邯鄲特困職工困難申請書怎么寫 特困員工申請書怎么寫(5篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

精選邯鄲特困職工困難申請書怎么寫一

京娘湖亦稱口上庫，位于武安市西北部山區(qū)的口上村北，距武安城30公里，現(xiàn)憑借故其中山川水色開辟成 為旅游風景區(qū)和避暑勝地。

這里層巒疊嶂，川谷深其中景各具特色。有的為人工造就，氣魄雄偉，巧奪天工;的有受自然造化千姿百態(tài)，栩栩如生;有的同神話故事和歷史故事相交融，賦情于景，使人觸景生情。據(jù)史料記載趙匡胤的奇聞軼事 。其中趙匡胤千里送京娘發(fā)生在這里。京娘便發(fā)生在這里。

京娘湖風景區(qū)包括：高峽平湖，仙靈峽，宋祖峽，京娘峽，怒獅昂首，神龜探頭，雄鷹視，屯山積糧神女舍粟疊橋戲月駝峰竟秀，妝寒潭遺恨，云崖寄志古巖飄綿，青峰開屏危巖藏經(jīng)等18景.

水庫大壩:大壩橫阻于門道川與常社川入口處。為漿砌石重力壩，高81米，長185米壩頂寬10。5米， 水庫容量3200萬立方米，在溢流段上建有交通橋。一壩雄踞，宛如銀壁，雄偉壯觀。

京娘峽:原名三層門，后以此處所傳趙匡胤千里送京娘的礦事而改稱現(xiàn)名。這里峭壁高懸，若乘舟入谷,仰望藍天一線，俯視碧水一帶，大有“峰與天關接，舟從地窟行“之感。

云崖寄志: 懸崖之下有一石巖，相傳宋太祖在這里題過詞。建庫前似有字跡，已難以認。據(jù)史料記載，匡胤在年青時，漫游天下，途經(jīng)太行山，賦“詠說“詩以抒情懷：”欲出示出光辣撻，千山萬山如火發(fā)，須臾走向天上來，趕卻殘星趕月“。傳說這首詩就是宋太祖在這里的題詞。

危巖藏經(jīng): 水庫存東北四公里處是定晉巖禪果寺遺址。相傳此處是晉國與趙國的分界，故稱定晉巖。，古 人喬萬里云：遙通晉趙荒野“，便即此，這里山勢險峻，絕辟徑，春來翠柏森，細流潺潺 ;秋至于飛瀑似從 天降，浮云時與地平，景色迷人禪果寺始建魏文帝黃初三年(公元222年)， 后經(jīng)東魏高歡帝等到多次擴建重修，逐漸擱大而今年內(nèi)殿 宇全毀，巖下僅存石佛王尊，碑石15通但其自然的山川景觀，十分壯美。

精選邯鄲特困職工困難申請書怎么寫二

親愛的游客朋友們，大家好!古語說“有朋自遠方來，不亦樂乎”，非常榮幸和大家相識在風景秀麗的京娘湖畔，首先對大家的到來表示熱烈的歡迎，相信這里雄偉壯觀、奇特迷人的景象，一定會讓大家大飽眼福，留連忘返。

我是這次為大家提供服務的導游人員，姓x，叫，大家就叫我小x吧!今天由我陪同各位游覽京娘湖，希望您能夠支持和配合我的工作，同時我在工作中有不足之處，也請朋友們批評指正，預祝大家在這里玩得開心，玩得愉快，為您的旅游生活增添無限樂趣，謝謝大家!。

首先需要提醒大家的是我們船上燃燒的是汽油，所以說在船上是禁止抽煙的，在船行駛的過程中請大家不要在船上來回走動，以免船只偏沉，影響大家的安全，謝謝您的配合。

各位朋友，京娘湖起源于武安北洺河上游的太行山脈，由東、西兩條支流匯集而成，東支流稱常社川，又叫仙靈峽，西支流稱門道川，也叫宋祖峽和京娘峽，現(xiàn)在前行的方向是仙靈峽。

京娘湖概況

京娘湖位于邯鄲市西北60公里處武安活水鄉(xiāng)境內(nèi)，北洺河上游，太行山東麓，整個湖面呈倒“人”字形，景區(qū)總面積有18.5平方公里，水上游覽面積178.2萬平方米，總蓄水量3208萬立方米，平均水深40米，素有太行明珠之美稱，豎家4a級景區(qū)，同時還處于河北武安國家地質(zhì)公園腹地，20xx年被評為國家級森林公園，國家級水利風景區(qū)， 可以說，京娘湖山好、水好、林好、景好，加上朋友們的心情好，那就是“五好”。

京娘湖海拔1088米，這里奇峰林立，煙波浩淼，林木茂盛，風景優(yōu)美，氣候宜人，天然植被覆蓋率達98%以上，常年平均氣溫19度，夏季日平均氣溫26度。京娘湖景區(qū)遠離鬧市，由于天然植被加上湖水的調(diào)節(jié)作用，這里素有“天然氧吧”的美稱。京娘湖景區(qū)分為水上游覽區(qū)，碼頭休閑度假區(qū)和貞義島自然保護區(qū)三大區(qū)域，其中，水上游覽區(qū)是景區(qū)的精華所在。

整個景區(qū)地形復雜，地貌奇特。在距今6500萬年前，景區(qū)還是一片汪洋大海，后經(jīng)地殼運動，最終形成了獨具特色的水上峰林美景。這種地貌特征，體現(xiàn)了這個地區(qū)的地質(zhì)演化歷史，成為反映華北古海洋沉積層特征的天然博物館。

鵲橋

大家可以看到在我們前方上空有一座鐵索橋，我們稱之為鵲橋，橋長198米，寬3.6米。提起鵲橋這兩個字大家首先想到的是牛郎織女的凄美愛情故事，其實趙匡胤和京娘也是一個凄美的愛情故事。這兩對情侶都是因為種種原因而最終沒能結合到一起，現(xiàn)在的人就把希望寄托于鵲橋之上，期望能夠得到京娘的保佑，談對象的男女朋友在鵲橋上走一走，會“有情人終成眷屬”的;而已經(jīng)結婚的夫妻在鵲橋上走走，愛情會天長地久。

