上海小升初戶口申請(qǐng)書怎么寫 上海小升初報(bào)名需要什么材料(2篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

精選上海小升初戶口申請(qǐng)書怎么寫一

第一部分：是誰阻礙了我們成功？

在馬老師的報(bào)告中，他提到了教師的四種職業(yè)狀態(tài)：昏----對(duì)時(shí)代趨勢(shì)和職業(yè)要求無敏感；睡----無跟進(jìn)的欲望和行動(dòng)；覺----有想跟進(jìn)的欲望和行動(dòng)；悟----有明確的目標(biāo)和執(zhí)著的追求，那我們每個(gè)人捫心自問：自己的狀態(tài)屬于哪一種呢?謝利民教授講到了教師教學(xué)能力發(fā)展的基本階段：分為模仿性教學(xué)階段---剛畢業(yè)時(shí)，學(xué)教案、學(xué)名師、學(xué)身邊的老教師；獨(dú)立性階段-----有了自己的思路、方法；創(chuàng)造性階段----呈現(xiàn)強(qiáng)烈的創(chuàng)造性勞動(dòng)的意向和行為，不固守現(xiàn)狀，趕超與突破他人，常教常新；形成獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格----對(duì)教學(xué)最優(yōu)化的刻意追求，不斷突破自己，努力使每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展。試想，我們現(xiàn)在正處于哪一個(gè)階段呢？我們教師普遍的現(xiàn)狀是不讀書、不研究、不用心合作，教育落后50年！聽說已有試點(diǎn)在實(shí)行“五年一考教師資格證”的新規(guī)定，我們的職業(yè)可能不再是鐵飯碗，可以說是危機(jī)四伏了。專家們的講座高屋建瓴，他們站得高看得遠(yuǎn)，道理講的是深入淺出，讓人時(shí)常有一種被棒喝的感覺。驀然驚覺：多年來，我們已讓原有的專業(yè)知識(shí)及一些固有的模式主宰了我們的思考，我們已漸漸失去了突破與改變的勇氣。多年來，教師的付出，教學(xué)的價(jià)值，如果用分?jǐn)?shù)來計(jì)算，永遠(yuǎn)被不等價(jià)的低廉著，因此，我們少了很多拼搏進(jìn)取的熱情。可是，我們雖無力改變大環(huán)境的擠壓，但細(xì)細(xì)想來，我們?nèi)钥梢愿淖冏约?，向成功一點(diǎn)點(diǎn)靠攏。因此我們有必要重新審視自我，重新規(guī)劃自己的人生。“如果你不能轉(zhuǎn)身，就轉(zhuǎn)念吧?！?/p>

教育家凱洛夫所說:教師是一切美好的化身和可資仿效的榜樣。但是決定著孩子們對(duì)老師的進(jìn)一步關(guān)系的，還是老師的工作作風(fēng)和他的人格。如果我們?cè)谡n堂上信口開河，腳踩西瓜皮滑到哪兒是哪兒，又如何培養(yǎng)學(xué)生們嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的作風(fēng)？身教勝于言教，我們的工作態(tài)度治學(xué)態(tài)度同樣會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生的發(fā)展。讓我們來看一看散文界的泰斗、教育界的大師朱自清先生怎樣上課的？“他哪怕是上的很熟的教材，在上課之前，還是要精心設(shè)計(jì)，仔細(xì)預(yù)備，一邊走上課堂，一邊還是十分緊張”，按說以朱自清先生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底，什么課都應(yīng)駕輕就熟，易如反掌，何以總是“十分緊張”？無他，一種強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心、一種對(duì)上課的敬畏之情使然。面對(duì)一雙雙求知、求真的眼睛，一位位具有高尚的職業(yè)道德的教師又怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，他們生怕因自己的“失之毫厘”而致學(xué)生“謬以千里”！語文界老前輩于漪老師常廣泛涉獵天文、地理、科技、戲劇等書籍,耄耋之年的于漪還找來《青花瓷》認(rèn)真傾聽,琢磨出周杰倫吸引孩子的原因，一下子消除了和學(xué)生們半個(gè)多世紀(jì)的代溝，她以入迷的精神，一步一步向語文教學(xué)的博大殿堂邁去。而我們呢？我們很多人往往抱著一桶陳水，以不變應(yīng)萬變，年復(fù)一年，日復(fù)一日，倚勢(shì)經(jīng)驗(yàn)，視野狹窄，視上課為探囊取物信手拈來了無情趣，這樣，誤人又誤己，只能與成功南轅北轍。而“大家”們的這種治學(xué)態(tài)度，這種敬業(yè)精神，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、應(yīng)該修煉的嗎？

