體驗(yàn)班長心得體會和方法 班長溝通心得(4篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

最新體驗(yàn)班長心得體會和方法一

對生死的不斷追問從有生命以來就沒有停止過。不同的生死觀帶來的是不同的人生追求。不同的學(xué)術(shù)流派,即使信仰不同,對生死之謎的關(guān)注卻是相同的。我們只有將中國文人的生死觀的形成與他們的文化背景之間的關(guān)系梳理清楚,才會更加深刻的分析作品中體現(xiàn)的不同的生命意識。樹立正確的生死觀,對于樹立正確的人生觀價(jià)值觀是至關(guān)重要的。這也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的基本任務(wù)。本文從以下幾個(gè)方面對中國古代士人的生死觀做一個(gè)基本的梳理與剖析:

中國人的生命意識來自于儒家思想的影響最為顯著。儒學(xué)思想也一直是中國主流社會的主導(dǎo)思想。儒學(xué)精神倡導(dǎo)士子積極入世,讀書人的首要任務(wù)是要建功立業(yè),揚(yáng)名天下。體現(xiàn)在生死觀上,儒家希望在身后留下美名?！蹲髠鳌氛f:“太上有立德,其次立功,其次立言,雖久不廢,此之謂不朽?！彼^立德,指由“內(nèi)圣外王”之道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德圓滿,以一種高尚的精神超越死亡,留給后世一個(gè)永恒的人格楷模。提倡在積極進(jìn)取不斷完善之中去創(chuàng)造永恒與不朽,用這樣的方式達(dá)到永生、達(dá)到所謂的雖死猶生,生命不朽的境界。

在《漁夫》中,我們深深的感到屈原在選擇自沉汨羅江之時(shí)內(nèi)心的痛苦與無奈。當(dāng)他預(yù)知自己的政治理想難以達(dá)成時(shí),便以死亡來保持自己高潔的情操?？梢韵胂?當(dāng)屈原選擇自沉汨羅江的時(shí)候,深受儒學(xué)思想浸染的屈原,內(nèi)心的矛盾與痛苦如何被置身世外的漁夫所知曉。漁夫可以在“世人皆濁”時(shí)“揚(yáng)其波”,但是,屈原不可能忘記自己的社會責(zé)任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“寧赴常流,葬身于江魚之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”就是屈原的選擇。他不能完成建功立業(yè)的愿望,就只有通過完美的道德修養(yǎng)來達(dá)到生命的永恒。我們同情屈原生不逢時(shí)的遭際,敬佩他上下求索的執(zhí)著,贊美他世人皆醉我獨(dú)醒的境界。但是,作為今天的學(xué)子,有著更強(qiáng)烈的個(gè)性覺醒思想的新時(shí)代的青年,是不必學(xué)屈原那樣做無謂的犧牲的。我們不可能用今天的個(gè)體意識的覺醒來要求屈原尊重個(gè)體的生命,但是,我們可以因此考慮自己的生命意義。

在《〈指南錄〉后序》中,文天祥的那種求生也難、求死也難的處境,令無數(shù)后人為之動容。在自序中,文天祥敘述了他歷經(jīng)千辛萬苦九死一生回到南宋想要報(bào)效朝廷時(shí),發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有人相信他,也沒有人需要他,在他被元軍追殺,被自己人懷疑的情況下,依然堅(jiān)守拯救國難的政治理想。“死生,晝夜事也。死而死矣,而境界危惡。層見錯(cuò)出,非人世所堪?！边@樣的文字,凄楚無比。有多少人,能真正理解文天祥內(nèi)心的痛苦與無奈,懂得他一腔熱血赤膽忠心最終化為一縷青煙?怎懂得他歷經(jīng)磨難終于可以站在南宋的土地上時(shí)卻已經(jīng)江山易主?怎懂得此時(shí)的“予之生也幸,而幸生也何為”的哀嘆?作為臣子,國君已經(jīng)投降,此時(shí),自己即使死了也不足于挽回君王的顏面。作為兒子,自己無數(shù)次歷險(xiǎn)冒死,所謂“身體發(fā)膚受之于父母”。用自己的生命去冒險(xiǎn)是對父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,卻難以逃脫不忠不孝的陰影。文天祥覺得自己有著深深的罪惡感。這是一顆永遠(yuǎn)痛苦著的靈魂?！笆褂栉怯诓菝?予雖浩然無所愧怍,然微以自文于君親,君親其謂予何?”于是,他希望有澄清自己的機(jī)會。但是,那種既不能為國君雪恥又不能告慰父母的現(xiàn)實(shí)使他痛苦萬分。“誠不自意返吾衣冠,重見日月,使旦夕得正丘首,復(fù)何憾哉!復(fù)何憾哉!”像自己這樣的人,死在哪里也是一樣的。如今,唯一慶幸的是,可以回到南宋,能夠?qū)⒆约旱倪z骸安葬故土,也算是對自己如此歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的一個(gè)最低限度的交代了。最終文天祥只能用慷慨就義來向世人表明心跡。

歷代的統(tǒng)治者是希望有更多這樣的忠臣良將來為那些末世王朝盡忠效死,以此作為后世將相的楷模的。儒家要求士人能建功立業(yè),為君王效力是以對君王盡忠為基礎(chǔ)的。所以,屈原多次勸解楚王能夠回心轉(zhuǎn)意接納自己的治國之策卻不能時(shí)是不會為自己尋求任何一種出路的。文天祥九死一生始終不忘的是拯救行將滅亡的南宋。

