運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法 pest分析心得(9篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法一

一是指示手勢(shì)。這種手勢(shì)是用來(lái)指示具體真實(shí)形象，又可分為實(shí)指和虛指兩大類(lèi)。實(shí)指是指演講者手勢(shì)確指在場(chǎng)的人或事或方向，且均在聽(tīng)眾的視線內(nèi)。如“我”或“你們”、“這邊”或“上面”、“這些”或“這一個(gè)”等。虛指是指演講者和聽(tīng)眾不能看到的。比如“在很久很久以前”、“在遙遠(yuǎn)的地方”。常用虛指可伴“他的”、“那時(shí)”、“后面”等詞。指示手勢(shì)比較明了，不帶感情色彩，比較容易做。

二是模擬手勢(shì)。用手勢(shì)描述形狀物，其特點(diǎn)是“求神似，不求形似”。比如用雙手合抱，把梨子虛擬成一個(gè)大球形，表達(dá)出人們的真情實(shí)意。模擬手勢(shì)信息含量大，升華了感情，有一定的夸張色彩。

三是抒情手勢(shì)。此手勢(shì)在演講中運(yùn)用頻率最多。比如：興奮時(shí)拍手稱(chēng)快;惱怒時(shí)揮舞拳頭;急躁時(shí)雙手相搓;果斷時(shí)猛力砍下。抒情手勢(shì)是一種抽象感情很強(qiáng)的手勢(shì)。

四是習(xí)慣手勢(shì)。任何一位演講者都有一些只有他自己才有而別人沒(méi)有的習(xí)慣性手勢(shì)，且手勢(shì)的含義不明確不固定，隨著演講內(nèi)容的不同而體現(xiàn)不同的含義。

演講手勢(shì)貴在自然，切忌做作;貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接;貴在精簡(jiǎn)，切忌泛濫;貴在變化，切忌死板;貴在通盤(pán)考慮，切忌前緊后松或前松后緊。

演講的手勢(shì)可以說(shuō)是“詞匯”豐富，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)固定的模式，作為一個(gè)出色的演講者平時(shí)要認(rèn)真觀察生活，刻苦訓(xùn)練，積極付諸實(shí)踐。下面介紹演講中常用的三十式手勢(shì)。

(1)拇指式。豎起大拇指，其余四指彎曲，表示強(qiáng)大、肯定、贊美、第一等意;

(2)小指式。豎起小指，其余四指彎曲合攏，表示精細(xì)、微不足道或蔑視對(duì)方。這一手勢(shì)演講中用得不多。

(3)食指式。食指伸出，其余四指彎曲并攏，這一手勢(shì)在演講中被大量采用，用來(lái)指稱(chēng)人物、事物、方向，或者表示觀點(diǎn)甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中則表示強(qiáng)調(diào)，也可以表示數(shù)字“一”、“十”、“百”、“千”、“萬(wàn)”。手指不要太直，因?yàn)槊鎸?duì)聽(tīng)眾手指太直，針對(duì)性太強(qiáng)。彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩劃線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。

(4)食指、中指并用式。食指、中指伸直分開(kāi)，其余三指彎曲。這一手勢(shì)在一些歐美國(guó)家及非洲國(guó)家表示勝利的含義，由英國(guó)首相邱吉爾在演講中大量推廣。也表示二、二十、二百……之意。

(5)中指、無(wú)名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。

(6)食指、中指、無(wú)名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。

(7)五指并用式。如果是五指并伸且分開(kāi)，表示五、五十、五百……。指尖并攏并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含義，顯示出堅(jiān)定與力量，又叫手推式。

(8)拇指、小指并用式。拇指與小指同時(shí)伸出，其余三指并攏彎曲，表示六、六十、六百……。

(9)拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示“這”、“這些”，用力一點(diǎn)表示強(qiáng)調(diào)，也表示數(shù)字七、七十、七百……。

(10)拇指、食指并用式。并攏表示肯定、贊賞之意;二者彎曲靠攏但未接觸，則表示“微小”、“精細(xì)”之意;分開(kāi)伸出，其余三指彎曲表示八、八十、八百……;

(11)“o”型手式。又叫圓型手勢(shì)，曾風(fēng)行歐美。表示“好”、“行”的意思，也表示“零”。

(12)仰手式。掌心向上，拇指自然張開(kāi)，其余彎曲，表示包容量很大。手部抬高表示“贊美”、“歡欣”、“希望”之意;平放是“乞求”，“請(qǐng)施舍”之意;手部放低表示無(wú)可奈何，很坦誠(chéng)。

(13)俯手式。掌心向下，其余彎曲。表示審慎提醒，抑制聽(tīng)眾情緒，進(jìn)而達(dá)到控場(chǎng)的目的，同時(shí)表示反對(duì)、否定之意;有時(shí)表示安慰、許可之意;有時(shí)又用以指示方向。

(14)手切式。手剪式的一種變式。五指并攏，手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果斷、堅(jiān)決、排除之意。

(15)手啄式。五指并攏呈簸箕形，指尖向前。表示“提醒注意”之意，有很強(qiáng)的針對(duì)性、指向性，并帶有一定的挑釁性。

(16)手包式。五指相夾相觸，指尖向上，就像一個(gè)收緊了開(kāi)口的錢(qián)包，用于強(qiáng)調(diào)主題和重點(diǎn)，也表示探討之意。

(17)手剪式。五指并攏，手掌挺直，掌心向下，左右兩手同時(shí)運(yùn)用，隨著有聲語(yǔ)言左右分開(kāi)，表示強(qiáng)烈拒絕。

(18)手抓式。五指稍彎、分開(kāi)、開(kāi)口向上。這種手勢(shì)主要用來(lái)吸引聽(tīng)眾，控制大廳氣氛。

(19)手壓式。手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下壓去。當(dāng)聽(tīng)眾情緒激動(dòng)時(shí)，可用這手勢(shì)平息。

(20)手推式。見(jiàn)“五指并用式”。

(21)撫身式。五指自然并攏，撫摸自己身體的某一部分。撫胸表示沉思、謙遜、反躬自問(wèn);撫頭表示懊惱、回憶等。

(22)揮手式。手舉過(guò)頭揮動(dòng)，表示興奮、致意;雙手同時(shí)揮動(dòng)表示熱情致意。

(23)掌分式。雙手自然撐掌，用力分開(kāi)。掌心向上表示“開(kāi)展”、“行動(dòng)起來(lái)”等意，向下表示“排除”、“取締”等;平行伸開(kāi)還表示“面積”、“平面”之意。

(24)舉拳式。單手或雙手握掌，平舉胸前，表示示威、報(bào)復(fù);高舉過(guò)肩或揮動(dòng)或直錘或斜擊，表示憤怒、吶喊等。這種手勢(shì)有較大的排他性，演講中不宜多用。

(25)拳擊式。雙手握拳在胸前作撞擊動(dòng)作，表示事物間的矛盾沖突。

(26)拍肩式。用手指拍肩擊膀，表示擔(dān)負(fù)工作，責(zé)任和使命的意思。

(27)拍頭式。用手掌拍頭，表示猛醒、省悟、恍然大悟等意。

(28)捶胸式。用拳捶胸，輔之以跺腳、頓足，表示憤恨、哀戚、傷悲。演講中不太多用。

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法二

隨著我國(guó)的旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)正邁向國(guó)際化的軌道，傳統(tǒng)旅游業(yè)積累的海量數(shù)據(jù)，沒(méi)有被有效利用，資源被極大浪費(fèi)。將數(shù)據(jù)挖掘引入到旅游產(chǎn)業(yè)是大勢(shì)所趨。當(dāng)前數(shù)據(jù)挖掘在旅游信息化建設(shè)中的應(yīng)用與研究情況主要集中在高校理論界的研究，大多數(shù)研究?jī)H僅是學(xué)術(shù)研究，真正運(yùn)用到旅游行業(yè)的文章多是從某個(gè)具體的方面出發(fā)，針對(duì)個(gè)別應(yīng)用進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘的融合。筆者主要研究決策樹(shù)方法在旅游信息化建設(shè)中的應(yīng)用。目前，決策樹(shù)算法有cls算法、id3算法、c4.5算法、cart算法、sliq算法、z統(tǒng)計(jì)算法、并行決策樹(shù)算法和sprint算法等。不同算法在執(zhí)行效率、輸出結(jié)果、可擴(kuò)容性、可理解性、預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性等方面各不相同?？偟膩?lái)說(shuō)，這么多決策樹(shù)算法各有優(yōu)缺點(diǎn)，真正將數(shù)據(jù)挖掘運(yùn)用到整個(gè)旅游信息化建設(shè)中還有很多問(wèn)題需要解決。

