)，分別管理120個國家和地區(qū)的子公司。

（5）“網(wǎng)絡(luò)制”組織模式大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)制”組織是指通過龐大的通訊系統(tǒng)將眾多的部門和雇員聯(lián)系起來，構(gòu)成一個互相合作的網(wǎng)絡(luò)；各網(wǎng)絡(luò)點均聽從最高決策層的指揮。這種結(jié)構(gòu)徹底改變了原來由上而下的縱向信息傳遞方式，大大加強(qiáng)了橫向聯(lián)系，使組織更具彈性和靈活性。1993年ibm公司毅然廢除了由13個事業(yè)部經(jīng)理參加的經(jīng)營委員會決策體制，高層主管通這公司內(nèi)部電子郵件系統(tǒng)，并跨越組織等級鏈直接與項目負(fù)貴入和低層人員溝通和協(xié)調(diào)，大大提高了組織決策效率。

（6）母子公司之間的組織關(guān)系正在發(fā)生實質(zhì)性變化。眾所周知，80年代組織結(jié)構(gòu)變革的一個明顯趨勢是“化大為小”，組建所謂“公司中的公司”，將總部分割成眾多的獨立決策單位．而如今這一趨勢己經(jīng)產(chǎn)生實質(zhì)變化。許多企業(yè)只傾向于緊密控制最關(guān)鍵的功能公司，如研究開發(fā)以及市場營銷等。而把生產(chǎn)活動從公司活動中徹底分離出去以分包的形式借助于眾多獨立的生產(chǎn)供應(yīng)商完成．在這種組織體系下，供應(yīng)商與核心企業(yè)不屬于同一個公司；但在共同的戰(zhàn)略和政策體系下運(yùn)營，形成一種具有一體化效應(yīng)的虛擬組織。這種組織中產(chǎn)品生產(chǎn)調(diào)整，規(guī)模的調(diào)整以及組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整都是通過對生產(chǎn)供應(yīng)商的重新組合來完成，調(diào)整成本很低，而適應(yīng)性又很強(qiáng)。如美國的耐克公司1993年年銷售額近40億美元，其商品生產(chǎn)100％實行分包，全公司只雇傭了9000名員工，而設(shè)在不同國家的獨立分包商們卻雇傭75000人，公司主要從事設(shè)計、開發(fā)。營銷、管理等高附加值活動。

由此可見，國外在企業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論研究、組織結(jié)構(gòu)方案的實際設(shè)計和管理方面積累了很多經(jīng)驗，并取得了較好的效果，研究成果較為系統(tǒng)和前沿，值得我們借鑒。

來源：中人網(wǎng)。

國外寵物研究綜述篇十二

技術(shù)的發(fā)展，推動高科技產(chǎn)品如機(jī)器人在組織中的應(yīng)用，使企業(yè)裁員成為常事。企業(yè)裁員造成心理契約的破裂或違背，嚴(yán)重影響員工對企業(yè)的忠誠度及員工的工作滿意度。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的職業(yè)觀、擇業(yè)觀發(fā)生了變化，長時間待在一個職位的現(xiàn)象越來越少，而更傾向于臨時性的雇傭關(guān)系。因此，員工心理契約日益成為管理研究的主題。企業(yè)怎樣才能吸引員工、留住員工，組建具有高凝聚力、創(chuàng)新力的團(tuán)隊，為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)是管理者亟須解決的問題。通過文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，檢索cnki收錄的國內(nèi)心理契約文獻(xiàn)，對文獻(xiàn)進(jìn)行整理、分析，從理論基礎(chǔ)、內(nèi)容維度、類型與特征等角度進(jìn)行總結(jié)，以分析以往研究成果及存在的問題，對未來研究趨勢做出展望，為后續(xù)研究提供一定理論基礎(chǔ)。

1.心理契約理論基礎(chǔ)心理契約是在社會交換和公平理論的基礎(chǔ)上提出來的，社會交換理論和公平理論是心理契約的重要理論基礎(chǔ)。社會交換理論認(rèn)為，人類一切行為都或多或少地受到交換活動的支配，交換具有普遍的適用性，當(dāng)組織員工感覺到自己對組織的付出與從組織中所得到的回報之間存在較大差距時，就會覺得與組織之間的雇傭關(guān)系是不公平的，從而破壞了與組織之間所形成的心理契約。社會交換對員工心理契約的作用表現(xiàn)在兩個方面：

第一，當(dāng)企業(yè)給員工提供了恩惠或使其享受到了實際的利益，員工感知到企業(yè)已經(jīng)履行了自己的心理契約，就傾向于對企業(yè)做更多貢獻(xiàn);反之，當(dāng)員工感知自己的心理契約未被企業(yè)履行，則表現(xiàn)出更多的消極心理與行為。

第二，社會交換關(guān)系中的“個人”是情感復(fù)雜和豐富的行為主體，個人的性格特征會影響員工對于個人-組織交換行為的期望，導(dǎo)致員工會產(chǎn)生不同強(qiáng)弱程度的交換意識。公平理論來源于亞當(dāng)斯的《對于公平的理解》，他認(rèn)為員工的工作動機(jī)，受自己所得的絕對報酬和相對報酬的影響。當(dāng)員工發(fā)現(xiàn)自己的收支比例與他人的收支比例相等或現(xiàn)在的收支比例與過去的收支比例相等，便認(rèn)為這是合理的、公平的;如果報酬不合理，會產(chǎn)生不公平感或心理不平衡的現(xiàn)象。

2.心理契約內(nèi)容及維度。

2.1心理契約的內(nèi)容。

心理契約存在廣義和狹義的兩種理解。廣義的心理契約是雇傭雙方基于各種形式的承諾對交換關(guān)系中彼此義務(wù)的主觀理解;狹義的心理契約是雇員出于對組織政策、實踐和文化的理解和各級組織代理人做出的各種形式承諾的感知而產(chǎn)生的，對其與組織之間的、并不一定被組織各級代理人所意識到的相互義務(wù)的一系列信念。對心理契約內(nèi)容的真正研究起始于20世紀(jì)60年代心理契約的概念提出以后，特別是20世紀(jì)80年代末90年代初知識經(jīng)濟(jì)來臨背景下雇傭關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生改變之后。rousseau對心理契約的研究表明，存在著交易責(zé)任和關(guān)系責(zé)任兩種類型的責(zé)任。herriot將心理契約的內(nèi)容劃分為組織責(zé)任、員工責(zé)任兩個類型。

組織責(zé)任包括培訓(xùn)、公正、需要滿足、協(xié)商、自由、人性化、理解、環(huán)境、公平、福利、安全、薪資十二個方面。員工責(zé)任包括忠誠、靈活、敬業(yè)、誠實、守時、愛護(hù)資產(chǎn)、團(tuán)結(jié)互助七個方面。rousseau的研究結(jié)果顯示心理契約的內(nèi)容有至少在單位工作兩年，不再到其他單位另找工作，不幫助單位的競爭對手，接受內(nèi)部的工作調(diào)整，接受單位的職位變換，愿意為單位出差，愿意到異地工作，達(dá)到所要求的工作要求等十三個方面。對心理契約內(nèi)容的探討，有的學(xué)者著重對組織責(zé)任的研究，而有的則偏重于員工責(zé)任的研究，也有的從組織責(zé)任和員工責(zé)任兩個方面進(jìn)行研究，雖然結(jié)果各不相同，但這為心理契約的研究奠定了基礎(chǔ)。

2.2心理契約的維度。

心理契約內(nèi)容及影響因素的復(fù)雜性決定了每個學(xué)者分析出來的結(jié)果的不一致性。為了對心理契約有個更為概括性的了解，學(xué)者進(jìn)一步對心理契約的維度進(jìn)行了探討。對于心理契約的維度，當(dāng)今的研究可以劃分為二維、三維及多維結(jié)構(gòu)說。

2.2.1二維結(jié)構(gòu)說。

rousseau認(rèn)為存在交易契約和關(guān)系契約兩個維度。millward通過實證研究驗證了交易契約和關(guān)系契約的存在。為了更好地理解和分析心理契約的潛在因子結(jié)構(gòu)，kickul利用因素分析對其進(jìn)行探索和驗證，從數(shù)據(jù)中提取了外在契約和內(nèi)在契約兩個因素。陳加洲運(yùn)用主成分法分別對組織責(zé)任和員工責(zé)任抽取特征值大于1的.因子并對因子進(jìn)行最大方差旋轉(zhuǎn)，并運(yùn)用驗證性因素分析對其進(jìn)行驗證，結(jié)果顯示，心理契約組織責(zé)任和員工責(zé)任均含有現(xiàn)實責(zé)任和發(fā)展責(zé)任兩個維度的結(jié)論。

