最新論語靜心得體會(huì)總結(jié)(匯總8篇)

心得體會(huì)的寫作過程需要深入思考，不能只是堆砌知識(shí)點(diǎn)和表面感悟。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)？需要我們對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和整理。以下是我寫的一篇心得體會(huì)，希望可以給你們一些啟發(fā)。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇一

《論語》是中國古代著名的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，盡管它的內(nèi)容已有幾千年的歷史，但它仍然對(duì)我們的人生有著重要的啟示。閱讀《論語》讓我受益匪淺，讓我對(duì)自己的人生和社會(huì)有了更深入的思考，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足。

首先，《論語》告訴我們要謙虛，讓我們永遠(yuǎn)保持一顆謙虛的心?？鬃诱f：“虛則能容，容則能濟(jì)”，這就是說當(dāng)我們保持謙虛的態(tài)度時(shí)，我們可以更好地容納他人，也能更好地幫助他人。在現(xiàn)代社會(huì)，虛心面對(duì)自己的不足以及學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，成為一個(gè)更好的人才是我們需要永遠(yuǎn)堅(jiān)持的信仰。

其次，《論語》還告訴我們要努力工作，而不是空談學(xué)問。孔子說：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這表明我們應(yīng)該找到優(yōu)秀的人為我們的學(xué)習(xí)對(duì)象。同時(shí)，我們不應(yīng)該止步于“空談”，而是要比別人更努力地實(shí)踐。學(xué)習(xí)并不代表了解，成功是需要真實(shí)學(xué)習(xí)并實(shí)踐的。

第三，《論語》告訴我們要對(duì)他人心存感激，學(xué)會(huì)尊重他人，這是彼此合作的重要基礎(chǔ)。子路曾問孔子：“君子一言，駟馬難追，子一言百馬至，何謂也？”孔子回答：“君子言微，乃致遠(yuǎn)效，言論猶降雨，無所不及?！边@是說，知識(shí)在傳播的過程中是蘊(yùn)含著無限潛力的，我們應(yīng)該尊重這種傳遞并將它帶給那些需要它們的人。

第四，我們可以從《論語》中發(fā)現(xiàn)人際交往的重要性?？鬃诱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，這意味著身邊的朋友和老師是重要的，能夠激勵(lì)我們不斷追求卓越，并給我們帶來快樂。而同時(shí)，我們也應(yīng)該為他人帶來價(jià)值，并積極參與社交活動(dòng)，讓自己獲得更多的機(jī)會(huì)。

最后，我們還應(yīng)該注意對(duì)自己的負(fù)責(zé)。《論語》告訴我們：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也，與其不學(xué)，寧愿單獨(dú)而學(xué)之，沒有比較貴重的知識(shí)了?！北砻魑覀円粩嗟貙W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而要有自己獨(dú)立思考的能力，以贏得更廣闊的前景。

綜上所述，《論語》是一本珍貴的經(jīng)書，可供我們不斷思考，以成長(zhǎng)和改善自己。它讓我們?nèi)绾伪３种t虛，如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以及如何與他人合作和交往。希望我們能夠在未來的道路上，繼續(xù)借鑒《論語》的智慧，追尋自己的夢(mèng)想，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇二

論語是孔子及其門徒言論的總結(jié)和記錄，是中國古代儒家思想的重要代表。通過閱讀論語，我們可以深入了解孔子的思想，體會(huì)到其中深刻的道德觀和人生哲學(xué)。在我閱讀論語的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面我將從孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國觀和修身觀五個(gè)方面來談一談我的一些體會(huì)和心得。

首先，孔子的人際關(guān)系觀給我留下了深刻的印象?？鬃臃浅Ｖ匾暼伺c人之間的和諧相處和互動(dòng)。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”的道理。這告訴我了要以仁愛之心待人，要設(shè)身處地為他人著想。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以友善和包容的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的個(gè)性和權(quán)益。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

