中國戰(zhàn)事心得體會和方法 中國戰(zhàn)事心得體會和方法總結(jié)(8篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法一

大家好！

我是來自初三五班的劉純子，今天要講的題目是，善待水資源，成就你我他！

水滋養(yǎng)孕育萬物，是生命之源、百谷。水流到哪里，就會讓哪里土地肥沃、山川秀麗、城市發(fā)展、文明興旺。今日之城市，哪里水量充沛，哪里就有生命、財富和希望。我們是一個崇尚水的民族。古往今來，許多大思想家、哲學(xué)家都用水來比喻智慧、最真善美的存在。水滋養(yǎng)孕育了萬物，卻總能功成身退、與世無爭，以最平凡質(zhì)樸的方式為所有生靈貢獻著一切。

從偌大的宇宙看去，地球是一顆美麗的藍(lán)色星球，這正是因為地球近乎百分之九十的區(qū)域被水覆蓋著人。但這當(dāng)中的大部分都并非淡水資源，可供生物生存需要的淡水資源僅占所有水資源的百分之二點五，而這其中大部分又以冰川和深層地下水存在著，這樣算來，真正可供人類利用的水資源少之又少。對于我國而言，西部與北部地區(qū)水資源匱乏，且中國人口基數(shù)大、新增人口多，經(jīng)濟發(fā)展迅速，對水資源需求量大，人均水資源就更顯匱乏。

在這樣嚴(yán)峻的情況下，我國水資源污染、浪費現(xiàn)象都十分嚴(yán)重。。許多地區(qū)的生活污水直接排放；一些工廠為降低成本，工業(yè)污水處理的不徹底便直接排放，甚至有不法商家偷偷的直接排放到一些供給人們用水的河流湖泊之中，以致現(xiàn)在一些大江大河的污染都十分嚴(yán)重。

浪費現(xiàn)象比起水源污染更為普遍、嚴(yán)重。我們的校園里，水龍頭沒有關(guān)緊或是忘記關(guān)的事情并不少見；打水仗的情況也時有發(fā)生。但是我們要知道，當(dāng)我們正在肆意揮霍著這些自來水時，許多地方還有人喝不上水，并死于缺水。若不能早些意識到節(jié)約水資源的重要性，人類終究會為自己不懂節(jié)制的行為付出代價！

已經(jīng)過去的三月二十二日是世界水日，這個節(jié)日就是要讓大家意識到水對于人類生活以及大自然中水的重要性，雖然水并非是不可再生能源，但是它的產(chǎn)生、收集、加工與運輸過程都是要有成本的，所以從廣義上來講，保護水資源并不只是保護了水，更保護了包括不可再生能源的資源。這也更加凸顯了每一滴水的來之不易與珍貴。

同學(xué)們，讓我們一同參與這個保護水資源的大工程中來吧，別等到我們也開始為日常用水發(fā)愁時才學(xué)會節(jié)約用水不浪費。其實節(jié)約用水并不是什么難事，也許你只是提前幾秒關(guān)上了水龍頭，節(jié)約了看似“微不足道”的幾滴水，但是長此以往，人人獻力，正所謂“眾人拾柴火焰高”，這些以“滴”為計量單位的水終將會匯聚成大河、大海，它們會幫助需要幫助的人們，并為地球母親良好平衡的生態(tài)環(huán)境獻一份力，這個世界上的最后一滴水也絕不會是人類的眼淚。

“上善若水，水利萬物而不爭。”我們生活在一個崇尚水的國家，更應(yīng)好好保護這神圣無私的水。讓我們一起努力，從現(xiàn)在開始，節(jié)約每一滴水，讓這個世界更加美好！謝謝大家！

