神話洪水心得體會和方法 世界經(jīng)典神話與傳說洪水讀后感(五篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

2022神話洪水心得體會和方法一

【景區(qū)概況】現(xiàn)在我把景區(qū)的概況給大家介紹一下。神仙居景區(qū)位于白塔鎮(zhèn)南部，總面積14.93平方公里。神仙居景區(qū)是仙居國家級風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，以西罨幽谷為中心，形成峰、崖、溪、瀑的幽深奇崛景觀。景區(qū)內(nèi)景觀豐富而集中，山崖陡峻，奇峰環(huán)列，峰崖的相對高差多在100米以上，基巖落石處處成景，溪水與瀑布常年不斷。景區(qū)有迎客山神、將軍巖、睡美人、象鼻瀑、十一泄飛瀑等80余個景點(diǎn)。

神仙居景區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，雨量充沛，適宜喬木、灌木樹種生長，其地帶性植被以木荷、甜櫧為典型代表的常綠闊葉林。神仙居景區(qū)的景觀主體是森林風(fēng)景資源，森林植被資源豐富，植物種類繁多、類型多樣，整個景區(qū)被多種植物所覆蓋，主要樹種有松樹、楓香、木荷、連蕊茶、柏木、紅楠、垂柳、杉木、樟樹、繼木、深山含笑、女貞、無患、苦櫧、甜櫧等上百種。植物襯托了巖景、水景并且更突出了巖景、水景。以垂直變化的植物群落為基景，伴以氣象季節(jié)的色相變化，襯托出一幅幅奇峰怪石，飛瀑流泉的自然景觀畫。景區(qū)內(nèi)茂密的天然闊葉以及宜人的氣候條件，給野生動物的繁衍、生存造就了有利條件，景區(qū)內(nèi)動物資源較為豐富，叢林中棲息著上百種鳥類和野獸。蔥郁翠綠的森林、姿態(tài)萬千的絕壁飛瀑、清澈見底的幽谷溪澗溶合成一體，“奇、險、清、幽”兼具。

神仙居景區(qū)既是仙居國家級風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，同時也是國家4a級旅游區(qū)，還曾被評為“游客最喜愛的美景樂園”、“浙江省精品景區(qū)”和“浙江省作家創(chuàng)作基地”。神仙居風(fēng)景旅游管理處被評為“省環(huán)境教育基地示范單位”、“省文明行業(yè)示范單位”、“市文明示范單位”和“市青年文明號”。該景區(qū)自1998年邊開發(fā)邊營業(yè)以來，門票收入增長迅速，20__年，共接待游客74萬人次，實(shí)現(xiàn)門票收入1008萬元，成為仙居名副其實(shí)的龍頭景區(qū)。

【導(dǎo)游圖】

我們先來看一下導(dǎo)游圖，圖上比較清晰地反映了景區(qū)的總體框架，分為三個層次，先是從入口處到飛天瀑，一路盡顯奇峰異石，妙趣橫生;第二層次從飛天瀑至天槽瀑，是嘆為觀止的瀑布群;最后就是環(huán)游道。一、二兩個層次都是在山谷里走，仰望四周的奇峰異石，第三個層次我們就能登上山頂，俯視山巒。

景區(qū)內(nèi)有天然的四大天門：景區(qū)的入口是北天門，景區(qū)最為壯觀最為開闊是西天門，東天門有道奇觀叫“雙巒架日”，南天門最為狹小，其間有一種景象“遙看瀑布掛前川”，瀑布群就在南天門里。

各位朋友，請注意游覽線路和時間，便于您安排，這里到“天槽飛瀑”，如果原路返回需要一個半小時左右，如果從環(huán)游道返回大概要花二個半小時。游覽摩天峽谷大概需要一個多小時。

【雞冠巖】

各位朋友，呈現(xiàn)在我們眼前的這座高聳入云的峰柱是我們景區(qū)最突出的一座山，叫“雞冠巖”，高703米，它最大的特點(diǎn)是移步換景，“橫看成嶺側(cè)成峰”，站在這個位置看就像一只威武的雄雞昂立雞冠在鳴唱，故又稱“金雞報曉”。說到“金雞報曉”，這里流傳著一個有趣的故事：從前有個婺州學(xué)子游玩到此，看見一個樵夫坐在砍好的柴上看書，就傲慢地說：“小樵夫，本人從未聽說有讀書人會打柴的，更未見過砍柴人會讀書的，今日可是開了眼界。”樵夫抬頭看了他一眼，禮貌地說：“這位仁兄，既是讀書人，怎么忘了朱買臣可是賣柴出身的呀”。學(xué)子見樵夫與自己稱兄道弟更是氣憤：“小樵夫，朱買臣可是才高八斗，你既然敢于他相比，今日我就要和你對上一對?！遍苑蛘f：“慚愧、慚愧，敝人乃山野樵夫，豈敢在秀才面前班門弄斧?！蹦菍W(xué)子見狀更是志高氣揚(yáng)，說：“我就以這擔(dān)柴為題，聽好了，‘百斤柴，值十文錢，可煮一鍋米粥’。”這對聯(lián)有明顯輕視樵夫之意，文句雖然平淡，不過有“百”、“十”、“一”數(shù)字，倒也顯得平中有奇。不料樵夫想也不想就答道：“半截竹，制一支筆，能寫萬言文章?！睂W(xué)子暗暗吃驚，這文句與文意都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己，尤其是“半”、“一”、“萬”的數(shù)字氣吞山河。他想：真是地靈生人杰，連樵夫也這樣有文才，真是了不得。這奇山秀水，是養(yǎng)育人才的地方!

【游客接待中心】

現(xiàn)在我們看到的這幢建筑是景區(qū)的游客接待中心，這座建筑較為獨(dú)特的地方在于它的建筑材料都是石材，特別是這些石窗、門樓都是從原先的老房子拆遷過來。我們看，這里的每一扇石窗，它所雕刻的窗花都是不盡相同的，而且雕刻相當(dāng)精美。比如這門樓，“雙獅戲球”活靈活現(xiàn)，邊上刻著“福”、“壽”字樣的窗子，“?！迸c“壽”四方端正，飽飽滿滿。從這門樓以及不盡相同的窗花上我們不難看出仙居古代勞動人民的聰明才智，同時這“?！薄ⅰ皦邸钡淖謽右脖磉_(dá)了他們對美好生活的祝愿，借此我也祝福大家福壽安康、幸福永遠(yuǎn)!

【西罨寺遺址】

各位朋友，在我們的右邊就是西罨寺遺址，據(jù)光緒《仙居縣志·寺觀》記載，西罨寺香火曾經(jīng)十分興旺，還是宋代雪崖禪師的卓錫之地。何為卓錫?僧人、法師云游時皆隨身執(zhí)持錫杖，錫杖又名智杖、德杖，因?yàn)椤跺a杖經(jīng)》說，愛持錫杖可“彰顯駕圣智”、“行功德本”。名僧掛單某處，便稱為“住錫”或“卓錫”，即立錫杖于某處之意。

到明代，白塔鎮(zhèn)厚仁村人吳時來曾在此寺發(fā)憤苦讀，每天挑燈夜讀到深夜，累得吐血。功夫不負(fù)有心人，嘉靖三十二年(1553年)，他終于考中了進(jìn)士，官至都察院左都御史(二品官)，相當(dāng)于現(xiàn)在檢察院檢察長。吳時來正氣凜然，愛憎分明，在歷史上以彈劾大奸臣嚴(yán)嵩而名留青史。明萬歷年間(1583年)僧廣正有募捐重建，成為規(guī)模宏大、僧人眾多、香火旺盛的寶剎古寺。因時代變遷及風(fēng)雨侵蝕，如今已是寺毀成墟，鐘聲不再。然以其壯麗獨(dú)特的自然風(fēng)光，成為目前我縣游客最旺的一處國家級旅游勝地，從而贏得了“神仙居”、“桃源仙境”等眾多贊譽(yù)。現(xiàn)在我縣旅游局正在著手規(guī)劃引進(jìn)外資，重建西罨寺，恢復(fù)它昔日的輝煌。

【東天門】

現(xiàn)在請大家朝東看，那相對而立的兩座山，兩峰相距只有100來米，形成一道自然天門，這就是東天門。東天門有一道奇觀，在每年農(nóng)歷2月22日，太陽會從兩座山峰的中間冉冉升起，好像是兩座山峰把太陽一點(diǎn)一點(diǎn)地托起來。人們就把這美麗的景觀叫“雙巒架日”。

在東天門底下還有一個狹長的洞穴，當(dāng)陽光照著洞底時會閃閃發(fā)光，傳說這是金銀珠寶透出的珠光寶氣。從前人們稱東天門為“劍門關(guān)”，北宋末年，仙居呂高田(就是現(xiàn)在的白塔鎮(zhèn)呂橋頭村)出了個威震江南的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖呂師囊，呂師囊是方臘手下東廳樞密使，幼年曾讀兵書戰(zhàn)策，且武藝出眾。1121年，他兵敗后率殘部在此安營休整，并把無數(shù)的金銀珠寶埋在劍門關(guān)下，等待有朝一日東山再起。1122年7月，呂師囊聯(lián)合永嘉起義軍圍攻溫州城36天，終因宋援軍趕到再次失利。

呂師囊在劍門關(guān)埋下的金銀財寶一直沒有取走，主要是金鑰匙丟在這山谷里沒有找到。仙居民間至今還流傳：“金鑰匙開劍門，黃金田有財銀”之說，意思是誰能找到那把金鑰匙，誰就能打開藏寶的劍門關(guān)。今天我們在游覽時不妨留個眼神，說不定哪位幸運(yùn)的游客不小心撿到這把金鑰匙呢。

【迎客山神、羞女峰、雄鷹展翅、問仙橋】

各位朋友，現(xiàn)在大家是否感覺到城市的喧嘩氣氛、街頭的車水馬龍景象已銷聲匿跡，是否感覺到自己已置身于“采菊東籬下，悠然見南山”的桃源境界?這里的花草樹木自由自在地生長，這種無拘無束生長的自然狀態(tài)，令人感到無比愜意。

路邊的這叢灌木大家知道它的名字嗎?它叫含笑，一個富有詩意的名字。每年春天，它芬芳吐艷，含笑迎客。大家抬頭看，“迎客山神”在歡迎大家的到來。在我們的正前方，那山體的上半部分非常像一個側(cè)面的頭像，這一景點(diǎn)我們稱之為“迎客山神”。

大家看，這山體的形狀很像一只螺絲，古人把螺絲當(dāng)作螺號吹。我們把視線往東移，東面這一帶的山頂上都圓鼓鼓的，好似鼓陣，這景點(diǎn)叫“鼓樂迎賓”。試想，這么大的鼓陣和這么大的號角一起演奏起來，那氣勢將是多么地雄壯嘹亮啊!

