2022大同歷史心得體會和方法(6篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

2022大同歷史心得體會和方法一

今天很高興能有這次機會，與在座的各位進行探討交流。組織開展此次黨員培訓是落實黨要管黨、從嚴治黨要求，推進新常態(tài)下黨員教育培訓科學化、制度化、常態(tài)化的具體實踐。

借此機會，在這里我也提三點希望和要求與大家共勉。

一是希望大家珍惜這次難得的培訓機會，靜下心來，認真聽講，深入思考，力爭學有所獲、學有所悟、學用結合、知行合一;

二是希望大家利用這次培訓機會，加強交流，對如何立足自身實際、爭做新時期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員進行深入思考和探討，學人之長、補己之短，提高黨性修養(yǎng);

三是希望大家嚴格遵守培訓紀律，不遲到、不早退，認真聽講，尊重授課人的勞動成果，展現(xiàn)好、維護好優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的良好形象。

下面，根據(jù)培訓班的安排，我想從黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，談一些體會和認識，不對的地方還請大家批評指正。

黨史是我們黨成長發(fā)展的歷史軌跡，其中凝聚著無數(shù)革命先賢的智慧和力量，也銘刻著無數(shù)革命先烈的奉獻與犧牲。每當回首我黨波瀾壯闊的發(fā)展歷史，總能讓我們收獲很多。

下面，我就把黨的一大到十八大每次會議的基本情況及主要內(nèi)容作簡要介紹，供大家參考。

黨的一大：1921年7月23日至31日，一大在上海法租界望志路106號(現(xiàn)興業(yè)路76號)秘密舉行，大會的最后一天，因巡捕搜查，移至浙江嘉興南湖的一只游船上繼續(xù)舉行。出席大會的有各地共產(chǎn)主義小組推舉的代表13人：毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海，參加大會的還有陳獨秀指派的代表包惠僧。他們代表全國50多名黨員。其中絕大多數(shù)人我們都很熟悉，這13個最后的結局也各不相同。

大會通過了中國共產(chǎn)黨的黨綱，規(guī)定黨的奮斗目標是：以無產(chǎn)階級的革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，廢除私有制，直至消滅階級差別。大會選舉了以陳獨秀為書記的黨的中央局。黨的一大，宣告中國共產(chǎn)黨正式誕生，這是中國歷史上開天辟地的大事變，是近代中國革命的一個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折點。

黨的二大：1922年7月16日至23日，二大在上海舉行。出席大會的代表有陳獨秀、李達、張國燾、鄧中夏、蔡和森、張?zhí)?、向警予、羅章龍等12人，代表全國195名黨員。黨的二大第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領，為中國各族人民的革命斗爭指明了方向。

黨的三大：1923年6月12日至20日，三大在廣州舉行。出席大會的代表有陳獨秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白、蔡和森、張?zhí)住⑾蚓?、張國燾等27人，代表黨員420人，共產(chǎn)國際代表馬林出席了大會。大會的中心議題是討論和確定國共合作問題。會議反對了兩種傾向：一是張國燾懷疑國共合作的“左傾”關門主義;二是陳獨秀提出的“一切工作歸國民黨”的右傾觀點。會議決定與國民黨實行合作，共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，這是國共合作的序幕。

黨的四大：1925年1月11日至22日，四大在上海舉行。出席大會代表有陳獨秀、蔡和森、瞿秋白、任弼時、彭湃、陳喬年等20人，代表黨員994人。大會討論的中心議題是黨如何加強對日高漲的革命運動的領導，以及為了加強領導，黨在組織上和群眾工作上如何進行準備的問題。這次大會提出了以前歷次代表大會都沒有正式提出過的無產(chǎn)階級領導權問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題，具有重大意義。這次大會為迎接全國群眾的革命運動新高潮作了思想上和組織上的準備。

黨的五大：1927年4月27日至5月9日，五大在武漢舉行。出席大會的正式代表80人，代表黨員5790多人。大會的中心任務是總結過去的工作經(jīng)驗，決定黨的方針政策。會上，陳獨秀雖然承認了一些錯誤，但卻又為其錯誤進行辯護，并進一步提出了一系列錯誤主張。由于陳獨秀表面上承認了錯誤，仍被選為黨的總書記，但他并沒有真正認識其錯誤的根源和危害。毛澤東雖然參加了這次大會，但他提出的正確意見沒有被采納，并被排斥于大會領導之外，被剝奪了表決權。

黨的六大：1928年6月18日至7月11日，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨在莫斯科舉行了第六次全國代表大會。大革命失敗后，蔣介石對共產(chǎn)黨人采取的“寧可錯殺一千，決不放過一個”的血腥政策，使黨很難找到一個安全的開會地點。就在這時，赤色職工國際第四次代表大會、共產(chǎn)國際第六次代表大會和少共國際第五次代表大會1928年春夏將在莫斯科舉行，考慮到屆時中共也將派代表團出席這幾個會議，遂將中共六大會址定在了莫斯科。出席大會的正式代表84人，候補代表34人，代表黨員4萬多人。大會徹底清算了陳獨秀右傾機會主義，同時又批判了瞿秋白的“左”傾盲動主義。選向忠發(fā)任總書記(31年6月被捕叛變)。

黨的七大：與六大間隔了17年。早在1937年12月的中央政治局會議上，就通過了召開黨的七大的決議。由于戰(zhàn)爭環(huán)境的特殊原因，延遲到抗戰(zhàn)勝利前夕的1945年4月才正式召開。4月23日，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會在延安正式舉行，至6月11日結束，歷時50天。這是黨的歷史上最長的一次黨代會。出席大會的正式代表547人，候補代表208人，代表121萬多黨員。毛澤東主持了這次大會，七大的內(nèi)容十分豐富，它不僅系統(tǒng)地總結了抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，而且全面地總結了整個新民主主義革命的經(jīng)驗，最主要的有兩點：(1)制定了我黨的政治路線。這就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。(2)規(guī)定毛澤東思想作為全黨一切工作的指針。黨的七大是黨的歷史上最盛大、最重要、最成功的一次團結的大會，勝利的大會。