數(shù)據(jù)挖掘中常用的基本分類(lèi)算法有決策樹(shù)、貝葉斯、基于規(guī)則的算法等等。其中，決策樹(shù)是目前主流的分類(lèi)技術(shù)，己經(jīng)成功的應(yīng)用于更多行業(yè)的數(shù)據(jù)分析。在關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘研究中，最重要的是apriori算法，這個(gè)算法后來(lái)成為絕大多數(shù)關(guān)聯(lián)規(guī)則分類(lèi)的基礎(chǔ)。聚類(lèi)算法也是數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)中極為重要的組成部分。與分類(lèi)技術(shù)不同的是，聚類(lèi)不要求對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行事先標(biāo)定，就數(shù)據(jù)挖掘功能而言，聚類(lèi)能夠可以針對(duì)數(shù)據(jù)的相異度來(lái)分析評(píng)估數(shù)據(jù)，可以作為其他對(duì)發(fā)現(xiàn)的簇運(yùn)行的數(shù)據(jù)挖掘算法的預(yù)處理步驟。各種算法分類(lèi)模型建立有所不同，但原理是大致相同的。筆者考慮決策樹(shù)算法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于理解，且很擅長(zhǎng)處理非數(shù)值型數(shù)據(jù)，建模效率高，分類(lèi)速度快，特別適合大規(guī)模的數(shù)據(jù)處理的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)特點(diǎn)，故作重點(diǎn)分析。

旅游業(yè)數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)的基本特點(diǎn)如下：統(tǒng)計(jì)旅游興趣；購(gòu)物消費(fèi)趨向；推薦其感興趣的旅游景點(diǎn)；在后臺(tái)管理中，通過(guò)決策樹(shù)算法對(duì)游客數(shù)量、平均年齡、景點(diǎn)收費(fèi)、游客來(lái)自地區(qū)等進(jìn)行分析總結(jié)，為旅游消費(fèi)者和旅游管理者提供服務(wù)：為消費(fèi)者提供吃住行購(gòu)?qiáng)蕵?lè)天氣各方面信息查詢(xún)、機(jī)票、車(chē)船票、酒店、景區(qū)門(mén)票、餐飲等方面的預(yù)定與現(xiàn)金支付、第三方支付、消費(fèi)者評(píng)價(jià)、在線咨詢(xún)等方面的便利、快捷服務(wù)。為管理者提供推薦、游客管理、線路管理、景點(diǎn)管理、特色服務(wù)管理、機(jī)票管理、在線咨詢(xún)管理、旅游客戶(hù)關(guān)系管理等服務(wù)，提高整體服務(wù)效率和水平。

旅游業(yè)信息管理系統(tǒng)包括游客信息管理與游客信息分析兩個(gè)子模塊。根據(jù)系統(tǒng)日常運(yùn)行出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行維護(hù)，如添加或者刪除某個(gè)模塊功能，系統(tǒng)整體運(yùn)行速度的更近等。系統(tǒng)運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)層、持久化層、業(yè)務(wù)邏輯層、表示層四層體系結(jié)構(gòu)，主要利用id3算法達(dá)到旅游數(shù)據(jù)信息的快速、準(zhǔn)確分類(lèi)。考慮了游客與酒店之間的關(guān)系、游客與旅游路線之間的關(guān)系、游客與旅游景點(diǎn)之間的關(guān)系、游客與機(jī)票、車(chē)票之間的關(guān)系、管理員與游客之間的關(guān)系、邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。程序之間的獨(dú)立性增加，易于擴(kuò)展，規(guī)范化得到保證的同時(shí)提高了系統(tǒng)的安全性。詳細(xì)功能設(shè)計(jì)包括：用戶(hù)登錄、用戶(hù)查詢(xún)、預(yù)定及支付、后臺(tái)管理、旅游客戶(hù)管理和數(shù)據(jù)分析等方面。本系統(tǒng)中主要運(yùn)用java語(yǔ)言就行邏輯上的處理。系統(tǒng)主要使用struts2和hibernate這兩個(gè)框架來(lái)進(jìn)行整個(gè)系統(tǒng)的搭建。其中struts2主要處理業(yè)務(wù)邏輯，而hibernate主要是處理數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、查詢(xún)等操作。系統(tǒng)采用tomcat服務(wù)器。系統(tǒng)模塊需要實(shí)現(xiàn)酒店推薦實(shí)現(xiàn)、景點(diǎn)推薦實(shí)現(xiàn)、天氣預(yù)報(bào)實(shí)現(xiàn)、旅游線路實(shí)現(xiàn)、特產(chǎn)推薦、數(shù)據(jù)分析展現(xiàn)功能、報(bào)表數(shù)據(jù)獲取、景區(qū)客流量變化分析實(shí)現(xiàn)等。需要進(jìn)行后臺(tái)信息管理等功能測(cè)試以及時(shí)間測(cè)試、數(shù)據(jù)測(cè)試等性能測(cè)試。

在對(duì)數(shù)據(jù)挖掘的基本方法與技術(shù)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今數(shù)據(jù)挖掘的發(fā)展方向和研究熱點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)數(shù)據(jù)挖掘算法系統(tǒng)有待進(jìn)一步完善之處：訂票系統(tǒng)尚待完善。界面美化需要進(jìn)一步改進(jìn)。數(shù)據(jù)表之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系需要優(yōu)化，以提高數(shù)據(jù)處理能力和效率。數(shù)據(jù)挖掘工具及算法有待精細(xì)化改進(jìn)。

作者：朱暉 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法三

演講中，自然而安穩(wěn)的手勢(shì)，可以幫助演講者平靜地說(shuō)明問(wèn)題;急劇而有力的手勢(shì)，可以幫助演講者升華感情;穩(wěn)妥而含蓄的手勢(shì)，可以幫助演講者表明心跡。演講的手勢(shì)分為四類(lèi)：

一是指示手勢(shì)。這種手勢(shì)是用來(lái)指示具體真實(shí)形象，又可分為實(shí)指和虛指兩大類(lèi)。實(shí)指是指演講者手勢(shì)確指在場(chǎng)的人或事或方向，且均在聽(tīng)眾的視線內(nèi)。如“我”或“你們”、“這邊”或“上面”、“這些”或“這一個(gè)”等。虛指是指演講者和聽(tīng)眾不能看到的。比如“在很久很久以前”、“在遙遠(yuǎn)的地方”。常用虛指可伴“他的”、“那時(shí)”、“后面”等詞。指示手勢(shì)比較明了，不帶感情色彩，比較容易做。

二是模擬手勢(shì)。用手勢(shì)描述形狀物，其特點(diǎn)是“求神似，不求形似”。比如用雙手合抱，把梨子虛擬成一個(gè)大球形，表達(dá)出人們的真情實(shí)意。模擬手勢(shì)信息含量大，升華了感情，有一定的夸張色彩。

三是抒情手勢(shì)。此手勢(shì)在演講中運(yùn)用頻率最多。比如：興奮時(shí)拍手稱(chēng)快;惱怒時(shí)揮舞拳頭;急躁時(shí)雙手相搓;果斷時(shí)猛力砍下。抒情手勢(shì)是一種抽象感情很強(qiáng)的手勢(shì)。

四是習(xí)慣手勢(shì)。任何一位演講者都有一些只有他自己才有而別人沒(méi)有的習(xí)慣性手勢(shì)，且手勢(shì)的含義不明確不固定，隨著演講內(nèi)容的不同而體現(xiàn)不同的含義。

演講手勢(shì)貴在自然，切忌做作;貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接;貴在精簡(jiǎn)，切忌泛濫;貴在變化，切忌死板;貴在通盤(pán)考慮，切忌前緊后松或前松后緊。

演講的手勢(shì)可以說(shuō)是“詞匯”豐富，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)固定的模式，作為一個(gè)出色的演講者平時(shí)要認(rèn)真觀察生活，刻苦訓(xùn)練，積極付諸實(shí)踐。下面介紹演講中常用的三十式手勢(shì)。

(1)拇指式。豎起大拇指，其余四指彎曲，表示強(qiáng)大、肯定、贊美、第一等意;

(2)小指式。豎起小指，其余四指彎曲合攏，表示精細(xì)、微不足道或蔑視對(duì)方。這一手勢(shì)演講中用得不多。

(3)食指式。食指伸出，其余四指彎曲并攏，這一手勢(shì)在演講中被大量采用，用來(lái)指稱(chēng)人物、事物、方向，或者表示觀點(diǎn)甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中則表示強(qiáng)調(diào)，也可以表示數(shù)字“一”、“十”、“百”、“千”、“萬(wàn)”。手指不要太直，因?yàn)槊鎸?duì)聽(tīng)眾手指太直，針對(duì)性太強(qiáng)。彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩劃線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。

(4)食指、中指并用式。食指、中指伸直分開(kāi)，其余三指彎曲。這一手勢(shì)在一些歐美國(guó)家及非洲國(guó)家表示勝利的含義，由英國(guó)首相邱吉爾在演講中大量推廣。也表示二、二十、二百……之意。

(5)中指、無(wú)名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。

(6)食指、中指、無(wú)名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。

(7)五指并用式。如果是五指并伸且分開(kāi)，表示五、五十、五百……。指尖并攏并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含義，顯示出堅(jiān)定與力量，又叫手推式。

