通過總結(jié)心得體會，我們可以深刻地反思和認(rèn)識到自己的成長和進(jìn)步。寫心得體會時，要注重邏輯性和連貫性，使文章通順、條理清晰。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

勸學(xué)師說心得體會報告篇一

作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，《勸學(xué)》給我留下了深刻的印象。這篇文章是唐代文學(xué)家韓愈的自述性散文，韓愈激情澎湃地表達(dá)了自己對學(xué)習(xí)的熱愛和對教育的看法。在閱讀過程中，我受到了他的熱情和認(rèn)真對待學(xué)習(xí)的態(tài)度的影響，深刻感受到了學(xué)習(xí)的重要性和價值。

段落二：學(xué)習(xí)的重要性。

在《勸學(xué)》中，韓愈清晰地闡述了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類積累智慧和經(jīng)驗的方式，通過學(xué)習(xí)，人們可以改變自己的命運(yùn)，提高自己的素質(zhì)。他用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，只有通過刻苦學(xué)習(xí)，我們才能充實自己的頭腦、開拓自己的視野。韓愈的堅持和努力是學(xué)習(xí)的榜樣，他的勸學(xué)之情是我們學(xué)習(xí)的動力。

段落三：學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

《勸學(xué)》中不僅呼吁人們要學(xué)習(xí)，更重要的是要正確地學(xué)習(xí)。韓愈提出了“歸心似箭，不可停滯”和“躬先士卒，以奮其所不能”等學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是掌握知識和能力，而不僅僅是膚淺的功利心態(tài)。他鼓勵人們在學(xué)習(xí)中保持堅定的信念和積極的態(tài)度，時刻準(zhǔn)備投身于學(xué)習(xí)的過程中。

段落四：學(xué)習(xí)與成長。

通過閱讀《勸學(xué)》，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一個不斷成長的過程。正如韓愈所言：“讀書之謂，假人而問者也”。通過學(xué)習(xí)，我們可以獲得他人的智慧和經(jīng)驗，不斷豐富自己的知識體系。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對考試或是實現(xiàn)個人的成功，更重要的是通過學(xué)習(xí)，我們才能成為更加全面發(fā)展的個體。每一次學(xué)習(xí)都是一次積累和進(jìn)步的過程，它塑造著我們的品格和人生。

段落五：學(xué)習(xí)的持久力量。

《勸學(xué)》最令人動容的地方是韓愈對學(xué)習(xí)的堅定信念。他堅信學(xué)習(xí)有著持久的力量，是一種改變自己和影響世界的途徑。他在文章中寫道：“九千里則風(fēng)斯在下矣，瞻乎山川之脈而生氣焉”。這種堅持和信念激勵著我們在學(xué)習(xí)的道路上持續(xù)前行，不斷克服困難和挑戰(zhàn)。通過學(xué)習(xí)，我們可以改變自己的思維方式、提升自己的能力，最終實現(xiàn)個人的價值和生活的幸福。

總結(jié)：

《勸學(xué)》是一篇經(jīng)典的文學(xué)作品，它給我留下了深刻的印象。學(xué)習(xí)是一個持久而重要的過程，它不僅僅是為了應(yīng)對考試或是實現(xiàn)個人的成功，更是培養(yǎng)我們的思維方式和積累知識的途徑。通過學(xué)習(xí)，我們可以不斷成長并影響世界。韓愈的勸學(xué)之情激勵著我們在學(xué)習(xí)的道路上堅毅前行，讓我們認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持久力量。只有通過刻苦學(xué)習(xí)，我們才能全面發(fā)展自己，改變自己的命運(yùn)，實現(xiàn)個人的價值和生活的幸福。

勸學(xué)師說心得體會報告篇二

第一段：引言（約200字）。

勸學(xué)讀是一種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，它使我們建立起對于知識的渴望，并注重獨立思考和積累。最近我參加了一次勸學(xué)讀活動，收獲頗豐，讓我深刻體會到了勸學(xué)讀對于個人成長的重要意義。在這篇文章中，我將分享我在勸學(xué)讀中所取得的體會和感悟。