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法二

前些時，熱鬧非凡的“超級女聲”轟動了大半個中國，節(jié)目空前火爆，“偶像”紅得發(fā)紫，這絕對與一大幫子鐵桿“粉絲”有關(guān)。雖然他們自稱“新新人類”，其實，追根溯源，這“粉絲”也是古已有之。北宋著名詞人柳永，可以說是最早的歌壇偶像，他的“粉絲”，也是歷史上最狂熱最忠誠也最具規(guī)模的“粉絲”。

中國最早的歌壇偶像柳永論數(shù)量，當(dāng)時民謠說“凡有井水處，皆能歌柳詞”，就說明柳永的“粉絲”到處都有，遍布大江南北，長城內(nèi)外，多得不計其數(shù)。如果那時就有發(fā)短信技術(shù)，恐怕支持柳永的“粉絲”，又要讓電信局賺個缽滿盆溢，拉動經(jīng)濟增長幾個百分點。

論狂熱，柳永的“粉絲”也絲毫不輸于“超女”的“粉絲”。由于他寫得一手絕妙好詞，隨便給哪個歌妓寫上幾句，她就會身價倍增。于是，歌妓們對他愛得發(fā)狂。

柳永又稱柳七，能和柳七親熱唱和，哪怕是倒貼銀子，就成了歌妓們的最高愿望：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面?！边@順口溜不知怎么傳到宮里，仁宗醋意頓生，氣得差點兒吐血，心想“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，怎么能讓這個小癟三搶了我的頭彩？但礙于身份，自己又不能和一個風(fēng)流文人爭風(fēng)吃醋，只好悶在心里發(fā)恨。

論鐵桿，柳永的“粉絲”更是忠心不二，無人可匹。柳永死時家無余財，是他的那幫歌妓“粉絲”集資安葬。死后亦無親族祭奠，每年清明認(rèn)識不認(rèn)識的“粉絲”們都相約赴其墳地祭掃，以至于相沿成習(xí)，稱之為“吊柳七”或“吊柳會”。哪像現(xiàn)在的“粉絲”們，朝秦暮楚，這一陣幾追張三，過幾天又捧李四，追時奉若神日月，棄時甩若敝展。

論影響，柳永的“粉絲”也是不得了的。連宋仁宗都成了他的最大“粉絲”，雖然他羞于承認(rèn)，還對柳永有幾分嫉妒，可是他的“追星”記錄，從他對柳詞的熟悉程度便可略見一斑。柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，仁宗看到柳永的考試卷子，就不假思索信手批道：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去。”這一下子，柳永就成了“奉旨填詞”的“xx巨星”了。

論“副作用”，柳永的“粉絲”也鬧出了驚天動地的大動作。追捧偶像，總難免有一定副作用，“超女”的副作用，除了使許多孩子迷戀唱歌外，湖南還有一個15歲的女“粉絲”，為參加“超女”比賽減肥過度成病。相比較而言，柳永的副作用似乎更有詩意，氣魄也更大一些。

柳永名詞《望海潮》中有佳句稱贊杭州之美：“有三秋桂子，十里荷花”，想不到被他千里之外的一個著名“粉絲”金主亮看到了，于是就出現(xiàn)了這樣的效果，“此詞傳播，金主亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》）。有這樣驚人的“副作用”，差一點兒被人當(dāng)成漢奸了，是柳永萬萬想不到的，不過也充分說明柳詞的`巨大魅力。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，柳永及其“粉絲們”早已作古，隨風(fēng)遠(yuǎn)去，愿我們今天的偶像與“粉絲”都能比柳永們更精彩、更健康、更灑脫，也更有品位，同時也能更少一點“副作用”。

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法三

不論是一個什么樣的社會，熟人社會即鄉(xiāng)土社會，還是陌生人社會，都是由人組成的。而這個社會所體現(xiàn)的特性，從根本上說也就是這個社會中大多數(shù)人所共同擁有的特點。是這些特點決定了這個社會的特性。所以要談社會的特點，就必須先了解人。