老虎洞

大家往您的左側看，是不是個有洞?那叫老虎洞。上面有一個大洞，下面還有一個小洞。據(jù)當?shù)氐泥l(xiāng)親們講，在造湖之前，洞中曾經(jīng)住過老虎，故名老虎洞。后來因為筑壩蓄湖，“老虎不知何處去，只留虎洞空悠悠”。不過，現(xiàn)在的老虎洞并不寂寞，勤勞樸實的當?shù)厝嗽诙蠢锪⑸狭烁！⒌?、壽、禧等塑像，哪位游客有興趣的話，不妨進去請炷香，求個好運氣。

神女倉

朋友們，請看右前方的高山，那像什么呢?有的客人說像糧倉，您答對了，當?shù)厝税堰@座山峰叫神女倉，大家注意看，那糧倉的頂上還有一只栩栩如生的小老鼠呢，正想著偷吃梁倉里的糧食!細心的朋友已經(jīng)看出來了，其實那是一棵樹，可見大自然的造化真是神奇啊，也正是這天地之靈氣，造就了山水奇秀的京娘湖。

屏風山

請大家向右看，這座山崖如刀削斧劈一般，活像一扇巨大的屏風，我們叫它屏風山，當?shù)氐睦习傩照f，這后邊藏著一個寶庫，每當夜深人靜之時，在屏風山下睡覺還能聽到犬吠雞鳴、人喊馬嘶之聲，有人說那是趙匡胤救京娘時與賊人的撕殺聲，還有人說晚上能隱約的看到金碾子、銀碾子等寶貝，有興趣的朋友，不妨也去聽一聽。

神龜探海

大家請往左上方看，在那塊巨石之上還有一只惟妙惟肖的神龜，伸頭正向湖里探望。傳說當年神龜深居在京娘峽的滴翠潭，當年京娘住在驛站時曾在對面的梳妝臺梳洗打扮，經(jīng)常喂養(yǎng)神龜，京娘投潭以后，神龜爬山涉水，到處尋找京娘的下落，到了這里時，已筋疲力盡，但仍然伸頭往湖里張望，期望能從湖中尋找到京娘，隨著時間流逝，斗轉星移，這只神龜已化為石頭，但依然期待著京娘死而復生的奇跡出現(xiàn)，這種執(zhí)著的精神實在令人佩服。

雙虹映月

左前方的景觀是一座圓拱重疊構造的橋，叫疊月橋，也叫雙虹映月，據(jù)說當年造橋時，由于起供時杉木太短，無法支模，有一位聰明的石匠師傅想出一條妙計，把橋身分兩層支模起拱，于是就有了疊月橋，奇妙的建筑構思不僅體現(xiàn)了勞動人民的聰明才智，疊月橋也成了我們京娘湖景區(qū)一道獨特的景觀。許多文人墨客到了這里都詩興大發(fā)，紛紛吟詩作賦，贊美疊月橋。我給大家朗誦其中的一首：“浪涌川谷濤聲高，風推明月過疊橋。搭衣巖下論太祖，梳妝臺前議紅嬌。三峽碧波傳千古，四壁青山頌今朝。若無群英回天力，何來青山陶情操”。哪位游客有雅興，不妨也賦詩一首，給我們留下墨寶。

一線天

這里是仙靈峽最美的地方，整個仙靈峽全長350米，游船駛入一線天之后，“仰望藍天一線，俯視碧水一帶” ，碧水托輕舟，舟在峽中行，現(xiàn)出了“江上數(shù)青峰”的奇異圖畫。這時，就自然而然想起古人的句子：“日幕鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。”愁的是魂靈迷失在這片奇山異水之間，找不到歸途了。

國家地質(zhì)公園

朋友們，剛才已經(jīng)提到過，我們京娘湖景區(qū)地處河北武安國家地質(zhì)公園腹地，這里的山，這里的巖，赤壁丹崖，色彩斑斕，形成了獨具特色的水上峰林景觀。景區(qū)內(nèi)峰林幽谷，隨處可見，奇峰怪石，聳壑昂宵，請大家領略一下一線天景觀，是否猶如一幅壯麗的山水畫卷?現(xiàn)在我們游覽的仙靈峽就是典型的水上石英砂巖峽谷，兩側是由石英砂巖構成的赤壁丹崖——峰墻。

高山平湖

朋友們，剛才已經(jīng)提到過，京娘湖景區(qū)是由兩道川所組成，現(xiàn)在我們來到的是西支流——門道川，所謂門是門戶，道指道路，川乃山川之意，在古時，這里是武安郡通往上黨郡，(也就是今天山西長治)的必經(jīng)之路。朋友們請看，在我們右手邊陡峭的山壁上寫有高山平湖四字，正是因為1966年修建大壩，蓄水成湖，才在這海拔1088米的高山之上，形成了煙波浩淼的十里平湖。

貞義島(國家森林公園)

作為國家森林公園，京娘湖擁有著完整的次生林景觀，一年四季野趣盎然，是不可多得的“天然花園”。在這片完整的次生林里，擁有大量的珍稀樹種，像五角楓(又叫五針楓)，在其他地方很少見到，而在我們這里卻比比皆是。這里的森林覆蓋率達到98%以上，盛夏至深秋島上林木遮天蔽日，是武安最好的次生林景觀;藥材如何首烏、半夏、茯苓等也時有發(fā)現(xiàn)，還有核桃、板栗、山桃、山杏、桑葚、黑棗、橡樹等等;這里還是動物的樂土，野生動物有山豬、野雞、松鼠、畫眉、布谷鳥等。在我們京娘湖景區(qū)還有許多連當?shù)卮迕褚步胁簧厦恼淦鏄浞N和飛禽走獸，希望內(nèi)行的、感興趣的朋友們身臨其境、實地考察。