其次，孔子的教育觀也給我留下了深刻的印象?？鬃诱J(rèn)為，教育是人類得以發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和人格修養(yǎng)的重要性?？鬃犹岢浴皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”為信條，即要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)，要通過實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。同時(shí)，孔子也非常重視人格的培養(yǎng)，主張以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提高自己的道德素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三，孔子的道德觀讓我深感觸動(dòng)。孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”的道德理念，認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是做人的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為要追求大德，要有愛心、誠實(shí)、寬容和正直的品質(zhì)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了要遵循天理和道德常識(shí)，要經(jīng)常修身養(yǎng)性，保持道德的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該從孔子的道德觀中受益，從小事做起，樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。

第四，孔子的治國觀給我留下了深刻的印象?？鬃犹岢隽司髦螄臏?zhǔn)則，主張要以仁愛和道德來統(tǒng)治國家。他認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，要注重教育和人才培養(yǎng)，改革和完善國家制度，致力于民生幸福和社會(huì)穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以從孔子的治國觀中學(xué)習(xí)到一些啟示，明白一個(gè)政府要真正為民請(qǐng)命，就必須以智慧和愛心來治理國家。

最后，孔子的修身觀讓我深受感動(dòng)。孔子認(rèn)為一個(gè)人要成為高尚的人，首先要從自己的言行舉止做起，要不斷地修煉和改進(jìn)自己。他提出了“禮儀”和“中庸”作為修身的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)要言行一致，用言語、舉止和行為來展示自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。只有將修身放在首位，才能不斷提高自己的道德水平和品質(zhì)，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

綜上所述，通過閱讀《論語》，我對(duì)孔子的思想做了更深入的了解，也從中獲得了許多啟發(fā)和感動(dòng)。孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國觀和修身觀都給我留下了深刻的印象。這些思想觀念在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，通過學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提高自我的修養(yǎng)，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇三

《論語》是我國古代哲學(xué)思想的精髓，它深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，詮釋著人類關(guān)于道德、人生、社會(huì)等方面的哲學(xué)思考。讀書是人類一種極為重要的學(xué)習(xí)方式，而讀《論語》更是培養(yǎng)思想、修德立志的良好途徑。在這篇文章里，我想就《論語》的閱讀進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)，并闡明如何來借鑒它的思想。

讀《論語》，我感受到了一種神奇的魅力?？鬃拥乃枷胛钗ㄐ?，在閱讀《論語》的過程中，我時(shí)常陷入深思，深入探究孔子提出的道德觀念和人生價(jià)值觀。比如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等原則，深深地感動(dòng)了我。閱讀此書讓我更加了解自己，更加堅(jiān)定自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第三段落：借鑒《論語》的思想方法。

《論語》的思想注重概括、通俗易懂，孔子的語言表達(dá)簡(jiǎn)明、直白，給人留下了深刻印象。借鑒《論語》的思想方法，我們應(yīng)該注重提煉闡述，用精煉的慣用語言來概述人生的本質(zhì)和普遍的社會(huì)規(guī)律。同時(shí)，我們也要借鑒孔子讓學(xué)生自主思考的教育方法，促進(jìn)我們思考的自由性和獨(dú)立性。

第四段落：讀《論語》的啟示。

《論語》中的思想觀念和人生智慧，對(duì)于我們的人生規(guī)劃和生活態(tài)度都有很大啟示。例如，故里的陽貨問與子貢，有很強(qiáng)的對(duì)比。陽貨問喜歡追求短期內(nèi)的利益，但最終遭受失敗和痛苦，而子貢則顧全大局，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，從而取得成功。這個(gè)故事告訴我們，追求短期利益和追求長(zhǎng)期目標(biāo)，應(yīng)該進(jìn)行深思熟慮，遠(yuǎn)離一時(shí)的沖動(dòng)，堅(jiān)定追求自己理想的信念。

第五段落：結(jié)論和總結(jié)。

讀《論語》，讓我感受到了智慧的力量，也理解了孔子的思想是如何熏陶和影響后代的。它所傳達(dá)的不僅是人類思想的發(fā)展歷程，更為重要的是，是孔子人文精神的生動(dòng)體現(xiàn)。通過讀書和思考，我們可以更好地理解自己的思想和情感，把理性和感性結(jié)合起來，更好地面對(duì)自己的成長(zhǎng)和生活?？傊?，讀《論語》是一種精神享受和人生啟示，從中我們可以獲得很多智慧和啟發(fā)。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇四

在《論語》這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子，分享讀書。

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)?。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。