黨的八大：1956年9月15日至27日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會在北京舉行。這次大會是在我國社會主義改造基本完成，黨面臨著新的形勢和任務的情況下召開的。出席大會的正式代表1026人，候補代表107人，代表黨員1073萬多人。大會指出：社會主義制度在我國已基本建立。國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民的物質(zhì)文化需要。黨的八大確定的路線是正確的、是黨在我國社會主義時期對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性的運用。但是，由于當時的歷史條件和經(jīng)驗不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實踐中堅持下去。

黨的九大：1966年5月開始，毛澤東發(fā)動和領導了“文化大革命”。其指導思想是所謂的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。由于毛澤東的個人專斷作用損害了黨的民主集中制，黨內(nèi)個人崇拜發(fā)展，以及復雜的社會歷史原因，加上被林彪和江青兩個反革命集團所利用，結果給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難。

1969年4月1日至24日，中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會在北京舉行。這次大會是在絕大多數(shù)黨員還沒有恢復組織生活，全國各省、直轄市、自治區(qū)黨委還沒有建立起來的不正常的情況下勉強召開的，出席大會的代表共l512人。大會的主要議程是：林彪作政治報告;修改中國共產(chǎn)黨章程;選舉黨的中央委員會。林彪在政治報告中，對“文化大革命”的準備、過程和所謂經(jīng)驗作了全面的肯定，并極力宣揚所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。大會通過了林彪的政治報告，也就是在思想上、政治上正式確認了上述錯誤論點。

大會通過的新黨章，對毛澤東思想作了歪曲的闡述，砍掉了共產(chǎn)黨員應有的權利;尤其嚴重的是把林彪作為“接班人”寫入總綱。不但林彪的“接班人”的地位用法定形式固定下來，就連林彪集團的主要骨干和親信也進入政治局，掌握了實權，而不少久經(jīng)考驗的老同志卻被排除在政治局之外。

黨的九大使“文化大革命”的錯誤理論和實踐合法化，加強了林彪、江青、康生等人在黨中央的地位。所以說黨的九大在思想上、政治上和組織上的指導方針都是錯誤的。

黨的十大：1973年8月24日至28日，中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表共1249名，代表全國2800多萬黨員，毛澤東主持了大會的開幕式。這次會議的主要議程是：周恩來代表黨中央作政治報告;王洪文作關于修改黨章的報告;選舉中國共產(chǎn)黨第十屆中央委員會。大會批判了林彪集團的反革命罪行，總結了粉碎林彪反革命集團斗爭的經(jīng)驗。大會強調(diào)要獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國，切實地完成和超額完成發(fā)展國民經(jīng)濟的國家計劃，使我國經(jīng)濟有一個更大的發(fā)展。但因為這次大會繼續(xù)堅持“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論，并且錯誤地認為“九大的政治路線和組織路線都是正確的”，因而大會不可能從根本上真正總結歷史的經(jīng)驗教訓。

在新的中央委員會中，雖然也選進了一批久經(jīng)考驗的、在“文化大革命”中受到排擠和打擊的老同志，但同時也使一些造反派的骨干分子混進了黨的中央委員會;王洪文當上了黨中央副主席，江青、張春橋、姚文元、王洪文在中央政治局內(nèi)結成“四人幫”，江青反革命集團的勢力又得到加強。

黨的十一大：1977年8月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表1510名，代表著3500多萬黨員。華國鋒代表黨中央作政治報告，總結了同“四人幫”的斗爭，宣告“文化大革命”已經(jīng)結束。但是，由于當時歷史條件的限制和華國鋒的錯誤影響，這次大會沒有能夠糾正“文化大革命”的錯誤理論、政策和口號，如“堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等，反而加以肯定。在新黨章中，仍保留了“文化大革命”中的一些錯誤提法，甚至強調(diào)“文化大革命”今后還要進行多次等等，因而黨的十一大未能完成從理論和黨的指導思想上撥亂反正的任務。

黨的十二大：1982年9月1日至11日，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會在北京舉行。出席這次大會的正式代表有1545人，候補代表有149人。代表全黨3965萬多黨員。鄧小平在致開幕詞，對大會的歷史地位和黨在新時期國內(nèi)外的根本方針、任務作了論述。胡耀邦代表第十一屆中央委員會作了題為《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設的新局面》的報告。十二大，指出了黨在新的歷史時期的總?cè)蝿帐牵簣F結全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義國家。

十二大以后，經(jīng)濟體制改革迅速地在全國范圍內(nèi)全面展開。正如鄧小平所說，七大把革命引向勝利，十二大將把建設引向勝利。這是對十二大偉大而深遠意義的科學概括。

黨的十三大：1987年10月25日至11月1日，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表l936人，代表黨員4600多萬人。大會確定我們黨的建設有中國特色社會主義的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。十三大的突出貢獻，是系統(tǒng)地闡述了關于社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。

黨的十四大：1992年10月12日至10月18日，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表1989人，代表黨員5100多萬人。江澤民主持了大會。這次代表大會的任務是：以鄧小平建設有中國特色社會主義的理論為指導，認真總結十一屆三中全會以來14年的實踐經(jīng)驗，確定今后一個時期戰(zhàn)略部署，動員全黨同志和全國各族人民，進一步解放思想、把握有利時機，加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利。大會將我國經(jīng)濟體制改革的目標，確定為建立社會主義市場經(jīng)濟體制。這是有中國特色社會主義的理論的豐富和發(fā)展，是對馬克思主義理論的一個重大突破。

黨的十五大：1997年9月12日至9月18日，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表2048人，特邀代表60人，代表全國5800多萬黨員。大會開幕由李鵬同志主持。這次大會的主題是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀。這次大會的靈魂，就是高舉鄧小平理論偉大旗幟。黨的十五大將以此為標志載人史冊;一致贊同把鄧小平理論確立為我們黨的指導思想，明確寫進黨章。大會認為，在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確規(guī)定中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，這對于保證我們黨領導人民堅定地走有中國特色社會主義道路，把我國建設成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，具有重大而深遠的意義。