請大家注意，“鼓樂迎賓”右側(cè)的山背上，中間有一突兀而出的峰柱，有人說像蘑菇，有人說像龜頭，我們給它取名“羞女峰”。也許游客會問：為啥取名“羞女峰”?因?yàn)槟腥艘娏诵?，女人看了羞答答。不過有不少的游客都說這個名字取得有點(diǎn)“名不副實(shí)”，與其說是含蓄，不如說是繞了個大彎，大有“猶抱琵琶半遮面”的曖昧之意。有幾位上海來的文人和畫家看了這景致后說：“既然大自然把這東西惟妙惟肖地展示給人們，我們沒有必要給它蒙上遮羞布，干脆給它一個響亮的名字，叫“玉柱峰”或叫“生命之源”。還有不少的游客給它取名，有的說叫“男寶峰”，有的說叫“愛之峰”，有的說叫“雄風(fēng)柱”等等。游客們，你們?nèi)缬懈玫拿郑f無妨。

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)身看，那連帶的五座山就像一個“仙”字，只是那單人旁的“豎”不夠明顯，不過它更像一只展翅欲飛的雄鷹，我們這樣看雄鷹的翅膀一邊高一邊低，讓我們轉(zhuǎn)過身來，仰頭觀看，怎么樣，兩邊的翅膀就一樣高了，它叫“雄鷹展翅”。在此，我衷心祝愿各位像展翅的雄鷹，海闊天空，鵬程萬里，前途無量。

這段路叫仙人按摩路，它由鵝卵石鋪成，對人體的腳底有按摩保健作用。因?yàn)槿梭w全身的經(jīng)絡(luò)都通至腳底，脫了鞋，赤腳走一會兒，肯定會感到渾身舒服，假如倒著向后退，效果更佳。

在我們眼前這座小橋叫“問仙橋”。據(jù)說，古時候善男信女來到這里都會跪下問小橋：“仙山仙水在何處?”站在“問仙橋”上看前方雞冠巖，它又像船上的風(fēng)帆，我們這里許多景點(diǎn)都有移步換景的特點(diǎn)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，在這里我衷心地祝愿大家，在人生的道路上順風(fēng)揚(yáng)帆，前程似錦。

【觀音洞】

各位朋友，我們從這里拾級而上，這是神仙居景區(qū)最大的自然洞穴，名為觀音洞。洞里供奉著觀音菩薩坐像。剛才不知大家數(shù)過沒有，這里有108級臺階。為什么剛好是108級呢?佛家說，人生有108種煩惱，我們走完這108級臺階，也就意味著丟掉了108種煩惱。寺院里敲鐘也敲打108響，寓意去除人生的108種煩惱，獲得吉祥安樂。佛經(jīng)有云：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”又說是一年當(dāng)中有12個月、24節(jié)氣、72候，合起來正好108之?dāng)?shù)，108響鐘聲代表了人們祈求時時歲歲平安。

各位朋友，這就是觀音洞，“觀音洞”三字是西冷印社副社長、中國美術(shù)學(xué)院教授劉江所書。洞內(nèi)總面積196平方米，這尊觀音坐像，高4.2米。20__年，《天龍八部》攝制組在此拍攝第一集無量劍派大比武，段譽(yù)與鐘靈姑娘相遇的戲，就在這里拍攝的。大家注意，這中間殿門不能進(jìn)，因?yàn)檫@叫“空門”，只有落發(fā)出家的人才從這門進(jìn)去，叫“遁入空門”。

觀音，全稱“觀世音”，是梵文的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。我們民間通常叫觀音菩薩，或稱觀音大士。觀世音菩薩在中國民間影響深遠(yuǎn)，家喻戶曉，婦孺皆知。古今流傳著這樣一句俗語：“家家念彌陀，戶戶有觀音”。

“觀世音”的含意是什么呢?《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說：眾生遇到種.種災(zāi)難苦惱，只要發(fā)聲呼救，觀世音菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。有的朋友會問：“聲音是‘聽’的，怎么是‘觀’的呢?”佛家所說，人有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。釋迦牟尼佛在六根互用上就達(dá)到了極高極圓滿的境界?！赌鶚劷?jīng)》稱：“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現(xiàn)爾，余根亦然?！庇^音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，因?yàn)楸芴铺诶钍烂裰M，略去“世”字，簡稱“觀音”，沿用至今。

中國民間流傳的三十三觀音，多是唐以后逐漸定型流傳至今的。三十三觀音的形象，則為中國古代畫家依據(jù)流傳故事而精心創(chuàng)作的。三十三觀音是：(1)楊枝觀音：造型為立像，手持凈瓶、楊枝，常戴女式風(fēng)貌和披肩長巾。(2)龍頭觀音：造型為云中乘龍。(3)持經(jīng)觀音：坐在崎嶇巖石上，手持經(jīng)卷。(4)圓光觀音：合掌坐于巖石上，身后現(xiàn)圓光火焰。(5)游戲觀音：乘五色云，左手放于偏臍處。(6)白衣觀音：身披白衣，左手持蓮花，右手作與愿印。(7)臥蓮觀音：臥于池中蓮花之上。(8)瀧見觀音：坐巖石觀賞瀑泉。(9)施藥觀音：手持藥草。(10)魚籃觀音：手提魚籃。(11)德王觀音：趺坐于巖畔，左手置膝上，右手持樹枝。(12)水月觀音：法相現(xiàn)身月色水光中。(13)一葉觀音：乘一片蓮花飄于水面。(14)青頸觀音：坐于斷巖，右膝立起，右手置膝，左手扶巖壁。(15)威德觀音：坐巖畔，左手執(zhí)金剛杵，右手持蓮花，作觀水狀。(16)延命觀音：頭戴寶冠，或著白衣，手持草藥赤檉柳。(17)眾寶觀音：坐地上，右手向地，左手放在彎膝上，身掛寶物。(18)巖戶觀音：在山洞中打坐，欣賞水面。(19)能凈觀音：佇立海巖邊上，望海沉思。(20)阿耨觀音：左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景。(21)阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅，身有光焰，天衣瓔珞，手持寶棍，怒目瞋容。(22)葉衣觀音：四臂，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像。(23)琉璃觀音：乘一片蓮葉，雙手捧琉璃壺，輕浮水面。(24)多羅觀音：直立乘云，合掌持青蓮花。(25)蛤蜊觀音：乘蛤蜊上，或居于兩扇蛤蜊殼中。(26)六時觀音：左手執(zhí)摩尼寶珠，右手持梵筴，立像，常作居士裝束。(27)普慈觀音：頭戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，為大自在之化身形象。(28)馬郎婦觀音：右手持《法華經(jīng)》，左手持頭骸骨，為民婦形象。(29)合掌觀音：合掌立于蓮臺上。(30)一如觀音：坐于云中蓮座上，立左膝，作飛行狀。(31)不二觀音：兩手重疊，在水中坐蓮葉上。(32)持蓮觀音：坐蓮葉，持蓮莖，常作童女或童男面孔。(33)灑水觀音：又稱“滴水觀音”，右手執(zhí)灑杖，左手執(zhí)灑水器，作灑水相;或作右手持瓶瀉水狀。

除三十三觀音外，中國民間還有大量各不相同的觀音，如自在觀音、不空羂索觀音、送子觀音、三面觀音、不肯去觀音、鰲頭觀音等等。

觀音左邊那個雙手合十，身穿肚兜的是善財童子，右邊為龍女，就是民間通常說的“金童玉女”。據(jù)佛經(jīng)講，善財童子是福城長者五百童子之一，善財出生時，種.種珍寶自然涌出，故名善財。洞內(nèi)兩側(cè)是觀音普度眾生的32種化身，展示了觀音在“十方世界”以不同身份出現(xiàn)的各種形態(tài)，以顯示普度眾生的“法力廣大”。

各位朋友請仰頭觀望，這洞頂有一只展翅的鳳凰?？?，這是頭部，多像啊!還有這翅膀、這身體，栩栩如生，巧奪天工。也許朋友們會問：這展翅鳳凰是人工雕琢的還是天然形成的?當(dāng)然是天然形成的。這觀音洞除了這洞口的兩邊稍有修理外，其它都是自然形成的，這是大自然的鬼斧神工，造就了觀音洞鳳凰展翅、覆蓋洞頂之風(fēng)水寶地!從前這里香火也相當(dāng)旺盛，本縣四鄉(xiāng)的求子夫婦都來此燒香許愿，并且非常靈驗(yàn)，就連鄰縣天臺、縉云、永嘉等地的求子夫婦也聞名而來。

各位朋友，這里還有一窟“仙水”。這里的水是從巖石里滲出來的，常年不枯，礦物質(zhì)含量高，朋友們不妨來嘗一嘗，喝一口仙水，延年益壽。

剛才我們說觀音送子，現(xiàn)在來看前方最右邊的那塊巖石，中間有塊陰影，很像一位母親抱著一個嬰孩在喂奶，這就是“送子觀音”景象。

【情侶林】

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這是比喻一對情侶形影不離、永生相隨的美好愿望。各位朋友，不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，這片杉樹林有許多是兩顆相連的連理枝。這種罕見的現(xiàn)象里面有一段美麗動人的故事，故事中的男女主人公就在前面等著我們，準(zhǔn)備向我們訴說他們那忠貞不渝、永不分離的決心。

這條小路通往游樂場，游樂場與大城市游樂園那驚險刺激、眼花繚亂的科技設(shè)備產(chǎn)生的特技效果不同，這里是回歸自然悠閑自得、老小兼宜的開心樂園，各位朋友如感興趣，待會兒進(jìn)去，或閑庭信步，或蹬步木樁，表演幾下“少林功夫”。

【西天門】

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的是“西天門”。這是景區(qū)內(nèi)最為寬廣的“天門”，兩峰相距150多米，左邊這根渾圓如甑的石柱峰叫“擎天柱”。它直插云霄，氣勢雄偉，海拔535米。右邊這巖叫“掛榜巖”，據(jù)說是掛天榜的，榜上有七個“仙”字，走近了眼力好的人就能看到。西天門有個景點(diǎn)叫“摩天峽谷”，上面有飯莊、賓館、娛樂等設(shè)施，中間還有一個可供游客劃船娛樂的湖，讓您感受一番世外桃源的意境。

大家看，這塊巨石上寫著“點(diǎn)將臺”三字，許多游客都會問，是誰曾在這里調(diào)兵遣將?傳說是越王勾踐被吳王打敗后，逃到這里，重整兵馬，站在這點(diǎn)將臺上點(diǎn)將調(diào)兵。

在仙居的民間傳說中，有許多關(guān)于越王兵敗逃到仙居的故事。這只是其中的一個。越王勾踐是否在這塊點(diǎn)將臺上點(diǎn)過將已無據(jù)可考，但是原浙江省省長柴松岳在點(diǎn)將臺上，即興朗誦毛主席的詩詞卻是真的。柴松岳當(dāng)時感慨地說：“站在點(diǎn)將臺上的確有一種心胸開闊，躊躇滿志的胸懷，充滿了昂揚(yáng)斗志、決勝千里的豪情，這真是名副其實(shí)的‘點(diǎn)將臺’!”隨后，他充滿激情地朗誦了毛澤東主席的詩詞《憶秦娥·婁山關(guān)》：西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

【將軍巖】

一路游來，路兩邊郁郁蔥蔥的樹木，給景區(qū)增添了無限的美麗和嫵媚。怎么這里被人砍伐了一大片樹木，仿佛美麗少女整齊的門牙被敲掉了一顆，多可惜!哈，不是的，這是我們景區(qū)人員有意把它砍了的，為什么?因?yàn)樗钃趿巳藗冇^望國家一級景點(diǎn)——將軍巖的視線，這片地方我們計劃栽上矮灌木和花草，彌補(bǔ)這美中不足。

現(xiàn)在大家來看這栩栩如生、威武英俊的天然石像——將軍巖。他的眉、目、鼻、嘴、腮五官分明，惟妙惟肖，形態(tài)逼真。當(dāng)年專家們來論證這景點(diǎn)時，一致評價：天然造就，栩栩如生，鬼斧神工，天下無雙，堪稱旅游奇觀，天地杰作。

不少游客問，這是哪位將軍，是大戰(zhàn)長板坡的趙子龍、張飛?還是稱霸天下的李元霸?都不是，他姓石名虎，叫石虎大將軍。俗語說：“好馬配好鞍，英雄配美人”。這位英雄愛上了一位美人。英國的愛德華王子“不愛江山愛美人”被傳為全世界的現(xiàn)代愛情典故，我們的這位大將軍為了心愛的美人，拋棄高官厚祿，默默地守護(hù)在這里，更成為千古佳話，大家肯定想知道其中奧秘吧，等會我們見到那美人時再講講那動人的故事。

【神鼠馱石、濟(jì)公巖、獅子峰、神筆畫天】

很多人都知道西游記的故事，里面講到有只老鼠苦苦修煉后被托塔天王收為義女。但她邪心不改，竟然抓了唐僧想吃唐僧肉，如來佛祖一怒之下把她壓在山下?？墒撬桓市?，總想把背上巨石馱開。大家看，這就是“神鼠馱石”。它的嘴、眼、耳朵和腳形象逼真，仿佛仍在十分努力的馱，大有不馱開此石誓不罷休的決心。喜愛書法的游客在這里可以欣賞到我國書法泰斗沙孟海先生的高徒、仙居籍書法家楊永龍書寫的詩句：“神筆朝天畫不休，仙峰拔地瀑飛流。居然浙中一勝景，山青水碧谷奇幽”。這是一首藏頭詩，寫的是“神仙居山”。這字的形和詩的意都襯托出了神仙居山水的美。