世界上民族眾多，但幾乎每個民族都有自己的特點。這些特點就是他們在長期的共同生活中逐漸形成的，包括風(fēng)俗，宗教等等。但是最重要的還是人的性格特點。一個民族的性格是他們在特定的地理環(huán)境中長期形成和發(fā)展起來的。

古希臘是西方文明的發(fā)源地。希臘位于南歐，兩側(cè)分別是地中海和愛琴海，地形高低起伏，加上地中海氣候，是不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)的。當(dāng)雅利安人遷移到希臘時。面對不同的生存環(huán)境，他們選擇了不同的發(fā)展道路。適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的地方，后來就建立起“半權(quán)力社會”。多數(shù)則選擇了航海貿(mào)易的行當(dāng)，形成了“城邦社會”。航海就意味著不斷的變化移動，不可能長期和固定的人交往，同時也得不斷的和陌生人打交道。航海和貿(mào)易也不可能完全依附某一樣?xùn)|西，所以他們之間表現(xiàn)出更多的競爭。不斷的移動和競爭最終帶來了一種崇尚自由的品性。在《圣經(jīng)》中，時?？梢钥吹较戎獋儙е约旱牟柯溥w移，同時也由于自由和反抗壓迫等不斷地進行戰(zhàn)爭。

希臘是“城邦社會”他們的城邦是由不斷從外面遷移來的人組成的，而不是土生土長的，對城邦事務(wù)進行管理時，就必須協(xié)商，最后妥協(xié)，這就形成了名著的傳統(tǒng)。不僅城邦內(nèi)部如此，各城邦之間由于力量相當(dāng)，不能形成專斷，所以也表現(xiàn)出一種協(xié)商和妥協(xié)。

與中國一衣帶水的日本。由于地處島國，土地稀少，且多火山地震，生態(tài)環(huán)境惡劣，所以日本人對土地有著特別的渴望，同時也有很深的危機感，這也就造就了二戰(zhàn)時日本的“大陸計劃”，企圖征服中國，征服世界。在一部日本影片中，日本即將沉入海底，而多數(shù)國家對此置之不理，對日本移民也不斷排斥。這些都體現(xiàn)了日本民族沉重的危機感。也是由于這個原因，日本人給人以心胸狹隘之感，喜歡剖腹自殺的也只有日本比較常見。日本也是世界上壓力的民族之一。

所以一個國家所處區(qū)域的環(huán)境和天氣等對民族性格的形成有很大影響，中國也不例外。中國地處亞歐大陸東部，有長江和黃河兩條大河，同時是季風(fēng)氣候，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，這使中國成為古代四大文明古國之一。東部有漫長的大海，南部大多是高大的山地和丘陵，北有蒙古高原和黃土高原，西部則更有世界第一的青藏高原，在加上后來修的萬里長城，中國幾乎處在一個完全封閉的環(huán)境之中，而中國人也體現(xiàn)出更多的保守性。當(dāng)然這只是大環(huán)境，最重要的原因依然是對土地的依賴，也就是處在農(nóng)業(yè)社會中。農(nóng)業(yè)對土地，氣候，水利有著特別的要求，一旦選擇一塊地后，人們便不愿意遷徙。由于人口的增加等帶來的糧食的增加，也很少有人另外去開墾土地，而是通過精耕細(xì)作來增加產(chǎn)量。而精耕細(xì)作的技術(shù)也是祖上傳下來的，所以安土重遷，重傳統(tǒng)，不愿對外開放。

東西方文明的不同，從根本上說是農(nóng)業(yè)文明與工商業(yè)文明的不同。在氏族社會向國家轉(zhuǎn)化的時候，不同的文明選擇了不同的道路。社會制度是生產(chǎn)生活資料的分配方式，在氏族社會靠的是“武力”，在向國家轉(zhuǎn)化時，以中國為代表的農(nóng)業(yè)文明選擇了”權(quán)力“為主導(dǎo)的分配，形成了高度集權(quán)和_封建社會，而以希臘為代表的工商業(yè)文明則選擇了“財力“為主導(dǎo)的分配方式的社會。除了性格和制度上的不同，在文化方面也有很明顯的表現(xiàn)。以哲學(xué)為例，西方的哲學(xué)是思辨的，中國的思辨和保守二者兼有，而印度的哲學(xué)則是思辨性性最弱。