《孟子?離婁上》說:“為法于天下,可傳于后世?！彼^“立言”指留下自己的思想給后人作為精神財(cái)富,這樣也是有功,堪稱不朽。這樣的教誨,司馬遷銘記于心。

在《報(bào)任安書》中,司馬遷身受凌辱之后經(jīng)歷了一次生死抉擇。生,意味著肉體的痛苦、人格的撕裂、靈魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不當(dāng),身份不顯赫,被視為罪有應(yīng)得。生死難題時(shí)刻折磨著司馬遷重創(chuàng)的靈魂。司馬遷“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光,使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路?！案毁F而名摩滅”的人,“不可勝記”,只有“倜儻非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非的著述,都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作也”。追求不朽的抱負(fù)與極大的凌辱形成的巨大反差使司馬遷備受煎熬。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”成為千古絕唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能夠名垂青史的人,他們的死才會重于泰山。這樣的生死觀成為了后代士人衡量生死的重要準(zhǔn)則。司馬遷的深深恥辱感雖然來自于一種狹隘的榮辱觀,雖然司馬遷最終戰(zhàn)勝了心理的恥辱感而選擇了生存,但是,這樣背負(fù)著沉重包袱的生存是異常艱難的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史記》,也留下了那種堅(jiān)韌的毅力、偉大的人格、超人的勇氣和無與倫比的才情。

雖然在中國古代,儒道兩家思想基本是相輔相成的關(guān)系,但是,處于社會主流的始終是儒家思想。體現(xiàn)在生死觀的問題上,雖然道家思想更為合理而更符合人性,但是,始終只是士人們一時(shí)的情感需要,卻不能成為他們真正的集體意識。

與儒學(xué)思想相比,道家摒棄功名利祿,在意的是個(gè)體的生命價(jià)值。儒家所信奉的道德理念在道家看來是可笑的。所以老子崇尚自然,體現(xiàn)在對生死的態(tài)度是一切順其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以莊子認(rèn)為生死就像春夏秋冬四時(shí)的運(yùn)行一樣,“生之來不能卻,其去,不能止。”因此莊子妻死,鼓盆而歌。這樣的思想,應(yīng)該更具有個(gè)體覺醒意識。

在《赤壁賦》中,蘇子既感嘆“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,同時(shí)也深知“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”的生命哲學(xué)。因此而更有了一種超然自適的樂觀、豁達(dá)的生死觀。告誡人們,不要局限于一時(shí)一地的得與失,不要局限于一人一物的變與不變,不要太在意塵世而忘卻享受清風(fēng)明月。但是,蘇子真的做到了如莊子般的瀟灑自適,樂觀豁達(dá)了嗎?他的《赤壁賦》中借主客之間的問答,凸顯了自己內(nèi)心對于功名對于生死的心理矛盾。

在《蘭亭集序》中,王羲之深感生命短暫,人生無常。“況修短隨化,終期于盡”,生命如此短暫,人生要有憂患意識,要在有限的生命里創(chuàng)造無限價(jià)值。所以,他不似魏晉時(shí)期那些士族文人以莊子的“齊物論”為借口,追求清靜無為自由放任的生活,對社會人生采取消極應(yīng)對的態(tài)度。他明確指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀,明確肯定生命的價(jià)值。王羲之因?yàn)橛兄@樣不同于眾人的思考,也才會有出神入化的書法藝術(shù)。如果沒有積極的人生觀,怎么可能有如此的成就?

在《五人墓碑記》中,張溥通過對五位平民“激于義而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘憂國”的生死觀。五人用他們挺身而出慷慨赴死的英雄氣概贏得無數(shù)仁人志士的尊敬與膜拜。作者認(rèn)為,這樣的為大義而死比老死家中更能體現(xiàn)生命的意義。也因此而流傳后世。所以張溥一再強(qiáng)調(diào),這五人死得其所,他們舍生取義,雖死猶生。張溥將死后揚(yáng)名看得比生命本身更重要。這樣的生死觀可以說是貫穿中國士人始終的主流意識的。今天,我們?nèi)匀环浅ＵJ(rèn)同,生命的意義不在于長短,而在于厚重。

中國古代士人,不管是生,還是死,他們以為的最高境界就是要青史留名。中國的士人看重的是在別人眼中的價(jià)值,能夠被人稱道被人懷念被人效法的人生是最成功最有意義的人生。因?yàn)槿绱?所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨羅江畔實(shí)現(xiàn)道德完美;司馬遷可以忍受他認(rèn)為的奇恥大辱而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想;文天祥可以出生入死為救國難?！拔迦恕笨梢钥犊八蓝鈿鈸P(yáng)揚(yáng)。

屈原絕不隨波逐流堅(jiān)守操行的氣節(jié),司馬遷追求生命永恒不朽的執(zhí)著頑強(qiáng),王羲之珍視生命價(jià)值的積極進(jìn)取,蘇軾超越生死的曠達(dá)樂觀,文天祥“留取丹心照汗青”的豪邁情懷,共同構(gòu)成了中國古代士人生死觀的主旋律,成為我們民族歷經(jīng)千百年而積淀成的彌足珍貴的精神財(cái)富。然而,今天,當(dāng)我們站在新時(shí)代的高度重新審視那些遠(yuǎn)去的偉大靈魂時(shí),心中總不免感覺傷感與凄涼。屈原“吾將上下求索”的呼喚依舊縈繞耳邊,卻最終讓我們看到的是他自己難以堅(jiān)持的那個(gè)瘦削孤獨(dú)的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依舊蕩氣回腸,卻最終讓我們看到的是那為末世王朝散落的一縷孤魂;司馬遷的“可為智者道,難為俗人言”的哀嘆依舊如雷貫耳,卻最終讓我們看到的是他身心疲憊的跋涉者艱難的步履。其實(shí),身體的受辱如何能掩蓋靈魂的高貴!

