新疆思想心得體會(huì)和方法(優(yōu)秀17篇)

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新疆思想心得體會(huì)和方法篇一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既是世界觀、歷史觀，也是認(rèn)識(shí)論、方法論；既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。學(xué)習(xí)掌握這一思想，既要全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中的豐富內(nèi)涵、思想體系和實(shí)踐要求，又要深刻把握貫穿其中的科學(xué)思想方法和工作方法，不斷提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

一、堅(jiān)持實(shí)事求是。

實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”。深入了解實(shí)際、掌握實(shí)情，真正掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正掌握“實(shí)事”的客觀實(shí)際情況，這是進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”。深入探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑。作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否一切從實(shí)際出發(fā)，能否按客觀規(guī)律辦事，是決定工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

堅(jiān)持實(shí)事求是，根本在于始終堅(jiān)持黨的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，與實(shí)事求是的思想路線相輔相成、完全統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“從群眾中來(lái)”才能實(shí)現(xiàn)，只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)，來(lái)自群眾的正確意見(jiàn)和真理性認(rèn)識(shí)只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動(dòng)。要堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作既符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，又符合人民意愿。只有這樣，才能真正做到實(shí)事求是。

堅(jiān)持實(shí)事求是，方法在于不斷解放思想。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，要求思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)。客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。新時(shí)代新征程要求進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，在深入研究新情況、不斷解決新問(wèn)題的實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力。

二、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。

面對(duì)國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)十分繁重的形勢(shì)，習(xí)近平總書記指出：“這樣的復(fù)雜環(huán)境中，保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力是很要緊的?！痹谑冀K保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，在戰(zhàn)略上判斷準(zhǔn)確、謀劃科學(xué)、贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就會(huì)大有希望，就會(huì)立于不敗之地，不斷開(kāi)辟前行道路。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，不僅要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神，更要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則同題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨每當(dāng)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央總是能夠沉著冷靜、把握得當(dāng)、因應(yīng)適宜，總是能夠成功扭轉(zhuǎn)危局、化危為機(jī)、開(kāi)創(chuàng)新局，根本原因在于我們黨始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持獨(dú)立自主，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)。大國(guó)治理強(qiáng)調(diào)政策的穩(wěn)定性、延續(xù)性，切不可朝令夕改。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。”當(dāng)前，隨著我國(guó)改革不斷全面向縱深推進(jìn)，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，推進(jìn)改革的敏感程度、復(fù)雜程度前所未有。在這種情況下，確保改革沿著正確方向前進(jìn)，需要無(wú)比強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。必須始終保持清醒頭腦，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，不為各種干擾所迷惑，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以我為主，該改的堅(jiān)決改，不該改的堅(jiān)決守住，牢牢把握改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變?！凹姺笔朗露嘣獞?yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！绷?xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，最需要的是戰(zhàn)略定力。要集中精力做好自己的事，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這個(gè)問(wèn)題上，要有足夠的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信，不要因一時(shí)一事或某些人、某些國(guó)家的言論而受到影響，更不能掉入別人故意設(shè)置的各種陷阱，使我們長(zhǎng)期致力維護(hù)的和平環(huán)境受到破壞，耽誤和平發(fā)展大局。善于審時(shí)度勢(shì)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，從國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際條件的發(fā)展變化中把握方向、用好機(jī)遇、創(chuàng)造條件、駕馭全局，在復(fù)雜形勢(shì)下做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。有定力并不意味著一成不變，而是要把握好變和不變的關(guān)系。穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)是治國(guó)理政的重要原則，“穩(wěn)”也好，“進(jìn)”也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的。推進(jìn)各項(xiàng)工作，都要審時(shí)度勢(shì)、深思熟慮、尊重規(guī)律，該穩(wěn)的要穩(wěn)住，該進(jìn)的要進(jìn)取，把握好工作的節(jié)奏和力度。

三、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只有樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題，才能找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！敝挥惺冀K樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題、弄清問(wèn)題性質(zhì)、找到癥結(jié)所在，才能不斷有效破解前進(jìn)中的各種難題，才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵在敢不敢于正視問(wèn)題，善不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，要學(xué)會(huì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成既符合世界發(fā)展潮流又符合我國(guó)發(fā)展階段性特征的發(fā)展戰(zhàn)略；在改革發(fā)展實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合各地區(qū)各部門實(shí)際，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)中央決策部署；在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考并及時(shí)發(fā)現(xiàn)事業(yè)進(jìn)程中的新情況、新苗頭，由此全面把握矛盾，掌握解決問(wèn)題的主動(dòng)。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是前提，能不能正確分析問(wèn)題更見(jiàn)功力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。”堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，弄清楚哪些是體制機(jī)制弊端造成的問(wèn)題，哪些是工作責(zé)任不落實(shí)造成的問(wèn)題，哪些是條件不具備一時(shí)難以解決的問(wèn)題；善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜問(wèn)題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從偶然問(wèn)題中揭示事物的必然性；善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題，進(jìn)而明確有效破解問(wèn)題的主攻方向，帶動(dòng)全局工作，推進(jìn)事業(yè)全面發(fā)展。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，既要見(jiàn)思想，更要見(jiàn)行動(dòng)，需要黨員干部以解決問(wèn)題為工作導(dǎo)向，瞄著問(wèn)題去，追著問(wèn)題走，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責(zé)的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)照形勢(shì)發(fā)展的新要求，抓緊解決本地區(qū)本部門本單位長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題；對(duì)照人民群眾的新期待，抓緊解決工作中存在的損害人民群眾利益的突出問(wèn)題；對(duì)照黨章的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)思想作風(fēng)方面存在的傾向性、苗頭性、潛在性問(wèn)題，防患于未然。