2.2.2三維結(jié)構(gòu)說。

rousseau和tijorimala的實證研究顯示，心理契約由三個維度構(gòu)成：交易維度、關(guān)系維度和團(tuán)隊成員維度。后兩個維度是從二維結(jié)構(gòu)中的關(guān)系維度中分離出來的，一個指向事業(yè)和工作方面。一個指向人際交往和人際關(guān)懷方面。coyle-shapiro以因素分析方法探討心理契約的結(jié)構(gòu)維度，抽取了交易責(zé)任、培訓(xùn)責(zé)任和關(guān)系責(zé)任3個因素。李原用驗證性因素分析、路徑分析和回歸分析對心理契約的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索，認(rèn)為心理契約的三維結(jié)構(gòu)更符合中國文化背景下員工心理契約的結(jié)構(gòu)，分別是規(guī)范型責(zé)任、人際型責(zé)任、發(fā)展型責(zé)任。此外，心理契約還存在多維結(jié)構(gòu)說，但在這一方面的研究不多，目前國內(nèi)外對心理契約的研究基本都采用二維度結(jié)構(gòu)和三維度結(jié)構(gòu)說。從以往的研究可以發(fā)現(xiàn)，對于心理契約的結(jié)構(gòu)維度，目前還沒有形成一致的結(jié)論，筆者認(rèn)為這主要是受到地區(qū)文化背景、調(diào)查對象的影響。

3.心理契約類型與特征。

rousseau根據(jù)雇員與雇主契期限的長短及績效要求是否明確，把心理契約劃分為交易型，關(guān)系型、平衡型和過渡型4種類。表1列出了四種心理契約類型及其特征。除了對心理契約的類型進(jìn)行探討外，學(xué)者還深入研究了心理契約的特點。何聰基于心理契約理論對民辦高職院青年教師管理進(jìn)行探討，認(rèn)為民辦高職院青年教師的心理契約具有主觀性、相互性、內(nèi)隱性、時代性和動態(tài)性五個特征。白帥指出，心理契約具有主觀性、雙向性、內(nèi)隱性、動態(tài)性、效能性及時代的特點。雖然學(xué)者對心理契約的特點的表征不同，但其實質(zhì)內(nèi)容相同。

4.1心理契約破裂及后果rousseau認(rèn)為，組織有違約、無力兌現(xiàn)和契約雙方對承諾或責(zé)任的理解不一致是造成心理契約破壞的三大主要原因。至于心理契約的破裂、違背與行為間的聯(lián)系，學(xué)者們傾注了大量的精力。在這個問題上，比較有影響的是turnley與feldman的模型。按照turnley與feldman的觀點，在心理契約違背發(fā)生后，員工的反應(yīng)基本上可以概括為四類：一是離職;二是降低職務(wù)內(nèi)績效;三是降低職務(wù)外績效;四是出現(xiàn)反社會行為。張?zhí)难芯拷Y(jié)果顯示，心理契約破裂三個維度均對員工績效產(chǎn)生負(fù)向顯著影響，對管理欺凌的正向影響顯著。理契約破裂及其行為后果的研究，為管理學(xué)、心理學(xué)研究提供更為合理的理論基礎(chǔ)，拓寬了心理契約的研究范圍，加深了研究深度，為組織改善與員工關(guān)系提供了依據(jù)。

4.2心理契約與離職傾向隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)間競爭的不斷加劇，企業(yè)兼并、重組、裁員等現(xiàn)象不斷增多，這些做法打破了員工與組織已形成的心理契約，使員工對組織喪失信心，降低了組織的競爭力，這些問題促使學(xué)者們從變化了的心理契約入手，尋求有效的解決方法，而心理契約理論的不斷發(fā)展、完善也為我們解決企業(yè)各種問題提供了一個新的角度。丁瑞的研究發(fā)現(xiàn)，心理契約的三個維度對離職傾向均有負(fù)向影響，心理契約履行得越好，則員工離職傾向越低。心理契約是影響離職傾向的要素之一，探討心理契約對離職傾向的影響，對組織管理具有很好的借鑒作用。

5.存在的問題及展望。

當(dāng)前心理契約的研究仍是各界研究的熱點話題?？v觀以往對心理契約的理論研究和實證研究，已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，在組織管理過程中也起到了巨大的推動作用。但是由于對心理契約的研究受到各種條件(諸如被試、方法、地域)的限制，導(dǎo)致心理契約的研究仍存在較多的問題，現(xiàn)列舉如下：(1)被試基本來自同一行業(yè)的員工和組織，要么金融，要么園林，要么高科技企業(yè)，其研究結(jié)論不具有推廣性。心理契約存在于任何組織的每一位員工，將各類組織的員工作為心理契約調(diào)查對象將會大大增加研究成果的適用性及推廣性。(2)心理契約存在于盈利組織和非盈利組織中，以往對心理契約的研究大多以盈利性的企業(yè)員工為被試，應(yīng)加大力度對非盈利組織如學(xué)校和政府等的研究。(3)基于社會交換理論、公平理論的心理契約的研究已經(jīng)不足以滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，心理契約的研究及其發(fā)展將呈現(xiàn)多學(xué)科融合的趨勢。(4)當(dāng)前的心理契約研究大多停留于表面，沒有實地進(jìn)行調(diào)研，實用性較低。員工心理契約對組織績效的提高具有重要意。結(jié)合組織現(xiàn)狀開展心理契約調(diào)查研究并采取相應(yīng)措施，以提高組織工作效率，是后續(xù)研究的必然走向。

國外寵物研究綜述篇十三

畢業(yè)論文(設(shè)計)是教學(xué)工作的重要組成部分，是全面衡量和評價學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，如何適應(yīng)高等教育大眾化的新形勢，提高學(xué)士學(xué)位論文的質(zhì)量和水平，是當(dāng)前高等學(xué)校面臨的一項緊迫的課題。體育專業(yè)本科生文化基礎(chǔ)薄弱，對畢業(yè)論文深感困難，畢業(yè)論文質(zhì)量不高。在如今多校區(qū)辦學(xué)、就業(yè)難、重技能輕文化、畢業(yè)論文(設(shè)計)流于形式等形勢下如何提高本科論文質(zhì)量呢？為此應(yīng)了解作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生對畢業(yè)論文的態(tài)度、他們對論文寫作的認(rèn)知、以及對論文寫作的知識儲備。

二、研究對象和方法。

研究對象。

從廣西某高校體育學(xué)院隨機(jī)抽取2009級體育教育、運(yùn)動訓(xùn)練、社會體育專業(yè)學(xué)生共210名。

研究方法。

問卷調(diào)查法。

設(shè)計“本科生對畢業(yè)論文認(rèn)知情況調(diào)查表”，于2012年11月向正在進(jìn)行選文選題的2009級（大四）體育專業(yè)本科生共發(fā)放問卷210份，回收有效問卷204份，有效率達(dá)。

文獻(xiàn)資料法。

查閱有關(guān)本科生畢業(yè)論文的文獻(xiàn)資料，為本文的研究提供理論依據(jù)。

訪談法。

國外寵物研究綜述篇十四

近三年，我國語文教育研究的現(xiàn)狀怎樣？取得了什么重要成績？存在著什么主要問題？搞清這些問題，對深入開展群眾性的語文教育研究、推動21世紀(jì)語文教育事業(yè)的發(fā)展有著十分重要的意義。

近三年，我國的語文教育事業(yè)受到了社會各界的普遍關(guān)注，語文教育研究取得了喜人的成績。中國人民大學(xué)書報資料中心（以下簡稱“中心”）從430多家語文教學(xué)和有關(guān)語文教學(xué)的報刊中，復(fù)印優(yōu)秀論文996篇，收錄索引2620條。在眾多報刊激烈的質(zhì)量競爭中，下列6家雜志成了名副其實的中文核心刊物，為語文教育研究作出了突出貢獻(xiàn)。其中《語文教學(xué)之友》復(fù)印88篇，索引168條；《語文教學(xué)通訊》復(fù)印79篇，索引153條；《中學(xué)語文教學(xué)》復(fù)印761篇，索引117條；《中學(xué)語文教學(xué)參考》復(fù)印73篇，索引104條；《教學(xué)月刊》（中學(xué)文科版）復(fù)印54篇，索引104條《語文教學(xué)與研究》復(fù)印52篇，索引142條。這6家刊物共復(fù)印422篇優(yōu)秀論文，索引788條，分別占總數(shù)的42．37％和30．l％。除此之外，下列19家刊物也為語文教研作出了較大貢獻(xiàn)。其中，《課程·教材·教法》復(fù)印20篇，索引41條；《中學(xué)語文》復(fù)印19篇，索引98條；《新語文》（已停刊）復(fù)印18篇，索引50條；《語文學(xué)習(xí)》復(fù)印16篇，索引24條；《考試》復(fù)印12篇，索引25條；《山東教育》復(fù)印13篇，索引21條；《教學(xué)與管理》復(fù)印13篇，索引34條；《語文函授》復(fù)印12篇，索引19條；《語文月刊》復(fù)印11篇，索引21條；《語文天地》復(fù)印10篇，索引66條；《中國教育報》復(fù)印9篇，索引15條；《讀寫月報》復(fù)印9篇，索引35條；《龍巖師專學(xué)報》復(fù)印8篇，索引51條；《語文教學(xué)陣地》復(fù)印8篇，索引36條；《學(xué)語文》復(fù)印8篇，索引67條；《光明日報》《浙江師大學(xué)報》《江蘇教育學(xué)院學(xué)報》《現(xiàn)代語文》等各復(fù)印7篇。這19家刊物共復(fù)印214篇優(yōu)秀論文，占21．48％，索引575條，占21．95％。占5．77％的語文教學(xué)等刊物，其復(fù)印文章占63．86％，索引占52．02%。它們的功績將載人語文教育史冊。三年來，語文教育研究取得的成績和不足主要表現(xiàn)在下述諸方面：