(8)拇指、小指并用式。拇指與小指同時(shí)伸出，其余三指并攏彎曲，表示六、六十、六百……。

(9)拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示“這”、“這些”，用力一點(diǎn)表示強(qiáng)調(diào)，也表示數(shù)字七、七十、七百……。

(10)拇指、食指并用式。并攏表示肯定、贊賞之意;二者彎曲靠攏但未接觸，則表示“微小”、“精細(xì)”之意;分開(kāi)伸出，其余三指彎曲表示八、八十、八百……;

(11)“o”型手式。又叫圓型手勢(shì)，曾風(fēng)行歐美。表示“好”、“行”的意思，也表示“零”。

(12)仰手式。掌心向上，拇指自然張開(kāi)，其余彎曲，表示包容量很大。手部抬高表示“贊美”、“歡欣”、“希望”之意;平放是“乞求”，“請(qǐng)施舍”之意;手部放低表示無(wú)可奈何，很坦誠(chéng)。

(13)俯手式。掌心向下，其余彎曲。表示審慎提醒，抑制聽(tīng)眾情緒，進(jìn)而達(dá)到控場(chǎng)的目的，同時(shí)表示反對(duì)、否定之意;有時(shí)表示安慰、許可之意;有時(shí)又用以指示方向。

(14)手切式。手剪式的一種變式。五指并攏，手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果斷、堅(jiān)決、排除之意。

(15)手啄式。五指并攏呈簸箕形，指尖向前。表示“提醒注意”之意，有很強(qiáng)的針對(duì)性、指向性，并帶有一定的挑釁性。

(16)手包式。五指相夾相觸，指尖向上，就像一個(gè)收緊了開(kāi)口的錢(qián)包，用于強(qiáng)調(diào)主題和重點(diǎn)，也表示探討之意。

(17)手剪式。五指并攏，手掌挺直，掌心向下，左右兩手同時(shí)運(yùn)用，隨著有聲語(yǔ)言左右分開(kāi)，表示強(qiáng)烈拒絕。

(18)手抓式。五指稍彎、分開(kāi)、開(kāi)口向上。這種手勢(shì)主要用來(lái)吸引聽(tīng)眾，控制大廳氣氛。

(19)手壓式。手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下壓去。當(dāng)聽(tīng)眾情緒激動(dòng)時(shí)，可用這手勢(shì)平息。

(20)手推式。見(jiàn)“五指并用式”。

(21)撫身式。五指自然并攏，撫摸自己身體的某一部分。撫胸表示沉思、謙遜、反躬自問(wèn);撫頭表示懊惱、回憶等。

(22)揮手式。手舉過(guò)頭揮動(dòng)，表示興奮、致意;雙手同時(shí)揮動(dòng)表示熱情致意。

(23)掌分式。雙手自然撐掌，用力分開(kāi)。掌心向上表示“開(kāi)展”、“行動(dòng)起來(lái)”等意，向下表示“排除”、“取締”等;平行伸開(kāi)還表示“面積”、“平面”之意。

(24)舉拳式。單手或雙手握掌，平舉胸前，表示示威、報(bào)復(fù);高舉過(guò)肩或揮動(dòng)或直錘或斜擊，表示憤怒、吶喊等。這種手勢(shì)有較大的排他性，演講中不宜多用。

(25)拳擊式。雙手握拳在胸前作撞擊動(dòng)作，表示事物間的矛盾沖突。

(26)拍肩式。用手指拍肩擊膀，表示擔(dān)負(fù)工作，責(zé)任和使命的意思。

(27)拍頭式。用手掌拍頭，表示猛醒、省悟、恍然大悟等意。

(28)捶胸式。用拳捶胸，輔之以跺腳、頓足，表示憤恨、哀戚、傷悲。演講中不太多用。手勢(shì)的運(yùn)用在演講中或許能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，好的技巧能讓你更有范的運(yùn)用演講手勢(shì)，那么，演講中手勢(shì)的運(yùn)用有什么技巧嗎?下面是第一范文網(wǎng)小編為你收集整理的演講中手勢(shì)的運(yùn)用 演講與口才，快來(lái)看看吧。

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法四

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新

馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。 我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法五

學(xué)部：建設(shè)學(xué)部 班級(jí)：09土地(1)班 學(xué)號(hào)： 姓名：練玉斌

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)紛紛擴(kuò)招，再加上民辦高校、獨(dú)立學(xué)院等紛紛創(chuàng)立，使得大學(xué)生源變得良莠不齊。這也使得以往被稱(chēng)之為天之驕子的大學(xué)生變?yōu)楝F(xiàn)在的一畢業(yè)即失業(yè)的啃老族。為何大學(xué)生就業(yè)如此之難?這其中就牽涉到口才這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：演講與口才;大學(xué)生;社會(huì);競(jìng)爭(zhēng)

一、綜述

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)人才的需求和要求也逐漸的提高，口才的表達(dá)能力越來(lái)越受到招聘企業(yè)的重視。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在求職的時(shí)候口頭表達(dá)能力的好壞將直接影響到你是否能進(jìn)入你心儀的企業(yè)。而口才能力又不是一朝一夕可以練成的，因此，當(dāng)你還在大學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該主動(dòng)的學(xué)習(xí)這門(mén)有用的知識(shí)。

演講學(xué)家對(duì)口才的定義是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?，也是最直接、最快捷和最原始的溝通方式。并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。而演講則是借助口頭表達(dá)形式，面對(duì)群眾進(jìn)行講述的一種活動(dòng);是演講家宣傳某些真理，宣

揚(yáng)某種主張，也是為了推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

二、演講與口才是社會(huì)的需要

《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱(chēng)贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：

(一)、現(xiàn)在滿(mǎn)大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。

(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛(ài)因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。

(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，團(tuán)體活動(dòng)之類(lèi)才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。

三、鍛煉口才的方式

作為大學(xué)生，我們?cè)谛５臅r(shí)候是有很多機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己口才的。例如參加演講與口才協(xié)會(huì)、參加學(xué)生會(huì)活動(dòng)、參加校際辯論賽等，都是能夠在比較短的時(shí)期內(nèi)全面提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 還有就是影視熒屏上越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽等等，這些相當(dāng)于選秀節(jié)目不但要看漂亮、看身材，也還要看口才。在最后一輪決賽中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。所以參加這些比賽同樣能使得我們的語(yǔ)言表達(dá)能力的進(jìn)步。

四、演講與口才對(duì)準(zhǔn)畢業(yè)生的必要性

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)型的人，通常都具有比常人強(qiáng)的管理能力和口才能力。管理能力不是說(shuō)一定是管理人員或領(lǐng)導(dǎo)人物才具有的，一般人也具有這種才能，我們需要這種能力才能更好的做好工作。一個(gè)人的講話水平在某種程度上就可以決定著他的生活層次。我們生活的社會(huì)中，大到治國(guó)、平天下，小到修身、齊家，這些都需要口才。口才能力也可以稱(chēng)之為表達(dá)能力，但表達(dá)能力的意義已超過(guò)口才能力的覆蓋范圍。在大三出去實(shí)習(xí)的時(shí)候，我們除了第一輪要交簡(jiǎn)歷，這考驗(yàn)的是你的書(shū)面表達(dá)能力;在第二輪要面試，這考驗(yàn)的是你的口頭表達(dá)能力。而我們要同時(shí)擁有書(shū)面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，才能常處于不敗之地。

在現(xiàn)在的社會(huì)，彼此之間的聯(lián)系越來(lái)越多并且越來(lái)越緊密。如果要保持信息的及時(shí)性就必須保持和人的聯(lián)系，在這個(gè)時(shí)候你的口才能力就變得非常重要。所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹模强梢宰屛覀冊(cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開(kāi)端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)選拔人才標(biāo)準(zhǔn)正在逐步改變，除了看重學(xué)歷之外，還看中你的口才能力。隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的視野也越來(lái)越開(kāi)闊，不再像以前因?yàn)榕抡f(shuō)錯(cuò)話而不發(fā)表自己的意見(jiàn);反而已更積極、更樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)眾人、面對(duì)世界。

口才，不但可以代表一個(gè)人的力量，還可以顯示出一個(gè)人的價(jià)值。而如果將其運(yùn)用到實(shí)際中去，將會(huì)變成一個(gè)非常重要的生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。

口才，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是能夠增加成功的砝碼，在當(dāng)今激烈的工作競(jìng)爭(zhēng)中扎穩(wěn)腳跟，并且立于不敗之地。篇三：論大學(xué)生演講與口才的重要性.

