泰山封禪報(bào)告范文簡短(大全20篇)

報(bào)告是一種系統(tǒng)性的文本形式，旨在向特定受眾介紹某個(gè)主題或問題的詳細(xì)信息。主體部分是報(bào)告的核心，需要條理清晰地陳述問題、分析原因、提出解決方案。下面是一些優(yōu)秀報(bào)告范文的參考，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇一

泰山是中國五岳之首，也是舉世聞名的名山。泰山封禪活動作為中國古代的一項(xiàng)重要文化活動，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我有幸參與了一次泰山封禪活動，并從中深刻體會到了封禪文化的獨(dú)特魅力。以下將分為五個(gè)方面，詳細(xì)介紹我的心得體會。

第一段：封禪儀式的莊嚴(yán)肅穆。

泰山封禪是中國古代帝王登泰山祭拜天地的盛大儀式。在活動開始之前，我先沿著歷史標(biāo)志性建筑群——紅門城墻進(jìn)入泰山祭壇。一進(jìn)入祭壇區(qū)域，我便感受到了一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。整個(gè)祭壇布置得莊嚴(yán)肅穆，靜謐而莊重的氛圍讓人不由自主地心生敬畏之意。中央的一座巨型鼎更是彰顯了儀式的神圣性。同時(shí)，莊重的禮儀和端莊的儀容也給我留下了深刻印象。所有這些元素的相互融合使得整個(gè)封禪儀式顯得莊嚴(yán)而肅穆。

第二段：巍峨壯麗的泰山景觀。

泰山作為中國的五岳之首，何其壯闊的景觀令人嘆為觀止。在封禪活動期間，我有幸登上泰山之巔，俯瞰四周。只見萬山脈巒疊嶂，云霧繚繞。懸崖峭壁上恰如其分地點(diǎn)綴著精美的建筑，更為整個(gè)景觀增添了幾分秀美。同時(shí)，登山過程中所經(jīng)歷的艱辛也是一種身心的歷練，讓我更加佩服和崇敬這座山。泰山的封禪活動將人與自然完美結(jié)合，巍峨壯麗的景觀無疑是封禪文化的一大亮點(diǎn)。

第三段：歷史文化的沉淀和傳承。

封禪作為中國古代帝王登泰山祭天的重要儀式，不僅僅是一次莊重的場面，更是承載了豐富的歷史文化。作為活動參與者，我親眼目睹了封禪活動的歷史文化的沉淀和傳承。在儀式中，有古人表達(dá)對大自然敬畏和感恩之情的文化寄托。同時(shí)，活動中還有舞獅子、舞龍、華表K16等一系列傳統(tǒng)文化表演，讓我更加深入地了解了中國古代文化的博大精深。泰山封禪的歷史文化底蘊(yùn)不僅僅體現(xiàn)在儀式中，更是使傳統(tǒng)文化得到了有效的保護(hù)和傳承。

第四段：人與自然的和諧共生。

封禪活動旨在表達(dá)人與自然之間的和諧共生關(guān)系。泰山封禪活動不僅是以自然為背景的莊嚴(yán)儀式，更是人們對于自然景觀尊重和享受的途徑。在參與封禪活動的過程中，我深刻體會到了人與自然和諧共生的理念。人們在活動中展現(xiàn)出對自然的尊敬和敬畏之情，保護(hù)自然，與自然共生共存的理念深深地烙印在我的心中。泰山封禪文化是一種人與自然和諧共生關(guān)系的真實(shí)寫照，也是我們應(yīng)該追求和珍惜的價(jià)值觀念。

泰山封禪作為中華文化的瑰寶，具有重要的現(xiàn)代意義。封禪活動不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更能夠使我們重新審視人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的進(jìn)程，人們常常忽視了人與自然的和諧共生。泰山封禪活動能夠提醒人們，在繁忙的生活中重新回歸自然，感受自然之美，與自然和諧相處。這對于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。泰山封禪文化的現(xiàn)代意義在于激勵(lì)我們弘揚(yáng)封禪精神，傳承中華文化，推動人與自然的和諧發(fā)展。

泰山封禪文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它以其莊嚴(yán)肅穆、巍峨壯麗、歷史文化的沉淀和傳承、人與自然的和諧共生以及現(xiàn)代意義等方面的特點(diǎn)，讓我深深感受到了中華文化的輝煌與精髓。這次泰山封禪活動的參與讓我有機(jī)會親身感受和領(lǐng)略古人對于自然的敬畏與感恩，深入理解了人與自然和諧共生的理念，這對我個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步都有著積極的推動作用。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇二

各位游客朋友：大家好！

歡迎大家來到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識，希望通過我的講解，能增加大家對泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快！

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請大家坐穩(wěn)扶好，泰山封禪大典導(dǎo)游詞。靠近通道的游客，請檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國泰民安之意。泰安是國家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢雄偉的泰山在中國享有“天下第一名山”的稱號。自古以來，具有行使崇高事物的象征。在中國的封建社會時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬余株古樹名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

各位游客，前邊是天外村廣場，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場由一方一圓兩部分組成，暗含著中國古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場”。廣場建于20xx年，占地面積3.5萬平方，其中方形廣場邊長36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號，導(dǎo)游詞《泰山封禪大典導(dǎo)游詞》。廣場四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問等42位歷史名人詠頌泰山的詩辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤旋石柱。每根石柱有三部分組成；12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的（黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾?。┑?2位帝王。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤的凹坑。這就是我要說的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒有聽到過一首歌“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會唱歌，但是它卻會伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長期拍打的結(jié)果。俗話說，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說融會貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺祭天，祈求神靈保佑國家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來過泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡；在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號，上演了無數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國家大典。

如今，歷史已經(jīng)過去，大家來泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過多方的努力，有了一個(gè)更生動的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山?封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來旅游的，不知道有沒有看過桂林《印象?劉三姐》的朋友。它是國內(nèi)第一臺大型山水實(shí)景演出，是中國實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開山之作。而在咱們泰山上演的這臺《中華泰山?封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的`封禪臺，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合給人以無限的想象空間。《中華泰山?封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢磅礴，音畫一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來一次泰山，千萬不要錯(cuò)過現(xiàn)場感受封禪文化的機(jī)會。封禪大典每晚長達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場，《中華泰山?封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來泰山的朋友，才有機(jī)會欣賞到《中華泰山?封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇三

各位游客朋友：

在我們游覽過泰山後，大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說，登山如讀史，尤其是在登泰山的途中，我想大家對此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的歷史文化長河中，帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分，也是最具代表性的文化現(xiàn)象。可以這樣說，不了解泰山獨(dú)有的封禪文化，就很難真正的走近泰山。

在登山的途中，我已經(jīng)簡單的向大家介紹了泰山的封禪文化，接下來我們就利用返回賓館的這段時(shí)間，細(xì)說封禪，回望泰山。據(jù)《史記》記載，上古時(shí)期72位帝王，秦以後12位皇帝都曾封禪泰山，其場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。秦朝：秦王劍起六國泯滅。一統(tǒng)天下的秦始皇。為了彰顯他的豐功偉績來到泰山祭祀百萬軍魂、答謝神靈的佑護(hù)。舉行了壯觀的封禪儀式。開創(chuàng)了中國封建帝王封禪的先河。如今，珍藏在泰山腳下岱廟裏的“秦刻石”，成為了秦朝兩代皇帝登泰山祭祀天地的歷史見證。

漢朝：漢朝采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。漢武帝在位期間曾8次登臨泰山封禪，在封禪過程中，都十分莊重，不僅皇帝要齋戒沐浴，參與的群臣百官，都要身著黃色祭服，封禪禮畢後，賞賜當(dāng)?shù)鼐用袢馐常獬舛?，大赦天下。而漢武帝當(dāng)年在泰山親手種植的柏樹，至今仍然枝繁葉茂，生機(jī)無限。

或許是為了遵守一個(gè)不為人知的諾言，他們已經(jīng)在這里佇立守望了二千多年。唐朝：唐朝是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，皇帝以借封禪給臣僚加官進(jìn)爵，樹立自己的形象和威嚴(yán)，同時(shí)，他們還處處向百姓施恩，免除賦稅，把自身的道德修養(yǎng)同封禪資格聯(lián)系起來，在帝王封禪史上開創(chuàng)了一個(gè)新境界。更為難得的是，在唐高宗李治的封禪大軍的隊(duì)伍中，出現(xiàn)了一位了不起的女士的身影，她就是中國歷史上唯一的女皇帝——武則天。宋朝：宋朝的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮是規(guī)模空前的，每一次的封禪都是封禪文化的傳承。宋真宗的泰山之行，為古代帝王的泰山封禪活動畫上了句號，但崇拜活動卻進(jìn)一步擴(kuò)大，無數(shù)文人墨客登臨泰山，留下了眾多頌唱千年的經(jīng)典詩篇。

清朝：從宋真宗最後一次在泰山封禪以後，明清兩代都變成了祭祀，清代的順治、康熙、雍正、乾隆皇帝不僅派官員到泰山祭祀，有的還親自登臨，這對於利用泰山促進(jìn)民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。隨著時(shí)代的變遷，歷史的煙云已經(jīng)消散，那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場面，都已漸行漸遠(yuǎn)。

所以，每當(dāng)和各地的游客朋友們提起泰山封禪時(shí)，這個(gè)無以倫比的曠世大典總會讓人心馳神往，隨之就會生出一種時(shí)過境遷、不得一見的遺憾。2010年4月，為了更好的呈現(xiàn)博大精深的中國古代文明、神秘的泰山封禪文化，大型山水實(shí)景演出—《中華泰山—封禪大典》應(yīng)運(yùn)而生。

它透過一種最生動、直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，第一次把中國古代帝王封禪泰山盛大場面以實(shí)景演出的方式呈現(xiàn)給大家。大型山水實(shí)景演出，是一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最大的特點(diǎn)在於使用360度全景式的自然山水作舞臺，利用現(xiàn)代的聲、光、電等高科技手段，精致的舞美制作和大規(guī)模的演員陣容來演繹當(dāng)?shù)靥厣幕?/p>

自然季節(jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入式藝術(shù)表現(xiàn)形式。此次實(shí)景演出由山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元老師及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造。歷時(shí)三年，耗資2億。以巍峨的泰山為平臺。

搭建最高難度的階梯式舞臺以及國內(nèi)最大形的開闔式戶外動態(tài)led螢?zāi)?。采用最先進(jìn)的燈光、音響系統(tǒng)，配合500多位最精湛的舞蹈演員、搭配價(jià)值600萬華麗服裝，完美的展現(xiàn)五代帝王如何把泰山變成一座溝通天地、協(xié)調(diào)人神的神壇，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的精神家園。

演出總時(shí)長80分鐘，分為七個(gè)篇章，穿越了5000年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景，是國內(nèi)第一臺涵蓋了中國五朝歷史文化的演出項(xiàng)目。從而使大家更直觀、更真實(shí)、更全面的了解泰山封禪祭祀文化。正所謂：白天登泰山，晚上觀盛典。閑論帝王事，指點(diǎn)天地間。昔日天子路，不見君回還。今夜若有夢，夢長五千年！

