勸學師說心得體會報告(優(yōu)質12篇)

通過總結心得體會，我們可以深刻地反思和認識到自己的成長和進步。寫心得體會時，要注重邏輯性和連貫性，使文章通順、條理清晰。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學習。

勸學師說心得體會報告篇一

作為一部經(jīng)典的文學作品，《勸學》給我留下了深刻的印象。這篇文章是唐代文學家韓愈的自述性散文，韓愈激情澎湃地表達了自己對學習的熱愛和對教育的看法。在閱讀過程中，我受到了他的熱情和認真對待學習的態(tài)度的影響，深刻感受到了學習的重要性和價值。

段落二：學習的重要性。

在《勸學》中，韓愈清晰地闡述了學習的重要性。他認為，學習是人類積累智慧和經(jīng)驗的方式，通過學習，人們可以改變自己的命運，提高自己的素質。他用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，只有通過刻苦學習，我們才能充實自己的頭腦、開拓自己的視野。韓愈的堅持和努力是學習的榜樣，他的勸學之情是我們學習的動力。

段落三：學習的方法與態(tài)度。

《勸學》中不僅呼吁人們要學習，更重要的是要正確地學習。韓愈提出了“歸心似箭，不可停滯”和“躬先士卒，以奮其所不能”等學習方法和態(tài)度。他強調學習的目的是掌握知識和能力，而不僅僅是膚淺的功利心態(tài)。他鼓勵人們在學習中保持堅定的信念和積極的態(tài)度，時刻準備投身于學習的過程中。

段落四：學習與成長。

通過閱讀《勸學》，我深刻認識到學習是一個不斷成長的過程。正如韓愈所言：“讀書之謂，假人而問者也”。通過學習，我們可以獲得他人的智慧和經(jīng)驗，不斷豐富自己的知識體系。學習不僅僅是為了應對考試或是實現(xiàn)個人的成功，更重要的是通過學習，我們才能成為更加全面發(fā)展的個體。每一次學習都是一次積累和進步的過程，它塑造著我們的品格和人生。

段落五：學習的持久力量。

《勸學》最令人動容的地方是韓愈對學習的堅定信念。他堅信學習有著持久的力量，是一種改變自己和影響世界的途徑。他在文章中寫道：“九千里則風斯在下矣，瞻乎山川之脈而生氣焉”。這種堅持和信念激勵著我們在學習的道路上持續(xù)前行，不斷克服困難和挑戰(zhàn)。通過學習，我們可以改變自己的思維方式、提升自己的能力，最終實現(xiàn)個人的價值和生活的幸福。

總結：

《勸學》是一篇經(jīng)典的文學作品，它給我留下了深刻的印象。學習是一個持久而重要的過程，它不僅僅是為了應對考試或是實現(xiàn)個人的成功，更是培養(yǎng)我們的思維方式和積累知識的途徑。通過學習，我們可以不斷成長并影響世界。韓愈的勸學之情激勵著我們在學習的道路上堅毅前行，讓我們認識到學習的重要性和持久力量。只有通過刻苦學習，我們才能全面發(fā)展自己，改變自己的命運，實現(xiàn)個人的價值和生活的幸福。

勸學師說心得體會報告篇二

第一段：引言（約200字）。

勸學讀是一種積極向上的學習態(tài)度，它使我們建立起對于知識的渴望，并注重獨立思考和積累。最近我參加了一次勸學讀活動，收獲頗豐，讓我深刻體會到了勸學讀對于個人成長的重要意義。在這篇文章中，我將分享我在勸學讀中所取得的體會和感悟。

第二段：重視閱讀（約300字）。

勸學讀是為了培養(yǎng)我們的閱讀習慣和提高我們的閱讀能力。通過閱讀，我們可以獲取各種各樣的知識，了解不同的觀點和理念，豐富我們的思維。在勸學讀活動中，我懂得了閱讀要有重點和目的，不能走馬觀花，要選擇適合自己的讀物，并注重閱讀的深度和廣度。重視閱讀可以激發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們的批判性思維能力，提升我們的表達能力和語言能力。