論大學(xué)生演講與口才的重要性

文傳學(xué)院文化傳播學(xué)系12f編輯出版班陳美如 121035f01030 摘要:現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越缺少演講型人才了。即便我們不是從事以演講為主的職業(yè)，我們?cè)诒磉_(dá)自己的想法的時(shí)候要怎么讓別人更容易地認(rèn)同，也是我們值得討論的一大課題。作業(yè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們離不開(kāi)演講與口才，我們關(guān)注演講與口才。

關(guān)鍵詞：演講;口才;

一、引言

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車(chē)還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車(chē)表演才稱(chēng)得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

二、演講與口才的重要性

卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)。 在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的口才、語(yǔ)言表達(dá)能力，是別人正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己必不可少的一部分。獲得稱(chēng)心如意的職位，不僅和專(zhuān)業(yè)技能有關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才，來(lái)獲得稱(chēng)心如意的職位;也有很多求職者因自己的口才不佳而被淘汰，甚至處處碰壁。

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。歷史和顯示早已證明：有時(shí)說(shuō)比寫(xiě)更容易成才，更容易展示自己的才能。比如，你榮幸調(diào)到一個(gè)新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或當(dāng)你大學(xué)畢業(yè)后，分到一個(gè)新的工作單位，不可能在較短的時(shí)間里和那里的每個(gè)人相識(shí)或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見(jiàn)面、登臺(tái)或講話起，大家就認(rèn)識(shí)了你。并從你的第一次講話中，產(chǎn)生了第一印象。如果你能說(shuō)會(huì)道，有很好的口語(yǔ)表達(dá)能力，那么人們就會(huì)說(shuō)，新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)或大學(xué)生是有水平的，講起話來(lái)頭頭是道，有魄力。那么，聽(tīng)眾和同事個(gè)個(gè)都會(huì)對(duì)你充滿(mǎn)一種新的希望，正是這種新的希望，很容易使你打開(kāi)工作的新局面。 越來(lái)越多的地區(qū)、部門(mén)、單位在招聘人才、選拔人才時(shí)，早已不滿(mǎn)足于看檔案與筆試，而是一定要再加面試、口試、答辯，甚至還要舉行競(jìng)選演講大會(huì)。越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、青春風(fēng)采賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。在最后一輪決賽中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。

從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說(shuō)話的過(guò)程中，也是有很多的技巧可言的。聽(tīng)一個(gè)好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說(shuō)話是非常具有藝術(shù)性和技巧的，有時(shí)你會(huì)感覺(jué)到聽(tīng)他們演講如同聆聽(tīng)一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。一個(gè)好的演講者能夠緊緊抓住聽(tīng)者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進(jìn)而影響其一生!正如古人說(shuō)：聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。很多著名的銷(xiāo)售者，正是利用說(shuō)話的技巧來(lái)獲得良好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，從而獲得成功的。

因此作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力，掌握說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力!

三、演講與口才是大學(xué)生的社會(huì)需求

《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)

候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱(chēng)贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。

具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：

(一)、現(xiàn)在滿(mǎn)大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。

(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛(ài)因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。

(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢瑘F(tuán)體活動(dòng)之類(lèi)才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。

四、大學(xué)生口才訓(xùn)練的重要性

(1)良好的口才最好的與人溝通的工具

溝通是多方面的，可以通過(guò)很多的途徑與方法，但是面對(duì)面的交流，語(yǔ)言上的溝通則是最有效的一種。因此，口才的巨大作用也就凸顯出來(lái)了。

人是社會(huì)的動(dòng)物，我們每個(gè)人生活在社會(huì)上都會(huì)遇到不如意的事，需要和朋友傾訴，以求得他人的關(guān)心與幫助;在日常生活中和父母處理好關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦;和親人處理好關(guān)系，以加強(qiáng)和他們的交往?這些就要求我們要學(xué)會(huì)與人溝通，在溝通中得到幫助，在交流中更好的發(fā)展，在這一方面，口才發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

先秦子學(xué)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，各家開(kāi)宗立派，授徒傳業(yè)，靠的是什么?辯論，口才!是老子、孔子、莊子、墨子?的良好的口才成就了中國(guó)歷史上第一次知識(shí)的大萌發(fā)，智慧的大飛躍，在那個(gè)著述甚少的年代，他們通過(guò)語(yǔ)言把自己的想法，學(xué)說(shuō)傳授，從而開(kāi)一時(shí)之風(fēng)。

魏晉哲學(xué)所謂的言意之辯，一方主張言可以盡意，另一方面則主張言不能盡意，我覺(jué)和口才就有關(guān)系了。主張言可以盡意，從一方面說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言表達(dá)，即口才的重要作用，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以用來(lái)表達(dá)自己的想法，把深?yuàn)W的意表達(dá)出來(lái)，讓別人了解你的思想;而主張言不能盡意的人，可能因?yàn)橛X(jué)得自己的語(yǔ)言能力實(shí)在是有限，不能夠表達(dá)出自己的見(jiàn)解，自己口才需要鍛煉吧!我是這樣理解的，最起碼他們坐在那里清談，辯論，以理服人，這本身就說(shuō)明了口才在人際交往方面的巨大作用。

(2)良好的口才現(xiàn)代人才必備的基本的素質(zhì)之一

現(xiàn)在社會(huì)隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度不斷提高，那種兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人終究會(huì)被社會(huì)所淘汰，現(xiàn)在的社會(huì)要求每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與他人建立起良好的關(guān)系，能夠合作以求得更好的發(fā)展。我們需要朋友，需要同事，需要戰(zhàn)友，甚至需要對(duì)手。

早在上世紀(jì)40年代，美國(guó)人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴(lài)以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨(dú)冠“三要”之首，足見(jiàn)其作用和價(jià)值非同小可。“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”， 新世紀(jì)的人才不應(yīng)再是“啞巴”人才。在公開(kāi)場(chǎng)合下說(shuō)話吞吞吐吐的人，與人交流就緊張臉紅的人是無(wú)法適應(yīng)如此高效、競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)節(jié)奏的。新型人才是復(fù)合型人才，是會(huì)讓別人聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)清楚自己聲音的人才，是會(huì)表達(dá)自己的主見(jiàn)、思想、學(xué)術(shù)見(jiàn)解的人才。有口才，不一定是人才，但，是人才，一定要有口才;我們可以說(shuō)，口才是當(dāng)今人才一個(gè)不可缺少的構(gòu)成要素。

所以只有善于表達(dá)自己的看法，善于說(shuō)服別人，讓別人明白你的意見(jiàn)、接受你的意見(jiàn)你才能真正的屬于一個(gè)現(xiàn)代人。

可以毫不夸張地說(shuō)，口才是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，是用口語(yǔ)表示思想感情的一種巧妙形式。從個(gè)人角度看，懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，往往善于準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的思想感情，辦事往往圓滿(mǎn)，進(jìn)而一步步引導(dǎo)自己走向人生的輝煌。反之，不懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，不但自己會(huì)陷入困境，甚至可能會(huì)給所在的單位、部門(mén)造成難以估量的損失。因此，交際能力和表達(dá)能力成為現(xiàn)代人才的基本素質(zhì)構(gòu)成。

(3)良好的口才是工作的敲門(mén)磚

現(xiàn)在許多企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)等部門(mén)向全社會(huì)公開(kāi)招聘各類(lèi)人才，很重視口才，把口試作為一項(xiàng)重要程序，把口語(yǔ)表達(dá)能力的好壞視為能否進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一個(gè)重要前提。

隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度不斷提高，人際交往越來(lái)越頻繁。人際間的橫向聯(lián)系大大加強(qiáng)，在社會(huì)工作與社會(huì)交往中，許多時(shí)候需要談判、辯論、宣傳、演講。我們的學(xué)生不論他們將來(lái)從事什么工作，都需要有一定的社會(huì)交際能力和口頭表達(dá)能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關(guān)哪項(xiàng)不用口才?教師、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)游、推銷(xiāo)員誰(shuí)個(gè)不需口才?就是汽車(chē)售票員，商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力才能把工作做得更出色。對(duì)在校大學(xué)生來(lái)講，如果想在社會(huì)上有用武之地，找到一個(gè)好工作，除要掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，會(huì)“說(shuō)話”，即練就一口好口才，能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，將會(huì)大大提高其在社會(huì)上的生存能力;反之，拘謹(jǐn)木訥，不善言辭會(huì)給學(xué)生將來(lái)的工作和生活帶來(lái)不便。

(4)良好的口才可以使一個(gè)人走向成功

據(jù)國(guó)外科學(xué)資料報(bào)道，當(dāng)今科技人員的專(zhuān)業(yè)信息50%以上來(lái)自于與人交談等文字以外的渠道。20世紀(jì)世界著名數(shù)學(xué)家維納辦了一個(gè)有各種學(xué)科朋友參加的“月聚餐會(huì)”，通過(guò)廣泛的信息收集，互補(bǔ)，他創(chuàng)立了“控制論”，而他的朋友后來(lái)也都成了電子計(jì)算機(jī)、人工智能、博弈論等的開(kāi)拓者。20世紀(jì)50年代初美籍華裔著名科學(xué)家楊振寧與李政道的宇稱(chēng)不守衡物理學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，是兩個(gè)人在一次談話中突然間萌發(fā)的。這之后他們兩人開(kāi)始合作，首先對(duì)愛(ài)因斯坦的物理學(xué)的經(jīng)典理論——宇稱(chēng)守衡定律提出了質(zhì)疑,并在理論上推導(dǎo)出推翻這一定律的相反定律——宇稱(chēng)不守衡,認(rèn)為至少在基本粒子弱相互作用的領(lǐng)域內(nèi)是不守衡的。他們開(kāi)創(chuàng)了近代粒子物理學(xué)的新紀(jì)元，獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)學(xué)金。

