2023年讀書有益心得體會(huì)如何寫(實(shí)用18篇)

寫心得體會(huì)是一種對過去經(jīng)歷的回顧，也是對未來發(fā)展的思考。在寫作中，可以借鑒一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，但也要注重個(gè)性和獨(dú)特性。以下是小編為大家搜集的心得體會(huì)，希望能夠給大家一些啟發(fā)和思考。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇一

帶著疑問與好奇，我開始翻閱了這本書，看完后我也像我周圍的朋友們推薦了這本書，因?yàn)橥ㄟ^看這本書是我恍然大悟，明白了很多事情，也走出了當(dāng)時(shí)心里對一些事情的小困惑。

書中的4個(gè)人物給我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功關(guān)鍵在于他們面對變化能迅速的調(diào)整方向。雖然他們并不如2個(gè)小矮人聰明，但是他們能夠預(yù)見并接受變化，并通過“勤奮”的工作，快速操刀了新的奶酪。這是“匆匆”和“嗅嗅”值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像我們在生活中或工作中一樣，要勇于接受事態(tài)的變化。如果象哼哼那樣不愿意接受奶酪沒有的事實(shí)，而又不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)去尋找新的奶酪，以適應(yīng)變化，就會(huì)被淘汰。面對變化時(shí)，除了預(yù)見變化外，關(guān)鍵就是要能果斷的做出抉擇。作為人來說，面對問題特別是做選擇之際，就會(huì)考慮的很多，就象哼哼那樣，會(huì)想，是不是徹底改變后會(huì)不會(huì)不安全，會(huì)不會(huì)失敗。盞前故后，往往就在我們猶豫不決之際措施了良機(jī)。

是誰動(dòng)了他們的奶酪，這并不重要。因?yàn)樽兓偸窃诎l(fā)生的，他們總會(huì)拿走你的奶酪。也就是說你身邊的奶酪并不可靠，隨時(shí)會(huì)有意外的情況發(fā)生，會(huì)有人奪走你的奶酪。關(guān)鍵在于我們我們面對客觀存在的變化，要能預(yù)見變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，適應(yīng)變化，尋找屬于我們自己的新的奶酪。

星星會(huì)亮起來的，我堅(jiān)信。螢火蟲會(huì)發(fā)光，我堅(jiān)信。讀著《我的閱讀觀》更堅(jiān)定了我的理想與信念。

《我的閱讀觀》是朱永新教授寫的，他是推廣閱讀的第一人。他在書中表達(dá)了對于閱讀的意義和價(jià)值的基本觀點(diǎn)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。一個(gè)書香充盈的城市必然是一個(gè)美麗的城市。他在新教育實(shí)驗(yàn)過程中總結(jié)出這樣一個(gè)閱讀理念：共讀共寫共同生活。但是我一直認(rèn)為，是否有時(shí)間，從本質(zhì)上取決于你是否把這件事看作是主要的。如果你認(rèn)為重要一定可以安排時(shí)間;如果你認(rèn)為不重要，一定會(huì)找出借口不去做。喜歡打撲克，搓麻將的人，再忙也可以安排時(shí)間打一把，搓一次。這些都是不費(fèi)吹灰之力就能做到的事情，關(guān)鍵還是我們是否可以真正做到閱讀的價(jià)值和意義。要說喜歡的原因，其實(shí)單提醒與觸動(dòng)，可以時(shí)時(shí)提醒我在忙碌的工作之余抽出時(shí)間讀書。

朱永新教授從個(gè)人、民族、學(xué)校、城市四個(gè)方面來闡述了閱讀的重要性。對于我們教師這一群體來說，閱讀就顯得更為重要，我們在這四個(gè)方面都將有著不可或缺的地位。首先，作為一名老師，必須時(shí)刻保持一顆學(xué)習(xí)上進(jìn)的心，時(shí)刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識。其次，作為一個(gè)學(xué)校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領(lǐng)，從而帶領(lǐng)學(xué)生走上共讀共寫的閱讀生活。再次，城市就是一個(gè)個(gè)家庭組成，相信每個(gè)愛好閱讀的孩子一定會(huì)讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構(gòu)成一個(gè)書香充盈的城市。

朱永新教授在《我的閱讀觀》中詳細(xì)地介紹了小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目、新教育兒童階梯閱讀文學(xué)書目、小學(xué)生閱讀推薦書目100種、中學(xué)生閱讀推薦書目100種、大學(xué)生閱讀推薦書目100種和教師閱讀推薦書目100種。這些書目為我們的閱讀指明了方向，通過閱讀經(jīng)典，可以讓師生的精神世界更加豐富，讓我們脫離庸俗。

老師們，讓我們一起來閱讀經(jīng)典，做一個(gè)有根的人!

我最喜愛讀不一樣的卡梅拉。故事講的是生活中肯定還有比睡覺跟好玩的事情!大小卡梅拉們一向抱有這樣的信念。他們執(zhí)著的追求哪些種群中認(rèn)為不可想象的事情。去看海，去摘星星去尋找失落的太陽一路上處處坎坷歷經(jīng)很難，但總是逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷。他們用自我的聰明機(jī)智,勇敢戰(zhàn)勝困難,最后還能收獲超乎想象的回報(bào)和異乎尋常的果實(shí)。我們能夠把不一樣的卡梅拉作一種象征，一種成長路上必不可少的伴侶。

我想去看海中的卡梅拉是一位與眾不一樣，有好奇心的小雞，她善于幻想，敢于嘗試別人不敢想的事。她為了去看美麗的大海在黑夜里勇敢的前進(jìn)，她那可憐的小腳都已經(jīng)快沒有知覺了，仍在堅(jiān)持。最后，她最后看到了一望無際的大海。我能打敗怪獸，雞舍鬧饑荒時(shí)，卡梅利多帶領(lǐng)小雞去找食物，發(fā)現(xiàn)食物被大怪獸偷走，他用自我的聰明機(jī)智和勇氣打敗怪獸，享受自我的食物。讀了不一樣的卡梅拉使我的生活學(xué)習(xí)變得更愉快更簡單;使我懂得了想要把事情做好，遇到困難動(dòng)腦筋想辦法解決，要有信心,必須要堅(jiān)持到底,決不輕易放下,堅(jiān)持就是勝利的道理。

生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會(huì)讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎?下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!

讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋€(gè)問題似有所聞的時(shí)候，打開書一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對這個(gè)問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種柳暗花明又一村的感覺你那么舒服，那么的自在。

讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧!相信你必須也能從書中懂得人生的真諦!

書，仿佛是一條路，一條由書鋪成的路，一條博學(xué)而神秘的路。而在這條路上，短暫而漫長，在這一條路的出發(fā)點(diǎn)，似乎也隱約暗示了人生的終點(diǎn)。

自讀書以來，我從中學(xué)到了無窮的知識，但也失去了一些歡樂，這讓我感到有些得失之患的感覺。而在讀書的這條路中，有苦惱，當(dāng)然，也有歡樂。只可是，多的一部分還是坎坷。而我務(wù)必爬過一座又一座大山，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的磨難。

在這一條的道路上往往已為我們分配三道防線：中學(xué)，高中，大學(xué)，大學(xué)。而我們的任務(wù)則是逐一擊破這三道防線，因?yàn)樗鼈冊谖覀兊娜松?dāng)中充當(dāng)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)這個(gè)稱號。其實(shí)，讀書不難也不容易，重點(diǎn)是在于你是以怎樣的態(tài)度與怎樣的學(xué)習(xí)方法去讀書。而讀書的成就又分為兩大要點(diǎn)：其一是：自我本身的天資，其二是：后天的教育和培養(yǎng)。而我個(gè)認(rèn)為，后者這是對成長跟重要的。大發(fā)明家愛迪生以前說過：99%的汗水+1%的靈感。這句話固然不錯(cuò)，努力確實(shí)是自身成功的重要因素。但在很多現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，靈感往往比努力重要的多，試問如果不去憑借自身的靈感與細(xì)心觀察問題的潛力去尋找問題，又怎能憑借那99%的汗水去努力尋找答案，所以，在學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要努力，也要有一雙敏銳的眼睛去觀察事物與一顆對問題探索，好奇的心。

讀書亦是如此，對任何一門學(xué)科都應(yīng)保著熱情的態(tài)度去學(xué)習(xí)，為自我的學(xué)習(xí)道路中制定一份計(jì)劃。大哲學(xué)家黑格爾在讀書時(shí)養(yǎng)成了一個(gè)獨(dú)特的習(xí)慣，他喜愛做摘錄，勤寫筆記，廣泛讀書。由此可見，好的讀書習(xí)慣不僅僅使人知識豐富，也能培養(yǎng)人的身心修養(yǎng)。有這么一個(gè)公式：a=x+y+z，含義是：成功=艱苦的努力+正確的方法+少說空話。

在讀書的過曾，其實(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多奇妙的事物，引起你的感悟，成為你的心得。

書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。

著名文學(xué)家高爾基先生曾說過：書是人類進(jìn)步的階梯，可見，書對人類是多么重要!

在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華，一次次地參加書的圣會(huì)，這讓我們更加飛快成長。

在這一年中，我們學(xué)校開展的書會(huì)，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。

像在今年，我們每個(gè)班每個(gè)星期都會(huì)開展一次：讀好書，記筆記的活動(dòng)，每個(gè)人都有一本小本子來記載自我從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，可是我還是懂的了一些道理：一個(gè)人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻是自我的知識寶庫。在我需要幫忙時(shí)它會(huì)伸出援手;在我驕傲?xí)r它會(huì)給我勸說總之，它是獨(dú)一無二的。

在書海中，道理是心羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護(hù)環(huán)境的道理讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)!