四、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。

全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征，反映了唯物辯證法的根本要求。唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，充分運(yùn)用辯證方法觀察和處理問(wèn)題，正確分析矛盾，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，統(tǒng)籌把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最為有利的戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的思想方法和工作方法，發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！蓖七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，既對(duì)全面建成小康社會(huì)作出全面部署，又強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；既對(duì)全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革；既對(duì)全面依法治國(guó)作出系統(tǒng)部署，又強(qiáng)調(diào)以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為總目標(biāo)和總抓手；既對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問(wèn)題。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要講究“十個(gè)指頭彈鋼琴”的藝術(shù)。習(xí)近平總書記深刻指出：“必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴?！眻?jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌黨和國(guó)家事業(yè)全局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，通盤考慮各方面情況和進(jìn)展，兼顧推進(jìn)的速度、力度和進(jìn)度，把握平衡、綜合施策，以達(dá)到更好效果。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要牢固樹(shù)立大局意識(shí)、全局觀念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于觀大勢(shì)、謀大事，自覺(jué)在大局下想問(wèn)題、做工作。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，只有站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問(wèn)題，從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能在解決突出問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作。把握全局與服從大局是內(nèi)在統(tǒng)一的，要擺正本地區(qū)本部門本單位工作在全局中的位置，自覺(jué)在大局下行動(dòng)，不折不扣貫徹落實(shí)中央重大決策部署，緊密結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造性執(zhí)行，做到既為一域增光，更為全局添彩。

五、堅(jiān)持底線思維。

“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”堅(jiān)持底線思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。只有凡事從最壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，才能有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，不論任何工作，我們都要放在最壞的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)想，從最壞的可能性來(lái)想，來(lái)部署。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來(lái)?！绷?xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?cè)趪?guó)際和國(guó)內(nèi)面臨的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)都不少，決不能掉以輕心，“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線思維的根本含義?！蔽覀円岣叩拙€思維能力，居安思危、未雨綢繆，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

習(xí)近平總書記對(duì)一些重要領(lǐng)域要堅(jiān)守底線作過(guò)深刻闡述。比如，在道路方向問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)不能犯顛覆性錯(cuò)誤，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要把防控金融風(fēng)險(xiǎn)放到更加重要的位置，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)底線；在依法治國(guó)方面，強(qiáng)調(diào)牢固樹(shù)立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)和權(quán)威；在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線；在外交戰(zhàn)略方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益，等等。要準(zhǔn)確把握這些重要論述的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立明確的底線意識(shí)，決不能觸碰、踐踏和逾越那些事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗、中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)、中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)人民根本利益的原則界限，不斷增強(qiáng)堅(jiān)守底線的堅(jiān)定性自覺(jué)性。

把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得充分一些，把應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面、意外情況的預(yù)案做得周密一些，積極尋求規(guī)避系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、化解復(fù)雜矛盾、謀求創(chuàng)新發(fā)展的路徑和方法，千方百計(jì)“托底”、“守底”、“保底”，確保在風(fēng)險(xiǎn)可控范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

六、堅(jiān)持調(diào)查研究。

重視調(diào)查研究，是我們黨做好工作的傳家寶。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)?！苯?jīng)常開(kāi)展調(diào)査研究，非常有益于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界和主觀世界，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增進(jìn)同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要找準(zhǔn)問(wèn)題、有的放矢。開(kāi)展調(diào)査研究的目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹。緊緊圍繞黨的路線方針政策和中央重大決策部署的貫徹執(zhí)行，深入研究影響和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的突出問(wèn)題，深入研究人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，深入研究黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，深入研究事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重點(diǎn)問(wèn)題，深入研究當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題。這樣才能使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來(lái)，更好地為各級(jí)黨委和政府科學(xué)決策服務(wù)，為提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平服務(wù)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。多層次、多方位、多渠道地調(diào)査了解情況，既要調(diào)査機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題?；鶎?、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn)，要花更多時(shí)間去了解和研究。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最優(yōu)、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研、抓住不放，真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要制度化經(jīng)常化。在堅(jiān)持和加強(qiáng)調(diào)查研究方面，我們黨相繼制定了一系列行之有效的制度。在實(shí)踐中大力弘揚(yáng)、健全完善、抓好落實(shí)，使調(diào)查研究真正成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)的經(jīng)常性活動(dòng)。堅(jiān)持和完善先調(diào)研后決策的重要決策調(diào)研論證制度，把調(diào)查研究貫穿決策的全過(guò)程，使之真正成為決策的必經(jīng)程序，提高決策的科學(xué)化水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭調(diào)查研究，拿出一定時(shí)間深入基層，特別是主要負(fù)責(zé)人要親自主持重大課題的調(diào)研。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要“身入”基層，更要“心到”基層，直接了解基層干部群眾的所想、所急、所盼。適應(yīng)新形勢(shì)新情況特別是當(dāng)今社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式，但不管信息技術(shù)多么發(fā)達(dá)，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代自身深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。過(guò)去常用的蹲點(diǎn)調(diào)研、解剖麻雀的調(diào)研方式，在信息化時(shí)代依然是管用的，可以有選擇地開(kāi)展。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！泵鎸?duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。黨的十九大明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，正確的貫徹落實(shí)，離不開(kāi)調(diào)查研究。要積極開(kāi)展調(diào)查研究，撲下身子、沉到一線，邁開(kāi)步子、走出院子，到車間碼頭，到田間地頭，到市場(chǎng)社區(qū)，親身察看、親身體驗(yàn)。調(diào)查研究要緊扣人民群眾生產(chǎn)生活，緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，緊扣全面從嚴(yán)治黨面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊扣貫徹落實(shí)黨的十九大精神需要解決的問(wèn)題，多到群眾意見(jiàn)多的地方去，多到工作做得差的地方去，既聽(tīng)群眾的順耳話，也聽(tīng)群眾的逆耳言，這樣才能切實(shí)把存在的矛盾和問(wèn)題搞清搞透，把各項(xiàng)工作做實(shí)做好。

七、堅(jiān)持抓鐵有痕。

馬克思有句名言：“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)?！狈磳?duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實(shí)干出成效來(lái)，做到言必信、行必果。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。習(xí)近平總書記反復(fù)講，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。做工作、干事業(yè)也是這樣，要以釘釘子的精神真抓實(shí)干，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

一張藍(lán)圖繪到底。習(xí)近平總書記指出：“我們要牢記一個(gè)道理，政貴有恒。為官一方，為政一時(shí)，當(dāng)然要大膽開(kāi)展工作、銳意進(jìn)取，同時(shí)也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性?！币粡埡玫乃{(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，就要一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，干出來(lái)的都是實(shí)績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功成不必在我”的思想境界，牢固樹(shù)立正確政績(jī)觀，既要做讓人民群眾看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、立長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事，既要做顯績(jī)，也要做潛績(jī)。不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄ⅰ罢?jī)工程”，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。