由此可見(jiàn)良好的口語(yǔ)表達(dá)能力、優(yōu)秀的與人際溝通能力亦成為通往成功的道路中不可或缺的關(guān)鍵因素。現(xiàn)在社會(huì)，你即使心里有多少東西多少抱負(fù)，你如果不能表達(dá)出來(lái)，被賞識(shí)，那些都是零，能做會(huì)說(shuō)，你才能成功。

要想在社會(huì)上有所成就，有所貢獻(xiàn)，除了具有才能以外，一個(gè)人必須要加強(qiáng)自己的口才訓(xùn)練，把自己的想法說(shuō)出來(lái)，建議與意見(jiàn)讓別人知道，這樣，他才能取得成功。

五、結(jié)束語(yǔ)

演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門(mén)技能，拿到的是一把打開(kāi)世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐

致謝

非常感謝雷艷老師在百忙之中指導(dǎo)我的論文，以及感謝所有帶課的老師，在短暫的大學(xué)時(shí)光中，是你們真誠(chéng)的教悔，讓我在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)，隨著畢業(yè)的臨近，我倍覺(jué)這份感情的珍貴，你們?cè)谖页砷L(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻給了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

在這里我真心祝愿我的老師身體健康，工作順利!

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關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法六

我國(guó)旅游業(yè)經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臄?shù)量和規(guī)模，旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)高質(zhì)量的旅游專(zhuān)業(yè)人才的強(qiáng)力支撐。而旅游教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和積累也由數(shù)量增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向了質(zhì)量提高階段，客觀上迫切需要對(duì)教學(xué)理念和模式的進(jìn)行新的探索和創(chuàng)立。因此，體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

(一）體驗(yàn)的概念

“體驗(yàn)”的“體”，意為設(shè)身處地、親身經(jīng)歷；“驗(yàn)”，意為察看感受、驗(yàn)證查考?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是。？通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?；親身經(jīng)歷?！绑w驗(yàn)”的英文是experienced,experiencing，來(lái)自拉丁語(yǔ)experiri的現(xiàn)在分詞experiens，其中“per”是危險(xiǎn)，冒險(xiǎn)。從危險(xiǎn)中過(guò)來(lái)，就有經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)了。因此，“體驗(yàn)”就是借助過(guò)去的經(jīng)歷，運(yùn)用直覺(jué)，通過(guò)感悟來(lái)理解事物。

體驗(yàn)主要是指人的一種特殊的心理活動(dòng)與經(jīng)歷，是對(duì)事物真切的感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)[2體驗(yàn)可以形成豐富的記憶表象。表象具有具體性（形象化）、概括性(反映事物抽象的本質(zhì)特征）的特點(diǎn)。教學(xué)中，可以利用表象的概括性來(lái)幫助學(xué)生形成正確的概念，進(jìn)而作出恰當(dāng)?shù)呐袛?、推理與演繹；利用表象的具體性特點(diǎn)來(lái)發(fā)展學(xué)生的再造想象與聯(lián)想能力。

(二）體驗(yàn)教學(xué)的概念

體驗(yàn)教學(xué)就是通過(guò)“體驗(yàn)—形成表象—回憶或再造想象—形成概念—培養(yǎng)能力—回到實(shí)踐”的過(guò)程，把學(xué)習(xí)主題與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，師生運(yùn)用協(xié)作探討的方式在情感的交流、思維的碰撞中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，逐漸熏陶，促進(jìn)學(xué)生獲得和掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一種教學(xué)方式。體驗(yàn)教學(xué)包括“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”和“體驗(yàn)教授”兩個(gè)方面。

所謂“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，是指使學(xué)生置身于一定的情境(真實(shí)的生活情境、模擬情境）之中，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺?、去考察、去?jīng)歷，最終達(dá)到認(rèn)識(shí)和掌握。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果包括言語(yǔ)信息、智慧技能和認(rèn)知策略3種形式，也就是和“德、智、體”三方面全面發(fā)展的教育目標(biāo)是大致一致的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種情感真正投入的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它需要學(xué)習(xí)者設(shè)身處地地去感受客觀事物，這樣才能達(dá)到一種自我感悟、自我認(rèn)識(shí)、自我升華的內(nèi)化效果。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)者在有意識(shí)思考各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程w，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超載。

所謂“體驗(yàn)教授”，是指教師在教學(xué)的準(zhǔn)備、組織、實(shí)施過(guò)程中以增加學(xué)生體驗(yàn)為主要目的教學(xué)過(guò)程。體驗(yàn)教授包括3個(gè)步驟:提出問(wèn)題（通過(guò)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)情境來(lái)完成）—方法探討（通過(guò)生生、師生協(xié)作完成）—實(shí)踐運(yùn)用（融會(huì)貫通）。在這師生共同參與的基本步驟中，學(xué)生的心理變化依次是:啟笛思維4感受體驗(yàn)—領(lǐng)悟升華。體驗(yàn)教授的課堂就是由多個(gè)基本環(huán)節(jié)的重復(fù)疊加完成的，由師生共同開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的一系列相關(guān)事件構(gòu)成的。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一、被動(dòng)，缺少實(shí)踐操作、自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。旅游管理教學(xué)在很大程度上存在著“以課堂為中心、以教師為中心和以課本為中心”的情況。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程被理解為是被動(dòng)地接受知識(shí)、記憶知識(shí)的過(guò)程，至于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中非常寶貴的實(shí)踐、體驗(yàn)、感受的過(guò)程被輕視甚至無(wú)視。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的教學(xué)過(guò)程既不適應(yīng)以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展的需要，更不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要培養(yǎng)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的高素質(zhì)旅游專(zhuān)業(yè)人才，就必須深化旅游教育改革，創(chuàng)新旅游教學(xué)思維，改革旅游教學(xué)方式，把“以學(xué)生發(fā)展為本”作為基本目標(biāo)，從“填鴨式”的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w驗(yàn)式”的素質(zhì)教育；把“注重學(xué)生體驗(yàn)”作為價(jià)值取向，從根本上關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境、策略、方式和途徑。

體驗(yàn)教學(xué)是利用學(xué)生體驗(yàn)所積累的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與豐富的表象儲(chǔ)備來(lái)發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)造性思維的。體驗(yàn)教學(xué)是要以學(xué)生為主體，通過(guò)教師創(chuàng)造一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與策略，讓學(xué)生親自參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得體驗(yàn)，并在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到進(jìn)步和發(fā)展。體驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程是從具體到抽象，從個(gè)別到一般的過(guò)程，體驗(yàn)教學(xué)的目的是從體驗(yàn)中得出概念，掌握能力，最終脫離依賴(lài)于抽象的思維，發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力。

體驗(yàn)教學(xué)思維的核心理念是關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)造、實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)渠道的拓寬，豐富學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承、能力發(fā)展、態(tài)度與價(jià)值觀形成的統(tǒng)一。體驗(yàn)教學(xué)是深化高等教育改革的必然選擇，也是學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需求，符合中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的精神實(shí)質(zhì)，即轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣。

在一般的專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)更多的是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的普遍接受和共同感受。體驗(yàn)教學(xué)則指向每一個(gè)個(gè)體，讓每一個(gè)個(gè)體都親歷學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的領(lǐng)悟能力。體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中最關(guān)鍵的就是學(xué)生必須借助體驗(yàn)來(lái)達(dá)到領(lǐng)悟升華，師生的活動(dòng)或創(chuàng)設(shè)的事件都是為學(xué)生的體驗(yàn)服務(wù)的。

(一）主題式教學(xué)，創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)情境”讓學(xué)生在生活感悟中體驗(yàn)

所謂主題式教學(xué)，就是圍繞某一教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合教材和參考書(shū)把與之相關(guān)的概念、原理、數(shù)據(jù)、材料等進(jìn)行綜合整理，結(jié)合工作生活實(shí)際情況，以專(zhuān)題講座的形式展示給學(xué)生的一種教學(xué)方法。由于傳統(tǒng)的理論教學(xué)過(guò)分注重抽象的邏輯推理與機(jī)械的識(shí)記訓(xùn)練，而忽視與生活實(shí)際的聯(lián)系，以致于使許多學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)理論產(chǎn)生了枯燥無(wú)用、神秘難懂的印象，從而喪失學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。為此，必須摒棄過(guò)去“斬頭去尾燒中段”的做法，大膽地對(duì)現(xiàn)有的教材中的理論內(nèi)容進(jìn)行取舍、補(bǔ)充與調(diào)整，根據(jù)需要補(bǔ)充一些生活中的基本原理，力求做到專(zhuān)業(yè)理論源于生活，并用于生活，讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)到專(zhuān)業(yè)理論就在自己身邊，生活中處處要用到相關(guān)原理，必須認(rèn)真學(xué)好專(zhuān)業(yè)理論。