宋祖題詩處(千里送京娘)

朋友們，在思幽谷碼頭的對面，也就是我們的左前方您將會看到宋太祖題寫的著名詩篇。宋太祖趙匡胤是河北涿縣人，他生性豪爽，行俠仗義，胸有大志，喜歡游歷名山大川，結交天下英雄，其中就有我們武安人韓令坤、韓重瓚與趙匡胤因志向相投，曾結為八拜之交。話說這天趙匡胤乘興南下，前往武安探望舊友，行至武安西北的摩天嶺清油觀，因夜色已晚借宿觀中，與觀主長談。忽聽窗外隱約傳來女子的啼哭聲，頓覺奇怪，便向觀主打聽是何緣故，得知啼哭女子原來是被一伙強盜打劫所搶之人。趙匡胤藝高人膽大，趕走強盜，將此女子解救出來，才知該女子名叫京娘，是山西永濟人，隨父到曲陽上香還愿，途中碰到一伙強盜，為首的兩個首領一個叫周進，一個叫張廣，二賊見京娘貌美，頓起不良之心，將京娘搶走，準備帶回山寨做壓寨夫人，決定暫將京娘藏匿于清油觀，等再搶一個女子后，再回山上。

趙匡胤一聽，俠義心腸油然而生，怒道：“朗朗乾坤，豈容賊人胡作非為!”于是提出要親自護送京娘返回老家永濟，京娘聽后面呈難色，趙匡胤也覺不妥，為避嫌疑，于是由道長做主，雙方結拜為兄妹，護送京娘趕赴山西永濟。行至現(xiàn)在貞義島上黑松林時，二賊又糾集嘍羅追趕上來，欲將京娘奪回。趙匡胤大怒，奮起將為首的兩賊人打死，繼續(xù)前行，來到今天的搭衣巖村，當時的搭衣巖村有一驛站，兄妹二人就借宿在驛站之內(nèi)，由于多日勞累，京娘請義兄將身上臟衣脫下，拿到驛站旁的滴翠潭清洗備用。換上新裝的趙匡胤更是儀表堂堂，雄姿英發(fā)，他信步游覽，眼前溝壑縱橫，青山秀水，旭日霞光，聯(lián)想到自己胸懷大志，定要為國家為黎民做大事，詩興大發(fā)，即興在山崖上題下“欲出未出光辣撻，千山萬山如火發(fā)，須萸走向天上來，趕卻殘星趕卻月”的《詠日》詩，請大家看我們左手邊的山崖上，刻的就是這首詩。

在幾日的交往之中，京娘感到趙匡胤是個頂天立地的英雄，是個正人君子，愛慕之情猶然而升。幾日后來到京娘家中，全家喜出望外，一番喧謝之后，設宴款待趙匡胤。

當夜，京娘的兄嫂私議，其妹先被賊人所搶，后又與一紅臉大漢同行而歸，畢竟男女有別，即與父商量，欲將京娘許配給趙匡胤。在隨后全家設宴為趙匡胤送行席間，京娘之父將此事提出，趙匡胤很不高興，道：“我救京娘，出于仗義，別無他意，若娶京娘，與賊人有何區(qū)別!”，京娘之兄又說：“畢竟男女有別，你一路相隨，難免有人說三道四，叫京娘今后如何見人?” 趙匡胤聽后大怒，憤然離去。

事后，京娘暗自思量，父親和哥哥雖屬好意，但有損恩兄美名，預料趙匡胤極有可能再到武安探訪好友，于是再度離家，尋找恩兄下落，想將此事說明，消除誤會，沿途來到搭衣巖驛站時，還沒找到。這時的她身心疲憊，思想：“危難之中得趙匡胤仗義相救，以身相報只不過是自己和家人的一相情愿，并非趙匡胤之過，但此時若再回到老家，難免又遭非議”。聯(lián)想到自己一個微弱女子，命運悲苦，前思后想，便產(chǎn)生了以死相報的念頭。

于是，一番打扮之后，飲恨縱身投入湖中。

京娘投湖以死相報的故事在武安廣為流傳，后趙匡胤的朋友韓令坤、韓重瓚將此事告訴已登基為帝的趙匡胤，趙匡胤聞聽后極為震驚，深感自己的魯莽之舉，既救京娘，又害京娘，感于京娘的貞節(jié)，即下昭追封為“貞義夫人”，以示紀念，并常到武安祭奠京娘。

搭衣巖

大家請看，在我們右手邊的就是搭衣巖了，這里是原來搭衣巖村的舊址，后因筑壩造湖，村民已經(jīng)搬走了，只留下殘巖斷壁，據(jù)當?shù)厝藗髡f，京娘在收拾搭在棗樹上的衣服時，棗樹上的倒鉤刺把衣服給掛破了，京娘很不好意思，趙匡胤說：“這不能怪你，只怪這刺是彎鉤的，要不是彎鉤，衣服就不會掛破了!”。后來，這里的棗樹再也不長倒鉤了。不信的話朋友們就去看看。也有人說，趙匡胤是真命天子，金口玉言，叫它不長倒鉤就不能長倒鉤。

京娘投潭處

有的朋友已經(jīng)問了，這情真意切的京娘到底在哪里投湖自盡了呢?當我們的游船轉過彎后，在大家左手邊的位置，就是京娘投潭處，有很多的文人墨客在這里憑吊京娘。

國家級水利風景區(qū)

京娘湖水利資源豐富，水土保持完好，群峰疊翠，茂林蔥蘢，這得益于這里獨特的水文地質(zhì)條件。20xx年8月，經(jīng)國家水利部組織有關專家對京娘湖地區(qū)進行了實地考察、評審和論證，正式命名為國家級水利風景區(qū)。

大壩

眼前的大壩是1966年4月動工的，當時曾動員7000多民工參加修建，最高潮的時候人數(shù)達到1萬人之多。歷時3年零4個月， 1969年8月30日竣工。

歡送詞

親愛的朋友們，我為大家的導游服務到這里馬上就要結束了，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽京娘湖的青山碧水，相信這里的森林植被給您以享受，地質(zhì)奇觀給您以知識，歷史傳說給您以聯(lián)想，山水文化給您以啟迪，這次旅游能給您留下一段美好而難忘的回憶。我們殷切希望大家?guī)ё呤斋@，豐富您的生活;留下意見，幫助我們改進工作。朋友們?nèi)绻袝r間請再次光臨京娘湖，讓我們能再次在這風景秀麗的京娘湖畔相聚。衷心的祝福大家身體健康，家庭幸福，萬事如意，一路順風!