第二段：重視閱讀（約300字）。

勸學(xué)讀是為了培養(yǎng)我們的閱讀習(xí)慣和提高我們的閱讀能力。通過閱讀，我們可以獲取各種各樣的知識，了解不同的觀點和理念，豐富我們的思維。在勸學(xué)讀活動中，我懂得了閱讀要有重點和目的，不能走馬觀花，要選擇適合自己的讀物，并注重閱讀的深度和廣度。重視閱讀可以激發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們的批判性思維能力，提升我們的表達(dá)能力和語言能力。

第三段：獨立思考（約300字）。

在勸學(xué)讀活動中，老師引導(dǎo)我們進(jìn)行獨立思考。在閱讀的過程中，我常常思考作者的用意和文章傳遞的信息，這使我能夠更好地理解閱讀材料，并從中獲取新的知識和經(jīng)驗。獨立思考不僅可以幫助我們掌握知識，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過獨立思考，我們能夠?qū)Υ龁栴}更加客觀和理性，形成獨立的見解，并能夠辯證地看待不同的觀點。

第四段：積累和運(yùn)用（約300字）。

勸學(xué)讀活動還教會了我如何積累和運(yùn)用讀到的知識。我養(yǎng)成了記錄讀書筆記的習(xí)慣，將自己的體會和感悟都記錄下來，這樣可以幫助我更好地總結(jié)和消化所學(xué)的知識。積累是一種沉淀和積聚，通過積累，我們可以形成自己的學(xué)識體系，為以后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用打下基礎(chǔ)。而運(yùn)用是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際生活中，將書本上的知識轉(zhuǎn)化為實際的能力和思維方式。通過積累和運(yùn)用，我們可以不斷提升自己的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)水平。

第五段：總結(jié)（約200字）。

通過這次勸學(xué)讀活動，我深刻地理解到了勸學(xué)讀的重要性和意義。勸學(xué)讀不僅可以提高我們的閱讀能力，還可以培養(yǎng)我們的獨立思考能力和解決問題的能力。通過積累和運(yùn)用所學(xué)的知識，我們可以適應(yīng)和應(yīng)對不同的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。我會繼續(xù)努力，堅持勸學(xué)讀，讓閱讀成為我人生成長的一個重要組成部分。我相信通過持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我將不斷地提高自己的學(xué)識和能力，成為一個更加優(yōu)秀的人。

總結(jié)：以上就是我在勸學(xué)讀活動中所獲得的體會和感悟。勸學(xué)讀不僅僅是一種活動，更是一種學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，它引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髦R的海洋，培養(yǎng)我們的獨立思考和判斷能力。我希望通過這次勸學(xué)讀活動的收獲，能夠幫助更多的人明白勸學(xué)讀的重要性，并在日常生活中去持續(xù)勸學(xué)讀，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。

勸學(xué)師說心得體會報告篇三

《勸學(xué)》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。

窮，需要我們?nèi)チ私?、去認(rèn)識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們?nèi)グ盐铡⑷ソ鉀Q。我們更應(yīng)增強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，常思能力不足，常懷本領(lǐng)恐慌，常找學(xué)習(xí)差距。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能為做好工作提供保障。

學(xué)習(xí)的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。要正確認(rèn)識工作、生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系。實踐出真知，工作是學(xué)習(xí)的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學(xué)會的。同時，還要把學(xué)習(xí)引入生活，讓生活的過程成為學(xué)習(xí)的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進(jìn)步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認(rèn)為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是錯誤的?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，任何鴻學(xué)大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應(yīng)把握住任何一個積累知識的機(jī)會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。

學(xué)習(xí)的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學(xué)貴有恒，持之以恒的治學(xué)態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結(jié)合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強(qiáng)的毅力和超人的吃苦精神。學(xué)習(xí)的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學(xué)習(xí)、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

勸學(xué)師說心得體會報告篇四

知識積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累。

荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

知識積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基礎(chǔ)。

荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

勸學(xué)師說心得體會報告篇五

勸學(xué)一書是明代文學(xué)家程頤所著的一本散文書籍，它以文字簡練、道理深刻而著稱。讀完《勸學(xué)》，我受益匪淺，深感學(xué)習(xí)的重要性和堅持不懈的力量。以下是對這本書的心得體會。

