武術(shù)家書法簡介范文 介紹書法藝術(shù)(六篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

最新武術(shù)家書法簡介范文(精)一

我社打算在本學(xué)期為本社社員訂購社團(tuán)統(tǒng)一的服裝,這樣有利于我社的統(tǒng)一活動,并時為我社購買器材護(hù)具與泡沫板,便于我社社員的統(tǒng)一訓(xùn)練,減少不必要的傷害,同時,這樣也有利于參加我校的各項大型活動.于演出.

二 訓(xùn)練與比賽計劃

1.目的:鍛煉強(qiáng)健體魄,了解掌握并運用使用性技能.

2.具體項目:

(1)我社將在本學(xué)期組織本校學(xué)生進(jìn)行一次體能大比拼,增加本校學(xué)生對學(xué)武的興趣與動力,活躍氣氛.

(2)分組比賽加強(qiáng)學(xué)員的團(tuán)結(jié)意識.

(3)加強(qiáng)體能訓(xùn)練,要求各學(xué)員務(wù)必通過各項體能訓(xùn)練.

(4)訓(xùn)練中穿插各種游戲活動,提高學(xué)員的反應(yīng)能力,提高訓(xùn)練的積極性.(5)在本學(xué)期末,進(jìn)行武術(shù)及武術(shù)套路比賽.

3.增加興趣小組訓(xùn)練:增加傳統(tǒng)武術(shù)套路,太級,擒拿防身術(shù),跆拳道的學(xué)習(xí),提高學(xué)員的能力.

4.表演團(tuán)隊的組建:在本學(xué)期,著手成立武術(shù)表演團(tuán)隊,目的是為了讓社團(tuán)能夠得到更多的鍛煉機(jī)會,提高訓(xùn)練的積極性.提升社團(tuán)知名度,弘揚社團(tuán)內(nèi)部文化.

三. 社團(tuán)活動

1.時間: 在本學(xué)期四月左右

活動主題: 為促進(jìn)社員與社員之間的感情提供一次機(jī)會 活動內(nèi)容: 進(jìn)行爬山活動.

2.時間:本學(xué)期的中后旬

活動主題:盡量為社員提供一個展示自我的舞臺

活動內(nèi)容:我社盡量將此次武術(shù)比賽勝出者集中在一起,可為社團(tuán)中所學(xué)技能和本身所有的技能進(jìn)行才藝表演.盡可能的舉行我們武術(shù)社的專場演出.

四. 成員管理

全體成員會議:由社長.副社與各部部長共同商議決定,社長向全體社員匯報工作情況以及社內(nèi)存在的問題并提出意見,建議,同時也聽取社員的意見,對不足之處加以改正.

五. 訓(xùn)練安排

時間:每周二至周五下午五點半到六點半為正常訓(xùn)練時間 地點:中專樓三樓(有時也根據(jù)實際情況而定)

武術(shù)協(xié)會已逐步走向成熟化,正規(guī)化。有這樣的進(jìn)步團(tuán)支部起著非常重要的作用，這個月我們團(tuán)支部工作表現(xiàn)的很有效率，下個月工作也規(guī)劃好了。

總體思路緊緊圍繞團(tuán)員對黨的認(rèn)識為工作中心，獨立活潑的開展各項工作。加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)，把團(tuán)的工作與學(xué)校的整體德育工作有機(jī)的結(jié)合起來，提高我校團(tuán)員政治素質(zhì)，發(fā)揮團(tuán)員先進(jìn)模范帶頭作用。加強(qiáng)服務(wù)意識，使共青團(tuán)工作再上一個新的臺階。

優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)適應(yīng)能力。在月末的時候，通過高層干部的工作總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，同時也探索協(xié)會的組織結(jié)構(gòu)，保障協(xié)會更好的為會員服務(wù)，也采用提案的方法，鼓勵成員為協(xié)會的制度工作建設(shè)提意見，根據(jù)成員的反饋的信息，經(jīng)審核，可以適度的修改，應(yīng)用到實際中。