精選邯鄲特困職工困難申請書怎么寫三

邯鄲學步，這則成語故事是指到邯鄲去學走路的步法。后人用邯鄲學步的意思和故事來比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領忘掉了。這則成語出自《莊子·秋水》。

主要內(nèi)容 有一個壽陵人到邯鄲去學走路，結果沒學好，反而自己連路都不會走了，只能爬回去。

成語資料 邯鄲學步的意思是說：別人的長處固然要學，但不應盲目模仿，否則別人的長處沒學到，反而喪失了原本的自我。

邯鄲學步（3張） 【拼音】hán dān xué bù，邯 鄲不要讀成gān chān。 【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻一味模仿別人，不僅沒學到本事，反把原來自己會的東西忘了。 【示例】示例： 清·李綠園《歧路燈》第101回：盛希瑗道：是邯鄲學步，失其故步幺？ 【用法】作定語、賓語、分句；指盲目崇拜的人。 【結構】偏正式 【反義詞】標新立異、獨辟蹊徑、自我作古、擇善而從 【近義詞】鸚鵡學舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、鵝行鴨步 【同韻詞】進退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入 【燈謎】1.最盲目趕時髦的人 2.邯鄲學步（打法律用語二） 謎底：法人、行為【含義】不要盲目崇拜別人

成語典故

莊子·秋水 《莊子·秋水》：且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《漢書·敘傳上》：昔有學步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復失其故步③，遂匍匐④而歸耳。 ①昔（xī）從前，過去。步行走，走路。 ②曾這里相當于乃，意思同卻。仿佛大略、大概。 ③故步原來走路的步法。 ④匍匐（pú fú）爬行。

典故 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無

成語漫畫

故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。[3]

成語辨析 【辨形】鄲：不能寫作單。 【辨析】 邯鄲學步和數(shù)典忘祖都有忘本的意思。但數(shù)典忘祖僅有此意；而邯鄲學步還有別的什么也沒學到的意思。[3]

成語示例 ◎半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學步。(清·梁紹任

邯鄲學步

《兩般秋雨庵隨筆》卷一) ◎不管學什么，都不能邯鄲學步，生搬硬套。 ◎?qū)W習外國經(jīng)驗，不能邯鄲學步，連我們自己成功的經(jīng)驗都丟了。

提示 勤于向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。如果像燕國壽陵人那樣盲目，自己一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優(yōu)點沒學來，自己的長處卻丟光了。

注釋 ①昔（xī）從前，過去。步行走，走路。邯鄲(hándān) 戰(zhàn)國時趙國國都。 ②曾這里相當于乃，意思同卻。仿佛大略、大概。

邯鄲學步

③故步原來走路的步法。 ④匍匐（púfú）爬行。 本成語的家族： 1、孿生兄弟（另一說）：學步邯鄲。例句：學習外國的先進經(jīng)驗要從我們的實際需要出發(fā)，千萬別學步邯鄲。 2、近義詞：東施效顰、鸚鵡學舌 3、反義詞：擇善而從

應用 《邯鄲學步》是《莊子》寓言選讀里的一個故事。故事里講了一個燕國人不辭辛苦來到趙國的國都邯鄲學邯鄲人走路。可這個人不僅沒有學會邯鄲人走路，反而把自己原來的走路方法也給忘了，最后只好一步一步爬回了燕國。 在學校里，這種事情常常發(fā)生。一次，美術老師讓大家隨便畫一幅畫。一位同學想來想去也不知道該畫什么好，這時，他回頭看見美術課代表正在畫他自己設計的戰(zhàn)斗機。于是，他也照著課代表畫的樣子模仿起來……畫著畫著，他就不知道該怎么畫了，沒一會兒，只聽他驚叫了起來，唉呀，什么??？怎么成了一個四不像啦！。沒辦法，他只好又重新取來一張紙，并按照自己的設想從頭到尾畫了一架戰(zhàn)斗機，最后老師還給他畫的畫打了一個優(yōu)呢！顯而易見，從別人那兒獲得靈感、受到啟發(fā)是我們學習的一種方法，但如果是照抄，其結果可想而知。 這種事情不光在學校里常常發(fā)生，在社會上也比比皆是。 譬如，近年來，國外企業(yè)的經(jīng)營思路、管理方式等越來越多地被我國的企業(yè)認識，并如饑似渴地去了解、學習、接受，從中可以知道什么是好的、什么是先進的、我們的不足在什么地方，有效的借鑒和學習確實能給企業(yè)的經(jīng)營帶來極大的好處。但有一家企業(yè)，凡是自覺先進的東西都要去學習：率先在當?shù)剞k起了當時消費者尚不太熟悉的連鎖超市、率先在當?shù)亟⒘藗}儲式賣場、率先引進了會員制顧客管理模式。.。.。.最近又在積極籌備建一座規(guī)?？涨暗拇筚u場。但企業(yè)的經(jīng)營效果并不好，負債累累，被人戲稱為人家借東風，他在吃東風！。這說明一些企業(yè)對先進的運作模式和手段，采用的是一種最簡單的處理

