觀點討論心得體會實用 討論的心得體會(九篇)

學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

主題觀點討論心得體會實用一

我們說，黨課絕不是隨便誰都可以講的，也不是怎么講都行的。一堂成功、有效、被大多數(shù)黨員認可的黨課，對講課人的要求是比較高的，起碼應該做到思想重視、肯下功夫、注重效果，同時還要做到講原則、懂規(guī)矩、守紀律。

第一，善于把握形勢。在充滿競爭的現(xiàn)代社會，無論做什么工作都要善于把握形勢、抓住時機、有備而來。否則，預期目的就很難達到。講黨課也是一樣，要使黨課有內(nèi)容、有深度、有新意，讓聽講人深受啟發(fā)和教育，黨課教員就必須具有較強的政治敏銳性，善于根據(jù)主流媒體的輿論導向作出快速反應，并隨時關注和掌握黨員的思想動態(tài)，據(jù)此構思緊貼形勢、主題鮮明、信息量大、服務黨員的講課內(nèi)容。如果黨課教員反應遲鈍，觀察和分析能力差，又不掌握現(xiàn)實情況，就難以確定講課主題和具體內(nèi)容。

第二，認真編寫講稿。黨課教員在通過多種途徑獲取大量素材的基礎上，要通過分析整理，認真編寫講課提綱和完整的講稿。在編寫講稿的過程中，應注意做到以下幾點：一是內(nèi)容豐富，防止空;二是貼近實際，防止遠;三重點突出，防止平;四是層次分明，防止亂;五是深度適中，防止淺;六是舉例高雅，防止俗。總之，必須多動腦筋、肯下功夫。

第三，反復熟悉講稿。講稿寫好了，并非萬事大吉。黨課教員應善于對講稿"雞蛋里挑骨頭"、找毛病。在反復讀、反復改的基礎上，使其達到爐火純青的程度。然后，還要默寫和熟記講稿的大小標題、框架結構、主要觀點、案例和引用的數(shù)據(jù)等。這就是說，只有在備課時做到精益求精、融會貫通、夯實基礎，才能在講課時做到舉重若輕、游刃有余、效果理想。

第四，課前安排試講。前邊的工作做好了，還不等于大功告成。因為課畢竟是講給別人聽的，并非自我欣賞。所以，正式講課前，教員還要在一定范圍內(nèi)試講。試講的目的，一方面是檢驗教員自身對講稿的熟練程度，另一方面就是讓聽講的人幫助找不足、提建議，使講稿成為集體智慧的結晶。實踐證明，試講這一關通過了，一堂成功的黨課就有了堅實的基礎。

第五，爭取脫稿講課。在講黨課的實踐中，有的教員講課有理有據(jù)、有板有眼，使人獲得系統(tǒng)的知識;有的語言風趣、膾炙人口，給人留下深刻的印象;也有的字正腔圓、抑揚頓挫，吸引人全神貫注地聽講......如此風格各異、生動有效的講課方法，無一不是建立在脫稿的基礎之上的。由于黨課的教育對象不同于一般學生，聽眾大都是學歷高、知識廣、經(jīng)驗多的特殊學生，因此，黨課教員只有做到脫稿講課，才能達到講者與聽者雙向交流、相互激勵的效果，才能為廣大黨員所接受，從而收到事半功倍的教育效果。

以上五點主要強調(diào)的是方法和技巧問題，還有最基本最重要的一點就是黨課教員要懂規(guī)矩、守紀律。黨課的講壇是神圣的，且備受黨員關注。黨課教員不僅是黨員，而且是站在講臺上為黨員授課的老師，其影響作用遠遠大于在臺下聽課的黨員。

因此，黨課教員不僅要懂得控制時間、注重教態(tài)、講究儀表、真心投入等講課的基本規(guī)矩，而且還要做到講黨性原則，遵守黨的紀律，注意自身形象和影響，絕不能隨心所欲亂放炮，或者拿無聊當幽默，更不允許搬來詆毀黨和干部隊伍形象的"段子"當笑料，用低俗的格調(diào)迎合消極情緒?？傊?，黨課教員要有責任意識、紀律觀念和原則性，力求使黨課這種教育形式有效地發(fā)揮正面宣傳、凝聚黨心、堅定信心、鼓舞人心的作用。