第三段：獨立思考（約300字）。

在勸學讀活動中，老師引導我們進行獨立思考。在閱讀的過程中，我常常思考作者的用意和文章傳遞的信息，這使我能夠更好地理解閱讀材料，并從中獲取新的知識和經(jīng)驗。獨立思考不僅可以幫助我們掌握知識，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過獨立思考，我們能夠對待問題更加客觀和理性，形成獨立的見解，并能夠辯證地看待不同的觀點。

第四段：積累和運用（約300字）。

勸學讀活動還教會了我如何積累和運用讀到的知識。我養(yǎng)成了記錄讀書筆記的習慣，將自己的體會和感悟都記錄下來，這樣可以幫助我更好地總結和消化所學的知識。積累是一種沉淀和積聚，通過積累，我們可以形成自己的學識體系，為以后的學習和應用打下基礎。而運用是將所學的知識應用到實際生活中，將書本上的知識轉化為實際的能力和思維方式。通過積累和運用，我們可以不斷提升自己的學習效果和學習水平。

第五段：總結（約200字）。

通過這次勸學讀活動，我深刻地理解到了勸學讀的重要性和意義。勸學讀不僅可以提高我們的閱讀能力，還可以培養(yǎng)我們的獨立思考能力和解決問題的能力。通過積累和運用所學的知識，我們可以適應和應對不同的學習和生活環(huán)境。我會繼續(xù)努力，堅持勸學讀，讓閱讀成為我人生成長的一個重要組成部分。我相信通過持續(xù)的努力和不斷的學習，我將不斷地提高自己的學識和能力，成為一個更加優(yōu)秀的人。

總結：以上就是我在勸學讀活動中所獲得的體會和感悟。勸學讀不僅僅是一種活動，更是一種學習和生活態(tài)度，它引導我們去探索知識的海洋，培養(yǎng)我們的獨立思考和判斷能力。我希望通過這次勸學讀活動的收獲，能夠幫助更多的人明白勸學讀的重要性，并在日常生活中去持續(xù)勸學讀，不斷提升自己的學習能力和素質。

勸學師說心得體會報告篇三

《勸學》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學習、善于學習的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。

窮，需要我們去了解、去認識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們去把握、去解決。我們更應增強讀書學習的緊迫感和責任感，常思能力不足，常懷本領恐慌，常找學習差距。只有加強學習，才能為做好工作提供保障。

學習的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學習的理念。要正確認識工作、生活和學習的關系。實踐出真知，工作是學習的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學會的。同時，還要把學習引入生活，讓生活的過程成為學習的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達到終身學習的目的。學習應該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學習的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學習的態(tài)度是錯誤的?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，任何鴻學大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應把握住任何一個積累知識的機會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。

學習的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學貴有恒，持之以恒的治學態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學習要持之以恒的道理。學習是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強的毅力和超人的吃苦精神。學習的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學習、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

勸學師說心得體會報告篇四

知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累。

荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎。

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基礎。

荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎。

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

勸學師說心得體會報告篇五

勸學一書是明代文學家程頤所著的一本散文書籍，它以文字簡練、道理深刻而著稱。讀完《勸學》，我受益匪淺，深感學習的重要性和堅持不懈的力量。以下是對這本書的心得體會。

首先，我被書中強調的學習態(tài)度所打動。程頤在《勸學》中指出，要保持謙虛、虛心的學習態(tài)度，不斷充實自己。他用“以己之長施于人，以人之長補己”來形容學習的目的和方法。這種學習態(tài)度讓我深感敬佩，也讓我明白要成為一個有價值的人，就必須不斷修煉自己，擴大自己的知識面和才能。只有持續(xù)學習和修身養(yǎng)性，才能在人生的道路上走得更遠。

其次，書中強調了堅持不懈的重要性。程頤說：“屢跌足以勉我，終不失志者，必有所得?！睂W習是一條漫長的道路，其中充滿了困難和挑戰(zhàn)。當我們遇到困難時，往往容易放棄，認為這是我們缺乏天賦或能力的表現(xiàn)。然而《勸學》告訴我們，只要堅持不懈，克服困難，我們就能獲得成功。正如程頤所言，失敗不是我們堅持的理由，而是我們繼續(xù)努力的動力。只要我們不斷奮斗，就一定能夠取得成果。