黨的十六大：2002年11月8日至11月14日，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會在北京召開，是我們黨在新世紀召開的第一次全國代表大會。出席大會的代表2114名，特邀代表40名，代表全國6635.5萬多名黨員。黨的十六大把“三個代表”重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，寫進黨的章程。這是十六大的歷史性貢獻，具有劃時代的意義。黨的十六大將以此為標志載人史冊。

黨的十七大：2007年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。胡錦濤代表第十六屆中央委員會作報告。胡錦濤在會上提出，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。大會一致同意將科學發(fā)展觀寫入黨章。

黨的十八大：十八大于2012年11月8日-14日在北京召開。選舉習近平為黨中央總書記。

十八大以來的四年多，中國最高領導人習近平的治理風格給世界留下深刻印象，呈現(xiàn)出一個現(xiàn)代政治家的氣質(zhì)。他不僅諳熟中國歷史與傳統(tǒng)，對西方世界的治理也很熟悉。這兩年多的中國治理，明顯的融合了傳統(tǒng)智慧和西方經(jīng)驗。在他的視域里，貫穿著可凝結為“一二三四五”的執(zhí)政思路和治理方向。

“一”，即提出一個“中國夢”的偉大愿景。十八大后不久，習近平就在參觀“復興之路”展覽時，第一次提出“中國夢”。很明顯，他是在宣示，這將是我的重大執(zhí)政理念。習近平追求的“大同社會”就是十二字：國家富強、民族振興、人民幸福。熟悉“美國夢”的西方媒體，開始拿二者作比較，這倒無礙。因為中國夢跟美國夢是相通的。我們知道，美國夢的最大特點是社會流動性。中國夢在個人層面的內(nèi)涵—“人民幸福”，首要的便是講究機會平等，追求社會流動性。然而，一些媒體卻從中國夢在國家、民族層面的內(nèi)涵，歪曲解讀中國夢為“擴張夢”“霸權夢”。做出這樣解讀的媒體和政客，應該去讀下中國的歷史，了解下中國的傳統(tǒng)。一個明顯的事實是，越是了解中國歷史和傳統(tǒng)的外國人，越對中國道路和中國夢持一份理解與尊重。

“二”，即提出“兩個一百年”的奮斗目標。習近平任起草小組組長的十八大報告正式提出“兩個一百年”，第一個一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(2021年)全面建成小康社會;第二個一百年，是到新中國成立100年時(2049年)建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

“三”，即提出“三嚴三實”的治黨風格。習近平是在去年“兩會”期間參加安徽代表團審議時提出，領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”突出“嚴”和“實”，貫穿習近平三十多年的從政生涯。習近平是中共歷史上罕見的一階一階晉升的政治領導人，在十七大時就開始分管黨建工作，深知地方治理需務實為重，治黨要嚴字當頭。可以說，落馬官員無一不是在“三嚴三實”上麻痹大意，以致鋃鐺入獄，追悔不已。

“四”，即提出“四個全面”的戰(zhàn)略方針。習近平在去年年底在江蘇調(diào)研時，提出“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨”。

“五”，即提出“五位一體”的發(fā)展思路。習近平任起草小組組長的十八大報告，提出了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總體布局。相對于十七大報告，這次報告創(chuàng)造性地提出了“五位一體”，增加了“生態(tài)文明建設”，豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。

從1921年到現(xiàn)在，96年中,黨和人民以獨有的精神風采和風貌,給這段歷史烙下深深的印記。從中我們觸摸到那個時代跳動的脈搏,感受到了精神的力量,看到了這些精神所折射出的偉大光芒。這些精神是中華民族偉大精神的重要組成部分,是我們黨的寶貴精神財富,是我們的重要政治資源。今天我們學習黨史,應該繼續(xù)接受這些先進集體和英雄模范人物事跡的教育,繼續(xù)經(jīng)受這些精神的洗禮。

雖然時代不同了,社會已經(jīng)轉(zhuǎn)型,但其精神跨越時空,歷久彌新,仍然會給我們教育、啟迪、感動和激勵，因此在現(xiàn)階段我們?nèi)砸粩嚅_展“兩學一做”學習教育活動，爭當時代先鋒，做“兩學一做”帶頭者，要堅持把從嚴從實作為基本要求，在以上率下、精準推進上形成常態(tài)、抓出長效。從鎮(zhèn)黨委班子成員做起，各級黨員領導干部都要自覺向黨中央對表、對標，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴格自律，帶頭擔當負責，學在前、做在前，面對經(jīng)開區(qū)建設的發(fā)展，我們黨員干部要發(fā)揮這種從嚴從實帶頭精神，面對征地拆遷、項目建設中的困難問題，要找準方向，拿出“白加黑”“五加二”的工作態(tài)度，敢挑最重的擔子、敢啃最硬的骨頭，推進項目開展，當好“兩學一做”的踐行者、示范者。習總書記在開展“兩學一做”學習教育工作會議上強調(diào)，要突出問題導向確保取得實際成效，把全面從嚴治黨落實到每一個支部。這要求我們每個黨支部、每個黨員都要在工作、生活中以嚴格標準來要求自己，從嚴落實工作、守住底線，嚴格遵守中央八項規(guī)定、黨紀黨規(guī)，抓好廉政建設“一崗雙責”。同時各村各單位必須將環(huán)保安全這根弦提高到最高警戒線，堅決、徹底、無條件的執(zhí)行“小散亂污”企業(yè)治理和關停規(guī)定，全面從嚴抓好問題整改落實，嚴肅查處責任落實不到位的情況，絕不允許出現(xiàn)漏洞和死角，確保我鎮(zhèn)發(fā)展大局的和諧穩(wěn)定。

同志們，當前，正值我們?nèi)?zhèn)建設大局初顯、快馬加鞭的關鍵時刻，在全鎮(zhèn)上下共同努力下，各項重點工程、重點項目均實現(xiàn)順利開工推進，但這只是剛剛起步，距離市委市政府和區(qū)工委、管委會的要求還有很大差距，還需要我們以更加嚴實的作風，更加高昂的熱情和干勁，弛而不息、久久為功地向前推進各項重點工作。各黨組織和廣大黨員要以“兩學一做”學習教育為契機，進一步提振精神、開拓創(chuàng)新、攻堅克難，努力使學習教育的成效切實體現(xiàn)到推動各項事業(yè)發(fā)展上。

謝謝大家!