方式模仿，而且初期模仿的轟動和成功也著實讓模仿者嘗到了一些甜頭，更堅定了企業(yè)模仿的信心，只可惜，很多企業(yè)在風光過后逐漸暴露出東施效顰甚至邯鄲學步的缺陷。囫圇吞棗，形似而神不似，甚至就連模仿都沒有模仿得好，沒有模仿到位，那里能有所成就和效益？ 又譬如，有兩個相鄰的縣，自然條件、自然資源相差無幾，同是農(nóng)業(yè)縣，又同有種植棉花的`傳統(tǒng)。a縣嘴里喊著大膽向山東壽光學習，實現(xiàn)經(jīng)濟大跨越的口號，逼著農(nóng)民種大棚菜。在政府不斷加大工作力度的推動下，大棚搭起來了，菜也種上了，但終于因為技術和群眾積極性不高等原因失敗了。b縣則不聲不響地在棉花上做文章，引進了美國抗蟲棉，減少了農(nóng)藥投資和勞動強度；推廣了立體種植，實現(xiàn)了一年兩熟甚至三熟，增加了效益；還充分利用棉花的副產(chǎn)品發(fā)展食用菌養(yǎng)殖，把棉花的優(yōu)勢戲唱了個足。種大棚菜并沒有錯，山東壽光就是一個很好的例子。學壽光也沒有錯，但必須立足于本地實際，否則就會如邯鄲學步，別人的沒學成，自己原來的步子也走不成了。

邯鄲學步新解 回車巷窄和為貴，學步橋?qū)捈螇哿?。這是今人馬新民創(chuàng)作《邯鄲賦》中的一句對句。作者認為壽陵少年來邯鄲學習的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。 壽陵少年刻苦學習，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應該褒獎。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學的人。 所以，邯鄲學步，也可喻作刻苦學習，忘卻了自己的精神，值得褒獎。

精選邯鄲特困職工困難申請書怎么寫四

戰(zhàn)國時候，燕國有個青年人，他聽說趙國都城邯鄲的人特別有風度，他們走起路來，不緊不慢，又瀟灑又優(yōu)雅，那姿勢特別好看。于是這位燕國青年決定要去趙國學邯鄲人走路的姿勢。他不顧家人的反對，帶上盤纏，跋涉千里，專程趕到邯鄲一心要學邯鄲人走路的樣子。

他來到大街上，看著來來往往的人群，看得他都發(fā)了呆，不知該怎樣邁開步子。這時，迎面走來一個人，年齡和這位燕國青年相仿，那走路的樣子實在令人羨慕。于是等那人走過，燕國青年便跟在他后面摹仿，那人邁左腳，燕國青年也邁左腳，那人邁右腳，燕國青年也邁右腳，稍一不留心，他就搞亂了左右，搞得他十分緊張，哪還顧得了什么姿勢。眼看那人越走越遠，燕國青年漸漸跟不上了，他只好又回到原地。接著他又盯住了一個年紀稍大的人，他又跟在別人身后一步一趨地學走路，引得街上的人都停下腳步觀看，有的人還捂著嘴笑。幾天下來，他累得腰酸腿疼，但學去學來總是學不像。

燕國青年心想，學不好的原因肯定是自己原來走慣了的老姿勢和步法，于是，他下決心丟掉自己原來的習慣走法，從頭開始學習走路，一定要把邯鄲人的步法學到手。

可是，一連過了好幾個月，燕國青年越學越差勁，不僅連邯鄲人的走法沒學會，而且還把自己原來是怎么走路的也全忘了。眼看帶來的盤纏已經(jīng)花光，自己一無所獲，他十分沮喪，于是只好回家了?？墒撬滞俗约涸瓉硎窃鯓幼呗返?，竟然邁不開步子了。無奈，燕國青年只好在地上爬著回去，那樣子好不狼狽。

看起來，生搬硬套的學習方法是不可取的，不但沒學到別人的，反而連自己原有的也給丟了，真是大可不必。

成語解析

《莊子。秋水》篇里寫道：“且子獨不聞夫壽陵余子學行于邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?/p>

這個典故的意思是：戰(zhàn)國時，趙國都城邯鄲的人以走路姿勢優(yōu)美而著稱。有個燕國人來到邯鄲，要學習他們?nèi)绾巫呗?。他發(fā)現(xiàn)滿街的人走路各異，但都優(yōu)雅，就見一個學一個。結果，他什么都沒學會，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。

唐代大詩人李白曾有“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩句。成語典故“邯鄲學步”即出于這則故事。

有學者研究認為，邯鄲學步其實學的不是普通走路的步法，而是學的邯鄲舞步。當時在古都 邯鄲城流行 踮屣舞，是一種類似于現(xiàn)代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優(yōu)美。

“ 回車巷窄和為貴， 學步橋?qū)捈螇哿??！边@是今人馬新民創(chuàng)作《 邯鄲賦》中的一句對句。作者認為壽陵少年來邯鄲學習的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。

壽陵少年刻苦學習，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應該嘉獎。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學的人。

點評：

一個人一定要有主見。不要盲目崇拜和效仿別人。別人的長處固然應當積極學習和汲取，用來彌補自己的短處；但是，一味地為了學習、效仿他人，結果別人好的東西沒學到而把自己的長處丟掉，這是貽笑大方的事情。 說白了就是：一切從實際出發(fā)！

精選邯鄲特困職工困難申請書怎么寫五

你們好，歡迎你們來到邯鄲旅游，我是你們的導游。

邯鄲市是河北省最古老的城市，也是我國古代著名的城邑。早在20xx多年前的春秋初期，就有邯鄲的建制，當時邯鄲已是一個人口聚居的城市。戰(zhàn)國時作為趙國都城歷經(jīng)158年，秦統(tǒng)一后分別設邯鄲縣、邯鄲郡。當時的邯鄲經(jīng)濟昌盛、繁榮發(fā)達，與長安、洛陽、開封、成都同稱五大都城。

邯鄲市的自然環(huán)境得天獨厚，西倚太行山，東臨滏陽河，地勢西北高、東南低，中部丘陵起伏，盆地交錯;并有牤牛河、沁河、渚河、輸元河流經(jīng)市區(qū)(皆屬滏陽河支流)，豐富的水利資源為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)良的條件。