首先，我被書中強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度所打動。程頤在《勸學(xué)》中指出，要保持謙虛、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷充實自己。他用“以己之長施于人，以人之長補(bǔ)己”來形容學(xué)習(xí)的目的和方法。這種學(xué)習(xí)態(tài)度讓我深感敬佩，也讓我明白要成為一個有價值的人，就必須不斷修煉自己，擴(kuò)大自己的知識面和才能。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

其次，書中強(qiáng)調(diào)了堅持不懈的重要性。程頤說：“屢跌足以勉我，終不失志者，必有所得。”學(xué)習(xí)是一條漫長的道路，其中充滿了困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到困難時，往往容易放棄，認(rèn)為這是我們?nèi)狈μ熨x或能力的表現(xiàn)。然而《勸學(xué)》告訴我們，只要堅持不懈，克服困難，我們就能獲得成功。正如程頤所言，失敗不是我們堅持的理由，而是我們繼續(xù)努力的動力。只要我們不斷奮斗，就一定能夠取得成果。

第三，書中強(qiáng)調(diào)了誠實正直的學(xué)習(xí)態(tài)度。程頤認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種虛心的態(tài)度和一種持之以恒的行動，而不僅僅是獲取知識。他主張學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)人的內(nèi)在品格，使人成為一個真正的人。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持誠實正直的態(tài)度，既要勤于學(xué)習(xí)知識，又要注重道德修養(yǎng)。只有學(xué)會做一個正直的人，并用所學(xué)之知識為社會做出貢獻(xiàn)，我們才能真正成為一個有價值的人。

第四，書中提到了刻苦勤奮所帶來的成就。程頤認(rèn)為“吾所以好古，猶惡能究苦耳?！彼嬖V我們只有付出艱辛的努力，才能取得卓越的成就。我深知天才之路并不存在，成功源于每日的不懈努力。當(dāng)我們面對困難和挫折時，不應(yīng)該氣餒，而是應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)，相信自己的能力。只有刻苦勤奮，并樂于接受挑戰(zhàn)，我們才有可能取得優(yōu)異的成績。

最后，我被書中對學(xué)習(xí)的熱愛和追求所感染。程頤在《勸學(xué)》中描述了自己對學(xué)習(xí)的熱情和渴求，他用“惟念其不可忘也，盛欲其能勝也”來表達(dá)對學(xué)習(xí)的渴望建立更高的境界。我被書中對學(xué)習(xí)的追求所感動，也深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一種樂趣，是一種熱愛的行為。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的動力和源泉，我們才能真正體驗到學(xué)習(xí)的快樂與成就。

綜上所述，讀完《勸學(xué)》之后，我深深地被其深刻的道理和對學(xué)習(xí)的熱愛所打動。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識，更是為了成為一個真正優(yōu)秀的人。我們應(yīng)該保持謙虛虛心的態(tài)度，堅持不懈，誠實正直，刻苦勤奮，并熱愛追求學(xué)習(xí)。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，成為一個有價值的人。

勸學(xué)師說心得體會報告篇六

《勸學(xué)》是什么？這是一部名家論文，也是一個古代學(xué)子心靈的鏡子。它深刻揭示了學(xué)習(xí)的真諦，引導(dǎo)讀者修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在素質(zhì)，進(jìn)而成為一個真正有知識、有品德、有文化、有作為的人。近日，我也有幸讀了這本名著，今天就和大家分享我的讀后感和體會。

第二段：品序篇——品性修心，正心致學(xué)。

從孟子“君子有三樂，妻子之樂，朋友之樂，學(xué)問之樂”一直到康有為的“厚德載物”，品序篇迭出品質(zhì)和修養(yǎng)的重要性。人之于學(xué)，則底蘊(yùn)品德著而為之。再如一位學(xué)生，如果成績穩(wěn)步進(jìn)步，但卻不遵守校規(guī)，欺凌同學(xué)，那么他不叫學(xué)生，只能形容為“讀書人”。讀《勸學(xué)》就是在讓我們明白，學(xué)問之道是正心致學(xué)，改變個人品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的素質(zhì)，做一名真正的學(xué)子。