2022大同歷史心得體會和方法二

梅村中學雖然是一所四星級省重點中學，但文科生源一直較差。面對不理想的學生群體，加上課改后面目全非的新教材，以及20xx年未知的考試，我們也一直是在摸著石頭過河，憑著感覺教學。所以絕對談不上是介紹經(jīng)驗心得，只是粗略地談談我們的一些具體做法，希望能起到拋磚引玉的作用，也望廣大同仁指正。

一、研究課標，緊扣重點

對中學一線教師而言，當然希望課程標準的指導性、可操作性越強越好。但現(xiàn)有的課

標顯然不對我們的胃口。它太寬泛，太模糊，使用的大都是很抽象的語言，如“知道”“了解”“理解”等等，讓人無所適從。要了解哪些史實，掌握到什么程度，很難定位。但課程改革的專家們是高度評價這個課標的。說課標就是要寬泛，否則教材就會千##第1篇律。教材由統(tǒng)編制到審議制的變化是受到高度肯定的，也是新一輪課改的重點。所以我們抱怨這個課標不好非但無濟于事，而且還被認為是唱反調(diào)。因此能做的只能是仔細研究它，根據(jù)我們自己的理解來揣摩它，抓住重點知識。

我們備課組在一個單元教學開始前，先看課標的要求。比如必修3的第一單元是這樣寫的：(1)知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。(2)知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。(3)列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。(4)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。根據(jù)這些描述，我們備課組的四個成員討論研究，達成共識。第一節(jié)內(nèi)容中諸子百家只要求知道，可以理解為簡單識記就可以了。百家爭鳴局面的重要意義既然要求認識，那么很明顯要作為重點處理。而要認識其意義勢必要結合其產(chǎn)生的時代背景考慮，所以百家爭鳴的產(chǎn)生背景、百家思想的實質(zhì)共同處、百家爭鳴的歷史意義就要講到位?？酌宪鞯热鍖W思想家以及儒家思想的形成要求了解，應該比簡單識記的要求高。教學中要把孔子的貢獻總結全面，孟子荀子的主張從仁政、民本思想、倫理觀三個方面對比掌握，民本思想學生可能較難理解，需要適當解釋其內(nèi)涵并結合時代背景分析其成因。第二節(jié)重點分析儒家思想在漢代成為正統(tǒng)思想的原因。要教會學生從董仲舒的新儒學思想迎合漢武帝大一統(tǒng)的需要以及漢武帝的一系列尊儒措施最終確立了儒學正統(tǒng)地位兩個角度分析。第三節(jié)重點學習宋明時期儒學的新發(fā)展，把握理學、心學的主要內(nèi)容，分析其本質(zhì)的共同點。第四節(jié)明清時期儒學思想的發(fā)展，重點放在黃、顧、王三位思想家上，把握其思想的共同處：即反君主專制的民本思想、重商思想、對傳統(tǒng)儒學的批判繼承。要結合時代背景分析清楚。通過討論課標，備課組就重點內(nèi)容形成一致的看法，具體教學中就容易做到統(tǒng)一。

二、整合教材，化繁為簡

新教材剛出來的時候，大家就都覺得很不適應。專題性強，跨度大，面廣量大，支離破碎。有些地方羅哩八嗦，有些地方語焉不詳，教學難度確實很大。我們備課組在教學中，通過共同備課，把每一節(jié)內(nèi)容都整理成一個簡單明了的知識結構。如果教材內(nèi)容體系不夠清晰，就大膽整合，盡力使其清晰化。比如必修3的第一單元第一課“百家爭鳴”和儒家的形成，課文子目是百家爭鳴局面的形成、孔子和儒學、戰(zhàn)國時期儒家代表，我們就沒有用這種目錄，而是按照課文標題把結構分成兩大塊。一塊百家爭鳴，從概念、形成的原因(根本、具體)、實質(zhì)、歷史影響幾個方面把握。另一塊儒家思想的形成，分成兩點，春秋時候產(chǎn)生，戰(zhàn)國時期初步發(fā)展。春秋時期孔子的貢獻把握三個方面：教育上的私學、有教無類，著述上的整理六經(jīng)，政治思想上創(chuàng)立儒學，提出“仁”的道德倫理觀以及民本思想。戰(zhàn)國時期的初步發(fā)展把握孟子荀子的思想，分別從仁政、民本、倫理觀三個方面分析掌握，荀子思想增加一點綜合法家道家思想改造儒學的內(nèi)容。還比如第三單元第三課“馬克思主義傳入中國”，內(nèi)容特別煩亂，我們就完全改變了教材的子目，設計了這樣的結構：(1)傳入：把握內(nèi)部外部原因以及傳入情況。(2)廣泛傳播：重點掌握原因，分四點：五四運動的促進;先進知識分子的大力宣傳(并把他們的宣傳活動概括為幾句話：寫文章，組社團，譯原著，紀念勞動節(jié));問題與主義之爭的影響;中共早期組織有計劃的宣傳(辦刊物，辦學校)。(3)傳播特點：突出與工人運動的相結合以及馬克思主義與各種非馬克思主義的斗爭。(4)影響：一大批先進知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國提供了新的救國方案，為中共誕生奠定思想基礎。這樣學生聽課、記筆記、鞏固復習都比較順暢。對教材的處理，我們的體會是一定要盡量把課本內(nèi)容整合成清晰直白的結構，教師好講，學生也好學。