今天,當(dāng)我們站在新的歷史時(shí)期,當(dāng)我們具有更為自由而開放的思想時(shí),我們可以穿越歷史的層層迷霧,我們不僅可以從先人的生命意識的體驗(yàn)中汲取豐富的精神養(yǎng)料,也可以用理性與智慧為自己的人生準(zhǔn)確定位。讓我們的生命更充盈而厚重,珍視我們鮮活的生命,豐富我們的內(nèi)心世界,提升我們的人文情懷吧。

最新體驗(yàn)班長心得體會和方法二

有的同學(xué)提到offer的問題。大公司對校招生的待遇一般都有統(tǒng)一的規(guī)定，面對小公司和部分大公司也可能會遇到需要自己談價(jià)錢的情況。我的建議是:第一，面談之前通過各種途徑了解他們或者同檔次公司往年給應(yīng)屆畢業(yè)生的慣例標(biāo)準(zhǔn);第二，了解公司個(gè)性，可以理解為公司文化，也可以理解為用人偏好，弄清楚他們喜歡張揚(yáng)些的還是內(nèi)斂些的，由此決定你如何為自己要價(jià)，自信還是謙虛;第三，在限度之內(nèi)盡可能高一點(diǎn)，要低了說明你不值高價(jià)，對自己能力沒信心。至少在我談薪水的經(jīng)歷中，稍高的要求總是給我?guī)硪馔獾闹鲃訖?quán)。當(dāng)然，最終還是去了一家統(tǒng)一付錢的大公司?？傆X得offer就是把人買走的價(jià)錢，呵呵~

剛畢業(yè)的第一份工作薪水大家很關(guān)注，一來未離開校園難免互相比較，二來總覺得起步高發(fā)展應(yīng)該會更好。而事實(shí)上，有的工作起薪高但發(fā)展平緩，有的起薪低但是外快多或者附加值高或者增長速度頗為可觀。另，世界上的工作待遇也不僅僅這兩種分類，一切還是看你自己的目標(biāo)、眼界、愿意付出的代價(jià)。

關(guān)于專業(yè)與就業(yè)

我的專業(yè)并不好，旅游管理，不是金融計(jì)算機(jī)化學(xué)之類，所以主要就學(xué)文科或者說學(xué)商科的同學(xué)情況說一下。

專業(yè)給你的最重要的是一個(gè)看世界的角度，一種思維方式。找工作時(shí)不必拘泥于專業(yè)，也不必為專業(yè)知識學(xué)得優(yōu)劣而自負(fù)或自卑，用人單位關(guān)心的是你這個(gè)人是否能給他們帶來價(jià)值，更直白說就是盈利，所以對專業(yè)證書的考核并不是第一位的，而你能把專業(yè)學(xué)好，掌握快速學(xué)習(xí)方法和思考方式最好，由此培養(yǎng)的優(yōu)點(diǎn)一定會被賞識的。當(dāng)然這里所說的用人單位指企業(yè)類。

對于理工科的同學(xué)，我一向是很羨慕的，理工科培養(yǎng)人清晰理性的邏輯，不管以后從事什么工作都很有利，只是可惜很多學(xué)理工科的同學(xué)一輩子只考慮做技術(shù)，其實(shí)拿自己強(qiáng)大的思維去從事其他工作差異優(yōu)勢很大，只是也許學(xué)專業(yè)久了會慣性地拘泥于此或者性格也越發(fā)保守?鼓勵(lì)理工科出身的同學(xué)去別的行當(dāng)闖一闖，帶上你的利刃

關(guān)于人際關(guān)系

其實(shí)不必?fù)?dān)心，說實(shí)話我也是這樣的人呢，結(jié)果還是都堅(jiān)持下來并且結(jié)果不錯(cuò)。

我也不喜歡聚餐喝酒吃飯，不會說場面話，不會借敬酒美言討好老師，不會劃拳搞氣氛，不會唱歌，開始的時(shí)候感覺也會很糟，覺得自己不合群什么的。而實(shí)際上也許大家并不在意你所沮喪的這些小問題?；蛘哒f哪怕有那么幾個(gè)說你這些問題不好的，他們又能決定什么呢?