最后，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈(zèng)給大家：書籍是全世界的營養(yǎng)品!

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇二

第一段：引言（200字）。

備課是教師工作的重要環(huán)節(jié)，通過備課，教師能夠充分準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。而讀書作為一種重要的自我提升方式，也為備課工作提供了寶貴的資源。本文將探討如何將讀書與備課相結(jié)合，以提高備課效率并取得更好的教學(xué)效果。

第二段：選擇合適的讀書材料（200字）。

備課讀書要從選擇合適的讀書材料開始。教師應(yīng)該根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選擇與之相關(guān)的讀書材料。這樣可以確保備課讀書的針對性和有效性。同時(shí)，教師也可以通過與同事和專業(yè)書籍的交流，獲得更多的備課讀書推薦，進(jìn)一步擴(kuò)展知識面。

第三段：深入理解讀書內(nèi)容（200字）。

備課讀書需要深入理解讀書內(nèi)容。教師不能簡單地閱讀，還要進(jìn)行思考、分析和總結(jié)。通過深入理解，教師可以更好地將讀書內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，找到適合自己的備課方法和教學(xué)策略。在理解的基礎(chǔ)上，教師還可以提煉出關(guān)鍵概念和重要觀點(diǎn)，為備課提供具體的參考和指導(dǎo)。

第四段：靈活運(yùn)用讀書成果（200字）。

備課讀書的目的是為了提高教學(xué)效果。因此，教師需要將讀書成果靈活運(yùn)用到備課和教學(xué)中。這包括調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容，改變教學(xué)方式和方法，以及設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)和評估方式等。通過將讀書成果與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，教師能夠更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提升教學(xué)質(zhì)量。

第五段：反思與總結(jié)（200字）。

備課讀書需要不斷反思和總結(jié)。教師應(yīng)該及時(shí)反思備課讀書的效果，發(fā)現(xiàn)問題和不足，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。同時(shí)，教師也應(yīng)該總結(jié)備課讀書的心得體會(huì)，形成自己的備課讀書方法和策略。通過不斷反思和總結(jié)，教師能夠逐步提高備課讀書的能力和水平，不斷提升自己的教學(xué)質(zhì)量。

結(jié)論（200字）。

備課讀書是教師提升教學(xué)質(zhì)量和自我發(fā)展的重要途徑。教師通過選擇合適的讀書材料，深入理解讀書內(nèi)容，靈活運(yùn)用讀書成果，并不斷反思和總結(jié)，可以將讀書與備課相結(jié)合，提高備課效率并取得更好的教學(xué)效果。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己，教師才能更好地完成教育使命，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇三

寫讀書心得體會(huì)，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什事，有自己獨(dú)特的主張或見解，不會(huì)人云亦云，盲目附和.讀書心得體會(huì)的有下列不同的寫法:。

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什是這一種結(jié)果的原因.(五)將讀過的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來寫.其實(shí)，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，就是一篇“讀書心得”。當(dāng)然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實(shí)復(fù)雜一些，難度大一點(diǎn)。一本厚厚的書，一篇長長的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫起呢？應(yīng)當(dāng)寫些什么呢？你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。注意三個(gè)問題:。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點(diǎn)寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來，這篇讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

二、摘要式讀書筆記。

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

寫讀書心得體會(huì)，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什事，有自己獨(dú)特的主張或見解，不會(huì)人云亦云，盲目附和.讀書心得體會(huì)有下列不同的寫法:。

記得第一次讀這本書，我只覺得故事很有趣，很生動(dòng)，讀完之后，只是為賣火柴的小女孩悲慘的遭遇感到同情，為海的女兒癡情而感到傷心……然而當(dāng)今天我把這本書又重溫一遍后，有著太多太多的話要說?！栋餐缴挕分械拿恳粋€(gè)故事都包含著一個(gè)深刻的哲理。先來說說安徒生的〈丑小鴨〉，這是一篇看似普通卻是如此寓意深刻的故事，說的是一只長得又大又丑的小鴨子，打從出生就受到其他動(dòng)物的岐視和欺侮，后來還被自己的親生母親及兄弟姐妹拋棄，從此孤苦伶仃的流浪在外，飽受了風(fēng)吹雨打、嚴(yán)寒酷暑的折磨。有一次，它發(fā)現(xiàn)了湖中來了一群美麗的天鵝，無比地羨慕著天鵝的優(yōu)雅和華麗，同時(shí)，也更為自己的丑陋感到自卑，它連做夢都不敢去奢望有一天能變成像它們一樣?？墒?，又有誰會(huì)想到，后來正是這只又丑又大的鴨子，當(dāng)它鼓起勇氣朝天鵝們游去的時(shí)候，竟受到了它們的歡迎，因?yàn)樽约壕箟粝氤烧娴刈兂闪艘恢桓鼮槊利惖陌滋禊Z！于是，它回憶起此前遭受的種種痛苦與不幸，覺得非常有益，可使它更珍惜今天的幸福，并看到了更為美好的未來。

這讓我不得不想起一個(gè)人，那就是張海迪，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性。她是一個(gè)殘疾人，對于正常的人來說是不完美的，甚至還可以說是一個(gè)有生理缺陷的人。但她不是克服了生理缺陷造成的心理障礙，頑強(qiáng)地與生活抗?fàn)?，拼命地吸收知識，最終取得了成功嗎？而且，她還成為了一個(gè)名人，其光輝的形像影響了一代又一代的后人，真正的成為了眾人所崇拜的“天鵝”。所以，〈丑小鴨〉這篇童話不但讓自卑的人充滿信心，還告誡人們，千萬不可輕易小看那些曾經(jīng)比自己條件差的人，說不準(zhǔn)哪一天他會(huì)你更優(yōu)秀呢！

再說說〈皇帝的新裝〉這篇童話，這則故事雖然是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的西方時(shí)代，可是在現(xiàn)實(shí)生活中卻也可屢見不鮮。故事中的皇帝其實(shí)是一個(gè)虛榮的、自欺欺人的傻瓜。但是，他非常自命不凡，才讓兩個(gè)騙子可以乘虛而入，最后把皇帝騙得大出了洋相。皇帝相信了那兩個(gè)騙子的話，認(rèn)為他們能織出神奇美妙的布帛來，只有愚蠢至極的人才看不見它。沒想到，皇帝與他的大臣們一樣，聰明反被聰明誤，當(dāng)他光著身子在街上游行，卻被一個(gè)小男孩誠實(shí)地說出他根本什么都沒穿時(shí)，他才醒悟過來，這真是可悲！

在現(xiàn)實(shí)生活中，不難見到有這樣一些人，一些虛榮的、自以為是和唯利是圖的人，他們?yōu)榱搜矍暗男《餍±?，不惜上?dāng)受騙，結(jié)果付出了更大的代價(jià)。騙子們在現(xiàn)今社會(huì)上仍然絡(luò)繹不絕，任何人都該吸取〈皇帝的新裝〉這則童話的教訓(xùn)，《安徒生童話》中，我最喜歡的故事還是〈海的女兒〉，它不僅描寫了美奐美倫的海底童話世界，還有最凄美、最催人淚下的愛情故事。最小的海公主是一條最漂亮的美人魚，她的皮膚像玫瑰花瓣一樣柔嫩，還有一對像湖水一樣湛藍(lán)的雙眸。她雖然生活在神奇而絢麗的海底宮殿，卻十分向往著岸上的世界。當(dāng)她從幾位姐姐口中得知海面上那燈光閃爍的大城市、美麗的天空、青翠的樹林時(shí)，她顯得是那樣的興奮。而她浮上水面看到的卻是一個(gè)英俊的王子，還是一個(gè)令她一見鐘情的王子。暴風(fēng)雨的襲來擊毀了王子所在的船幟，是她歇盡全力救了王子的生命?？墒钱?dāng)王子從昏迷中醒來，看到的卻是一位路過的公主。美人魚深深地愛上了王子，她不惜為了王子拋棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，放棄了寵愛自己的親人，還舍棄了自己甜美的聲音，忍著巨痛換到了一雙人類的雙腿?？墒?，王子并不認(rèn)識她，只是把她當(dāng)成一個(gè)會(huì)用眼睛說話的侍童罷了，他愛上的是那位以為是自己救命恩人的公主。美人魚卻還是這樣默默無聞地愛著王子，心甘情愿地討他歡心，最終還為了成全王子的幸福變成了泡沫，消失在偌大的空氣中了。

這才是偉大的愛情！其實(shí)愛一個(gè)并不一定要占有他的身體，或者掠奪他的靈魂，只要他能夠幸福，自己付出的犧牲也是值得的。只有在美人魚的身上，才讓我們看到了真愛的光環(huán)在眩目地閃耀。

現(xiàn)代科技時(shí)代面臨著童話故事幻滅和消亡的危險(xiǎn)，其實(shí)童話不僅可以培養(yǎng)兒童的想象力和陶冶他們的性情，而成年人也是同樣需要童話的！不是有很多成年人希望自己變成一只自由飛翔的小鳥，或是一條無憂無慮的小魚嗎？這便是一種童話式的向往，有多少成年人希望回到童年時(shí)代，和鳥獸樹木一起過著無憂無慮的生活，只用承受一些想象出來的痛苦罷了。正是這種脫離現(xiàn)實(shí)的向往，卻能給他們帶來了片刻的輕松，并緩解了生活的壓力。