開展推優(yōu)入黨工作。推薦優(yōu)秀團(tuán)員作黨的發(fā)展對象，是培養(yǎng)造就社會主義事業(yè)接班人，堅強(qiáng)黨員隊伍建設(shè)，充實黨的新生力量的需要;是激發(fā)廣大團(tuán)員青年的政治熱情，增強(qiáng)共青團(tuán)組織的吸引力和凝聚力的需要;也是新時期黨賦予共青團(tuán)組織的一項光榮任務(wù)。 本月主要活動及目標(biāo)：

1：推優(yōu)，加強(qiáng)對黨的認(rèn)識

2：與外校交流，保持好與外校的友好關(guān)系

3：加強(qiáng)訓(xùn)練

最新武術(shù)家書法簡介范文(精)二

入學(xué)來這一年體育課學(xué)習(xí)武術(shù)，上半年學(xué)了三路長拳，這半年學(xué)的是初級劍。通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。

有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實用學(xué)科。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時期對武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機(jī)的認(rèn)識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西。

1、鍛煉意志，培養(yǎng)品德

練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:

第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習(xí)武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血氣之私，好勇斗很之舉”;

第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體應(yīng)“扶危濟(jì)貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”;

第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。

我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。

2、提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)

我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)?。武術(shù)又是一種極富感情的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感。

3、武術(shù)價值

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。

最新武術(shù)家書法簡介范文(精)三

國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術(shù)套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術(shù)套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術(shù)的技擊本質(zhì)；缺乏傳統(tǒng)武術(shù)特色和文化內(nèi)涵的散打也難以普及。

在這種形勢下，傳統(tǒng)武術(shù)重新受到了重視?！段淞执髸贰ⅰ段淞诛L(fēng)》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（wma）也邁出了職業(yè)化的第一步。

以上幾項賽事的選手格斗技術(shù)簡單直接，卻遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出武術(shù)傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術(shù)的技擊本質(zhì)，但也是對群眾心目中武術(shù)形象的破壞。

這些年來所舉辦的各種武術(shù)賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術(shù)分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術(shù)確是講究“天人合一”。

中國武術(shù)并不只是一種單純的技擊術(shù)，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，以及武術(shù)在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育；武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。 郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

因此，對于武術(shù)賽事來說，套路表演缺少了武術(shù)的技擊性，擂臺實戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認(rèn)為借鑒美國的wwe賽事能夠達(dá)到這個目標(biāo)。 w w e (world wrestling entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質(zhì)很強(qiáng)的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。wwe的選手都經(jīng)過極其專業(yè)的訓(xùn)練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運用?？梢哉fwwe是一種將體育與娛樂有機(jī)結(jié)合起來的賽事。

中國武術(shù)非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術(shù)借鑒wwe發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術(shù)在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質(zhì)的真,又不執(zhí)著于擊打運動之實”。

本文研究的重點就是在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于中國武術(shù)的全新的比賽模式。

本文對歷年來研究武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展以及武術(shù)職業(yè)化等方面的相關(guān)文章進(jìn)行綜合整理分析，并對其進(jìn)行綜述。

1、武術(shù)傳播的研究分析

本文屬于武術(shù)傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術(shù)傳播引論》和《中國武術(shù)傳播論》這兩本書。

郭玉成老師在其著作《武術(shù)傳播引論》中對傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)前的武術(shù)傳播研究進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。1

在《中國武術(shù)傳播論》第四章“武術(shù)競技傳播論述”中對解放后我國競技武術(shù)的傳播進(jìn)行了研究分析。在第五章“武術(shù)商業(yè)傳播述評”中對“散打王”、“武林風(fēng)”賽事及武術(shù)節(jié)活動進(jìn)行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術(shù)決不能追求泛娛樂化”的觀點。2

2、關(guān)于武術(shù)套路文化的研究

邱丕相《對武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》3———套路運動美學(xué)思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育。

邱丕相《武術(shù)套路美學(xué)初探》4：武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。

王崗《中國武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)》5：中國武術(shù)不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術(shù)。中國武術(shù)是建立在技擊的表象上,通過體現(xiàn)技擊的內(nèi)涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術(shù)。

邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術(shù)套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動態(tài)、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打?qū)嵍?是對真打?qū)嵍返囊环N超越。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(shù)(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術(shù)套路技術(shù)中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打?qū)崙?zhàn)的格斗技術(shù)在“擂臺”上可能會寥寥可數(shù)。著名武術(shù)家蔡龍云先生認(rèn)為,若武術(shù)套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結(jié)合”。