很高興你能主動參加社團(tuán)，而且是一個(gè)比較大的社團(tuán)。社團(tuán)經(jīng)歷對于我來說，是在校期間最難忘的回憶，沒有之一。在社團(tuán)里你可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢主動多做事，比如會畫畫就參與宣傳海報(bào)制作，比如擅長文筆事務(wù)就多寫活動策劃，比如普通話標(biāo)準(zhǔn)就參與社團(tuán)廣播錄制，實(shí)在不行有活動舉辦的時(shí)候多主動跑跑腿總是很容易做到的。這樣你出鏡率高了，大家自然記得你，并且留下的都是勤快親和的好印象，一定比那些只知道劃拳勸酒出盡風(fēng)頭的人形象更陽光健康，對吧?呵呵

和別人多交往，你能記得這一點(diǎn)非常好，無論將來你做什么事情都得過與人打交道這一關(guān)，早培養(yǎng)早得到，選擇逃避永遠(yuǎn)不是辦法。而內(nèi)向與之并不沖突，我老師曾經(jīng)特地對我講，“大方愛笑的女孩子永遠(yuǎn)比話多的女孩子更受欣賞”，不知你是男生女生，都一樣的。話少而有用，比滔滔不絕不知好多少倍。我們社團(tuán)給我印象最好的學(xué)弟學(xué)妹們都是踏實(shí)肯干的，后來接任的時(shí)候也是那種同學(xué)得票最高，不管是在社團(tuán)以外的學(xué)生會還是實(shí)習(xí)中都很出色。

嘮嘮叨叨說這么多，最后給你一點(diǎn)小提示，大社團(tuán)里不一定容易取得leader職位，但你可以主動嘗試申請做某個(gè)單個(gè)活動的組織者，做前周密計(jì)劃，行事分輕重緩急，事后仔細(xì)總結(jié)，對你的提升會很大，而且日后找工作時(shí)會是很好的用于表現(xiàn)自己的素材。對了，再嘮叨一句，不必討好所有人，從一小撮兒志趣相投氣場相合的開始熟悉，不過不要止步于小團(tuán)體，那樣有害無益。

關(guān)于兼職

這個(gè)還是因人而異的，工商農(nóng)政，各有所好。

兼職簡直是千萬種選擇，促銷、校園代理、助理文員、家教、甚至流水線工，當(dāng)我看到同學(xué)們簡歷的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)大千世界五花八門。而我向來認(rèn)為努力之前要有方向，建議你把兼職當(dāng)做一種實(shí)習(xí)來對待，不要盲目地組團(tuán)出賣廉價(jià)勞動力，它的意義在于幫你發(fā)掘自己感興趣、擅長的事務(wù)，這些試錯(cuò)經(jīng)驗(yàn)、和總結(jié)思考最終會構(gòu)成你的優(yōu)勢。比如如果想考司考做律師就多利用課余在事務(wù)所做助理，哪怕做的事情很瑣碎，好處就在于直觀地看到律師的工作狀態(tài)，確認(rèn)那是否依然像想象中那么令你向往。同理，報(bào)社實(shí)習(xí)記者也是這樣。如果想做老師多做家教是好的，而且爭取去一些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)公眾講課的機(jī)會，如果不想做老師別一直做家教，我們從小都囚禁在課堂里，早該看看外面的世界，打開眼界學(xué)會思考很

重要。而流水線工，這幾年很多大專三本二本的學(xué)校一到寒暑假就有招工，去天津廣東上海都有，我的意見是千萬不要去，我們不需要為了吃苦而吃苦，而且流水線工人說實(shí)話有點(diǎn)亂，去那種地方學(xué)不到什么好。在此聲明非歧視，工作不分貴賤，只是幾萬適齡男女晝夜封閉在一個(gè)廠區(qū)之內(nèi)，你覺得能有什么氣氛?

如果不是特別缺錢，每一份兼職在選擇之前想想是否有可能寫到簡歷上，如果寫上是否是加分項(xiàng)。當(dāng)然到找工作的時(shí)候投某個(gè)類別的職位就寫相關(guān)的經(jīng)歷就行。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)

可以嘗試，小點(diǎn)的投入，學(xué)會借力，學(xué)會合作，學(xué)生時(shí)代沒負(fù)擔(dān)，有激情，是發(fā)掘潛力的好時(shí)候。

兩個(gè)要點(diǎn)，接地氣，有視野。我沒什么成就，只是一點(diǎn)嘗試，id也是一時(shí)興起寫的。

有的學(xué)生做事太理想化，創(chuàng)業(yè)首先是活下來。其次不要滿足于做個(gè)小老板，現(xiàn)在很多人分不清個(gè)體戶、做生意和創(chuàng)業(yè)三者的區(qū)別。

嗯，倒序來講吧。從自己熟悉的行業(yè)下手沒錯(cuò)，多一分熟悉少一分風(fēng)險(xiǎn)，自己實(shí)在不熟也可以找內(nèi)行的朋友來合作。

接地氣這個(gè)詞包含很多意思，我理解到的有以下：敢想，能做，理性。 敢想就是有創(chuàng)意，抓住事情本質(zhì)做出解決方案，賺錢機(jī)會往往來自于不便利。

能做就是執(zhí)行力，知行合一才能成事，很多學(xué)生創(chuàng)意做得天馬行空，但方案可操作性不強(qiáng)或者自己本身拖延找借口，沒有付諸實(shí)踐最終是一場空談，從創(chuàng)意到實(shí)踐是一個(gè)大跨越，是嘴上逞強(qiáng)還是真知實(shí)干全在此分界。

理性可以理解為創(chuàng)想和行動要時(shí)刻衡量可操作性，也可理解為做事社會化一些，不要太書生氣，意氣用事，公事私情混淆不清。這個(gè)可就太多了，跟各相關(guān)附屬單位管理部門如何溝通互利，對人對事如何親和威嚴(yán)，合作伙伴如何選擇，利益如何瓜分等等。