第三段：二程心學(xué)——治學(xué)守道，知行合一。

二程心學(xué)，逐漸成為宋代學(xué)術(shù)的主流，這一節(jié)我們從“治學(xué)守道，知行合一”的角度來分析。讀書人在學(xué)習(xí)這個頭銜上稱霸是短暫的，而真正學(xué)識淵博，內(nèi)心深入研究，是需要自律的。只有自律才真正獲得智慧的雙手。豫章的朱子，創(chuàng)立了儒家學(xué)派的新思想，她關(guān)于治學(xué)的立場令人信服。不同于其他學(xué)派，ZhuZi表明了知行合一的思想?！秳駥W(xué)》令我們意識到要做到學(xué)以致用，富有行動力，將所學(xué)到付諸實踐，雙手拼搏，懂得堅持不懈的去努力。

第四段：格物窮理——經(jīng)驗豐富，理性思考。

自路嫩發(fā)《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，到文言文嚴(yán)嵩《詩品》的“讀書要選《詩》，熟讀了《詩》，才能讀其他的書”，到20世紀(jì)的張靜江《百年學(xué)得點滴》中“讀書如箭，必多費(fèi)力，錄取象人，賺取的多一倍”，這些經(jīng)典語句表現(xiàn)出了對格物窮理這個重要信仰的關(guān)注。盡量細(xì)心思考，做事全面科學(xué)，不要一味地眼前利益追求，而應(yīng)該如同琢磨古鐘，領(lǐng)悟道理，為本事豐富了思想內(nèi)容。

第五段：趨吉避兇——明時辨位，精準(zhǔn)定位。

趨吉避兇，本來就是人類自然的行為。在《勸學(xué)》中，書中通過各種故事告訴我們，言談行為關(guān)乎大于個人生命的可貴。崇明島東北部有一只大鳥，如果你要殺它，首先要看人臉如何安置，也就是這個人能否懂得聽話以及尊敬動物。這話跟三好學(xué)生，課堂形象、守紀(jì)律等方面有許多相同之處。趨吉避兇，體現(xiàn)了到幸運(yùn)的軌道，避免危險。每一次機(jī)會都是一次勝利，每一次努力都是對能力的發(fā)展。

結(jié)論：

通過讀《勸學(xué)》這本名著，我逐漸領(lǐng)悟了品德修養(yǎng)的重要性，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法以及立足于深度的思考能力。學(xué)習(xí)必須要正心修身，融會貫通，才能夠陶冶你人生的精神之花。當(dāng)你雙手拼搏，全心全意，注定會有一個遠(yuǎn)大的理想。號令一聲，去迎頭臨搜殺人生笆！

勸學(xué)師說心得體會報告篇七

《勸學(xué)》選自《荀子·勸學(xué)》。《荀子》一書由荀況所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學(xué)的心得體會，供大家參考。

《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。

學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說，就是“活到老，學(xué)到老”。

學(xué)不可以已，重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。

——文章來源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。

歐陽修做官時應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進(jìn)，保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。

學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。

學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無博學(xué)過矣”，博學(xué)多識、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎(chǔ)。

學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力，關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實踐學(xué)。慎思明辨，才會斬獲真知。

學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。

學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌??！抖Y記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí)，才能走在時代的前列。

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學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o限風(fēng)光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。

古人說:“敬教勸學(xué)，建國之大體;興賢育才，為政之先務(wù)?！苯裉?，時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。

大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認(rèn)識和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長才干，有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。

下面，就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!

《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀!

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學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。

有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。

反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。

總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。

從《勸學(xué)》中我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習(xí)，我送你一句名人名言:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會。

《勸學(xué)》第一句話就說：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。

不斷向?qū)W，能增廣見識，遠(yuǎn)離愚昧無知;堅持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質(zhì)。

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總結(jié)。

經(jīng)驗，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，來不得半點虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

學(xué)習(xí)難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之?！边@也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。

專心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！泵總€人都有各自的長處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進(jìn)步。《勸學(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。

學(xué)無止境，對于知識的追求，對于學(xué)問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知。

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道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。

作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習(xí)教育，并留下了豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值。孔子曰：“溫故而知新”，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細(xì)推敲揣摩，在讀書學(xué)習(xí)，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。