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇四

泰山，位于中國山東省泰安市，被譽(yù)為五岳之首。每年無數(shù)游客和朝圣者涌入泰山，不僅是為了欣賞其壯麗景色，更重要的是為了體驗(yàn)封禪的心靈之旅。我也有幸參與其中，親身感受到泰山給我的震撼。登山的過程中，泰山的雄偉、泰山的莊嚴(yán)，深深地印刻在我的心中。

第二段：攀登泰山的艱辛與挑戰(zhàn)。

攀登泰山并非易事，需要爬過近7000級石階。身體的極限被不斷挑戰(zhàn)，但我并沒有放棄。途中，我看到了無數(shù)的山石、懸崖和樹木，使我感到無比地渺小。但正是這種渺小感，激發(fā)了我內(nèi)心深處的勇氣和毅力。每向前邁出一步，我都感到力量的增加。艱辛磨練了我的意志，也讓我更加珍視所擁有的每一刻。

第三段：與大自然的融合與體悟。

在攀登的過程中，我深刻感受到了與大自然的融合。山風(fēng)拂過臉頰，濕潤的泥土貼在鞋底，鳥語和蟲鳴環(huán)繞耳畔。這種親近自然的體驗(yàn)，使我感受到大自然的魅力與力量。我發(fā)現(xiàn)自己的心靈變得清澈而寧靜，身心得到了徹底的放松。在這樣的環(huán)境下，我的煩惱與困惑似乎化為了烏有，我開始思考生命的意義和目標(biāo)。大自然教會了我如何與世界和諧相處，如何感受生命的美好。

第四段：封禪儀式的莊嚴(yán)與神圣感。

登頂泰山后，我有幸參與了封禪儀式，親身感受到了莊嚴(yán)與神圣感。在禮儀師的帶領(lǐng)下，我們依次向東北方鞠躬下拜。當(dāng)我跪在大地上時(shí)，我感到自己與泰山和整個(gè)世界合而為一。這種莊嚴(yán)的儀式讓我深深感受到人類和自然之間的聯(lián)系和依存關(guān)系。這是一種超越個(gè)體的體驗(yàn)，讓我對自己的存在和責(zé)任有了更深刻的理解。

封禪之旅雖然只是短暫的一段經(jīng)歷，但給我留下了深刻的回憶。我在泰山上不僅感受到了大自然的美麗與力量，也明白了自己在世界中的微小。在回來后的日常生活中，我將這些收獲融入其中。我將對待生活中的挑戰(zhàn)與困難時(shí)保持勇氣和堅(jiān)持，堅(jiān)信只要有決心和毅力，就沒有攀不登的高峰。同時(shí)，我也會更加尊重大自然，與之和諧相處，珍惜與家人、朋友的瞬間。每一個(gè)瞬間都值得我們細(xì)品、感受和珍愛。

總結(jié)：封禪之旅讓我學(xué)會了如何與大自然融合，以及如何應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。我深深感受到了泰山壯麗與莊嚴(yán)的同時(shí)，也明白了自己的微小與渺小。這次旅程不僅開闊了我的視野，更讓我有了對生命的新認(rèn)識。我希望能將這些心得和體會融入到日常生活中，讓每一天都變得更加充實(shí)和寶貴。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇五

泰山封禪是中華民族的傳統(tǒng)文化活動之一，也是中國古代皇帝向泰山神明致敬的一種方式。我有幸參與了一次泰山封禪的活動，深受感動和啟發(fā)。以下是我對泰山封禪的心得體會。

第一段：泰山的莊嚴(yán)壯麗。

泰山是我國著名的五岳之一，歷來被譽(yù)為“五岳之首”。作為中國的圣山，泰山的山勢雄峙，景色壯麗。當(dāng)我第一次踏上泰山的巔峰時(shí)，我感受到了一種神圣與崇敬的情感。站在山頂，俯瞰群山，我不禁為泰山的宏偉壯麗所折服。泰山給我留下了深刻的印象，它的莊嚴(yán)壯麗，讓人感受到了大自然的力量和宇宙的宏偉。

第二段：封禪的歷史意義。

泰山封禪作為中國古代的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化活動，具有重要的歷史意義。泰山是中國古代君主舉行封禪儀式的地方，被認(rèn)為是與天地溝通的通道。泰山封禪的歷史可以追溯到西漢時(shí)期，每當(dāng)君主覺得國家出現(xiàn)大規(guī)模的災(zāi)難或變亂時(shí)，便會親自前往泰山封禪祈求神明保佑國家和人民。封禪儀式體現(xiàn)了中華民族崇尚自然和崇敬神靈的信仰，這種信仰歷經(jīng)千年而不衰。

第三段：封禪的精神內(nèi)涵。

泰山封禪不僅僅是一種禮儀活動，更是一種精神內(nèi)涵的傳承。封禪的精神內(nèi)涵是崇尚和平、崇敬自然和崇拜神明，這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀。泰山封禪象征著皇帝對天地神明的崇敬之心，也體現(xiàn)了皇帝對于國家和人民的責(zé)任感。對于我們每個(gè)人來說，泰山封禪的精神內(nèi)涵鼓舞著我們熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心社會、尊重他人，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

第四段：參與封禪的個(gè)人體驗(yàn)。

參與泰山封禪的活動是我一生中難忘的經(jīng)歷?；顒娱_始前，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下登上泰山山頂，在東岳廟前向泰山神明上上下下三鞠躬，表示虔誠和敬意。之后，我們參觀了泰山的各個(gè)景點(diǎn)，欣賞了山的壯麗景色。在封禪儀式中，我們身穿古裝，跟隨著儀式的腳步，一同祈求國泰民安。整個(gè)過程中，我感受到了古人對泰山的崇敬之情，也感受到了集體的力量和凝聚力。

第五段：泰山封禪的啟發(fā)和感悟。

參與泰山封禪的活動給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和感悟。首先，我認(rèn)識到自然的偉大和人類的渺小。站在泰山之巔，我看見了大自然的震撼力量，也意識到人類在宇宙中的微弱。其次，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值。泰山封禪作為中國古代的一種傳統(tǒng)文化，承載著歷史的記憶和信仰的力量，對于我們傳承中華民族優(yōu)秀文化具有重要的意義。最后，我明白了個(gè)人與集體的關(guān)系。在泰山封禪的過程中，我感受到了集體的力量和凝聚力，體會到了個(gè)人的力量是有限的，只有與大家一起奮斗，才能實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。

總結(jié)：

泰山封禪是一種具有重要?dú)v史意義的傳統(tǒng)文化活動。通過參與泰山封禪，我深刻體會到泰山的莊嚴(yán)壯麗，了解到封禪的歷史意義和精神內(nèi)涵，同時(shí)也獲得了個(gè)人的成長和感悟。泰山封禪讓我更加熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心社會，同時(shí)也加深了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。在今后的生活中，我會努力傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，以更好地貢獻(xiàn)于社會。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇六

泰山封禪作為中國古代的重要文化盛典和禮儀活動，至今已有千余年的歷史。作為中國文化的一部分，泰山封禪文化蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵和價(jià)值觀念，給人們留下了深刻的印象。近日，我有幸參與了一次泰山封禪活動，對其中的文化內(nèi)涵和儀式過程有了更深刻的認(rèn)識，下面就讓我在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會。

首先，泰山封禪作為一種特殊的儀式活動，集中展現(xiàn)了中國古代社會的中心價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共處，人與天地間的聯(lián)系和互動。我在活動中親眼目睹了封禪儀式中祭拜神明、獻(xiàn)上祭品、舞蹈表演等環(huán)節(jié)，無不展示著古人對自然和宇宙的敬畏與崇拜。這種天人合一的思想可以追溯到古代哲學(xué)家孔子和老子的學(xué)說中，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。傳承和弘揚(yáng)泰山封禪文化，有助于讓現(xiàn)代人們重新認(rèn)識和體悟自然的偉力以及個(gè)體應(yīng)有的謙卑與敬畏之心。

其次，泰山封禪還展現(xiàn)了中國古代社會對于皇帝權(quán)威的重視和禮儀習(xí)俗的奉行。封禪儀式以皇帝為中心，將封禪視為一種體現(xiàn)皇權(quán)象征的重要儀式。當(dāng)天，我親眼目睹了皇帝親自主持儀式，高舉二十四斤重的玉冊踏上封禪臺，向天地神明表示敬意。這種皇權(quán)至上的思維模式，在現(xiàn)代社會可能顯得有些過時(shí)，但它也反映了當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)貌和政治文化。泰山封禪文化中的這一傳統(tǒng)，表達(dá)了尊重和遵守禮儀的價(jià)值觀念，對于增強(qiáng)人們的道德觀念和社會責(zé)任感有重要的意義。

還有，泰山封禪文化中的藝術(shù)和表演元素也給我留下深刻的印象。封禪儀式中，有許多形式多樣的表演節(jié)目，從舞龍舞獅到漢服秀，再到傳統(tǒng)樂曲演奏，無不給人以視覺和聽覺的享受。這些表演不僅豐富了儀式的內(nèi)涵，也增加了參與人員和觀眾的樂趣。封禪文化融合了詩、樂、舞、畫等藝術(shù)形式，使得整個(gè)活動既莊重莊重又活潑生動。這種藝術(shù)與儀式相結(jié)合的方式，讓我深刻地感受到了古代社會的審美追求和文化底蘊(yùn)。

此外，泰山封禪文化還傳承并弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀念。參與封禪儀式的人員必須經(jīng)過一系列的選拔和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)禮儀、文化知識等方面的內(nèi)容。在活動中，我見到了許多青少年學(xué)子，他們身上凝聚著傳統(tǒng)文化的基因，為了更好地參與封禪儀式，他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)和努力鍛煉自己。泰山封禪文化注重培養(yǎng)年輕一代的傳統(tǒng)美德，啟迪他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和繼承。這種教育方式注重知識的傳授和德育的培養(yǎng)，給了我很深的啟示，也反映了中國傳統(tǒng)文化對教育的重視和關(guān)注。

總而言之，泰山封禪文化作為中國古代重要的禮儀活動，不僅展現(xiàn)了古代社會的中心價(jià)值觀念，也呈現(xiàn)了對皇權(quán)權(quán)威的尊崇和以禮儀為核心的社會習(xí)俗。同時(shí)，泰山封禪文化中融合了豐富多樣的藝術(shù)元素，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。更重要的是，泰山封禪文化傳承了中國古代的教育思想，培養(yǎng)了年輕一代對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。參與泰山封禪的活動，不僅給我?guī)砹藢氋F的經(jīng)歷和體驗(yàn)，也讓我對中國古代文化有了更加深入的了解和感悟。這次泰山之行，讓我對于傳統(tǒng)文化和歷史的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識，也為我今后的學(xué)習(xí)和生活帶來了莫大的影響。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇七

各位游客朋友：

大家好!

歡迎大家來到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識，希望通過我的講解，能增加大家對泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快!