素質(zhì)教育研究步步深入，不斷前進(jìn)。

三年間，“中心”共復(fù)印素質(zhì)教育研究論文51篇，索引129條。，我國語文素質(zhì)教育研究尚處于起步階段，主要論文有《中學(xué)語文應(yīng)試教育的現(xiàn)狀再也不能繼續(xù)下去了》（祝念亭、高聚祥）、《語文素質(zhì)教育的辯證思考》（程海林）等。，我國的素質(zhì)教育研究處于由宣傳向?qū)嵤┻^渡的階段，代表性論文如《素質(zhì)教育：中學(xué)語文教改的關(guān)鍵》（甘德成）?！墩勚袑W(xué)語文教學(xué)中素質(zhì)教育的實施》葉長文）等。，素質(zhì)教育研究轉(zhuǎn)向了實施階段，代表作如《語文教學(xué)怎樣推進(jìn)素質(zhì)教育》（顧德希）、《談中學(xué)語文素質(zhì)教育的幾個問題》（吳心田）、《語文學(xué)科素質(zhì)教育教學(xué)模式探討》（劉繼才）等。要創(chuàng)建全面實施素質(zhì)教育的語文教學(xué)體系，還應(yīng)該從教育觀念的轉(zhuǎn)變、語文教材的編寫、教學(xué)方法的改革、教學(xué)效果的評估、教育環(huán)境的優(yōu)化、學(xué)生情商與德商的培養(yǎng)和提高、教師素質(zhì)的提高等方面深入進(jìn)行綜合研究。

思維能力的研究由活躍進(jìn)入低谷。

“中心”復(fù)印的語文思維能力研究論文，從19的25篇減少到了19的3篇，收錄的索引也減少到一半左右。年學(xué)生思維能力培養(yǎng)的研究受到重視，十分活躍，出現(xiàn)了一些力作，如《立足于思維能力培養(yǎng)，著眼于學(xué)習(xí)方法指點》（詹素蓉）、《語文教學(xué)思維訓(xùn)練實驗報告》（王錫文）、《作文教學(xué)過程的思維訓(xùn)練》（肖建民）等。但近兩年思維能力培養(yǎng)的研究卻呈收縮減弱趨勢。錢學(xué)森先生曾預(yù)言：21世紀(jì)是先進(jìn)思維的世紀(jì)，誰擁有先進(jìn)思維，誰就擁有高素質(zhì)、高科技，誰就能立于不敗之地。思維能力是各種能力的核心，聽說讀寫能力都離不開思維。語文教學(xué)應(yīng)該盡可能教給學(xué)生多種有用的思維方法，并通過一定的訓(xùn)練，使學(xué)生的思維具有多向性、嚴(yán)密性。條理性、集中性、靈活性、獨到性、層次性、全面性（或回廣泛性）、徹底性（或曰深刻性）、發(fā)展性、綜合性，不斷探索事物的規(guī)律，提高分析問題、解決問題的能力。如果再忽視思維能力研究，必將造成21世紀(jì)語文教育的重大失誤。

閱讀教學(xué)研究越來越受到重視。

1997年的閱讀教學(xué)研究很不適應(yīng)形勢的發(fā)展，但近兩年有了長足的進(jìn)步。無論從論文涉及的廣度。深度、高度來講，如理論的建樹、規(guī)律的探索、能力的培養(yǎng)、閱讀教學(xué)模式和方法的探討等，還是從論文數(shù)量上來說，均取得了可喜的成果。有的論文善于從理論與實踐的結(jié)合上闡明問題，佳作迭出，如《論中學(xué)語文閱讀教學(xué)的癥結(jié)與對策》（施平、黃鱗生）、《閱讀的本質(zhì)和閱讀教學(xué)規(guī)律》（及樹楠）、《攻克“攔路虎”，偏向虎山行》（李關(guān)懷）、《當(dāng)代閱讀認(rèn)知理論概說》（沈韜）等。閱讀教學(xué)研究雖然邁出了有著重要意義的一步，但要使學(xué)生的閱讀能力適應(yīng)21世紀(jì)社會的發(fā)展，擺在語文教育工作者面前的任務(wù)還很艱巨。當(dāng)務(wù)之急是落實《語文教學(xué)大綱》中提出的要求，讓學(xué)生做到有書讀，愛讀書，會讀書。

作文教學(xué)研究開始擺到了頭等地位。

“中心”復(fù)印的作文教學(xué)論文有165篇，占16．56％，索引352條，占13．43％。1997年的作文教學(xué)研究重視思維能力的訓(xùn)練，重視作文批改方法的探索，李元昌的作文點改法轟動全國，人們還為提高作文教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了多方面的探索。近兩年的作文教學(xué)研究針對時弊，發(fā)表了《真實地寫作：作文教改的根本出路》（魏占祥）、《作文教學(xué)必須貼近社會現(xiàn)實生活》（唐毓亮）、《如何根除學(xué)生作文中的假話》（顧振彪）等重要論文。閻銀夫在《中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀與教材建設(shè)構(gòu)想一文中，提出了編寫作文教材的建設(shè)性意見，很值得重視。這幾年的作文教學(xué)研究還有一個共同的特點，那就是重視作文教學(xué)各種方法的探索，如快速作文法、快樂作文法、集體作文法、師生合作作文法等的探索。能力是學(xué)生語文綜合能力的反映，其形成受到語文教學(xué)多方面的影響。但是，近年的作文教學(xué)研究過分熱衷于方法的探索，并且片面夸大某種方法的作用，而對其他重要因素避而不談，誰盲目搬用，難免橘化為枳。有人甚至還想用某種模式規(guī)范作文教學(xué)，這是違背教育學(xué)基本原理的。教學(xué)應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，從教師、學(xué)生、環(huán)境、條件等實際出發(fā)，揚(yáng)長避短，加強(qiáng)學(xué)生作文能力形成諸環(huán)節(jié)的教學(xué)，大面積提高作文教學(xué)質(zhì)量。

高考、中考研究喧賓奪主，教改研究冷冷清清。

近三年，“中心”復(fù)印高考、中考研究文章125篇，索引426條，而初中、高中教改研究文章分別不到其一半和10％。年兩者之比為9：。教改與考試研究的本末倒置，是應(yīng)試教育在語文教育研究中的反映，是語文教育內(nèi)部教、學(xué)、考關(guān)系處理失當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。這既不利于語文教學(xué)的健康發(fā)展，也不利于培養(yǎng)對世紀(jì)需要的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

教材研究取得了較大成績。

教材質(zhì)量的高低直接制約著語文教學(xué)效率。近三年，語文教材研究碩果累累，如《建國后的語文教材述評》（前越龍）、《語文教材的編寫和發(fā)展趨勢》（朱紹禹）、《中學(xué)語文教材的新進(jìn)展》（顧振彪）、《試論中學(xué)語文教材的功能和結(jié)構(gòu)》（張鵬舉）、《論語文教材的更新?lián)Q代》（李寰英）等是這方面的重要成果。優(yōu)化語文教材是教改的`關(guān)鍵。理想的語文教材必須以最佳序化、最佳體例、最佳量度、最佳質(zhì)態(tài)實現(xiàn)最佳效果。

近三年，學(xué)法指導(dǎo)研究僅引起了少數(shù)人的重視，基本上冷冷清清，今后亟須加大研究力度；習(xí)慣是成才的主宰因素，有人已經(jīng)對學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)引起了高度重視，這方面的研究亟待深入下去；語文學(xué)科性質(zhì)的研討，近年漸趨科學(xué)，也需要更上一層樓；文言文教學(xué)研究在艱難地前進(jìn)；語文教學(xué)誤區(qū)的探索在不斷深入。三年來的語文教育大討論，帶來了語文教改的大反思，大總結(jié)，在討論中也形成了許多共識?！兑皇て鹎永恕贰懂?dāng)前語文教改討論綜述》對這場大討論作了簡明敘說。

語文教育研究取得的成績有目共睹，但發(fā)展不平衡也是不爭的事實。這主要表現(xiàn)在：

（一）有不少語文教學(xué)刊物和師范院校的其他有關(guān)刊物，三年間既無復(fù)印論文，也無索引。有復(fù)印論文的報刊只占總數(shù)41．33％。