主題觀點討論心得體會實用二

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。這里僅按不同歷史時期列舉幾條。

1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執(zhí)行?！?990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！?/p>

2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視?！毙轮袊⒑?，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態(tài)，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導責任?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預屬于政府的各項職權;對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經(jīng)濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領導中國特色社會主義偉大事業(yè)。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學具有強烈的人本主義傾向，強調(diào)人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓勵和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》和相關黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對于離退休黨員，黨組織除了關心他們的物質生活，也要關心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

主題觀點討論心得體會實用三

自開展解放思想大討論活動以來，按照局里的統(tǒng)一安排和部署，我認真學習了黨的十七大、中央經(jīng)濟工作會、省委十一屆二次全會、市委十屆三次全會、胡錦濤在中紀委二次全會上的講話，以及市委王書記在開展新一輪解放思想大討論動員會上的講話等材料，重溫了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤黨的幾代領導人關于解放思想的精辟論述。通過學習和討論，深刻地認識到這次開展的解放思想大討論活動，是解放思想、搶抓機遇、做好本職、奮力趕超的大討論活動，也是一次自我加壓、自我完善、自我提高的良好機遇。

1、在學習方面，學習上存在浮躁情緒，有急用、實用思想。在理論學習的深度上，滿足于淺嘗輒止，滿足于只是讀過了的一知半解，不愿意深鉆或鉆不進去，談不上深刻鉆研。雖然自身對政治理論學習比較自覺和認真，但想到教育教學工作是硬指標，而政治理論學習是軟任務，往往對別人要求較低，流于形式和表面化。特別是黨的十七大精神對促進教育發(fā)展所產(chǎn)生的重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義領會不深。學習只限于一般性地讀書看報，只是念一念，聽一聽，方法簡單，組織學習時就學一學，要求學什么就學習什么，僅學習了規(guī)定的文件、領導講話和會議精神等，很少主動學習其它理論知識。

2、有滿足現(xiàn)狀、老好人思想，有時自覺不自覺地出現(xiàn)難過人情關的情況。在過去一段時間，我也有過不求創(chuàng)先進，只求過得去，滿足現(xiàn)狀，甚至有消極思想。

3、有時工作按部就班、機械呆板，落實措施不力，缺乏創(chuàng)新和特色，工作理念和方式方法與新形勢、新任務的要求不相適應。

1.理想信念方面。一是對政治學習的重大意義認識不足。不學習政治上就不可能成熟，由于認識不到位，政治理論學習抓的不緊，缺乏學習的緊迫感和自覺性，不能運用馬克思主義觀點、鄧小平理論和“三個代表”重要思想來分析問題、解決問題，而是憑經(jīng)驗辦事情，工作沒有新路子、新辦法，思想觀點陳舊落后。二是學習態(tài)度不夠端正。認為做業(yè)務工作與學習政治理論關系不密切，學與不學對工作無大影響，把政治理論學習當成了“軟任務”，重視不夠，興趣不濃。三是學習的目的不夠明確。為學習而學習，存在著單純的任務觀點，應付了事。不能系統(tǒng)地、全面地、深刻地學習，導致了對實現(xiàn)黨的最高理想和目標缺乏信心。

2.工作作風方面。全面實踐“三個代表”重要思想方面存在著差距，黨的基本理論、基本知識方面學習不夠，加強黨性修養(yǎng)不夠，工作中缺乏進取意識、開拓意識和創(chuàng)新精神，不能全面樹立科學的發(fā)展觀，堅持以人為本的理念不夠，從而導致工作標準不高，工作不夠深入，工作質量和效率不高。

3.廉潔自率方面。一是放松了世界觀的改造，全心全意為人民服務的宗旨樹立的不牢固。人民利益、黨的利益想的少了，自身的名利看的重了，講究的多了。二是對自己要求的不嚴格，對于黨內(nèi)及社會上的不正之風，不能自覺予以抵制，追求享樂主義，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉了，放松對自己的要求和約束，平時不注意從小事做起，防微杜漸，不能以共產(chǎn)黨員的標準來嚴格要求自己，規(guī)范自己的行為.