有位優(yōu)秀教師在上蘇軾的詩詞時(shí)，是引用林語堂的《蘇東坡傳》里的話這樣導(dǎo)入的：蘇東坡是一位全才。他是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是皇帝的秘書，是月下漫步的詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。聽了這些文字，學(xué)生肯定會(huì)被蘇軾的精神空間所打動(dòng)的，精神世界，永遠(yuǎn)是引領(lǐng)學(xué)生向上的標(biāo)尺。老師的這等學(xué)識(shí)，這種開闊的視野，這種研讀教材的深入，不也正是我們所欠缺的嗎？

有人說：堅(jiān)持不一定擁有，但不堅(jiān)持肯定沒有。話語很簡(jiǎn)單，但卻值得品味，為什么習(xí)學(xué)者眾，得道者少呢？當(dāng)代教育家朱永新就公開為教師“開”了一家成功保險(xiǎn)公司，他的投保條件是：你用十年的時(shí)間“每日三省吾身，寫千字文一篇”，賠付條件是：若十年后自感未躋身成功者之列，愿以一賠百。據(jù)說“成功保險(xiǎn)公司”自開辦以來，已經(jīng)讓許多老師走向成功。

可見，到底是誰阻礙了我們成功？不是他人，恰恰是我們自己在無人監(jiān)督，無人苛責(zé)，甚至是阻力重重的情況下，對(duì)教學(xué)這份事業(yè)經(jīng)營的不夠努力，不夠敬業(yè)，對(duì)心中的目標(biāo)少了一份堅(jiān)持和堅(jiān)守。仰望星空，也許會(huì)失足泥潭；坐井觀天，卻永為井底之蛙。我們的教學(xué)確實(shí)不應(yīng)面對(duì)荊棘就中斷探索！

第二部分春去春又回，語文教學(xué)返璞歸真

語文教學(xué)在歷經(jīng)各種花哨的迷人眼的變革后，又回歸了本位。聽得幾節(jié)課多是常態(tài)課，很質(zhì)樸，很親切，實(shí)實(shí)在在，扎扎實(shí)實(shí)，不用擔(dān)心一不小心上成了思品課或是綜合課等被批為四不像的課，因?yàn)樗麄兊幕舅悸肪褪恰白x---品-----悟”，各個(gè)環(huán)節(jié)都洋溢著語文的味道。真真切切的充分閱讀課文，緊抓關(guān)鍵詞句來咬文嚼字，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文章，借助語言文字來體會(huì)內(nèi)蘊(yùn)，沒有喧鬧的場(chǎng)面，注重的是讓學(xué)生靜心的思考、咂摸品味。然后借形式多樣的小練筆談?wù)劯形?，讀寫結(jié)合。這跟《中學(xué)語文教學(xué)》上的“素讀”的新觀念是不謀而合的。

這種做法其實(shí)并不新鮮，因?yàn)槲覀円材茏龅?，差別最大的是他們的閱讀與積累，他們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做的很細(xì)致，很有效，雖不能立竿見影，但日積月累，集腋成裘，終會(huì)是一筆豐富的財(cái)富。如三新學(xué)校七年級(jí)每周固定三篇古文和三篇現(xiàn)代文，要求每篇至少選出5個(gè)詞語并運(yùn)用，挑出三個(gè)句子賞析，選好的段落品析，必有隨筆。老師批改隨筆，交流、點(diǎn)撥、指導(dǎo)。市西中學(xué)每個(gè)單元都配上十多篇相關(guān)文章，真正讓課外閱讀為語文插上騰飛的翅膀。初一學(xué)生剛學(xué)完課文《生命的舞蹈》，作業(yè)就是印發(fā)的文章季羨林的《生命的價(jià)值與意義》、林清玄的《生命的化妝》，想必學(xué)生會(huì)對(duì)人生有了自己的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)課文有了深入的不同角度的理解。一位老師讀了一本書叫《風(fēng)中的樹葉》，推薦給班里的學(xué)生，集體從卓越網(wǎng)上買來了書，大家以讀書為樂、為榮，同學(xué)們自制精美的讀書筆記和摘錄卡，書的芬芳滋潤(rùn)著學(xué)生們的心靈，他們的底蘊(yùn)怎能不豐厚？