做到真抓實(shí)干。一分部署，九分落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月。”干事業(yè)不是做樣子，不是做表面文章。很多時(shí)候，有沒(méi)有新面貌，有沒(méi)有新氣象，并不在于制定一打一打的新規(guī)劃，喊出一個(gè)一個(gè)的新口號(hào)，而在于結(jié)合新的實(shí)際，用新的思路、新的舉措，腳踏實(shí)地把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。任務(wù)一經(jīng)確定，決不能搞一陣風(fēng)、一下子，而是要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝。

八、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。比如，習(xí)近平總書記緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn)，聯(lián)系500年世界社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國(guó)近代以來(lái)170多年奮斗史來(lái)闡明中國(guó)的復(fù)興道路，聯(lián)系建黨90多年、新中國(guó)成立近70年、改革開(kāi)放40年的革命建設(shè)改革歷程來(lái)把握黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來(lái)展望我們黨的光明前景，充分反映了習(xí)近平總書記立足歷史大視野、發(fā)展大趨勢(shì)思考和分析問(wèn)題的歷史意識(shí)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須先之勞之、率先垂范。習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記勇扛千鈞之重，以胸懷天下、戮力復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，給廣大干部群眾以巨大鼓舞和感召，也贏得了世界高度贊譽(yù)。進(jìn)入新時(shí)代，前進(jìn)路上還有許多矛盾問(wèn)題需要解決，還有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要面對(duì)。這是最需要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也是最考驗(yàn)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候。只有深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿始終的歷史擔(dān)當(dāng)精神，始終把責(zé)任使命扛在肩上，擔(dān)國(guó)家民族之大任，當(dāng)新時(shí)代新征程之先鋒，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的新業(yè)績(jī)，不斷把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須提高歷史思維能力。習(xí)近平總書記指出，“歷史是最好的教科書”，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢(shì)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇二

第一段：介紹新疆的特殊地理和人文環(huán)境，以及由此引發(fā)的宣傳思想工作的重要性（大約200字）。

新疆位于中國(guó)的西北邊陲，是一個(gè)綜合性民族自治區(qū)，擁有豐富的自然資源和多元的民族文化。新疆地域遼闊，自然條件復(fù)雜，同時(shí)又是多民族聚居的區(qū)域，因此宣傳思想工作在這里尤為重要。新疆的宣傳思想工作旨在鞏固民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在這個(gè)多元文化交流的區(qū)域起到了至關(guān)重要的作用。

第二段：介紹新疆宣傳思想工作在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定方面所取得的成果（大約250字）。

新疆宣傳思想工作有力地增進(jìn)了各族群眾的認(rèn)同感和歸屬感，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)的不斷鞏固。在新疆，宣傳思想工作以中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，引導(dǎo)民眾積極傳播正能量，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。通過(guò)各種宣傳手段，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等，普及國(guó)家政策、法律法規(guī)，激發(fā)各族群眾對(duì)共同利益的認(rèn)同，促進(jìn)了新疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

第三段：探討新疆宣傳思想工作在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)方面的作用（大約300字）。

新疆宣傳思想工作在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)方面起到了重要的作用。新疆地區(qū)是中國(guó)的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域，宣傳思想工作積極宣傳國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和政策，推動(dòng)各族人民積極融入現(xiàn)代化進(jìn)程。通過(guò)大力宣傳和引導(dǎo)，鼓勵(lì)群眾創(chuàng)業(yè)就業(yè)、培育新產(chǎn)業(yè)、發(fā)展旅游業(yè)等，助推新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

同時(shí)，宣傳思想工作還在扶貧攻堅(jiān)中發(fā)揮了重要作用。通過(guò)宣傳發(fā)動(dòng)社會(huì)各界的力量參與到扶貧事業(yè)中，引導(dǎo)廣大民眾積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為新疆貧困地區(qū)提供更多的資源支持和幫助。新疆宣傳思想工作在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)方面的作用是深遠(yuǎn)而重要的。

第四段：總結(jié)新疆宣傳思想工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)（大約250字）。

新疆宣傳思想工作的經(jīng)驗(yàn)表明，針對(duì)新疆地域廣闊、民族眾多、宗教信仰多樣等特點(diǎn)，宣傳思想工作要精準(zhǔn)定位，注重因地制宜的做法。要以當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣珵榛c(diǎn)，結(jié)合國(guó)家政策和民眾需求，開(kāi)展符合實(shí)際的宣傳工作。

同時(shí)，宣傳思想工作也需要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性。通過(guò)與企業(yè)、媒體、學(xué)校等合作，共同培養(yǎng)具有責(zé)任感和使命感的新一代宣傳工作者，提升宣傳水平和影響力。

但是，宣傳思想工作在新疆也面臨一些挑戰(zhàn)和教訓(xùn)。比如，要正確認(rèn)識(shí)和回應(yīng)民眾對(duì)宣傳的期望和需求，加強(qiáng)宣傳的科學(xué)性和可信度，避免虛假宣傳對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。同時(shí)，要注意保護(hù)并尊重各民族的文化特點(diǎn)和宗教信仰，不斷增強(qiáng)多元文化的包容性和凝聚力。

新疆宣傳思想工作在新時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。未來(lái)，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳理論研究和宣傳手段的創(chuàng)新，更好地適應(yīng)信息化、智能化的發(fā)展趨勢(shì)。

同時(shí)，在宣傳思想工作中更加注重對(duì)青年一代的培養(yǎng)和引導(dǎo)，引導(dǎo)他們成為具有國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的新疆宣傳骨干。

總之，新疆宣傳思想工作在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)方面發(fā)揮了重要作用。未來(lái)，我們應(yīng)該在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)做好宣傳思想工作，為新疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇三

數(shù)學(xué)思想方法是從數(shù)學(xué)內(nèi)容中提煉出來(lái)的數(shù)學(xué)學(xué)科的精髓，是將數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)能力的橋梁。下面是小編幫大家整理的數(shù)學(xué)思想方法心得體會(huì)，希望大家喜歡。

初數(shù)研究課在研究初等數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，大多采用專題討論的方法，都有一套完整的體系。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身完整的邏輯系統(tǒng)，容易導(dǎo)致不同學(xué)科、不同課程的內(nèi)客及方法有很多重復(fù)和交叉。