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請大家坐穩(wěn)扶好，泰山封禪大典。

導(dǎo)游詞。

靠近通道的游客，請檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國泰民安之意。泰安是國家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢雄偉的泰山在中國享有“天下第一名山”的稱號。自古以來，具有行使崇高事物的象征。在中國的封建社會時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬余株古樹名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

(旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場······)。

各位游客，前邊是天外村廣場，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場由一方一圓兩部分組成，暗含著中國古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場”。廣場建于2019年，占地面積3.5萬平方米，其中方形廣場邊長36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號。廣場四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問等42位歷史名人詠頌泰山的詩辭文賦，導(dǎo)游詞《泰山封禪大典導(dǎo)游詞》。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤旋石柱。每根石柱有三部分組成;12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的(黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門)。

(路經(jīng)普照寺·····)。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤的凹坑。這就是我要說的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒有聽到過一首歌“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會唱歌，但是它卻會伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長期拍打的結(jié)果。俗話說，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說融會貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺祭天，祈求神靈保佑國家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來過泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡;在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號，上演了無數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國家大典。

如今，歷史已經(jīng)過去，大家來泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過多方的努力，有了一個(gè)更生動的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來旅游的，不知道有沒有看過桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國內(nèi)第一臺大型山水實(shí)景演出，是中國實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開山之作。而在咱們泰山上演的這臺《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無限的想象空間?！吨腥A泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢磅礴，音畫一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來一次泰山，千萬不要錯(cuò)過現(xiàn)場感受封禪文化的機(jī)會。封禪大典每晚長達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來泰山的朋友，才有機(jī)會欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見。

《中華泰山封禪大典》是由中國大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺大型山水實(shí)景演出。這場演出精選了泰山五朝帝王封禪場景,以泰山歷史文化為核心,以泰山自然山水為背景,充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。

(一)巨資打造，大制作、大場面的實(shí)景演出。

項(xiàng)目現(xiàn)總占地面積為8600平方米，其中劇場占地面積為5300平方米，觀眾區(qū)占地面積為3300平方米，共設(shè)置2756個(gè)座位。舞臺依泰山山勢而建，自然天成的泰山雄奇險(xiǎn)秀的山水實(shí)景為封禪大典劇場營造了無與倫比的宏偉氣勢。舞臺長85米，寬53米。整個(gè)場地側(cè)面呈v字型，舞臺最高為27米，觀眾席最高為16.5米，形成45度仰視的獨(dú)特觀看視角。坐在劇場內(nèi)仰望，便是泰山的青山綠水、月夜星空，這種感受是所有的室內(nèi)劇場遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。

高度的科技含量。整個(gè)演出舞臺由6塊led屏幕拼接而成，總高27米，總寬21米，總面積達(dá)567平方米，演出過程中更伴隨著高達(dá)16次的高難度的led屏幕開合，是國內(nèi)目前最大的開合式戶外動態(tài)led屏幕。

項(xiàng)目還采用了12個(gè)大型升降系統(tǒng)，用于大型舞臺設(shè)施的升降、動作變換，以及演員和道具的轉(zhuǎn)場。

(二)富有深度的表演內(nèi)容。

項(xiàng)目總時(shí)長約80分鐘，整個(gè)演出共分為七個(gè)篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國502019年的歷史時(shí)空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明發(fā)展所達(dá)到的高度，是對民族人文精神的深度思考，是對華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國內(nèi)第一場涵蓋了五朝歷史的演出。

(三)強(qiáng)大的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

本項(xiàng)目由中國大型山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人—梅帥元老師擔(dān)任總策劃，其運(yùn)作團(tuán)隊(duì)先后成功實(shí)施運(yùn)作了《印象劉三姐》、《禪宗少林音樂大典》、《大宋東京夢華》等一系列國內(nèi)大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目，都獲得了很大的成功并為當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮纳鐣徒?jīng)濟(jì)效益。

(四)成熟的旅游配套環(huán)境。

《中華泰山封禪大典》大型實(shí)景演出劇場地理位置十分優(yōu)越，位于濟(jì)南、泰安、曲阜“山水圣人線”的中心位置。距離泰安市區(qū)12公里，距濟(jì)南40多公里，屆時(shí)我們也將在泰安的主要干道建立起完善的項(xiàng)目指示系統(tǒng)，交通將十分便利。

此外，在封禪大典劇場附近，泰山景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)“泰山古鎮(zhèn)”項(xiàng)目，打造一處集特色餐飲、娛樂、住宿為一體的休閑度假區(qū)。屆時(shí)，本項(xiàng)目將更具有吸引力。

每天都將奉獻(xiàn)一場視聽盛宴給游客和觀眾，每天都會帶來強(qiáng)烈的視覺和聽覺上的沖擊力與震撼力。預(yù)計(jì)每年將演出280場。

本項(xiàng)目順應(yīng)了泰安市“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國際旅游名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開辟了泰安旅游的新天地。既可以彌補(bǔ)泰安泰山晚間旅游項(xiàng)目的空白，延長游客逗留時(shí)間，又可延展泰山旅游文化內(nèi)涵，從而以演藝為核心，形成一條旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓游客在泰山多住一晚，可以增加餐飲、住宿、購物等多種消費(fèi)，對深度整合泰山旅游資源、強(qiáng)力拉動地方經(jīng)濟(jì)，提升城市品味都具有積極的意義。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇八

泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山極頂?shù)挠^月峰上賞月，云淡風(fēng)輕，玉盞般的圓月，悄無聲息地懸在空中，那樣的清，那樣的靜，恰似一泓蓄滿瓊漿的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩！我見過西子湖畔的平湖秋月。十里荷花，一派煙云。月兒剛露臉，漫天就抖下迷迷蒙蒙的霧，那月色總是潮潤潤的，嫵媚中頗有幾絲纏綿。泰山月的韻致，卻迥然不同。萬里平疇，獨(dú)尊一岳。那月光，明朗得很，干凈得很。上了南天門，便是“天街”，凡塵淘盡，一碧如洗。

“天街”兩側(cè)，廟宇，古道，高樓，綠樹，剔透玲瓏，纖塵不染，全浸潤在脈脈的月色里。極遠(yuǎn)的地方，有一縷潔白的云霓，輕盈而扶搖直上，欲乘風(fēng)飄去，那便是中華民族的搖籃黃河么？游目騁懷，你不得不贊嘆古人創(chuàng)造的“月華如水”的妙喻。泰山一片月，消融了山的險(xiǎn)峻，樹的蒼涼，消融了古廟的寂寞，峽谷的幽深。白日里，“云端掛天梯”的“十八盤”，此刻，也完全失卻了峭拔和威嚴(yán)，而幻成泛著銀暈的飄帶，寧靜而溫柔地飄浮著、飄浮著。萬籟俱寂。泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韻味。這里是古松古柏的世界。澗水清清，滋潤著滿山森森的古樹林。

二三百年的老樹，只能屈居小字輩。莽莽蒼蒼的樹林中，極少野草和雜生的小樹。勤快的山風(fēng)，就像是不辭辛苦的清潔工人，灑掃庭除。月光遍地，樹影婆娑。細(xì)細(xì)看去，斑駁陸離的坡地上，仿佛還有掃帚留下的痕跡，給人一種如返古樸故園的暖融融的感覺。從山上俯視，月下松林，一派素裝，高潔，雅致；從山下仰望，濃墨如潑，虛實(shí)相間，恰似一幅氣勢磅礴的寫意畫。泰山的月亮，也貪戀這塊凈土，從浩渺遙遠(yuǎn)的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走著、走著，仿佛只要緊走幾步，就可以走進(jìn)明鏡般的月亮里去。

泰山山腳，有一座普照寺，曾是馮玉祥先生隱居過的地方。當(dāng)年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，正值國家民族危亡之秋，馮先生深明大義，在張家口組織抗日同盟軍，力挽狂瀾，不幸屢遭暗算，失敗以后，便來到這里。一頁悲壯而苦澀的歷史，永遠(yuǎn)鐫刻在這塊土地上了。寺中的篩月亭，是賞月的佳處。逝者如斯夫，只有一輪明月，深情而依戀地輝映著一片瓊樓玉宇。一棵相傳是六朝老僧種植的千年松，虬枝彎曲如盤龍，英氣逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，松葉如針，令人肅然起敬。月行中天，絲絲縷縷的月光，從枝繁葉茂的縫隙中篩落而下，驟然間，掠過幾絲晚風(fēng)，樹梢一陣沙沙地顫動，搖落的月光，似片片雪花，使人通體生涼。待定神看時(shí)，杳無蹤跡，樹影又恰似凝住了。那一棵棵歷經(jīng)滄桑劫難的古樹，竟看不到一絲枯枝敗葉，它們抖擻精神，悄然屹立著，是獨(dú)享這圣潔的佛國之鄉(xiāng)的清幽恬靜，還是悉心期待著那日出東方、普照大地的氣勢恢宏的一幕？曾聽一位青年散文家說過：我們的時(shí)代，是一個(gè)月亮的時(shí)代。乍聽起來，新奇之中未免有點(diǎn)茫然。上了泰山，才真正理解這話中的詩味和哲理：月亮是美的`，美化著山，美化著水，美化著嚴(yán)峻的歷史和人人向往的未來，也美化著一顆顆不泯的心哩！

題目：

1．本文是寫“泰山之月”還是寫“月下泰山”？

2．作者寫了哪幾個(gè)景點(diǎn)？各突出了這些景點(diǎn)的什么特征？

3．第2段寫“平湖秋月”的作用是什么？

4．第4段寫馮玉祥將軍的文字是否有用？為什么？

5．為什么青年散文家要說：我們的時(shí)代，是一個(gè)月亮的時(shí)代。

答案：

1.（1）泰山月的特點(diǎn)：萬里平疇,獨(dú)尊一岳.那月光,明朗得很,干凈得很.從山上俯視,月下松林,一派素裝,高潔,雅致.

觀察地點(diǎn)：觀月峰,南天門,柏洞,普照寺.

2.平湖秋月的特點(diǎn)：十里荷花,一派煙云.月兒剛露臉,漫天就抖下迷迷蒙蒙的霧,那月色總是潮潤潤的,嫵媚中頗有幾絲纏綿.

為什么寫平湖秋月?為的是引起寫泰山月的特點(diǎn),表現(xiàn)泰山月的萬里平疇,獨(dú)尊一岳的氣勢.

3.另一番韻味：澗水清清,滋潤著滿山森森的古樹林.二三百年的老樹,只能屈居小字輩.莽莽蒼蒼的樹林中,極少野草和雜生的小樹.勤快的山風(fēng),就像是不辭辛苦的清潔工人,灑掃庭除.月光遍地,樹影婆娑.細(xì)細(xì)看去,斑駁陸離的坡地上,仿佛還有掃帚留下的痕跡,給人一種如返古樸故園的暖融融的感覺.

柏洞的月色,清潔,古樸,讓人感受到凝重.

4.浸潤：表現(xiàn)出月色如水般鋪散在各處景物,增強(qiáng)了景物的表現(xiàn)力.給人眼前一亮的感覺.

搖落：把月亮寫活了,樹梢的動,使月光也跟著動,更添了月亮的生氣.

5.我們的時(shí)代,是一個(gè)月亮的時(shí)代：表現(xiàn)了對新時(shí)代的歌頌,讓人如沐春風(fēng).社會安定,人們和平幸福的生活.

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泰山封禪報(bào)告范文簡短篇九

“天下第一山”——泰山位于山東省中部，是中國歷代帝王的祭天封禪之所和中華民族的精神象征，被譽(yù)為中國的“國山”，于1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。封禪大典是泰山獨(dú)有的古老禮儀，構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。下面是本站小編為大家整理的泰山封禪大典。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

各位游客朋友：

大家好!