“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”，除暴安良詼諧有趣的濟(jì)公深受廣大群眾的喜愛?？矗@就是“濟(jì)公巖”。在他的右邊有一只神態(tài)祥和的獅子，這叫“獅子峰”。獅子的前方有一支“神筆”，正以天空作畫板在盡情的揮灑，這就是“神筆畫天”景觀。

【通天棧道】

我們順著“神鼠馱石”往上看，在巖壁上有條天然縫隙，遠(yuǎn)望像一條線，其實(shí)大多數(shù)成年人都可以在上面行走，最寬的地方有1.2米，這就是我們說的“通天棧道”?！巴ㄌ鞐５馈钡牡刭|(zhì)成因：因流紋巖地貌垂直節(jié)理過于發(fā)育，在地殼運(yùn)動中所形成的上崖下坡的地質(zhì)。這是一條待開發(fā)的旅游線路，通過通天棧道上山頂，上面有天池，可看到另一番秀麗景色。

【神駝峰、仙翁祝福】

大家知道，我們江南沒有駱駝，這頭單峰的駱駝是從哪里來的呢?大家看，這叫神駝峰，是活脫脫的一頭單峰駱駝從北域跑到了神仙居。

一路過來，我們已看到“雞冠巖”呈現(xiàn)的“金雞報曉”、“一帆風(fēng)順”、“神筆畫天”三種不同的形態(tài)，現(xiàn)在它又呈現(xiàn)出“仙翁祝?！焙汀疤祚R行空”的景象。大家往頂上看，這位老仙翁正雙手合十為大家祝福，祝大家事事如意，天天開心。下端的山體是不是像一匹飛馳的駿馬，給您一種天馬行空、所向披靡的感覺。

【睡美人】

大家是否還惦記著我剛才講過的那位天姿國色的美人，現(xiàn)在我們終于可以一睹她的豐采了。噓!請大家放輕腳步不要喧嘩，她還安詳?shù)卦谒X呢!大家看，她頭戴花環(huán)，手置胸前，那曲線豐滿的優(yōu)美體形，還有美人的頭部、胸部、腳部比例完美，惟妙惟肖，甚至連那美麗的眼睫毛都清晰可見。中國古代有四大美人，分別用“沉魚落雁，閉月羞花”來形容其美貌，哪四大美人大家還記得否?

沉魚，指的是西施。西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。她在溪邊浣紗時，那些魚兒看她這樣美，忘了游動而沉入水底，故有“沉魚”之稱。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，圖謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起發(fā)揮了一定的作用，表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終。西施一直受到后人的懷念。西施居四大美女之首，是美的化身和代名詞。

落雁，指的是王昭君。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安寧。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難平。她在座騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這位美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。王昭君千里迢迢到匈奴，做呼韓邪單于的閼氏。王昭君長期生活在匈奴，她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。王昭君在匈奴生一男二女。

閉月，指的是貂禪。貂嬋是三國時漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，她不但貌似明月，且能歌善舞。為了討國賊，殺董卓，王允收貂嬋為義女。一天晚上，貂嬋在后花園拜月時，一片云彩將月亮遮住了。王允得意地說：“月亮比不過我的女兒，都害羞地躲到云的后面去了?！睆倪@以后，貂嬋就被人稱作“閉月”了。王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。

羞花，指的是楊玉環(huán)(楊貴妃)。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日?”聲淚俱下。她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即召楊玉環(huán)來見駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊玉環(huán)善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山，還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問明皇，國破家亡，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬般無奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹下。后來，大詩人白居易寫了一首《長恨歌》，記敘的就是這段歷史。

大家看看，是古代四大美女美，還是神仙居里這位睡美人美?剛才我們看到的將軍，他眷戀的就是這位美人?！皩④姂倜廊恕笔俏覀兩裣删泳皡^(qū)的一大奇觀。

在我們當(dāng)?shù)?，石將軍和睡美人有一個美麗的故事：從前，在這青山疊翠，綠水長流，美景如畫的西罨山中有一位美若天仙的姑娘叫鳳妹，鳳妹不僅品貌雙全，更是多才多藝，琴棋書畫樣樣精通。因此前來說媒的人都快踏平了她家的門檻，然而鳳妹一概不允，因?yàn)樗缫延辛诵纳先?，小伙子就是五里外村莊的一位獵人叫石虎。石虎為人正直，性情仁厚，更練得一身好武藝。他與鳳妹的巧遇是一次鳳妹在山上采茶，不幸碰上了只大灰狼，在萬分危急關(guān)頭，石虎趕到，雖然他箭法百發(fā)百中，但此時他不敢射箭，怕傷了鳳妹，就飛步上前，赤手空拳與野狼搏斗，最終打死了野狼。

從此石虎與鳳妹彼此相愛，就牽手來到那片杉樹林里共同種下了情侶樹，并立下誓言：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。不料這年新皇登基，他派了殿前大將軍帶著一千御林軍到江南選美。大將軍在路上多次聽人說仙居西罨山中出了位沉魚落雁、羞花閉月的絕色佳人，就直奔到此。石虎為了保護(hù)自己的心上人，與“大將軍”大戰(zhàn)起來，石虎雖然打斷了大將軍的雙腿，但終因寡不敵眾，被御林軍亂箭射死，鳳妹見了就撞巖自盡了。這時突然雷電交加，山洪暴發(fā)，御林軍拖著大將軍屁滾尿流地逃走了。

第二天，人們發(fā)現(xiàn)可愛的鳳妹卻長眠在這山旁。玉帝欣賞石虎的英勇與忠誠，封他為石將軍，上天庭供職，但石虎堅決拒絕，心甘情愿永遠(yuǎn)在這里守護(hù)著他心愛的鳳妹。從此，在他們山盟海誓過的杉林里長出了許許多多的“連理枝”。這連理枝是石將軍和睡美人至死不渝的愛情見證。

【茶壺】

當(dāng)今世界上各種飲料五花八門，不過茶仍是排列各種飲料之首，據(jù)說英國是世界上飲茶的人最多的國家，而日本則是飲茶最講究茶道的國度。不過對茶的開發(fā)飲用和茶文化的研究最早的國家是我們中華民族，陸羽寫的《茶經(jīng)》是世界上第一部關(guān)于茶的專著，我國茶葉的產(chǎn)量位居各種飲料之首。

大家看，在這巖壁上就有一把茶壺，也許這把茶壺蘊(yùn)藏著中華民族璀璨的茶文化，也許這把茶壺是當(dāng)年睡美人用來招待石將軍的。古代三國時有“望梅止渴”的典故，現(xiàn)在大家望著這把茶壺，希望也能給你一種茶的醇香甘甜的享受。

【天外飛瀑、壯士巖、皇帝祈天】

在我們的正前方有一個景點(diǎn)，叫“天外飛瀑”。瀑布落差有120多米。它從刀削般的峭壁頂上一瀉而下，氣勢壯觀，大有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之勢。瀑布底下的天池，面積1000平方米，這里空氣中的負(fù)離子要比外面高五六倍，比我們室內(nèi)要高10-20倍。大家都說到了這里就有一種特別舒服的感覺。的確，負(fù)離子被稱為空氣中的維生素，不但有提神健腦的功效，更有美容養(yǎng)顏的神奇效果。

每到冬天這峭壁上生出許許多多的冰凌，天池四周的巖石上都是凌花，美麗無比。大家看，在瀑布的左邊，石壁上立著一個頭戴鋼盔，身穿戰(zhàn)袍的壯士。他的五官輪廓非常分明，這就是“壯士巖”。巖的下方有一洞，洞內(nèi)的陰影好似一個正在祈天的皇帝，它叫“皇帝祈天”。那皇帝神態(tài)莊重肅穆，形象生動逼真，或許他在祈求四海升平、國泰民安，或許他在祈求風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺。

飛天瀑100多米底下這幽雅的峽谷稱為“西罨幽谷”，是景區(qū)最具代表性的景點(diǎn)之一，也是最讓人們留戀忘返的地方。來，大家找個地方坐一坐，多呼吸這空氣中的負(fù)離子，你馬上會感到心曠神怡,心身舒暢。真的，每一次呼吸，都是對我們沾染了太多都市塵霧的肺臟的洗滌，而且是“免費(fèi)的午餐”呢!透過瀑布我們看到的洞穴叫水簾洞，不過我們這個水簾洞可沒有花果山的水簾洞大。洞穴里有塊石碑，碑上刻有“護(hù)瀑神龜”四字，這就是神龜?shù)念^部，它的身子隱在巖石底下。上次我縣有位游客到此觸景即興出了一句上對，是“仙居西罨水簾洞”，乍一聽很簡單，都是地名，但換層意思“仙”字作名詞，“居”字作動詞，“西”字作方位詞，句子就比較有趣了，因此下對亦須兩層含意，就比較難對了，他本人搜腸刮肚也對不上來，不知在座的哪位文人雅士能來對一對，大家雅俗共賞，其樂融融……

許多游客都曾問：神仙居的奇峰異石如此奇妙，屬何地質(zhì)構(gòu)造?現(xiàn)在我就來講這個問題：仙居地質(zhì)構(gòu)造以斷裂為主，巖性復(fù)雜，巖漿侵入與火山噴發(fā)活動頻繁。地層為中生代和新生代噴出巖、次火山巖及侵入巖，地形以山地丘陵為主。南北西三面環(huán)山成為與鄰縣的天然疆界，境內(nèi)山巒重疊，奇峰突起，異石眾生，海拔1000米以上的山峰有109座，其中括蒼山脈主峰米篩浪1382.4米，號稱浙東第一峰，中部地區(qū)向東部傾斜，略呈馬蹄形向東敞開。南北兩側(cè)山脈互相對峙，中間為仙居的母親河——永安溪。沿溪兩岸為20-45平方公里不等的串珠狀河谷平原。剝蝕地貌的丘陵和堆積地貌的河谷沖積平原及山麓堆積山地，出露地層以侏羅系上統(tǒng)火山噴發(fā)碎屑巖為主，其次為白堊系上統(tǒng)陸相火山碎屑巖和第四系堆積層，此外尚有晚期侏羅系潛火山巖體。北支東段山脈巖性較單一，熔結(jié)程度較強(qiáng)，不易風(fēng)化，山體造型單調(diào)，北支西段為沉積沙礫巖層，類似丹霞地貌。南支山脈巖體復(fù)雜，變化強(qiáng)烈，地殼分割突然，河谷深切，峭壁林立，異石奇崛，形成類似雁蕩山那樣奇?zhèn)ザ沱惖淖匀痪坝^，確如古人所云：“天臺幽深，雁蕩奇崛，仙居兼而有之”。

【海螺洞、神雕汲水、一指擎天】

現(xiàn)在我們回過頭來再看看這里的景觀，右邊那個小洞，樣子像海螺，對，它叫海螺洞。在瀑布的右邊有只猛雕，像是剛從遠(yuǎn)方飛來喝水，大概它很渴了，翅膀還沒來得及收攏，就張開嘴巴來汲水，它的背上長滿富有層次感的羽毛，形象生動，這就是“神雕汲水”景點(diǎn)。在對面，我們看到一支石柱像大拇指。這叫“一指擎天”。我們現(xiàn)在看到的是一只神態(tài)可愛的神龜守護(hù)著這里的仙水。此景點(diǎn)叫“神龜守水”。稱這里的水為“仙水”確不為過，因?yàn)檫@水是從100多米的巖石中滲透滴下，是真正的天然礦泉水，涼絲絲中有一股甜味。各位朋友，可以來嘗一下，喝了這仙水，據(jù)說能延年益壽。

【南天門】

各位朋友，景區(qū)的南天門到了，我們大約走了一半的路程，基本結(jié)束了第一層次的游覽。第一層次主要是看奇峰異石，幽谷美景，這段路比較平坦，它的特點(diǎn)是“看山不爬山”。下面一段路我們要開始爬山了，因此我們大家在看景時更要看腳下的路，注意安全。