這些單獨(dú)的因素?zé)o法在一件事內(nèi)獨(dú)立去實(shí)行，往往是你做事的選擇和風(fēng)格無序交叉地體現(xiàn)出了你已具備哪些因素。比如很多學(xué)生說起來創(chuàng)業(yè)就是先搞個(gè)公司，但實(shí)際上更好的是項(xiàng)目為先，有了實(shí)際可操作盈利的項(xiàng)目再根據(jù)項(xiàng)目需要選合作伙伴，繼而考慮是否需要公司那樣一個(gè)外殼，而在這個(gè)短短的決策中已經(jīng)體現(xiàn)出了你對創(chuàng)業(yè)的很多理解。有很多學(xué)生說起項(xiàng)目就是想覆蓋全國某某之類，而實(shí)際上是否有可能操作成功，根本沒有管理難度的概念，也許還不如選擇覆蓋本市某行業(yè)來得實(shí)際而有利潤。

下面說下借力。往往創(chuàng)業(yè)初期我們沒有很多資金，以小博大就靠借力去

贏。正常情況下你進(jìn)兩塊錢的貨能賣到十塊錢營業(yè)額，但是如果掌握了借力的思路，兩塊錢本錢加一個(gè)龐大的力，收入可以達(dá)到百千不止。這個(gè)力在中國社會中很多可能性，可以是一個(gè)行業(yè)壁壘，可以是一個(gè)有錢有勢有名的貴人，單單把力定義成運(yùn)氣的人往往因?yàn)樗季S簡單而敗掉。

啰啰嗦嗦說了很多還是很寬泛，不知這位小兄弟看懂沒有，不過不能怪我講的不細(xì)致，本身問的時(shí)候就是問的概念，沒有具體案例嘛，呵呵。我也只是一個(gè)學(xué)徒，要學(xué)高招還需找高人問道。

大學(xué)生活什么是最重要的

嗯，這個(gè)要說的話還是挺多的。學(xué)習(xí)到快速系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法啊，培養(yǎng)穩(wěn)定三觀啊，交朋友拜師長啊，拿畢業(yè)證學(xué)位證啊，社會地位入職敲門磚啊，太多了，這個(gè)人生體驗(yàn)的問題見仁見智，不如留給你畢業(yè)之后的大把時(shí)間慢慢品味，而我作為一個(gè)不了解你喜好志向經(jīng)歷的“他人”，能給你最有用的就是一些實(shí)用的參考，如果畢業(yè)后需要找工作的話，好企業(yè)需要看到你以下方面：盡可能清晰的自我了解和職業(yè)規(guī)劃，團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)歷，較好的溝通意識，過得去的成績單。更多細(xì)節(jié)不表，想向哪方面發(fā)展另外可以詳細(xì)說。

我大一的時(shí)候很想退學(xué)重考，大二的時(shí)候一度想離開校園，而最終幸運(yùn)的堅(jiān)持下來了。我發(fā)現(xiàn)大學(xué)只是一個(gè)起步，在這里完全沒有必要糾結(jié)于它的意義，更重要的是在這里充分利用它，發(fā)揮自己。使我們糾結(jié)的總是空虛寂寞的時(shí)光，奮斗的日子總是時(shí)間緊迫，哪有空閑迷茫?高興的是，在很多師長朋友的引導(dǎo)下我做了很多事，而當(dāng)你不把自己局限在“學(xué)生”二字之中時(shí)，你的大學(xué)也會隨之充滿意義，為何上大學(xué)這個(gè)問題也就不言自明。

有很多同學(xué)覺得大學(xué)生活沒勁，懶散，寂寞，沒激情。我們的生活不是靠憤青熱血支撐的，什么因素造成這種情況不是最重要的，關(guān)鍵是你怎么破、怎么立。眼界放寬放高，你會發(fā)現(xiàn)對于某一個(gè)社會階層來說，大學(xué)只是一個(gè)必經(jīng)的初等教育部分，我們每個(gè)人在社會中不可避免都被劃分在各個(gè)階層之內(nèi)，你的目標(biāo)是什么?計(jì)劃實(shí)現(xiàn)時(shí)間呢?當(dāng)現(xiàn)實(shí)沖醒了自己的頭腦，那些孩子氣、書生氣的幻想和不安也會離你遠(yuǎn)去，取而代之的是一個(gè)更加成熟穩(wěn)重的自己。

最新體驗(yàn)班長心得體會和方法三

為了使新小班的孩子能夠盡快融入xx的集體生活，使家長較全面地了解xx的辦園思想、教育理念，我們設(shè)計(jì)了新入園幼兒、家長的“親子體驗(yàn)活動”，借助親子活動促進(jìn)家園協(xié)同，在日后能互相合作、支持，共同伴隨幼兒一起快樂、自主地成長。

1、通過各種互動的方式，來了解和認(rèn)同xx的辦園思想，使大家在相同的價(jià)值觀的引領(lǐng)下，參與幼兒園的教育與活動，使家園得到真正意義上的互動。

2、讓幼兒在家長的帶領(lǐng)下，提早來適應(yīng)環(huán)境，熟悉老師，熟悉同伴，從而幫助孩子積累一些集體生活的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)幼兒園活動的快樂，激發(fā)幼兒喜歡幼兒園的情感。