三、深入淺出，解析疑難

很多教師都反映新教材來不及講，時間總是不夠用。確實，由于教材專題式的體例，跨度大，加上政治經(jīng)濟文化的割裂，使我們對這套教材普遍沒有好感。它對學生基礎知識的要求很高，但目前大部分學校的文科生源都不理想，高一又普遍不重視歷史學習。文科班上課，問題問下去沒有反應，教師不得不放慢速度，盡可能把每個知識點都講清講透。還有的教師則因為課標難以把握，教學就寧多勿缺。所有這些都影響著教學進度。解決的辦法就是大膽取舍，不能面面俱到，每堂課的教學肯定要突出重點難點。我們的做法是，只要求簡單識記的知識課堂上就一帶而過，記不住自己課后去記。課堂教學時間主要用在解決重點難點知識，培養(yǎng)學生的思維能力上。比如必修3第二單元第一課“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”，講的是中國古代的科技成就。每個領域的成就除了一些容易產(chǎn)生誤解的知識點解釋一下外(比如渾儀學生常常和渾天儀混淆)，基本上就是劃書，沒有什么好講的。我們的重點就放在解決兩個問題上。(1)中國古代科技為什么能取得如此輝煌的成就?(2)中國古代科技成就如此輝煌，為什么率先進入近代社會的卻是歐洲?近代中國科技落后的原因何在?通過這兩個問題的解析，提升了學習的高度，并且以后學習第七單元近代以來世界的科學歷程中17世紀歐洲近代科學的誕生時，分析其誕生原因，還可以彼此對比呼應。教材有些地方寫的相當簡單，但往往埋伏著學生不理解的問題。比如第七單元第三課“蒸汽和電的革命”最后一個子目中寫到“生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結構和世界形勢，資產(chǎn)階級開始確立對世界的統(tǒng)治”，問學生這些話怎么理解，幾乎都說不上來。這些問題其實必修2里講的很詳細，但學生早就已經(jīng)忘光了，教師在這里就必須花時間重復講解強調(diào)。

2022大同歷史心得體會和方法三

云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現(xiàn)存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460--465)云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”?，F(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年(494)遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。

云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對后來隋唐藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。

云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465--494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝。窟內(nèi)滿雕佛龕造像?？呶鱾?cè)刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上?？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像?？唔斢腥T天及各種騎乘，令人目不暇接。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。

云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現(xiàn)存的木構建筑，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內(nèi)容仍為三世佛，且出現(xiàn)了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個佛龕。門窗間有六個供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力上、護法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。

曇曜五窟現(xiàn)編號第16--20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書?釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！币缘牢?、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛(過去、未來、現(xiàn)在)，主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。

第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。

第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴;東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16.8米，為云岡第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。

云岡五華洞位于云岡石窟中部的第 9--13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第9、10窟為一組前后室結構的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年(484)，太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第10窟主像是彌勒。后室門拱內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋，結構嚴謹，富于變化。第11--13窟是一組，具有前后窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年(483)造像題記，是研究云岡開鑿史的重要資料?？邧|北有太和二十年(496)銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂?shù)裼屑繕诽?，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料，為云岡石窟群的重要組成部分。

云岡東部窟群，指云岡石窟東端1--4，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內(nèi)中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊。第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓?？叻智昂髢墒摇Ｇ笆疑喜孔笥腋鞯褚凰?，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農(nóng)紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第四窟風化水蝕嚴重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。

云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬于北魏太和十八年(494)以后的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多，作為補刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒樂神”浮雕，是研究北魏雜伎的形象資料。

第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座，每層間闊高度皆小于下層，穩(wěn)重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運用裝飾藝術，使洞窟格式、構圖既有規(guī)律，又有變化，提高了石窟藝術的格調(diào)。

2022大同歷史心得體會和方法四

1、其次，市場早就不再關注隱隱若現(xiàn)的財政虛弱跡象了，他們對所有歐元區(qū)國債的評級都大同小異。

2、和其它媒體行業(yè)一樣，電視業(yè)也正遭受著來自網(wǎng)絡同等的威脅，原因也都大同小異。

3、這兩篇小說的內(nèi)容大同小異，只是文字風格不同罷了。

4、平壤稱朝鮮只是想把一顆衛(wèi)星送入預定軌道，然而其它國家卻認為朝鮮是在發(fā)展彈道導彈計劃，因為兩者采用的發(fā)射技術大同小異。

5、一般來說，由于美國兩黨大致可分為一個中左，一個中右，腳本大同小異。

6、而去年剛剛?cè)サ簟皭哿⑿拧泵值乃髂峁荆╯ony）則在2012年推出了多款時髦的手表，命名為liveview（它們看起來都大同小異），以及一款聰明地取名為智能手表（smartwatch）的產(chǎn)品。

7、從這樣看起來，兩人的結局大同小異。

8、全美國的情形都大同小異。

9、盡管尚品令投資者和消費者興奮不已，但其實它的理念和歐美、日本的時尚購物網(wǎng)站大同小異，比如近年在歐美興起的gilt group和vente-privee等網(wǎng)站，消費者可以在上面購買各種時尚商品。