第三，書中強調了誠實正直的學習態(tài)度。程頤認為學習是一種虛心的態(tài)度和一種持之以恒的行動，而不僅僅是獲取知識。他主張學習是為了培養(yǎng)人的內在品格，使人成為一個真正的人。在學習中，我們應該保持誠實正直的態(tài)度，既要勤于學習知識，又要注重道德修養(yǎng)。只有學會做一個正直的人，并用所學之知識為社會做出貢獻，我們才能真正成為一個有價值的人。

第四，書中提到了刻苦勤奮所帶來的成就。程頤認為“吾所以好古，猶惡能究苦耳?！彼嬖V我們只有付出艱辛的努力，才能取得卓越的成就。我深知天才之路并不存在，成功源于每日的不懈努力。當我們面對困難和挫折時，不應該氣餒，而是應該堅持學習，相信自己的能力。只有刻苦勤奮，并樂于接受挑戰(zhàn)，我們才有可能取得優(yōu)異的成績。

最后，我被書中對學習的熱愛和追求所感染。程頤在《勸學》中描述了自己對學習的熱情和渴求，他用“惟念其不可忘也，盛欲其能勝也”來表達對學習的渴望建立更高的境界。我被書中對學習的追求所感動，也深刻認識到學習是一種樂趣，是一種熱愛的行為。只有把學習當作人生的動力和源泉，我們才能真正體驗到學習的快樂與成就。

綜上所述，讀完《勸學》之后，我深深地被其深刻的道理和對學習的熱愛所打動。學習不僅是為了獲取知識，更是為了成為一個真正優(yōu)秀的人。我們應該保持謙虛虛心的態(tài)度，堅持不懈，誠實正直，刻苦勤奮，并熱愛追求學習。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更遠，成為一個有價值的人。

勸學師說心得體會報告篇六

《勸學》是什么？這是一部名家論文，也是一個古代學子心靈的鏡子。它深刻揭示了學習的真諦，引導讀者修身養(yǎng)性，提升內在素質，進而成為一個真正有知識、有品德、有文化、有作為的人。近日，我也有幸讀了這本名著，今天就和大家分享我的讀后感和體會。

第二段：品序篇——品性修心，正心致學。

從孟子“君子有三樂，妻子之樂，朋友之樂，學問之樂”一直到康有為的“厚德載物”，品序篇迭出品質和修養(yǎng)的重要性。人之于學，則底蘊品德著而為之。再如一位學生，如果成績穩(wěn)步進步，但卻不遵守校規(guī)，欺凌同學，那么他不叫學生，只能形容為“讀書人”。讀《勸學》就是在讓我們明白，學問之道是正心致學，改變個人品質和行為習慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的素質，做一名真正的學子。

第三段：二程心學——治學守道，知行合一。

二程心學，逐漸成為宋代學術的主流，這一節(jié)我們從“治學守道，知行合一”的角度來分析。讀書人在學習這個頭銜上稱霸是短暫的，而真正學識淵博，內心深入研究，是需要自律的。只有自律才真正獲得智慧的雙手。豫章的朱子，創(chuàng)立了儒家學派的新思想，她關于治學的立場令人信服。不同于其他學派，ZhuZi表明了知行合一的思想?！秳駥W》令我們意識到要做到學以致用，富有行動力，將所學到付諸實踐，雙手拼搏，懂得堅持不懈的去努力。

第四段：格物窮理——經(jīng)驗豐富，理性思考。

自路嫩發(fā)《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”，到文言文嚴嵩《詩品》的“讀書要選《詩》，熟讀了《詩》，才能讀其他的書”，到20世紀的張靜江《百年學得點滴》中“讀書如箭，必多費力，錄取象人，賺取的多一倍”，這些經(jīng)典語句表現(xiàn)出了對格物窮理這個重要信仰的關注。盡量細心思考，做事全面科學，不要一味地眼前利益追求，而應該如同琢磨古鐘，領悟道理，為本事豐富了思想內容。