今后我將不辜負黨和組織對自己的"重托和期望，認真履行黨員義務，嚴守黨的紀律，要持之以恒、堅持不懈地抓好學習，提高理論水平、業(yè)務能力、辦事效率，突出工作業(yè)績；牢記宗旨，身體力行，兢兢業(yè)業(yè)，勇于奉獻，以創(chuàng)新的思想觀念和工作能力，努力使文登教育教學質量有更大提高。

1、放下思想包袱，努力抓工作。作為一個共產(chǎn)黨員，應該堅持政治覺悟，有組織原則，自己的成敗得失要與黨的事業(yè)聯(lián)系起來，坦然面對；最平常之事、最關鍵之處、最困難之時也許正是考驗自己黨性原則和思想境界的時候；只要勤勤懇懇，發(fā)奮工作，光明磊落，堅持真理，保持良好心態(tài)，不氣餒，不退縮，不自暴自棄，不怨天尤人，一往如前，為黨和人民事業(yè)奮斗不止，就會得到組織認可、社會認可和群眾認可。自己一定要顧全大局，克服消極埋怨情緒，放下包袱，積極主動，實干巧干抓好工作，促進文登教育健康發(fā)展。

2、加強政治理論和業(yè)務知識的學習，提高自身素質，提高工作能力。通過進一步的學習，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，牢固樹立社會主義榮辱觀，為文登教育的發(fā)展和穩(wěn)定作出貢獻。

3、嚴格要求，廉潔自律，塑造良好形象。黨風是關系到黨的生死存亡的重大政治問題。要按照共產(chǎn)黨員標準嚴格要求自己，廉潔自律，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，牢記“兩個務必”，做到“八個堅持、八個反對”，絕不利用職權為個人謀私利，絕不干有損于教師形象的事情。一定要堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)干事；同時，認真履行聯(lián)個人職責，對各種歪風邪氣，敢于反對，敢于抵制，敢于查處。

這次解放思想大討論活動，對個人來說，既是一次用新思想、新觀念重新審視自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好機會，更是讓自己進一步增強責任感、壓力感，增加榮譽感、自豪感，提高科學發(fā)展觀的持續(xù)性機遇。通過學習討論和對照檢查不足，使我更加清醒地認識到自己存在的問題，我決心進一步解放思想、更新觀念，用全新的思想全新的理念，提高自己素質，為加快文登教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的努力。

主題觀點討論心得體會實用四

自黨的群眾路線教育實踐活動開展以來，我堅持把學習教育擺在首要位置，組織開展“三問三觀”學習討論，引導村兩委認真思考與百姓的感情深不深、與百姓的距離遠不遠、百姓在心中的分量重不重，牢固樹立人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，以人為本、人民至上的價值觀，立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政觀，切實增強了思想自覺和行動自覺，打牢了反“四風”的思想根基。

一、以“三問”樹“三觀”，要認真學習，解決好認識問題

思想是行動的先導，理論是實踐的指南。開展教育實踐活動，擺在第一位的任務就是要搞好學習教育，不斷增強宗旨意識和群眾觀點。

(一)以“三問”樹“三觀”，首先要突出中國共產(chǎn)黨的性質、宗旨和理想。中國共產(chǎn)黨是人民的黨，代表的是全體人民大眾的利益，任何一個黨員、一個領導沒有自己的特殊利益。全心全意為人民服務是我黨的宗旨，“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義是我們的理想，這些，作為共產(chǎn)黨員，是需要時刻記在心頭上的?！叭龁枴比罕娫谛闹械牡匚弧⑴c群眾的距離，可以讓我們更加珍惜作為人民群眾政黨的理想信念，時刻端正宗旨觀念。我們是人民的政黨，我黨的利益就是人民的利益，這是息息相關的，不可分割的。

(二)以“三問”樹“三觀”，其次要認識到人民群眾與我黨事業(yè)的關系。回想革命戰(zhàn)爭年代，是人民群眾把自己的子弟送上戰(zhàn)場，作為革命力量的不竭源泉;是人民群眾為了掩護共產(chǎn)黨員，不惜挺身面對敵人的刺刀;是人民群眾用自己的乳汁挽救了傷病戰(zhàn)士的生命。社會主義建設階段，更離不開人民群眾的力量。要實現(xiàn)我們社會偉大復興的力量，必定來自人民大眾，因為偉大的社會主義事業(yè)，不是少數(shù)人的事業(yè)，而是整個中華民族、千百萬人民的事業(yè)。離開廣大人民群眾，整個國家的前途和命運，將毀于一旦。