獨特的自然環(huán)境和悠久的歷史，使邯鄲市擁有豐富的文化遺產(chǎn)和優(yōu)美的自然景觀。磁山文化遺址，這是我國新石器早期文化遺址之一，距今已有7500多年的歷史;始建于北齊，并保存了自北齊至元、明各代大小造像4300余尊的南北響堂山石窟;趙國宮城趙王城遺址;傳為趙王觀看軍事操練之處的武靈叢臺，這里亭榭臺閣，風格古樸，現(xiàn)已辟為公園;還有一處重要的革命紀念地——晉冀魯豫烈士陵園，陵園內(nèi)安葬著為國捐軀的100多位革命烈士;此外還有照眉池、回車巷、京娘湖等游覽勝地。

“夢城”、“趙苑”、“古趙一條街”仿古建筑群工程，將向游人展示古建藝術的風采。在漫長的文化發(fā)展過程中，邯鄲成為了一個“成語之鄉(xiāng)”，許多歷史典故諸如“邯鄲學步”、“黃梁美夢”、“胡服騎射”、“毛遂自薦”等都發(fā)生在這里。在《史記》中還記載有藺相如、廉頗“完璧歸趙”、“澠池相會”、“將相和”等故事。

邯鄲有成語典故之鄉(xiāng)的美譽，其名就是一些成語的組成部分，如“邯鄲學步”、“魯酒薄而邯鄲圍”。除外還有包含邯鄲意思的一類，如“圍魏救趙”、“完璧歸趙”。有人作過不完全統(tǒng)計，產(chǎn)生于邯鄲的成語多達50多個，加上與之相關的則達到上百。

產(chǎn)生在邯鄲的成語典故有的至今仍有遺跡可尋，如舊城南街的回車巷，傳說是趙國上相藺相如回避大將軍廉頗的地方。從史書對兩人的記載中產(chǎn)生的典故還有“怒發(fā)沖冠”、“兩虎相斗”、“負荊請罪”、“刎頸之交”、“價值連城”等。今邯鄲市區(qū)西南的趙王城遺址曾是趙國的王城，從興建到焚毀的158年間，見證趙國的盛衰榮辱，上演過一幕幕內(nèi)政外交的活劇，從中也留下了不少成語典故。如那篇《觸龍說趙太后》產(chǎn)生的成語是“盛氣凌人”、“舍本求末”。

邯鄲為什么會有這么多的成語典故呢?這恐怕得從根本上說起———

歷史文獻記載的書面成語，一是來源于寓言故事;二是來源于神話或其它傳說;三是來源于歷史事件，它們也通稱典故;四是來源于作品名句。邯鄲歷史悠久，是戰(zhàn)國時趙國都城，為趙文化發(fā)祥地。古趙國立朝181年，造就了趙武靈王、藺相如、廉頗、趙奢、李牧等明君賢相、英帥良將，成為戰(zhàn)國的軍事經(jīng)濟強國，因而形成了不少以歷史事件為主要來源的成語典故。

趙武靈王雄才大略，與時俱進，下令“遂胡服，招騎射”，而產(chǎn)生了典故“胡服騎射”。

趙奢初任田部吏，大膽懲罰倚勢抗租的平原君家人，留下了成語“奉公守法”。趙奢后為大將，閼于大戰(zhàn)大敗秦軍，被封為馬服君。然將相無種，其子趙括雖熟讀兵書，卻迂闊不足應變。秦趙長平之戰(zhàn)中，趙括繼任為將，輕舉進攻強敵，導致40萬大軍覆沒，產(chǎn)生的成語是“紙上談兵”。

平原君趙勝乃趙之王族，長期為相，被太史公贊為“翩翩公子，天下奇器”。然而在國之決策的重要關頭卻“利令智昏”———為貪圖上黨十七城，使秦韓之戰(zhàn)演變成秦趙之戰(zhàn)。成語“嫁禍于長平之戰(zhàn)后邯鄲告急，平原君受命使楚。門客毛遂自告奮勇隨從。至楚，毛遂見平原君談判不得要領，遂按劍登臺，向楚王慷慨陳述合縱抗秦的利好，促使楚國出兵解了邯鄲之圍。對此，“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不爛之舌”等一系列成語便應運而生。

戰(zhàn)國時的趙國被稱為“四戰(zhàn)之國”，邯鄲曾幾遭圍困而岌岌可危。從退兵減灶故事中產(chǎn)生的成語“因勢利導”，使“圍魏救趙”無獨有偶。

邯鄲也是眾多諸子學派及文史雜藝的誕生地，成語“開源節(jié)流”就出自《荀子》。唐時的邯鄲已從興盛到衰落，但沈既濟的志怪小說《枕中記》仍然留下了“一枕黃粱”的成語。從來源說，這些成語均可被看為作品名句。

一座名城的悠久歷史與燦爛文化往往相得益彰，看來從歷史深處積淀下來的豐厚文化是產(chǎn)生成語典故的肥土沃野。人”、“不識大體”等，就一股腦地出現(xiàn)在對他的評價上。

【歷史沿革】

“邯鄲”之名，最早出現(xiàn)于古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現(xiàn)一般以《漢書?地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云?！币馑际钦f，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑(阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。 傳說上古時期人類始祖女媧就在邯鄲古中皇山摶土造人、煉石補天。