歡迎大家來到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識，希望通過我的講解，能增加大家對泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快!

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請大家坐穩(wěn)扶好。靠近通道的游客，請檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國泰民安之意。泰安是國家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢雄偉的泰山在中國享有“天下第一名山”的稱號。自古以來，具有行使崇高事物的象征。在中國的封建社會時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬余株古樹名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

(旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場······)。

各位游客，前邊是天外村廣場，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場由一方一圓兩部分組成，暗含著中國古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場”。廣場建于20xx年，占地面積3.5萬平方米，其中方形廣場邊長36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號。廣場四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問等42位歷史名人詠頌泰山的詩辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤旋石柱。每根石柱有三部分組成;12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的(黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門)。

(路經(jīng)普照寺·····)。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤的凹坑。這就是我要說的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒有聽到過一首歌“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會唱歌，但是它卻會伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長期拍打的結(jié)果。俗話說，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說融會貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺祭天，祈求神靈保佑國家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來過泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡;在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號，上演了無數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國家大典。

如今，歷史已經(jīng)過去，大家來泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過多方的努力，有了一個(gè)更生動的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來旅游的，不知道有沒有看過桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國內(nèi)第一臺大型山水實(shí)景演出，是中國實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開山之作。而在咱們泰山上演的這臺《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無限的想象空間?！吨腥A泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢磅礴，音畫一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來一次泰山，千萬不要錯(cuò)過現(xiàn)場感受封禪文化的機(jī)會。封禪大典每晚長達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來泰山的朋友，才有機(jī)會欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見。

《中華泰山?封禪大典》是由中國大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺大型山水實(shí)景演出。這場演出精選了泰山五朝帝王封禪場景,以泰山歷史文化為核心,以泰山自然山水為背景,充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。

(一)巨資打造，大制作、大場面的實(shí)景演出。

項(xiàng)目現(xiàn)總占地面積為8600平方米，其中劇場占地面積為5300平方米，觀眾區(qū)占地面積為3300平方米，共設(shè)置2756個(gè)座位。舞臺依泰山山勢而建，自然天成的泰山雄奇險(xiǎn)秀的山水實(shí)景為封禪大典劇場營造了無與倫比的宏偉氣勢。舞臺長85米，寬53米。整個(gè)場地側(cè)面呈v字型，舞臺最高為27米，觀眾席最高為16.5米，形成45度仰視的獨(dú)特觀看視角。坐在劇場內(nèi)仰望，便是泰山的青山綠水、月夜星空，這種感受是所有的室內(nèi)劇場遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。

高度的科技含量。整個(gè)演出舞臺由6塊led屏幕拼接而成，總高27米，總寬21米，總面積達(dá)567平方米，演出過程中更伴隨著高達(dá)16次的高難度的led屏幕開合，是國內(nèi)目前最大的開合式戶外動態(tài)led屏幕。

項(xiàng)目還采用了12個(gè)大型升降系統(tǒng)，用于大型舞臺設(shè)施的升降、動作變換，以及演員和道具的轉(zhuǎn)場。

(二)富有深度的表演內(nèi)容。

項(xiàng)目總時(shí)長約80分鐘，整個(gè)演出共分為七個(gè)篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國5020xx年的歷史時(shí)空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明發(fā)展所達(dá)到的高度，是對民族人文精神的深度思考，是對華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國內(nèi)第一場涵蓋了五朝歷史的演出。

(三)強(qiáng)大的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

本項(xiàng)目由中國大型山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人—梅帥元老師擔(dān)任總策劃，其運(yùn)作團(tuán)隊(duì)先后成功實(shí)施運(yùn)作了《印象?劉三姐》、《禪宗少林?音樂大典》、《大宋?東京夢華》等一系列國內(nèi)大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目，都獲得了很大的成功并為當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮纳鐣徒?jīng)濟(jì)效益。

(四)成熟的旅游配套環(huán)境。

《中華泰山?封禪大典》大型實(shí)景演出劇場地理位置十分優(yōu)越，位于濟(jì)南、泰安、曲阜“山水圣人線”的中心位置。距離泰安市區(qū)12公里，距濟(jì)南40多公里，屆時(shí)我們也將在泰安的主要干道建立起完善的項(xiàng)目指示系統(tǒng)，交通將十分便利。

此外，在封禪大典劇場附近，泰山景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)“泰山古鎮(zhèn)”項(xiàng)目，打造一處集特色餐飲、娛樂、住宿為一體的休閑度假區(qū)。屆時(shí)，本項(xiàng)目將更具有吸引力。

每天都將奉獻(xiàn)一場視聽盛宴給游客和觀眾，每天都會帶來強(qiáng)烈的視覺和聽覺上的沖擊力與震撼力。預(yù)計(jì)每年將演出280場。

本項(xiàng)目順應(yīng)了泰安市“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國際旅游名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開辟了泰安旅游的新天地。既可以彌補(bǔ)泰安泰山晚間旅游項(xiàng)目的空白，延長游客逗留時(shí)間，又可延展泰山旅游文化內(nèi)涵，從而以演藝為核心，形成一條旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓游客在泰山多住一晚，可以增加餐飲、住宿、購物等多種消費(fèi)，對深度整合泰山旅游資源、強(qiáng)力拉動地方經(jīng)濟(jì)，提升城市品味都具有積極的意義。

各位游客朋友：

在我們游覽過泰山后，大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說，登山如讀史，尤其是在登泰山的途中，我想大家對此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的歷史文化長河中，帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分，也是最具代表性的文化現(xiàn)象?？梢赃@樣說，不了解泰山獨(dú)有的封禪文化，就很難真正的走近泰山。在登山的途中，我已經(jīng)簡單的向大家介紹了泰山的封禪文化，接下來我們就利用返回賓館的這段時(shí)間，細(xì)說封禪，回望泰山。

據(jù)《史記》記載，上古時(shí)期72位帝王，秦以后12位皇帝都曾封禪泰山，其場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。

秦朝：秦王劍起六國泯滅。一統(tǒng)天下的秦始皇。為了彰顯他的豐功偉績來到泰山祭祀百萬軍魂、答謝神靈的佑護(hù)。舉行了壯觀的封禪儀式。開創(chuàng)了中國封建帝王封禪的先河。如今，珍藏在泰山腳下岱廟里的“秦刻石”，成為了秦朝兩代皇帝登泰山祭祀天地的歷史見證。

漢朝：漢朝采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。漢武帝在位期間曾8次登臨泰山封禪，在封禪過程中，都十分莊重，不僅皇帝要齋戒沐浴，參與的群臣百官，都要身著黃色祭服，封禪禮畢后，賞賜當(dāng)?shù)鼐用袢馐?，免除租稅，大赦天下。而漢武帝當(dāng)年在泰山親手種植的柏樹，至今仍然枝繁葉茂，生機(jī)無限?；蛟S是為了遵守一個(gè)不為人知的諾言，他們已經(jīng)在這里佇立守望了二千多年。

唐朝：唐朝是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，皇帝以借封禪給臣僚加官進(jìn)爵，樹立自己的形象和威嚴(yán)，同時(shí)，他們還處處向百姓施恩，免除賦稅，把自身的道德修養(yǎng)同封禪資格聯(lián)系起來，在帝王封禪史上開創(chuàng)了一個(gè)新境界。更為難得的是，在唐高宗李治的封禪大軍隊(duì)伍中，出現(xiàn)了一位了不起的女士的身影，她就是中國歷史上唯一的女皇帝——武則天。

宋朝：宋朝的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮是規(guī)?？涨暗模恳淮蔚姆舛U都是封禪文化的傳承。宋真宗的泰山之行，為古代帝王的泰山封禪活動畫上了句號，但崇拜活動卻進(jìn)一步擴(kuò)大，無數(shù)文人墨客登臨泰山，留下了眾多頌唱千年的經(jīng)典詩篇。

清朝：從宋真宗最后一次在泰山封禪以后，明清兩代都變成了祭祀，清代的順治、康熙、雍正、乾隆皇帝不僅派官員到泰山祭祀，有的還親自登臨，這對于利用泰山促進(jìn)民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。

隨著時(shí)代的變遷，歷史的煙云已經(jīng)消散，那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場面，都已漸行漸遠(yuǎn)。所以，每當(dāng)和各地的游客朋友們提起泰山封禪時(shí)，這個(gè)無以倫比的曠世大典總會讓人心馳神往，隨之就會生出一種時(shí)過境遷、不得一見的遺憾。

種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最大的特點(diǎn)在于使用360度全景式的自然山水作舞臺，利用現(xiàn)代的聲、光、電等高科技手段，精致的舞美制作和大規(guī)模的演員陣容來演繹當(dāng)?shù)靥厣幕?。自然季?jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入式藝術(shù)表現(xiàn)形式。

此次實(shí)景演出由山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元老師及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造。歷時(shí)三年，耗資2億。以巍峨的泰山為平臺。搭建最高難度的階梯式舞臺以及國內(nèi)最大形的開闔式戶外動態(tài)led熒幕。采用最先進(jìn)的燈光、音響系統(tǒng)，配合500多位最精湛的舞蹈演員、搭配價(jià)值600萬華麗服裝，完美的展現(xiàn)五代帝王如何把泰山變成一座溝通天地、協(xié)調(diào)人神的神壇，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的精神家園。

演出總時(shí)長80分鐘，分為七個(gè)篇章，穿越了5020xx年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景，是國內(nèi)第一臺涵蓋了中國五朝歷史文化的演出項(xiàng)目。從而使大家更直觀、更真實(shí)、更全面的了解泰山封禪祭祀文化。

正所謂：白天登泰山，晚上觀盛典。閑論帝王事，指點(diǎn)天地間。昔日天子路，不見君回還。今夜若有夢，夢長五千年!