10、他前后幾場演講的內(nèi)容大同小異，聽來乏味。

11、可即便如此，我總感覺，凡是能夠參加面試的人，比如我的室友，大家的簡歷都大同小異。

12、這些傳言的形式大同小異。

13、衡量病人的健康狀況和醫(yī)院的運行情況是一回事，方法大同小異。

14、這幾部電視劇的情節(jié)大同小異，讓人覺得毫無創(chuàng)意。

15、每一次民意測驗和抽樣調(diào)查帶給這些政客的`感受都是大同小異。

16、雙胞胎本來外表就大同小異，又穿上相同服飾，讓人更難以分辨了。

17、其他老師說的雖然不同，但都是大同小異我們最害怕的就是一無所有，一無是處。

18、因為從這些從紙面上看起來大同小異的應聘者之中進行篩選，也是一樁令人泄氣的煩心事。

19、如果約旦和埃及的電報我們可以獲得，估計內(nèi)容也會大同小異。

20、愛爾蘭和葡萄牙的情況也大同小異。

21、你跟他的意見其實大同小異，有什么可以爭論的？

22、這兩件衣服的款式看起來大同小異，價錢卻相差甚多。

23、這兩部電影雖然主角不同，劇情卻是大同小異。

24、除了一些華而不實的點綴之外，它們都大同小異。

25、新菜單方案：漢堡王采取防守策略，推出了一款新菜單，其中的產(chǎn)品與麥當勞似乎大同小異。

2022大同歷史心得體會和方法五

按照《xxx“不忘初心、牢記使命”主題教育?實施方案》要求，今天我在這里給大家講一堂黨課，主題是回顧歷史，堅定理想信念，通過與大家一起交流，進一步深化思想認識。

共產(chǎn)黨成立的大背景。1918年10月，“五四”運動的主要領導者李大釗在“新青年”雜志上發(fā)表了《庶民的勝利》等文章，歌頌俄國工人階級的勝利。1919年春，北京爆發(fā)了學生示威五四運動。1920年8月，上海共產(chǎn)黨發(fā)起組建立，成為各地建黨活動的聯(lián)絡中心。1920年秋，董必武、陳潭秋、包惠僧等成立武漢共產(chǎn)黨早期組織。同年秋，毛澤東、何叔衡等在湖南組建共產(chǎn)黨早期組織。王盡美、鄧恩銘等在山東建立共產(chǎn)黨早期組織。同年冬，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織。1921年春，廣州建立共產(chǎn)黨小組；同年春，在法國的中國留學生也建立了旅歐共產(chǎn)黨小組。

1921年7月，中共一大在上海召開，宣告中國共產(chǎn)黨的成立，確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”。中共一大會通過的黨綱共15條，吸取了國內(nèi)黨小組黨綱并參考了俄、英、美共的綱領，規(guī)定了黨的奮斗目標、民主集中制的組織原則和黨的紀律，大會還通過《關于當前實際工作的決議》，確定黨成立后的中心任務是組織工人階級，領導工人運動。會議選舉陳獨秀、張國燾、李達組成中央局，陳獨秀為中央局書記。中共一大的召開，標志著中國有了一個完全新式的，以馬克思列寧主義為行動指南、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標、全國統(tǒng)一的工人階級政黨，自此我國的革命面貌就煥然一新了。

中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的必然結果，是近代中國革命的一個轉(zhuǎn)折點，是中國共產(chǎn)主義運動的偉大開端，她的成立具有偉大的歷史意義。首先，中國革命從此有了一個新的領導力量和領導核心。中國革命不再由資產(chǎn)階級領導，而是無產(chǎn)階級及其政黨來領導了。其次，有了新的指導思想和新的革命綱領。有了馬克思馬克思主義這個銳利的思想武器，有了明確的奮斗目標。再次，有了發(fā)動群眾的好方法。有了在中國共產(chǎn)黨領導下的聯(lián)合一切革命人民的戰(zhàn)略和策略。最后，有了新的道路和前途。通過建立人民民主專政，走社會主義和共產(chǎn)主義的道路，中國革命從此進入了一個嶄新的時期。

1922年7月，中共二大召開。陳獨秀、李達、張國燾、鄧中夏、蔡和森、張?zhí)?、向警予、羅章龍等參加，代表黨員?195人。大會規(guī)定了黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；最低綱領是打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國，大會還指出了工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族?資產(chǎn)階級是民主革命的動力。第一次明確的提出了徹底反帝反封建的民主革命綱領，為中國各族人民的革命斗爭指明了方向，制定了第一部《中國共產(chǎn)黨章程》。

中國共產(chǎn)黨成立后，就把領導工人運動作為黨的中心工作，并建立了中國勞動組合書記部，在黨的領導下，以1922年1月香港海員罷工為起點，掀起了中國工人運動的第一個高潮，在持續(xù)十三個月，罷工斗爭達187次之多，參加罷工人數(shù)30萬人以上，在這期間，各地先后建立100多個工會。但工人運動受到了北洋軍閥和帝國主義的色結鎮(zhèn)壓，尤其是震驚中外的二七慘案，林祥謙、施洋烈士寧死不屈慷慨就義，工人運動也從此轉(zhuǎn)入低潮。

1923年6月，中共三大召開，大會接受共產(chǎn)國際執(zhí)委會關于在中國實行國共合作的決議，正確地分析了孫中山反對帝國主義和封建軍閥的民主主義立場，以及把國民黨改造為工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的民主革命聯(lián)盟的可能性。黨的“三大”關于實行國共合作的政策是正確的。第一次國共合作于1924年1月12日在廣州開幕。共產(chǎn)黨人李大釗、毛澤東、譚平山等出席了會議。大會通過了《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，從而把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，成為國共合作的政治基礎。這樣，國民黨就由資產(chǎn)階級的政黨開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的民主聯(lián)盟。大會同意共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨。

1925年1月的中國共產(chǎn)黨第四次代表大會，這次會議的氣氛是傾向注重城市工作。在這個時候，國民黨走到了交叉路口。孫中山病逝，1926年3月，蔣介石對統(tǒng)一戰(zhàn)線進行破壞。國民黨內(nèi)部，他使用陰謀制服汪精衛(wèi)。20年代中期最麻煩的問題是，共產(chǎn)黨怎樣才能從統(tǒng)一戰(zhàn)線中獲益而同時又能保持自己的獨立性。1926年2月，毛澤東在廣州發(fā)表了《中國社會各階段的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》，毛澤東把農(nóng)民劃分為貧農(nóng)70%、中農(nóng)20%和富農(nóng)10%，作為社會科學的劃分。共產(chǎn)黨在風雨飄搖的武漢召開了第五次代表大會。