成年人為生計(jì)奔波勞碌，沒有多少時(shí)間體味現(xiàn)時(shí)生活，也沒有多少時(shí)間想象未來的生活，他們活得很累，他們的想象力和生活情趣面臨日益枯竭的危險(xiǎn)。也許成年人還認(rèn)為異想天開是一種不成熟的表現(xiàn)，卻不知道其實(shí)也是他衰老的另一種表現(xiàn)，因?yàn)橐坏﹩适Я撕闷嫘暮拖胂罅?，一個(gè)人就老了。如果，成年人也能時(shí)不時(shí)讀點(diǎn)童話，那么他既有成人的成熟，又有孩子的童心，那么他的生活該是多么豐富、多么有生氣??！童年和成年一起過，這是人生的一種極高的境界，這樣的我們才能活得更年輕、更具有活力，相信童話能給我們帶來這一切。

讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》有感。

你相信一個(gè)頑皮的小孩子會(huì)冒著生命危險(xiǎn)在法庭上為一個(gè)無辜的人辯護(hù)而得罪一個(gè)殺人如麻的強(qiáng)盜嗎？你相信當(dāng)兩個(gè)孩子陷入絕境，他們?nèi)圆活欁约喊参閷Ψ街雴?？你也許會(huì)大吃一驚，大人都不一定做得到，何況孩子呢？但當(dāng)你讀過《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》后你便不會(huì)這樣想了。本書向讀者勾勒了一個(gè)頑皮、不安分的兒童湯姆的形象，但是他卻有內(nèi)在的美，我對這一點(diǎn)感受頗深。

后來，被誣陷的人要被判處死刑，湯姆無法承受良心的折磨，便冒著生命危險(xiǎn)去。

為此人作證，以致后來差點(diǎn)招來殺身之禍。湯姆就是這樣的堅(jiān)定果敢，富有良知和正義感，關(guān)鍵時(shí)他總能挺身而出，把自己的生死之置于度外。但在生活中，又有多少人能像湯姆這么做呢？許多人表面上斯斯文文、瀟灑大方，可真到關(guān)鍵時(shí)刻，他們卻跑得無影無蹤，充分體現(xiàn)了這些人自私、保守、貪婪的陋習(xí)。這是多么鮮明的對比呀！

其實(shí)，兒童是最天真無邪的。我們在某些方面不妨以兒童為師，把他們的行為當(dāng)作自己的一面鏡子，時(shí)刻照照自己，可以不斷抹去塵世的喧囂、撫平心靈的浮躁，讓自己始終保持一顆童心，擁有正義感和善良的本性，用真誠的心對待每一個(gè)人，不要再那么貪婪、自私了！相信人人都會(huì)如此，讓我們共同創(chuàng)造出更加美好的明天！

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是一曲洋溢著清新童趣的悠揚(yáng)牧歌，也是我對童真心智的永久向往，這真是一本富有教育意義的好書??！

讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》后感。

這個(gè)暑假我讀了美國大文豪馬克吐溫的一篇長篇小說《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》。小說以美國密西西比河上的圣比得堡鎮(zhèn)為背景，描寫少年湯姆索亞和他的頑皮少年哈克貝利費(fèi)恩及湯姆的女友貝基撒切爾的冒險(xiǎn)故事。主人公湯姆生長在一個(gè)缺少幸湯福的家庭，他的父母在他很小的時(shí)候就去世了，由波莉姨媽撫養(yǎng)。沒有父母管教的孩子永遠(yuǎn)都是不懂事的小孩子。湯姆聰明又淘氣，不屑與平庸的生活，富有冒險(xiǎn)精神。他足智多謀，富于同情心，對現(xiàn)實(shí)環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出村莊，去當(dāng)綠林好漢，過行俠仗義的生活。他用不斷的逃學(xué)和惡作劇來對枯燥的學(xué)校教育循規(guī)蹈矩的大人們表示反抗。湯姆雖然調(diào)皮，但在正義與邪惡的較量中，在危機(jī)降臨的時(shí)候，他和的頑皮小伙伴們卻都能挺身而出，顯示出他們思想善良的一面。

為了能讓別人幫他刷墻，湯姆充分的顯示了自己的聰明才智，他故意表現(xiàn)的很有意思，讓別的孩子感覺刷墻是一件十分有趣的事，主動(dòng)要求幫他刷墻。這樣湯姆不僅省了不少功夫，還讓別人心甘情愿的給東西他，作為勞酬。而就在他和哈克相遇的那天晚上，兩人一起目睹了一起兇殺案，為了主持正義，不畏強(qiáng)暴的湯姆站了出來，揭發(fā)了印第安喬的丑陋面目，解救了波特。終于有一天，為了擺脫枯燥無味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環(huán)境，喬、湯姆、哈克一行三人決定追求冒險(xiǎn)的經(jīng)歷。逃到荒島上以后，人們都以為他們死了，正在為他們舉行葬禮時(shí)，可他們卻回來參加自己的葬禮，讓他們的親人破涕為笑。而為了尋找財(cái)寶，兩人又跟蹤印第安喬來到了山洞找到了財(cái)寶，成為了首屈一指的大富豪。從他們在困難當(dāng)中表現(xiàn)的正直和勇敢，在平時(shí)生活中聰明活潑，幼稚而又認(rèn)真的言行，給我留下了深刻的印象，不由自主喜歡上這個(gè)美國小男孩。

讀了這本小說以后，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。

我覺得湯姆天真活潑，自由自在，但總有缺點(diǎn)，就是他太讓別人操心了，特別是他的姨媽，為了他，經(jīng)常擔(dān)驚受怕，可湯姆卻不明白，對一個(gè)婦女來說最重要的就是孩子要聽話，這也是湯姆唯一不好的地方。不過我還是比較欣賞他對外面一切事武好奇心和想像力，而且大膽嘗試，機(jī)智勇敢，向往自由，向往未來，這不能不讓人贊嘆。

看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我覺得遇到困難不要輕易氣餒，而要努力奮斗，堅(jiān)持下去。如果能夠做到這點(diǎn)，就可以走向成功。湯姆在充滿陽光的生活里告訴我們的只要有歡樂、有夢想，美夢便可以成真。終有一天，我們的天性可以自由自在的發(fā)揮，創(chuàng)造出一片我們自己的空間。應(yīng)該說沒有父母的疼愛，湯姆的童年是不幸的，然而馬克吐溫筆下湯姆的童年又是多彩而豐富的。每每讀完一段總會(huì)感覺生活真好??！感謝生命，感謝父母，感謝老師，感謝朋友……童年就像一罐蜂蜜，越吃越甜。時(shí)隔越長，就越令人回味無窮。年少的時(shí)光十分寶貴。我們要讓生活過的充實(shí)、有意義，一定不能虛度光陰。

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吸收了不少經(jīng)驗(yàn)。

讀書心得體會(huì)例文。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇四

讀書是我們一生中不可或缺的一部分。通過閱讀，我們可以獲取知識，開拓眼界，提升思維能力，甚至改變命運(yùn)。我深信讀書的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。在接下來的文章中，我將分享我對讀書有益的心得體會(huì)。

第二段：拓寬知識領(lǐng)域。

讀書是獲取知識的最直接途徑之一。它幫助我們了解世界各地的文化和歷史，拓寬我們的知識領(lǐng)域。這樣的知識不僅僅可以滿足好奇心，更重要的是可以為我們提供更多選擇。無論是在工作上還是在生活中，我們都有更多的機(jī)會(huì)做出明智的決策。此外，閱讀也可以增加我們的專業(yè)知識，提升我們在特定領(lǐng)域的競爭力。

第三段：提升思維能力。

讀書對于提升思維能力也起著重要的作用。通過閱讀各種各樣的書籍，我們可以鍛煉我們的思維能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判性思維。閱讀的過程需要我們理清作者的觀點(diǎn)和論證，培養(yǎng)我們的分析和推理能力。這種思維能力在解決問題和面對挑戰(zhàn)時(shí)非常有幫助。它可以幫助我們更好地理解并應(yīng)對復(fù)雜的情況。

第四段：培養(yǎng)情商和同理心。

閱讀不僅僅是獲取知識和提升思維能力，它也可以培養(yǎng)我們的情商和同理心。通過讀故事和小說，我們可以了解不同人物的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可以幫助我們更好地理解他人的感受，培養(yǎng)我們與他人溝通和合作的能力。此外，閱讀也可以幫助我們更好地理解自己的情感，并提供解決問題和面對挑戰(zhàn)的方法。

第五段：改變命運(yùn)和個(gè)人成長。

讀書的最大益處之一是它可以改變我們的命運(yùn)。無論我們出身在什么樣的環(huán)境中，讀書都能為我們提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過閱讀優(yōu)秀的書籍，我們可以學(xué)習(xí)到成功人士的經(jīng)驗(yàn)和智慧，啟發(fā)我們的潛能，激勵(lì)我們追求更高的目標(biāo)。讀書也可以幫助我們個(gè)人成長。通過閱讀，我們可以反思自己的行為和思維模式，找到不足之處，并嘗試改進(jìn)。這種個(gè)人成長不僅對我們自己有益，也會(huì)影響到我們周圍的人和社會(huì)。

結(jié)尾：

在讀書中我得到了無數(shù)的啟發(fā)和幫助。通過拓寬知識領(lǐng)域、提升思維能力、培養(yǎng)情商和同理心，甚至改變命運(yùn)和個(gè)人成長，我深深體會(huì)到了讀書的益處。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從中汲取智慧，提升自己。唐代文學(xué)家韓愈曾說過：“文章咸豐，倉頡申之。圣人受之，遂傳舜之?！弊x書可以改變我們的命運(yùn)，也可以讓我們有機(jī)會(huì)成為具有智慧的人。不管是在學(xué)校還是在社會(huì)中，讀書的好處無處不在。讓我們一起走進(jìn)書海，收獲智慧與快樂。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇五