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十

黃龍寺村簡介。

黃龍寺，位于滿城縣城城西50公里處，屬劉家臺鄉(xiāng)，是河北省滿城縣最偏遠(yuǎn)、最貧困、海拔最高的一個(gè)小山村，當(dāng)?shù)厝荷江h(huán)繞，信息閉塞，全村1100多人，大多數(shù)勞動力外出打工，剩下老人和在家。村里唯一一所小學(xué)黃龍寺小學(xué)，總共有老師3人，學(xué)生23人，其中學(xué)前班5人，一年級8人，二年級2人，三年級4人，四年級4人。學(xué)校建筑比較好，但內(nèi)部設(shè)施簡單，每個(gè)班只有六七張桌子，還有一些斷了腿的凳子，教具非常缺乏。

實(shí)踐過程。

行程:。

第一天（7月9號）。

早上八點(diǎn)鐘，我們從學(xué)校出發(fā)，經(jīng)過四個(gè)小時(shí)的顛簸，中午12點(diǎn)我們一行八人順利到達(dá)黃龍寺小學(xué)。由于正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，且事務(wù)繁忙，村干部不能即時(shí)為我們安排住宿，熱情樸實(shí)的劉師傅接待了我們。

由于我們來的時(shí)候?qū)W校已經(jīng)放假，我們必須親自去召集學(xué)生。稍事休息后，我們在兩個(gè)家住學(xué)校附近的孩子的帶領(lǐng)下，走訪了十幾個(gè)學(xué)生的家，一一向他們說明了我們的來意，并真誠的邀請他們加入進(jìn)來。對于我們的到來，孩子們很是高興，爭著說“我去，我去，我去……”。家長也很熱情，他們早就盼著我們的到來了，希望我們能把孩子們的暑假生活變的更加豐富多彩。走訪的同時(shí)，我們也了解了村內(nèi)的基本情況，對最初制定的活動計(jì)劃進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。

六點(diǎn)鐘我們疲憊但很欣慰的回到學(xué)校，紛紛猜想著明天會有多少孩子過來，畢竟他們的家都離學(xué)校很遠(yuǎn)，有的甚至要走上半個(gè)多小時(shí)。

休息片刻后，村干部抽空過來為我們安排了住宿。并很抱歉的告訴我們說最近工作很忙，無暇招待我們，因而飯的問題需要我們自行解決，而這也正是我們最初就決定了的。

隊(duì)員兵分兩路，一部分人負(fù)責(zé)收拾床鋪，另一部分人刷洗許久未用的碗筷，準(zhǔn)備晚飯。隊(duì)員們都很積極，充分發(fā)揮了不怕苦不怕累的精神。經(jīng)過近三個(gè)小時(shí)的奮斗，九點(diǎn)多我們才吃上了當(dāng)天的“第一頓正餐”。

第一天就在忙碌而充實(shí)中結(jié)束了。遠(yuǎn)離了城市的喧囂，我們被淳樸的民風(fēng)所深深打動，也為他們艱辛的生活而感到心酸。但愿我們的到來能夠給他們的生活增添一分色彩。

第二天（7月10號）。

我們通知孩子的是九點(diǎn)鐘活動開始，但剛過七點(diǎn)，孩子們就陸陸續(xù)續(xù)的來到了，校園里頓時(shí)沸騰了起來。我們不得不放下剛吃過一半的早飯，走下樓來迎接他們。剛開始的時(shí)候，孩子們還有點(diǎn)兒害羞，聚集在一起小聲的交流著什么。我們主動走上前去，跟他們套近乎。沒過一會兒，他們就漸漸放開了。這時(shí)候，隊(duì)員馬駿提議大家玩老鷹抓小雞的游戲，這個(gè)建議得到了孩子們的積極響應(yīng)，紛紛躲到了“雞媽媽”劉小菲的身后。在老鷹的追逐之下，孩子們玩兒的不亦樂乎。

游戲過后，我們之間的隔閡不見了。于是，聯(lián)歡會正式開始。我們的節(jié)目與孩子們的節(jié)目交叉進(jìn)行。但到后來，孩子們的興致越來越高漲，紛紛要求表演節(jié)目，我們不得不退居二線，變成了他們的觀眾。他們有的唱歌，有的跳舞，有的背誦詩歌。雖然節(jié)目不夠規(guī)范，但他們的淳樸和天真深深感染了我們。我們根據(jù)孩子們的表現(xiàn)對他們進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)，棒棒糖和果凍讓他們更加興奮。最后，聯(lián)歡會以孩子們和我們合唱的一首《讓我們蕩起雙槳》結(jié)束。

孩子們再次提前來到。我們把帶來的漫畫書和精心準(zhǔn)備的故事與他們分享。拿到漫畫書的孩子們?nèi)绔@珍寶，認(rèn)真仔細(xì)的翻閱著?；顒咏Y(jié)尾，我們把帶來的本子和筆分發(fā)給每位同學(xué)，并把在學(xué)校募捐到的衣物分發(fā)給了幾個(gè)家庭比較貧困的孩子。

第二天結(jié)束時(shí)，我們已沒有了剛來時(shí)的.新奇感，慢慢融入了孩子們和他們生活的這個(gè)山村?？粗⒆觽兺鎯旱哪敲撮_心，笑的那么燦爛，我們內(nèi)心滿是驕傲、滿足和欣慰。

第三天（7月11號）。

對于生活在山村的孩子們來說，英語是一個(gè)既新鮮又陌生的東西。他們沒學(xué)過abcd，更不知道“howareyou”是什么意思，短時(shí)間內(nèi)我們不可能教會他們語法知識，只能從日常用語和簡單的英文歌入手。之前我們還在擔(dān)心他們會因從未接觸過而毫無興趣，但事實(shí)卻讓我們大吃一驚。他們極其認(rèn)真的態(tài)度和活躍的氣氛讓我們觸動。教的第一首歌便是《happybirthdaytoyou》，孩子們學(xué)的很認(rèn)真，也很快，沒一會兒就能順利的唱下來了。我們向孩子們表示，希望他們能在父母生日的那天把這首歌唱給父母聽，希望通過這首歌他們能學(xué)會感恩。歌曲過后，我們又教他們說了“goodmorning”、“thankyou”等等生活用語。雖然他們的發(fā)音不是很準(zhǔn)確，但我們希望他們通過這次學(xué)習(xí)，知道英語其實(shí)是個(gè)很好玩的東西，它并不可怕。

男孩子們更加興奮，因?yàn)橐M(jìn)行的科目是散打和軍體拳。孩子們對散打尤為感興趣。都說興趣是最好的老師，果然沒過一會兒，他們就學(xué)會了幾個(gè)簡單的招式，有的還勇敢的站出來，與我們的隊(duì)員過了幾招。活動最后我們?yōu)楹⒆觽儽硌莸奶珮O拳，他們都說像是在跳舞。

在這些活動中我們發(fā)現(xiàn)，這些孩子雖生活艱苦，但他們對外界的事物充滿了好奇，他們強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)的積極性讓我們不禁感慨，內(nèi)心被他們深深震撼。

第四天（7月12號）。

今年已經(jīng)是我們環(huán)境學(xué)院來黃龍寺進(jìn)行暑期實(shí)踐的第十四個(gè)年頭，所有來到這里的華電人都會去拜訪村里的老紅軍，我們也將把這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)下去。簡單吃過早飯后，我們就踏上了前往老紅軍家的路。八十六歲的老紅軍身體還算硬朗，看到我們的到來，他顯得格外的激動，手拄拐棍親自出門迎接我們。我們本想把老紅軍攙扶進(jìn)屋，可是老人家卻執(zhí)意要自己進(jìn)屋，表現(xiàn)出了老紅軍當(dāng)年那種自強(qiáng)堅(jiān)韌的革命精神。進(jìn)屋后，老人便和我們親切的交談了起來。老人為我們講解他當(dāng)年的抗日經(jīng)歷，我們關(guān)切地詢問老人的身體和家庭狀況。老人自豪的跟我們說，他的孫子在北京工作。我們把事先給老紅軍準(zhǔn)備好的營養(yǎng)品交給他，老人很高興的收下了，并執(zhí)意要我們留下來吃飯。推辭了半天后，我們才在三步一停的送別中依依不舍地離開了老紅軍的家。

在回去的路上，我們不停地交談著老紅軍的英雄事跡，感受著老紅軍身上的那種英雄氣概。也為中國紅軍隊(duì)伍中能有這樣一位勇士而感到驕傲和自豪。

中午休息了片刻，我們就又出發(fā)了，去看望一個(gè)家境貧困的學(xué)生劉新。劉新在鄉(xiāng)里上學(xué)，學(xué)習(xí)成績很好，在班里擔(dān)任班長，但是他的家中卻和他的成績截然相反。在他很小的時(shí)候母親就離家出走；父親常年有病，不能干重體力活，還要依靠大量的藥物來維持。他全家只靠年邁的奶奶一人種田維持生活。我們一路打聽而來，最后出現(xiàn)在眼前的是一座破舊的院落，房子多年未修，家中陳設(shè)簡陋，可是他的奶奶還是很熱情的接待了我們，給我們搬椅倒水，我們都很感動。沒過一會兒，劉新從外面回來，他是一個(gè)內(nèi)向卻有禮貌的孩子。我們看到他都很高興，連忙拿出帶給他的禮物，并鼓勵(lì)他要好好學(xué)習(xí)，將來走出山村，并為家鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。臨行時(shí)，我們將早已準(zhǔn)備好的慰問金交給了劉新的奶奶，希望能夠在經(jīng)濟(jì)上為他們一定的幫助，也讓劉新的求學(xué)路能夠走的更平坦一些。奶奶很激動，握著我們的手和我們一一告別，我們在一起合影留念，之后我們便迎著夕陽踏著輕快的步伐返回了黃龍寺小學(xué)。

今天的行程讓我們受到了很多的震撼。我們?yōu)槔霞t軍的英雄事跡所折服，也被劉新小朋友刻苦學(xué)習(xí)、克服困難的頑強(qiáng)意志所觸動。通過今天的行程，我們更加懂得了今天幸福生活的來之不易，我們也應(yīng)該倍加珍惜今天美好的學(xué)習(xí)生活條件，努力學(xué)習(xí)，傳承老輩革命者的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)不怕苦的精神，早日成才，建設(shè)國家。

第五天（7月13號）。

今天早上飄起了濛濛細(xì)雨，吹走了夏日的酷熱，帶來了絲絲清涼，孩子們的熱情卻沒有被沖散，反而更加高漲。似乎是一天沒見，想我們了，他們更早的來到學(xué)校，帶著滿臉的期待。我們?yōu)樗麄冎v解了一些他們從不知道的建國六十年的歷史。這些歷史對于我們來說可能早已爛熟于心，但在他們心中卻是那么的新奇。他們聽的那么認(rèn)真，那求知的欲望，好奇的眼神，讓我們也越來越有激情，越來越投入，甚至口干舌燥都不去喝一口水。經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的講解，他們依舊興致盎然，彼此交談著自己感興趣的部分。后來，我們教他們學(xué)唱了《少先隊(duì)隊(duì)歌》，孩子們都鼓著勁的學(xué)，最后我們站在一起齊唱了這首歌，來慶祝祖國六十年華誕。那嘹亮清脆的歌聲久久在山谷間回蕩，與飄蕩的五星紅旗交相呼應(yīng)。之后他們饒有興致的唱著歌回家了。

中午天氣漸漸轉(zhuǎn)好，通過對村民的走訪，我們?nèi)チ穗x學(xué)校不遠(yuǎn)的一個(gè)孩子的家。剛剛邁進(jìn)大門，就被眼前的一片凌亂所觸動，他們家只有姐弟三人，一個(gè)姐姐兩個(gè)弟弟。父母早已離異，母親從沒回來過，爸爸也是一年半載才回來一趟，是姐姐將兩個(gè)弟弟一手帶大，三個(gè)人依靠父親捎回來的一點(diǎn)點(diǎn)生活費(fèi)平和自己種的蔬菜維持生活，這使得年僅十六歲的姐姐有著與同齡人不同的性格與處事態(tài)度。姐姐打算再大一些就出去打工，供弟弟上學(xué)讓他們將來能出人頭地。聽到這里，我們心中不僅僅是酸楚，更有一種憤怒，為他們的父母竟然忍心扔下自己的孩子不管而感到憤怒，同時(shí)也為他們雖然貧苦孤獨(dú)卻艱難生活而感到敬佩。他們自強(qiáng)、自立、自信，他們值得我們所有人學(xué)習(xí)。最后我們送給了他們兩包衣服、本、筆以及一些書籍。雖然我們幫不上他們很多，但我們希望能為他們的童年增添一份歡樂。后來我們與他們一起合影，小哥倆很靦腆，但看得出來他們很高興。