(三)以“三問”樹“三觀”，要明白實現(xiàn)“中國夢”，最終取得共產(chǎn)主義事業(yè)勝利的力量源泉是人民群眾。我黨的群眾路線，就是要對人民大眾以無限的信任，并為人民大眾謀利益。人民群眾是創(chuàng)造歷史的重要力量，共產(chǎn)黨人只有堅持對信仰的執(zhí)著堅守和不懈努力，并以此來贏得人民群眾對黨的信任和擁護，才能夠實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。只有凝聚中國力量，凝聚來自于全國各族人民的力量，才能最終取得共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。

二、以“三觀”掃“四風”，要處理好思想和行動的關系

思想上認識到位，是我們事業(yè)能否成功的第一步。認識到了，還需要做到。而知行合一，是最難的，也是必須的。

(一)從自己做起?！拔覀冋幵谝粋€巨變的時代，一個轉折的時代，一個充滿誘惑、機會良多、又使我們感到無可奈何的年代”，這幾句話比較準確地描述了我這個時代、我們這些人的心情。很多事情，我們感到著急、感到憤恨、感到無奈，如環(huán)境污染、如資源爭奪、如誠信問題，面對這些問題，我們不能坐等，更不能只是指手劃腳。每個共產(chǎn)黨員、每個領導干部都應該有一種時代責任感和歷史使命感，不能做個旁觀者，要把自己擺進去，做自己應做的事，盡自己應盡的義務。每個共產(chǎn)黨員、每個領導干部有比一般群眾更多的機會和可能去改變現(xiàn)狀中存在的不合理問題，更有機會和可能去為祖國、為人民多做一些實事，為實現(xiàn)中國夢盡一份力量。無論中國怎樣，請記得，你所站的地方，就是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣，你是什么，中國便是什么;你有光明，中國便不會黑暗。

(二)從現(xiàn)在做起。習講了，我們抓作風建設，發(fā)布八項規(guī)定只是開端、只是破題，還需要下很大功夫。黨的群眾路線教育實踐活動開展自今年七月份，可能會在不遠的將來告一個段落。但是群眾觀念卻要永遠地貫穿在我們的工作中，群眾路線是要我們永遠走下去的。平時多到群眾中走一走，聽一聽，聊一聊，盡可能地多了解群眾所思所想所望;政策制度出，多征求征求意見，以公開求公正是最好的辦法;多聽聽群眾對我們工作的意見，政府內(nèi)部自娛自樂的活動少搞搞，自我表揚自我陶醉的舉動少出現(xiàn);權為民所用，要以情為民所系為前提，心系群眾不能是官樣文章，而應該落實到我們的每一件工作中去。

(三)從小事做起。慎微，告訴我們的是一種態(tài)度，面對小事不馬虎，走群眾路線，要從小事著手、從小事著眼。不同類別、不同層次的黨員干部對“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾觀點的理解不同，而人民群眾所能體會到的黨的路線方針政策，也是落實到具體的一件一樁小事上的。群眾路線不能只停留在活動中，而應該是在日常平凡的工作中?；鶎尤罕娛亲顔渭儭⒆钌屏?、最感恩的，只要真心實意的為他們做一點點小事，他們就會無比的感動，就會當你是親人。把群眾最急、最想、最盼的每件小事辦好，哪怕是蓋個章、辦個證、指個路的小事，就是最生動、最具體的踐行群眾路線，就會得到群眾真心實意的擁護和贊揚。

主題觀點討論心得體會實用五

2009年度履職情況

黨委統(tǒng)戰(zhàn)部

一年來，在校黨委的正確領導下，在主管領導和有關部門的支持配合下，黨委統(tǒng)戰(zhàn)部按照“圍繞中心、服務大局、掌握政策、團結合作、舉薦人才”的工作思路，盡職盡力地開展了工作，比較好地履行了自己的崗位職責?，F(xiàn)把一年來的履職情況報告如下：

高校統(tǒng)戰(zhàn)工作是黨的一項特殊的政治工作和群眾工作，政治性、理論性要求高。為了適應這一崗位要求，重點加強了以下三個方面的學習。

通過參加我校黨委中心組（擴大）、機關黨總支和支部組織的各種學習活動，特別是通過深入學習實踐科學發(fā)展觀活動等，比較全面地、系統(tǒng)地學習了黨的十七大報告、科學發(fā)展觀、中國特色社會主義理論體系等，進一步提高了自己的政治理論水平，堅定了走中國特色社會主義道路的信念。