3、讓家長通過親身體驗(yàn)來了解教師的工作，了解孩子在園生活的一些基本環(huán)節(jié)，幫助家長有目的地在入園前為孩子做好各種入園準(zhǔn)備。

1.一個(gè)小動物手偶

2.小動物粘紙（同樣的6套）

3.姓名貼（老師自制，并貼在相應(yīng)處，如書包架、鞋架、小抽屜、衣物抽屜）

親子掛牌和附頁卡紙（25份）、小星星粘紙、固體膠、彩筆等

4.錄音機(jī)、小班早操律動的音樂

8月27日第一次活動過程：

來園活動：9：00——9：30

1.找找寶寶照片，找到教室認(rèn)識老師，并與老師打招呼

2.請寶寶在門口上找到自己照片貼上名字粘紙?jiān)诶蠋煹奶崾鞠拢瑢⑦x擇的小動物粘紙貼在相應(yīng)處（茶杯桶、書包架、鞋架、小抽屜）

3.請家長為寶寶換軟底鞋，按照標(biāo)記放好，被子交給保育員

4.家長和寶寶一起選擇玩具游戲（提示寶寶看標(biāo)記）

9：30——10：00

1.放音樂，提示寶寶將玩具送回家后坐小椅子（家長站后排）

2.老師介紹看標(biāo)記學(xué)收玩具

生活活動：

1.老師介紹洗手的方法：運(yùn)用兒歌，介紹折毛巾方法（大毛巾變長毛巾，長毛巾變小毛巾）

2.點(diǎn)心：分辨自己的杯子和盤子吃完后（家長鼓勵(lì)孩子盡量全部吃完，如果孩子不吃，請家長吃完，以身作則幫助養(yǎng)成好習(xí)慣），用毛巾擦嘴；在保育員幫助下，學(xué)著整理餐具，杯子放桶里、盤子疊起來、毛巾放筐里

快樂游戲：10：00——10：30

1.點(diǎn)名游戲：認(rèn)認(rèn)自己的老師，并在老師、家長的鼓勵(lì)幫助下，讓寶寶對自己的姓名有反應(yīng)，愿意站起來開口報(bào)到，獎(jiǎng)勵(lì)粘紙。

2.親子制作“我的小名片”——提供卡紙、粘紙、姓名貼、記號筆、固體膠（觀察小肌肉精細(xì)動作，家長在卡片反面寫上英文名）做好的名片插在吊牌里掛在胸口，30日親子體驗(yàn)和開學(xué)后每天帶來。

3.飲水，會找找自己的杯子喝水。和小水杯做朋友——熟悉兒歌，學(xué)用小水杯喝水。

4.與老師再見——離園：在門口，每位寶寶與老師抱抱再見，老師為開口的寶寶貼粘紙。

結(jié)束提示家長給寶寶換鞋

8月30日第一次活動過程：

來園活動：9：00——9：30

1.鼓勵(lì)孩子主動上樓進(jìn)教室，并與老師打招呼

2.請寶寶將書包掛在自己名字標(biāo)記的相應(yīng)處；

3.家長鼓勵(lì)寶寶學(xué)著自己換鞋，按照標(biāo)記放好，家訪等資料交給老師

4.家長和寶寶一起選擇玩具游戲（提示寶寶看標(biāo)記）

9：30——10：00

1.放音樂，提示寶寶將玩具送回家后坐小椅子（家長站后排，適當(dāng)與寶寶保持距離）

2.老師鞏固看標(biāo)記學(xué)收玩具的好習(xí)慣——把玩具寶寶送回家

生活活動：

1.老師繼續(xù)用兒歌鞏固洗手的方法和折毛巾方法

2.分批進(jìn)入盥洗室，請家長鼓勵(lì)幼兒嘗試獨(dú)立盥洗點(diǎn)心，分辨自己的杯子和盤子，吃完后用毛巾擦嘴；

3.三位一體的站位：保育員在餐車邊提醒幼兒有序擺放整理杯子盤子和毛巾；一位老師在盥洗室照顧幼兒入廁洗手拿毛巾的情況，一位老師巡視觀察每組幼兒進(jìn)餐點(diǎn)的情況。

快樂游戲：10：00——10：30

鞏固點(diǎn)名游戲：認(rèn)認(rèn)自己的老師，并在老師、家長的鼓勵(lì)幫助下，請寶寶開口，說說自己的名字，獎(jiǎng)勵(lì)粘紙。

“我是小小兵”“玩具模仿操”——跟著老師一起學(xué)跳簡單的小班律動和早操1——2遍（觀察動作協(xié)調(diào)能力和音樂節(jié)奏感）

飲水，會找找自己的杯子喝水。

和小水杯做朋友——鞏固兒歌，學(xué)用小水杯喝水。

全班幼兒、家長與老師合影、留下美好回憶。

離園：在門口，每位寶寶與老師抱抱再見，老師為開口的寶寶貼粘紙。

結(jié)束提示家長給寶寶換鞋

生活活動：

1.老師介紹洗手的方法：運(yùn)用兒歌，介紹折毛巾方法（大毛巾變長毛巾，長毛巾變小毛巾）

2.點(diǎn)心：分辨自己的杯子和盤子吃完后（家長鼓勵(lì)孩子盡量全部吃完，如果孩子不吃，請家長吃完，以身作則幫助養(yǎng)成好習(xí)慣），用毛巾擦嘴；在保育員幫助下，學(xué)著整理餐具，杯子放桶里、盤子疊起來、毛巾放筐里