(二）案例式教學(xué)，創(chuàng)造“模擬情境”讓學(xué)生在身臨其境中體驗(yàn)

案例式教學(xué)是在學(xué)生掌握了有關(guān)基本知識(shí)和分析技術(shù)的基礎(chǔ)上，在教師的精心策劃和指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的要求，運(yùn)用典型事件，將學(xué)生帶入特定事件的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行具體分析，通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考或集體協(xié)作，進(jìn)一步提髙其識(shí)別、分析和解決某一具體問(wèn)題的能力，同時(shí)培養(yǎng)正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。案例教學(xué)一般可以分為解釋性案例、探索性案例和描述性案例，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇和安排。案例式教學(xué)還可以把教材中的理論知識(shí)反映的問(wèn)題情境編成饒有趣味的簡(jiǎn)短小故事，再利用可視化多媒體課件，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，就能夠增加課堂教學(xué)的趣味性，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之全身心地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。案例式教學(xué)使得學(xué)生成為了教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生在實(shí)際情境中體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)放型學(xué)習(xí)氛圍，注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)案例的分析推導(dǎo)、運(yùn)用概念較好地解決實(shí)際問(wèn)題，在這過(guò)程中學(xué)生要學(xué)會(huì)收集各方面的資料和信息，學(xué)會(huì)對(duì)已有的資料作多方面的分析，促使學(xué)生的思維不斷深化，并在力圖對(duì)一個(gè)問(wèn)題尋找多種解答的過(guò)程中培養(yǎng)和形成創(chuàng)造性思維。

(三）討論式教學(xué)，創(chuàng)造“交流情境”讓學(xué)生在合作探索中體驗(yàn)

這種教學(xué)方式可以與案例式教學(xué)結(jié)合起來(lái)實(shí)施，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組的形式就某一案例進(jìn)行討論、準(zhǔn)備、組織和分享。由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀念不同，因此不同的學(xué)生對(duì)事物理解也不可能完全相同，他們站在不同思維角度所看到的是事物的不同反映面，可利用這些反映面來(lái)引發(fā)學(xué)生交流，使學(xué)生互相促進(jìn)。另外，還可以讓學(xué)生在小組交流和合作探索的情境中體驗(yàn)，所體驗(yàn)到的不僅僅是對(duì)知識(shí)的感知和更新的認(rèn)識(shí)，更是同學(xué)之間情感的交流，思維火花的碰撞，也是發(fā)掘自我潛力，展示魅力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程。這種討論交流是建立在學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)充分感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生在經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，再通過(guò)相互啟發(fā)、相互交流后獲得更多更全面的信息，能夠組建對(duì)知識(shí)整合的思維網(wǎng)絡(luò)，形成自己的知識(shí)空間[6]。

(四）項(xiàng)目式教學(xué)，創(chuàng)造“問(wèn)題情境”讓學(xué)生在自主探究中體驗(yàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，高等院校的課堂基本是秉承中學(xué)的“填鴨式”教學(xué)方法，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，其中一個(gè)重要問(wèn)題就是缺乏引導(dǎo)和合適的課題。旅游管理專(zhuān)業(yè)的很多專(zhuān)業(yè)課程可以采用增加課業(yè)設(shè)計(jì)，通過(guò)社會(huì)專(zhuān)題的調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生研究探索，培養(yǎng)解決問(wèn)題能力。專(zhuān)業(yè)教師可以設(shè)計(jì)各種課外調(diào)查項(xiàng)目，讓學(xué)生帶著項(xiàng)目和問(wèn)題，走出教室，進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行實(shí)際調(diào)査和分析工作，最后得出正確的結(jié)論，并在課堂上展示團(tuán)隊(duì)的成果，分享成功的喜悅。這樣能讓學(xué)生以問(wèn)題為導(dǎo)向，積極準(zhǔn)備相關(guān)知識(shí)和技能，加強(qiáng)人與人的交流與合作，逐漸接觸社會(huì)并融人社會(huì)，能為日后正式踏入社會(huì)奠定一些基礎(chǔ)。

(五）實(shí)踐式教學(xué)，創(chuàng)造“工作情境”讓學(xué)生在實(shí)際操作中體驗(yàn)

旅游管理專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)踐性非常強(qiáng)，往往需要學(xué)生具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。本著“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的原則，聯(lián)系旅游企業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能觀摩，倡導(dǎo)專(zhuān)業(yè)技能實(shí)習(xí)，利用各種社會(huì)資源為學(xué)生聯(lián)系外出參觀的企業(yè)單位，聘請(qǐng)行業(yè)資深人士和學(xué)生舉行座談會(huì)，、利用各種聲像資料等為學(xué)生創(chuàng)造復(fù)合型的教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)，拓寬知識(shí)面，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培育優(yōu)勢(shì)職業(yè)素質(zhì)。

在旅游管理教學(xué)中實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)思維不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也為教師在教學(xué)科研方面起到了相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用。如主題式教學(xué)需要收集資料，了解相關(guān)動(dòng)態(tài)，還必須對(duì)其進(jìn)行整理、分析和理解，提高了業(yè)務(wù)素養(yǎng)；再如項(xiàng)目式教學(xué)，通過(guò)學(xué)生的實(shí)際調(diào)查和資料的總結(jié)和講解，能為教學(xué)科研獲取了一手鮮活的素材；而討論式教學(xué)則讓學(xué)生們?cè)诨?dòng)的氣氛中發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)劣和潛力，在師生互動(dòng)的氛圍中起到了教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。

創(chuàng)新教學(xué)思維，改革教學(xué)方式，不僅依賴(lài)于教師的積極探索和學(xué)生的自主參與，而且還依賴(lài)于學(xué)校教育教學(xué)管理系統(tǒng)的創(chuàng)新與重建，包括教學(xué)課程體系改革、教材建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室及實(shí)習(xí)基地建設(shè)、后勤管理及配套服務(wù)等，形成以學(xué)生為體驗(yàn)主體，以教師為體驗(yàn)主導(dǎo)，以課堂為體驗(yàn)場(chǎng)所，以教學(xué)管理為支撐的體驗(yàn)教學(xué)管理系統(tǒng)，從各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面培養(yǎng)師生體驗(yàn)意識(shí)，增加師生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，強(qiáng)化體驗(yàn)效果，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法七

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：

1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。

2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。

5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。 《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。 《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。 任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。 第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。 第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。 總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。 第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)

入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng) 。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂(yōu)患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法八

學(xué)部：建設(shè)學(xué)部 班級(jí)：09土地(1)班 學(xué)號(hào)： 姓名：練玉斌

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)紛紛擴(kuò)招，再加上民辦高校、獨(dú)立學(xué)院等紛紛創(chuàng)立，使得大學(xué)生源變得良莠不齊。這也使得以往被稱(chēng)之為天之驕子的大學(xué)生變?yōu)楝F(xiàn)在的一畢業(yè)即失業(yè)的啃老族。為何大學(xué)生就業(yè)如此之難?這其中就牽涉到口才這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：演講與口才;大學(xué)生;社會(huì);競(jìng)爭(zhēng)

一、綜述

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)人才的需求和要求也逐漸的提高，口才的表達(dá)能力越來(lái)越受到招聘企業(yè)的重視。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在求職的時(shí)候口頭表達(dá)能力的好壞將直接影響到你是否能進(jìn)入你心儀的企業(yè)。而口才能力又不是一朝一夕可以練成的，因此，當(dāng)你還在大學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該主動(dòng)的學(xué)習(xí)這門(mén)有用的知識(shí)。

演講學(xué)家對(duì)口才的定義是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?，也是最直接、最快捷和最原始的溝通方式。并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。而演講則是借助口頭表達(dá)形式，面對(duì)群眾進(jìn)行講述的一種活動(dòng);是演講家宣傳某些真理，宣

揚(yáng)某種主張，也是為了推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

二、演講與口才是社會(huì)的需要

《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱(chēng)贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：

(一)、現(xiàn)在滿(mǎn)大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。

(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛(ài)因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。

(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，團(tuán)體活動(dòng)之類(lèi)才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。

三、鍛煉口才的方式

作為大學(xué)生，我們?cè)谛５臅r(shí)候是有很多機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己口才的。例如參加演講與口才協(xié)會(huì)、參加學(xué)生會(huì)活動(dòng)、參加校際辯論賽等，都是能夠在比較短的時(shí)期內(nèi)全面提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 還有就是影視熒屏上越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽等等，這些相當(dāng)于選秀節(jié)目不但要看漂亮、看身材，也還要看口才。在最后一輪決賽中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。所以參加這些比賽同樣能使得我們的語(yǔ)言表達(dá)能力的進(jìn)步。