第五段：趨吉避兇——明時辨位，精準定位。

趨吉避兇，本來就是人類自然的行為。在《勸學》中，書中通過各種故事告訴我們，言談行為關乎大于個人生命的可貴。崇明島東北部有一只大鳥，如果你要殺它，首先要看人臉如何安置，也就是這個人能否懂得聽話以及尊敬動物。這話跟三好學生，課堂形象、守紀律等方面有許多相同之處。趨吉避兇，體現(xiàn)了到幸運的軌道，避免危險。每一次機會都是一次勝利，每一次努力都是對能力的發(fā)展。

結論：

通過讀《勸學》這本名著，我逐漸領悟了品德修養(yǎng)的重要性，正確的學習態(tài)度和方法以及立足于深度的思考能力。學習必須要正心修身，融會貫通，才能夠陶冶你人生的精神之花。當你雙手拼搏，全心全意，注定會有一個遠大的理想。號令一聲，去迎頭臨搜殺人生笆！

勸學師說心得體會報告篇七

《勸學》選自《荀子·勸學》。《荀子》一書由荀況所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學的心得體會，供大家參考。

《勸學》作為荀子的代表作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的態(tài)度和方法去學習的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。

學不可以已。這五字是荀子在《勸學》中開宗明義之語。用當今的話來說，就是“活到老，學到老”。

學不可以已，重在“積累”。對于領導干部來說，日常事務繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學習，要想“學不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。

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歐陽修做官時應酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學習和思考，寫出了不少名篇。領導干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領導干部應有的良好素質。

學宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。

學宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限?！鳖I導干部學習可不必如專家學者那樣在某一領域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領導干部，就必須博覽群書、博學多識、博聞強記。博學多識不僅能使人風度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無博學過矣”，博學多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠大，見識過人，為提高領導的綜合素質和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎。

學宜善假物，重在“辨”。當前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領導干部的辨別力，關系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學，要帶著目的學，要帶著思考學，要帶著實踐學。慎思明辨，才會斬獲真知。

學須用心一。荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。這就是說，學習不能一勞永逸，一蹴而就。

學須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內共知。當今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學習，知識結構就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學習不能一勞永逸，一蹴而就。作為領導干部，倘若認為已經(jīng)達到了奮斗目標，就失去了學習的動力和恒心，導致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非常可怕的。《禮記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！鳖I導干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學習，才能走在時代的前列。

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學須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“無限風光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠不會達到至高境界。對于領導干部而言，要做到“用心一”，學習就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應酬交際再多、繁雜事務再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠”的古訓。

古人說:“敬教勸學，建國之大體;興賢育才，為政之先務?！苯裉?，時代的發(fā)展和社會的進步，對領導干部的綜合素質提出了越來越高的要求。作為各級領導干部，只有把學習作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠、想得更深，才能把準時代發(fā)展的脈搏、引領時代發(fā)展的潮流。

大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二:寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三:是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。

下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!

《勸學》上說:“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀!

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學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。

有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。

反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。

總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。

從《勸學》中我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習，我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學的心得體會。

《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。

不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知;堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質。

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總結。

經(jīng)驗，摸索適合自己的學習方法。

學習貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向學，勤奮向學就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質的飛躍。

學習難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學習要不斷追求完美，要講究方法，要學思結合。多讀多思多問，才有助于更深入地學習。

專心致志，埋頭苦學固然很重要，但學習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！泵總€人都有各自的長處，都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論，多與博學多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步?！秳駥W》中有道：“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。

學無止境，對于知識的追求，對于學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知。

——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考。

道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。

作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學習教育，并留下了豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值。孔子曰：“溫故而知新”，我重讀荀子《勸學篇》，仔細推敲揣摩，在讀書學習，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。

一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。

“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>

這兩句話講的是一個人要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質本性并沒有差別，只不過在于后天學習與否，用功與否。