南天門是四大天門中最狹小的“門”，相隔僅50米。進(jìn)入其間，我們似乎覺得到了山的盡頭，沒想到拐個彎卻別有一番洞天，你會感受到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境。從這棧道往上就開始了第二層次的游覽，十一級瀑布就在這上邊，我們必須繞過山路十八彎，才能夠一一把它看完。

【通溫洞、珍珠瀑、松鼠望月、試劍石】

在這里我們回首觀望飛天瀑方向，能看到一個像人的耳朵的小洞，叫“通溫洞”，也稱“耳朵洞”。據(jù)說穿過這洞能走到溫州。現(xiàn)在洞內(nèi)還存有幾尊佛像，由于年代久遠(yuǎn)已失當(dāng)年風(fēng)采，加上無人看護(hù)和重修，如今面目全非了，俗話說：“佛靠金裝，人靠衣裝”嘛。當(dāng)?shù)乩习傩照f，這洞原先是八路神仙匯聚的洞府，現(xiàn)在每逢過年，一些百姓還會帶貢品來此叩拜神仙，以祈求新年財帛廣進(jìn)，人丁興旺。

站在這小橋上我們仰頭觀望，這個位置有個小瀑布，它的水不是常年都有，而且水量也不大，猶如斷線的珍珠滾落下來，一不留神，它可能會一下子鉆到你的懷里，所以叫它“珍珠瀑”。大家順著我的手指方向看過去，能夠在樹叢的中間看到有塊小小的石頭，它的形狀很像一只調(diào)皮活潑的小松鼠，嘴巴朝天，好像在與月亮或星星說悄悄話。我們仔細(xì)看還能看到它嘴巴上的胡須呢。它身后的那棵樹則完全像它那高高翹起的尾巴，煞是可愛。這個景點(diǎn)叫做“松鼠望月”。有游客說，為啥不叫“松鼠望日”呢?因?yàn)橐粊硭墒笙矚g晚間出來活動;二來，世間事情，像看書、看電視之類當(dāng)然是清清楚楚，明明白白的好，而有許多現(xiàn)象卻是朦朧、神秘中反而顯得更美。所以在有月光的傍晚我們來觀看這景點(diǎn)，你肯定會為這“松鼠望月”的景點(diǎn)鼓掌叫絕。

大家看，這里有一塊巨石，而中間卻像被刀劈一樣，有一條齊齊的裂痕。這塊巨石叫“試劍石”，當(dāng)年越王勾踐有位了不起的鑄劍師叫莫邪，他歷經(jīng)三年終于鑄造出一把砍鐵如泥、鋒利無比的稀世寶劍獻(xiàn)給越王，越王勾踐得劍后萬分高興，他正準(zhǔn)備舉兵復(fù)國，因此勾踐來到巨石前心中對天求示：“若此番復(fù)國成功，劍劈石開，若復(fù)國失敗，石好劍斷”。然后他揮劍而下，不料此石頓時分為兩半，于是第二天一早，勾踐就登上點(diǎn)將臺，調(diào)兵遣將揮師出征，最終消滅了吳國。

【井底之蛙】

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)身看，四面環(huán)山，我們只能看到一小塊藍(lán)天，不由讓人想起“坐井觀天”的寓言。正好，在前面的亂石堆中還倒真有一只青蛙。我們看，它正翹著頭在觀天，巖體上的那棵小草剛好是這只青蛙的眼睛，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。此景點(diǎn)我們稱之為“井底之蛙”。

【象鼻瀑】

我們看到的這支瀑布名為“象鼻瀑”，是十一級瀑布的第一級瀑布。因?yàn)槠俨純蛇叺膬勺襟w好像兩只大象，而這水剛好從大象的鼻子里噴出來，故稱為“象鼻瀑”。象鼻瀑的水流量是景區(qū)中所有瀑布中最大的，而且長年不枯。特別是雨后的象鼻瀑更是氣勢磅礴，雄偉壯麗。在象鼻瀑潭里還棲息著國家二級保護(hù)動物蠑螈，俗稱娃娃魚。

【神龜臥潭】

第二級瀑布位于“象鼻鎖澗”的澗，較飛天瀑略短，落差數(shù)十米，但水勢洶涌，如銀河直瀉，懸空落潭，翻銀躍雪，轟鳴咆哮，空谷四聲，像萬面戰(zhàn)鼓齊擂動，讓你足享耳目之美。飛流濺沫處有一深潭，名罨源潭。據(jù)《光緒仙居縣志》記載，罨源潭“上有蓋石如罨然，洞口冥冥，莫測其底，石上坦平，方個數(shù)丈，遙仰大潭，迥不可階。”“罨”是個比較冷僻的字，它的意思是“覆蓋”。原來神仙居又名西罨寺，而西罨寺之名的出處就源與此，現(xiàn)在潭中的這塊巨石從整體形狀看極似一只巨大的烏龜，故此景叫做“神龜臥潭”。

古代每逢旱歲，白塔、皤灘一帶的鄉(xiāng)民們常到此求神祈雨，屢遂心愿，頗為靈驗(yàn)?？滴醢四?1669年)夏，仙居大旱，知縣鄭靈勛不顧路陡山高，“芒履攀藤”親自至此祈雨。返回途中即“雷電倏起”至縣署則已“大雨如注”。這些傳說又為碧波瀲滟的罨源潭蒙上了一層神奇的霧紗。站在這天橋上我們可以看一下，對面山峰的中間部分聳起來的石頭很像一對情侶，男孩抱著女孩，兩人坐在山腰，面朝前方，此景點(diǎn)叫“情侶石”。

【怡心亭、仙女沐浴池、美女瀑】

大家走累了，在亭子里稍息一會，我們可以邊休息邊觀景。俗話說登高望遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在往下看，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅如詩如畫的山水潑墨圖。

這是第三級瀑布，下面是一圓形深潭，它的深度有5米多，是景區(qū)中最深的潭?？?，潭水碧綠，宛如一塊濕潤的翡翠。這潭有個高雅的名字，叫“仙女沐浴池”。在西安有個有名的“華清池”，是專供楊貴妃沐浴的，而我們這個“仙女沐浴池”是專供鳳妹沐浴的，每當(dāng)夜深時，我們這位鳳妹在石將軍的守衛(wèi)下在此沐浴更衣。

到了這里水分兩路，左邊是第四級瀑布，這瀑布沿斜壁而下，水勢平緩，溫順柔和，恰似一位溫柔如水的美女，所以叫“美女瀑”。岸邊有塊碩大的卵石，叫“天鵝蛋”，恐怕這是世上最大的天鵝蛋吧。

【第五級、第六級、第七級瀑布】

現(xiàn)在我們往右邊這條路走，第五級瀑布到了，這瀑布的價值在底下的潭。大家看，那潭的外形很像一個金元寶，我們稱此潭為“元寶潭”。各位朋友，可以到這口潭里洗洗手，沾點(diǎn)財氣。

這是第六級瀑布，本來這瀑布下面沒有潭，水到下面就流走了。傳說神仙廣成子到此正口渴，就變出一口碗來接水喝，他覺得這么好的水白白流了可惜，就把那碗留在這里盛水，但他又怕過路的人把碗拿走了，就拿碗側(cè)身往巖石一按，就成了現(xiàn)在這潭的模樣。我們稱此潭為“玉碗潭”。各位朋友，更為奇特的是在這支瀑布的上方，還有一支瀑布，瀑布下面的潭尤如一只“銀勺”。三級瀑布形成了“銀勺玉碗金元寶”的奇特景觀，各位今天登上此山，觀了此景，回家后，定能發(fā)大財。

【仙人茶莊】

現(xiàn)在到了“仙人茶莊”，我們來品一杯仙茶，做一回仙人吧。說到茶，仙居種茶炒茶有悠久的歷史，相傳2500年前，春秋時期吳越爭霸，越王勾踐兵敗退至金坑，也就是現(xiàn)在的仙居溪港鄉(xiāng)金坑村。為擺脫吳兵，他揮鞭讓心愛的白馬向前馳去，自己則躲在一塊大石頭后面，等吳國追兵遠(yuǎn)去之后。又渴又饑的越王來到村里向百姓討茶喝，當(dāng)?shù)匕傩斋I(xiàn)上一碗綠茶，越王飲畢，贊不絕口。

越王在此戰(zhàn)役中失掉了心愛的白馬，為了紀(jì)念白馬，他命名此茶為白馬茶，金坑村的那座山為白馬山。越王滅掉吳國后，白馬茶成為貢品。仙居歷史上有多種地方名茶，如：白雪背茶、蒼嶺甜茶、龍皇堂仙龍巖茶、苗遼碧綠、三橋廿四澗、朱溪紫龍茶等，這些茶的產(chǎn)地都地處高山，常年云霧繚繞，土地肥沃，因此茶葉的品質(zhì)十分優(yōu)良。

民國期間，仙居是全省15個產(chǎn)茶區(qū)之一。1933年出版的《中國實(shí)業(yè)志》記載，仙居茶園面積有1750畝，年產(chǎn)茶葉3000多擔(dān)，茶樹均系野生。

目前，仙居有茶葉基地25000畝，是中國有機(jī)茶之鄉(xiāng)，仙居名茶有：仙居碧綠、仙居云峰、仙龍香茗。其中仙居碧綠曾獲中國國際農(nóng)業(yè)博覽會名牌產(chǎn)品及中國浙江國際農(nóng)業(yè)博覽會金獎，仙居云峰曾獲全國林業(yè)名特優(yōu)新產(chǎn)品博覽會金獎，仙龍香茗曾獲中國國際博覽會國際名茶金獎。喜歡喝茶的朋友不要忘了買些仙居名茶回去嘗嘗。

【聚仙亭】

站在這個亭子里往前方看，前面是連續(xù)不斷的三折瀑，遠(yuǎn)處我們可以看到聚仙臺。我們轉(zhuǎn)過身來往下看，羊腸小道，曲徑通幽，小橋流水詩情畫意，青山奇石美景層出，鳥語花香世外桃源。層層青山把十一泄飛瀑半隱半掩，時藏時露，仿佛有一種“不識如山真面目，只緣身在此山中”的感覺。

【第十級瀑布、小豬跳澗】

站小木橋上，我們看到了第十級瀑布。大家往下看，能見到一道奇觀，這水中的巖石像一棵棵大樹的橫截面，這究竟是樹樁的化石還是奇特的巖石?還是個迷。有待地質(zhì)專家或考古學(xué)者來研究。請大家抬頭往前看，喏，這座山好像一頭小豬，它頭部尤其是鼻子特別相像，身體胖胖的，憨實(shí)可愛，也許它還未意識到身后的危險?？?，一只雄獅在它的上方，一只腳已踩到它的背上，而雄獅的頭轉(zhuǎn)過去好像是在呼喚她的小獅寶寶快來享受這頓美餐，這景致叫“小豬跳澗”和“雄獅回首”。

【天槽飛瀑】

現(xiàn)在我們到了第十一級瀑布——“天槽飛瀑”，它的底下不是潭，而是一個狹長的凹槽，槽內(nèi)幾十厘米到幾米深淺不一，這個位置底下有個很深的洞，這洞到底有多深是怎么形成的還是個謎。當(dāng)瀑布水量大的時候，瀑布就沖越過這個槽，像火星四濺飛射出去，美麗壯觀。

【環(huán)游道】

各位朋友，十一級瀑布游程已基本結(jié)束，返回有兩條路，一條是原路返回，一條是環(huán)游道，環(huán)游道從這里繞過“天外飛瀑”，最后到將軍巖，大概需要45分鐘。大家可以自由選擇。