戴國斌《烏托邦:武術(shù)技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認(rèn)識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節(jié)的預(yù)設(shè)、藝術(shù)的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現(xiàn)實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應(yīng)之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結(jié)局。

邱丕相,王 震《人類生態(tài)文明視域下的未來武術(shù)》9：中國武術(shù),作為源于戰(zhàn)爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術(shù),在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術(shù)等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術(shù),中國武術(shù)無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

3、競技武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究

戴國斌《武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究》10：武術(shù)套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。 武術(shù)散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。 競技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”。

邱丕相,馬文國《關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考》11：長期以來競技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶。競技武術(shù)套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術(shù)的格斗技擊內(nèi)涵;而缺乏中國文化處理和重構(gòu)的散打運動雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術(shù)之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

武術(shù)需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術(shù)負(fù)載的民族文化內(nèi)涵越來越少。中國武術(shù)應(yīng)以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

4、傳統(tǒng)武術(shù)擂臺實戰(zhàn)的研究分析

馬劍，邱丕相《廣義語境下武術(shù)概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實武術(shù)呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術(shù)人感到困惑和迷茫。

郭玉成《傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術(shù)“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術(shù)“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進(jìn),也成為武界人士的習(xí)武目標(biāo)?！翱趥鳌蔽湫g(shù),不斷塑造神秘?！帮w檐走壁”“、點穴術(shù)”、“內(nèi)功”等功夫更是讓人們對武術(shù)頂禮膜拜。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實武林”？武術(shù)文化傳播一定要真實嗎?武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化?！拔幕笔仟氂械摹⑸衩氐?。“神秘”是文化傳播的動因之一。著名導(dǎo)演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術(shù)以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來?？梢?“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據(jù)。

然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術(shù)的神秘文化特征漸行漸遠(yuǎn)。所謂“還原真實武林”其實是對武術(shù)“神秘”文化的破壞,對武術(shù)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實的“收視率”與武術(shù)的未來發(fā)展并沒有直接的因果關(guān)系。

5、關(guān)于武術(shù)職業(yè)化的研究

郝素紅,樊海云《武術(shù)職業(yè)化初探》15：武術(shù)職業(yè)化是相對于“業(yè)余武術(shù)”而言的,是指武術(shù)練習(xí)者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個過程。在這個過程中,習(xí)武者在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展和體育文化市場不斷擴(kuò)大的條件下,自覺認(rèn)識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術(shù)作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術(shù)走向市場,運用市場杠桿調(diào)節(jié)武術(shù)職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場規(guī)律操作,為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考》16：借鑒其它項目和領(lǐng)域關(guān)于職業(yè)化的概念，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的特點，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化應(yīng)包含兩個方面的涵義：1、非業(yè)余的、受過正規(guī)訓(xùn)練并以傳統(tǒng)武術(shù)為職業(yè)的專業(yè)人才。2、受市場的調(diào)節(jié)，通過市場機(jī)制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術(shù)運動員的價值。綜合起來說，傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者或運動員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)為內(nèi)涵，通過市場機(jī)制充分體現(xiàn)運動員價值的過程，其本質(zhì)也是勞務(wù)和商品化。

如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術(shù)一個展示的舞臺，體現(xiàn)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的價值，給傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者建立一個價值補(bǔ)償機(jī)制，無疑將會刺激、提高傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者的動機(jī)。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價值。這樣就會促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。當(dāng)然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術(shù)特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關(guān)重要。

程云旺《對我國武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考》17：通過以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經(jīng)營是職業(yè)散打本質(zhì)的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經(jīng)營是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展與武術(shù)文化市場不斷擴(kuò)大的條件下，自覺運用價值規(guī)律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業(yè)活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經(jīng)濟(jì)收入，使經(jīng)營實體（俱樂部）獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的競技散打運動體制。職業(yè)散打?qū)嵸|(zhì)，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業(yè)服務(wù)和武術(shù)文化服務(wù)的過程所產(chǎn)生的價值交換和價值轉(zhuǎn)移，所謂“散打運動職業(yè)化”，就是競技散打運動由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過渡、轉(zhuǎn)化，并最終得以完全實現(xiàn)的過程。

1. 郭玉成.武術(shù)傳播引論.[m].北京：北京體育大學(xué)出版社.2006.6

2. 郭玉成.中國武術(shù)傳播論.[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2008.12

3.邱丕相.對武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究———套路運動美學(xué)思辨[j].體育學(xué)刊,2001.3.