8000多年前，新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息，開啟了農(nóng)業(yè)文明的新紀元。邯鄲的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢臺)，后遷都于殷(今安陽)的數(shù)百年間，邯鄲均為畿輔之地。古本《竹書紀年》中，就有商末殷紂王在邯鄲建“離宮別館”的記載。至遲在殷紂王時期邯鄲一名就已經(jīng)出現(xiàn)，證實邯鄲古城距今已有3100多年的建城歷史。 邯鄲之域在西周時屬于衛(wèi)國，春秋時為晉地，當時邯鄲已是聞名遐邇的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達的著名城邑。晉定公十二年(公元前520xx年)，晉國正卿趙鞅(趙簡子)已將邯鄲納入自己的勢力范圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領地。戰(zhàn)國時，趙敬侯元年(公元前386年)將趙都自中牟(今河南鶴壁西)遷徙到邯鄲，邯鄲作為趙國的都城，歷經(jīng)八代王侯，延續(xù)了158年的繁華。特別是一代英主趙武靈王，開改革之先河，實行胡服騎射的軍事改革，富國強兵，國勢大盛，雄踞戰(zhàn)國七強之列，使趙國成為可與強秦抗衡的國家之一。秦始皇十九年(公元前220xx年)秦軍破邯鄲，趙王遷降秦，邯鄲屬秦國，二十六年(公元前220xx年)秦滅趙國。次年，秦始皇統(tǒng)一六國，將全國分為三十六郡，邯鄲是邯鄲郡的首府。漢高祖四年(公元前220xx年)立張耳為趙王，都城仍設邯鄲。九年，劉邦封其愛子如意為趙王，并重建邯鄲宮城，富麗堂皇溫明殿即建于此時。

一直到西漢后期，邯鄲城有“富冠海內(nèi)，天下名都”之稱，是除國都長安之外，與洛陽、臨淄、成都、宛(河南南陽)齊享全國五大都會盛名，從戰(zhàn)國到東漢，邯鄲興盛長達520xx年之久。東漢末葉，豪強并起，割據(jù)混戰(zhàn)，邯鄲罹難兵燹災禍，開始走向衰落。建安十八年(公元220xx年)，漢獻帝冊封曹操為魏國公，于鄴城建都。在經(jīng)濟上實施屯田安民，大興水利，營建魏都，開修道路。魏都的營建，以中軸為對稱法則著稱于世，并修建了銅雀、金鳳、冰井三臺。西晉左思所作《魏都賦》，正是描寫鄴城此時的繁華景象。鄴城的興起導致黃河以北的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心南移，邯鄲此時淪為一般的縣城，隸屬于魏郡。三國魏黃初二年(公元220xx年)邯鄲屬廣平郡，東晉后又改屬魏郡。代之而勃興的魏都鄴城繼而先后為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的國都，前后歷時364年，對于后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。隋唐時，邯鄲先后歸屬或復轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞爾小縣。曾盛極一時的鄴城亦被焚為廢墟，城毀人遷，一蹶不振。而邯鄲東部的大名卻在唐五代時悄然興起。唐高祖武德四年(公元620xx年)，作為魏州首府的大名已發(fā)展成為黃河以北較大區(qū)域的中心城市。公元758年大名建為魏博鎮(zhèn)，后稱魏州大名府。五代時，在大名設天雄軍節(jié)度使。公元920xx年，李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝寶座，史稱后唐莊宗。宋王朝建立后，宋太宗將天下分為十五路，邯鄲縣屬河北路磁州，而大名為河北路治所(省府)。宋仁宗慶歷二年(公元1042年)，建大名為陪都，稱北京。大名至館陶一帶，是宋遼交兵的古戰(zhàn)場，這里曾演繹過一幕幕威武雄壯的歷史活劇。到金朝時，大名曾為藩國大齊的都城，公元1130年劉豫在此稱帝。至元朝，這里仍為大名路總管府治，依然是邯鄲東部的繁華重鎮(zhèn)。明太祖洪武元年(公元1368年)，在全國設置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣平府。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣平府管轄。明清時期邯鄲一帶的政治、經(jīng)濟中心是在廣平府城(今永年老城)。民國初，廢廣平府，邯鄲縣屬直隸省冀南道，1920xx年，直隸省改為河北省，邯鄲縣直歸省轄。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，邯鄲是晉冀魯豫根據(jù)地的中心地帶。劉伯承、鄧小平率八路軍129師轉戰(zhàn)千里太行，創(chuàng)建了以邯鄲為中心的晉冀魯豫解放區(qū)，從此奠定了邯鄲作為晉冀魯豫四省接壤區(qū)域中心城市的基礎。1945年10月5日邯鄲城獲得解放。從此這座飽經(jīng)滄桑、歷盡三千年盛衰榮辱的古城終于秋風蕭瑟換了人間。邯鄲解放后，邯鄲縣城始建為邯鄲市，直屬晉冀魯豫邊區(qū)政府(政府設在邯鄲市)。1949年3月，撤消邯鄲市，降為邯鄲鎮(zhèn)，同年8月河北省人民政府成立，設立了邯鄲專區(qū)，邯鄲鎮(zhèn)劃歸河北省邯鄲專區(qū)管轄。1949年10月1日中華人民共和國成立，邯鄲鎮(zhèn)仍為邯鄲專區(qū)專署駐地。1952年12月22日，邯鄲鎮(zhèn)復升為邯鄲市。1954年改省轄市。1956年峰峰市并入邯鄲市。1983年邯鄲縣并入邯鄲市。1984年改為省轄市。1986年武安縣(后改市)劃歸邯鄲市。1992年7月批邯鄲為較大的市.1993年經(jīng)國務院批準，撤消邯鄲地區(qū)，實行地市合并，將邯鄲地區(qū)所轄各縣劃歸邯鄲市管轄，稱邯鄲市。

【歷史文化】

邯鄲市是“國家歷史文化名城”，早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。在邯鄲悠久歷史的進程中，孕育并積淀了深厚的歷史文化，這是先人留給我們后代子孫的一筆彌足珍貴的精神財富。綿綿7000余年的歷史鑄造成了邯鄲十大文化脈系。

趙文化

以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進取、包容，展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原時所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。趙文化濫觴于春秋，興旺于戰(zhàn)國，延續(xù)至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨特的風韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達的冶鐵、制銅、制陶等手工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學術大師，涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它與燕文化共同構成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內(nèi)涵是“開拓進取，競爭圖強，兼收并蓄，改革創(chuàng)新”，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團結向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。