我讀《史記》這本書后，覺得自己的知識又增長了一些;人也感覺輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。

我曾經(jīng)看過《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過來抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書上卻沒有。當(dāng)然，因?yàn)槟切┒际巧裨拏髡f，并非真理，實(shí)際上是治理無方的紂王，他只知道吃喝玩樂，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來武王帶著軍隊(duì)來伐紂了，紂王也派七十萬大軍來抵抗，但那七十萬人里面，沒有一個(gè)人不恨紂王的。后來，武王殺進(jìn)來的時(shí)候，七十萬大軍有的投降，有的自殺，還有的為武王叫開城門。最后，武王的軍隊(duì)如潮水般撲向商紂。紂王見大勢已去，便身著寶玉衣投鹿臺(tái)而死。

《史記》，我最愛的書。

這個(gè)寒假期間，我和媽媽一齊閱讀了《感悟童心的300個(gè)成長故事》。這是一本培養(yǎng)我們智慧的故事書。讀完這本書，讓我更加學(xué)會(huì)愛父母，學(xué)會(huì)愛生命，學(xué)會(huì)感恩。

成功者決不放下，放下者決不成功。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我必須會(huì)改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自我的優(yōu)點(diǎn)。要向《人生沒有障礙》里面的小男孩學(xué)習(xí)，做任何事情不放下，不退縮，向著目標(biāo)努力拼搏。

今天看完了整本書，也看到了那個(gè)年代形形色色的眾多人物的結(jié)局。好人永遠(yuǎn)的好了下去，沒有因?yàn)槊\(yùn)磨滅了他的好。與生命逆行，也許正如作者所說的，除了善良他還想求死，可是活了過來之后他依舊無私的好著。好這個(gè)字眼誰都沒有解釋過，可是后來人們都知道，劉峰是好的，無論他有兩只胳膊還是一只胳膊，無論他最后的時(shí)光身邊是何小曼還是林丁丁。無論最后，當(dāng)年那些說不清道不明的情愛被狠狠的埋進(jìn)了現(xiàn)代的塵土，無論那是感激還是愛，也許誰都說不明白，一個(gè)永遠(yuǎn)被人崇拜的人被人唾棄了，一個(gè)永遠(yuǎn)被人唾棄的人突然被人崇拜了，我想著也許是為什么最后的時(shí)間他們兩個(gè)人在一起。那場追悼會(huì)，我在，何小嫚在，劉峰的女兒在，他曾是英雄，卻收場的有些凄涼，不過也夠了，真的夠了，還有人的心里有他紅色的影子，有他忙碌的勤勞的身影。

我們追悼著永不老去劉峰，也追悼著那平凡又不平凡的過往。

我讀了一個(gè)故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個(gè)深刻的道理。

故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。從此它只能看見一側(cè)的情況，而對另一側(cè)的情況卻不得知。于是，這頭鹿腦子一轉(zhuǎn)，想了一個(gè)辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會(huì)有危險(xiǎn)了。起初，這只鹿是很幸運(yùn)的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦!終于有一天，有人乘船從海邊駛過，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒有發(fā)現(xiàn)人，對于人的逼近，一點(diǎn)兒反應(yīng)都沒有，結(jié)果船上的人射死了鹿。

可憐的鹿到死也不會(huì)明白，原本以為危險(xiǎn)會(huì)來自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的'代價(jià)。這個(gè)故事告訴我們：世界上的事情是復(fù)雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會(huì)付出慘痛的代價(jià)。

天才是什么?天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。最近，我讀了一本書，這本書的名字叫《黑熊舞蹈家》，它是動(dòng)物小說大王沈石溪的著作，我對這本書愛不釋手。

書中的主角是跳舞天賦最好，可脾氣暴躁的阿寶和舞蹈一般，溫馴聽話，再苦再累也不抱怨的圓球。阿寶曾是馬戲團(tuán)的臺(tái)柱子，在一次為元首夫人挑選舞伴時(shí)，挑選了脾氣最溫馴的圓球。此后，圓球的知名度直線上升，成為了馬戲團(tuán)的明星。而阿寶因?yàn)椴环獗魂P(guān)了禁閉，最后，在優(yōu)美的音樂《多瑙河圓舞曲》中結(jié)束了生命。

雖然圓球成為了馬戲團(tuán)的明星，但是它一點(diǎn)兒也沒有變，仍然是性格溫和，討人喜歡。訓(xùn)練起來還是一絲不茍，不怕苦，不怕累。

雖然我們不可能每個(gè)人都成為明星。但是我們每個(gè)人都有著明星夢。在生活中不管你有多大能力，都不能任性妄為，而應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎。不管事情的結(jié)果怎么樣，都應(yīng)該盡力去做，為了理想而奮斗。我相信通過自己的汗水和努力，你終會(huì)成為別人眼中的明星。

《假如給我三天光明》一書主要寫：海倫·凱勒，在失明后所寫的一篇文章。她用最最樸實(shí)的話語，最最平常的感情告訴我們：當(dāng)自己什么都擁有了，另一個(gè)重要的東西會(huì)離你而去。如果給你三天光明，就要看最關(guān)心自己，心中最美好的東西。

其實(shí)，我們每一個(gè)人在面臨一次次的時(shí)候總會(huì)猶豫不決，總會(huì)有后顧之憂。最后反而適得其反。就像一個(gè)故事：

有一位老農(nóng)夫，在田地里挖土，挖到了一個(gè)大金礦，他不聲不氣地把這個(gè)秘密收藏好。整天想著怎樣花掉這些錢，怎樣不被人發(fā)現(xiàn)。其實(shí)他完全可以自己拿一點(diǎn)，而不怕被別人發(fā)現(xiàn)。不用整天寢食難安，而他卻整天疑神疑鬼，被人發(fā)現(xiàn)。而留下的卻有無盡的遺憾。

海倫的《假如給我三天光明》中就告訴我們：人生總是要有做決定的時(shí)候，只要抓住一個(gè)機(jī)會(huì)不放就會(huì)有成功的奇跡，即使剩下的你有一些悔恨，我們也應(yīng)該為自己取得的成績高興，而不是為留下的遺憾而悔恨。

其實(shí)，我也有面臨抉擇的時(shí)候：那是我上六年級快要放假的一天，有許多中學(xué)來讓我上他們的學(xué)校，有的說一定要給我免費(fèi)，我心里很難決定。我有很沉重的負(fù)擔(dān)，但是我的父母說什么都讓我上泗中念。我也不知該選誰家，但是，我下定一個(gè)決心，無論在誰家我只要努力就可以取得勝利。最終我選擇了泗中。我的選擇是對的，在這里，我有強(qiáng)勁的對手，也有要好的伙伴，有學(xué)習(xí)的輕松和愉快，也有煩燥和無味。雖然有時(shí)會(huì)有些后悔，但從來沒有我為選擇而后悔過。因?yàn)槲覀冎慧`行一個(gè)信念，不放棄。

其實(shí)海倫的本身就是一部書，有喜怒哀樂，在她很痛苦，很消沉的時(shí)候，她并沒有選擇墮落下去，而是堅(jiān)持地面對生活，終于造就了世界文學(xué)史上的一個(gè)奇跡。

海倫的選擇是對的，我們是不是應(yīng)該向她學(xué)習(xí)呢?在她的《假如給我三天光明》中，我明白，海倫的心：就是希望，給我們一個(gè)機(jī)會(huì)時(shí)，我們不要想太多，像她一樣，去選擇自己心靈中最美的希望。我們在面臨抉擇的時(shí)候，更要像海倫那樣。

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實(shí)，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇六

讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方式，對個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。長期以來，我一直堅(jiān)持讀書，并從中受益匪淺。在這個(gè)過程中，我逐漸體會(huì)到了讀書的益處，對于自己的成長和提升有著積極的影響。以下是我對“讀書有益”的心得體會(huì)。

首先，讀書能夠幫助我們增長知識。書籍是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的信息和精彩的故事。通過閱讀，我們能夠了解各個(gè)領(lǐng)域的前沿知識和最新進(jìn)展，開闊眼界，增長見識。無論是文學(xué)作品還是科學(xué)著作，都能給我們帶來不同的思考和啟發(fā)，讓我們的知識面更加廣闊。讀書，就像是與智者進(jìn)行對話，從中學(xué)到的不僅僅是知識，更是一種智慧的積累。

其次，讀書有助于提高思維能力。閱讀是一種思維活動(dòng)，需要我們深入理解和思考，提出問題并找尋答案。通過與作者的對話，我們可以培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維，鍛煉我們的思考能力。在閱讀的過程中，我們會(huì)從不同的角度思考問題，擴(kuò)展思維的邊界，提高分析和解決問題的能力。同時(shí)，閱讀也能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力，從中汲取靈感，推動(dòng)自己的創(chuàng)新思維。

第三，讀書能夠提高人文素養(yǎng)。書本是人類文化和智慧的載體，通過閱讀我們能夠接觸到各種各樣的文化和思想。我們可以通過讀書了解不同國家和地區(qū)的文化差異，了解歷史背景和社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)對多元文化的尊重和包容。同時(shí)，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品可以培養(yǎng)我們的情感與審美能力。通過欣賞文學(xué)作品中的情節(jié)、形象和隱喻，我們能夠感受到作者的情感和思考，提升我們的情緒表達(dá)和溝通能力。

第四，讀書對個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展也有著積極的影響。通過閱讀，我們能夠找到自己感興趣的方向、培養(yǎng)自己的專業(yè)能力。有很多職業(yè)都需要持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升，而讀書是一個(gè)很好的方式。通過不斷地學(xué)習(xí)新知識和經(jīng)驗(yàn)，我們可以提高自己的競爭力和職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。同時(shí)，讀書也能夠塑造我們的人格和品格，培養(yǎng)我們的價(jià)值觀和人生觀。通過閱讀啟發(fā)書，我們可以吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧，借鑒他們的成功和失敗，從而提高自己的人生素養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