（二）從復(fù)印論文的情況看，除語文教學(xué)刊物和非師范院校報刊（103家）復(fù)印801篇，占．80．42％外，158家?guī)煼对盒W(xué)報中有復(fù)印論文的不到一半，復(fù)印論文占總數(shù)19．58％。179家有復(fù)印論文的報刊中，平均每年復(fù)印1篇以上（含1篇）論文的報刊有83家，96家報刊只能偶爾復(fù)印互篇論文。

（三）從收錄索引的情況看，“中心”收錄索引的報刊共323家，其中141家報刊三年間只能偶然收錄一兩條索引。158家?guī)煼对盒W(xué)報中有126家收錄索引546條，占總數(shù)20．83％，其中三年間僅能收錄1條索引的有71家，占師范院校學(xué)報總數(shù)的44．94％。上述分析表明，目前，我國大多數(shù)語文教學(xué)刊物和有關(guān)語文教學(xué)的刊物辦刊水平較低，師范院校學(xué)報語文教育的研究水平尚待提高。

成功的經(jīng)驗和作法就是最好的理論。要搞好語文教育事業(yè)，必須搞好語文教育研究。這是對新世紀(jì)語文教育的客觀要求。

國外寵物研究綜述篇十五

礦產(chǎn)資源對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要影響作用，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對礦產(chǎn)資源的需求日益增長，而我國現(xiàn)有的礦產(chǎn)資源儲備總體來說是總數(shù)可觀，人均擁有數(shù)量卻低于世界平均水平。近年以來，礦產(chǎn)資源進(jìn)口的數(shù)量不斷增大，對外依賴程度加大。因此，對礦產(chǎn)資源的有效利用開發(fā)成為了我們迫切需要解決的問題。而礦產(chǎn)稅費(fèi)制度的合理建立對此具有重要意義。本文嘗試梳理目前對我國礦產(chǎn)資源稅收制度的研究的情況，尋找我國稅收制度的缺陷，期望對于我國完善礦產(chǎn)資源稅費(fèi)計價模式有所幫助。

一、我國資源稅費(fèi)制度的研究。

我國現(xiàn)行的資源稅費(fèi)計價主要是由一稅四費(fèi)兩價款以及兩個行政事業(yè)型收費(fèi)[11]組成，目前國內(nèi)主要爭對資源稅，礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)，探礦權(quán)價款，采礦權(quán)價款進(jìn)行研究。主要觀點有三種：

第一種觀點：取消補(bǔ)償費(fèi)和資源稅，代之以權(quán)利金。高兵，王麗艷[1]認(rèn)為礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)和資源稅本質(zhì)都體現(xiàn)了國家作為資源所有者的權(quán)益，實現(xiàn)了所有者的利益，故可以合并成為一種稅，并且使用國際通行的名稱“權(quán)利金”。李鳳，汪安佑（）[2]認(rèn)為由于資源補(bǔ)償費(fèi)和資源稅本質(zhì)都是從量計征的，因此都是國家所有權(quán)的利益實現(xiàn)形式。與權(quán)利金本質(zhì)相同。譚旭紅等（2006）[3]認(rèn)為資源稅不屬于礦產(chǎn)資源有償使用范圍，故失去其理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，應(yīng)改為在理論依據(jù)上更為合理的權(quán)利金。趙文杰（2010）[4]認(rèn)為資源稅不具備稅收的強(qiáng)制性、固定性和無償性；而資源補(bǔ)償費(fèi)作為國有資產(chǎn)收益應(yīng)當(dāng)納入國家預(yù)算，而其實際用途不當(dāng)，大多用于資源勘查支出，因此并沒有體現(xiàn)礦產(chǎn)資源的國家所有權(quán)。因此，資源稅和資源補(bǔ)償費(fèi)都是名不副實，且二者在稅理上重復(fù)，故應(yīng)將兩者合并成為權(quán)利金。這樣可以減少納稅環(huán)節(jié)，是企業(yè)和國家都得到收益。

第二種觀點；將補(bǔ)償費(fèi)改為權(quán)利金，保留資源稅。樊軼俠（2010）[5]認(rèn)為資源稅的設(shè)置目的是調(diào)節(jié)資源級差收入，而礦產(chǎn)資源補(bǔ)償稅費(fèi)的設(shè)置目的是保證礦產(chǎn)資源所有者的權(quán)益，為了避免被誤解為重復(fù)征稅，應(yīng)廢除礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)改用國際慣例權(quán)利金，資源稅進(jìn)行保留，并提高資源稅的稅率，以此來促進(jìn)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。陳文東（2006）[6]認(rèn)為將現(xiàn)有級差地租的成分和絕對地租的成分從資源稅和資源補(bǔ)償稅中剝離出來合并成為權(quán)利金，廢除資源補(bǔ)償費(fèi)，對于資源稅進(jìn)行重新定位，從原來的級差調(diào)節(jié)中跳脫，在可持續(xù)發(fā)展觀念中找到新的定位，著重體現(xiàn)資源開采的外部性成本的補(bǔ)償。歐陽榮啟（）[7]提出資源補(bǔ)償費(fèi)在用途上與礦業(yè)權(quán)價款出現(xiàn)了沖突，故應(yīng)廢除，但是礦業(yè)權(quán)價款在礦業(yè)權(quán)去的過程中只是部分實現(xiàn)了國家的礦產(chǎn)資源所有者權(quán)益另一部分的權(quán)益要由資源稅來實現(xiàn)，因此建議保留資源稅。

第三種觀點：保持現(xiàn)有的稅費(fèi)分離的高珊珊，孫超（）[8]認(rèn)為，按照我國現(xiàn)行的法律條例，資源稅和礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)都不屬于亂收費(fèi)，不應(yīng)被取消，在相關(guān)法律進(jìn)行修改以前，維持現(xiàn)在的稅費(fèi)分離更為合適。郭艷紅（2009）[9]認(rèn)為對采礦權(quán)證持有者征收礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)，由于其具有絕對地租性質(zhì)，故可以實現(xiàn)資源的有償開采；而資源稅屬于超額利潤稅，對條件優(yōu)越礦征收資源稅，可以調(diào)節(jié)級差收入，有利于礦產(chǎn)資源的優(yōu)化配置，使采礦者平等競爭。干飛，賈文龍（）[10]認(rèn)為短期內(nèi)仍會保持稅費(fèi)并存的制度，因為現(xiàn)存的資源有償使用制度規(guī)定了資源開采過程中的利益博弈的規(guī)則，同時也制約了其發(fā)展演化。汪峰（2007）[11]認(rèn)為資源稅和補(bǔ)償費(fèi)的性質(zhì)、歸屬和作用各不相同，各自改革的方向也不相同，兩者不可偏廢。在準(zhǔn)確定義兩者的.屬性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

二、我國稅制中存在的問題研究。

現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度有許多不足。主要爭對以下幾個方面：

第一、資源稅無法體現(xiàn)調(diào)節(jié)級差收益的最初目的。資源稅自1994年起實行從量征收，意味著不論企業(yè)盈虧一律征收，偏離了“調(diào)節(jié)級差收入”的初衷（李安東，2011）[12]。現(xiàn)行的從量計稅依據(jù)與資源儲量、回采率、資源價格等指標(biāo)不相關(guān)，容易使企業(yè)在資源開采過程中“采富棄貧”，造成大量積壓和浪費(fèi)（張彥平等，）[13]。另外，稅額大小不能隨著資源價格的漲落而發(fā)生變化，無法反映資源的真正價值，稅幅差只有幾十元，不足以反映不同地區(qū)的礦產(chǎn)資源的級差收入（殷愛貞，李林芳，2011）[14]。

資源所有者權(quán)益，現(xiàn)行稅費(fèi)水平都遠(yuǎn)不能實現(xiàn)國家資源所有者權(quán)益。

第三、現(xiàn)行礦產(chǎn)資源稅費(fèi)利益關(guān)系換亂，理論依據(jù)模糊，稅費(fèi)性質(zhì)不清晰（馬長海，劉夢巖，2010）[18]。資源稅立稅的理論依據(jù)與資源補(bǔ)償稅相重復(fù)，并認(rèn)為資源稅是國家財產(chǎn)性收益，混淆了國家憑借政治權(quán)利征稅，憑借財產(chǎn)權(quán)利收取資產(chǎn)收益“費(fèi)”的界限（張應(yīng)紅，）[19]。趙文杰（2010）[4]認(rèn)為自1994年稅改把資源稅征收范圍擴(kuò)大到所有礦種，實行普遍征收。這樣，資源稅不只是單純的體現(xiàn)級差收入，而是根據(jù)資源所有權(quán)取得補(bǔ)償收入。這樣，資源稅的性質(zhì)發(fā)生改變，從原來的單純的級差收入性質(zhì)變?yōu)榱司哂小百Y源補(bǔ)償費(fèi)”性質(zhì)，與資源補(bǔ)償費(fèi)在性質(zhì)和設(shè)置目的上趨向于一致，造成稅收的重復(fù)。