磁山文化

磁山文化是我國新石器時代的考古文化，是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點的原始農(nóng)耕文化的典型代表，表現(xiàn)出人類利用自然、與自然相融合的奮斗精神，因最早發(fā)現(xiàn)在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學測定，距今已有7000多年的歷史。1976年開始考古發(fā)掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動植物標本，還發(fā)現(xiàn)了炭化的粟約10萬余斤，磁山被確認為是世界上糧食作物—粟的最早發(fā)源地，還是中國家雞和中原核桃最早的發(fā)現(xiàn)地。農(nóng)作物“粟”(谷子)、家雞和胡桃(核桃)三大發(fā)現(xiàn)，不僅反映了磁山先民在認識、利用和改造自然過程中為人類生存與發(fā)展所做出的巨大貢獻，并改寫了我國乃至世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點的生活用具，以石制斧、鏟、磨盤、磨棒為特點的農(nóng)耕和脫粒工具，以長方形坑穴為特點的糧食窖穴，以陶、石器“組合物”為特點的祭祀遺跡等，構成了磁山文化獨特而豐富的內(nèi)涵。磁山文化被譽為“中華瑰寶”，是我國新石器時代考古的一項重大突破。

女媧文化

在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。

女媧

因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴修，逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當此時舉辦媧皇廟會，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來，流傳在這里的民風民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠近聞名。 以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世，與自然抗爭、改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強不息的民族精神。涉縣被中國民間藝術家協(xié)會命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”。

曹魏建安文化

位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟、軍事文化的中心。在東漢未年至隋統(tǒng)一的420xx年問，為北方著名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的“建安文學”。著名的政治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風格剛健，情調(diào)激越之文風，留下了大量的詞賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格局，對隋唐長安都城、元大都(北京城)、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。以鄴城為依托的建安文化，是建安文學的搖籃，民族融合的結晶，中國文化史的奇現(xiàn)。

北齊石窟文化

以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術的寶藏，這里有世界上最大的摩崖刻經(jīng)群，代表著北朝時期佛教發(fā)展的最高成就。 響堂山石窟是北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國云崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之后的全國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術的寶藏。它始建于北齊，經(jīng)隋、唐、宋、明歷代開鑿續(xù)修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融匯過程的歷史體現(xiàn)，另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝術漢化過程中承上啟下，融匯貫通的重要環(huán)節(jié)。媧皇宮石窟現(xiàn)存北齊佛教刻經(jīng)六部，共計約l 3萬字，是國內(nèi)摩崖刻經(jīng)保存文字最多最完整的一處，是研究中國佛教史和校勘中國佛教史籍的重要實物資料，也是北朝書法藝術的精品。

夢文化

以“一枕黃粱”名夢和黃粱夢呂仙祠古建筑群為代表的夢文化，蘊含著極為深厚的中國哲學思想，表現(xiàn)出中華民族對于美好事物的向往和執(zhí)著追求。產(chǎn)生于唐代的黃粱美夢傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢鎮(zhèn)。從古到今，黃粱一夢以及由此演繹、

黃梁夢

發(fā)展而形成的“夢文化”在中國博大精深的歷史文化典藏中，留下了一幅幅濃墨重彩的絢麗畫卷。黃粱夢的美妙故事不僅在中國家喻戶曉，婦孺皆知，在國外也是聲名遠播，甚至于登上了日本小學的教課書。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文藝等領域，具有神秘的特性。依據(jù)唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀“黃梁夢呂仙祠”，建筑規(guī)模宏偉，內(nèi)有中國“名夢館”，是研究中國“夢文化”的集大成之地，也是中國“夢文化”唯一的載體，它對中國小說、戲劇、詩文的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢文化底蘊深厚，是中國夢文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內(nèi)外人士譽為“美夢之鄉(xiāng)”。

磁州窯文化

磁縣、峰峰礦區(qū)的西部地區(qū)，是綿延的太行山余脈，這里蘊藏著大量的高嶺土，是制作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，并逐漸形成了漳河流域的觀臺和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發(fā)展成為北方最大的民間瓷窯，從此薪火相傳，綿延千年。其造型優(yōu)美，裝飾手法豐富，色彩對比強烈，題材廣泛，技藝高超，瓷器產(chǎn)品在藝術上表現(xiàn)了強烈的民族意識，它所創(chuàng)造的白地黑花的裝飾藝術，集詩、書、畫于一體，獨具濃郁的鄉(xiāng)土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。古來就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日進斗金”之說。 磁州窯以粗獷、豪放、瀟灑的藝術風格而獨樹一幟，創(chuàng)造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就，體現(xiàn)出民間工藝強大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術中部占有極其重要的地位。

廣府太極文化

燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易于習練，成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統(tǒng)的文化藝術瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術、醫(yī)術、導引術為一體的科學的人體文化，引起了世界各國專家、學者及愛好者的重視和喜愛，廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳圣地”。 如今，以楊露彈和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。

成語典故文化

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故。據(jù)不完全統(tǒng)計，由邯鄲歷史和相關史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關系的成語典故達1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學步”、“完璧歸趙”、“負荊請罪”、“黃粱美夢”等，它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風韻、蘊文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟，堪稱國之瑰寶。這些成語典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的以成語典故為主題的文化園林。 20xx年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。

邊區(qū)革命文化

邯鄲在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，是晉冀魯豫解放區(qū)的中心。劉伯承、鄧小平及其領導的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場，英勇抗擊日本侵略者，展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂。劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰(zhàn)役3100多次，為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊紅色土地上走出的300余位將帥，成為新中國第二代領導集體的中堅力量。《人民日報》、《人民畫報》在邯鄲創(chuàng)刊，中央人民廣播電臺的前身華北新華廣播電臺在邯鄲開播。在抗戰(zhàn)中創(chuàng)建于邯鄲的《人山報》影響深遠，邊區(qū)革命文藝活動和創(chuàng)作演藝隊伍在這里培養(yǎng)、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區(qū)大眾文化?，F(xiàn)代最早的紀念性建筑——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的“一二九師司令部舊址”及“陳列館”名列了全國百個愛國主義教育示范基地。