4. 邱丕相.武術(shù)套路美學(xué)初探[j].上海體育學(xué)院學(xué)報,1982.4.

5. 王崗，吳松.中國武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù).[j].體育文化導(dǎo)刊.2007.2

6. 邱丕相,閏民,戴國斌. 中國武術(shù)套路的文化解析[j]. 體育科學(xué),2007.12

7. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008.4

8. 戴國斌. 烏托邦:武術(shù)技擊的理想[j].體育與科學(xué)，2005.5

9. 邱丕相,王 震. 人類生態(tài)文明視域下的未來武術(shù)[j]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報,2007.9

10. 戴國斌. 武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究[j]. 體育與科學(xué),2004.1

11. 邱丕相,馬文國. 關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[j],西安體育學(xué)院學(xué)報,2005.11

12. 馬劍，邱丕相. 廣義語境下武術(shù)概念的解讀及定義[j]. 上海體育學(xué)院學(xué)報,2007.7

13. 郭玉成. 傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展[j],上海體育學(xué)院學(xué)報,2008.3

14. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008.4

15. 郝素紅,樊海云. 武術(shù)職業(yè)化初探[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué),2006.4

16. 武建偉，李義杰，王志英. 傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考[j]. 武術(shù)科學(xué),2005.6

17. 程云旺. 對我國武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考[j]. 漳州師范學(xué)院學(xué)報,2003.2

：

1．文獻(xiàn)資料法

查閱相關(guān)的武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展、武術(shù)職業(yè)化及wwe賽事等方面的信息資料和論文專著，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工整理。

2．邏輯分析法

對武林大會、武林風(fēng)百姓擂臺、中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽及wwe賽事進(jìn)行分析，通過對個案的比較、綜合、概括、歸納、推理等思維方法，逐個分析每個要素的特點，再把所得材料加以綜合分析歸納，找出本案的核心關(guān)鍵，最后運用從特殊到普遍的推理方法，找出普遍存在的規(guī)律。

3.專家訪談法

拜訪武術(shù)專家，與他們探討本文的觀點，聽取專家的意見和建議。

預(yù)期結(jié)果：

1、總結(jié)目前武術(shù)發(fā)展存在的問題。

2、找出wwe模式與武術(shù)的共同點。

3、研究武術(shù)如何借鑒wwe模式。

4、在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于武術(shù)的新模式。

最新武術(shù)家書法簡介范文(精)四

武術(shù)是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。在中華武術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的過當(dāng)中，當(dāng)時的傳統(tǒng)文化整體環(huán)境不單單影響了其形體特征、指導(dǎo)思想，還在發(fā)展形式與行為方式上烙上了明顯的時代印記。換而言之武術(shù)的文化形態(tài)不僅有其本身的個性特征，還具有傳統(tǒng)文化總體的特征。據(jù)調(diào)查顯示中小學(xué)生武術(shù)教育目前仍處于初步發(fā)展階段。加快中小學(xué)生武術(shù)教育的發(fā)展十分弘揚國粹，發(fā)揚民族精神。

引言---武術(shù)是中華幾千年文明史中一顆璀璨的明珠。是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。

研究方法：文獻(xiàn)調(diào)查、問卷調(diào)查、訪談、實地考察

思路：通過對中華武術(shù)的歷史系統(tǒng)整理更深刻的了解武術(shù)的歷史文化的精髓與意義。再對現(xiàn)今武術(shù)教育的整體狀況做出科學(xué)的調(diào)查，得到真是的數(shù)據(jù)支持。提出觀點如何能使中小學(xué)武術(shù)教育發(fā)展進(jìn)入一個可持續(xù)的良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 參考資料：寫完了在補(bǔ)上