《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了?！墩撜Z》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。

《論語》語句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語句歷代沿用，已成為。

格言。

或

成語。

如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段如“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍晝夜?！鳖H具抒情意味?！墩撜Z》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔死而不學(xué)則殆”“知之為知之不知為不知”等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度如“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”“見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲勿施于人”等。

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

一、天地人之道。

孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。

二、心靈之道。

于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道。

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

五、敬孝之道。

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

六、求學(xué)之道。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇五

論語是中國古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國儒家經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)論語，我深感其內(nèi)涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語的內(nèi)容時(shí)，我獲得了許多心得體會(huì)，總結(jié)如下。

首先，論語教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”（《論語·子罕第九》），他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時(shí)，孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·學(xué)而第一》），表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào)，只有將學(xué)問運(yùn)用于實(shí)際生活，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

其次，論語告誡我們要尊重他人。孔子認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進(jìn)和諧發(fā)展。

第三，論語教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约?。孔子提倡“恕己及人”（《論語·衛(wèi)靈公第二》），告誡我們不能對(duì)自己的過錯(cuò)過于放縱，要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地，他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜，學(xué)會(huì)妥善處理問題，不僅要關(guān)注自己的利益，也要考慮他人的感受。

其次，論語提醒我們要注重家庭倫理?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝リP(guān)系，他說：“父在，觀其志；父沒，觀其行”（《論語·為政第十二》）。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情，對(duì)家人負(fù)責(zé)任，以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。

最后，論語鼓勵(lì)我們要積極向上。孔子一直強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《論語·學(xué)而第一》）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取，我們才能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義，要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。

通過研讀論語，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)?。晃覀円P(guān)心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人，為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇六

孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會(huì)怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活。現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識(shí)到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國家?？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長(zhǎng)，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會(huì)和國家培養(yǎng)真正的人。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎?然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。

《論語別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會(huì)是百獸之王?因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕。”這就是獅子，對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說“態(tài)度決定一切。”其實(shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會(huì)成功，因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會(huì)成功的。

南先生最后說“萬事都從做人開始，一個(gè)人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡?，職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。

以上是我對(duì)《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì)，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價(jià)值和意義吧。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇七

《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的語錄，記錄了其言行和教導(dǎo)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《論語》對(duì)于人們的道德修養(yǎng)和思想覺悟具有深遠(yuǎn)的影響。作為一位現(xiàn)代人，讀論語對(duì)我來說是一次深刻的心靈的洗禮和啟迪。讀過一段時(shí)間的論語，我深深地感受到其中的智慧和真理，也對(duì)自己的成長(zhǎng)和修身有了新的認(rèn)識(shí)。

二、智慧的啟迪。

《論語》中的很多語句，雖然經(jīng)歷了千百年的演變，但仍然在當(dāng)今社會(huì)具有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。其中的智慧和道理，對(duì)于我們解決現(xiàn)實(shí)問題和達(dá)到自身境界的提升起到了重要的指導(dǎo)作用。例如，孔子說：君子和而不同，小人同而不和。這句話啟示我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作和人際交往中要相互尊重、包容他人的不同觀點(diǎn)，才能取得更好的結(jié)果。又如，孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。這句話教導(dǎo)我們要謙虛、虛心學(xué)習(xí)，只有承認(rèn)自己的無知，才能真正獲得知識(shí)和智慧。

三、修身的指南。

讀論語不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)自己的修身養(yǎng)性的思考和指導(dǎo)?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)的重要性，他從不同的角度對(duì)人們的為人處世提出了獨(dú)到的見解。例如，孔子說：人而無信，不知其可也。這句話告誡我們要守信用，只有信譽(yù)好的人才能受到他人的信任和尊重。又如，孔子說：君子喻于義，小人喻于利。這句話教導(dǎo)我們要有高尚的道德情操和堅(jiān)守原則，不為個(gè)人利益而犧牲他人和社會(huì)的利益。

四、人生觀的建構(gòu)。

《論語》中的許多思想和哲理，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的作用。例如，孔子說：不患人之不己知，患不知人也。這句話告誡我們要善于理解別人，尊重他人的價(jià)值觀和生活方式。又如，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話教導(dǎo)我們要不斷學(xué)習(xí)和思考，只有持續(xù)的學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，取得成功。讀論語不僅僅是學(xué)習(xí)孔子的思想，更重要的是通過思考和實(shí)踐，將其中的智慧融入于自己的人生之中。