一、對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識要深刻、全面、到位。

“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>

這兩句話講的是一個人要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機(jī)智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別，只不過在于后天學(xué)習(xí)與否，用功與否。

這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章，換言之，學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。

二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。

首先，學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。

“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！?/p>

這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理。“金無足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。

其次，學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。

“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣。”

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學(xué)習(xí)浮躁，動輒沾沾自喜，是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

再次，學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，要嚴(yán)格要求。

“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?/p>

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。

三、

學(xué)無止境，因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效，循序漸進(jìn)，持之以恒。

“學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?/p>

這段話說的是學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”說的就是這個道理。

“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”

勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。

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四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。

荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。

作為一名新時期的黨員，機(jī)關(guān)干部，再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢，就會喪失先進(jìn)性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！?/p>

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會具有不可低估的借鑒價值。

《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀!

其實說白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。

有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。

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他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。

反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。

總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。

勸學(xué)師說心得體會報告篇八

勸學(xué)心得體會《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。

武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學(xué)篇》和中國的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：

一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想。

“本書雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當(dāng)時流行的許多法學(xué)思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。

現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內(nèi)容：1、自然法思想。

本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：

第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。

第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護(hù)其財產(chǎn)和珍視其名譽(yù)。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。

除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護(hù)善人的職責(zé)?！薄丢毩⑿浴芬?guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福?！迸c《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。

3、人民-主權(quán)學(xué)說。

第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。

獨立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。

對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。

同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進(jìn)行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。

表達(dá)自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應(yīng)聽其自由，活動應(yīng)聽其自由”。

日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進(jìn)行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報復(fù)社會的野蠻行徑。

在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說明這一點。

自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權(quán)利的時候必須履行義務(wù)，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。

正如福澤諭吉自己所說書中各項內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應(yīng)然的常識而實然的不可能事件而已。

二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強(qiáng)。

在我看來，本書的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時的日本人志于學(xué)，做一個本分的人、有實用之學(xué)的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當(dāng)時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。

作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強(qiáng)盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強(qiáng)，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結(jié)果反為夷狄所窘?！倍c清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質(zhì)到精神是獨立的人?拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強(qiáng)大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：

日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強(qiáng)國。無論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強(qiáng)大自己的超強(qiáng)能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟(jì)二號強(qiáng)國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎?這就是我對于《勸學(xué)篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。

附：日本學(xué)習(xí)的特點：

1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時最先進(jìn)的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。2.專一學(xué)習(xí)，不見異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。

但是，在實踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學(xué)來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。

4.在社會文化方面進(jìn)行改革，使人適應(yīng)制度?！髦尉S新中特別包含了社會文化方面的改革措施。

勸學(xué)師說心得體會報告篇九

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

知識積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基矗。

荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基矗。

知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。

朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。

勸學(xué)師說心得體會報告篇十

讀書勸學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其重要性不言而喻。通過閱讀，我們可以獲得知識、拓寬視野、提高智慧。然而，在今天這個信息爆炸的時代，讀書似乎漸漸被人們忽略。本文將探討讀勸學(xué)的重要性，并分享我個人的心得體會。

第二段：讀勸學(xué)的重要性。

讀勸學(xué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)的行為，更是一種提升自己的態(tài)度。通過閱讀，我們可以獲取人類幾千年的智慧結(jié)晶，并且學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗與教訓(xùn)。讀書不僅可以豐富我們的知識儲備，還可以拓寬我們的視野，讓我們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。此外，讀勸學(xué)可以培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力，提高我們的表達(dá)與溝通能力，讓我們在工作和生活中更加得心應(yīng)手。

第三段：個人讀勸學(xué)的經(jīng)歷。

在我個人的經(jīng)歷中，讀書給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)與幫助。首先，讀書讓我擁有了許多的知識。我曾經(jīng)讀過許多不同的書籍，包括文學(xué)、歷史、科學(xué)、哲學(xué)等等。每一本書都為我打開了一扇新的窗戶，讓我對世界的認(rèn)識更加全面。其次，讀書培養(yǎng)了我的思考能力。通過閱讀不同的觀點和思想，我學(xué)會了思考問題的多個角度，并且學(xué)會了獨立思考，不被他人的意見左右。最后，讀書還提高了我的表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作家的寫作風(fēng)格，我提高了自己的寫作水平，并且在表達(dá)思想和觀點時更加清晰和有條理。