1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨領導或影響下的北伐軍兩萬多人，周恩來領導南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領導人民革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權的開始。1927年10月上旬，毛澤東創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地――井岡山革命根據(jù)地，從此開辟了以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路。這是中國革命史上具有決定意義的新起點，是在半封建半殖民地的中國，無產(chǎn)階級及政中國共產(chǎn)黨一定要在農(nóng)村建立一支正規(guī)部隊，這不是歐洲或上海所理解的馬克思主義。自1927年國共兩黨分裂后，毛澤東拿起了槍，五四運動在井岡山收獲了它的第一個真正的政治果實。毛澤東真正的創(chuàng)造性在于他把三樣東西結合在一起：槍、農(nóng)民武裝和馬克思主義，軍隊比做魚，而老百姓是水。一

1928年4月，朱德抵達井岡山、陳毅、林彪組成了一支10000人的軍隊。共產(chǎn)黨的武裝力量才開始為世人所知，毛澤東總是樂于制定宏觀的戰(zhàn)略，而把具體的戰(zhàn)術行動交給別人。彭德懷將軍和他的隊伍于1928年12月來到了井岡山。

1927年8月至1928年底。黨主要是發(fā)動和領導各地武裝起義，創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村根據(jù)地，革命力量得到了初步的恢復和發(fā)展。八七會議總結了大革命失敗的經(jīng)驗教訓，結束了陳獨秀右傾投降主義在中央的統(tǒng)治，撤銷了陳獨秀總書記的職務，選舉了臨時中央政治局；確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，并把發(fā)動農(nóng)民舉行秋收起義作為當前黨的最主要的任務。

1929年1月到1931年9月，各地工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地有了很大發(fā)展，具有中國特色的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路基本形成。在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，特別是在紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西的實踐中，毛澤東逐漸形成了農(nóng)村包圍城市的理論，它是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合的典范，是對馬克思列寧主義關于武裝奪取政權的理論的重大發(fā)展，標志著毛澤東思想的初步形成。

在1931年冬，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金召開，成立了中華蘇維埃共和國臨時政府，制定了憲法大綱。廣大的根據(jù)地紛紛進行了土地的改革和根據(jù)地建設，成為了我們黨堅持武裝革命的堅實基礎。

從1930年底到1932年冬，毛澤東、朱德、陳誠以靈活的作戰(zhàn)方針粉碎了國民黨的四次圍剿。1933年9月，蔣介石對革命根據(jù)地發(fā)動了第五次軍事圍剿。這時，王明“左”傾機會主義在紅軍中占據(jù)了統(tǒng)治地位，拒不接受毛澤東的正確建議，用陣地戰(zhàn)代替游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)，用所謂“正規(guī)”戰(zhàn)爭代替人民戰(zhàn)爭，使紅軍完全陷于被動地位。經(jīng)過一年苦戰(zhàn)，終未取得反“圍剿”的勝利。最后于1934年10月倉促命令中央領導機關和紅軍主力退出根據(jù)地，開始長征。

1935年1月在貴州遵義召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的會議。在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴重受挫的情況下，為了糾正王明“左”傾領導在軍事指揮上的錯誤而召開。遵義會議確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位，在極其危急的情況下，挽救了紅軍，挽救了中國革命，標志著中國共產(chǎn)黨在政治上走向成熟。毛澤東在遵義也成了中國共產(chǎn)黨的領袖。博古在會上作報告，周恩來作報告，然后是毛澤東發(fā)言?批評最近的軍事路線，而王稼祥表示支持毛澤東的立場。極為重要的是周恩來后來轉(zhuǎn)向毛澤東這邊，“他一直都是正確的，我們應當聽從他”。周恩來對毛澤東作了這樣的評價?，他還讓出自己在軍事委員會的職位并敦促讓毛澤東任軍委的指揮。遵義的12天改變了長征面貌，使這次慘敗的軍事撤退轉(zhuǎn)變成為著民族和革命雙重目的的政治宣傳。這也使中國革命從莫斯科的影子中擺脫出來，變得明朗了。

1931年，侵華日軍發(fā)動九一八事變后，完全侵占中國東北，并成立偽滿洲國，此后陸續(xù)在華北、上海等地挑起戰(zhàn)爭沖突，國民政?府則采取妥協(xié)政策避免沖突擴大。1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)?？谷諔?zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨領導的民族革命戰(zhàn)爭，它的主要打擊對象是日本帝國主義和漢奸賣國賊。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中采用抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，團結了一切可能團結的力量共同抗日。紅軍改編為第八路軍，正式成為中國全部武裝力量的一部分。

1942年2月到1945年4月，中國共產(chǎn)黨在延安進行了一次全黨范圍內(nèi)的整風運動。延安整風的目的是要在全黨樹立一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的馬克思主義的思想路線。1945年4月23日至6月11日，中共七大在延安召開，此次大會是一次團結的大會、勝利的大會，它實現(xiàn)了全黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨的路線的基礎上的團結，為抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利做了充分的準備。確立了毛澤東思想在全黨的指導地位。

1945年9月2日，日本向盟軍投降儀式在東京灣密蘇里號軍艦上舉行?？谷諔?zhàn)爭的勝利代表著中國的抗戰(zhàn)，是中國人民一百多年來反對外敵侵略，第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。中國的抗戰(zhàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的一個重要組成部分。抗日戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨成熟時期，中國人民革命力量得到空前大發(fā)展，為民主革命在全國勝利奠定了基礎。中國的抗戰(zhàn)，促進了亞洲和世界各國人民民族解放運動的發(fā)展，為他們提供了寶貴的斗爭經(jīng)驗。

在抗日戰(zhàn)爭勝利之際，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨兩黨就中國未來的發(fā)展前途、建設大計在重慶進行的一次歷史性會談。從1945年8月29日至10月10日，經(jīng)過43天談判，國共雙方達成《政府與中共代表會談紀要》，即《雙十協(xié)定》。重慶談判及達成的《雙十協(xié)定》給中國人民帶來了和平、民主、團結的希望和曙光。