第五天過后，我們都感慨頗多。幾天來我們一直身處孩子們中間，感受著他們的純真與可愛，今天到家中家訪還是第一次，真切的感受到了沒有父母陪伴在身邊的他們的可憐。他們的童年是殘缺的，但他們沒有一顆殘缺的心，因而他們也是偉大的。

感動的同時(shí)，我們也為孩子們的處境心酸著。本該是被父母疼愛關(guān)懷的童年時(shí)代，他們卻不得不獨(dú)自留在家中，忍受著孤獨(dú)寂寞與苦難生活。不上學(xué)的時(shí)候，多半時(shí)間孩子們都是在村里瘋跑，摔傷擦傷也便成了家常便飯。但受傷時(shí)，沒有人走過來照顧甚至關(guān)懷一下，只有他們自己擦去鮮血，拭去淚水，然后站起來繼續(xù)前行。沒有父親的庇護(hù)，他們學(xué)會自強(qiáng)；沒有母親的照顧，他們學(xué)會自立。每個(gè)孩子都沒有因?yàn)樯钇D難而抱怨過，也未曾因無人看管照料而自暴自棄，更不曾因遭遇困難而放棄后退。他們永遠(yuǎn)知道，自己要努力，要自強(qiáng)，只有這樣他們的將來才能更好。我們不愿用“留守兒童”這個(gè)冰冷的稱呼來定義他們，他們?nèi)耘f是一群純真善良，永遠(yuǎn)都充滿激情的孩子。

五天的生活讓我們觸動很深，不禁為自己以前的行為深感羞愧。是的，我們的物質(zhì)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們，但我們的精神生活卻遠(yuǎn)沒有他們充實(shí)。我們突然發(fā)現(xiàn)，自己還有那么多的不足，責(zé)任也變的更重。同時(shí)，我們也希望所有孩子都能在將來有一個(gè)很好的發(fā)展，他們的生活必定會更加富實(shí)。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十一

小題1:。

(1)李白的詩句原是把屈原和楚王當(dāng)作兩種對立的人生典型來寫，楚王的宮觀臺榭已變成了荒山古丘，而屈原的辭賦作品卻如日月經(jīng)天永放光芒。(1分)這里是指李煜的宮殿也已蕩然無存，但他詞卻會永遠(yuǎn)流傳下去。(2分)。

(2)中國人記住了李煜，不是因?yàn)樗鲞^南唐后主，而是因?yàn)樗且粋€(gè)了不起的詩人。他從政治角度說是一個(gè)無所作為的亡國之君，卻寫下了千年不朽的詞章。(3分)。

小題2:。

(1)李煜被推上帝王的寶座，屬于歷史的誤會和玩笑，他不想當(dāng)?shù)弁?，卻不得不世襲皇位。

(2)李煜天生就有詩人的性情和才華，卻偏偏做了個(gè)亡國之君，他先享盡了人間的福，后又受盡了人間的罪。

(3)李煜由帝王變成了囚犯，家國山河都化為烏有，保護(hù)不了自己，更保護(hù)不了所愛的人。

(4)他只能和著眼淚和血寫作，把自己所有的痛苦、悔恨和思念都凝集在詞作里。(每點(diǎn)1分，)。

小題3:引用《浪淘沙令》主要是為了表現(xiàn)李煜由帝王跌落為囚犯的悲慘際遇和痛苦心情，從而揭示他以眼淚和血寫出不朽的作品的原因。(3分)。

引用《虞美人》則是為了說明李煜是有大情懷的杰出詞人，即便是寫亡國之恨，也寫得蒼涼、渾厚、有力度，能喚起人類共有的憂患意識。(3分)。

小題4:作者寫到陳后主陳叔寶和宋徽宗趙佶，是為了將他們與李煜作對比。(1分)。

雖然三人有相似的人生際遇，又都喜歡寫詩作詞，但陳后主猥瑣、宋徽宗纖弱，李煜卻情懷闊大，情致高雅，所以詞作取象壯偉，時(shí)空廣闊，格調(diào)蒼涼，能喚起人類共有的憂患意識。(4分)。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十二

a.封禪是中國古代文化中最神圣的'典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。

b.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。

c.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

d.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

7.下列對儒家思想與封禪泰山二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是。

a.雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。

b.儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國家意識形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

c.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。

d.儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國家意識形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國歷史上的獨(dú)尊地位。

8.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()。

a.孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。

b.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

c.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。

d.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

6.c(基本照搬了他的模式表述不對，文中說漢武帝封禪，情形幾乎雷同，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知封禪之禮。)。

7.b(a項(xiàng)，封禪直到秦代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關(guān)系。c項(xiàng)，歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪不對，歷代帝王不對，屬于以偏概全;首先進(jìn)行封禪，無中生有。d項(xiàng)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國歷史上的獨(dú)尊地位不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系;見文章最后一段。)。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十三

封禪大典是泰山獨(dú)有的古老禮儀，構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。由于這種禮儀的執(zhí)行者是歷代帝王所以格外引人注目，其影響更為深遠(yuǎn)，形成了從傳說中的古史到宋代皇帝，貫穿于原始社會和封建社會延綿相續(xù)的禮儀傳統(tǒng)啊。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于泰山封禪大典。

導(dǎo)游詞。

講解，希望能夠幫到您!

《中華泰山?封禪大典》是由中國大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺大型山水實(shí)景演出。這場演出精選了泰山五朝帝王封禪場景，以泰山歷史文化為核心，以泰山自然山水為背景，充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。

(一)巨資打造，大制作、大場面的實(shí)景演出。

項(xiàng)目現(xiàn)總占地面積為8600平方米，其中劇場占地面積為5300平方米，觀眾區(qū)占地面積為3300平方米，共設(shè)置2756個(gè)座位。舞臺依泰山山勢而建，自然天成的泰山雄奇險(xiǎn)秀的山水實(shí)景為封禪大典劇場營造了無與倫比的宏偉氣勢。舞臺長85米，寬53米。整個(gè)場地側(cè)面呈v字型，舞臺最高為27米，觀眾席最高為16.5米，形成45度仰視的獨(dú)特觀看視角。坐在劇場內(nèi)仰望，便是泰山的青山綠水、月夜星空，這種感受是所有的室內(nèi)劇場遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。

高度的科技含量。整個(gè)演出舞臺由6塊led屏幕拼接而成，總高27米，總寬21米，總面積達(dá)567平方米，演出過程中更伴隨著高達(dá)16次的高難度的led屏幕開合，是國內(nèi)目前最大的開合式戶外動態(tài)led屏幕。

項(xiàng)目還采用了12個(gè)大型升降系統(tǒng)，用于大型舞臺設(shè)施的升降、動作變換，以及演員和道具的轉(zhuǎn)場。

(二)富有深度的表演內(nèi)容。

項(xiàng)目總時(shí)長約80分鐘，整個(gè)演出共分為七個(gè)篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國502019年的歷史時(shí)空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明發(fā)展所達(dá)到的高度，是對民族人文精神的深度思考，是對華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國內(nèi)第一場涵蓋了五朝歷史的演出。

(三)強(qiáng)大的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

本項(xiàng)目由中國大型山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人—梅帥元老師擔(dān)任總策劃，其運(yùn)作團(tuán)隊(duì)先后成功實(shí)施運(yùn)作了《印象?劉三姐》、《禪宗少林?音樂大典》、《大宋?東京夢華》等一系列國內(nèi)大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目，都獲得了很大的成功并為當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮纳鐣徒?jīng)濟(jì)效益。

(四)成熟的旅游配套環(huán)境。

《中華泰山?封禪大典》大型實(shí)景演出劇場地理位置十分優(yōu)越，位于濟(jì)南、泰安、曲阜“山水圣人線”的中心位置。距離泰安市區(qū)12公里，距濟(jì)南40多公里，屆時(shí)我們也將在泰安的主要干道建立起完善的項(xiàng)目指示系統(tǒng)，交通將十分便利。

此外，在封禪大典劇場附近，泰山景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)“泰山古鎮(zhèn)”項(xiàng)目，打造一處集特色餐飲、娛樂、住宿為一體的休閑度假區(qū)。屆時(shí)，本項(xiàng)目將更具有吸引力。

每天都將奉獻(xiàn)一場視聽盛宴給游客和觀眾，每天都會帶來強(qiáng)烈的視覺和聽覺上的沖擊力與震撼力。預(yù)計(jì)每年將演出280場。

本項(xiàng)目順應(yīng)了泰安市“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國際旅游名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開辟了泰安旅游的新天地。既可以彌補(bǔ)泰安泰山晚間旅游項(xiàng)目的空白，延長游客逗留時(shí)間，又可延展泰山旅游文化內(nèi)涵，從而以演藝為核心，形成一條旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓游客在泰山多住一晚，可以增加餐飲、住宿、購物等多種消費(fèi)，對深度整合泰山旅游資源、強(qiáng)力拉動地方經(jīng)濟(jì)，提升城市品味都具有積極的意義。

各位游客朋友：

大家好!

歡迎大家來到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識，希望通過我的講解，能增加大家對泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快!

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請大家坐穩(wěn)扶好，泰山封禪大典導(dǎo)游詞?？拷ǖ赖挠慰?，請檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國泰民安之意。泰安是國家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢雄偉的泰山在中國享有“天下第一名山”的稱號。自古以來，具有行使崇高事物的象征。在中國的封建社會時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬余株古樹名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

(旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場······)。

各位游客，前邊是天外村廣場，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場由一方一圓兩部分組成，暗含著中國古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場”。廣場建于2019年，占地面積3.5萬平方米，其中方形廣場邊長36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號。廣場四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問等42位歷史名人詠頌泰山的詩辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤旋石柱。每根石柱有三部分組成;12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的(黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門)。

(路經(jīng)普照寺·····)。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤的凹坑。這就是我要說的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒有聽到過一首歌“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會唱歌，但是它卻會伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長期拍打的結(jié)果。俗話說，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說融會貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺祭天，祈求神靈保佑國家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來過泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡;在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號，上演了無數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國家大典。

如今，歷史已經(jīng)過去，大家來泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過多方的努力，有了一個(gè)更生動的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來旅游的，不知道有沒有看過桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國內(nèi)第一臺大型山水實(shí)景演出，是中國實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開山之作。而在咱們泰山上演的這臺《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無限的想象空間?！吨腥A泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢磅礴，音畫一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來一次泰山，千萬不要錯(cuò)過現(xiàn)場感受封禪文化的機(jī)會。封禪大典每晚長達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來泰山的朋友，才有機(jī)會欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十四

對于這次野外地質(zhì)實(shí)習(xí)，總體上還是非常成功的，因?yàn)樗鼛Ыo我們的不僅僅是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時(shí)也是人生的一次重要經(jīng)歷。在這次實(shí)習(xí)過程中有喜又悲，酸甜苦辣皆有體會。最真實(shí)的是那一份真正的地質(zhì)工作者的情懷。那一份對地質(zhì)工作者對于地質(zhì)事業(yè)的無比熱愛之情。