鄉(xiāng)土社會即熟人社會，有自己獨有的特點

首先是一個人為中心的框架型社會關(guān)系。在鄉(xiāng)土社會中的社會關(guān)系，是以個人為中心而發(fā)散出去的一系列社會關(guān)系。社會沒有給人安排具體的權(quán)利義務(wù)，在這個基礎(chǔ)上由個人自主形成各種社會關(guān)系，而是安排了一個框架，每個人把不同的人往這個框架上放。每個人都有父子，母子關(guān)系，但是每個人又都是不一樣的。社會對具體的社會關(guān)系進行管理，是通過對一類社會關(guān)系制定了規(guī)則來實現(xiàn)的。兒子必須順從父親，但是不會說某個人必須順從自己的父親。典型代表就是孔子的“君君，臣臣，父父，子子“這是一種等級秩序的體現(xiàn)，但從本質(zhì)上說就是這個社會的規(guī)則，規(guī)范著所有人。在這個基礎(chǔ)上又進一步衍生出了遠(yuǎn)近親疏。春秋戰(zhàn)國時的”禮“要求別內(nèi)外，定親疏，序長幼，明貴賤，這就要求在社會中分出遠(yuǎn)近親疏，即區(qū)別對待。在《紅樓夢》中，賈寶玉說林黛玉和他是姑表，而薛寶釵是姨表，所以林黛玉不薛寶釵親，可見遠(yuǎn)近親疏的深入人心。

其次是無訴。在古代，進衙門先打三十大板，刑訊逼供更是常事，善惡全憑那個高高在上的縣老爺?shù)难劬Α｀l(xiāng)土社會的人怕打官司，出了官司不好打外，更重要的是幾乎沒有官司可打。由于生活在熟人社會中，誰是誰非大家自有明鑒，有過錯的人必然要受到_道德的譴責(zé)，所以打官司幾乎沒有必要，不到萬不得已的情況下都不會進衙門打官司，法律也因此而失去了生長的土壤。

再次是男女有別。男女有別是保持男女之間的距離。大家子的男女分分房別院的居住，平時也很少往來，像賈寶玉那樣的則叫封建社會的叛逆，在日常生活中也是男女授受不親，否則就是越禮。在農(nóng)村中則表現(xiàn)為不可偈越的男女分工，女的就呆在家里干活，交往的永遠(yuǎn)都是婆婆大娘之類的人物，男的有空時也很少呆在家里。在中國社會中同性關(guān)系親密，異性生疏，在西方社會是恰好相反的。

最后是“長老制“。長老制的普遍體現(xiàn)就是”孝“，家里的老人永遠(yuǎn)都是，任何人不得侵犯。在一個家族，就體現(xiàn)為族長，從以前那些浸豬籠的事例來看，族長的權(quán)力是非常大的，而且這種私刑也是受到官方認(rèn)可的。在一個鄉(xiāng)里，則表現(xiàn)為那些特別有的人，比如說阿q正傳中的趙老太爺?shù)热宋铮麄儧]有任何職位，卻人人都聽從他。

經(jīng)過這么多年的發(fā)展，中國固然不能再叫鄉(xiāng)土中國，但中國的鄉(xiāng)土性卻依然存在，特別是農(nóng)村，依舊還是熟人社會。