學習了馬克思、恩格斯、列寧關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本觀點；學習了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等三代領導集體對統(tǒng)一戰(zhàn)線重要性的論述；學習了我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史發(fā)展以

1 及新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點；新時期高校統(tǒng)一戰(zhàn)線的地位作用、主要范圍、主要任務等。

下載、查閱了我國各民主黨派的歷史發(fā)展、現(xiàn)實狀況、人員構成，以及多黨合作的政策方針等；加強對與我校四個民主黨派有關的重點黨派的學習、了解；重點加強了對黨外知識分子有關理論、知識、政策方面的學習。

高校統(tǒng)戰(zhàn)工作又是黨的一項特殊的群眾工作，政策性要求高。根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)部自身建設的需要，比較系統(tǒng)地學習了《中共中央關于加強統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的決定》（中發(fā)[2001]19號文件）；《中共中央關于進一步加強中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度建設的意見》（中發(fā)（2005）5號文件）；《中共中央關于鞏固和壯大新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》（中發(fā)[2006]15號）、《中央統(tǒng)戰(zhàn)部 教育部關于加強高校統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的意見》（統(tǒng)發(fā)［2004］62號）；中共河南省委《關于貫徹〈中共中央關于鞏固和壯大新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見〉的實施意見》（豫發(fā)[2007]17號）等文件。

對民主黨派基層、人員情況進行了重新的登記整理，建立了比較完整的檔案材料系統(tǒng)。

2 一是建立了校處級以上黨外干部名單。 二是建立了各民主黨派負責人、各組委名單。 三是建立了各民主黨派成員名單。

五是建立了黨外知識分子人員名單。 六是建立了出國、歸國留學人員名單。

采取走訪和電話聯(lián)系等不同方式，對鄭州大學、河南大學、河南師范大學、河南理工大學、河南財經(jīng)學院、河南教育學院、河南中醫(yī)學院、河南科技學院、新鄉(xiāng)學院、商丘師范學院、南陽師范學院、信陽師范學院等兄弟院校統(tǒng)戰(zhàn)部門進行了調(diào)研，基本上摸清了河南省高校統(tǒng)戰(zhàn)部門的機構設置、人員編制、經(jīng)費劃拔、黨派構成、統(tǒng)戰(zhàn)對象數(shù)量等基本情況。

爭取他們對我校統(tǒng)戰(zhàn)工作的了解和支持。

協(xié)助黨委制定了2009年校黨委統(tǒng)戰(zhàn)工作要點；協(xié)助黨委完成了黨建評估有關統(tǒng)戰(zhàn)方面的材料準備工作。

全省無黨派政治交接大會；省委統(tǒng)戰(zhàn)部省屬高校統(tǒng)戰(zhàn)部長座談會；省教育廳部分高校統(tǒng)戰(zhàn)部長座談會。

5 報；省委統(tǒng)戰(zhàn)部關于無黨派人士和歸國留學人員重點聯(lián)系對象的推薦與上報；

工作中的不足之處主要有二：一是由于受人員、經(jīng)費等條件的限制，一些工作還不能有效開展；二是統(tǒng)戰(zhàn)理論研究、宣傳工作薄弱。

針對以上問題，今后應重點做好以下工作：

2010

黨委統(tǒng)戰(zhàn)部

年1月10日 7

主題觀點討論心得體會實用六

習近平總書記20xx年首次離京考察就來到，這是發(fā)展史上具有里程碑意義的一件大事，既充分體現(xiàn)了習近平總書記對魯?shù)榈卣馂膮^(qū)人民的深情牽掛，又充分體現(xiàn)了黨中央和習近平總書記對高度重視、對各族人民的深切關懷、對工作的大力支持，為在新的歷史起點上推進跨越式發(fā)展指明了前進方向、注入了強大動力。學習貫徹習近平總書記在考察工作時的重要講話，我們要與貫徹落實黨的和xx屆三中、四中全會精神緊密結合，與深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神緊密結合，與深入開展“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”專題教育緊密結合，與經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設各項工作緊密結合，深刻理解講話對工作的新要求及其豐富的思想內(nèi)涵，篤信篤行，使之成為工作的根本遵循和行動指南。