雖然國民黨統(tǒng)治集團違背全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，在1946年6月底全面撕毀《雙十協(xié)定》，發(fā)動了旨在消滅人民革命力量的全面內(nèi)戰(zhàn)。

1947年6月底，劉鄧大軍千里躍進大別山，陳謝兵團挺進豫陜鄂邊區(qū)，陳粟華東解放軍進攻豫皖蘇地區(qū)。三軍成品字陣勢，馳騁中原。人民解放戰(zhàn)爭進入反攻階段。

遼沈戰(zhàn)役是第一個戰(zhàn)役。從1948年9月12日發(fā)起，到10月1日，東北野戰(zhàn)軍一部分主力進抵錦州城下。10月10日，共五個縱隊在塔山等地成功地阻止了國民黨援軍的“東進兵團”和“西進兵團”。10月9日發(fā)起攻擊，15日克錦州，全殲守敵10萬余人。隨后，被困長春的國民黨第60軍于10月17日起義，新編第7軍也放下武器投誠。21日，長春和平解放。10月26日至28日，東北野戰(zhàn)軍在新立屯、黑山地區(qū)全殲廖耀湘兵團10萬人。11月2日，直下沈陽、營口。遼沈戰(zhàn)役至此勝利結束，東北全境解放。在遼沈戰(zhàn)役中，人民解放軍傷亡6.9萬人，殲滅國民黨精銳部隊47.2萬余人。

淮海戰(zhàn)役是第二個戰(zhàn)役。1948年11月6日至22日為第一階段，華東野戰(zhàn)軍在碾莊圩地區(qū)殲滅黃百韜兵團10萬人，中原野戰(zhàn)軍也對徐州形成戰(zhàn)略包圍。11月23日到12月15日為第二階段。中原野戰(zhàn)軍及華東野戰(zhàn)軍一部，在宿縣西南的雙堆集地區(qū)包圍并殲滅黃維兵團11萬人。華東野戰(zhàn)軍主力在杜聿明指揮的徐州國民黨軍3個兵團25萬人向西突圍時，將這股敵人合圍于永城東北的陳官莊地區(qū)，并殲滅其中的孫元良兵團約4萬人。12月15日到1949年1月10日為第三階段。華東野戰(zhàn)軍發(fā)起對杜聿明部的總攻，全殲邱清泉、李彌兩個兵團10個軍約20萬人?；春?zhàn)役歷經(jīng)66天，我軍傷亡11萬余人，殲敵55.5萬人，使長江以北的華東、中原地區(qū)基本上解放。

平津戰(zhàn)役是最后一個戰(zhàn)役。1948年11月29日發(fā)起。從12月22日起，人民解放軍先打兩頭，后取中間，首先攻克西線的新保安、張家口；在東線，1949年1月15日，全殲國民黨守軍13萬余人，解放天津。1月31日，北平和平解放，平津戰(zhàn)役勝利結束。平津戰(zhàn)役歷時64天，人民解放軍傷亡3.9萬人，殲滅和改編國民黨軍隊52萬余人，使華北地區(qū)除太原、大同、新鄉(xiāng)等少數(shù)據(jù)點及綏遠西部一隅之地外，全部獲得解放。

三大戰(zhàn)役歷時142天，共爭取起義、投誠、接受和平改編與殲滅國民黨正規(guī)軍144個師，非正規(guī)軍29個師，合計共154萬余人。國民黨維持反動統(tǒng)治的主要軍事力量基本上被消滅。三大戰(zhàn)役的勝利，奠定了全國解放的基礎。

1949年3月5日-13日中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議在河北省平山縣西柏坡舉行，出席這次全會的有中央委員34人，候補中央委員19人;列席會議的11人，由毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、任弼時組成的主席團主持了此次會議。七屆二中全會是解放戰(zhàn)爭時期中共召開的唯一的一次中央全會，會議做出的各項政策規(guī)定，會議強調(diào)了要加強黨的思想建設，防止資產(chǎn)階級思想侵蝕黨的隊伍，有預見性地提出了防止“糖衣炮彈”進攻的重大問題，并進一步提出了“兩個務必”的重要思想。不僅對迎接中國革命的勝利，而且對新中國的建設有重大作用。

1949年9月21日至9月30日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北京舉行。中國共產(chǎn)黨及各民主黨派、人民團體和無黨派民主人士等單位的代表（含候補代表）共622人參加了會議。會議決定中華人民共和國國旗為五星紅旗；國歌為《義勇軍進行曲》；中華人民共和國定都北平，北平改名為北京；紀年采用世界公元；10月1日為國慶節(jié)。毛澤東在會議上宣布，在普選的全國人民代表大會召開之前，人民政協(xié)代行全國人民代表大會的職權。會議還決定在北京天安門前建立人民英雄紀念碑，并于9月30日舉行了奠基典禮，毛澤東主席宣讀了人民英雄紀念碑的碑文。

1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，中國歷史開始了新的紀元。中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，黨的歷史也由此揭開了新的篇章。

同志們，回顧黨的光輝歷史，我們心潮澎湃，展望黨的偉大事業(yè)，我們豪情滿懷。讓我們在市委、市政府地堅強領導下，更加緊密地團結在以習近平同志為總書記的黨中央周圍，高舉建設中國特色社會主義偉大偉大旗幟，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，開拓創(chuàng)新，搶抓機遇，埋頭苦干，為實現(xiàn)我鎮(zhèn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，為將xxx打造成xxx更合理，xxxx更完備，xxxx更優(yōu)美的特色小城鎮(zhèn)，中國滑菇之鄉(xiāng)，成功創(chuàng)建省級現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，省級生態(tài)鎮(zhèn)、省級電商鎮(zhèn)而努力奮斗。

2022大同歷史心得體會和方法六

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。中 華 考 試 網(wǎng)

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲?！?/p>