四、演講與口才對(duì)準(zhǔn)畢業(yè)生的必要性

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)型的人，通常都具有比常人強(qiáng)的管理能力和口才能力。管理能力不是說(shuō)一定是管理人員或領(lǐng)導(dǎo)人物才具有的，一般人也具有這種才能，我們需要這種能力才能更好的做好工作。一個(gè)人的講話水平在某種程度上就可以決定著他的生活層次。我們生活的社會(huì)中，大到治國(guó)、平天下，小到修身、齊家，這些都需要口才。口才能力也可以稱(chēng)之為表達(dá)能力，但表達(dá)能力的意義已超過(guò)口才能力的覆蓋范圍。在大三出去實(shí)習(xí)的時(shí)候，我們除了第一輪要交簡(jiǎn)歷，這考驗(yàn)的是你的書(shū)面表達(dá)能力;在第二輪要面試，這考驗(yàn)的是你的口頭表達(dá)能力。而我們要同時(shí)擁有書(shū)面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，才能常處于不敗之地。

在現(xiàn)在的社會(huì)，彼此之間的聯(lián)系越來(lái)越多并且越來(lái)越緊密。如果要保持信息的及時(shí)性就必須保持和人的聯(lián)系，在這個(gè)時(shí)候你的口才能力就變得非常重要。所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹模强梢宰屛覀冊(cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開(kāi)端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)選拔人才標(biāo)準(zhǔn)正在逐步改變，除了看重學(xué)歷之外，還看中你的口才能力。隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的視野也越來(lái)越開(kāi)闊，不再像以前因?yàn)榕抡f(shuō)錯(cuò)話而不發(fā)表自己的意見(jiàn);反而已更積極、更樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)眾人、面對(duì)世界。

口才，不但可以代表一個(gè)人的力量，還可以顯示出一個(gè)人的價(jià)值。而如果將其運(yùn)用到實(shí)際中去，將會(huì)變成一個(gè)非常重要的生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。

口才，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是能夠增加成功的砝碼，在當(dāng)今激烈的工作競(jìng)爭(zhēng)中扎穩(wěn)腳跟，并且立于不敗之地。篇三：論大學(xué)生演講與口才的重要性.

論大學(xué)生演講與口才的重要性

文傳學(xué)院文化傳播學(xué)系12f編輯出版班陳美如 121035f01030 摘要:現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越缺少演講型人才了。即便我們不是從事以演講為主的職業(yè)，我們?cè)诒磉_(dá)自己的想法的時(shí)候要怎么讓別人更容易地認(rèn)同，也是我們值得討論的一大課題。作業(yè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們離不開(kāi)演講與口才，我們關(guān)注演講與口才。

關(guān)鍵詞：演講;口才;

一、引言

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車(chē)還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車(chē)表演才稱(chēng)得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

二、演講與口才的重要性

卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)。 在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的口才、語(yǔ)言表達(dá)能力，是別人正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己必不可少的一部分。獲得稱(chēng)心如意的職位，不僅和專(zhuān)業(yè)技能有關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才，來(lái)獲得稱(chēng)心如意的職位;也有很多求職者因自己的口才不佳而被淘汰，甚至處處碰壁。

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。歷史和顯示早已證明：有時(shí)說(shuō)比寫(xiě)更容易成才，更容易展示自己的才能。比如，你榮幸調(diào)到一個(gè)新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或當(dāng)你大學(xué)畢業(yè)后，分到一個(gè)新的工作單位，不可能在較短的時(shí)間里和那里的每個(gè)人相識(shí)或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見(jiàn)面、登臺(tái)或講話起，大家就認(rèn)識(shí)了你。并從你的第一次講話中，產(chǎn)生了第一印象。如果你能說(shuō)會(huì)道，有很好的口語(yǔ)表達(dá)能力，那么人們就會(huì)說(shuō)，新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)或大學(xué)生是有水平的，講起話來(lái)頭頭是道，有魄力。那么，聽(tīng)眾和同事個(gè)個(gè)都會(huì)對(duì)你充滿(mǎn)一種新的希望，正是這種新的希望，很容易使你打開(kāi)工作的新局面。 越來(lái)越多的地區(qū)、部門(mén)、單位在招聘人才、選拔人才時(shí)，早已不滿(mǎn)足于看檔案與筆試，而是一定要再加面試、口試、答辯，甚至還要舉行競(jìng)選演講大會(huì)。越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、青春風(fēng)采賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。在最后一輪決賽中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。

從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說(shuō)話的過(guò)程中，也是有很多的技巧可言的。聽(tīng)一個(gè)好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說(shuō)話是非常具有藝術(shù)性和技巧的，有時(shí)你會(huì)感覺(jué)到聽(tīng)他們演講如同聆聽(tīng)一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。一個(gè)好的演講者能夠緊緊抓住聽(tīng)者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進(jìn)而影響其一生!正如古人說(shuō)：聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。很多著名的銷(xiāo)售者，正是利用說(shuō)話的技巧來(lái)獲得良好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，從而獲得成功的。

因此作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力，掌握說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力!

三、演講與口才是大學(xué)生的社會(huì)需求

《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)

候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱(chēng)贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。

具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：

(一)、現(xiàn)在滿(mǎn)大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。

(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛(ài)因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。

(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢瑘F(tuán)體活動(dòng)之類(lèi)才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。

四、大學(xué)生口才訓(xùn)練的重要性

(1)良好的口才最好的與人溝通的工具

溝通是多方面的，可以通過(guò)很多的途徑與方法，但是面對(duì)面的交流，語(yǔ)言上的溝通則是最有效的一種。因此，口才的巨大作用也就凸顯出來(lái)了。

人是社會(huì)的動(dòng)物，我們每個(gè)人生活在社會(huì)上都會(huì)遇到不如意的事，需要和朋友傾訴，以求得他人的關(guān)心與幫助;在日常生活中和父母處理好關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦;和親人處理好關(guān)系，以加強(qiáng)和他們的交往?這些就要求我們要學(xué)會(huì)與人溝通，在溝通中得到幫助，在交流中更好的發(fā)展，在這一方面，口才發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

先秦子學(xué)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，各家開(kāi)宗立派，授徒傳業(yè)，靠的是什么?辯論，口才!是老子、孔子、莊子、墨子?的良好的口才成就了中國(guó)歷史上第一次知識(shí)的大萌發(fā)，智慧的大飛躍，在那個(gè)著述甚少的年代，他們通過(guò)語(yǔ)言把自己的想法，學(xué)說(shuō)傳授，從而開(kāi)一時(shí)之風(fēng)。

魏晉哲學(xué)所謂的言意之辯，一方主張言可以盡意，另一方面則主張言不能盡意，我覺(jué)和口才就有關(guān)系了。主張言可以盡意，從一方面說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言表達(dá)，即口才的重要作用，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以用來(lái)表達(dá)自己的想法，把深?yuàn)W的意表達(dá)出來(lái)，讓別人了解你的思想;而主張言不能盡意的人，可能因?yàn)橛X(jué)得自己的語(yǔ)言能力實(shí)在是有限，不能夠表達(dá)出自己的見(jiàn)解，自己口才需要鍛煉吧!我是這樣理解的，最起碼他們坐在那里清談，辯論，以理服人，這本身就說(shuō)明了口才在人際交往方面的巨大作用。

(2)良好的口才現(xiàn)代人才必備的基本的素質(zhì)之一

現(xiàn)在社會(huì)隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度不斷提高，那種兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人終究會(huì)被社會(huì)所淘汰，現(xiàn)在的社會(huì)要求每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與他人建立起良好的關(guān)系，能夠合作以求得更好的發(fā)展。我們需要朋友，需要同事，需要戰(zhàn)友，甚至需要對(duì)手。

早在上世紀(jì)40年代，美國(guó)人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴(lài)以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨(dú)冠“三要”之首，足見(jiàn)其作用和價(jià)值非同小可?！耙蝗酥q，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”， 新世紀(jì)的人才不應(yīng)再是“啞巴”人才。在公開(kāi)場(chǎng)合下說(shuō)話吞吞吐吐的人，與人交流就緊張臉紅的人是無(wú)法適應(yīng)如此高效、競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)節(jié)奏的。新型人才是復(fù)合型人才，是會(huì)讓別人聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)清楚自己聲音的人才，是會(huì)表達(dá)自己的主見(jiàn)、思想、學(xué)術(shù)見(jiàn)解的人才。有口才，不一定是人才，但，是人才，一定要有口才;我們可以說(shuō)，口才是當(dāng)今人才一個(gè)不可缺少的構(gòu)成要素。

所以只有善于表達(dá)自己的看法，善于說(shuō)服別人，讓別人明白你的意見(jiàn)、接受你的意見(jiàn)你才能真正的屬于一個(gè)現(xiàn)代人。

可以毫不夸張地說(shuō)，口才是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，是用口語(yǔ)表示思想感情的一種巧妙形式。從個(gè)人角度看，懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，往往善于準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的思想感情，辦事往往圓滿(mǎn)，進(jìn)而一步步引導(dǎo)自己走向人生的輝煌。反之，不懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，不但自己會(huì)陷入困境，甚至可能會(huì)給所在的單位、部門(mén)造成難以估量的損失。因此，交際能力和表達(dá)能力成為現(xiàn)代人才的基本素質(zhì)構(gòu)成。