第四、現(xiàn)行的稅費(fèi)體制難以解決資源開發(fā)補(bǔ)償問題。礦產(chǎn)資源勘探開發(fā)過程中，對環(huán)境多少都會產(chǎn)生負(fù)面影響。政府應(yīng)當(dāng)采取一些措施，比如利用稅收政策保護(hù)環(huán)境，控制污染（殷愛貞，李林芳，2011）[14]。雖然我國已提出建立并完善有償使用自然資源以及恢復(fù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，但實際操作中往往難以實現(xiàn)。我們需要建立一套行之有效的補(bǔ)償制度體系。（蔣健明，2007）[20]。資源是當(dāng)代人與后代人是資源的共同所有者，當(dāng)代人對資源的開采量超過當(dāng)代人應(yīng)擁有的份額時應(yīng)對后代人進(jìn)行補(bǔ)償（蒲志仲，2010）[21]。

三、改進(jìn)方法研究。

針對現(xiàn)行礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度中的不足之處，許多學(xué)者進(jìn)行了研究，并提出了不少改進(jìn)方案。

（一）、對于現(xiàn)有礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度進(jìn)行部分改善的研究。

張彥平等（2008）[13]認(rèn)為應(yīng)對資源稅的計稅依據(jù)進(jìn)行改革，由原來的按銷售數(shù)量或自用量計征改為按照生產(chǎn)數(shù)量計征，使開采企業(yè)為所開采的所有資源付出代價。許大純（2010）[22]認(rèn)為對于資源稅上應(yīng)當(dāng)由從量征收轉(zhuǎn)變?yōu)閺膬r征收；資源補(bǔ)償稅費(fèi)上，應(yīng)適當(dāng)提高費(fèi)率并建立礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)浮動利率制度。劉次邦，王黎（2010）[23]認(rèn)為資源稅的計稅依據(jù)采用從價計征與從量計征的復(fù)合計征法，即對于銷售的礦產(chǎn)從價征收，而對于自用的礦產(chǎn)品采用從量征收。這樣解決了對開采而未銷售或已經(jīng)開采而未使用的資源缺乏依據(jù)無法征稅的問題，也使得稅費(fèi)可以和市場價格掛鉤。

（二）、對于礦產(chǎn)資源稅費(fèi)整體進(jìn)行改革的研究。

裘燕燕等（2007）[24]從有償使用制度體系的整體框架出發(fā)，對現(xiàn)有的礦產(chǎn)資源有償使用整體體系提出了三套解決方案。蔣健明（2007）[20]建議建立以權(quán)利金制度為主體，結(jié)合生態(tài)保證制度、資源耗竭補(bǔ)償制度的礦產(chǎn)資源稅費(fèi)制度。促進(jìn)合理開采和保護(hù)環(huán)境。晁坤（）[25]認(rèn)為整體性的重建資源稅制度才是最好的方法，他主張建立以權(quán)利金為基礎(chǔ)涵蓋優(yōu)質(zhì)資源出讓金和礦業(yè)權(quán)租金的有償使用制度，并設(shè)計了兩種過渡性的改革方案幫助新制度“軟著陸”。

目前我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源制度確實有很多不足之處，理論依據(jù)混亂，計稅依據(jù)不合理，稅率過低，未能發(fā)揮調(diào)節(jié)級差收益。而我們的學(xué)者針對這些情況研究了不少改善方案，有的提出局部的改善建議，有的則主張重新建立資源稅費(fèi)計價體系。而筆者認(rèn)為局部的改進(jìn)只是暫時的，過渡性的。長遠(yuǎn)來說，重新建立稅費(fèi)計價體系會更有利于國家和企業(yè)。國外在這方面有著豐富的經(jīng)驗和理論，我們可以通過學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的經(jīng)驗，結(jié)合我國實際情況，制定出一套符合我國國情，具有可行性的稅基計價模式。同時，要注意結(jié)合增值稅和所得稅，避免給企業(yè)造成過多的稅收負(fù)擔(dān)，降低企業(yè)的競爭力。

參考文獻(xiàn)：

國外寵物研究綜述篇十六

隨著素質(zhì)教育的推行核心課程改革的實施，農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)狀況也發(fā)生著日新月異的變化，但是在發(fā)展的同時，還存在著許多問題：比如，教學(xué)質(zhì)量低，發(fā)展不平衡，教師隊伍不穩(wěn)定，奉獻(xiàn)精神差等。對基礎(chǔ)教育，特別是農(nóng)村的基礎(chǔ)教育有很大的影響。因此，對農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)狀進(jìn)行分析與總結(jié)，是十分必要的。

一、農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)狀分析。

農(nóng)村小學(xué)尤其是偏遠(yuǎn)，交通不便利地方的農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生人數(shù)逐年減少，教育教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，究其原因主要有：

1.來自教育行政部門，學(xué)校以及教師方面的因素。

（1）教育主管部門制度的擺動性。關(guān)于學(xué)校的人事、獎懲和考評制度不夠完善。方案、政策天天變，年年新，致使教師人心惶惶，無所適從。

（2）教育教學(xué)的評價方式不夠科學(xué)。形成性評價難以掌握和操作，學(xué)校只能看重結(jié)果，用考試成績來評價教師。教育行政部門評價考核教師，只是認(rèn)你分?jǐn)?shù)。于是教師為應(yīng)試而工作，提倡已久的'素質(zhì)教育就無跡可尋了，學(xué)生也為應(yīng)試而努力。

（3）教師隊伍配置不夠合理化。越是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)就越落后，甚至在教師的配置上也存在一定問題。年輕教師或剛分配的新教師不愿去那些“鬼地方”，想方設(shè)法借調(diào)，只有一些年紀(jì)大的教師在那里“苦撐著”。老教師觀念保守，陳舊。而小學(xué)生有記憶手腳是影響，所以學(xué)生也缺乏活力和童趣。

（5）學(xué)?，F(xiàn)代化教學(xué)手段貧乏。農(nóng)村小學(xué)教師信息獲取途徑少，很多學(xué)校僅僅擁有一臺遠(yuǎn)程教育的電腦和投影儀，但能否真正將其應(yīng)用于教學(xué)中也是個問題。鑒于此，有些學(xué)生家長受現(xiàn)代觀念的影響，將自己的孩子不惜重金轉(zhuǎn)入具備良好設(shè)施的縣城小學(xué)或設(shè)施較好的中心小學(xué)。

2.來自學(xué)生和家長方面的因素。

（1）生源不斷銳減。改革開放和計劃生育政策實施以來，現(xiàn)代人的生育觀發(fā)生了極大的改變，尤其是兩女戶可以免除教育費(fèi)用，而且身為父母還有一定的優(yōu)惠政策和獎勵。另外，現(xiàn)在的農(nóng)村醫(yī)保政策對農(nóng)民提供了切實的好處，使農(nóng)民對養(yǎng)老無后顧之憂。因此，人口數(shù)量迅速降低，各學(xué)校的學(xué)生人數(shù)近兩年都有明顯減少。

（2）后進(jìn)生，問題生較多。其主要是由于，父母雙雙外出打工，孩子多有爺爺、奶奶代管。中國有句俗話“遠(yuǎn)兒親孫子”，祖父母輩對孩子的溺愛較重，易養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。另外，一部分學(xué)生來自單親家庭，農(nóng)村自然條件差，有些孩子的母親離家出走，父親不顧家，孩子失去家庭的溫暖和教育，性格抑郁，惡習(xí)較多，這些孩子的學(xué)校與家庭教育脫節(jié)。

二、農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量提升的對策。

（1）完善管理制度和評價機(jī)制，穩(wěn)定人心。更新管理理念，常規(guī)檢查常抓不懈。教師隊伍的配置應(yīng)合理化。獎懲要有量的控制，盡量做到客觀、公平、公正。不能對教師進(jìn)行頻繁調(diào)動，一來對教學(xué)質(zhì)量的提升有影響，另外，也不利于教師隊伍的穩(wěn)定性。建立科學(xué)穩(wěn)定的評價體制，對教師的工作全面進(jìn)行了解，注重形成性評價和終結(jié)性評價的結(jié)合，以評價促進(jìn)教師的教學(xué)工作，激發(fā)教師的工作熱情，真正做到提高教育水平和教育質(zhì)量。希望實施的績效工資制度，能真正落實到位，相信它在近年會很大程度上能促進(jìn)學(xué)校的管理和評價，調(diào)動積極性。

（2）提倡創(chuàng)新，革除腐朽思想，最主要的是各農(nóng)村小學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校本身的軟件和硬件設(shè)施，加強(qiáng)校本課程的開發(fā)和利用。抓好教研工作，多請名師或市級、縣級優(yōu)秀教師講課，骨干上好觀摩課，新手仿課，組內(nèi)聽評課，爭取每位教師每學(xué)期都能切實的講一堂好課，要講出自己的風(fēng)格。以教研促教學(xué)，從參與創(chuàng)新，資源共享。另外，鼓勵教師自學(xué)或組織好培訓(xùn)，多掌握一些信息，促進(jìn)對現(xiàn)代教育手段的掌握和運(yùn)用。