經(jīng)過這次實(shí)習(xí)，我們真正的體會到作為一名地質(zhì)工作者的艱辛，這份艱辛并不是我們坐在教室便能體會的，這份艱辛是用我們的汗水去把它澆灌出來的鮮艷之花。這花的明艷是我們現(xiàn)在所能體會到的最大的慰藉。慰藉來自于那一份對于地質(zhì)工作者應(yīng)該收獲的喜悅與豐收。但這份喜悅來得并不易，因?yàn)檫@許多的成果來自于我們的雙腳，每天長途的跋涉換來的也許只有那幾頁紙的微小成果。但是我們卻倍加珍惜這幾頁小小的紙，因?yàn)樗休d著地質(zhì)工作者的一個(gè)偉大藍(lán)圖目標(biāo)。是的，一切的成果皆是這許許多多的野外記錄一次次的拼接起來，從而在一張看似不大的地形圖上將其逐一呈現(xiàn)，使其變成一張地質(zhì)圖。在地質(zhì)圖的每一個(gè)角落都可以說是留下了地質(zhì)工作者的腳印。也許我們能在地質(zhì)圖上看到每一座汕頭的具體出露情況，但是我們卻看不到登山之路上滿路荊棘;也許我們能在地質(zhì)圖上看到每一個(gè)地層分界線的具體位置，但卻看不到尋找地質(zhì)界線路上的滿地汗水;也許我們能在地質(zhì)圖上看到每一條山脈的清晰走向，但是我們卻看不到在山腳小路上的滿目雜草。。。地質(zhì)工作者一直在路上。

是的，地質(zhì)工作者一直在路上，新老交替，不變的是對地質(zhì)事業(yè)的熱愛，每一個(gè)地區(qū)都是在一代代的地質(zhì)工作者的`開墾下一步步走出了它的神秘，并將它的胸懷敞開去擁抱它自身的價(jià)值。我們在巢湖實(shí)習(xí)的過程中，首先學(xué)習(xí)工作的第一部分便是對前人工作的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，這個(gè)過程便是地質(zhì)工作者的思想與精神的傳承。這條路雖然漫長，但是每一代地質(zhì)工作者都沒有對其厭倦與拋棄，而是一如既往的奉獻(xiàn)著自己的熱情與青春，也許某一天，你的成績也能指引新一代的地質(zhì)工作者繼續(xù)向前，這是多么美好的一件事情啊。

談了這么多關(guān)于地質(zhì)工作者的精神的話題，也該說說這次巢湖實(shí)習(xí)的具體收獲了。這便是我們以后為地質(zhì)工作發(fā)光發(fā)熱的必備工具吧。首先，此次實(shí)習(xí)的主要目的是了解區(qū)域地質(zhì)調(diào)查的的基本流程與方法，首先學(xué)習(xí)的便是“兵馬未動，糧草先行”的兵家經(jīng)典。這個(gè)過程是我們大體了解工作區(qū)域的各方面情況，有助于以后工作的良好發(fā)展。其次便是到達(dá)工作區(qū)后的工作了。在工作區(qū)的基本流程分為踏勘、實(shí)測剖面、地質(zhì)填圖。每一流程的先后順序基本不顛倒，在此我便不再贅述原因。其中最艱苦的要算地質(zhì)投圖了，因?yàn)榛久撾x指導(dǎo)老師的幫助，完全自己把握，這便給了大家很大的心理壓力，但是不管如何，大家也堅(jiān)持了下來，把工作完成了，雖然質(zhì)量與精度都有待提高，但是那種拼搏精神是值得大家集體吼吼的。因?yàn)闈M路荊棘與懸崖陡坡也無法阻擋即將成為地質(zhì)工作者的預(yù)備隊(duì)員們的腳步了。

這便是那一朵明艷之花的真正內(nèi)涵吧。一種屬于地質(zhì)工作者的強(qiáng)大的精神內(nèi)涵!

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泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十五

今年我有幸親身參與了泰山封禪儀式，這讓我深切感受到了中華民族的歷史文化底蘊(yùn)和精神力量。泰山封禪作為中國古代最重要的封禪活動之一，始于夏代，延續(xù)至今已有幾千年的歷史。從古代帝王至現(xiàn)代政要，無數(shù)仕途之人慕名而來，向泰山祈福、封禪。這一活動既有宗教祭祀的色彩，也包含著對國家繁榮和百姓安康的美好祝福。參與其中，使我更加熱愛祖國，珍惜和平穩(wěn)定的生活，明白人與自然的和諧共生之道。

第二段：感受泰山的壯麗和神秘。

泰山作為我國的五岳之首，自古以來就有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。它聳立于山東境內(nèi)，主峰海拔1545米，氣勢壯觀。當(dāng)我第一次抵達(dá)山腳下，仰望著那屹立在云霧之中的金字塔般的山峰時(shí)，心中充滿了震撼和敬畏之情。登上山頂后，我才深切體會到封禪儀式的深刻意義。站在岱廟前的遠(yuǎn)處，望著泰山雄偉的氣勢，我仿佛看到了古代帝王的威嚴(yán)和智慧，這種雄渾的氣息讓我心生敬畏。

第三段：理解封禪的文化內(nèi)涵。

泰山封禪之所以持續(xù)千年，不僅在于其壯觀的自然景觀，更因?yàn)榉舛U活動的獨(dú)特魅力。封禪是一種對自然之神的崇拜和致敬，也是一種追求和諧與平衡的行為。在封禪儀式中，參與者要按照一定的規(guī)矩和儀式，送神、進(jìn)香、宴飲、行禮、獻(xiàn)祭，表達(dá)對自然、對人與自然和諧相處的向往。當(dāng)我站在主峰頂之上，俯瞰大地和云霧繚繞的山腳，內(nèi)心感到無比平靜和寧靜。這讓我明白了封禪并不只是一場莊嚴(yán)的宗教儀式，更是人類與自然和諧共生的表達(dá)。

第四段：領(lǐng)悟封禪的精神價(jià)值。

封禪不僅有著文化內(nèi)涵，更飽含著深邃的精神價(jià)值。在封禪的過程中，我體會到了虔誠、謙卑、感恩等情感。這些情感在現(xiàn)代社會往往被忽略或淡化，而在泰山封禪中得以喚醒。當(dāng)我看著其他游客們虔誠地下跪、祈福時(shí)，我感到內(nèi)心的平靜和安寧。封禪儀式是一次心靈的洗禮，讓我明白只有心懷敬畏和謙卑，才能與自然和睦相處，才能感受到真正的平安和幸福。

第五段：回歸現(xiàn)實(shí)的啟示。

通過參與泰山封禪活動，我收獲了許多寶貴的東西。回到現(xiàn)實(shí)生活中，我明白了封禪所傳達(dá)出來的是對生命的敬畏和感恩的態(tài)度，是一種追求和諧與平衡的理念。在封禪中領(lǐng)悟到的思想，讓我更加珍惜眼前的一切，懂得了尊重自然，尊重他人。同時(shí)也深刻認(rèn)識到，只有暫時(shí)拋開紛擾塵世，去感受人與自然和諧相處的美好，才能讓自己的心靈得到寧靜與滿足。因此，我將封禪儀式看作一次提醒和啟示，讓我更加愛護(hù)環(huán)境、追求內(nèi)心的平靜。

總結(jié)：

泰山封禪是中華民族的瑰寶，世代相傳至今。參與其中，讓我領(lǐng)略了中國古代文化的博大精深和中國人民對自然的崇拜。封禪活動雖然歷經(jīng)千年，但其所蘊(yùn)含的理念和精神價(jià)值讓我認(rèn)識到，保護(hù)環(huán)境、追求和諧是我們當(dāng)今社會所迫切需要的。通過封禪的體驗(yàn)，我深深感覺到了內(nèi)心的寧靜和安寧，同時(shí)也了解到生活中應(yīng)該怎樣對待自然，對待他人。泰山封禪活動不僅讓我接受歷史的洗禮，更鼓勵(lì)和激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自然的和諧共生而持續(xù)努力。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十六

語文閱讀在平時(shí)測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。

在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨龋饕氖且驗(yàn)樗奈幕叨取?/p>

封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。

秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒有結(jié)果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結(jié)果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)。孔子的成功，最重要的是思想和精神?？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。

在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個(gè)人來代言，那就是孔子;如果用一座山來代表，那就是泰山。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十七

去過開封，李后主亡國后曾在那里被軟禁三年，直到被宋太宗毒死，但那里沒有留下任何痕跡。于是想，南京或許有。南唐都城在金陵，也就是在今天的南京，李后主在那里當(dāng)了十多年的帝王，“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”;然而這次我到南京，從紫金山到玄武湖，從長江邊到秦淮河畔，沒看到李后主和他的南唐國留下的一磚一瓦。我對南京的朋友說，李后主的舊跡找不到了，總該有他的傳說?他說只知道一個(gè)，不過也是從書上看來的。傳說李后主喜歡上清涼山，一聽蟬叫就往那里跑，山上的欄桿都被他拍遍了。

雖然南唐國的興亡讓人感慨，我卻并未覺得驚奇。滄海桑田使多少開國皇帝和所謂圣明天子也未留下痕跡，何況一個(gè)風(fēng)雨飄搖中的江南國主。但是，李后主的詞留下來了，至今廣為流傳。李白說：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，上下兩句本是詩人與帝王的鮮明對比，但兩句都可以用在他身上，他的宮殿早已蕩然無存，他的詞卻會永遠(yuǎn)流傳下去。中國人都知道歷史上有一個(gè)李后主，不是因?yàn)樗鲞^帝王，而是因?yàn)樗且粋€(gè)了不起的詩人。他是政治上無所作為的亡國之君，卻寫下了不朽的詞章。

還是別叫他李后主吧，就叫他李煜。

在數(shù)千年的歷史上;帝王的兒子很少有不想做帝王的，歷史上因此演出許多皇室兄弟自相殘殺的悲劇。李煜是帝王的兒子，又是一副闊額重瞳豐頰駢齒的帝王相，卻不想做帝王。他從小就沉浸在筆墨字畫中，少年時(shí)代自號鐘隱，別號鐘山隱士，“思追巢許之余塵，遠(yuǎn)慕夷齊之高義”，向往的是遠(yuǎn)離紅塵與世無爭的生活?！耙昏猴L(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。”一葉扁舟，浪跡江湖，多么自由自在。

命運(yùn)偏偏要捉弄李煜。他本不是皇室長子，而是第六子，但在他之前的五個(gè)皇子相繼早亡。李煜不想當(dāng)?shù)弁?，卻不得不世襲皇位。上天生就他詩人的性情和才華，卻把他推上帝王的寶座。這是一個(gè)歷史的誤會，也是一個(gè)歷史的玩笑，南唐國在中主李璟的時(shí)代就已經(jīng)日薄西山，即便是具有文韜武略的開國之主李異在世，也無力回天，又何況一個(gè)多愁善感的詩人。上天的意圖似乎不是要李煜治理國家，而是讓他先亭盡人間的福，再受盡人間的罪，然后以眼淚和血寫出不朽的作品。

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。落花流水春去也，天上人間。

很少有人享受過李煜那樣奢侈的生活，也很少有人經(jīng)受過李煜那樣的痛苦，所以很少有人能做出李煜那樣極盡享受的夢，也很少有人能感受他那種美夢之后的悲慘現(xiàn)實(shí)。天上人間，這是夢中與夢醒后的對比，更是昔日帝王生活與今日軟禁生活的對比。人從地上往天上走，無論離天有多遙遠(yuǎn)都會得到滿足;而李煜是從天上一下子摔了下來，由帝王變成了囚犯。這種滋味只有李煜自己最清楚了。他說日夕以淚洗面，未必就是藝術(shù)的夸大。王國維說：“尼采謂‘一切文學(xué)，余愛以血書者。’后主之詞，真所謂以血書者也?！币粋€(gè)多愁善感的詩人，偏偏做了個(gè)亡國之君，“四十年來家國，三千里地山河”化為烏有，不僅無力保護(hù)所愛的人，連生死都全在當(dāng)朝皇帝的一念之間，他能做的還有什么呢?他只能把自己所有的痛苦、悔恨和思念凝集在他的詞里。

當(dāng)然，李煜能寫出感人至深的詞，不只是因?yàn)樗?jīng)歷了亡國之痛。陳后主陳叔寶也喜歡寫詩，經(jīng)歷又與李煜相似，都是在亡國之后作了俘虜;但他的詩格調(diào)卑弱。宋徽宗趙佶像李煜一樣多才多藝，也喜歡填詞，也作了俘虜，但他被俘之后的詞照舊蒼白無力。我以為李煜是有些大情懷的人，這是陳叔寶和趙佶遠(yuǎn)不具備的。李煜的亡國之恨寫得蒼涼、渾厚、有力度，能喚起人類共有的憂患意識。

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。.