(3)良好的口才是工作的敲門(mén)磚

現(xiàn)在許多企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)等部門(mén)向全社會(huì)公開(kāi)招聘各類(lèi)人才，很重視口才，把口試作為一項(xiàng)重要程序，把口語(yǔ)表達(dá)能力的好壞視為能否進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一個(gè)重要前提。

隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度不斷提高，人際交往越來(lái)越頻繁。人際間的橫向聯(lián)系大大加強(qiáng)，在社會(huì)工作與社會(huì)交往中，許多時(shí)候需要談判、辯論、宣傳、演講。我們的學(xué)生不論他們將來(lái)從事什么工作，都需要有一定的社會(huì)交際能力和口頭表達(dá)能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關(guān)哪項(xiàng)不用口才?教師、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)游、推銷(xiāo)員誰(shuí)個(gè)不需口才?就是汽車(chē)售票員，商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力才能把工作做得更出色。對(duì)在校大學(xué)生來(lái)講，如果想在社會(huì)上有用武之地，找到一個(gè)好工作，除要掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，會(huì)“說(shuō)話”，即練就一口好口才，能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，將會(huì)大大提高其在社會(huì)上的生存能力;反之，拘謹(jǐn)木訥，不善言辭會(huì)給學(xué)生將來(lái)的工作和生活帶來(lái)不便。

(4)良好的口才可以使一個(gè)人走向成功

據(jù)國(guó)外科學(xué)資料報(bào)道，當(dāng)今科技人員的專(zhuān)業(yè)信息50%以上來(lái)自于與人交談等文字以外的渠道。20世紀(jì)世界著名數(shù)學(xué)家維納辦了一個(gè)有各種學(xué)科朋友參加的“月聚餐會(huì)”，通過(guò)廣泛的信息收集，互補(bǔ)，他創(chuàng)立了“控制論”，而他的朋友后來(lái)也都成了電子計(jì)算機(jī)、人工智能、博弈論等的開(kāi)拓者。20世紀(jì)50年代初美籍華裔著名科學(xué)家楊振寧與李政道的宇稱(chēng)不守衡物理學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，是兩個(gè)人在一次談話中突然間萌發(fā)的。這之后他們兩人開(kāi)始合作，首先對(duì)愛(ài)因斯坦的物理學(xué)的經(jīng)典理論——宇稱(chēng)守衡定律提出了質(zhì)疑,并在理論上推導(dǎo)出推翻這一定律的相反定律——宇稱(chēng)不守衡,認(rèn)為至少在基本粒子弱相互作用的領(lǐng)域內(nèi)是不守衡的。他們開(kāi)創(chuàng)了近代粒子物理學(xué)的新紀(jì)元，獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)學(xué)金。

由此可見(jiàn)良好的口語(yǔ)表達(dá)能力、優(yōu)秀的與人際溝通能力亦成為通往成功的道路中不可或缺的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)在社會(huì)，你即使心里有多少東西多少抱負(fù)，你如果不能表達(dá)出來(lái)，被賞識(shí)，那些都是零，能做會(huì)說(shuō)，你才能成功。

要想在社會(huì)上有所成就，有所貢獻(xiàn)，除了具有才能以外，一個(gè)人必須要加強(qiáng)自己的口才訓(xùn)練，把自己的想法說(shuō)出來(lái)，建議與意見(jiàn)讓別人知道，這樣，他才能取得成功。

五、結(jié)束語(yǔ)

演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門(mén)技能，拿到的是一把打開(kāi)世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐

致謝

非常感謝雷艷老師在百忙之中指導(dǎo)我的論文，以及感謝所有帶課的老師，在短暫的大學(xué)時(shí)光中，是你們真誠(chéng)的教悔，讓我在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)，隨著畢業(yè)的臨近，我倍覺(jué)這份感情的珍貴，你們?cè)谖页砷L(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻給了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

在這里我真心祝愿我的老師身體健康，工作順利!

參考文獻(xiàn)

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關(guān)于運(yùn)用pest心得體會(huì)和方法九

按照中央和省、市、區(qū)委部署要求，為進(jìn)一步做好紀(jì)檢監(jiān)察領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作，區(qū)紀(jì)委定期召開(kāi)意識(shí)形態(tài)工作專(zhuān)題例會(huì)，及時(shí)分析研判形勢(shì)，注重統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，促進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)察意識(shí)形態(tài)工作落實(shí)。

一是強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)。建立政治理論每周一學(xué)、黨紀(jì)條規(guī)每月一講、專(zhuān)題黨課每季一課“三個(gè)一”常態(tài)化學(xué)習(xí)教育制度。結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，將《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等重要黨內(nèi)法規(guī)作為委局中心組理論學(xué)習(xí)固定內(nèi)容。從意識(shí)、理念推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，強(qiáng)化紀(jì)檢干部意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)。二是加強(qiáng)干部培訓(xùn)。依托井岡山紅色教育資源，組織紀(jì)檢干部重走挑梁小道、參觀革命舊址、聆聽(tīng)革命故事接受黨性熏陶，進(jìn)一步擰緊紀(jì)檢干部“總開(kāi)關(guān)”，堅(jiān)定理想信念。目前，共組織“每周一學(xué)”理論學(xué)習(xí)18期、“每月一講”黨規(guī)解讀7期、“每季一課”專(zhuān)題黨課2次，組織48名紀(jì)檢干部赴井岡山干部學(xué)院脫產(chǎn)培訓(xùn)。三是加強(qiáng)警示教育。組織開(kāi)展案例剖析會(huì)、到金堂監(jiān)獄等法紀(jì)教育基地實(shí)地參觀，定期組織紀(jì)檢干部收看“每月一課”警示教育片，用法紀(jì)教育筑牢“底線”，推動(dòng)紀(jì)檢干部忠誠(chéng)履職盡責(zé)。

一是充分運(yùn)用報(bào)刊、電視、兩站一微等“全媒體”平臺(tái)，適時(shí)播發(fā)xx省十一次黨代會(huì)、成都市市十三次黨代會(huì)相關(guān)報(bào)道，及時(shí)解讀省市兩級(jí)黨代會(huì)精神。配合市電視臺(tái)制作《廉說(shuō)蓉城》電視節(jié)目，制作播放《重拳出擊專(zhuān)項(xiàng)治理“微腐敗”》電視短片，組織開(kāi)展線上線下抓好元旦、春節(jié)、“五一”、端午、中秋、國(guó)慶等重要節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員干部弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、崇廉尚潔。二是利用“廉潔xx”微信微博、網(wǎng)站“清江廉事”專(zhuān)欄、手機(jī)短信平臺(tái)等，加強(qiáng)信息發(fā)布、政策解讀、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等輿論引導(dǎo)工作。加強(qiáng)網(wǎng)站管理和反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控工作，及時(shí)收集報(bào)送涉腐涉紀(jì)輿情信息，掌握輿情動(dòng)向。加強(qiáng)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)評(píng)論工作，傳播正能量，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情向善向好，三季度共組織撰寫(xiě)網(wǎng)評(píng)文章100余篇。

三季度，區(qū)紀(jì)委結(jié)合黨風(fēng)廉政建設(shè)，全覆蓋宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造濃厚廉潔氛圍，鞏固意識(shí)形態(tài)成果。一是突出政治宣傳。將學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神特別是關(guān)于全面從嚴(yán)治黨重要論述作為宣傳工作的政治要求和重要任務(wù)，教育、引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”。二是憑借專(zhuān)項(xiàng)治理“微腐敗”工作營(yíng)造反腐倡廉濃厚氛圍。不定期通報(bào)曝光群眾身邊的“微腐敗”典型案例，多渠道宣傳我區(qū)在嚴(yán)明黨的紀(jì)律、壓緊壓實(shí)“兩個(gè)責(zé)任”、持續(xù)正風(fēng)反腐等方面的生動(dòng)實(shí)踐和積極成效。三是提升清白文化。加強(qiáng)對(duì)“清白文化”的規(guī)劃、培訓(xùn)、文化展示、品牌推廣，在和諧廣場(chǎng)打造趙抃“清白文化”景觀。加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立文化自信，堅(jiān)定理想信念。四是弘揚(yáng)優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)。開(kāi)展“傳家風(fēng)、立家規(guī)、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，公開(kāi)征集、廣泛宣傳優(yōu)秀家風(fēng)家規(guī)作品。深入開(kāi)展家庭助廉警示教育活動(dòng)。結(jié)合廉潔社會(huì)單元?jiǎng)?chuàng)建，將家風(fēng)建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到社區(qū)、機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院等社會(huì)基本單位，組織開(kāi)展曬傳家寶、全民閱讀、百姓故事會(huì)等系列主題活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部注重家庭、家教、家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)純正家風(fēng)與優(yōu)良黨風(fēng)良性互動(dòng)。