快樂游戲：10：00——10：30

點(diǎn)名游戲：認(rèn)認(rèn)自己的老師，并在老師、家長的鼓勵(lì)幫助下，讓寶寶對自己的姓名有反應(yīng)，愿意站起來開口報(bào)到，獎(jiǎng)勵(lì)粘紙。

親子制作“我的小名片”——提供卡紙、粘紙、姓名貼、記號筆、固體膠（觀察小肌肉精細(xì)動作，家長在卡片反面寫上英文名）做好的名片插在吊牌里掛在胸口，30日親子體驗(yàn)和開學(xué)后每天帶來。

飲水，會找找自己的杯子喝水。和小水杯做朋友——熟悉兒歌，學(xué)用小水杯喝水。

與老師再見——離園：在門口，每位寶寶與老師抱抱再見，老師為開口的寶寶貼粘紙。

結(jié)束提示家長給寶寶換鞋。

最新體驗(yàn)班長心得體會和方法四

隨著社會注意經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，與此相關(guān)產(chǎn)生了越來越多的社會問題。其中尤以留守兒童、空巢老人等社會問題突出。在大學(xué)里，我決定積極參加社會實(shí)踐，探討“空巢”出現(xiàn)的原因。我相信，通過對社會問題的調(diào)查研究，可以培養(yǎng)我關(guān)注社會問題的習(xí)慣和初步嘗試解決社會問題的能力，對于我們大學(xué)生社會行為能力的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)、研究、并解決問題的能力的提高，都有非常大的好處，所以我決定利用大學(xué)生涯的第一次關(guān)于“空巢老人”現(xiàn)象的社會實(shí)踐調(diào)查。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，越來越多的社會問題暴露了出來。值得我們注意的是，盡管近年來中國經(jīng)濟(jì)保持世界頭號速度的高速增長，但與此相輔相成，理應(yīng)配套發(fā)展建設(shè)的社會主義文化、法律，社會主義初級階段出現(xiàn)的財(cái)富分配問題的解決卻沒有很好的適應(yīng)當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，這就進(jìn)一步催生了社會問題的產(chǎn)生，而且絕大多數(shù)都是由這兩者脫節(jié)所引起的。

（一）“空巢”現(xiàn)象是近幾年出現(xiàn)的比較顯著的社會問題?！翱粘病笔侵讣彝?/p>

中出現(xiàn)的由于子女外出而家中無人的現(xiàn)象，“空巢”老人是由于子女外出而只將父母留于家中，造成老人無人奉養(yǎng)的現(xiàn)象。

（二）“空巢”現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，它從某種程度上說是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是由于我國長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局所造成的。

（三）二十世紀(jì)七十年代，我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志決定為新中國規(guī)劃了一份嶄新的藍(lán)圖，從此中國決定改革開放，東部、中部、西部、的經(jīng)濟(jì)都有了巨大的發(fā)展，但是也造成了，東、中、西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距越來越大，東部地區(qū)由于顯著的地緣優(yōu)勢，在經(jīng)濟(jì)上展現(xiàn)出了長足的發(fā)展和進(jìn)步，而西部和中部由于深居內(nèi)陸，基礎(chǔ)設(shè)施差等原因而喪失了同東部地區(qū)競爭的地位，這也就造成了東、中、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量的巨大差異，而“空巢”現(xiàn)象的產(chǎn)生與這一發(fā)展結(jié)果直接相關(guān)，隨著東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了更多的工作機(jī)會，有更好的教育、醫(yī)療、生活條件，越來越越多的年輕人為了追尋更好的生活，更高的待遇，開始想東中部遷移，而這一現(xiàn)象就造成了“空巢”家庭的產(chǎn)生。

通過查閱資料我得知“空巢”家庭多集中于我國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，例如西南、西北、華北等地，其中尤以甘肅、云南、山西、貴州、青海等省份居多。而這也從一個(gè)側(cè)面佐證了以上的結(jié)論，這些地區(qū)基本上都處于內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為滯后，因?yàn)楸镜氐墓ぷ鳈C(jī)會少，工資水平較之東部地區(qū)低，于是，很多一些人便將家庭托付于年邁的家中老人，只身前往東部或其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)薪資較高地區(qū)尋找工作。

（一）“空巢”現(xiàn)象的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說不是人們的本意，很多家庭，子女都在外地工作，其中還有很多人在外地成了家，這無形中便將老家中的生活負(fù)擔(dān)寄予家中老人身上，但是，我們必須看到的是，大多數(shù)在家中“留守”的老人們已經(jīng)很年邁了，讓他們照看本已窮困的家是非常不容易的，況且，老人們的身體大多不好，一旦出現(xiàn)一些急性的疾病，那么后果就很嚴(yán)重了。而這一點(diǎn)也是“空巢”家庭讓很多人感到痛心的原因之一。子女們長期在外，只能在經(jīng)濟(jì)上給與家中父母一些支持，但老人們需要的真的不僅僅是這些。