這里特別強調的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章，換言之，學習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。

二、學習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。

首先，學習態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。

“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也?！?/p>

這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理?！敖馃o足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。

其次，學習態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。

“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?/p>

——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考。

學習浮躁，動輒沾沾自喜，是學習大敵。荀子講到：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

再次，學習要嚴肅認真，要嚴格要求。

“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學者也?！?/p>

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織，學習型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。

三、

學無止境，因此學習的方法就要便捷高效，循序漸進，持之以恒。

“學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人?！?/p>

這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中，要特別重視向身邊的人學習，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”說的就是這個道理。

“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”

勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學習境界。

——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考。

四、學習的最終歸宿是造福人民，服務大眾。

荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。

作為一名新時期的黨員，機關干部，再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學習，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責。”

《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質社會主義建設者和接班人，建設學習型組織，學習型社會具有不可低估的借鑒價值。

《勸學》上說:“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是說:積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀!

其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。

有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。

——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考。

他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。

反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。

總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。

勸學師說心得體會報告篇八

勸學心得體會《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。我們天天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。

武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學篇》和中國的《勸學篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：

一、《勸學篇》中的法學思想。

“本書雖然名為《勸學篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當時流行的許多法學思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風氣的權利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學思想的著作。

現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內容：1、自然法思想。

本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：

第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。

第二篇關于基本權利的論述：所謂基本權利，就是人人重視其生命，維護其財產(chǎn)和珍視其名譽。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權宣言》中的天賦人權思想、不可轉移的權利有異曲同工之妙也。

除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責????故向農民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護善人的職責?！薄丢毩⑿浴芬?guī)定：“為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福?！迸c《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴格守法，這當然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。

3、人民-主權學說。

第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責，其中作為主人的第二種職責即為人民-主權理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權利。

獨立宣言有言：政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。

對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領導下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。

同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。

表達自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達不滿為法律上的表達自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達自由的重要性：他把怨尤的根源歸結為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應聽其自由，活動應聽其自由”。

日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進行釋放和化解心中的怨尤，從而導致很多人的心理變-態(tài)和報復社會的野蠻行徑。

在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權利和義務的一致性，有權利也應有義務也可以說明這一點。

自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權利的時候必須履行義務，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，不履行義務，任何權利都是空談。

正如福澤諭吉自己所說書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學篇當中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應然的常識而實然的不可能事件而已。

二、超越文字看日本：學而優(yōu)則強。

在我看來，本書的主要宗旨在勸學，而更在勸人，他勸當時的日本人志于學，做一個本分的人、有實用之學的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質方面，還存乎于精神方面。

作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學：“如果我們日本人從此立志求學，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結果反為夷狄所窘。”而與清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質到精神是獨立的人?拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關鍵就是學：

日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強國。無論是先前的以唐制為藍本的大化改新還是全面向西方學習的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強大自己的超強能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟二號強國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎?這就是我對于《勸學篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。

附：日本學習的特點：

1.只學習當時最先進的——從大化改新、明治維新以及足球學習巴西以及二戰(zhàn)后學習英美法等都可以看出。2.專一學習，不見異思遷。選定學習目標就開始認真的學習，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學習巴西，取得顯著成效。

但是，在實踐中還是結合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。

4.在社會文化方面進行改革，使人適應制度。——明治維新中特別包含了社會文化方面的改革措施。

勸學師說心得體會報告篇九

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基矗。

荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基矗。

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則。“恒心是成功之母”。學習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

勸學師說心得體會報告篇十

讀書勸學是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其重要性不言而喻。通過閱讀，我們可以獲得知識、拓寬視野、提高智慧。然而，在今天這個信息爆炸的時代，讀書似乎漸漸被人們忽略。本文將探討讀勸學的重要性，并分享我個人的心得體會。

第二段：讀勸學的重要性。

讀勸學不僅僅是一種學習的行為，更是一種提升自己的態(tài)度。通過閱讀，我們可以獲取人類幾千年的智慧結晶，并且學習他人的經(jīng)驗與教訓。讀書不僅可以豐富我們的知識儲備，還可以拓寬我們的視野，讓我們更好地適應社會的發(fā)展和變化。此外，讀勸學可以培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力，提高我們的表達與溝通能力，讓我們在工作和生活中更加得心應手。