我相信讀勸學(xué)對每個人都有著深遠(yuǎn)的影響。首先，讀勸學(xué)可以幫助我們認(rèn)識自己。通過讀書，我們可以了解到許多不同的人物和事件，思考他們的行為和動機(jī)，從而更好地理解自己的內(nèi)心世界。其次，讀勸學(xué)可以塑造我們的人格。優(yōu)秀的書籍中蘊(yùn)含著許多正能量的思想和價值觀，通過閱讀這些書籍，我們可以吸取這些積極的力量，擁有更加健康、積極、正直的人格。最后，讀勸學(xué)可以培養(yǎng)我們的情商和智商。通過讀書，我們可以獲得社會交往和人際關(guān)系的經(jīng)驗，并且提高我們的情感智慧，使我們成為一個更好的人。

第五段：總結(jié)。

總而言之，讀勸學(xué)是一種重要而有益的行為。通過閱讀，我們可以獲得知識、拓寬視野、提高智慧，培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)造力，并且提高我們的表達(dá)與溝通能力。讀勸學(xué)不僅對個人的成長和發(fā)展有著重要的影響，還對社會的進(jìn)步和發(fā)展有著積極的推動作用。所以，讓我們從現(xiàn)在開始，重拾讀書的樂趣，用閱讀改變自己，影響他人，讓讀勸學(xué)成為我們生活中重要的一部分。

勸學(xué)師說心得體會報告篇十一

近年來，詩歌飽受青少年的冷落，許多學(xué)生對詩詞格外陌生，不愿學(xué)習(xí)和欣賞。然而，詩歌作為中華文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，我們不應(yīng)該袖手旁觀，而是應(yīng)該勸學(xué)詩。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深體會到勸學(xué)詩的重要性和好處。在本文中，我將從接觸詩歌的過程、學(xué)習(xí)詩歌的方法、詩歌帶給我的樂趣、詩歌與現(xiàn)實生活的聯(lián)系以及我對詩歌的期望等方面，分享我對勸學(xué)詩的體會和感悟。

首先，接觸詩歌是一件非常重要的事情。在詩歌的大門初次敞開時，學(xué)生們有了機(jī)會接觸到不同形式和風(fēng)格的詩歌作品。例如，中國古代詩人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《登高》等作品，以及現(xiàn)代的七律、五絕等形式的詩歌，都能夠拓寬我們的視野，增加我們的知識儲備。同時，接觸詩歌也能夠喚起學(xué)生們對古人的敬佩和崇拜之情，以及對詩歌藝術(shù)的濃厚興趣。這種接觸無形之中潛移默化地豐富了學(xué)生們的精神世界。

其次，學(xué)習(xí)詩歌需要一定的方法。當(dāng)我們決心勸學(xué)詩的時候，我們需要有一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。例如，我們可以通過欣賞經(jīng)典的詩歌作品來培養(yǎng)審美能力；通過背誦名篇來提高記憶力和口才；通過解析詩歌的意境和用字技巧來提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。此外，學(xué)習(xí)詩歌還需要我們逐漸形成審美意識，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而更好地感受詩歌的魅力。只有在善于運(yùn)用科學(xué)的方法和學(xué)會欣賞的基礎(chǔ)上，我們才能真正領(lǐng)略詩歌的內(nèi)涵和魅力，感受到詩歌的美妙之處。

第三，詩歌給我?guī)砹撕芏鄻啡?。詩歌作為一種藝術(shù)形式，有著獨特的魔力，能夠激發(fā)我們的情感和想象力。當(dāng)我朗誦李白的《靜夜思》時，仿佛身臨其境，可以感受到那個寂靜而神奇的夜晚；當(dāng)我讀到辛棄疾的《青玉案·元夕》時，內(nèi)心涌動的是對美好時光的眷戀和對愛情的渴望。通過詩歌，我們可以在紙上流淌自己的情感，找到情感的宣泄口，讓心靈得到凈化和升華。詩歌給我?guī)淼臉啡?，讓我深深感受到了它的獨特魅力和巨大價值。