（二）根據(jù)我的一些調(diào)查，我所在的省由于處于西部地區(qū)，“空巢”家庭不在少數(shù)，“空巢”家庭是缺乏溫暖，缺乏關(guān)愛的家庭，在家庭生活中，老人需獨(dú)立承擔(dān)家務(wù)瑣事，使老人本就虛弱的身體更加的不堪重負(fù)，更為令人擔(dān)心的是，老人由于長期缺乏來自家庭的溫暖，更使老人變得少言寡語，精神狀態(tài)不佳。

“空巢”家庭對于老人的傷害是巨大的。

（一）早前，媒體曾報(bào)道貴州省的一戶家庭所發(fā)生的慘?。阂晃焕先嗽诩抑型话l(fā)心臟病，因無人照料而死于家中，幾個(gè)月后才被人發(fā)現(xiàn)。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老人的子女長期在外，老人在獨(dú)自在家中。這個(gè)家庭是典型的“空巢”家庭，然而這僅僅是中國成千上萬戶“空巢”家庭中的一個(gè)縮影。眾多的“空巢”老人因?yàn)樽优辉谏磉?，做飯，家?wù)等瑣碎事物都必須由老人親自來做，甚至是生病了也要去自己看醫(yī)生，若是出現(xiàn)一些急性病（高血壓、心臟?。﹦t很難得到及時(shí)的救治。

一方面，眾多的“空巢”家庭分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，交通不便，醫(yī)療條件差，大多數(shù)的“空巢”老人生病都不能就近就醫(yī)，而造成的病情延誤往往造成嚴(yán)重后果。

同時(shí)，不能忽視的是，“空巢”老人們的心理及精神狀況也因?yàn)殚L期缺乏來自親人的關(guān)心和照料而不容樂觀。長年累月的孤獨(dú)，石老人開始越來越少和人交流，人是社會化的產(chǎn)物，需要不斷的與外界交流獲取信息才能得到生活的樂趣?？茖W(xué)家曾做過實(shí)驗(yàn)，將一個(gè)人長期禁閉于一個(gè)封閉的空間內(nèi)，不能與任何人交流，參與試驗(yàn)的人無一能忍受孤獨(dú)寂寞的煎熬，設(shè)身處地的想一想，那些長期孤獨(dú)寂寞的老人們每天都在忍受孤獨(dú)的痛苦，精神狀態(tài)自然不好，長期下去，很容易形成孤僻的性格。何談幸福的晚年？

另一方面，與“空巢”家庭相似的是，中國有了越來越多的留守兒童，這同時(shí)也是“空巢”家庭的另一個(gè)惡果。外出的打工的年輕父母將孩子寄給老人看養(yǎng)，而這種環(huán)境下成長的孩子由于從小缺乏父母的關(guān)愛，容易變的自私，冷漠，在孩子幼小的心靈中留下了成長的陰影，對青少年的健康成長非常不利。

（二）值得欣慰的是，現(xiàn)在越來越多的人開始認(rèn)識到了“空巢”家庭對老人孩子的傷害，我們看到，越來越多的人開始行動起來，也有部分在外務(wù)工的青年人嘗試在家鄉(xiāng)尋找工作，以便照顧老人和孩子。當(dāng)然“空巢”現(xiàn)象的解決也不能一蹴而就，這就需要全社會的共同努力，依靠全社會的力量來共同減少和消除“空巢”家庭的產(chǎn)生。

（一）前文提到，“空巢”現(xiàn)象的產(chǎn)生是當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的結(jié)果，為了解決這一問題我們應(yīng)該采取多方面的措施。

1、在經(jīng)濟(jì)層面上：一定要注意發(fā)揮“先富帶后富”的作用，不論是地區(qū)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人、還是從經(jīng)濟(jì)實(shí)體上說都是非常必要的。應(yīng)該注意均衡發(fā)展西、中、東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，提高中西部地區(qū)對外資的吸引力，大力推動中西部地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化，凈化投資環(huán)境，挖掘中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源和潛力，提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，只有這樣才能吸引在外務(wù)工人員回鄉(xiāng)就業(yè)，從而在根本上解決空巢問題。當(dāng)然這將是一個(gè)長期的工程，絕不能一蹴而就，一定要循序漸進(jìn)的實(shí)施。同時(shí)，在社會主義分配制度上，應(yīng)保持以按勞分配為主，多種分配方式并存的分陪制度，堅(jiān)持進(jìn)行社會主義改革，縮小社會收入差距。

2、在政策層面上：政府應(yīng)當(dāng)給予中西部地區(qū)一些政策支持，給予中西部地區(qū)一些合理的政策傾斜，例如在上獲得通過的允許農(nóng)民將土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)的問題，這一政策很好的解決了農(nóng)村勞動力外流的問題，一定程度上解決了“空巢”家庭的產(chǎn)生。

3、通過以上的種種措施來逐步解決中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，從而解決“空巢”問題。只有這樣，才能給予老人們一個(gè)幸福的晚年生活。

盡管這是我大學(xué)生活的第一次社會實(shí)踐，肯定還有很多的不足。但是我相信，通過對“空巢“現(xiàn)象的認(rèn)真分析我加深了對社會問題的認(rèn)識，提高了解決社會問題的能力。回想這次社會實(shí)踐活動，我學(xué)到了很多，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。

知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次通過對“空巢“現(xiàn)象得的研究，對我來說很陌生，但要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應(yīng)用于工作中。

這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。在今后我要參加更多的社會實(shí)踐，磨練自己的同時(shí)讓自己認(rèn)識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。