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

李煜的情懷大，所以詞的境界大，時(shí)空廣闊，寫愁也取象壯偉。這首詞給予人的豈只是亡國之痛，它能激起所有人對時(shí)光流逝歲月不再的感慨，悲而不弱，慷慨淋漓，即便他亡國以前寫宮中生活，也表現(xiàn)出一種開闊的情懷：“臨風(fēng)誰更飄香屑，醉拍欄桿情味切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清月夜。”這種高雅縱放的情致情味，迥然不同于陳后主的猥瑣，也不同于宋徽宗的纖弱。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十八

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈幕叨取?/p>

封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。

秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒有結(jié)果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結(jié)果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)?？鬃拥某晒?，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。

在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個(gè)人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）。

1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。

b．封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。

c．傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

d．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

2．下列對“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是。

a．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。

b．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國家意識形態(tài)，與封禪泰山的.思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

c．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。

d．儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國家意識形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國歷史上的獨(dú)尊地位。

3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。

b．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

c．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。

d．如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

參考答案：

1．c（“基本照搬了他的模式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。）。

2．b（a項(xiàng)，封禪直到秦代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關(guān)系。c項(xiàng)，“歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪”不對，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全；“首先進(jìn)行封禪”，無中生有。d項(xiàng)，“泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國歷史上的獨(dú)尊地位”不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系；見文章最后一段。）。

3．a(chǎn)（孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”。）。

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇十九

各位游客朋友：

在我們游覽過泰山后，大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說，登山如讀史，尤其是在登泰山的途中，我想大家對此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的'歷史文化長河中，帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分，也是最具代表性的文化現(xiàn)象?？梢赃@樣說，不了解泰山獨(dú)有的封禪文化，就很難真正的走近泰山。在登山的途中，我已經(jīng)簡單的向大家介紹了泰山的封禪文化，接下來我們就利用返回賓館的這段時(shí)間，細(xì)說封禪，回望泰山。

據(jù)《史記》記載，上古時(shí)期72位帝王，秦以后12位皇帝都曾封禪泰山，其場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。

秦朝：秦王劍起六國泯滅。一統(tǒng)天下的秦始皇。為了彰顯他的豐功偉績來到泰山祭祀百萬軍魂、答謝神靈的佑護(hù)。舉行了壯觀的封禪儀式。開創(chuàng)了中國封建帝王封禪的先河。如今，珍藏在泰山腳下岱廟里的“秦刻石”，成為了秦朝兩代皇帝登泰山祭祀天地的歷史見證。

漢朝：漢朝采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。漢武帝在位期間曾8次登臨泰山封禪，在封禪過程中，都十分莊重，不僅皇帝要齋戒沐浴，參與的群臣百官，都要身著黃色祭服，封禪禮畢后，賞賜當(dāng)?shù)鼐用袢馐常獬舛?，大赦天下。而漢武帝當(dāng)年在泰山親手種植的柏樹，至今仍然枝繁葉茂，生機(jī)無限?；蛟S是為了遵守一個(gè)不為人知的諾言，他們已經(jīng)在這里佇立守望了二千多年。

唐朝：唐朝是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，皇帝以借封禪給臣僚加官進(jìn)爵，樹立自己的形象和威嚴(yán)，同時(shí)，他們還處處向百姓施恩，免除賦稅，把自身的道德修養(yǎng)同封禪資格聯(lián)系起來，在帝王封禪史上開創(chuàng)了一個(gè)新境界。更為難得的是，在唐高宗李治的封禪大軍隊(duì)伍中，出現(xiàn)了一位了不起的女士的身影，她就是中國歷史上唯一的女皇帝——武則天。

宋朝：宋朝的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮是規(guī)?？涨暗模恳淮蔚姆舛U都是封禪文化的傳承。宋真宗的泰山之行，為古代帝王的泰山封禪活動畫上了句號，但崇拜活動卻進(jìn)一步擴(kuò)大，無數(shù)文人墨客登臨泰山，留下了眾多頌唱千年的經(jīng)典詩篇。

清朝：從宋真宗最后一次在泰山封禪以后，明清兩代都變成了祭祀，清代的順治、康熙、雍正、乾隆皇帝不僅派官員到泰山祭祀，有的還親自登臨，這對于利用泰山促進(jìn)民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。

隨著時(shí)代的變遷，歷史的煙云已經(jīng)消散，那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場面，都已漸行漸遠(yuǎn)。所以，每當(dāng)和各地的游客朋友們提起泰山封禪時(shí)，這個(gè)無以倫比的曠世大典總會讓人心馳神往，隨之就會生出一種時(shí)過境遷、不得一見的遺憾。

種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最大的特點(diǎn)在于使用360度全景式的自然山水作舞臺，利用現(xiàn)代的聲、光、電等高科技手段，精致的舞美制作和大規(guī)模的演員陣容來演繹當(dāng)?shù)靥厣幕Ｗ匀患竟?jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入式藝術(shù)表現(xiàn)形式。

此次實(shí)景演出由山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元老師及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造。歷時(shí)三年，耗資2億。以巍峨的泰山為平臺。搭建最高難度的階梯式舞臺以及國內(nèi)最大形的開闔式戶外動態(tài)led熒幕。采用最先進(jìn)的燈光、音響系統(tǒng)，配合500多位最精湛的舞蹈演員、搭配價(jià)值600萬華麗服裝，完美的展現(xiàn)五代帝王如何把泰山變成一座溝通天地、協(xié)調(diào)人神的神壇，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的精神家園。

演出總時(shí)長80分鐘，分為七個(gè)篇章，穿越了5000年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景，是國內(nèi)第一臺涵蓋了中國五朝歷史文化的演出項(xiàng)目。從而使大家更直觀、更真實(shí)、更全面的了解泰山封禪祭祀文化。

正所謂：白天登泰山，晚上觀盛典。閑論帝王事，指點(diǎn)天地間。昔日天子路，不見君回還。今夜若有夢，夢長五千年!

泰山封禪報(bào)告范文簡短篇二十

第一段：引入泰山封禪的歷史背景與意義（200字）。

泰山位于中國山東省泰安市，素有“五岳之首”的美譽(yù)。自古以來，泰山被視為人與自然的和諧象征，成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。而泰山封禪作為中國古代封山祭天的最高禮儀，更是泰山文化的重要組成部分。泰山封禪起源于東漢時(shí)期，每年充滿儀式感和莊嚴(yán)性的封禪儀式吸引了無數(shù)人的參與。在近期的泰山封禪活動中，我深深感受到了這一古老文化的魅力和影響力，并對此有了深刻的體會。

第二段：展示封禪儀式的獨(dú)特魅力（200字）。

泰山封禪儀式源于古代帝王封禪的禮儀，旨在向天地之間傳遞人類對宇宙神秘力量的敬畏之情。封禪儀式的具體步驟是：在泰山山麓準(zhǔn)備祭品，燃燒神香，向天地誦讀祭文，然后進(jìn)入泰山山頂?shù)挠窕薯斶M(jìn)行莊嚴(yán)的祭天活動。在玉皇頂?shù)募缐?，隆隆的鼓聲和嘹亮的歌唱傳遞出一種神圣和莊重的氣氛。同時(shí)，在廣場上的千人大合唱更為儀式增添了莊嚴(yán)的氣息。這一獨(dú)特儀式的場景和聲音，讓我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和神秘力量。

第三段：泰山封禪蘊(yùn)含的人文精神（200字）。

泰山封禪所蘊(yùn)含的人文精神，是對自然萬物和諧共生的追求。泰山作為中國獨(dú)特的自然地貌，憑借其雄偉壯麗的山景和清新宜人的空氣成為了自古以來的詩人墨客的寄托和借鑒。而封禪活動則將這種對自然的崇敬和仰望表達(dá)得淋漓盡致，將人與自然融為一體。在云霧繚繞的泰山之巔，我仰望著晴空萬里，感受到了對自然的敬畏與謙卑，也體會到了人與自然和諧共生的美好。

第四段：泰山封禪對個(gè)人的啟示與感悟（200字）。

泰山封禪的莊嚴(yán)和神圣氛圍對我產(chǎn)生了很大的震撼和啟示。作為現(xiàn)代人，我們生活在城市中，與大自然漸行漸遠(yuǎn)。而封禪活動讓我重新審視自己與自然的關(guān)系，讓我認(rèn)識到只有尊重自然、保護(hù)環(huán)境，我們才能真正地與自然和諧共生。同時(shí)，泰山封禪也提醒我，要珍惜和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它是我們民族的根，是我們文化的魂。只有保持對傳統(tǒng)文化的尊重和理解，我們才能更好地面向未來。

泰山封禪是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是人類文明的一部分。我們應(yīng)該認(rèn)識到這一文化的重要性，并為保護(hù)和傳承泰山封禪文化而共同努力。在未來，我們需要通過加強(qiáng)泰山封禪文化的宣傳推廣，讓更多的人了解和參與這一活動。同時(shí)，我們也應(yīng)該在教育體系中加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育，讓更多的年輕人了解和傳承泰山封禪文化。只有這樣，泰山封禪文化才能得到更好地保護(hù)和發(fā)展，并為人類文明的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：泰山封禪文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響力吸引了無數(shù)人的參與。通過參與泰山封禪活動，我深刻體會到了其莊嚴(yán)和神秘的魅力，也對人與自然和諧共生的人文精神有了更深的認(rèn)識。同時(shí)，泰山封禪也帶給我對個(gè)人的啟示和感悟，使我意識到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。展望未來，我們應(yīng)該加強(qiáng)宣傳推廣和教育傳承，讓更多的人了解和參與泰山封禪文化，共同保護(hù)和發(fā)展這一瑰寶。