（3）教師要端正思想和態(tài)度。農(nóng)村小學(xué)的教師更應(yīng)該做小學(xué)生“朋友”式的老師，多和學(xué)生談心和交流，幫助學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，不敷衍了事，勢力終身學(xué)習(xí)的理念，活到老學(xué)到老，以適應(yīng)教育教學(xué)工作的發(fā)展。

（4）真心關(guān)愛，穩(wěn)定生源。教師要關(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、愛好等各方面的成長，多和家長聯(lián)系交流，用無私的愛去對待每一個學(xué)生，從而穩(wěn)定生源，防止流失。

（5）用愛心和耐心來對待后進(jìn)生。對后進(jìn)生的問題要認(rèn)真進(jìn)行分析，對癥下藥，做好記錄。對待“留守”和“單親”學(xué)生要更多的愛心和耐心，多表揚(yáng)，少批評，避免體罰和變相體罰，尋找他們的閃光點，用”愛”去感染他們。

總之，要使農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量有所提高，學(xué)校得以長足發(fā)展，還需要政府和教育主管部門以及學(xué)校、教師共同的努力，另外，家長的積極配合也是很重要的。這樣教育才能走得更遠(yuǎn)，農(nóng)村小學(xué)教育的情況才能更好，農(nóng)村群眾才能在教育中得到實惠，農(nóng)村孩子才能為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)服務(wù)，才能辦成人民滿意的教育。

國外寵物研究綜述篇十七

毋庸諱言，現(xiàn)代意義上的心理學(xué)源自西方國家。自從20世紀(jì)以來，西方發(fā)達(dá)國家就對中小學(xué)心理教育十分重視，在理論上形成了很多獨具特色的觀點和學(xué)術(shù)流派，在實踐方面積累了豐富經(jīng)驗。例如，一些學(xué)校把學(xué)生的心理行為指導(dǎo)列入課程，為不同年齡段學(xué)生開設(shè)心理教育課程。隨著人們對心理教育的日益重視，在中小學(xué)開展心理教育，使心理教育介入道德教育，已成為當(dāng)今世界教育發(fā)展的重要潮流。[3]在中國社會日益走向國際化、全球化的今天，我國中小學(xué)心理教育應(yīng)借鑒國外心理教育的積極做法，從中汲取對我國學(xué)校道德教育有著重要思想啟示的價值內(nèi)涵。

（一）心理教育形式分析。

國外中小學(xué)心理教育主要包括以下幾種形式：

2.校外心理咨詢機(jī)構(gòu)。由于中小學(xué)校園內(nèi)心理咨詢師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求，因此，除了中小學(xué)自身的心理健康教育機(jī)構(gòu)之外，許多國家還建立了校外心理咨詢機(jī)構(gòu)，由受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的心理教育工作者對學(xué)校師生進(jìn)行咨詢。例如，建立校外心理支援中心、社區(qū)心理衛(wèi)生中心、社區(qū)警察、少年警察隊等組織機(jī)構(gòu)，協(xié)助學(xué)校做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)。還有些學(xué)校規(guī)定心理輔導(dǎo)員必須要與學(xué)生的父母保持聯(lián)系，經(jīng)常與他們磋商學(xué)生心理發(fā)展中的問題。根據(jù)美國1994年在45個州中482個社區(qū)的抽樣調(diào)查，55%的社區(qū)有社會咨詢專家，41%的社區(qū)有社會心理學(xué)家，21%的社區(qū)有社會工作者，他們的服務(wù)范圍由學(xué)校拓展到家庭與社會等各個方面。

3.形成學(xué)校、社會和家庭心理教育的合力。經(jīng)過近百年的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家十分重視學(xué)校、家庭和社會的教育合力。例如，美國為解決公立學(xué)校學(xué)生的心理危機(jī)問題，把家校合作作為學(xué)校教育改革的主題；德國、英國、法國、芬蘭、挪威等歐洲國家，也把家校合作作為中小學(xué)教育改革的重要組成部分。甚至頒布法律，在制度上嚴(yán)格規(guī)范家庭與學(xué)校、社區(qū)合作培養(yǎng)學(xué)生的行為。

4.心理教育課程多采用開放式教學(xué)方法。學(xué)生可以自由討論、角色扮演、自測自評。心理教育的教材圖文并茂、深入淺出，打動人心，深受學(xué)生喜愛。這些靈活多樣、生動活潑的心理教育形式對我國道德教育同樣具有借鑒價值。

（二）心理教育內(nèi)容解讀。

1.學(xué)生心理問題的預(yù)防和心理衛(wèi)生教育。國外中小學(xué)在招生時，會運(yùn)用量表測評或運(yùn)用觀察法考察新生的心理健康狀況；新生入學(xué)之后，更注重開設(shè)心理健康教育課程，引導(dǎo)學(xué)生舒緩和分解心理壓力，學(xué)會合理安排時間和進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。有條件的中小學(xué)還開設(shè)了校園心理健康中心，要求學(xué)生定期或不定期地與咨詢師或醫(yī)生交流，及時化解成長中的心理問題。

2.學(xué)校心理咨詢。美國中小學(xué)心理咨詢關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和社會生活等方面遇到的個人問題。學(xué)校為每個學(xué)生建立詳細(xì)的累積性檔案，其內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、智力、興趣、人格、嗜好，身體健康狀況、家庭狀況、經(jīng)濟(jì)條件、社會實踐等諸多方面，可以分門別類地科學(xué)把握學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r。以上內(nèi)容在我國部分地劃歸道德教育。

3.心理問題的診斷與評價。國外發(fā)達(dá)國家普遍重視采用心理測量方法，以個體或團(tuán)體方式評價學(xué)生的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)的能力傾向、人格和情緒發(fā)展、社會技能、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)校氣氛等。通過測評來指導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)、健康、道德、人際交往、學(xué)習(xí)、人格、心理等方面的健康發(fā)展。顯然，其中相當(dāng)部分在我國屬于道德教育的范疇。

4.心理行為異常的矯正。當(dāng)今時代，很多國家都面臨著復(fù)雜文化和多元價值觀的沖擊，中小學(xué)生的心理異常行為也時有發(fā)生。例如，虐待、自殘、自殺、輟學(xué)、吸毒、早孕、暴力傾向等。國外中小學(xué)采用學(xué)校、家庭和社區(qū)合作的方式，對問題學(xué)生提供面對面的、直接的心理咨詢服務(wù)和社會技能訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生形成合理的行為管理策略，學(xué)會妥善處理心理危機(jī)，如父母分居、離異、親人去世或自殺事件等。盡管在具體實施過程中難免有所疏漏，但總體上對矯正學(xué)生的心理異常還是發(fā)揮了積極作用。

5.學(xué)習(xí)與生活指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，歐美國家中小學(xué)非常重視科學(xué)研究方法的教育，教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、學(xué)會自己設(shè)計和研究。例如，美國的心理課程和其他課程一樣，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生對教師和權(quán)威的觀點提出質(zhì)疑，甚至?xí)Ｏ抡＝虒W(xué)，組織全班討論某一學(xué)生提出的創(chuàng)新觀點。在生活上，一些學(xué)校分門別類地建立了學(xué)生生活指導(dǎo)委員會或小組，針對學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)、心理咨詢、圖書借閱和查詢、課外學(xué)習(xí)、衛(wèi)生保健、休閑、俱樂部等安排專門人員進(jìn)行指導(dǎo)。這些具體而細(xì)致的心理指導(dǎo)為學(xué)生健康成長提供了有效保障。

另外，發(fā)達(dá)國家的心理健康教育都有比較深厚的健康心理學(xué)理論研究作為學(xué)術(shù)支撐，而且這些研究還逐步由基礎(chǔ)理論型向?qū)嵺`應(yīng)用型過渡，為心理健康教育的人員培訓(xùn)和臨床服務(wù)提供了科學(xué)依據(jù)。我國心理教育的理論研究起步較晚，歷史較短，研究也不夠充分和深入，因此，我國中小學(xué)心理教育在加強(qiáng)理論研究方面還需要下大氣力。

以上歸納的國外心理教育，無論在形式上還是在內(nèi)容上，都只是管窺之見，甚至是以偏概全。但毋庸置疑，國外中小學(xué)普遍重視心理教育，而且在很多方面用心理教育取代或彌補(bǔ)了道德教育的某些不足。在某種程度上說，國外心理教育的某些做法，對我國道德教育具有積極的思想啟示，心理教育對道德教育的補(bǔ)益作用值得深思。