按照州局黨組統(tǒng)一安排，我認真學習了習在考察工作時的重要講話精神，深刻認識到今后我們要切實增強政治責任感，把深入學習領會習近平總書記講話作為當前和今后一個時期的重要政治任務，切實把思想和行動統(tǒng)一到習近平總書記在考察工作時的重要講話精神上來，并把會議精神落實到工作中去。

一、認真學習，深入貫徹

學習貫徹習近平總書記在考察工作時的重要講話精神，關鍵要在推進質監(jiān)改革實踐上下功夫，在改進工作上見進展，在實際運用中出成效。習近平總書記的講話，是指導實踐的案例，蘊含著新思想、新觀點、新論斷、新要求，需要我們在實踐中去理解、去推動、去凝聚共識，最終落實在行動上。我要將學習貫徹習近平總書記系列講話精神與質監(jiān)工作實際結合起來，精心謀劃質監(jiān)改革發(fā)展的新思路、新舉措，扎實推進質監(jiān)服務轉型發(fā)展。

二、堅定信念，提高修養(yǎng)

習近平總書記指出：要嚴以修身。習近平總書記曾強調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得 ‘軟骨病’”。當前，一些黨員干部在市場經(jīng)濟浪潮中迷失方向，違反黨紀國法，無不是動搖了理想信念。特別是目前我國進入了改革的“深水區(qū)”，更加凸顯了堅定理想信念的重要性。所以，我要認真學習黨章，嚴格遵守黨章，對黨章“內(nèi)化于心，外化于行”，以實際行動維護黨的理想信念的嚴肅性，進一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，不斷提高黨性修養(yǎng)，解決好人生觀、世界觀、價值觀這個總開關。

三、牢記宗旨，用權為民

指出：要嚴以用權。權力是人民的，要為人民用好權。為官用權要樹立權力就是服務的觀念;為官用權要正確認識權力，處理好公與私的關系;為官用權要正確對待權力，處理好義與利的關系;為官用權要正確行使權力，處理好得與失的關系;為官用權要正確把握權力，處理好榮與辱的關系。因此，我要以身作則，率先垂范，把改進作風的相關規(guī)定和要求落實到每一項審核審批中、每一項專項檢查中、每一次走訪調(diào)研中，牢記群眾觀點，增強宗旨意識，自覺接受群眾監(jiān)督，堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力。

四、廉潔自律，守住底線

習近平總書記指出：要嚴以律己。在xx屆中央紀委二次全會上還強調(diào)：“干部廉潔自律的關鍵在于守住底線。只要能守住做人、處事、用權、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值”。一個單位的中層干部擔負著上級領導部署的各項工作具體實施的重要使命，有效完成領導安排的各項工作，中層干部起著非常重要的作用。我始終要求自己做到自重、自省、自警、自勵，堅守四條底線：一是堅守政治底線。首先應該堅持正確的政治方向，在大是大非面前保持清醒的頭腦，堅決抵制損害黨的利益的行為，始終以黨和人民的利益為出發(fā)點。二是堅守紀律底線。要帶頭遵守紀律。包括政治紀律、組織紀律。以大局出發(fā)，不計小集體和個人利益。三是堅守做人底線。要以身作則，以德服人。要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做，己所不欲，勿施于人。四是堅守誠信底線。在當前誠信缺失的現(xiàn)狀下，這一條非常重要。誠信包含著對組織的忠誠和對同志的坦誠。

作為一個科室負責人，我始終保持有一顆真誠、寬容的心。對組織忠誠、對同志坦誠，正確履行自己的職責，讓干部職工在一個愉快的氛圍中工作，團結全科職工共同完成任務，不辱使命。

主題觀點討論心得體會實用七

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。這里僅按不同歷史時期列舉幾條。

1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執(zhí)行?！?990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀?！?002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！?/p>

2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的?！泵珴蓶|同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態(tài)，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導責任?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預屬于政府的各項職權;對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經(jīng)濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領導中國特色社會主義偉大事業(yè)。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學具有強烈的人本主義傾向，強調(diào)人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓勵和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》和相關黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對于離退休黨員，黨組織除了關心他們的物質生活，也要關心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