另外，詩歌與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。詩歌不僅僅是紙上的藝術(shù)，更是人們內(nèi)心世界的寫照。通過詩歌，我們可以了解作者內(nèi)心的感受和情感，體驗到作者對現(xiàn)實生活的思考和表達(dá)。詩歌是一面鏡子，可以讓我們更好地認(rèn)識自己，更好地理解世界。而詩歌中的思想和情感也可以啟迪我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過詩歌的啟迪，我們可以更好地理解生活和面對生活中的困難，使我們的人生更加美好和充實。

最后，我希望詩歌能夠在我們的生活中發(fā)揮更大的作用。詩歌是中華文化的瑰寶，也是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該認(rèn)真對待和傳承。我期望能有更多的人了解和喜愛詩歌，能夠在生活中主動欣賞和創(chuàng)作詩歌，用詩歌來表達(dá)自己的情感和思考。同時，我也希望能有更多的人努力學(xué)習(xí)詩歌，在學(xué)習(xí)中提高個人修養(yǎng)和素質(zhì)，增長見識和文化底蘊(yùn)。只有這樣，詩歌才會永遠(yuǎn)活在人們的心中，中華文化的瑰寶才能得以保留和發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，勸學(xué)詩對于青少年而言是一項重要的任務(wù)。通過接觸詩歌、學(xué)習(xí)詩歌的方法、享受詩歌所帶來的樂趣、詩歌與現(xiàn)實生活的聯(lián)系以及對詩歌的期望，我們能夠更好地領(lǐng)略詩歌的魅力，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，讓詩歌賦予我們的生活更加美好精彩。讓我們一起勸學(xué)詩，讓詩歌在青少年中發(fā)揚(yáng)光大。

勸學(xué)師說心得體會報告篇十二

《勸學(xué)》是宋代教育家朱熹撰寫的一篇文言文，主要是教導(dǎo)學(xué)生如何努力學(xué)習(xí)，敬重師長等內(nèi)容，是我國古代教育思想中的經(jīng)典之作。它不僅對于古代的學(xué)子有著巨大的幫助，而且對于今天的人們同樣具有指導(dǎo)意義。

第二段：《勸學(xué)》的重要意義。

《勸學(xué)》提出了“格物致知”的學(xué)習(xí)方式，即通過實踐來領(lǐng)悟真理。這種學(xué)習(xí)方式至今仍然被認(rèn)為是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式。此外，這篇文章還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該尊重師長、虛心好學(xué)、專心致志等，這些品質(zhì)至今仍然是引導(dǎo)人們進(jìn)步的基本條件。

第三段：我的讀書心得。

在閱讀《勸學(xué)》的過程中，我深深地感受到了“格物致知”的重要性。只有通過實踐，我們才能夠真正地理解事物的實質(zhì)，領(lǐng)悟到其中的道理。此外，我也意識到學(xué)習(xí)過程中“明心見性”的重要性。只有我們善于洞察自己的內(nèi)心，完全明白自己想要的是什么，才能夠全身心地投入到學(xué)習(xí)中。

第四段：對學(xué)生的啟示。

通過閱讀《勸學(xué)》，我又重新認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。只有不斷地努力學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地成長和進(jìn)步。此外，我還意識到，我們需要擺脫浮躁、虛榮等壞習(xí)慣，專心致志地投入到學(xué)習(xí)中。最重要的是，我們需要始終保持虛心好學(xué)的態(tài)度，從別人的言傳身教中汲取營養(yǎng)，不斷提升自己的知識水平。

第五段：總結(jié)。

綜上所述，《勸學(xué)》不僅僅是一篇教育文章，更是一篇引導(dǎo)人們投身于學(xué)習(xí)中的人生格言。在這篇文章中，通過引導(dǎo)人們實踐領(lǐng)悟真理、虛心好學(xué)、尊重師長等方面，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律和學(xué)習(xí)的品格要求。我們必須在平時的生活和學(xué)習(xí)中，認(rèn)真領(lǐng)會并積極踐行這些理念，才能夠成為一名真正的學(xué)者，實現(xiàn)自我的人生價值。