現(xiàn)在我們從環(huán)游道返回。大家認(rèn)得嗎?這株就是我們江南珍果——楊梅樹，我們仙居是“中國楊梅之鄉(xiāng)”，我縣楊梅種植面積10萬多畝，占全國楊梅總面積的十分之一。北方來的游客可能對楊梅不大熟悉，楊梅有“百果皇后”的美稱，宋代大文豪蘇東坡曾寫下“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”的詩句贊美荔枝的無窮美味，但當(dāng)他品嘗了楊梅后不禁感慨萬分地說：“閩廣荔枝，西涼葡萄，未若吳越楊梅?！泵鞒紫嘈祀A更對楊梅的形、色、味作了淋漓盡致的描寫：“折來鶴頂紅又溫，宛破龍眼血未干，太真若是知此味，荔枝焉得到長安。”意思是說楊梅像龍的眼睛一樣又圓又紅，假如當(dāng)年楊貴妃嘗到楊梅的味道，那千里馬飛送到長安的肯定是楊梅而不是荔枝?？梢姉蠲返拿牢稙榘俟?。不過這株楊梅影孤形單不會結(jié)果，因?yàn)闂蠲肥钱悩涫诜鄣?。每年的六月份是楊梅上市的季?jié)，這時游客們就能盡情地品嘗仙居楊梅而大飽口福了。

【天外飛瀑】

我們又看到了“天外飛瀑”，不過從這里觀瀑與在下面觀瀑的感受大不一樣。你看，這飛瀑仿佛是大山郁結(jié)了一萬年沉默后的爆發(fā)，更仿佛是小溪積蓄了一千年平靜后的宣泄，它是比上升更為偉大的跌落，它是千萬條細(xì)流組合的飛瀑，它顯示著溫柔，更蘊(yùn)藏著力量。明朝吳時來曾賦詩題詠：水簾欲卷奈無鉤，匹練長垂古洞秋。倒瀉波濤挽不住，千巖萬壑一派流。

【牛脊嶺、躍進(jìn)樹】

各位朋友，我們來到了“牛脊嶺”，大家看，它可像牛的脊背了，站在這里往前看，滿目青山疊翠，有一種“一馬平川”萬山在下的境界。不知大家注意到?jīng)]有，我們一路過來沒見過這樣的老松樹吧，它可算得上我們景區(qū)內(nèi)的“國寶”級松樹了，它還有一個奇特的名字和一段奇特的經(jīng)歷。它叫“躍進(jìn)樹”，年紀(jì)稍大的人都知道，在上個世紀(jì)50年代的“大躍進(jìn)”時期，曾掀起全國大煉鋼鐵運(yùn)動，樹砍了背回去煉鋼。當(dāng)時這棵松樹已有碗口粗，人們背樹過這小嶺時，靠著纏在這松樹上的藤索才能過往，因此這棵松樹才幸存下來。大家看，這樹的腰部有一個弓形，就是當(dāng)年套藤索時造成的，后來人們就把它取名“躍進(jìn)樹”。

我們許多朋友都知道中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍搶渡大渡河，飛奪盧定橋的英勇故事。我們前面也有一座鐵索橋，讓我們一同來領(lǐng)略一下“金沙水拍云巖暖，大渡橋橫鐵索寒”的意境吧。各位朋友，這塊上千噸重的巨石傍著這峭壁，形成僅容一人能過的門，這門有個奇特的名字叫“新生門”，走過這門，重獲新生，好運(yùn)連連。游客朋友，我們走完了環(huán)游道，從這游樂場過去就可以到“摩天峽谷”一游了。我們先在游樂場休息放松一下。

【摩天峽谷概況】

首先給大家介紹一下摩天峽谷的基本情況：摩天峽谷位于神仙居的中西部，總面積2.1平方公里。峽谷內(nèi)的奇峰險崖、龍?zhí)镀俨?，千姿百態(tài)，自然景觀十分秀麗，特別是神龜、報喜鳥、猴頭巖、天柱瀑、摩天大廈等景觀妙趣橫生、雄偉壯麗;移步“通天棧道”上，有種飄飄欲仙的感受。登上摩天峽谷，有一種到了“天堂”的感受。相信進(jìn)入摩天峽谷，融入其景，您會有一種靈魂的超脫感，您的心將會為之而滌蕩。

摩天峽谷景觀分為兩個層次：第一層次是觀賞那里鬼斧神工般的奇峰異石、天造地設(shè)的優(yōu)美風(fēng)景;第二層次主要是看一些人文景觀和服務(wù)中心以及可以讓游客休閑、消遣、娛樂、放松的“仙人居”。讓您盡情地投入到大自然中，享受那份獨(dú)特的靜謐、清新與安逸。

【西天門】

這是西天門的入口處，正前方是535米高的“擎天柱”，直插云霄，右邊是400多米高的“掛榜巖”，巍然聳立，兩山相距150米左右，自然形成一道氣勢磅礴的“天門”。從這里往上看去，這路就處在大峽谷中。那匾額上“摩天峽谷”四字是由浙江省書法家協(xié)會主席朱關(guān)田題寫的。對了，大家想一想，這里是否給您一種似曾相識的感覺?肯定有，不是在夢中而是在電視屏幕上目睹過她的豐采!

20__年央視版《天龍八部》中的“靈鷲宮”那場戲就是在這里拍攝的，現(xiàn)在我們就到“靈鷲宮”作客吧。不過，年輕的男游客可得自律喲，那“靈鷲宮”全是美貌佳人，你們可不能重色輕家留在宮里不走了。

【上山龜、仙人洗腳】

走到這里，我們把視線往右邊的那座山移，中間有條斜著的裂縫把山一分為二，上半部的山體，前方突出的石塊頗像一只千年老龜?shù)念^部，后面呈半拱形的整座山體像它的背部，它的一只腳若隱若現(xiàn)，好像在使勁地爬動，我們稱之為“上山龜”。細(xì)心的游客可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，龜?shù)南旅孢€有一只活靈活現(xiàn)的兔子，只見它趴著不動，好象對老龜說：“你用力爬吧，我睡一覺也要比你快，獎牌非我莫屬”。最后這塊金牌歸誰所得呢，請您來當(dāng)裁判。關(guān)于決賽的成績是否破了“奧運(yùn)”記錄，這里有只可愛的“報喜鳥”等會會以最快的速度廣播這消息。

大家看，在報喜鳥的下方有只靴子呢，莫非是赤腳大仙他不需要靴子扔一只在這里?我們往上走就知道其中的奧秘了。在這里大家往那溪邊看，那條豎著的裂縫把這山巖分成左右兩只腳，突出來的部分像是小腿，上面彎彎的是膝蓋，一雙腳浸在了水里，這就是“仙人洗腳”，不過他的另一只靴子扔在哪里我們不得而知。據(jù)傳“赤腳大仙”從此赤腳修煉，得道成仙。也許古往今來赤腳修煉得道成仙的僅他一人，但是，赤腳鍛煉，健康長壽的人卻不少。不過鍛煉貴在堅持，“冰凍三尺非一日之寒”，如花開花落一朝半夕是收不到效果的，再說鍛煉形式有各種各樣，由各人的愛好而定，并非一定要赤腳鍛煉，不過大家如有興趣到這水里洗洗腳肯定會感覺渾身舒服。

【天柱瀑】

現(xiàn)在我們看到的瀑布叫“天柱瀑”，因這座峰叫天柱峰，顧名思義它是依峰取名。瀑布在水量中等時，好像是一根拔地而起的水柱子;水量少時，它像一位窈窕淑女，文靜秀麗;夏季大水時，它則像猛虎下山，勢不可擋。瀑布底下的潭形，小朋友準(zhǔn)會說它像一個“逗號”。潭水清澈見底，仔細(xì)看還能發(fā)現(xiàn)許多活潑可愛的小娃娃魚——蠑螈。

站在棧道上，我們視野開闊了，滿目山巒疊嶂、樹木青翠、山花點(diǎn)點(diǎn)、風(fēng)景如畫。那“鼓樂迎賓”現(xiàn)在看更像是一個個蒙古包，在將軍巖的上方有個猴頭，探頭探腦地準(zhǔn)備鉆出巖石，回到水廉洞當(dāng)他的猴王。在通天棧道上走，家長應(yīng)該拉住小朋友的手，因?yàn)樾『⒆犹煨院闷嬗趾脛?。有恐高癥的朋友請靠里邊走，眼睛不要向外看。這棧道是安全的，每平方米能承受1.6噸重量，比我們晚上躺在床上的安全系數(shù)還大。

【未了亭】

現(xiàn)在我們眼前這座小巧別致的涼亭有一個很特別的名字“未了亭”。亭柱上有一副楹聯(lián)：“飛流界破春山色，繞首臥聽千夜雷?！币馑际钦f我們現(xiàn)在所處的位置讓人感到心曠神怡，坐在此亭中能打破人與自然的界限。這山山水水與我們?nèi)跒橐惑w，愿意夜夜躺在這兒傾聽春雷的聲音。

那為什么稱“未了亭”呢?原因有二，一是因?yàn)槲覀冞@里的景色非常美，以致好多客人到了這兒都不愿意離去，在回去的路上總是戀戀不舍;二是因?yàn)槲覀兌际欠踩?，所以會有很多的凡事，即便是到了這種世外桃源的地方，還是在潛意識里面放不下，因此在我們進(jìn)入天門之前，希望大家把所有的凡事都放在這個“未了亭”里，讓我們輕輕松松的享受這里的人間仙境。

【摩天大廈】

站在此處仰望擎天柱，它更像是“摩天大廈”，讓我們不得不贊嘆大自然的鬼斧神工、造物主的精心杰作了!大家知道，唐僧的二徒弟豬八戒是一位貪吃貪睡且貪色的和尚，不過他還有一貪，那就是貪圖名利。據(jù)說他在所到之處，愛留下一些痕跡，好比文人學(xué)者作詩題詞留后人瞻仰，不過這呆子還沒這個雅興和水平，他或用嘴巴在山巖上拱個窟，或用耳朵在巖壁上扇個影。你們看，他的招風(fēng)耳在那巖壁上扇出的影子還清晰可見呢，那就是耳朵洞，旁邊還有一只美麗的雉雞呢。在那大山的崖壁平面上有“仙女沐浴圖”和“西游記圖”，形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)，令人嘆為觀止。

【人工湖、服務(wù)中心】

這是一個人工湖，水深有十多米，湖里養(yǎng)有許多有色魚。大家看，這幾條起碼有一尺多長的紅鯉魚游到岸邊來覓食了，也許它頗通人性，上前歡迎諸位的到來。不少人看過《追魚》這本戲，戲里的鯉魚精走出深潭，引出了一段有情人終成眷屬的佳話，也許這里面也有一位碧波仙子在企盼現(xiàn)代的張生與之喜結(jié)連理，再現(xiàn)一本現(xiàn)代版的《追魚》好戲。這一排建筑物是“摩天峽谷”的服務(wù)中心，設(shè)有餐廳、茶室和小賣部。想吃飯的游客可以在這里吃上一餐地地道道的地方特色飯菜，喜歡品茗的朋友可在茶室里泡上一杯“仙茶”，約個對手戰(zhàn)上一局象棋，其樂無窮。愛好唱歌的人，可沒有比這里更大更好的舞臺了，你一展歌喉，馬上會博得眾山的歡呼和游客們的掌聲。

【財神洞】

這是“財神洞”。財神爺可是最為人們所熟悉和喜愛，最受人們頂禮膜拜的神仙了?！柏斏瘛焙卧S人也?民間有多種說法。根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下。他們的職責(zé)都與財有關(guān)。

道教供奉的財神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會主持公道;人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發(fā)。

除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關(guān)圣帝君的說法。

五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。

“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經(jīng)常與“?！?、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長，手捧一個寶盆，“招財進(jìn)寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運(yùn)、福運(yùn)。

“武財神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時被視為招財進(jìn)寶的財神爺。

民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時東西南北中耳。”五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行神。

在當(dāng)今“一切向錢看”的世風(fēng)里，大家對財神十分敬重，都希望財神能夠帶給發(fā)財運(yùn)，其實(shí)財神爺也有難處，有處財神廟門口掛了這樣一幅對聯(lián)：只有一錠金，你也求，他也求，給誰是好?不作半點(diǎn)事，朝來拜，夕來拜，教我如何?真是絕妙的諷刺，生動的寫真。自古金錢、美色、權(quán)力是每個正常人的欲望，無可厚非，但俗話說：“君子愛財，取之有道”，假如貪圖一時之財，東窗事發(fā)，必將身敗名裂，遺臭萬年。像我國古代最有名的大貪官石崇與和坤，他們權(quán)傾朝野，富可敵國，結(jié)果石崇被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢活活餓死，和坤亦餓得半死而被賜自謚，還落個千古罪名。當(dāng)今不是也有許多貪官被抓被判嗎!因此我們最好用八分的心思來拜財神，留二分的心態(tài)去學(xué)學(xué)孔孟之道，必定大有裨益。

【休閑山莊】

在迎仙橋后面，有一座古樸典雅、倚山而立的白色建筑，那就是“休閑山莊”。山莊內(nèi)設(shè)24間雙標(biāo)房，還有小會議室、棋牌室等，有雅興、有條件的朋友可以在這里小住幾天，你肯定會享受到陶翁那“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此間有真意，欲辯已忘言”的世外桃源景致。

【結(jié)束語】

尊敬的各位朋友，神仙居的游覽已全部結(jié)束了，相信我們的情誼并沒有結(jié)束。我衷心地希望神仙居的奇山奇水、美景美色、神話傳說、歷史文化能給您一種美的享受，留下美好的記憶。歡迎大家再次光臨，謝謝大家對我的工作的支持!在此祝各位朋友，在接下來的旅途中玩得開心，玩得盡興!再見!