主題觀點討論心得體會實用八

本人通過理論和文件學習，不斷改造世界觀、人生觀和價值觀，更加堅定了信念，在思想上、行動上進一步統(tǒng)一到“”重要思想的要求上來，統(tǒng)一到經(jīng)貿(mào)委黨委當前的工作重心和奮斗目標上來。一年來，做為經(jīng)貿(mào)委黨委委員和總經(jīng)理，在集團公司的帶領下，本人能正確給自己定位，注意維護班子的團結，履行好自己的職責，牢記“兩個務必”廉潔自律，積極做好本職工作，現(xiàn)從以下幾個方面做匯報，自我批評，如有不妥，不足之處，請領導和同志批評指正，我將本著有則改之，無則加勉的態(tài)度，虛心誠懇接受。

一、加強作風建設

在工作中本人能夠樹立大局意識，認真執(zhí)行上級黨委和集團公司的各項制度和糧食政策，積極倡導為“三農(nóng)”服務，認真做好糧食工作，努力完成收購任務。能夠堅持民主集中制原則，在黨總支上能充分發(fā)表自己的意見，對會議決定的事堅決服從，對重大事項及時請示匯報，并及時向下級傳達黨委的決定，不搞暗箱操作。平時注意和班子成員溝通，向他們學習，豐富自己的管理經(jīng)驗，提高自己的領導水平，維護班子的團結。

二、認真落實黨風廉政責任制

我能嚴格遵守領導干部廉潔自律的“六項規(guī)定”。凡要求下面做到的，自己首先要做到;要求別人不做的，自己絕對不做。堂堂正正做人，清清白白為官，真正做到自律、自省、自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。在生活上嚴格要求自己，敢于抵制各種不正之風和腐敗行為，能嚴格要求自己的親屬及身邊工作人員，使他們也能夠嚴格執(zhí)行各項規(guī)定，認真落實黨內(nèi)監(jiān)督“五項制度”，努力做到勤政廉政。自覺接受監(jiān)督，抵制不正之風，不濫用權力，不謀私利，堅持實事求是，堅持務實的工作作風，不說大話空話。

三、存在的問題

1、政治理論學習深度不夠，平時，自己雖然也重視政治理論的學習，能夠及時、認真的學習有關政策，但不夠系統(tǒng)，缺乏全面的、系統(tǒng)的鉆研精神。僅僅滿足于有關安排學習，學過了事，在學習的自覺性方面還存在較大的差距，沒有對學過的東西進行認真反思，沒有深刻鉆研。在以后的工作，我還需認真加以克服和改進。

2、深入基層調(diào)查研究不夠，領導干部與一般職工需要面對面地交心、談心，從這個角度上講我做得不細。今后我要進一步牢固樹立黨的“從群眾中來，到群眾中去”的觀點，多深入基層，多搞調(diào)查研究，了解情況，職工生活和思想狀況，多傾聽群眾建議，及時掌握干部職工的思想動態(tài)和普遍要求，把他們的一些好意見征集上來，針對性地提出解決辦法和措施，以更好地做好工作。

3、自己的領導藝術和水平還待進一步提高，領導藝術和水平還需要在今后工作中進一步加強。要通過學習，不斷提高領導水平，提高明辨是非的能力，提高政治敏銳性和政治鑒別力，要善于透過現(xiàn)象看本質，站在全局的高度，從整體利益看待問題，解決問題，以適應現(xiàn)代企業(yè)管理的需要。

4、積極探索糧食購銷企業(yè)發(fā)展的新路子，維護糧食安全。今年由于糧食購銷市場發(fā)生了變化，銷價下跌給糧食經(jīng)營帶來了困難，同時夏糧收購價格定價的不合理，造成目前銷售收購困難很大，糧食購銷企業(yè)面對目前的糧食市場經(jīng)營存在一定的危機，因此自己在今后的工作中，更要加強學習，吸收好的經(jīng)驗，提高管理水平，認真對待研究調(diào)查市場，適應市場，積極開拓市場，探索糧食企業(yè)發(fā)展的新路子。切實做好糧食安全穩(wěn)定工作。

5、積極參加黨委各項活動，充分發(fā)揮黨委委員的作用。糧食購銷企業(yè)是一個季節(jié)性的企業(yè)，收購季節(jié)工作忙，造成了有時不能及時參加黨委召開的會議，所以今后工作中努力克服，嚴格要求自己，合理安排好工作和會議的關系，及時參加黨委召開的會議，充分發(fā)揮黨委委員的作用，切實為企業(yè)發(fā)展出謀劃策。