_力量。以前曾聽說過一個案例。一個外出務(wù)工的女青年回家后錢借給了同村的人，因為是熟人沒有打借條。后來那人賴賬不還，并且還不承認(rèn)借過錢，女青年沒辦法只好掛上一塊牌子在街上哭鬧，希望大家為她主持公道。這就是鄉(xiāng)土社會的一種特性，尋求道德和_幫助。卻很少想到用法律途徑維護自己的權(quán)利。直到現(xiàn)在很多人仍有很多人借錢不打借條，認(rèn)為熟人這樣做顯得生疏，足以可見維權(quán)意識的淡薄。

重遠(yuǎn)近親疏。人在社會中必然有遠(yuǎn)近親疏，但如果不分場合的運用就是一種錯誤。在社會中走后門，找親戚的風(fēng)氣很嚴(yán)重。許多人剛上大學(xué)工作都已經(jīng)安排好了。提拔自己的親戚，通過別人拉近關(guān)系，以獲得某個職位，這樣的例子數(shù)見不鮮，貪污_因此而多了不少?！坝嘘P(guān)系“是對大多數(shù)人的一種不合理中的排斥和擠壓，是一種不公平競爭，和現(xiàn)代社會的公正平等是格格不入的。

中國人給外國人的映現(xiàn)要么就是冷漠要么就是熱情過頭了。對于一個不認(rèn)識的人中國認(rèn)識冷漠的，或許是因為保守的天性，或許是心懷戒備，總是保持著遠(yuǎn)離和事不關(guān)己的態(tài)度。但對于熟人，中國人很熱情慷慨。愛飯桌上可以為你夾無數(shù)次菜，飯后爭著埋單，可以無償?shù)淖龊芏嗍?/p>

自私自利。在《丑陋的中國人》中柏楊老先生提到的“臭鞋大陣“，就是自私自利的體現(xiàn)。在每家的門前，除了一堆鞋外，還有很多亂七八糟的雜物，整個公共過道幾乎被完全占用，家里面卻干凈的一塵不染。當(dāng)然這種狀況隨著公共意識的提高和物業(yè)公司的進駐有所好轉(zhuǎn)，但在公共場所吐痰，亂扔垃圾，破壞公物等依然隨處可見。可見公共意識的淡薄。

現(xiàn)在在農(nóng)村進城務(wù)工是一種潮流。農(nóng)民工可謂是地道的鄉(xiāng)土人。農(nóng)村人不常使用自己的名字，剛進城時他們每次使用自己的名字時總是別別扭扭的。在農(nóng)村名字只有上學(xué)等才會使用，而且都是別人在使用，平時使用的都是外號或者小名等，在剛進入城市這個陌生人社會時，他們是很不習(xí)慣的。農(nóng)民工打幾年工掙夠錢后，通常都是回家去修房子，然后娶妻生子，做點小買賣，平平凡凡的過完一生。除了現(xiàn)在在城市立足很難外，他們的那種安土重遷的性格也是很重要的一方面

現(xiàn)在的農(nóng)村了解法律的人越來越多，但是對法律的觀念依舊沒有轉(zhuǎn)變過來。法律只是一個工具，一個可以幫助自己把要不會來的錢要回來，得到應(yīng)有賠償?shù)墓ぞ?。這相對于權(quán)利義務(wù)觀念還有還有很遠(yuǎn)的距離，不僅要懂得維護自己的權(quán)力，還要知道自己有那些權(quán)利和義務(wù)和有積極維權(quán)和履行義務(wù)的態(tài)度。美國的一位90歲的老太太為了表達(dá)自己的政治觀點，走了幾千里路，最后終于到達(dá)了美國國會，被稱為“90老太的長征“。她的行為不一定可取，但是她身上所有的這種意識確是非常值得敬佩的，美國聯(lián)邦_稱贊她說，”美國民主和法治的進步，就是靠像她這樣的千萬萬人推動的?！八詫τ谡嬲姆ㄖ?，不是單靠普法就能實現(xiàn)的，還有最重要的權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)，中國還有很長的一段路要走。