（一）賦心育以道德教育功能。

把心理教育與道德教育相結(jié)合，是國外心理教育對我國道德教育的重要啟示。我國自古以來就有重視道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，把心理教育與道德教育結(jié)合起來，不僅可以豐富我國道德教育的內(nèi)容和形式，而且能夠發(fā)掘中國古代心學(xué)的教育價值，推動道德教育落到實處，提升道德教育的實效性。學(xué)生個體的道德發(fā)展以心理發(fā)展為基礎(chǔ)，二者共同體現(xiàn)在道德認(rèn)識、道德情感和道德行為等道德心理結(jié)構(gòu)之中。賦予心理教育以道德教育的功能，可以把心理教育作為道德教育的基礎(chǔ)，把道德教育作為心理教育的指導(dǎo)原則，從而實現(xiàn)心理教育與道德教育的有機(jī)融合。學(xué)生在成長過程中面臨著一系列心理沖突與抉擇，這些問題通常不是傳統(tǒng)德育所能解決的，而設(shè)計心理—道德教育課程，就可以借助心理輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練等形式發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的成長。一方面，通過心理教育培養(yǎng)學(xué)生積極主動的心態(tài)，形成奮發(fā)向上、百折不撓的心理素質(zhì)；另一方面，決定心理教育的發(fā)展方向，指導(dǎo)學(xué)生心理品質(zhì)沿著正確的方向發(fā)展。

但是，心理教育畢竟有別于道德教育，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。在我國當(dāng)今時代，道德教育是把一定的社會思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想意識和道德品質(zhì)的教育。在某種意義上說，我國的道德教育還帶有“思想政治教育”的痕跡，是意識形態(tài)教育的政治要求。因此，道德教育就要從學(xué)生的思想道德現(xiàn)實出發(fā)，努力使學(xué)生形成對中國社會強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和對傳統(tǒng)文化的歸屬感，增強(qiáng)社會正義感和抵制不良誘因的能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，最終達(dá)到改善其道德行為的目的，這也是道德內(nèi)化的過程。而心理健康教育旨在根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，有針對性地傳授心理健康知識，幫助學(xué)生克服成長中的心理障礙，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識自己、評價自己、接納自己，充分開發(fā)他們的'潛能，培養(yǎng)樂觀、向上的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)其人格的健全發(fā)展。心理教育中的心理異常問題，道德教育中的政治教育問題等難以在心理—道德教育模式中得到完全融通，因此，我們不能把心理問題統(tǒng)統(tǒng)歸之于道德問題，也不能將道德問題曲解為心理問題。

我國學(xué)者牛端、鄺學(xué)良調(diào)查了372名初中生和80名初中教師[4]，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生一致認(rèn)為學(xué)習(xí)指導(dǎo)、人際交往指導(dǎo)是初中生最需要幫助的內(nèi)容；在情緒控制和升學(xué)擇業(yè)方面，二者觀點不完全一致。這項研究給我們的啟示是：學(xué)校在設(shè)計心理教育內(nèi)容時，應(yīng)充分調(diào)查分析學(xué)生心理需求，重點加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和策略、人際交往技能、異性交往方法、樂觀態(tài)度養(yǎng)成、升學(xué)擇業(yè)等方面的教育和指導(dǎo)，從幫助學(xué)生心理發(fā)展的視角使學(xué)生切身感受到道德教育的心理感召力。

（二）正能量促學(xué)生健康成長。

20世紀(jì)90年代以來，積極心理學(xué)（positivepsychology）在美國興起，并逐漸發(fā)展成為一種教育和心理思潮。其創(chuàng)始人塞利格曼（m.e.p.seligman）提出的積極心理學(xué)、積極心理治療、積極教育等方面的理論觀點，不僅在歐美等西方國家產(chǎn)生了重要的影響，而且對我國中小學(xué)積極心理教育和道德教育具有積極的啟發(fā)價值，可以在一定程度上引領(lǐng)心理健康教育的方向。[5]9月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中小學(xué)應(yīng)堅持以育人為本的原則，根據(jù)不同地區(qū)、不同學(xué)段中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點和規(guī)律，運(yùn)用心理健康教育的理論和方法，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們身心全面和諧發(fā)展。字里行間體現(xiàn)的就是積極心理健康教育的思想。

在我國中小學(xué)實施積極心理健康教育，可以為兒童青少年提供正能量，幫助他們學(xué)會從困境中擺脫出來，激發(fā)起他們的內(nèi)在潛能和動機(jī)，喚醒他們沉睡的心靈，凝聚成一種奮發(fā)向上的精、氣、神，從而為其人生價值的實現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。積極心理健康教育的主要做法是：

1.根據(jù)中小學(xué)生的生理和心理特點，通過正能量的傳輸和啟蒙，開發(fā)他們的心理潛能，戰(zhàn)勝和超越當(dāng)前的心理困境，重新確立心理旅程的航向。

2.傳授積極心理健康教育知識，幫助他們學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)，形成積極的心理健康意識，尤其是掌握學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、升學(xué)擇業(yè)、社會生活、適應(yīng)和發(fā)展方面的基本心理學(xué)知識。積極心理教育的方式接地氣，看得見，摸得著，形式活潑多樣，為學(xué)生喜聞樂見。

3.運(yùn)用積極心理健康教育的思路，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。這就要把知識教學(xué)和技能培養(yǎng)結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，把對學(xué)習(xí)的情感態(tài)度與人生價值觀結(jié)合起來。只有當(dāng)學(xué)生真正達(dá)到了視學(xué)習(xí)為生命價值追求時，其心理才真正駛向健康的航程。

（三）寓德育于各科教學(xué)之中。

除心理教育外，國外中小學(xué)普遍強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中進(jìn)行道德教育，而不是開設(shè)專門的德育課程。例如，英國要求教師在教學(xué)時必須貫徹教育性原則，各科教學(xué)要充分體現(xiàn)公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，因此教材編寫首先要體現(xiàn)這一原則。自然科學(xué)教學(xué)也要把人文社會科學(xué)的內(nèi)容結(jié)合進(jìn)來，把人道主義和國家意識形態(tài)的內(nèi)容與自然科學(xué)和人文社會科學(xué)有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)管理上，英國中小學(xué)要求教師在教學(xué)內(nèi)容上既要體現(xiàn)科學(xué)和真理觀念，又要體現(xiàn)價值觀念和人文精神，結(jié)合對教師本身言行舉止的管理與評估，提高教師身教重于言教的榜樣示范作用。在歐美國家，教師普遍表現(xiàn)出較高的文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，有令人感佩的敬業(yè)精神和責(zé)任感，除了他們自身的道德素養(yǎng)之外，很大程度上取決于學(xué)校的規(guī)范化管理，逐漸將這種教育精神內(nèi)化為教師的安身立命之本和自覺行動準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)。

[1]林崇德，楊治良，黃希庭.心理學(xué)大辭典[z].上海：上海教育出版社，：1305.

[2]中小學(xué)教師通識培訓(xùn)教材編寫組.中小學(xué)教師職業(yè)道德研修讀本[m].高等教育出版社，.

國外寵物研究綜述篇十八

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，人們的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)豐富了中學(xué)生的知識，開拓了中學(xué)生的視野，但是，網(wǎng)絡(luò)中的一些不良信息，也給中學(xué)生的心理造成了巨大的沖擊。中學(xué)生的心理發(fā)展還不成熟，辨別能力比較弱，很容易出現(xiàn)沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界的現(xiàn)象，進(jìn)而給中學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。因此，了解網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生心理造成的影響，加強(qiáng)對中學(xué)生的心理教育，成為提高教育質(zhì)量，促進(jìn)中學(xué)生健康成長的必由之路。

一、網(wǎng)絡(luò)時代對中學(xué)生心理造成的影響。

1.過度迷戀網(wǎng)絡(luò)損害中學(xué)生的身心健康。中學(xué)生好奇心強(qiáng)，長時間沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)戀情、網(wǎng)絡(luò)色情，對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴和迷戀的心理，會損害個人的身心健康發(fā)展，上網(wǎng)時精神飽滿、精力集中，而下網(wǎng)后則會出現(xiàn)臉色青黃、形體消瘦的情況。2.沉湎于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界會混亂中學(xué)生的價值觀。網(wǎng)絡(luò)開放性、透明性的特點，會給價值觀念淡薄、自我控制力不強(qiáng)的中學(xué)生造成很大的影響，使得中學(xué)生在多種觀念、多種思潮、多種文化的激蕩、影響、交融中迷失自我，產(chǎn)生錯誤的思想觀念，形成錯誤的價值觀念。3.網(wǎng)絡(luò)交往可能會削弱中學(xué)生對社會的信任感。網(wǎng)絡(luò)交往具有間接性、隱蔽性的特點，讓人們不再擔(dān)心隱私泄露。當(dāng)中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中獲得足夠的快樂和滿足感時，就會用冷漠的態(tài)度對待現(xiàn)實世界，甚至對現(xiàn)實世界產(chǎn)生逃避、厭惡的情緒，進(jìn)而從虛擬的世界中尋求慰藉、尋找安全感。4.網(wǎng)絡(luò)自由加劇了中學(xué)生的叛逆心理和破壞欲望。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，在虛擬世界里，一些自控力較差、責(zé)任感不強(qiáng)的中學(xué)生，可以肆意的表現(xiàn)自我、放縱自我。一些中學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，表達(dá)或發(fā)泄心中的不滿，以突出自我，實現(xiàn)自我的價值。例如，有的中學(xué)生通過發(fā)布虛假信息，惡意中傷他人，對他人進(jìn)行人身攻擊。