如數(shù)與初等數(shù)論中的相關(guān)內(nèi)容，解析式的恒等變形，方程、不等式的解法與證明，幾何證題法與證題術(shù)排列、組合及數(shù)列的一些解題方法等。如果不處理好它們之間的關(guān)系，只是簡(jiǎn)單地追求各門課程自身體系的完整，既不利于學(xué)生整體數(shù)學(xué)思想的建立，又制約了他們數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力的提高，同時(shí)占用了很多的課時(shí)，所以，對(duì)于相關(guān)課程中己作詳盡討論過(guò)的知識(shí)及理論，應(yīng)作為工具來(lái)應(yīng)用，避免一些不必要的重復(fù)。

１.知識(shí)系統(tǒng)的探究。

課的鍥子，留待后面逐個(gè)解決。這些問(wèn)題將整個(gè)教學(xué)內(nèi)容串起來(lái)，起到提綱摯領(lǐng)的作用，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中學(xué)習(xí)資源有針對(duì)性地去探究問(wèn)題，然后教師組織學(xué)生對(duì)探究的結(jié)果進(jìn)行歸納整理，形成較完整的知識(shí)體系。當(dāng)然一個(gè)問(wèn)題的解訣并非探究的終結(jié)，在探究過(guò)程中教師與學(xué)生都可以提出一些新問(wèn)題，延續(xù)學(xué)生探究的熱情，在合作交流的民主和諧的氛圍里，盡可能地讓學(xué)生走向自由探究。

２.解題方法的探究。

從學(xué)生的認(rèn)知角度未說(shuō)，解題過(guò)程是獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)、探索與積極思考的過(guò)程，這種探索過(guò)程中所形成的意識(shí)和思維，就是真正的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，解題教學(xué)是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一，設(shè)置初數(shù)研究課程的目的之一，就是結(jié)合中學(xué)實(shí)際對(duì)解題作專門的訓(xùn)練。

３.條件與結(jié)論的探究。

對(duì)一個(gè)問(wèn)題的條件或結(jié)論進(jìn)行探究是對(duì)問(wèn)題深入研究的重要組成部分，也是初數(shù)研究課程中具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)之一，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面來(lái)看問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維及創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，都能起到良好的推動(dòng)作用。

隨著教學(xué)改革的深化，教學(xué)思想方法不僅要在理論上做研究探討，更重要的是需要在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造與完善，才能使教學(xué)取得較好的效果。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇四

學(xué)習(xí)法律思想史是一項(xiàng)復(fù)雜而枯燥的任務(wù)，但它極其重要。這門課程讓我們深入了解了西方法律思想的演變史，從古希臘時(shí)期到現(xiàn)代。在本文中，我想分享一下我個(gè)人對(duì)于這門課的印象和心得體會(huì)。

第二段：了解法律源頭。

通過(guò)學(xué)習(xí)法律思想史，我首先了解到了西方法律的起源。古希臘時(shí)期，人們開(kāi)始在訴訟中使用理性來(lái)解決爭(zhēng)端。法律是社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分，在羅馬帝國(guó)時(shí)期變得更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。這些初步發(fā)展奠定了現(xiàn)代法律體系的基礎(chǔ)。此外，也非常有趣的是，這些基礎(chǔ)是通過(guò)文學(xué)作品和口頭傳統(tǒng)來(lái)傳遞下來(lái)的，這種傳統(tǒng)在我們現(xiàn)代的法律體系中已經(jīng)消失了。

第三段：品味西方思想家之智慧。

在這門課上，我還在學(xué)習(xí)過(guò)程中許多優(yōu)秀的思想家。其中一個(gè)例子是托馬斯·阿奎那。他在中世紀(jì)的文化變革中起了很大的作用，他的思想為哲學(xué)和法律思想的發(fā)展指明了方向。另一個(gè)例子是約翰·羅爾斯，他是政治哲學(xué)和法律哲學(xué)方面的重要思想家之一。他對(duì)于正義、自由和公民權(quán)利的探索非常深刻，其影響力至今不減。學(xué)習(xí)了這些思想家的思想和作品，讓我感受到智慧的巨大力量。

第四段：認(rèn)識(shí)法律文化。

在學(xué)習(xí)法律思想史的同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了法律和文化之間的緊密聯(lián)系。法律是文化的重要組成部分，而文化也影響了法律的發(fā)展。從希臘到羅馬，再到基督教。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀影響了法律制度的制定。因此，我們必須了解不同時(shí)期的文化和思想觀念，才能更好地理解法律思想史中的許多觀點(diǎn)和決策。

第五段：總結(jié)與展望。

總之，學(xué)習(xí)西方法律思想史的過(guò)程是豐富多彩的。它不僅為我們展示了法律的起源和演變歷程，還讓我們從深刻的思想家和文化中領(lǐng)悟智慧和啟示。同時(shí)，它也向我們展示了不同文化和社會(huì)影響對(duì)法律體系和思想的巨大作用。我認(rèn)為，對(duì)法律思想史的學(xué)習(xí)和深入思考，對(duì)于我們理解和發(fā)展現(xiàn)代法律體系，具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇五

在學(xué)習(xí)西方法律思想史課程的過(guò)程中，我受益匪淺。此課程旨在介紹西方法學(xué)史上的重要人物、事件和思想流派，并深入探討他們對(duì)西方法律文明的貢獻(xiàn)。通過(guò)這門課，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了西方法律思想的發(fā)展歷程，對(duì)西方法律文化的積淀和發(fā)展有了更為全面的了解。

第二段：西方法律哲學(xué)的發(fā)展。

西方法律哲學(xué)的發(fā)展歷程體現(xiàn)出一些共同的主題。從古希臘文化中的法律思想到現(xiàn)代西方法學(xué)，西方法律思想的發(fā)展是一個(gè)從實(shí)用主義到理論主義的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，關(guān)于法律的本質(zhì)、目的、美德以及國(guó)家與法家之間的關(guān)系等諸多重要問(wèn)題得到了探討和回答，為法律文明的發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。

第三段：法學(xué)倫理思想的演變。

在整個(gè)西方法律思想史上，法學(xué)倫理思想一直是法學(xué)理論探討的核心問(wèn)題之一。從倫理學(xué)視角，人們開(kāi)始關(guān)注與個(gè)人自由、政治批判及權(quán)利保護(hù)有關(guān)的法律義務(wù)和職責(zé)的概念。這種思想的形成推動(dòng)了法律倫理思想的快速發(fā)展。經(jīng)典思想家如亞里士多德、荷馬、斯賓諾莎、盧梭、康德和米爾等人對(duì)現(xiàn)代法學(xué)倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