在改革的大潮下，各種觀念紛紛入主中國，中國再也沒有幾十年前那樣全國統(tǒng)一的觀念。熟人社會也就是在這樣的社會條件下，逐步解體，陌生人社會逐步完善。

熟人社會在中國了這么久，它也并非一無是處。熟人社會重道德。我們都知道，道德和法律是社會的兩大制約機制，法律只約束人的外在行為，而道德則更注重人內(nèi)心的自我約束和社會_譴責(zé)。在熟人社會，道德發(fā)揮著良好的作用，做事講究對得住自己的良心，鄉(xiāng)鄰之間的_是一種很好的監(jiān)督。在陌生人社會里，道德的作用明顯降低，窮兇極惡的犯罪也越來越多?？梢哉f鄉(xiāng)土社會很有利于良好人性的培養(yǎng)。法律是道德的底線，道德對法律的盲點有很好的描補作用。

現(xiàn)在在城市里大多數(shù)人是各過各的，人與人之間的接觸很少，那種遠(yuǎn)親不如近鄰的生活越來越少，這也造成了人情的冷漠。隨之而來的焦慮癥，憂郁癥等也越來越多。

所以在面對熟人社會時，必須采取一種辯證的態(tài)度。取其精華，去其糟粕，這對現(xiàn)代社會的發(fā)展將會有不可替代的作用。

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法四

一、對營業(yè)廳內(nèi)的業(yè)務(wù)流程有了更深入的了解。理論來源于實踐，實踐能更好地檢驗理論。說起容易做來難。在理論的學(xué)習(xí)過程中，我們總是不以為然。當(dāng)自己上臺操作時，這才發(fā)現(xiàn)不是丟東就是落西?？上攵?，在以后的實際工作中，一定要腳踏實地，戒驕戒躁，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。此外，在熟悉流程之后，我發(fā)現(xiàn)有些流程過于繁瑣。這就導(dǎo)致了客戶需求服務(wù)的短時間性與操作相對長時間性產(chǎn)生了矛盾。

二、對營業(yè)廳內(nèi)的工作人員有了更深入的了解。我們知道，中國移動的企業(yè)文化是“正德厚生、臻于至善”，這就要求我們的員工不僅是業(yè)務(wù)方面的能手，而且還應(yīng)該是有愛心、有熱心、有恒心的高素質(zhì)員工。在實際的工作中，我已真實地見證了這一切，并且我已深深地感悟到加強自身的道德修養(yǎng)是對每一位中國移動員工的基本要求。

三、對需要服務(wù)的客戶有了更深入的了解。通過跟來訪客戶的不斷接觸、交流后我發(fā)現(xiàn)，來訪客戶主要有三種類型：

1.客戶確實不了解相關(guān)業(yè)務(wù)，經(jīng)咨詢并了解后表示滿意，隨即離開。

2.客戶完全不了解相關(guān)業(yè)務(wù)，經(jīng)再三解釋后仍不明白，因此不情愿離去。

3.客戶對相關(guān)業(yè)務(wù)半知半解，由于消費費用個人感覺過多，因此心里稍不平衡，經(jīng)解釋后即使明白也不情愿離開。針對這幾類客戶，為了提高辦理業(yè)務(wù)的效率和客戶滿意度，我感覺可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┐胧绾髢煞N客戶在辦完相關(guān)業(yè)務(wù)后可直接讓值班經(jīng)理進行咨詢接待。