五、與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系。

《論語》雖然誕生于兩千多年前的中國，但其中的智慧和道理與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步仍然緊密相連。其中的思想和原則，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和行為規(guī)范具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)今世界充滿著誘惑和分歧，讀論語能夠讓我們保持清醒的頭腦和正確的選擇。通過讀論語，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人與人之間的關(guān)系的重要性，明白了人對(duì)待事物要客觀公正的原則。將論語中的智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，也有助于社會(huì)的進(jìn)步。

總結(jié)：

讀論語是一次心靈的洗禮和啟迪，其中的智慧和道理對(duì)于我們解決現(xiàn)實(shí)問題和提升自己具有重要的指導(dǎo)作用?！墩撜Z》不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性的思考和指導(dǎo)。通過讀論語，我們能夠塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，與當(dāng)代社會(huì)保持聯(lián)系，并幫助我們作出正確的選擇。

論語靜心得體會(huì)總結(jié)篇八

作為中國古代最具代表性的文化經(jīng)典，《論語》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和價(jià)值觀念。在我們的日常生活中，了解并領(lǐng)悟《論語》的核心內(nèi)容，對(duì)于我們的人生意義和文化修養(yǎng)都有極大的裨益。在本文中，我將總結(jié)自己在閱讀《論語》時(shí)的心得體會(huì)，分享自己對(duì)于其中幾個(gè)非常重要的格言的理解和應(yīng)用。

第二段：學(xué)習(xí)格言“己所不欲，勿施于人”

“己所不欲，勿施于人”是《論語》中非常經(jīng)典的一句格言，對(duì)于我們的人際交往和處事原則都有著非常重要的指導(dǎo)意義。在我的生活中，我尤其重視這個(gè)原則，盡量做到不傷害他人，以同理心去處理自己和他人之間的關(guān)系。在人際關(guān)系中，盡量化解沖突，而不是加劇矛盾，處理問題時(shí)也提倡先禮后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“輕重緩急”。這樣，不僅能讓自己處于長(zhǎng)久的良性交往狀態(tài)，也能促進(jìn)其他人之間的和諧。

第三段：學(xué)習(xí)格言“有教無類”

“有教無類”是另一句極其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其獨(dú)特之處。在我看來，“有教無類”并不僅僅是在教育方面，它更是一種普及和推廣文化的精神。無論是人與人之間，還是不同國家和民族之間，都應(yīng)該以相互學(xué)習(xí)、提高自身和承認(rèn)他人差異為前提，用廣度和深度構(gòu)建人類文明大廈。因此，我們應(yīng)該在日常生活中做到多向他人學(xué)習(xí)，承認(rèn)他人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，從中汲取自己需要的養(yǎng)分和體驗(yàn)。

第四段：學(xué)習(xí)格言“吾日三省吾身”

“吾日三省吾身”這句格言，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和提高有著非常顯著的效果。它讓我更加堅(jiān)信每個(gè)人無論在什么年紀(jì)，都應(yīng)該時(shí)刻審視自己的言行，不斷地尋求自我提高的途徑。這樣做不僅有利于個(gè)人的人生目標(biāo)和進(jìn)步，也能促進(jìn)身邊人之間交流的互動(dòng)性及思維的多樣化。在今后的人生中，我會(huì)在不斷地關(guān)注自身的同時(shí)，也更加增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，為自己和他人創(chuàng)造更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

第五段：總結(jié)。

學(xué)習(xí)《論語》是我們身處當(dāng)下的一大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。它不僅讓我們擁有了豐富的文化資源和人生目標(biāo)，也教會(huì)了我們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系和轉(zhuǎn)化矛盾。對(duì)于我個(gè)人來說，《論語》的閱讀并不是一次過程，而是一次不斷反思、總結(jié)和推進(jìn)的過程，它教會(huì)了我如何保持一種充滿智慧和關(guān)懷的態(tài)度面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。最后，希望我的總結(jié)能夠?qū)V大讀者產(chǎn)生積極的影響和啟示。