第四段：自由主義與法制國(guó)家的建立。

自由主義在西方法律思想史上占據(jù)了重要地位，并作為現(xiàn)代西方法律的基礎(chǔ)之一。自由主義思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，在這樣的框架下，法制國(guó)家的概念得以建立。自此進(jìn)，西方法律思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，法制國(guó)家逐漸取代君主專制制度，成為現(xiàn)代西方法律的重要特點(diǎn)。自由主義的發(fā)展也為現(xiàn)代社會(huì)中的自由、平等和正義等重要概念打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段：總結(jié)。

總體而言，學(xué)習(xí)西方法律思想史課程是一次美妙的旅程。通過(guò)這門課，我們可以更深刻地理解西方法律文化的發(fā)展歷程，深入了解西方法律文明的源頭和形成，從中尋找先鋒之意義所在。西方法律思想史的知識(shí)架構(gòu)十分重要，不僅拓寬了我們的研究視野，還為我們?cè)谌粘５姆蓪?shí)踐和學(xué)習(xí)中提供了重要的思想支撐。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇六

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于高校教育的要求也在不斷提高。作為新疆高校的學(xué)生，我們?cè)诮邮芡雀哔|(zhì)量教育的同時(shí)，也需要思考和反思自身在校園中的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。今天，我將在此分享我對(duì)新疆高校思想的體驗(yàn)和所得的心得。

首先，新疆高校給予了我們更多的自由空間和選擇權(quán)。在大學(xué)校園中，沒(méi)有了嚴(yán)格的課堂紀(jì)律和相對(duì)束縛的學(xué)習(xí)規(guī)則，我們有更多機(jī)會(huì)自主選擇學(xué)習(xí)的方式和課程。這使得我們能夠根據(jù)自身的興趣和潛力，更加靈活地安排學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和探索問(wèn)題的能力。例如，我在高校期間選擇了參加學(xué)生組織，參與志愿者服務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)工作。這讓我更加深入了解社會(huì)和自身，培養(yǎng)了實(shí)踐能力，提升了綜合素質(zhì)。

其次，與此同時(shí)，新疆高校也給予我們更多的思想啟發(fā)和獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。在校園中，我們可以接觸到各種各樣的思想流派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這些知識(shí)和觀點(diǎn)的融合，不僅能夠開(kāi)闊我們的思維，還能夠培養(yǎng)我們獨(dú)立思考的能力。我曾經(jīng)參加過(guò)一場(chǎng)關(guān)于人權(quán)和民主的討論會(huì)，在這場(chǎng)討論中，我聽(tīng)到了各種不同國(guó)家和背景的朋友們的見(jiàn)解。這讓我認(rèn)識(shí)到，人們對(duì)于人權(quán)和民主的理解是多樣的，也讓我思考了自身對(duì)這一話題的理解和立場(chǎng)。通過(guò)這樣的思想碰撞和獨(dú)立思考，我學(xué)會(huì)了審視問(wèn)題背后的邏輯和深層含義。

然而，新疆高校思想的深度和廣度也給我們帶來(lái)了困惑和挑戰(zhàn)。在接觸到各種不同的思想觀點(diǎn)時(shí)，我們可能感到迷茫和焦慮。畢竟，每個(gè)人對(duì)于思想的理解和信仰都是不同的。但正是這種挑戰(zhàn)和困惑，推動(dòng)著我們進(jìn)行更深入的思考和探索。在我所參與的一場(chǎng)關(guān)于文化多樣性的討論中，我聽(tīng)到了很多與我觀點(diǎn)不同的聲音，這讓我開(kāi)始反思自己原先的立場(chǎng)，并嘗試從其他人的角度去理解和理解他們的觀點(diǎn)。通過(guò)與他人進(jìn)行充分的對(duì)話和交流，我漸漸找到了自己對(duì)于文化多樣性的新理解，并增強(qiáng)了自己的包容心和理解力。

最后，新疆高校思想的體驗(yàn)也讓我們認(rèn)識(shí)到了個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)責(zé)任的重要性。在校園中，我們不僅要關(guān)注個(gè)人的學(xué)業(yè)和成績(jī)，更要關(guān)心社會(huì)的發(fā)展和問(wèn)題。例如，我曾經(jīng)參與過(guò)一次環(huán)保公益活動(dòng)，這讓我認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的緊迫性，也激發(fā)了我為環(huán)境問(wèn)題盡自己一份力量的決心。通過(guò)這樣的活動(dòng)，我深刻感受到了個(gè)人能夠?yàn)樯鐣?huì)做出的貢獻(xiàn)，也明白了個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)責(zé)任是相互聯(lián)系的，只有在關(guān)注他人和社會(huì)的同時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

總結(jié)而言，新疆高校思想的體驗(yàn)是一個(gè)全方位的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅獲得了專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)能力的提升，更重要的是培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。通過(guò)自由選擇和思想啟發(fā)，我們能夠逐步形成自己的觀點(diǎn)和理念，并為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這也正是新疆高校思想所賦予我們的寶貴經(jīng)歷和心得所在。

(注：本文中涉及的內(nèi)容和觀點(diǎn)僅為模型生成AI的個(gè)人觀點(diǎn)，不代表任何個(gè)體或群體的立場(chǎng)。)。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇七

新疆位于中國(guó)的西北邊疆地區(qū)，自古以來(lái)就是中亞文明與中國(guó)文明交融的樞紐地帶。在這片土地上，眾多的族裔和文化聚集，形成了豐富多樣的文化圈。在我多次去新疆的旅行中，發(fā)現(xiàn)這里的思想也同樣充滿多元化和互動(dòng)性。烏魯木齊的街頭巷尾，經(jīng)?？梢钥吹絹?lái)自不同民族的人們交談、交流思想的場(chǎng)景。這些多元文化的碰撞讓我領(lǐng)悟到了每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的思想都在不斷與他人的思想交融并獲得共鳴。

第二段：新疆思想的包容與開(kāi)放。

新疆歷史上的多元文化交融必然帶來(lái)了思想上的相互影響。在新疆，不同民族和宗教的人們生活在一起，彼此包容并接納對(duì)方的信仰和觀念。我驚嘆于這種包容與開(kāi)放的思想態(tài)度。在和當(dāng)?shù)厝私徽勚校伊私獾剿麄冋J(rèn)為互相尊重和理解是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。這種包容與開(kāi)放的思想讓我深感我們應(yīng)該摒棄偏見(jiàn)和歧視，學(xué)會(huì)寬容并尊重他人的意見(jiàn)和信仰。