最后，讀書是一種放松休閑的方式。在快節(jié)奏的生活中，人們的身心都需要放松和休息。讀一本好書，可以帶我們進(jìn)入到故事情節(jié)中，忘記身邊的煩惱和壓力。閱讀能夠帶來愉悅的感覺，讓我們放松心情，舒緩壓力，恢復(fù)精力。通過閱讀，我們可以與作者以及其他讀者進(jìn)行精神的交流和共鳴，感受到人與書籍之間的連結(jié)，體驗(yàn)到思想的交流和分享的樂趣。

總之，讀書對于個(gè)人的發(fā)展和提升有著多方面的好處。通過閱讀，我們不僅能夠增長知識，提高思維能力，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，還能夠?qū)€(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，讀書也是一種放松休閑的方式，能夠?yàn)槲覀儙碛鋹偤头潘伞Ｒ虼?，我?jiān)信讀書是一種值得并且重要的生活方式，我會(huì)繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷從中獲取力量和智慧，讓自己不斷成長和進(jìn)步。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇七

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π?，而反對知識，因注重實(shí)用，而反對純粹學(xué)識，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳χR，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問本身的價(jià)值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會(huì)作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時(shí)候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個(gè)人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價(jià)值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動(dòng)物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會(huì)為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇八

做事需要有能力，但是再強(qiáng)的能力，沒有一個(gè)正確的態(tài)度，做起事來也只能是敷衍塞責(zé)，機(jī)關(guān)算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。

執(zhí)行力就是做事達(dá)到什么效果的能力。其實(shí)一般人在能力上是沒有多大差別的，關(guān)鍵是你對待事情的認(rèn)識程度，也就是態(tài)度，所以一個(gè)好的執(zhí)行者應(yīng)該有這樣的思考：要有一種“做最好”的精神，要有一種主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，要有一種“期望一，做到十”的目標(biāo)，要有一種“用心”做事的行動(dòng)。

那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點(diǎn)感悟：一是領(lǐng)會(huì)上級的意圖，二是做好事先的準(zhǔn)備，三是制定詳細(xì)的計(jì)劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結(jié)。

其實(shí)，最好的執(zhí)行者還要學(xué)會(huì)做人，做一位好用之人，做一位謙虛務(wù)實(shí)之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周圍的人關(guān)系處理好了，才會(huì)讓你做事左右逢源，得心應(yīng)手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說話方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬別承諾;其次要修煉語言，不含糊其辭，說話的方式也是很重要的;再是要隨機(jī)應(yīng)變，不固步自封。說話是一種智慧，有的人說話能贏得一片掌聲，有的人說話卻讓人退避三舍。所以，說話的場合、身份、應(yīng)對都是很重要的。

讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動(dòng)上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。

性格決定命運(yùn)，但態(tài)度決定一切!

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇九

古人常說，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。讀書自古以來就是一件美好的事情。一本好書，就像一個(gè)知己，即使相對無言，也能進(jìn)行靈魂的溝通;一本好書，就像一位良師，不僅可以學(xué)習(xí)到知識，更多了一份精神的感化;一本好書，就像一位至親，為你遮擋現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，守護(hù)一片心靈的凈土。

我從小就喜歡讀書，但是家里經(jīng)濟(jì)狀況不允許父母經(jīng)常給我買書看，時(shí)逢城里第一家新華書店剛剛開業(yè)，我就迫不及待地跑去尋找我的心靈伙伴，經(jīng)常在書店里一待就是幾個(gè)小時(shí)，站累了就蹲著，蹲累了索性坐在地上，有時(shí)候看得入迷甚至忘記了吃飯。剛開始，父母回家看不到我，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。時(shí)間長了，他們知道我熱愛讀書，看見我不在家，就知道是在書店里。但是漸漸地，書店管理員們不樂意了，我看書的時(shí)間一長，就能聽見他們抱怨：“你買不買書啊，不買就別看那么久，書都讓你看舊了，我們還怎么做生意啊!”即使這樣，我還是偷偷躲在角落里看。后來，他們直接在書架上掛了醒目的牌子“看書時(shí)間不得超過30分鐘?！边€加派了人手巡邏，看書時(shí)間長了就會(huì)被趕出來。這下我可沒轍了。

就在我為看不了書發(fā)愁的時(shí)候，一種新興的讀書方式出現(xiàn)了。城里開了幾家借書店，花三十塊錢辦一張借書卡，每次最多可以借5本書，按照每本書每天一毛錢計(jì)算，收取閱讀費(fèi)。如此一來，可方便了我，再也不用為了快點(diǎn)看完一本書而一目十行地快速瀏覽，也不用因?yàn)楣芾韱T的檢查而擔(dān)驚受怕了。我可以在空閑的時(shí)候，借上幾本書，回家慢慢享受快樂的時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)兜里為數(shù)不多的零花錢都貢獻(xiàn)給了借書店，可我依舊樂此不疲地往返于書店和家之間。多年的閱讀，不僅讓我增長了知識，也陶冶了我的心靈。閱讀已然成為我生活中不可缺少的一部分。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，可能每個(gè)人讀完一本書都有不同的感受。但這也正是文字的奧妙所在。而閱讀，使文字有了永恒的價(jià)值，它比圖像更空靈，比記憶更清晰，比冥想更深邃。它讓你站在巨人的肩膀上，超越世俗生活，建立起自己豐富的精神世界。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。讀書使人通情達(dá)理，能療怨天尤人之疾;讀書使人自強(qiáng)自立，能醫(yī)委靡不振之氣。一本好書，是作者的心靈剖析史，也是讀者的靈魂鍛造史。讀書從來不是一件急功近利的事情，她一直伴隨著成長，用一種溫柔的力量溫暖你、感化你。就像你吃過的每一頓飯，你可能已經(jīng)記不起吃過了什么，但吃過的食物都長成了你的骨肉，而讀過的書都融進(jìn)了你的精神，鑄成了你的靈魂。“腹有詩書氣自華”，大概就是這個(gè)道理。

所以，不要擔(dān)心已錯(cuò)過了讀書的年紀(jì)，只要你翻開書，世界之窗就會(huì)為你打開。不論天氣晴朗或是陰霾，不論身處低谷期還是巔峰期，只要你堅(jiān)持讀書，就會(huì)被一種溫柔的力量陪伴著走過一生，即使你只帶了微薄的行李，最終也能收獲充實(shí)的自己。

讀一本勵(lì)志書，全身的穴位似乎被啟動(dòng)，熱血充溢，仿佛生活充滿了機(jī)遇，歡快的音樂繞在耳邊，就像是一個(gè)久病臥床的人，突然能夠奔跑起來帶來的喜悅。

讀一首詩，沉重的生活，頓時(shí)充滿了活力，喚醒了內(nèi)心深處的自由，猶如草原脫韁的奔馬、無拘無束，壓抑的身心豁然釋放，生命回歸到原始的呼喚。

讀一篇理治文章，發(fā)散的思緒，頓時(shí)被一個(gè)封閉的圓收縮回來，告訴我們張弛有度，過猶不及。有這樣一份資料報(bào)道，一個(gè)博士生獲得的知識都不及我們?nèi)祟愔R的百分之一，我也曾質(zhì)疑“書到底給我?guī)砹耸裁?”“睡著蠶絲錦衣?享滿漢全席?居上等華屋?坐高等轎車?”答案都不是。

時(shí)代彌漫著這樣的聲音：“讀書無用論”，“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”是我們慣用的一把衡量社會(huì)存在價(jià)值的尺度?！案邔W(xué)歷”變成富人臉上的“花黃”，卻成了失敗人士肩上沉重的“包袱”，世世代代文人墨客的感嘆不曾斷過，而這種感嘆的背后又承載著多少對“無知”的傷痛和悲傷。

若是說“書”，我還是從二十歲以后才真正認(rèn)識、讀懂這個(gè)字的，“書中自有顏如玉”是每一位愛書者的座右銘，不要拿世俗的論調(diào)去談“書”能給我們帶來多少物質(zhì)財(cái)富，“一簞食。一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂也!”是讀書的境界，每一位愛書者或許都有這樣的狀態(tài)，想做一只“只進(jìn)不出”的貔貅，把肚子裝的圓圓鼓鼓，藏盡蒼生、天下智慧!我非愛書，但敬重書，敬重每一位愛書、惜書之人，我相信書滋養(yǎng)出來的智慧，定是彌古珍貴的“千年沉香”，淡雅脫俗，余韻不斷!有段時(shí)間，我?guī)缀跻驗(yàn)椤皶钡昧私箲]癥，看著圖書室書架上排放的形形色色的書籍，不知從那本書拿起，“拿起來，放下，又拿起”我竟然因?yàn)檫x擇一本書“痛苦”，我太過于急躁了，想吞盡這么多年自己已經(jīng)錯(cuò)過的很多智慧!而真正啟蒙我愛上“書”這個(gè)字的人，并非是在學(xué)校的教師，甚至是一個(gè)連初中都沒畢業(yè)的“壞學(xué)生”，他說“離開學(xué)校后有些后悔，但是，學(xué)校的老師也并不一定能培養(yǎng)出什么好苗子!”那時(shí)，他跟我談文章、談思想，說真的我不懂，但是，我不能丟掉我比起他是個(gè)“好學(xué)生”的面子，硬撐著紅臉皮跟他在那犟，“全世界就你能耐，你比老師還行，你當(dāng)老師得了!”，可是也就是跟他在爭論中，自尊心處于一種受挫，我發(fā)覺了自己的無知，開始慢慢的翻起他在我嘴邊提起的一本本書?！皶辈⒉灰欢苁刮覀冄p萬貫，名聲顯赫，叱咤風(fēng)云，但是“書”一定能使我們收獲內(nèi)心的寧靜，看到紛繁的世界，欣賞窗外的風(fēng)景!