總的來說這次實習(xí)效果是非常顯著的，他是我真正進入中國移動的一個橋梁，是我更加容易理解公司文化，融入公司集體，我相信我以后的工作更加得心應(yīng)手。

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法五

在太平洋的西岸，有一塊像金雞一樣的陸地，我們的祖國——中國，就坐落在那片美麗的土地上。

然而，隨著建設(shè)與開發(fā)，隨著科技的先進。我們的祖國母親受到了嚴(yán)重的傷害，她美麗的綠衣裳不再綠，而是變成了光禿禿的黃色;她流動的血脈——江河也深受污染。如果這樣的話，既使我們的國家十分富裕，但是如果我們的環(huán)境因為我們?yōu)榱烁挥卸鴳K遭破壞，這樣又有什么意義呢?這不算是真正的富有!“美麗中國”這個富有詩意和溫暖的詞語，這個充滿了動感和色彩的詞語，正在為我們打開了一幅“青山常在、綠水常流、天空更藍(lán)”的美麗畫卷。建設(shè)美麗中國不能只是一個口號，我們需要用實際行動去現(xiàn)實這個口號，必須從實際出發(fā)。

20__年1月，我國從東北、華北到中部乃至黃淮，江南地區(qū)，出現(xiàn)大范圍、長時間嚴(yán)重霧霾，影響面積130多萬平方千米，受影響人口達(dá)6億。我國中東部的霧霾，人類污染物排方是內(nèi)因——“主謀”，氣象條件是外因——“幫兇”。

據(jù)統(tǒng)計，我國廢水排放量360億噸，其中城市污水百分之八未經(jīng)處理直接排入江河，城市河段水質(zhì)超過3類標(biāo)準(zhǔn)的已經(jīng)占百分之之七十八，湖泊、水庫富營養(yǎng)化日趨嚴(yán)重，百分之五十以上的城市地下水受到污染，全國有7億至8億人飲用污染超標(biāo)水。中華母親河——黃河每立方水中含沙量高達(dá)37公斤，每年帶走16億噸泥沙，被世界稱為“主動脈流血”。

美麗中國不要帶毒的gdp(國內(nèi)生產(chǎn)總值)，我們的gdp一定是優(yōu)質(zhì)的gdp、綠色的gdp，也一定是幸福的gdp。

為了真正實現(xiàn)“美麗中國，美好家園”這一個美好的夢想讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始。讓我們用自己的手來創(chuàng)造一個沒有污染的中國，讓我們一起努力，一起創(chuàng)造吧!

“人類只有一個地球，善待自然，保護生態(tài)，不僅僅是一種美德，同時是一份歷史責(zé)任”，不亂丟垃圾，保護一草一樹，不排放未經(jīng)任何處理的污水就是正在創(chuàng)造綠色中國。所以我們應(yīng)該從自己每一個細(xì)微的環(huán)保行為開始，為中國的未來播種綠色的希望。

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法六

張桂梅：

我這輩子的價值，我救了一代人。不管是多還是少，畢竟她們后邊走得比我好，比我幸福就足夠了。

《感動中國》頒獎辭

爛漫的山花中

我們發(fā)現(xiàn)你

自然擊你以風(fēng)雪

你報之以歌唱

命運置你于危崖

你饋人間以芬芳

不懼碾作塵

無意苦爭春

以怒放的生命

向世界表達(dá)倔強

你是崖畔的桂

雪中的梅

——《感動中國》20xx年度人物 張桂梅

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法七

從中南海到克里姆林宮

從柏林到巴黎

從北極圈到赫爾辛基

從塞爾維亞到波蘭

從改革開放到大國盛世

從碑座到碑額

從茶馬古道到“21世紀(jì)海上絲綢之路”

從貧瘠到世界第二大經(jīng)濟體

從屈辱滄桑到大國博弈……

這些年輕，新生的希望

像肥沃的黑土地里節(jié)節(jié)拔高的莊稼

此刻，

我以全新的洶涌，澎湃

歌唱祖國，

萬物屏住呼吸，

江河斷流，飛鳥雀躍，魚群蹦岸

高呼——盛世中國

我相信每塊顫栗的石頭都在傾聽

大國崛起的聲音——

中流擊水三千尺，巨龍拍岸震千灣……

主題中國戰(zhàn)事心得體會和方法八

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

同學(xué)們，當(dāng)我們站在這里，聽著雄壯激昂的國歌，目睹著五星紅旗冉冉升起，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記著這一天：1949年10月1日，因為這一天，第一面五星紅旗，在*城樓上第一次高高飄揚。