2022神話洪水心得體會和方法二

同志們、朋友們：

一位小女孩天真地問父親：“紅軍爺爺長征時為什么不喝健力寶，為什么不吃巧克力呢?”對于他們，長征已成為一個老外婆的傳奇故事。然而隨著歲月流逝，它以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人們到長征路上去追尋，去思考。一位重走長征路的年輕軍人寫下了這樣的詩句：“地址都成了遺址，笑容都成了遺容;長征是他們的苦難，苦難是他們的光榮?！?

就在那段風(fēng)雨如晦的歲月，30萬紅軍經(jīng)過長征，只剩下了3萬，而他們活到今天的，已不足××人。但這用無數(shù)生命寫下的英雄史詩，已成為中國革命和人類歷史上一座高聳入云的豐碑，一段永不磨滅的鐵骨精魂的回憶。?

××年×月×日傍晚，八萬中央紅軍由于第五次反圍剿的失敗而被迫突圍西行，開始了“萬水千山只等閑”的長征。這時候，遠(yuǎn)隔千里的蔣介石指著地圖狂妄地叫道：“他們是走向深淵，走向死亡!”短短的一年后，當(dāng)他面對追獲的一大堆爛草鞋的時候，他不得不承認(rèn)，這股頭戴紅星、足踏草鞋的鐵流是不可阻擋的。?

在長征中，有這樣一個故事：一位紅軍將領(lǐng)的母親，在當(dāng)?shù)匾垼犝f兒子在部隊(duì)當(dāng)官享福，便氣沖沖找上山去。隊(duì)伍正好開飯，老人看到的是清水煮的樹皮、草根，外加一段牛皮帶。她流淚了，提起籃子將自己要來的生芋頭全部倒進(jìn)了鍋里。就這，竟成為將士們難得的一頓美餐，為了歡迎這位母親的到來，戰(zhàn)士們演唱了自編的《牛皮腰帶歌》：“牛皮腰帶三尺長，草原荒地好干糧，熬湯煮菜別有味，端給媽媽來嘗?！崩蠇寢寬鞚M淚花的臉上露出了欣慰的笑容，在這些可親可敬的戰(zhàn)士面前，她怎能不為之動情，為之自豪?還有一次過草地，一位在戰(zhàn)斗中剛剛?cè)朦h的警衛(wèi)員，為了搶救陷入泥沼的文件箱，獻(xiàn)出了年僅18歲的生命。當(dāng)他漸漸沉下去的時候，手里緊緊攥著一塊白洋，這是他第一次也是最后一次黨費(fèi)。

長征中，這樣的事情幾乎天天都有，然而隊(duì)伍每天都在頑強(qiáng)地向前，向前……美國著名作家索爾茲伯里驚呼這是前所未聞的神話。而遠(yuǎn)涉中國的西方記者斯諾，則把這稱之為“東方魔力”。令他們不解的是，到底是什么力量支撐著紅軍創(chuàng)造了這一驚心動魄的奇跡?其實(shí)很簡單，就是頭頂上那顆鮮紅鮮紅的紅五星以及它射出的那熠熠生輝思想?yún)R報的希望之光。這正是千百年來我們所固有的，具有強(qiáng)大凝聚力、鼓舞力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的民族精魂。從孟子的“貧賤不能移，威武不能屈”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞”，歷史雄辯地證明：“民族的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的!”?

在即將邁入新世紀(jì)的今天，我們的民族又開始了建設(shè)有中國特色的社會主義新長征。雖然再沒有雪山和草地，但我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰(zhàn)。這挑戰(zhàn)，是一種更為長期、更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。它表面上看起來并非那么艱難，那么壯烈，但要取得勝利，卻是相當(dāng)不易的。當(dāng)輕歌曼舞的大款們狂飲“人頭馬”“xo”的時候;當(dāng)某些達(dá)官貴人們大腹便便地剔著牙，瀟灑地鉆進(jìn)锃明閃亮的“現(xiàn)代王”“藍(lán)鳥王”“公爵王”的時候，當(dāng)你為酒綠燈紅而意亂神迷，當(dāng)你美好絢爛的向往化為烏有……想一想長征吧，想一想那些60年前的人和事。如果說當(dāng)年所面臨的是推翻三座大山，建立民主政權(quán)的話，而我們今天所面臨的，則是圍繞“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，把一個繁榮富強(qiáng)的中國帶入21世紀(jì)，這關(guān)系到當(dāng)代中國的形象，關(guān)系到每一位華夏子孫的命運(yùn)!我們的紅軍在槍林彈雨、雪山草地之間打不爛、拖不垮，他們的骨頭無疑是最硬的。面對敵人的屠刀與誘惑，沒有絲毫的奴顏和媚骨，他們的性格無疑是最可寶貴的。在奔向21世紀(jì)的長征路上，我們同樣需要這種錚錚鐵骨的精神，同樣需要這種用黃河，用泰山塑造起來的民族性格、民族精魂!

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！碑?dāng)每個中國公民都具備長征的鐵骨精魂時，我們的國家，我們的民族，就會以更新、更美的形象昂然屹立于世界的東方!并以此告慰長征路上那20幾萬不屈的英魂。

2022神話洪水心得體會和方法三

《我和嫦娥過一天》

一天，老師給我們布置了一個作業(yè)，和一個神話中的人過一天。

我現(xiàn)在要打一個電話，先給女媧姐姐打個電話，可是女媧姐姐太忙了。我又給在月亮上孤獨(dú)的嫦娥打電話。啊!打通了?！澳闶钦l”嫦娥說?！拔沂且粋€凡人，想讓你下來陪我過一天，好嗎?”“太好了，我現(xiàn)在就下去?！?/p>

過了一會兒，嫦娥下來了，她手中還有一盒月餅，她見我看著月餅笑到，我趕緊回過神說：“嫦娥，你快進(jìn)來吧?！蔽矣秩ツ昧艘槐P水果請她吃。我坐下看了看嫦娥，啊，她真美若天仙，不不不，她本來就是美麗的仙女呀。

吃好了水果，我和嫦娥去買東西，走著走著，我看見我同桌竟和孫猴子在一起。對呀，我同桌可是猴粉呀。嫦娥見來了一個大帥哥，趕緊跑過去要人家電話，看來嫦娥要脫單了。

買好了東西，我們來了游樂場玩。我們一起做過山車，嫦娥一下車就開始吐。后來，我們?nèi)チ斯砦?，嫦娥嚇得半死不活?/p>

晚上，我請嫦娥去了“肯得雞”。因?yàn)槲野焰隙饑槕K了，她生氣了，我怕她把我?guī)显聦m不讓我回來。嫦娥見有好吃的，吃了好多。啊，我破產(chǎn)了。

嫦娥吃完問我：“你想去月宮上玩嗎?”“好好”我開心地叫了起來。我慢慢的飛了起來，我嫦娥一起到了月宮中。

月宮很安靜，有一種冷冷的氣味。這時，嫦娥手里拿了一盤冰皮月餅，我見了兩眼發(fā)光，嫦娥說：“我?guī)闳タ垂鸹浒?，我拿了一個月餅和嫦娥一起去逛月宮。

今天和嫦娥在一起，我真的太開心了。

2022神話洪水心得體會和方法四

八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。

八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于“八仙過?！惫适碌淖髌肥窃髦H的雜劇《爭玉板八仙過?！分?。

相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李推薦不搭船而各自想辦法，就是之后“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。之后，人們把這個典故用來比喻那些依靠自我的個性潛力而創(chuàng)造奇跡的事。

一、起源

起源之一

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。

五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約構(gòu)成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙來源東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。

起源之二

八仙是中國漢族民間傳說中的八位神仙─—鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排行及八仙的組成，其實(shí)有多種說法，簡單地介紹一下。

最早的八仙出此刻漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學(xué)家，當(dāng)時稱作“八公”?！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”由此可見，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但之后因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州?！鄙鲜龅摹鞍讼伞迸c現(xiàn)傳的八仙，都毫無關(guān)系。

八仙的事跡多散見于唐、宋時的書籍中，但當(dāng)時還沒有構(gòu)成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個是藍(lán)采和，板撤云陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓?！鄙鲜霭讼桑鶠槟行?，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排行次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人理解了吳氏的說法。傳說介紹

這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了八個拼盤、八個熱菜和一個熱湯。拼盤各自用自我的寶物拼成圖案，造形生動別致，盤盤都有神話典故，不僅僅味道鮮美，還可觀賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。

酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞？”

眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何？”

眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。八位仙人聚到海邊，個個亮出了自我的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人。眾仙誰也不甘落后。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍(lán)采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。

八仙遨海，頓時海面如翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。

東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據(jù)理力爭，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。藍(lán)采和不甘示弱，與之爭斗，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮。

眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。

東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。于是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。正在一觸即發(fā)之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原先曹國舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調(diào)動了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音從此處經(jīng)過（或說專門來調(diào)停），便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍(lán)采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風(fēng)破浪、遨游而去。

二、后世影響

有關(guān)八仙過海的故事，能夠說是中國漢族民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。

所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關(guān)于他們的完整說法始于元朝（1206年－1368年），到明朝（1368年－1644年）正式定形。

而關(guān)于他們最有名的故事就是“八仙過?！保适抡f：有一位神仙邀請八仙去他那里參加宴會并觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結(jié)果雙方以及他們的盟友分成兩大集團(tuán)，展開了一場斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自我的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。

八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，此刻已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語和典故。個性在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風(fēng)俗習(xí)慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。

八仙因?yàn)轸[過海，沿海人們大都有“七男一女不一樣船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。

三、形象來源

八仙與道教許多神仙不一樣，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不一樣，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出此刻年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。

四、道教掌故─—八仙過海

“八仙過?！笔堑澜陶乒手弧Ｔ趥髡f中，八仙各有不一樣的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍(lán)采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

在中國歷史上，有關(guān)八仙的文學(xué)藝術(shù)作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都能夠看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫“八仙桌”。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚(yáng)善。有一天，他們一齊到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓推薦各以一物投于水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的推薦，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風(fēng)逐浪而渡。之后，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自我的個性潛力而創(chuàng)造奇跡的事。

五、八仙介紹

八仙人物來源不一，時代不一樣。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，資料益繁富。呂洞賓是八仙構(gòu)成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

“八仙”一詞在中國歷史上一向擁有不一樣的含意，直至明吳元泰《八仙來源東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。

道教的八仙緣起于唐宋時期，當(dāng)時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子代替張果老、何仙姑。

在民間，劉海（或作劉海蟾）雖然現(xiàn)代不在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。

相傳八仙過海從嶗山出發(fā)

2015年6月18日半島網(wǎng)·城市信報特約撰稿田野

“仙山隔云海，霞嶺玉帶連，據(jù)說世外有天仙……”上世紀(jì)八十年代，中國香港電視劇《八仙過?！吩诖箨憻岵?，而這首名為《八仙過?！返闹黝}曲，相信許多讀者至今都耳熟能詳。