“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感請”，這樣的赤子之心、無不是智慧之書熏陶出來的，絕大多數(shù)人都不敢相信自己可以變得不平凡，寧可選擇在安全的角落里安安穩(wěn)穩(wěn)的度余生，我們被社會(huì)打磨的失去正是這顆赤子之心啊，拿起一本書吧，尋找自己迷失的心，大自然造人，絕對不會(huì)多浪費(fèi)他的每一筆心血，你我各有使命，等歸于塵土?xí)r，把世間的芬芳還給造物者，這樣的人生也算充實(shí)而有意義吧!

工作之余，某些時(shí)刻總想讓自己的心靜下來，拿起一本自己喜歡的書慢慢品讀。不僅可以舒緩因忙碌工作而煩躁不安的心情，還能提升自己的綜合素質(zhì)，完善自我，何樂而不為呢!

最近發(fā)現(xiàn)的這一本好書，正是我們剛踏入社會(huì)崗位不久的新人需要仔細(xì)揣摩和學(xué)習(xí)的，它的道理淺顯易懂卻又耐人尋味，讓我受益良多，它就是當(dāng)代中國偉大文學(xué)作家季羨林的——讀書與做人。

讀書本身就是一種樂趣，讀一本好書更有讓人心曠神怡，豁然開朗的感覺。在這本書里，季老先生把讀書與做人這兩個(gè)影響社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的因素詮釋得樸實(shí)而又精準(zhǔn)。人類繁衍至今傳承的文化是從何而來的，正是通過書籍一代代相傳才得以保留。它把古人積累下來的智慧寫入書中，后人通過讀書得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前行進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。季老先生說，讀書是一件好事，是事關(guān)人類智慧傳承的大事。

從小到大，家里長輩就教育我們要好好讀書，好好做人，以后要成為國家的有用之才。正是我們讀了書，有了學(xué)問，才能在社會(huì)上有了立足之地，才能維持生計(jì)、扶持家庭，也只有如此才能說為國家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的微薄之力。人的一生，如果要談意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于小到對家庭負(fù)責(zé)，大到對社會(huì)、對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。

說到做人，很多人會(huì)說但卻不會(huì)做。人的一生會(huì)經(jīng)歷很多人很多事，特別是在最長的工作時(shí)段更能考驗(yàn)一個(gè)人的脾氣和性格，我們在工作上難免會(huì)有工作不順心，被領(lǐng)導(dǎo)批評的時(shí)候，這時(shí)候并不能表現(xiàn)出我們的真性情，而是應(yīng)該保持冷靜，保持心平氣和。這就讓我學(xué)會(huì)了容忍，容忍是一件好事，也是一種美德，正如古人所言“小不忍則亂大謀”，當(dāng)代人所說“忍一步風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”就是這個(gè)道理，道理誰都懂，但要做起來卻很難。因?yàn)槿萑炭梢云较⒑芏嗯穑芏酄幎?，避免不必要的紛爭?/p>

當(dāng)今社會(huì)需要揚(yáng)善除惡，我們不能站在社會(huì)高度層面上揚(yáng)善，卻可以從日常生活點(diǎn)滴中踐行。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，就是告訴我們在社會(huì)大環(huán)境下有我們該做的事，也有我們不該做、不能做的事。古往今來，中華民族都在提倡行善積德，去幫助那些需要幫助的人，不僅能造福他人，成就一番佳話，也能讓自己開心，樂在其中，我想這也是人生的意義和價(jià)值所在。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十

讀書是一種樂趣，也是一種修行。通過讀書，我們可以拓展視野，增長知識，提高素養(yǎng)。我從小就對讀書深感興趣，經(jīng)過多年的閱讀，我有了一些關(guān)于“讀書有益”的心得體會(huì)。

首先，讀書可以開闊眼界。通過讀書，我們可以了解到更加豐富多彩的世界。書籍是人類思想的結(jié)晶，書中所包含的知識、觀點(diǎn)、思想等，都可以讓我們進(jìn)一步認(rèn)識世界，理解人生。在書中，我們可以學(xué)習(xí)到歷史的教訓(xùn)，了解到世界各地的風(fēng)土人情，還可以思考到偉大的人物給予我們的啟示。讀書不僅僅是尋找知識，更是開啟智慧的大門，拓展自己的眼界。

其次，讀書可以增長知識。書籍是知識的寶庫。它不僅包含了豐富的理論知識，還有大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過讀書，我們可以了解到多種學(xué)科的知識和技能，提高我們的學(xué)習(xí)能力。比如，通過閱讀歷史，我們可以了解到人類社會(huì)的起源和發(fā)展，從而更好地認(rèn)識當(dāng)今社會(huì)；通過閱讀科學(xué)類書籍，我們可以了解到自然科學(xué)的最新進(jìn)展和重大發(fā)現(xiàn)，從而不斷更新自己的科學(xué)知識。讀書就是在不斷地積累知識的過程中不斷地豐富自己。

再次，讀書可以提高素養(yǎng)。讀書不僅僅是獲取知識，更重要的是培養(yǎng)人的思維能力、語言表達(dá)能力和審美能力。通過閱讀名著、經(jīng)典文獻(xiàn)，我們可以了解到優(yōu)秀作品的藝術(shù)魅力和人文精神，學(xué)習(xí)到優(yōu)秀作家的思想方法和表達(dá)技巧。這些優(yōu)秀作品和作家的深刻思想對我們自己的人生觀、價(jià)值觀形成了很大的影響。同時(shí)，通過讀書我們能鍛煉自己的邏輯思維能力，提高問題解決的能力。閱讀經(jīng)典名著，可以讓我們深刻領(lǐng)悟其中的哲理和人生智慧。這種深度思考和反思，對我們的個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)提升起到了重要的作用。

最后，讀書能夠培養(yǎng)良好的人生態(tài)度。讀書永遠(yuǎn)是人生中不可或缺的一環(huán)。通過閱讀，我們能夠獲得人生的真諦，找到自己的人生方向，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。讀書能夠激發(fā)我們對未來的希望和熱情，調(diào)整我們的情緒和心態(tài)，讓我們更加積極向上地面對人生的挑戰(zhàn)。在閱讀的過程中，我們可以遇到很多出色的人物，從他們身上汲取力量和智慧，從而更好地應(yīng)對生活中的困難和憂慮。

綜上所述，讀書對于我們的成長和發(fā)展有著重要的影響。通過開闊眼界、增長知識、提高素養(yǎng)和培養(yǎng)良好的人生態(tài)度，我們能夠更好地面對人生的各種困境和挑戰(zhàn)。讓我們把讀書作為一種習(xí)慣，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去，讓讀書成為我們一生中最寶貴的財(cái)富。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十一

作為一名讀書愛好者，我一直堅(jiān)信讀書能夠給人帶來無窮無盡的收獲。不過，閱讀效果好與不好，是有很大關(guān)系的。在自己不斷地閱讀過程中，我積累了一些關(guān)于如何讀書的心得體會(huì)。

第一段：選擇適合自己的書籍。

我認(rèn)為，選對自己的閱讀方向是成為閱讀高手的第一步。對于喜歡哪個(gè)領(lǐng)域，或者跟自己的職業(yè)相關(guān)的知識點(diǎn)、文化背景相近的書籍，讀起來會(huì)事半功倍。如果不知道該怎樣挑選適合自己的書籍，可以考慮從最近一個(gè)感興趣的話題入手，或者找一些好的書評家，看看他們的推薦。

第二段：學(xué)會(huì)閱讀的技巧。

成功的閱讀不僅在于速度，更體現(xiàn)在于深度。高效閱讀需要學(xué)會(huì)“聚焦”的技巧。比如，在閱讀過程中，可以把精力主要集中在段落的開頭和結(jié)尾，這兩處往往是重點(diǎn)和核心所在。同時(shí)，注重理解整個(gè)內(nèi)容的大致意思，從中發(fā)現(xiàn)主旨和重點(diǎn)，減少細(xì)節(jié)阻礙理解。當(dāng)然，閱讀技巧并非一成不變，也需要不斷去適應(yīng)不同類型，不同層次的閱讀材料，以適應(yīng)不同的閱讀場合。

第三段：養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣。

閱讀可以通過時(shí)段劃分、書簽標(biāo)記、筆記記錄等方式幫助自己養(yǎng)成一個(gè)規(guī)律的閱讀習(xí)慣。這些習(xí)慣，就像密碼一樣，為我們開啟了一幅幅禮物。我個(gè)人習(xí)慣在夜晚閱讀，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)候平靜、舒適，有利于我深入思考很復(fù)雜的理論或哲學(xué)性全書。另外，喜歡用筆做記錄，把書讀過的重點(diǎn)和亮點(diǎn)都寫在筆記本上，等到需要的時(shí)候再回味回味，甚至可以探究更多長遠(yuǎn)的未來。

第四段：自我反思。

在讀書過程中，經(jīng)常需要自我反思，“我對于這本書有什么新的發(fā)現(xiàn)和理解？”、“我如何將書中的知識或者思想應(yīng)用到我自己的生活中去呢？”這些問題都有助于推動(dòng)我們思維的深度和廣度。

第五段：對書籍進(jìn)行分享和傳遞。

讀書，不只是讓自己內(nèi)心充實(shí)，同時(shí)也可以和朋友或者讀者分享交流。分享和交流可以讓自己得到他人的反饋，過程中也能夠拓展自己的思維深度和廣度。同時(shí)，身為一名讀者，也應(yīng)該注重書籍的傳遞，可以把自己的收獲總結(jié)成能夠公開分享的文章，或者向身邊的人推薦書籍，讓更多的人受益。

總之，讀書不止是一種消遣，更是一門技術(shù)，需要我們不斷地提升自己的閱讀效率和方法。只有這樣，才能從閱讀中獲取更多的收獲，讓自己更加充實(shí)和有深度。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十二

寫讀書的心得體會(huì)，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書筆記。一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。讀書筆記從文體上看屬于應(yīng)用文，記述的主要是個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和感受。讀書心得，是在理解一本書、一篇文章的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，書寫自己的學(xué)習(xí)感受。就是說，讀了一本書、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說明了什么問題之后，寫出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫清楚一本書或一篇文章的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺得這確實(shí)是讀了一本書或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書本里文章中的內(nèi)容，要注意簡明，要引用能說明問題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一段是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點(diǎn)寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫出來，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。這樣的讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

寫讀書心得體會(huì)，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什麼事，有自己獨(dú)特的主張或見解，不會(huì)人云亦云，盲目附和. 讀書心得體會(huì)有下列不同的寫法:

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.