總體安排進(jìn)度：

20xx年 月 日 確定論文題目

20xx年 月 日 準(zhǔn)備完成開題報告書

20xx年 月 日 完成開題報告書

20xx年 月 日 完成論文初稿

20xx年 月 日 修改論文初稿完成定稿

20xx年 月 日 論文評審答辯

最新武術(shù)家書法簡介范文(精)五

親愛的兒子，當(dāng)你看到這封信的時候，你已經(jīng)年滿十八周歲、邁入成年人行列了，爸爸媽媽祝賀你！

很長時間了，我們一向在研究當(dāng)這一天到來的時候以怎樣的方式向你表示祝賀——過生日，太普通了，送禮物，太輕飄了，想來想去，還是寫信吧。

是的，祖先創(chuàng)造了字，讓我們把想記錄的記錄下來，讓我們把口頭不便表達(dá)的表達(dá)出來，讓我們把語言不能夠保存的保存下來，而此刻，又讓爸爸媽媽在這個非同尋常的日子里把要對兒子說的話說出來、留下來。

然而兒子，關(guān)于你的孕育、你的出生、你的成長，關(guān)于爸爸媽媽對你的愛、對你的期望、對你的祝福，又豈是一封信能容得下的。

十八年前的九月十五日上午九點零五分，就是那個你口中的“永遠(yuǎn)的月圓之日”，媽媽剖腹產(chǎn)生下了你，清晰地記得當(dāng)醫(yī)生剛剛把你從媽媽的腹中取出時，你來到人間的第一聲啼哭讓躺在手術(shù)臺上尚處于麻醉狀態(tài)的媽媽落下了眼淚，清晰地記得第一次喂你吃奶時媽媽動作笨拙、需要姥姥手把手地教，清晰地記得爸爸第一次抱你時憐惜無比卻又手足無措，清晰地記得奶奶放鞭炮慶賀添了胖孫子而任炮皮落滿了樓下晾曬的衣服、又去跟人家賠禮道歉，清晰地記得近八十歲從不出遠(yuǎn)門的老奶奶乘車近兩小時、讓人攙扶著爬上四樓只為親眼看到重孫子……兒子，你的到來，是咱們家多大的喜事呀！

第一次看下雨；長出第一顆小牙；第一次叫爸爸媽媽；“大汽車，笛笛笛，小朋友，洗洗澡”，這是你在兩歲時的第一篇大作，媽媽心里最美的詩；“媽媽，你給我生個小狗吧，你喂我，我喂它！”這是你在三歲時向媽媽提的最英明的要求……這一切，不只記在媽媽的日記里，更記在爸爸媽媽的心里。

三歲了，上幼兒園；六歲了，上小學(xué)；而小學(xué)畢業(yè)，你憑借奧賽證書和選拔考試進(jìn)了全市最好的初中的奧賽班；初中畢業(yè)，你又靠自我的力量被全市最好的高中提前錄取進(jìn)實驗班。順風(fēng)順?biāo)?/p>

學(xué)少兒英語，學(xué)手風(fēng)琴，學(xué)小提琴，學(xué)奧數(shù)，學(xué)書法，學(xué)新概念英語，學(xué)武術(shù)，學(xué)跆拳道……身處大環(huán)境之中，你跟絕大多數(shù)的中國孩子一樣，既有向素質(zhì)方向的歡樂行走，也有無謂跟風(fēng)和為成績的疲憊奔波；

小提琴考級，英語級別考試，數(shù)學(xué)奧賽，英語口語大賽，科技創(chuàng)新大賽，創(chuàng)新英語大賽，化學(xué)聯(lián)賽，一次次的考級和競賽，讓你體味了勝利的喜悅，也早早地體味了競爭的殘酷，看到了失敗的無情。

而讓我們倍感幸福的是，一向陪伴你左右。

陪伴著你，見證了你的成長，見證了你的誠實，你的熱情，你的正義，你的節(jié)儉，你的陽光，你的文采，你的顧全大局，你的善解人意，你的不講吃穿，你的努力，你的孝順，你的自律，你的不服輸，你的善于把握機(jī)會，你的勇于承擔(dān)職責(zé)，你的敢于自嘲，見證了你的幽默，你的時時替別人著想，你的與人為善，你的寬容，你的處事低調(diào)……兒子，你的優(yōu)秀是爸爸媽媽心中永遠(yuǎn)的驕傲！