第三段：新疆思想的牽引與探索。

新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的思想也在不斷前行。社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，使新疆的人們積極主動(dòng)地納入更廣泛的知識(shí)體系與信息網(wǎng)絡(luò)。他們思索著如何利用現(xiàn)代科技的力量使生活更美好，更幸福。我被他們的努力和進(jìn)取心所感染，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到思想的前進(jìn)需要不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，只有保持求知的熱情和勇于探索的精神，才能真正融入時(shí)代的步伐。

在新疆，人們不僅重視傳統(tǒng)文化的傳承，也勇于探索新的思想觀念。我曾參觀過(guò)新疆的博物館和藝術(shù)展覽，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保留和創(chuàng)新的追求。他們致力于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)也積極探索與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種傳承與創(chuàng)新的思想讓我深信傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想是可以和諧共生和互相促進(jìn)的。

第五段：新疆思想的自信與歸屬。

在新疆，人們對(duì)自身獨(dú)特的文化身份和歷史傳統(tǒng)充滿自信。無(wú)論是維吾爾族、哈薩克族還是其他少數(shù)民族的人們，他們都對(duì)自己的文化抱有自豪感。他們將這種自信融入到了思想的交流中，使其更加豐富多樣。在新疆的旅行中，我深刻地感受到了這種身份認(rèn)同和自信帶來(lái)的力量和溫暖。我認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該擁有對(duì)自己文化和歷史的認(rèn)同，才能真正找到屬于自己的歸屬感。

總結(jié)：

通過(guò)在新疆的旅行和思考，我對(duì)新疆思想有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。新疆作為多元文化的交匯地，不同民族和宗教的人們?cè)谶@里書寫著各自的思想篇章。我從中體會(huì)到了大膽創(chuàng)新和包容開(kāi)放的重要性，也對(duì)自身的文化和傳統(tǒng)有了更深的認(rèn)同。我相信，只有在不斷學(xué)習(xí)和交流的過(guò)程中，才能使思想煥發(fā)出更廣闊的光芒。新疆的思想讓我明白，互相尊重和理解是社會(huì)和諧與發(fā)展的基石，而保持對(duì)自身文化的自信，則是獲得屬于自己歸屬感的重要條件。我將繼續(xù)保持對(duì)新疆思想的關(guān)注，以此為鞭策，持續(xù)前進(jìn)和成長(zhǎng)。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇八

新疆作為中國(guó)西北邊疆的重要組成部分，一直以來(lái)都是我國(guó)多民族和諧共處的典范。近年來(lái)，新疆在宣傳思想工作上取得了巨大的成就，讓我深受感動(dòng)和啟發(fā)。在這里，我想分享一些我對(duì)新疆宣傳思想工作的心得體會(huì)。

首先，宣傳思想工作必須緊緊圍繞習(xí)近平總書記的關(guān)于新疆工作的重要指示進(jìn)行展開(kāi)。習(xí)近平總書記對(duì)新疆工作提出了明確要求，要求我們守土有責(zé)、守土盡責(zé)，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。在宣傳思想工作中，我們要牢牢把握這一核心要義，堅(jiān)決落實(shí)習(xí)近平總書記的指示精神，把宣傳思想工作與國(guó)家發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)緊密結(jié)合起來(lái)，使宣傳思想的力量更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。

其次，宣傳思想工作要在體現(xiàn)多民族特色和文化傳承方面下功夫。新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多樣的民族文化。在宣傳思想工作中，我們應(yīng)該充分展示新疆各民族的獨(dú)特風(fēng)采，傳承和弘揚(yáng)他們的優(yōu)秀文化。只有讓每個(gè)民族都感受到自己的文化得到尊重和保護(hù)，才能真正實(shí)現(xiàn)多民族和諧共處。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓年輕一代愛(ài)上自己的文化，傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的發(fā)展壯大提供精神支撐。

第三，在宣傳思想工作中，要注重引導(dǎo)人們正確看待宗教。新疆是一個(gè)宗教多元的地區(qū)，傳統(tǒng)信仰和宗教文化是新疆特色之一。然而，一些極端勢(shì)力和宗教極端主義的滲透，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅。在宣傳思想工作中，我們要堅(jiān)決抵制極端思想，引導(dǎo)人們正確看待宗教，遵守國(guó)家法律，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們要通過(guò)宣傳解釋，普及宗教知識(shí)，促使人們樹(shù)立正確的宗教觀念，認(rèn)識(shí)到宗教信仰應(yīng)該在國(guó)家法律和社會(huì)公共秩序的框架下進(jìn)行。

第四，宣傳思想工作要緊密結(jié)合農(nóng)村發(fā)展和扶貧工作。新疆是我國(guó)的農(nóng)牧業(yè)大省，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民脫貧致富是宣傳思想工作的重點(diǎn)。我們要通過(guò)宣傳教育，向廣大農(nóng)民傳遞正確的致富思想，指導(dǎo)他們掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，積極創(chuàng)業(yè)致富。同時(shí)要宣傳示范先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和管理模式，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)和發(fā)展意識(shí)。只有農(nóng)村發(fā)展好了，農(nóng)民才能過(guò)上更好的生活，宣傳思想才能真正為脫貧攻堅(jiān)做出貢獻(xiàn)。

最后，宣傳思想工作要始終保持高度的創(chuàng)新精神。新疆宣傳思想工作面臨著種族、宗教、文化等多重挑戰(zhàn)和復(fù)雜局面，在這樣的背景下，我們要積極探索新的思路、新的方法，創(chuàng)新宣傳模式，增強(qiáng)群眾的廣泛參與感和獲得感。通過(guò)充分利用現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，將宣傳的信息傳遞給更廣大的群眾，提高宣傳思想的傳播力和影響力。同時(shí)，我們也要提高宣傳人員的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新形勢(shì)下的宣傳思想工作需要。

總之，新疆的宣傳思想工作涉及面廣泛，任務(wù)繁重。我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，努力推動(dòng)新疆宣傳思想工作再上新臺(tái)階，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇九

在新疆高校的學(xué)習(xí)和生活中，我們不僅僅是在追求知識(shí)、培養(yǎng)技能，更重要的是要培養(yǎng)正確的思想觀念和價(jià)值觀念。這些都是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們進(jìn)步的動(dòng)力。在我過(guò)去的幾年里，我積累了一些思想心得體會(huì)，分享給大家。