(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來寫.

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十三

讀書是一項(xiàng)追求智慧和知識的活動(dòng)，它能讓我們得到豐富的體驗(yàn)和收獲。讀書不僅能拓寬我們的視野，還能培養(yǎng)我們的認(rèn)知能力、提高我們的人文素養(yǎng)。但是，如何讀書才能更有效地獲取知識呢？本文將分享我在閱讀中獲得的心得體會(huì)。

第二段：挑選好書。

首先，選擇一本好書非常重要。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求挑選適合自己的書籍。一本好書應(yīng)當(dāng)有價(jià)值、知識性和可讀性。這需要我們在選擇的時(shí)候有一定的篩選和挑選，以保證我們能獲得真正有用的知識，而不是渾渾噩噩地浪費(fèi)時(shí)間。

第三段：精讀好書。

其次，精讀一本好書通常比泛讀更有價(jià)值。我們應(yīng)該有一定的閱讀計(jì)劃和方法，會(huì)讀書才能讀好書。讀書需要投入時(shí)間和精力，我們應(yīng)該盡可能地關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，了解每一個(gè)作者想要表達(dá)的意思。同時(shí)，我們也要注意自己的思考和理解，以便將書中內(nèi)容加深理解并聯(lián)系實(shí)際。

第四段：多角度思考好書。

一個(gè)好好的書籍，為我們提供了無數(shù)種思考角度，我們可以從不同的角度去理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想，進(jìn)而提升自身思考能力。讀好書需要多角度的思考，不要被書中的事實(shí)或結(jié)論所束縛，而應(yīng)該反思如何將這些知識應(yīng)用到實(shí)際生活中.

第五段：反思并持之以恒。

最后，我們應(yīng)該不斷反思自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。持之以恒地閱讀，并在自己的生活實(shí)踐中運(yùn)用得到的知識。讀書是一項(xiàng)長期而艱巨的工程，我們應(yīng)該始終保持耐心和謙虛的態(tài)度，努力提高自己，不斷追求知識和智慧。

總之，如何獲得更有效的閱讀體驗(yàn)并非易事，需要我們保持一顆渴望知識的心，挑選好書，精讀好書，多角度思考好書，最終反思并持之以恒。讀書同時(shí)也是一項(xiàng)享受的過程，我們應(yīng)該樂于探索并從書中獲取更多智慧和靈感。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十四

閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長人的見識，開闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長等等。讀書像喝水一樣必需，說明讀書的必要性非常重要。然而讀書并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書籍，以及在閱讀過程中的一些心得體會(huì)。

二段：如何遴選書目和如何長時(shí)間保持閱讀的興趣度。

讀書基礎(chǔ)必須是作出一個(gè)正確的閱讀計(jì)劃。選擇書籍的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個(gè)因素，避免看一些沒有太大意義的書籍。選定了書目后，接下來是如何長時(shí)間保持閱讀的興趣度。這時(shí)候，我們可以試著將讀書變成一種習(xí)慣，每天抽出時(shí)間來閱讀，利用碎片化時(shí)間閱讀，閱讀時(shí)逐步提高閱讀速度，等等。只要堅(jiān)持，讀書就不會(huì)成為一件讓人厭煩的事情。

三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書中內(nèi)容。

快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個(gè)技巧：

1、放慢語速、防止口齒不清；

2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語流暢而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；

4、不要多次回頭看，直接跳過不必要的內(nèi)容；

5、善于用眼，避免眼睛疲勞。

當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會(huì)作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書中的內(nèi)容。

四段：如何對書籍做筆記和歸納總結(jié)。

學(xué)習(xí)閱讀書籍的同時(shí)也要學(xué)會(huì)如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線等方式做筆記，方便思考的時(shí)候追溯和復(fù)習(xí)?？偨Y(jié)時(shí)，可以通過歸納分類的方式將所讀書籍的主旨和觀點(diǎn)總結(jié)出來，有利于深化對所學(xué)知識的理解和運(yùn)用。

五段：達(dá)到何種目的是尤為重要。

最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書的目的只是為了消磨時(shí)間或者興趣愛好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書的目的是通過學(xué)習(xí)書中知識，實(shí)現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強(qiáng)化實(shí)踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會(huì)堅(jiān)持下來。

閱讀是一項(xiàng)慢慢積累的過程，通常來講，我們對于某方面的深刻認(rèn)識在閱讀后才會(huì)相繼開啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線，需要撰寫筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點(diǎn)與掉了專注度會(huì)影響閱讀體驗(yàn)。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開端。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十五

閱讀書是一種無法替代的學(xué)習(xí)和娛樂方式，但如何有效地閱讀書，獲取知識和提升自己，卻是一個(gè)需要學(xué)習(xí)和探索的過程。通過多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出了一些方法和體會(huì)，希望能夠與大家分享。

首先，為了在閱讀中獲得更多的收獲，我們需要有一個(gè)明確的閱讀目標(biāo)。不同的人有不同的目的和需求，有的人是為了獲取知識，有的人是為了放松心情，有的人是為了提升自己。無論目標(biāo)是什么，都要明確自己希望通過閱讀書籍獲得什么樣的收獲。這樣一來，在選擇讀什么書和讀書的過程中就會(huì)更有針對性。

其次，選擇適合自己的閱讀方式也是非常重要的。每個(gè)人都有自己的閱讀習(xí)慣和偏好，有人喜歡紙質(zhì)書籍，有人喜歡電子書，有人喜歡時(shí)間集中地讀書，有人喜歡分散地讀書。無論哪種方式，都可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇。同時(shí)，在閱讀過程中可以使用一些有效的方法，比如拿起筆記，標(biāo)注重點(diǎn)，做讀書筆記，這樣可以幫助鞏固記憶，提取主要觀點(diǎn)。

第三，要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力。閱讀是一種需要長時(shí)間專注的活動(dòng)，所以要有持久力和耐心?？梢灾鸩皆黾娱喿x的時(shí)間和難度，不斷挑戰(zhàn)自己的閱讀能力。同時(shí)，要培養(yǎng)閱讀時(shí)的主動(dòng)思考能力，不僅僅是被動(dòng)地接受文字的信息，更要思考和評價(jià)作者的觀點(diǎn)，并與自己的知識和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成自己的思考和見解。

第四，要積極參與閱讀的社交交流。閱讀不僅僅是一種個(gè)人的活動(dòng)，也是一種社交的方式。在閱讀過程中，我們可以尋找到與我們志同道合的人進(jìn)行交流和討論。這樣不僅可以拓寬自己的思維和視野，也可以深化對書籍內(nèi)容的理解和思考。同時(shí)，也可以通過參加書友會(huì)、讀書俱樂部等活動(dòng)，與更多的書友進(jìn)行交流和分享。

最后，要善于總結(jié)和歸納自己的閱讀心得體會(huì)。閱讀不僅僅是獲取知識，也是一個(gè)個(gè)人成長和思考的過程。在閱讀完成后，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和反思，將自己的收獲和體會(huì)寫下來，可以幫助鞏固記憶，并且提煉出對于書籍內(nèi)容的重要觀點(diǎn)和理解。這樣一來，也可以建立起自己獨(dú)特的閱讀思考框架，為以后的閱讀和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，閱讀書籍是一種非常有意義和有價(jià)值的活動(dòng)，但如何有效地閱讀，獲取知識和提升自己，需要我們付出一定的努力和探索。通過明確閱讀目標(biāo)，選擇適合自己的閱讀方式，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和能力，積極參與閱讀的社交交流，并總結(jié)歸納自己的閱讀心得體會(huì)，我們可以在閱讀中不斷成長和提升。希望大家都能夠通過閱讀書籍獲得更多的知識和快樂，并在閱讀中找到自己的樂趣和成就感。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十六

閱讀是獲取知識、拓展思維的重要途徑，在現(xiàn)代社會(huì)中是必不可少的生活技能之一。然而，如何進(jìn)行有效的閱讀，如何獲取更多的收獲，卻是許多人都關(guān)心的問題。經(jīng)過自己多年的實(shí)踐和總結(jié)，我認(rèn)為，閱讀必須有目標(biāo)、有方法和有思考，才能取得最大的收益。