讀書活動(dòng)我們也開展，但往往是心血來潮，隨心所欲，無序，無恒心?？此麄兊幕顒?dòng)組織嚴(yán)密，有始有終，循序漸進(jìn)。如市西的一次活動(dòng)主題是“閱讀父親，發(fā)現(xiàn)父親”，具體做法有七個(gè)步驟，分別是：讀同齡人眼中的父親-----寫自己眼中的父親----閱讀名人筆下的父親-----課文學(xué)習(xí)，寫法的借鑒，《背影》的細(xì)節(jié)描寫-----名篇推薦《秋天的懷念》---修改自己的文章----和父母分享自己的作品，這樣之后寫出的作文就會(huì)生動(dòng)活潑，個(gè)性鮮明，更會(huì)對(duì)父母多一份理解和關(guān)愛吧。

我們有些學(xué)生不喜歡書本上的文章，但在課外卻對(duì)文學(xué)作品情有獨(dú)鐘；有的學(xué)生寫命題作文一籌莫展或套話連篇，但私下寫的日記或隨筆卻靈氣飛揚(yáng)……這說明了什么？我認(rèn)為，這說明學(xué)生的心靈一旦沖破牢籠，必將成為自由飛翔的思想雄鷹！我們不應(yīng)再把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳎鴳?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的光芒。

最后，語文報(bào)上有個(gè)“趣解漢字----字中人生”小欄目，很有意思，說幾個(gè)共享一下：劣------平時(shí)“少”出“力”，到頭來必然差人一等；

挫------想事事“坐”等到“手”的人，必定事事不順；超------“召”示你，不停地“走”，你才能趕過別人；加------做什么事，不能光用“口”講，還要致“力”于行動(dòng)。

精選上海小升初戶口申請(qǐng)書怎么寫二

靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，至元時(shí)，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝，即：三國時(shí)所立“赤烏碑”、南北朝時(shí)所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺(tái)”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御海寇的“滬瀆壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，?；侍忧铩便懳?，至今嗚響大殿，聲洪震遠(yuǎn)。

清初以來，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護(hù)了靜安寺的'田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長(zhǎng)白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報(bào)恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰(zhàn)火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會(huì)，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會(huì))”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復(fù)舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無所建樹，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請(qǐng)應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時(shí)成立靜安寺護(hù)法會(huì)，會(huì)同監(jiān)院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。

抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側(cè)，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會(huì)僧俗逾萬人，成為當(dāng)時(shí)滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費(fèi)均同靜安寺負(fù)擔(dān)。

{$上海外灘導(dǎo)游詞 ·上海南京路導(dǎo)游詞 ·世紀(jì)大道導(dǎo)游詞$}

1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會(huì)，主動(dòng)提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請(qǐng)市佛教會(huì)主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時(shí)，靜安寺會(huì)體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會(huì)請(qǐng)求改制選賢。于是，上海市佛教會(huì)尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長(zhǎng)老、護(hù)法居士及全寺僧眾，舉行會(huì)議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長(zhǎng)。持松法師接任時(shí)，提出四項(xiàng)要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會(huì)會(huì)同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，以期成為純粹弘法之道場(chǎng)。三、寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)應(yīng)行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內(nèi)行政大計(jì)如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累?！鲍@得與會(huì)者一致通過。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣為監(jiān)院，四項(xiàng)規(guī)約，得以實(shí)施，寺務(wù)大有進(jìn)展。