第三段：個人讀勸學的經(jīng)歷。

在我個人的經(jīng)歷中，讀書給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)與幫助。首先，讀書讓我擁有了許多的知識。我曾經(jīng)讀過許多不同的書籍，包括文學、歷史、科學、哲學等等。每一本書都為我打開了一扇新的窗戶，讓我對世界的認識更加全面。其次，讀書培養(yǎng)了我的思考能力。通過閱讀不同的觀點和思想，我學會了思考問題的多個角度，并且學會了獨立思考，不被他人的意見左右。最后，讀書還提高了我的表達能力。通過學習優(yōu)秀的作家的寫作風格，我提高了自己的寫作水平，并且在表達思想和觀點時更加清晰和有條理。

我相信讀勸學對每個人都有著深遠的影響。首先，讀勸學可以幫助我們認識自己。通過讀書，我們可以了解到許多不同的人物和事件，思考他們的行為和動機，從而更好地理解自己的內心世界。其次，讀勸學可以塑造我們的人格。優(yōu)秀的書籍中蘊含著許多正能量的思想和價值觀，通過閱讀這些書籍，我們可以吸取這些積極的力量，擁有更加健康、積極、正直的人格。最后，讀勸學可以培養(yǎng)我們的情商和智商。通過讀書，我們可以獲得社會交往和人際關系的經(jīng)驗，并且提高我們的情感智慧，使我們成為一個更好的人。

第五段：總結。

總而言之，讀勸學是一種重要而有益的行為。通過閱讀，我們可以獲得知識、拓寬視野、提高智慧，培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)造力，并且提高我們的表達與溝通能力。讀勸學不僅對個人的成長和發(fā)展有著重要的影響，還對社會的進步和發(fā)展有著積極的推動作用。所以，讓我們從現(xiàn)在開始，重拾讀書的樂趣，用閱讀改變自己，影響他人，讓讀勸學成為我們生活中重要的一部分。

勸學師說心得體會報告篇十一

近年來，詩歌飽受青少年的冷落，許多學生對詩詞格外陌生，不愿學習和欣賞。然而，詩歌作為中華文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊和藝術魅力，我們不應該袖手旁觀，而是應該勸學詩。在我的學習和實踐中，我深深體會到勸學詩的重要性和好處。在本文中，我將從接觸詩歌的過程、學習詩歌的方法、詩歌帶給我的樂趣、詩歌與現(xiàn)實生活的聯(lián)系以及我對詩歌的期望等方面，分享我對勸學詩的體會和感悟。

首先，接觸詩歌是一件非常重要的事情。在詩歌的大門初次敞開時，學生們有了機會接觸到不同形式和風格的詩歌作品。例如，中國古代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、《登高》等作品，以及現(xiàn)代的七律、五絕等形式的詩歌，都能夠拓寬我們的視野，增加我們的知識儲備。同時，接觸詩歌也能夠喚起學生們對古人的敬佩和崇拜之情，以及對詩歌藝術的濃厚興趣。這種接觸無形之中潛移默化地豐富了學生們的精神世界。

其次，學習詩歌需要一定的方法。當我們決心勸學詩的時候，我們需要有一套行之有效的學習方法。例如，我們可以通過欣賞經(jīng)典的詩歌作品來培養(yǎng)審美能力；通過背誦名篇來提高記憶力和口才；通過解析詩歌的意境和用字技巧來提高我們的文學素養(yǎng)。此外，學習詩歌還需要我們逐漸形成審美意識，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而更好地感受詩歌的魅力。只有在善于運用科學的方法和學會欣賞的基礎上，我們才能真正領略詩歌的內涵和魅力，感受到詩歌的美妙之處。