“八仙”是中國得道的八位仙人，關(guān)于他們的傳說具體起自何時不得而知，但它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已然感染了全世界。新加坡、日本也有關(guān)于八仙的電視劇《東游記》上映，足見八仙故事的魅力之大。話說回來，八仙的故事到底是怎樣一回事兒？歷史上究竟有沒有這八個人？估計不少讀者對此也不怎樣清楚。這天的《發(fā)現(xiàn)青島》我們就來說說八仙。

說八仙的傳說，我們就得先說說這八個人。這八人分別是鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國舅。他們個個身懷絕技，每人都有一段曲折的經(jīng)歷，歷經(jīng)劫難最終得道成仙。歷史上到底有沒有這八個人呢？楊繪宏曾撰有《歷史上真實(shí)的”八仙“》一文，對八仙的來源有所考證。據(jù)其分析，這八個人在歷史上都有些模糊的影子，之后又被人們雜糅上一些故事，才成了“八仙”。我們不妨挑幾個解說一番。

一、鐵拐李

鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。

二、張果老

張果老名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，而且在新、舊《唐書》有傳。史書里記載，武則天時，此人隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲。武則天曾派使者前去召見，張果佯死不赴。唐玄宗開元二十一年（公元733年），恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。

三、呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟贰ⅰ对~綜》中都收有他的詩作。有說他是京兆人（今陜西西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。

四、何仙姑

最令人稱奇的是何仙姑，她是八仙中唯一的女性，長得極為標(biāo)致，但實(shí)際上原型是一個農(nóng)婦。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱，有何二娘者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在二百公里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，也就借此不再寄居山寺了。

五、漢鐘離

漢鐘離，本名鐘離權(quán)，姓鐘離，漢族民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。因?yàn)樵蜑闁|漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學(xué)，尤喜草圣，身長八尺，官至大將軍。后因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱于晉州羊角山，道成，束雙，衣槲葉，自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”，全真道尊他為“正陽祖師”，后列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。他受鐵拐李點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后又飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾。最后與兄簡同日上天。度呂純陽而去。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

六、韓湘子

韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子，《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”

他成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

韓湘被附會為韓湘子，主要有兩方面的原因。首先，韓愈在徐州任職時，曾作《贈族侄》一詩，據(jù)說是寫給他一個遠(yuǎn)房侄兒的。詩曰：“擊門誰家子，問言乃吾宗。自云有奇術(shù)，探妙知天工?！焙笕藫?jù)此推測韓愈這位族侄懂得一點(diǎn)道術(shù)。之后，為了流傳的確實(shí)及可信，便將這位族侄坐實(shí)到有名有姓的韓湘身上，盡管韓湘是韓愈的侄孫輩，而不是侄兒輩，但一般人也不會去考究了。

其次，韓愈向以孔孟道統(tǒng)自居，對佛道異端力行排斥，能夠說是一位堅決的衛(wèi)道者。他的固守形象得到頗多贊譽(yù)，自然也引來一些佛道人士的不滿。于是，將其親族中人塑造成術(shù)士，甚至神仙，韓湘的名義不可避免地成為他們利用的對象。

韓湘，字北渚，生于唐德宗貞元十年（794年），唐穆宗長慶三年（823年）中進(jìn)士，官至大理寺丞，這是歷史上的韓湘。歷史上的韓湘是個汲汲于科舉功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他與韓愈的關(guān)系，好事者總不免作一些蓄意的誤會和敷衍，久而久之，韓湘便成了八仙傳說中的韓湘子。

七、藍(lán)采和

《歷世真仙體道通鑒》中記載：藍(lán)采和，南唐進(jìn)士，原名許堅，地方史志記載為安徽廬江南鄉(xiāng)黃陂湖人，取其民間歌謠藍(lán)采和詞牌為藝名。常衣破藍(lán)衫，圍黑木樹枝腰帶，闊三寸余，一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內(nèi)加絮，冬則臥于雪中，氣出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，長三尺余。常醉踏歌，老少皆隨看之。機(jī)捷諧謔，人問，應(yīng)聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振靴踏歌云：

踏踏歌，藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一椿樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。

藍(lán)采和留下歌詞極多，皆率性而作，“多仙意，人莫之測，但以錢與之，繩穿拖行，或散失，亦不回顧?；蛞娯毴耍磁c之，或與酒家。周游天下，人有為兒童時見之者，及斑白見之，顏狀如故。后踏歌濠梁間，于酒樓上乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕舉于云中，擲下靴衫腰帶拍板，冉冉而去，其靴衫等旋亦失亡?！?/p>

八仙之一的藍(lán)采和，不明白是哪里的人?？偸且娝泶┮簧砥茽€的藍(lán)色衣衫，腰束一條三寸寬鑲嵌有六顆黑木扣板的腰帶，一只腳穿著靴子，另一只腳卻打著赤腳。夏天時他在衣衫里加上棉絮，冬天則又睡在雪地上，呼出的氣像蒸汽一樣。他每一天都手持三尺多長的大拍板，踏著節(jié)拍，在城中唱著歌謠沿街乞討。藍(lán)采和走起路來腳上的靴子總是嘎嘎作響，帶著醉意歌不離口，和著節(jié)拍，邊走邊唱，每次都是吸引著無數(shù)男女老少跟著看熱鬧。

藍(lán)采和思維敏捷、機(jī)智幽默，雖然表現(xiàn)出一副癲狂的樣貌，但言語充滿了智慧，人們向他提問，他往往隨口答來，話語幽默，讓人忍俊不止。他唱的歌詞很多，其意思都是如何修真養(yǎng)性，其中最著名的就是這首踏歌。

在乞討時人們給他錢幣，他就把錢幣用長繩串起來，拖在地上走，散落到地上也不管不問。如果見到貧窮的人，他就會拿去救濟(jì)別人，但更多時候是買酒喝。

藍(lán)采和一生游歷天下，走了很多地方。有人自小就看到藍(lán)采和，等他們到年老后，卻見藍(lán)采和還是那么年輕。之后藍(lán)采和游玩到濠梁，醉臥于酒樓中，這時聽見有云鶴笙蕭之聲，藍(lán)采和忽然輕輕地升起，飄向云中，將身上的衣衫腰帶脫下，然后冉冉而去。

據(jù)后世碑刻記載及鄉(xiāng)里傳聞，藍(lán)采和在唐高宗年間中過進(jìn)士，入朝為官，因?yàn)殁枘鏅?quán)臣，隨后解印歸田，回到家鄉(xiāng)，追尋七賢蹤跡，隱居園林，常踏歌而行。后被漢鐘離點(diǎn)化，羽化成仙，人稱“大羅仙”。

他常穿著破爛衣裳，帶著三寸腰帶，一只腳穿著靴子，一只腳赤足。大夏天的時候，竟然在長衫里頭穿著厚厚的棉襖，冬天時候又躺在雪地上，呼出的氣就像蒸汽一般。每次在大街上討飯，手持大拍板，長三尺多。他嗜酒如命，一喝醉了酒就唱歌，老人小孩都喜歡看他唱歌，唱歌的時候，看上去他一副癲狂的樣貌，但言語中卻充滿了智慧。從他身上，我們看到了多少竹林七賢的影子。藍(lán)采和的傳奇故事為當(dāng)?shù)厝舜鄠鳎两袢圆唤^口。不是元雜劇《鐘離權(quán)度藍(lán)采和》所說藍(lán)采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇。藍(lán)采和的事跡在《續(xù)仙傳》、《南唐書》、《確潛類書》等書中均有記載。

八、曹國舅

八仙中的曹國舅原型為河北寧晉人、宋代國舅。

曹佾乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹蕓以上世居在寧晉，曹蕓的父親及以上曹氏諸人死后均葬于其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，后世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍里，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護(hù)寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封為吳王，曹玘之女應(yīng)詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而后曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。后世被尊奉為道教八仙之一。

排行八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，但都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。在如元明雜劇《岳陽樓》（水仙子）云：“這一個曹國舅是宋朝的眷屬?！庇秩缑鞔蓚鳌断煞鹌孥櫋罚ㄓ置断b墟經(jīng)》）云：“曹國舅，宋太后弟也。因其弟每不法殺人，深以為恥。遂隱跡山巖，精思玄理。野服葛巾，經(jīng)旬不食。一日，遇鐘離、純陽二仙。問：“聞子修養(yǎng)，所養(yǎng)何物？”對曰：“養(yǎng)道”。曰：“道何在？”舅指天。曰：“天何在？”舅指心。二仙笑謂曰：“心即天，天即道。子親見本來面目矣。”遂授以還真秘術(shù)，引入仙班。”

在金代古墓磚雕八仙像中，曹國舅均躋身其間。董明墓曹國舅磚雕形象為：“頭挽雙鬢，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，滿面堆笑，頷蓄長須，是一個笑容可掬的老者。其右臂挎著個籃子，雙手持一把笊籬。”自元代雜劇《陳季卿悟道竹葉舟》中以何仙姑代替曹國舅，并“拿走”了曹國舅的“笊籬”始，明清的作品中便出現(xiàn)了新的曹國舅扮相。《東游記》中的曹國舅手持玉板，《邯鄲記》中的曹國舅則手握象簡朝紳，《芥子園畫傳》中的曹國舅手執(zhí)拂塵，已經(jīng)跟當(dāng)年的形象迥然有別了。

歷史上“八仙”有多種版本

說了八位仙人的故事后，我們再來說說“八仙”的傳說。說起來您可能不明白，“八仙”一詞早在漢代就有了，自此之后，不斷更新?lián)Q代。也就是說，歷史上其實(shí)有過多種不一樣組合的“八仙”，直到明朝才把人選敲定。

最早的八仙出此刻漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學(xué)家，當(dāng)時稱作“八公”。他們助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起?！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?！庇纱丝梢?，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但之后因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。

到了晉朝，“八仙”出現(xiàn)第二套。晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州?！鄙鲜龅摹鞍讼伞迸c之后所傳的八仙，都毫無關(guān)系。

發(fā)展到唐朝，第三版“八仙”問世。這班人馬我們能夠從杜甫的詩作《飲中八仙歌》中一窺其風(fēng)采，這首詩用傳神的文字描述了“酒中八仙”的醉態(tài)。他們分別是“李白、賀知章、李適之、李淳、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂”。其中道“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”當(dāng)然，那里的“八仙”還是八位文學(xué)家。

直到宋初，此刻公認(rèn)的第四版“八仙”才算初具雛形，而第一個塵埃落定的人物就是呂洞賓。上文說過，呂洞賓原名呂巖，是唐末人，他的道學(xué)修為極高，加上宋、元時期大力推崇道教，有關(guān)他的神話也就越來越多。之后著名的全真教興起，為回應(yīng)漢族民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，全真教將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，漢族民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演變，八仙故事流傳愈廣，資料愈繁富。呂洞賓則被尊稱為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。但是這一時期，八仙中的其它人物還是經(jīng)常變動，如元朝馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁；岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑；明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子代替張果老、何仙姑。

“八仙”最終塵埃落定是明朝的事兒，這得益于著名小說《東游記》的撰寫。明朝嘉靖年間的小說家吳元泰根據(jù)歷史素材進(jìn)行創(chuàng)作加工，寫出了著名的神話小說《東游記》，全書五十六回，完整敘述了八仙從修煉成仙，到八仙過海的全過程。在書中，吳元泰排定了八仙的順次：

一、鐵拐李，二、漢鐘離，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排行次序，已經(jīng)與之后所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人理解了吳氏的說法。

但是，凡事總有例外，即便吳元泰定了八仙的座次，在我國南方一些地區(qū)依然有不一樣的八仙?！渡裨挕鞍讼伞钡挠蓙怼芬晃姆Q，劉海（或作劉海蟾，著名故事《劉?？抽浴肪褪钦f的他）就在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。

八仙過海取材于犯人偷渡

八仙故事中最經(jīng)典的一幕自然是八仙過海，《東游記》也將之作為全書的高潮。

傳說，八仙聚齊后到蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞？”眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何？”眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。

八位仙人聚到海邊，個個亮出了自我的法寶，將之投入海中作為載具。瞬間，百舸爭流，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。這就是后世所謂的“八仙過海，各顯神通”。然而，八仙遨海引得海面翻江倒海，震動了東海龍王的宮殿。東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散。東海龍王為報仇則請來南海、北海、西海龍王助戰(zhàn)。這場戰(zhàn)斗打得天昏地暗，直到之后南海觀世音菩薩出現(xiàn)，雙方才罷了手……