如今，你成人后的第一場考驗愈走愈近，那，就是高考。

為高考，你已經(jīng)在教室里坐了整整十二年，為高考，你已經(jīng)參加了一次又一次這樣那樣的競賽和考試，為高考，你體驗了升上高位的喜不自禁，也忍受了跌入低谷的失意落寞，如今，高考最終要來了，站在這人生給你的第一份特殊的成人禮面前，爸爸媽媽要求你，首先，明確你的目標(biāo)高校，然后，拿出四樣?xùn)|西：

一，必須能到達(dá)目標(biāo)的信心，

二，心無旁騖、全力以赴的狀態(tài)，

三，性格中沉著理智的那一面，

四，再仔細(xì)點、再認(rèn)真點。

這些，你必須要做到。

兒子，十二歲，你漂亮地小升初，十五歲，你漂亮地免掉中考，十八歲，你也必須能漂亮地度過高考關(guān)！寶貝，你必須會成功的，爸爸媽媽靜等那一天的到來！到那時，高考將成為你化繭成蝶的一場奢華儀式，將成為人生給你的一份再厚重可是的禮物！

一齊給你寫下這些字時，爸爸說，想掉淚。是啊，孩子，你是我們感情的結(jié)晶，是我們?nèi)松闹黝}，是我們?nèi)康娜?，十八年了，你呱呱墜地，你咿呀學(xué)語，你蹣跚學(xué)步，你從幼年到童年到青年……今日，你成年了，步入你人生的分水嶺了，不久的將來你就要成就學(xué)業(yè)，成家立業(yè)，到那時，我們雙雙老去，而你，我們的兒子，就要接替爸爸，擔(dān)負(fù)起為這個家庭遮風(fēng)擋雨的重任。幾多感慨呀……

很遺憾，今日，我們恰巧不能在你身邊，你當(dāng)然能理解個中原委，不會怪罪我們，然而不能陪伴你度過這意義非凡的一天，不能不說是我們的遺憾，可是，于你，這獨處的日子也許正是你自由思想的絕好機(jī)會，而這，正是你所需要的，是嗎？

到那里，這封信就告一段落了，把它當(dāng)作載體吧，它承載著爸爸媽媽給你的愛、給你的期望、給你的祝福。

這就是我們在你成人之際送給你的唯一禮物。

最新武術(shù)家書法簡介范文(精)六

xx年第一學(xué)期，武術(shù)協(xié)會開展了豐富多彩的活動，在團(tuán)結(jié)武協(xié)成員，豐富課余生活，宣揚武術(shù)精神，普及武術(shù)知識等方面取得了令人滿意的成績。促使武術(shù)協(xié)會進(jìn)一步成為一個有組織，有活力，充滿朝氣，積極向上的學(xué)生組織。這些活動為愛好武術(shù)文化，追求武術(shù)精神的同學(xué)創(chuàng)造了一個盡情展示自我的平臺!獲得了同學(xué)們的好評!武協(xié)認(rèn)為，武術(shù)協(xié)會不僅僅是一個傳授武藝的地方，而宣揚自強(qiáng)不息的武術(shù)精神，踐行強(qiáng)身健體的武術(shù)宗旨，讓武術(shù)從象牙塔走向普通人亦是武協(xié)工作的重心之一。

在尚未有知識經(jīng)濟(jì)的中國古代社會，武術(shù)是國家生活的重要組成部分。因此，在源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的武術(shù)精髓。為了讓同學(xué)們感受傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，武術(shù)協(xié)會組織了涿州影視城的出游活動。影視城具備了漢唐明清等朝代的典型建筑，構(gòu)成了中國古代歷史的縮影。在游覽過程中，武協(xié)干事細(xì)致講述了歷代統(tǒng)治者對武術(shù)的重視，以及在各個朝代形成的諸多武術(shù)派別和種類。從武協(xié)干事的講述中，同學(xué)們得知了發(fā)展武術(shù)是古代統(tǒng)治者強(qiáng)健子民體魄，增強(qiáng)國力的有效途徑。他們既體會到了傳統(tǒng)文化的魅力，也了解了武術(shù)在中國古代社會舉足輕重的作用，可謂享受了一頓豐富多彩的武術(shù)文化大餐!