首先，閱讀必須有明確的目標(biāo)。在選擇書籍時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣、需求和能力來選擇，因?yàn)橹挥袑λ喿x的內(nèi)容有充分的興趣，我們才能保持足夠的耐心和積極性。此外，我們還可以參考一些推薦書單、讀書網(wǎng)站或者與朋友交流，找到適合自己的書籍。而且，在閱讀過程中，我們也要時(shí)刻提醒自己目標(biāo)是什么，不斷評估自己是否在取得進(jìn)展，這樣才能更好地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

其次，閱讀要有方法。閱讀不僅僅是翻開書頁，讀完就好，而是要有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。首先，我們應(yīng)該建立起自己的閱讀習(xí)慣，比如每天固定的時(shí)間段進(jìn)行閱讀。堅(jiān)持就會(huì)有收獲，每天只需分出20-30分鐘，時(shí)間積累下來，效果必定遠(yuǎn)超想象。其次，我們可以采用標(biāo)記和摘抄的方法來記錄重要的觀點(diǎn)或精彩的句子。這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶所讀之物，還可以在以后的學(xué)習(xí)和寫作中減少查閱資料的時(shí)間。另外，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，比如搜索引擎、在線課程等，來拓寬自己的視野和深化理解。

再次，閱讀要有思考。知道了目標(biāo)和方法之后，思考是更進(jìn)一步獲取知識的重要環(huán)節(jié)。我們可以在閱讀過程中問自己一些問題，比如這本書講了什么、作者的觀點(diǎn)是什么、我是否同意作者的觀點(diǎn)等。這樣做可以激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地理解和吸收書中的內(nèi)容。另外，我們還可以將所讀之物與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或其他知識聯(lián)系起來，進(jìn)行思辨和探究。這樣不僅可以提高我們的思考能力，還可以幫助我們更好地將所讀之物轉(zhuǎn)化為自己的知識儲(chǔ)備。

最后，閱讀要有分享。讀書是一種享受，也是一種成長。我們可以將自己的讀書心得和體會(huì)與他人分享，比如寫讀書筆記、參加讀書俱樂部等。通過與他人的交流和討論，我們可以加深對書中知識的理解，也可以與他人互相啟發(fā)，共同提高。此外，我們還可以利用社交媒體或博客等進(jìn)行在線分享，以便得到更多反饋和指導(dǎo)。分享不僅可以讓我們更好地鞏固所學(xué)，還可以為他人提供幫助和指導(dǎo)，形成良好的互動(dòng)交流。

綜上所述，閱讀并非只是單純地讀書，而是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要我們有明確的目標(biāo)、掌握好方法、進(jìn)行深思熟慮，并且要有交流和分享的態(tài)度。通過堅(jiān)持不懈，我們將能夠獲得更多的知識和啟迪，提高個(gè)人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十七

寫讀書。

不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨還可以培養(yǎng)明晰的頭腦敏銳的眼光。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于如何寫讀書心得體會(huì)吧!

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π?，而反對知識，因注重實(shí)用，而反對純粹學(xué)識，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳χR，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問本身的價(jià)值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會(huì)作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時(shí)候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話。

作文。

不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說即是指出一個(gè)概念或事物的本性。據(jù)界說以思想就是我們思想中所用的概念都是有了確定的意義明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性而形成純學(xué)理的知識。一個(gè)人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠一切物品皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)其中所用的主要名詞皆自己創(chuàng)造的自己下過界說的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時(shí)我們所謂思想膚淺說話不得要領(lǐng)也就是指思想不能把握本質(zhì)說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察理論的分析直覺的穎悟只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來顛撲不破還要從各方面將此界說發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之要能把握事物的本性對于事物有了明晰的概念才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價(jià)值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動(dòng)物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會(huì)為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血。”最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.

(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

讀書筆記。

是指人們在閱讀書籍或文章時(shí)遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用不但學(xué)到了知識鍛煉了能力更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后應(yīng)根據(jù)不同情況寫好讀書筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書筆記。

摘要式讀書筆記，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

(1)索引讀書筆記。

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

(2)抄錄原文讀書筆記。

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評注式讀書筆記。

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：

(1)書頭批注。

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱和提要。

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的性質(zhì)。

(4)評注讀書筆記。

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。

3、心得式讀書筆記。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記。

札記也叫札記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。

(2)心得。

心得筆記也叫。

讀后感。

讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會(huì)。

從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，“書到用時(shí)方恨少“的感覺會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理。

名言。

可是在讀書的過程中許多人只體會(huì)到讀書的無比之苦我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時(shí)候的消遣而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對話、交流的過程當(dāng)成一種消除疲憊洗去煩惱的精神生化的過程。

書，是良師，更是益友。

好讀書，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書籍上。

在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用;不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書,“見縫插針”。沒有大片的時(shí)間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來。

這個(gè)稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會(huì)。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。

我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

大家都在讀書，但是，每個(gè)人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會(huì)和收獲?？偨Y(jié)起來，應(yīng)該是“三開”。

開心養(yǎng)氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個(gè)層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時(shí)候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時(shí)候讀書，因?yàn)闀氖澜绮煌?，?huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨(dú)立思考，對話交流的快樂。這時(shí)候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時(shí)不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價(jià)。許多人把讀書弄墨說成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書對一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤物無聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當(dāng)然這個(gè)“三日”不是指三天，而是代指一段時(shí)間的意思。總之，腑有詩書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會(huì)給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來的。

開闊視野。書籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái)，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀覀兡軌驍[脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書無疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽升起后，一起奔跑的動(dòng)物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

開拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo)，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是“大補(bǔ)”之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

讀書有益心得體會(huì)如何寫篇十八

閱讀是人類獲取知識和智慧的有效途徑，而讀書培訓(xùn)則是幫助人們提高閱讀技巧和方法的重要途徑。我曾參加過一次讀書培訓(xùn)課程，通過這次課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了如何讀書的重要性以及讀書培訓(xùn)的價(jià)值。下面我將從讀書培訓(xùn)的目的、方法、技巧、體驗(yàn)和收獲等方面展開，分享一下我的心得體會(huì)。

首先，讀書培訓(xùn)的目的是幫助人們建立正確的閱讀觀念和方法。在我們生活的時(shí)代，信息爆炸，我們需要學(xué)會(huì)更加有效地獲取和利用信息。讀書培訓(xùn)通過引導(dǎo)我們從正確的角度理解文本，分析和思考其中的內(nèi)容，培養(yǎng)我們的批判性思維和判斷力，幫助我們高效地閱讀和理解各種知識。同時(shí)，讀書培訓(xùn)還教會(huì)我們技巧和方法，例如速讀和深度閱讀等，提高我們的閱讀效率和品質(zhì)。

其次，讀書培訓(xùn)采用多種方法來幫助我們提高閱讀能力。在培訓(xùn)中，老師通過講解理論知識、示范實(shí)際操作和引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)等方式，使我們對閱讀過程和技巧有了更加深入的了解。培訓(xùn)還包括群體討論、團(tuán)隊(duì)合作、閱讀筆記和寫作訓(xùn)練等活動(dòng)，從不同的角度鍛煉我們的閱讀和思考能力。此外，培訓(xùn)還通過閱讀訓(xùn)練和模擬考試等評估方式來檢驗(yàn)我們的閱讀水平，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題和提高自己。

再次，讀書培訓(xùn)教給了我們許多有效的閱讀技巧和方法。在培訓(xùn)中，我們學(xué)到了如何提高閱讀速度和記憶力，如何通過關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句子來理解文章結(jié)構(gòu)和主旨，如何分析和評估作者的觀點(diǎn)和論證等。我們還學(xué)會(huì)了如何通過讀書筆記和概括來加深對文本的理解和記憶，如何進(jìn)行文本批判和思考，如何提高閱讀的效果和品質(zhì)等。這些技巧和方法在我們以后的學(xué)習(xí)和工作中都會(huì)派上用場，幫助我們更好地獲取和應(yīng)用知識。

然后，我在讀書培訓(xùn)中有了一次愉快而有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在跟著老師一起探索閱讀的世界時(shí)，我感到無比興奮和有趣。通過與同學(xué)們的交流和合作，我不僅學(xué)到了更多知識，還結(jié)交了一些志同道合的朋友。在培訓(xùn)的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的閱讀興趣和能力得到了提升，對閱讀的態(tài)度和價(jià)值也有了更深刻的認(rèn)識。整個(gè)培訓(xùn)過程充滿了挑戰(zhàn)和成長，讓我對讀書和學(xué)習(xí)充滿了熱情和動(dòng)力。

最后，通過讀書培訓(xùn)，我獲得了許多實(shí)際的收獲。首先，我的閱讀速度和理解能力得到了明顯提高，在處理大量閱讀材料時(shí)更加得心應(yīng)手。其次，我的思維和邏輯能力得到了鍛煉，能夠更好地分析和評估文本的質(zhì)量和觀點(diǎn)的合理性。此外，通過讀書培訓(xùn)，我也學(xué)到了如何選擇適合自己的讀物，并且學(xué)會(huì)了給自己制定合理的閱讀計(jì)劃和目標(biāo)。這些收獲不僅在我的學(xué)習(xí)生活中起到了積極的作用，而且也對我的個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展有著重要的影響。

總體來說，讀書培訓(xùn)是一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠幫助我們提高閱讀能力和閱讀質(zhì)量。通過培訓(xùn)，我們能夠建立正確的閱讀觀念和方法，掌握有效的閱讀技巧和方法，提高閱讀效果和品質(zhì)。同時(shí)，讀書培訓(xùn)也能帶給我們愉快和有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，給我們帶來實(shí)際的收獲和成長。因此，我強(qiáng)烈推薦大家參加讀書培訓(xùn)，提升自己的閱讀能力，開啟知識和智慧之門。