第一段：健康的思想觀念是成功的基石。

在新疆高校，我們接觸到各種各樣的思想觀念，其中既有正確的，也有錯(cuò)誤的。我們要學(xué)會(huì)辨別，選擇適合自己的思想觀念，構(gòu)建健康的思維模式。只有擁有積極向上、發(fā)展進(jìn)取的思維，我們才能不斷提升自己的能力，為將來(lái)的成功打下堅(jiān)實(shí)的基石。

第二段：踐行正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)人格完善的核心。

在新疆高校，我們要始終堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)人格完善的核心。時(shí)刻保持謙遜、正直、勤奮、堅(jiān)韌的品質(zhì)，不被物質(zhì)誘惑和道德陷阱所迷惑。我們要懂得尊重他人，關(guān)心他人，分享他人的快樂(lè)和痛苦。通過(guò)實(shí)踐，我們可以感受到正確的價(jià)值觀念對(duì)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步所起到的積極影響。

第三段：相互尊重是多元文化交流的基礎(chǔ)。

新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，這里有著豐富多彩的文化和習(xí)俗。在新疆高校中，我們接觸到了來(lái)自不同地區(qū)、不同民族的同學(xué)。在這樣的環(huán)境中，我們需要相互尊重，理解和包容彼此的差異。通過(guò)與不同背景的人交流，我們可以拓寬自己的視野，增加自己的見(jiàn)識(shí)。相互尊重也是促進(jìn)友誼和團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。

第四段：廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

在新疆高校中，我們有很多機(jī)會(huì)參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐，我們能夠更好地了解社會(huì)的需求和問(wèn)題，激發(fā)自己為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的愿望。同時(shí)，這也是我們提升自己能力和技能的機(jī)會(huì)，使自己更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。

第五段：開(kāi)拓創(chuàng)新的思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

在新疆高校中，我們要培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新的思維方式，敢于嘗試新的想法和方法。只有勇于創(chuàng)新，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。為了培養(yǎng)創(chuàng)新精神，我們要積極參加各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，鍛煉自己的創(chuàng)新能力。

總結(jié)起來(lái)，新疆高校的思想觀念和價(jià)值觀念的培養(yǎng)是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的基石。通過(guò)培養(yǎng)正確的思想觀念、踐行正確的價(jià)值觀念，我們能夠在學(xué)習(xí)和生活中取得更好的成果。與此同時(shí)，我們也要培養(yǎng)相互尊重、關(guān)心他人的品質(zhì)，通過(guò)廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)開(kāi)拓創(chuàng)新的思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這些是我們?cè)谛陆咝Ｖ兴w悟到的一些重要的思想心得體會(huì)。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十

本周三我們學(xué)習(xí)了馬克思思想方法和工作方法，文章內(nèi)容豐富，不僅講到了思想和工作方法，而且也告訴我們哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思維，文章講到了堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。這八講之間是相互聯(lián)系，相互支撐，缺一不可的。我們要充分的理解并運(yùn)用八講的思想方法和工作方法，現(xiàn)在就這篇的文章談一下自己的想法。

第一講，堅(jiān)持實(shí)事求是?！皩?shí)事”是客觀存在的實(shí)際情況，求是，是深入探索和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論升華，再用于指導(dǎo)實(shí)踐。推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使我們的認(rèn)識(shí)得到修正、豐富和發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是根本就是堅(jiān)持黨的群眾路線。因?yàn)閷?shí)事求是，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要從群眾中來(lái)到群眾中去。堅(jiān)持實(shí)事求是的方法在于不斷的解放思想。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。結(jié)合我們小貸中心的工作，我們也要做到堅(jiān)持實(shí)事求是，小貸中心堅(jiān)持立業(yè)先立人，管人管思想的思維。因?yàn)閳?jiān)持客觀實(shí)際的前提是我們小貸人要轉(zhuǎn)變思維，解放思想，并使我們每個(gè)小貸人在實(shí)踐中去踐行。并在實(shí)踐中不斷的改變，小貸中心成立之初就是22個(gè)人組成的三個(gè)小組，我們這22個(gè)人去開(kāi)拓滄州的市場(chǎng)，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有豐富的產(chǎn)品去選擇，而現(xiàn)在的小貸中心從原來(lái)的產(chǎn)品單一，到現(xiàn)在我們有光伏貸、租金貸等多種產(chǎn)品，這些產(chǎn)品是我們客戶經(jīng)理在市場(chǎng)的實(shí)踐中不斷的反饋給小貸中心的風(fēng)險(xiǎn)控制部，而風(fēng)險(xiǎn)控制部也是堅(jiān)持以客戶經(jīng)理的實(shí)踐為首要素材，不斷的聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，每周召開(kāi)產(chǎn)品專題研討會(huì)，以此遵循客觀的市場(chǎng)規(guī)律，不斷去完善小貸中心的產(chǎn)品。隨著時(shí)間和實(shí)踐的推移，我們的市場(chǎng)環(huán)境在改變，客戶的需求和問(wèn)題也在日益增加，這樣客觀的實(shí)際，就告訴我們：小貸中心在服務(wù)客戶和產(chǎn)品的選擇上，需要不斷的創(chuàng)新和完善，而這一切的基礎(chǔ)就是堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持在解放思想中不斷的檢驗(yàn)、完善、提煉，最終做到遵循客觀規(guī)律的變化而變化。因此堅(jiān)持實(shí)事求的根本是不脫離群眾，堅(jiān)持實(shí)事求是的方法是解放思想，隨著客觀實(shí)踐的變化而變化，在實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)，提高能力。