而再過幾天，我們將迎來中華人民共和國62歲的生日，身處百年盛世的各位同學(xué)們，你們想過沒有，我們應(yīng)該國家做些什么?半個世紀(jì)前，肯尼迪曾說過“不要問國家能為你做些什么，而是要問自己能為國家做些什么?”我覺得我們現(xiàn)在能為祖國做的，就是好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)有所成后，將來才能報效祖國。

好好學(xué)習(xí)，首先我們在學(xué)習(xí)上要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

積極的學(xué)習(xí)態(tài)度會使你對成功充滿渴望，當(dāng)一個人有了積極的學(xué)習(xí)態(tài)度后，就會向自己確立的目標(biāo)積極前進，不怕艱難險阻，一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币粋€人在學(xué)習(xí)上能否成功，就看他的態(tài)度!有句名言大家要牢記“態(tài)度決定一切”，在我們的同學(xué)當(dāng)中，學(xué)習(xí)成績暫時落后的同學(xué)千萬不要自卑，只要你人做的正，遵守紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)，一步一個腳印，你一定會成功，一定記住，天道酬勤，是永恒不變的真理;學(xué)習(xí)成績突出的同學(xué)，要戒驕戒躁，不要驕傲，虛心向上，努力拼搏，奮勇爭先。

積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是你成功的一半。

希望同學(xué)們放下包袱，輕裝上陣，朝著既定的目標(biāo)出發(fā)。

非畢業(yè)班的同學(xué)們，為了戰(zhàn)勝昨天的自己而努力，為了戰(zhàn)勝自己的競爭對手而努力，超越自己，超越對手，你才會實現(xiàn)自己更遠(yuǎn)大的理想，而初四畢業(yè)班的同學(xué)，你們要為自己升入高一級的學(xué)府深造而努力，請初一到初四的全體同學(xué)們都牢記下面的話“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，路就在我們自己的腳下，命運就在我們自己的手中。

能成為太陽，我們就不要做月亮;能成為月亮，我們就不要做星星!能成為大樹，我們就不要做灌木;能成為灌木，我們就不要做小草!能成為龍，我們就不要做馬;能成為馬，我們就不要做蟲。

具備了這樣的心態(tài)，你在學(xué)習(xí)上就會有著無堅不摧的信念，會支持你克服學(xué)習(xí)上的各種困難。

使自己的學(xué)習(xí)走向成功，我們還要腳踏實地的精神。

腳踏實地地學(xué)習(xí)是走向成功的關(guān)鍵。

牢記學(xué)習(xí)中不會有”天上掉餡餅“好事。

一分耕耘一分收獲。

作為學(xué)生應(yīng)該具有腳踏實地的學(xué)風(fēng)，要有一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，一滴不漏的學(xué)習(xí)要求，始終如一的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在大窯中學(xué)最重要的一件事是和時間賽跑。

朱自清在《匆匆》一文中寫道：”洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。

“大窯中學(xué)的時間是經(jīng)不起一分一秒的浪費的，于是大家加快了吃飯的速度，加快了走路的步伐，自覺地利用起寶貴的課余時間，分秒必爭地搞學(xué)習(xí)，于是在自習(xí)課上，我們會看到同學(xué)們埋頭苦學(xué)的感人場面，在課堂中，我們會看到一雙雙求知若渴的眼睛……

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我堅信：全體同學(xué)，只要堅守《中學(xué)生守則》，堅守《大窯中學(xué)日常行為規(guī)則》，保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有著腳踏實地的學(xué)習(xí)精神，堅持到底，記不放棄，終有一天，你們會學(xué)有所成，成為國家的棟梁之材，你們是中國的希望中國的未來!