故事確實(shí)精彩，但現(xiàn)實(shí)卻很殘酷，因?yàn)閾?jù)之后的史家考證，“八仙過?！逼鋵?shí)取材于犯人偷渡事件?！吨貞c晚報》所載《真實(shí)“八仙”是越獄犯》一文說：在北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。之后，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當(dāng)犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是持續(xù)在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人。為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成這天的“八仙過?！钡墓适?。

傳八仙過海從嶗山出發(fā)

都說八仙過海是從蓬萊出發(fā)，但既是神話，也就有了不一樣的版本。在青島嶗山，就有一則傳說─—八仙過海實(shí)際上是從嶗山出發(fā)，目的地才是蓬萊。有證據(jù)嗎？有，這證據(jù)就是嶗山十二景之一的海嶠仙墩。不光八仙過海的傳說跟青島的嶗山有關(guān)，在青島，民間還流傳著不少有關(guān)八仙的故事。

嶗山至今還有八仙墩

海嶠仙墩是嶗山十二景之一，又名八仙墩。它位于嶗山的東南角，離旅游景點(diǎn)太清宮有六七公里遠(yuǎn)，只有一條小路相通，一般游客難以到此。據(jù)《嶗山志》記載：“八仙墩，有石坡廣數(shù)畝，東下斜插入海……石層作五色斑駁如銹，處其下者，仙墩也。大石錯布，面平可坐……洵山海奇險之極觀也。”

這一景觀極為壯美，是大自然的杰作，其構(gòu)成原因主要是海水侵蝕。因?yàn)槟抢镲L(fēng)急浪高，經(jīng)千萬年浪濤沖擊，岬南側(cè)底部逐漸剝蝕鏤空，最后坍落下來成為一片陡立的石壁，頂部突出的部分，形如大廈的飛檐，地面坍落的部分，就構(gòu)成了“八仙墩”。但是，民間卻流傳著一個美妙的傳說，八仙墩實(shí)際上是八仙過海的出發(fā)地。

有關(guān)八仙墩的傳說，獵城網(wǎng)是這樣介紹的：傳說有一年，張果老、鐵拐李、漢鐘離、韓湘子、呂洞賓、曹國舅、何仙姑和藍(lán)采和一行，從蓬萊仙境騰云駕霧來嶗山。他們游遍了嶗山，來到嶗山南頭的海邊，坐在八塊大石頭墩子上，邊歇息，邊品茶飲酒，商量過海東游的事。議論來、商量去，大伙一致推舉德高望重的張果老帶領(lǐng)大家過海東游。張果老推讓半天，也推卸不掉，只好從石墩上站起來，慢條斯理地道：“列位仙友，要跨過眼前這波濤滾滾的東洋大海，在這人煙稀少的海邊上，沒處找船，只好靠咱們各顯其能了！”

其余七仙聽了張果老的話，個個笑得前仰后合，異口同聲地道：“果老此言差矣！憑著咱們這天上地下堂堂有名的八大神仙，莫道過這東洋大海，就是遠(yuǎn)渡五洋四洲也易如反掌，輕似彈灰！”說著，一個個從石墩上站起來，取出各自的法寶，準(zhǔn)備施展拿手本領(lǐng)。張果老騎上毛驢，鐵拐李拋出了拐杖，漢鐘離扔出了蒲扇，大家紛紛躍入海中，不成想遠(yuǎn)處一個妖精正在注視著一切。

原先東海龍王派在這東海把守海口子的是一個龜精，他起初看見八仙坐在石墩子上又吃又喝，又表演各自的法術(shù)，看迷了，早把自我的差事忘干凈了。直到海邊懸崖下已空無一人，只有八塊孤零零的大石墩子還在淺水里，他才如夢初醒，自知放人過海犯下大錯，定將受到東海龍王的嚴(yán)厲懲辦，頓時對八仙生起氣來，個性是對那個站在石墩子上指手畫腳指揮他人過海的干巴老頭兒，更是恨之入骨。它直著剛硬的脖頸子，伸出尖尖的頭，使上了全身的狠勁，朝著張果老坐過的那塊大石頭墩子猛撞過去，只聽“撲通”一聲，那大石頭墩子被撞歪在海水中了！由于那龜精使勁過猛，把長長的脖子和尖尖的頭都撞進(jìn)了肚子里去了，所以，直到如今，海龜在不行動時，總是把脖子和頭緊緊縮回肚子里。又因這八塊石頭上曾坐過八仙，打那以來，人們便叫它“八仙墩”。而那塊被龜精撞歪的石頭墩子，至今仍倒在嶗山南頭的淺水中。近的夏莊街道有一個少山村，它是由十三個自然村組成的，其中有一個自然村名叫“夾腳石”，說起這夾腳石村名的來歷，就又引出一個八仙的故事。

傳說李玄（即鐵拐李）被嶗山的美景所吸引，也曾到此地游覽。不曾想，躲在東海里的一只螃蟹精得到了這個消息。這只螃蟹精一向不服氣李玄的道法，為了顯顯自我的本事，它在少山的山腳下尋了一塊僻靜之處，隱身藏了起來，單等著李玄到來時，出其不意地露上一手。說來也巧，這一天李玄來少山游覽，一下子就被螃蟹精的蟹鉗子夾住了右腳腕。李玄責(zé)問道：“螃蟹精，我李玄與你無怨無仇，你為何要用蟹夾夾住我的右腳腕？”螃蟹精此刻得意地道：“李玄，我明白你們八仙要去王母處赴蟠桃會，那就借你點(diǎn)光，你既然能點(diǎn)化旁人成仙，怎樣就不能度我成仙一塊兒去呢？如果你也將我點(diǎn)化成仙，我就松開蟹夾，你若不答應(yīng)，我就夾斷你的右腿?！崩钚牶蟠笈?，罵了聲：“妖孽，不知死活的東西，成仙務(wù)必得有仙緣才成。你這精怪不好好在海中修行，卻爬上岸來橫行霸道。我今日本應(yīng)為民除害，但念你還有成仙向善的想法，你趕快松開蟹夾，我還能夠饒你不死，如一意孤行，就只有死路一條?！斌π肪牶螅湫σ宦暤溃骸昂冒衫钚?，那你就等著當(dāng)瘸腿吧?！闭f罷，蟹夾越發(fā)夾得緊了，巨大的蟹夾就如同一把鐵鉗，任李玄用盡平生氣力怎樣拔也拔不出那只右腳來。李玄只得施展法力，用三昧真火燒螃蟹精，蟹精被燒草雞了，蟹夾不由自主地松

開。不一會，蟹精就一命嗚呼，而那只夾過李玄右腳腕的蟹夾則變成了一塊大石頭，人們把這塊石頭稱為“夾腳石”。

李玄從此以后就被夾瘸了右腿。由于腿瘸，在王母的蟠桃會上，王母娘娘就送給了李玄一根鐵拐。從此，李玄也就有了“鐵拐李”這個名字。之后，夾腳石旁逐漸有了人家，漸漸地構(gòu)成了一個村子，人們把這個村子起名叫“夾腳石村”。作家馬立憲據(jù)此寫成了《夾腳石的傳說》。

海魚死后睜眼跟漢鐘離有關(guān)？

在嶗山的老人口中，有講不完的八仙故事。搞笑的是，嶗山當(dāng)?shù)氐睦先怂坪鮽€性鐘情于漢鐘離，不少傳說都是以他為主角。

海水為什么是咸的？傳說跟漢鐘離有關(guān)。講述這個故事的是紅島宿流村一老漁民。據(jù)說很早很早以前，海水就象如今的泉水一樣又清亮、又甜美。那么，為什么如今的海水變咸了呢？相傳，有一年，八仙一行從嶗山登瀛村起步過海。臨走前，分管做飯的漢鐘離在沙灘上用石頭支起鍋，做起飯菜，溫起酒來。沒用半個時辰，飯、菜、酒都準(zhǔn)備好了。八仙們便圍成一個圈兒，大吃大喝起來。眨眼工夫，除了漢鐘離以外，另外七個神仙都吃飽喝足了。他們明白漢鐘離的肚子大，飯量不小，吃飯用的工夫也格外長，便對他說：“師兄，你先慢慢吃著，俺七個先頭里開路?！闭f完，他們各顯神通，踏著波濤過海去了。漢鐘離又低著頭吃喝了一會兒，抬頭朝海里一看：啊呀呀，七個師兄妹已走沒了影兒。他便急忙拾掇了一下筷子、碗，背起鍋，裝起油瓶，施展神通，往汪洋大海攆去。漢鐘離心里只急著去攆七個師兄妹，臨走時，一時粗心大意，卻把個盛鹽的布袋丟在了沙灘上……大海漲潮了，那盛鹽的布袋被浪濤卷進(jìn)了大海，融化在海水中。從此，海水就變成了咸的了。

海魚為什么死后睜眼？傳說這也是漢鐘離造成的。山東頭村農(nóng)民辛兆嵐就說了這么一個段子：相傳，八仙過海是從嶗山起步的。漢鐘離又是第一個到了嶗山。他到嶗山后，見別的師兄弟還沒到，便一個人來到海邊，想乘上漁船逛逛大海。恰巧海面上有一只小漁船，他就把這個要求告訴了船老大。誰知船老大聽后沒好氣地說：“我一清早就出了海，直到如今還沒打著一條魚，哪有閑工夫侍候你。你先等著吧，等我打到一條大魚后，再來帶你逛海?！闭f罷，把船一搖，又在海中撒開了網(wǎng)……漢鐘離施展法術(shù)，頃刻間船老大就打上一條大魚，可他仍不知足，還要再打一條。沒辦法，漢鐘離只好再次幫忙，可依然無法滿足船老大的貪欲，一連打足了十條大鲅魚，他還是沒有停手的意思。

漢鐘離看到那里，心中十分氣惱。只見他兩手一擎，拍了一個巴掌。那十條魚聽見響聲，一下子全從船老大的船艙里蹦出去，扎進(jìn)海里逃走了。船老大又氣又惱，漢鐘離則語重心長地說：“老大啊老大，像你這樣貪心不足的人，世上難找，天上難尋。你這號人，想靠打魚發(fā)家，海里的魚死了都閉不上眼?！闭f完，把袖子一甩下了船，飄然而去……這神仙的話就是靈驗(yàn)：打那以后，海中的魚，直到死后也不閉眼。

2022神話洪水心得體會和方法五

希臘，是一個充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國度。蔚藍(lán)的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來，如閃閃發(fā)光的藍(lán)紗縈繞在黃金般的海岸。古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話，后人將它編寫成書，才使這文化可以保存今。 《希臘神話》這本書，將現(xiàn)實(shí)生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個包羅萬象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩意留存在人們的意識當(dāng)中。

書中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個個美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹木......神不會生并死去，并且永葆青春。他們集美德于一身，但也會犯錯誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬事安康。

讀了這本書，希臘英雄們那寬容大度、英勇無謂的的精神讓我感動!我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人;在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決;我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。

高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯?！辈诲e的，只要我們多看書，并汲取書中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚在腦海中自由的穿梭。

是古希臘人經(jīng)過幾百年的創(chuàng)造和積累形成的一個瑰麗的民間口頭文學(xué)寶藏。

古希臘神話故事充滿智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)制天國時期圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說。

神話中的英雄具有神的超人的力量，但他們不是神。只有少數(shù)英雄經(jīng)過奮斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成為神。

我最喜歡的是偉大有英雄“赫拉克刺斯”，他很強(qiáng)，很勇敢，戰(zhàn)天斗地，勇斗“尼米亞巨獅”為民除害;“清洗奧革阿斯的牛棚”在一日之內(nèi)清掃的干干凈凈而贏得了財富;“帶回地府里的三頭狗刻耳柏洛斯“終于獲得了自由。

我覺得他很幸運(yùn)，因?yàn)樗绷恕叭f神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后卻被半人馬涅索斯給他夫人的毒藥而毒死了。

他為人們所稱贊的十二件功績，展現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的頑強(qiáng)意志，而英雄也因此死后升入了天庭。