在這次出游活動中同學(xué)們了解了武術(shù)的重要發(fā)展歷史，培養(yǎng)了對武術(shù)的深厚感情，為武協(xié)進(jìn)一步宣揚武術(shù)精神開辟了通道。而在此次活動中同學(xué)們所表現(xiàn)的組織精神和團(tuán)隊精神更令人備受鼓舞，展現(xiàn)了勞關(guān)學(xué)子良好的精神風(fēng)貌，同時也鍛煉了武協(xié)骨干的組織協(xié)調(diào)能力，可謂一舉數(shù)得。

當(dāng)同學(xué)們還在熱烈的討論學(xué)習(xí)武術(shù)精神的時候，為了響應(yīng)“陽光工程”，武術(shù)協(xié)會主辦了踢毽比賽。為了宣揚強(qiáng)身健體的武學(xué)宗旨，同時組織好這次院級比賽，武術(shù)協(xié)會做了長期充分的準(zhǔn)備工作。并討論制定了一系列切實可行的組織方式和比賽規(guī)則。為了有序的進(jìn)行比賽，我們對各系與高等職業(yè)學(xué)校的同學(xué)做了恰當(dāng)?shù)慕M別劃分，合理的進(jìn)行了裁判員等的人員配置。在武協(xié)與全體同學(xué)的努力下，踢毽比賽在11月24日正式開始。在比賽之前同學(xué)們的艱苦訓(xùn)練，以及在比賽過程中所彰顯的團(tuán)隊合作精神令人倍受鼓舞!真正做到了“友誼第一，比賽第二”,

“團(tuán)隊合作，共同努力”,“賽出風(fēng)格，賽出成績”!

這次踢毽比賽的舉辦，達(dá)到了使同學(xué)們走出教室，強(qiáng)身健體的目的。同時宣揚了武學(xué)宗旨，也進(jìn)一步鍛煉了武術(shù)協(xié)會的組織與協(xié)調(diào)能力。促使武術(shù)協(xié)會進(jìn)一步走向成熟，為下一步舉辦大型的活動和比賽積累了經(jīng)驗!

經(jīng)過武協(xié)校隊的艱苦訓(xùn)練，我校武術(shù)隊武術(shù)水平達(dá)到了參加比賽的水準(zhǔn)。經(jīng)過優(yōu)中選優(yōu)，鄧曉丹和俞京羽兩位同學(xué)榮幸的代表中國勞動關(guān)系學(xué)院參加了首都大學(xué)生太極拳和八段錦的比賽，并取得了優(yōu)異的成績。這次比賽成果的取得，不僅為學(xué)院增光添彩，也大大鼓舞了武協(xié)的士氣與信心!同時起到了不可小覷的宣傳作用!對于宣揚武術(shù)精神，普及武術(shù)知識起到了重要推動作用!而優(yōu)異成績的取得與平時的艱苦訓(xùn)練是分不開的。刻苦頑強(qiáng)一直是我校武術(shù)隊的訓(xùn)練原則與精神!在平時的訓(xùn)練中，校武術(shù)隊每次都是苦練基本功，并在扎實的功底之上，學(xué)習(xí)更深層次的武術(shù)知識!形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。這種精神和氛圍是一種自強(qiáng)不息武術(shù)精神的展示，亦是校武術(shù)隊取得更加輝煌成績的根基所在!

通過舉辦諸多豐富多彩的活動，武協(xié)在進(jìn)步中找到了自己的定位，它把宣揚武術(shù)精神與宗旨，傳授武學(xué)知識與技能作為自己的工作重心所在。在它的努力下，我們可喜的看到，武術(shù)逐漸走向更多的人，同時我們也看到了一個逐漸走向成熟的學(xué)生組織。雖然武協(xié)還有很多不足之處，但它不斷在進(jìn)步中吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗，為進(jìn)一步做好同學(xué)們的服務(wù)工作而努力!我們將對本學(xué)期組織活動中的成功與不足之處做深刻剖析，為下一步組織更多更有影響的活動蓄力!