第三，詩歌給我?guī)砹撕芏鄻啡?。詩歌作為一種藝術形式，有著獨特的魔力，能夠激發(fā)我們的情感和想象力。當我朗誦李白的《靜夜思》時，仿佛身臨其境，可以感受到那個寂靜而神奇的夜晚；當我讀到辛棄疾的《青玉案·元夕》時，內心涌動的是對美好時光的眷戀和對愛情的渴望。通過詩歌，我們可以在紙上流淌自己的情感，找到情感的宣泄口，讓心靈得到凈化和升華。詩歌給我?guī)淼臉啡ぃ屛疑钌罡惺艿搅怂莫毺伧攘途薮髢r值。

另外，詩歌與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。詩歌不僅僅是紙上的藝術，更是人們內心世界的寫照。通過詩歌，我們可以了解作者內心的感受和情感，體驗到作者對現(xiàn)實生活的思考和表達。詩歌是一面鏡子，可以讓我們更好地認識自己，更好地理解世界。而詩歌中的思想和情感也可以啟迪我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過詩歌的啟迪，我們可以更好地理解生活和面對生活中的困難，使我們的人生更加美好和充實。

最后，我希望詩歌能夠在我們的生活中發(fā)揮更大的作用。詩歌是中華文化的瑰寶，也是我們民族的瑰寶，我們應該認真對待和傳承。我期望能有更多的人了解和喜愛詩歌，能夠在生活中主動欣賞和創(chuàng)作詩歌，用詩歌來表達自己的情感和思考。同時，我也希望能有更多的人努力學習詩歌，在學習中提高個人修養(yǎng)和素質，增長見識和文化底蘊。只有這樣，詩歌才會永遠活在人們的心中，中華文化的瑰寶才能得以保留和發(fā)揚光大。

綜上所述，勸學詩對于青少年而言是一項重要的任務。通過接觸詩歌、學習詩歌的方法、享受詩歌所帶來的樂趣、詩歌與現(xiàn)實生活的聯(lián)系以及對詩歌的期望，我們能夠更好地領略詩歌的魅力，提高自身修養(yǎng)和素質，讓詩歌賦予我們的生活更加美好精彩。讓我們一起勸學詩，讓詩歌在青少年中發(fā)揚光大。

勸學師說心得體會報告篇十二

《勸學》是宋代教育家朱熹撰寫的一篇文言文，主要是教導學生如何努力學習，敬重師長等內容，是我國古代教育思想中的經(jīng)典之作。它不僅對于古代的學子有著巨大的幫助，而且對于今天的人們同樣具有指導意義。

第二段：《勸學》的重要意義。

《勸學》提出了“格物致知”的學習方式，即通過實踐來領悟真理。這種學習方式至今仍然被認為是一種非常有效的學習方式。此外，這篇文章還強調了學生應該尊重師長、虛心好學、專心致志等，這些品質至今仍然是引導人們進步的基本條件。

第三段：我的讀書心得。

在閱讀《勸學》的過程中，我深深地感受到了“格物致知”的重要性。只有通過實踐，我們才能夠真正地理解事物的實質，領悟到其中的道理。此外，我也意識到學習過程中“明心見性”的重要性。只有我們善于洞察自己的內心，完全明白自己想要的是什么，才能夠全身心地投入到學習中。

第四段：對學生的啟示。

通過閱讀《勸學》，我又重新認識到學習的重要性。只有不斷地努力學習，我們才能夠不斷地成長和進步。此外，我還意識到，我們需要擺脫浮躁、虛榮等壞習慣，專心致志地投入到學習中。最重要的是，我們需要始終保持虛心好學的態(tài)度，從別人的言傳身教中汲取營養(yǎng)，不斷提升自己的知識水平。

第五段：總結。

綜上所述，《勸學》不僅僅是一篇教育文章，更是一篇引導人們投身于學習中的人生格言。在這篇文章中，通過引導人們實踐領悟真理、虛心好學、尊重師長等方面，強調了學習的內在規(guī)律和學習的品格要求。我們必須在平時的生活和學習中，認真領會并積極踐行這些理念，才能夠成為一名真正的學者，實現(xiàn)自我的人生價值。