二、網(wǎng)絡(luò)時代加強(qiáng)中學(xué)生心理教育的有效策略。

1.加強(qiáng)隊伍建設(shè)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展變化。構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育體系，需要一支思想水平高、政治覺悟高、網(wǎng)絡(luò)知識豐富的教育隊伍，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)教育隊伍應(yīng)該緊跟時代的發(fā)展方向，不斷更新思想觀念，努力絡(luò)技術(shù)和心理健康教育專業(yè)的知識，了解中學(xué)生的具體特點，為中學(xué)生提供大量的、健康的網(wǎng)絡(luò)信息，以引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的思想觀念。2.重視情感教育，關(guān)注學(xué)生實際需求和切身利益。行為方式、價值理念、情感等得不到家庭、學(xué)校、社會的認(rèn)可，是中學(xué)生依賴、沉迷于網(wǎng)絡(luò)的原因之一，因此，重視情感教育，加強(qiáng)與中學(xué)生之間的交流與溝通，關(guān)注中學(xué)生的實際需求和切身利益，滿足中學(xué)生的實際需求，是提高中學(xué)生心理素質(zhì)的重要方式。在心理健康教育活動中，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生觀念和教育方式，從學(xué)生的需求和利益出發(fā)，充分尊重學(xué)生的主體地位，理解、認(rèn)可學(xué)生的情感、行為，與學(xué)生進(jìn)行平等、個性化的交流，以提高心理教育的有效性。3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育、法制教育。網(wǎng)絡(luò)信息是一把“雙刃劍”，我們應(yīng)該正確對待網(wǎng)絡(luò)信息，提高中學(xué)生的辨別能力，以提升中學(xué)生的綜合素質(zhì)。在心理教育活動中，教師應(yīng)該建立學(xué)生自我管理、自我約束機(jī)制，著重培養(yǎng)學(xué)生的自律意識，以增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。同時，學(xué)?？梢约訌?qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，普及法律知識，規(guī)范中學(xué)生的上網(wǎng)行為，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息的積極作用，為中學(xué)生提供干凈、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。4.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源，不斷創(chuàng)新心理教育的形式。網(wǎng)絡(luò)信息的`豐富性、復(fù)雜性，增加了中學(xué)生心理教育的難度。利用網(wǎng)絡(luò)快捷、傳播范圍廣的優(yōu)勢，設(shè)立心理咨詢網(wǎng)站，開展心理咨詢活動，普及心理衛(wèi)生知識，開設(shè)在線心理咨詢等，可以提高心理教育的效果。增強(qiáng)網(wǎng)上心理咨詢的影響，及時解決學(xué)生的心理問題，可以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。5.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，努力凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。中學(xué)校園是我國因特網(wǎng)用戶較為密集的區(qū)域之一，為了吸引學(xué)生的注意力，商家采用各種手段，其中不乏網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情等宣傳手段。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與政府部門之間的交流與合作，加大對校園周邊網(wǎng)吧的整治力度，以營造健康、文明的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？偠灾W(wǎng)絡(luò)時代給人們帶來極大便利的同時，會影響到人們的思想觀念，給人們的心理健康發(fā)展造成一定影響，因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)中學(xué)生的成長規(guī)律和心理特點，加強(qiáng)心理教育，提高學(xué)生的辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)中學(xué)生樹立起正確的價值觀、道德觀和人生觀，促使中學(xué)生形成健全的人格和高尚的品質(zhì)，以促進(jìn)中學(xué)生的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

國外寵物研究綜述篇十九

體育舞蹈是一種身心都必須投入的全身性的娛樂運(yùn)動項目。它的練習(xí)必須伴有音樂節(jié)奏，練習(xí)者處于音樂旋律中，體會并了解音樂所表達(dá)的情感及意境，然后用舞蹈表達(dá)出來。因此它對于大學(xué)生的身心發(fā)展都有著很大的好處，具有較高的心理學(xué)價值。在舞蹈過程中身心都投入到舞蹈之中，注意力集中在音樂節(jié)奏及優(yōu)美舞曲上，將內(nèi)心的感覺賦于舞蹈中，讓身體的部分機(jī)體得以充分休息及調(diào)整。在舞蹈過程中人們的心情得到釋放，消極情緒得以舒緩。不僅能陶冶個人情操也能消除精神疲勞。同時，體育舞蹈作為一種集體體育運(yùn)動，不同合作形式還有增強(qiáng)人的社會交往能力的作用。

1.培養(yǎng)大學(xué)生的興趣和創(chuàng)新思維體育舞蹈造型與節(jié)奏的搭配變化可以衍生出多種造型，在體育舞蹈練習(xí)與編創(chuàng)訓(xùn)練中，學(xué)生以自己對音樂和舞蹈的理解，用不同的肢體語言和動作變化表達(dá)對音樂的感悟，編創(chuàng)出獨具一格的舞蹈造型，這種編創(chuàng)學(xué)習(xí)與競技表演，能極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲與求知欲，促使他們創(chuàng)造出更加完美的動作結(jié)構(gòu)和更加天衣無縫的配合，這樣的訓(xùn)練能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高。

2.提高大學(xué)生的社會交往能力體育舞蹈作為一種群體舞，它對于人與人間的交流有著非常重要的作用。在舞蹈的學(xué)習(xí)和練習(xí)過程中，舞者通過動作的配合及身體語言的交流，在優(yōu)美的舞曲中進(jìn)行著思想的交流。這既能促進(jìn)舞者雙方的感情交流，又能增強(qiáng)舞蹈之間的配合。而且體育舞蹈是一種適合于各種場合的舞蹈，課堂上、舞會上、廣場上等地方都可以進(jìn)行舞蹈。不受水平差異與年齡限制，這種舞蹈運(yùn)動方式既能滿足大學(xué)生對于交友的需要也能促進(jìn)學(xué)生間的相互交往。借由體育舞蹈，拉近了人與人的距離，融洽了關(guān)系，也提高了學(xué)生的社會交往能力。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的自信心研究證實體育運(yùn)動能有效釋放學(xué)生的負(fù)面情緒，促進(jìn)學(xué)生心理健康。體育舞蹈作為一項融藝術(shù)與體育于一體的運(yùn)動項目，在練習(xí)中能塑造學(xué)生剛?cè)岵?jì)的身型，培養(yǎng)學(xué)生的高雅大方氣質(zhì)。體育舞蹈所塑造的儀態(tài)美、舉止美，會在舉手投足和一顰一笑中展示出來，提高人的自信心。

4.培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格學(xué)習(xí)體育舞蹈，不僅要學(xué)習(xí)體育舞蹈的技術(shù)技能，還要學(xué)習(xí)體育舞蹈文化。在體育舞蹈技術(shù)技能的學(xué)習(xí)上，練習(xí)者不斷克服體力上與心理上的障礙完成動作，不斷超越自己力爭動作更加完美，這個不斷練習(xí)、挑戰(zhàn)、超越的練習(xí)過程，就是不斷頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取，鍛煉堅韌品質(zhì)的過程。體育舞蹈文化的學(xué)習(xí)是開拓視野、汲取豐富精神營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，也能進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)。

體育舞蹈極具技術(shù)性與觀賞性，它就是一項展示美、創(chuàng)造美、傳播美的體育運(yùn)動。通過體育舞蹈的學(xué)習(xí)，可以塑造優(yōu)雅的姿態(tài)和剛?cè)岵?jì)的體態(tài)。體育舞蹈表演更是美不勝收，燈光美、舞臺美、服飾美、音樂美、造型美、體態(tài)美的結(jié)合對于表演者與觀賞者而言都是一場審美的盛宴。

1.體育舞蹈中男女選手的身材、形體有別，展出迥然不同的美學(xué)特征。要求男選手健壯有力、修長穩(wěn)健，女選手勻稱有致、曲線優(yōu)美，展現(xiàn)出陽剛與陰柔的協(xié)調(diào)對比美。這種對身型的要求以及體育舞蹈的練習(xí)能使身體各部位的肌肉得到協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，增強(qiáng)整個機(jī)體的靈敏性與協(xié)調(diào)性，從而優(yōu)化身姿，塑造優(yōu)美外形。

2.提高大學(xué)生的審美能力體育舞蹈是集體育美與舞蹈美于一體的競技運(yùn)動項目，美是體育舞蹈的基本特征。體育舞蹈運(yùn)動除了遵循對稱、和諧、統(tǒng)一、整齊等美學(xué)形式、法則外，還體現(xiàn)了體育特定的健美、力量、速度、協(xié)調(diào)、靈敏等體育美學(xué)價值要求。在運(yùn)動美、人體美、音樂美、精神美的體育舞蹈表演與欣賞中，直觀優(yōu)美的藝術(shù)形象與形式，適合大學(xué)生的身心發(fā)育特點，能使他們心情愉悅地接受美的教育，在潛移默化中提高審美能力。