以上是我個人自我批評的發(fā)言，不足之處，請同志們給予批評指正，以利于我在以后的工作中進一步提高和鍛煉自己。

主題觀點討論心得體會實用九

“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強”我相信大部分人的這句話都是唱出來的，從小我們就知道要學習榜樣，那什么是榜樣呢？榜樣，常指一種理想人格。以某個人為榜樣，就是領會運用某個人的立場觀點方法，把榜樣人物同主觀自我高度融合，在具體問題面前，運用榜樣人物的立場觀點方法來認識問題、形成觀念設想，從而指導支配自身的言行。對于中國人民來說，榜樣從來都不是一個虛無縹緲的神像。榜樣一直在我們周圍，可以說沒有榜樣的存在，就沒有中華文明源遠流長的文明史。

在上古，三過家門而不入的大禹是我們的榜樣，他激勵著中華兒女不畏洪水，奠定了我們“敢讓日月?lián)Q新天”的民族精神；

在春秋，孔子是我們的榜樣，他讓我們了解到有教無類，開創(chuàng)了平民教育的新紀元，奠定了我們“尊師重教”的民族美德；

在戰(zhàn)國，秦始皇是我們的榜樣，秦王掃六合,虎視何雄哉!從此天下書同文,車同軌,行同倫,貨幣統(tǒng)一,度量衡一統(tǒng)，奠定了我們“天下歸一”的民族觀念；

在漢朝，陳湯是我們的榜樣，他喊出的“明犯強漢者，雖遠必誅”，奠定了我們“屹立東方”的民族自信；

在唐宋，唐宋八大家是我們的榜樣，他們寫出的華美詩詞，奠定了我們“璨若星河”的民族文化；

在元明，文天祥、閻應元是我們的榜樣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，奠定了我們“寧死不屈”的民族氣節(jié)；

在清朝，三元里的人民是我們的榜樣，他們進行了近代中國人民第一次自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭，挺起了我們“不畏強暴、抵御外敵”的民族脊梁；

在近代，五四運動中“工人罷工、商人罷市、學生罷課”的人民是我們的榜樣，“無論是誰,要是敢亡我國家,滅我種族,我們就跟他們血戰(zhàn)到底,誓死力爭”，開啟了我們“波瀾壯闊”的民族復興；

直到嘉定湖上的一條船，讓我們民族找到了復興的方向，讓我們找到了引領民族復興的榜樣，井岡山上的星星之火點燃了新民主主義革命熊熊烈火，無數(shù)中華的優(yōu)秀兒女前仆后繼，將自己化身為火炬，燃燒自己的青春，劃開前方黑沉的歷史帷幕，為中華民族點亮前進的道路，這些人都是我們的榜樣，而他們有一個共同的名字——中國共產(chǎn)黨黨員。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨不僅代表工人階級和勞動人民的利益，同時也代表整個中華民族的利益。在和平時期，他們是我們周圍的業(yè)務骨干，是關心我們的大哥大姐，是苦活累活的帶頭人，是和我們一樣的普普通通的中華兒女。然而當疫情呼嘯而來，當中華民族又一次面臨考驗的時刻，是他們告別父母，揮別妻兒，義無反顧的逆流而上，從容不迫。“我是黨員，我先上”從來都不是一句口號，

《榜樣5》從千千萬黨員中選取的5位先進個人及兩組先進基層黨組織的事跡更印證了這句話。無論在救死扶傷的第一線，還是社區(qū)基層防控的最前沿，無論在火神山中國速度的施工場，還是千萬人口物資保障的大后方，哪里有需要、哪里最辛勞、哪里最危險，哪里就有共產(chǎn)黨員的身影?！白岦h旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚”，中國共產(chǎn)黨從來都沒有忘記自己的初心，忘記自己的使命，他們是中華文明的中流砥柱，是中華文明偉大復興的壓艙石。

做為一名中華兒女，我羨慕這個集體，羨慕他們“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”的偉大情懷，羨慕他們是中華兒女的先鋒隊，我希望有一天，我也能加入這個光榮的集體，在黨旗下莊嚴的承諾：“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！闭堻h組織考驗我！