第二講，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則問(wèn)題上，旗幟要鮮明、態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。結(jié)合我們的工作，體現(xiàn)出一種大的格局，小貸中心一直堅(jiān)持的是立足三農(nóng)，支持小微，做小做散做微的發(fā)展方向，這是我們滄州農(nóng)商銀行的發(fā)展方向，也是小貸中心不變的方向。我們要有大的格局，要堅(jiān)持服務(wù)小微客戶，農(nóng)村市場(chǎng)等中小客戶，這是我們的重點(diǎn)客戶，這個(gè)市場(chǎng)也是我們的重點(diǎn)市場(chǎng)。所以，我們不能只跟四大銀行去競(jìng)爭(zhēng)高端客戶，而忘記我們?cè)镜姆较蚝蛻?zhàn)略，如果我們的方向和戰(zhàn)略錯(cuò)誤，那么我們的道路也是錯(cuò)誤的。所以，一個(gè)銀行的方向和戰(zhàn)略是重中之重。反思自己的工作，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力是自己在小貸中心工作三年多以來(lái)，自己最認(rèn)可的一方面，比如我們小貸三分中心的業(yè)務(wù)，我如果不去帶領(lǐng)著三分中心的客戶經(jīng)理看清方向、沒(méi)有戰(zhàn)略布局，一味的悶頭瞎指揮，那么三分中心的業(yè)務(wù)永遠(yuǎn)也不可能做好。而作為負(fù)責(zé)人，要認(rèn)清分中心內(nèi)部的客觀實(shí)際情況，在堅(jiān)持小貸中心的方向和道路自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合本分中心的情況，去布局組內(nèi)存量、市場(chǎng)分布、營(yíng)銷策略。根據(jù)每位員工的實(shí)際情況，規(guī)劃存量貸款和新增貸款，堅(jiān)持全心全意為客戶服務(wù)的理念，拓展我們的小貸事業(yè)。如果自己方向錯(cuò)誤，那么員工的工作也是徒勞。因此，堅(jiān)持方向正確我們發(fā)展的命脈，如果戰(zhàn)略布局錯(cuò)，那么步步錯(cuò)。

總結(jié)。

每次遇到的問(wèn)題并尋找解決問(wèn)題的方法，把解決問(wèn)題的能力變成我們的經(jīng)驗(yàn)。作為負(fù)責(zé)人也是一樣，管理中也會(huì)遇到各種問(wèn)題，我們也要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，包容自己的員工的錯(cuò)誤，幫助他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，而不僅僅只是責(zé)怪，而是幫助他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，幫助他們成長(zhǎng)；堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，善于通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注意抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題。作為分中心負(fù)責(zé)人，遇到任何問(wèn)題，要講究方式方法，要通過(guò)問(wèn)題的現(xiàn)象去抓本質(zhì)，格局放大、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)矛盾很多的情況下，去抓主要矛盾，從而去影響和解決以后的問(wèn)題?？傊?，我們要勇敢面對(duì)問(wèn)題和挫折，想辦法去解決，在解決問(wèn)題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，格局放大，善于抓主要矛盾，從根本上去解決問(wèn)題。

第四講，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。結(jié)合我們的工作，我們要解決好內(nèi)部矛盾和外部的關(guān)系，矛盾無(wú)處不在，任何的矛盾都是在變化發(fā)展的，不是獨(dú)立存在的。比如我們分中心在發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷了很多的階段，三分中作為小貸本部的一個(gè)中心，比立足其他支行的分中心，相對(duì)單純，我們分中心新老員工年齡相差不大，差距的是工作時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，比如我們分中心曾經(jīng)面臨著新老員工是否結(jié)合一起管理，新老員工是否分開(kāi)管理的問(wèn)題，每一個(gè)階段員工，都是不斷的變化發(fā)展的，因此我們的管理方法也是在變化的。至于是否結(jié)合管理，都不是絕對(duì)的，而是看當(dāng)時(shí)分中心內(nèi)的氛圍以及員工的狀態(tài)，新員工對(duì)于工作充滿好奇，充滿激情和探索欲望，而老員工工作經(jīng)驗(yàn)豐富但相對(duì)激情慢慢消退，這個(gè)時(shí)候新進(jìn)入的員工與老員工分開(kāi)管理，可以充分的發(fā)揮新員工的激情，讓他們獨(dú)立的去營(yíng)銷、學(xué)習(xí)，沒(méi)有所謂的依賴性，可以充分的激發(fā)他們的動(dòng)力，和自我解決問(wèn)題的獨(dú)立性。但是隨著時(shí)間的推移，老員工需要與新員工的結(jié)合管理，這個(gè)結(jié)合必須是組內(nèi)老員工、骨干力量能夠起到標(biāo)桿的作用，這個(gè)時(shí)候重點(diǎn)是老員工的管理，因?yàn)槔蠁T工的以身作則和認(rèn)知水平會(huì)直接影響新員工的認(rèn)知。所以不同的時(shí)間段，我們都要有重點(diǎn)的，采取不同的管理方法，統(tǒng)籌的、全面的去協(xié)調(diào)。比如作為小貸中心的一個(gè)分中心，自己成功的經(jīng)驗(yàn)，要與其他分中心分享，幫助其它分中心共同進(jìn)步，只有小貸中心每個(gè)分中心優(yōu)秀，小貸中心才會(huì)更加美好，同樣，自己的分中心也會(huì)發(fā)展的更好。所以，全面與局部的關(guān)系，需要全面協(xié)調(diào)，比如面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我們必須保持內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)一致的去解決外部問(wèn)題，去解決客戶對(duì)我行的認(rèn)可度。總之，矛盾無(wú)處不在，需要我們用發(fā)展的眼光去解決每個(gè)階段的重點(diǎn)問(wèn)題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種矛盾。

第五講，堅(jiān)持底線思維。堅(jiān)持底線思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略。結(jié)合工作，從兩方面來(lái)談一下自己的想法，作為分中心的負(fù)責(zé)人，必須有自己的底線和原則，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有觸犯我們銀行的底線和原則的事情，不能隨波逐流，存在老好人思想，必須要明辨是非。首先要有自己的態(tài)度，然后再采取正確的方法去解決問(wèn)題，切記不能沒(méi)有底線和原則去維護(hù)自身的利益。如果作為分中心負(fù)責(zé)人，沒(méi)有道德底線、沒(méi)有原則，那么我相信這樣的負(fù)責(zé)人，不是一名合格的經(jīng)理，更不會(huì)贏得員工和客戶的信賴。另一方面，我們做任何事情不僅要有自信，更要有居安思危、未雨綢繆的底線思維，比如我們作為客戶經(jīng)理，調(diào)查每一筆貸款，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不要主觀上考慮貸款是否可以收回，而是更多的考慮，如何把控這筆貸款的風(fēng)險(xiǎn)，千萬(wàn)不能存有僥幸心理，而要有憂患意識(shí)。隨著小貸中心市場(chǎng)拓展規(guī)模的擴(kuò)大，小貸中心的業(yè)績(jī)斐然，但是不能驕傲，要居安思危、未雨綢繆，考慮新的市場(chǎng)布局，去發(fā)展業(yè)務(wù)。

第六講，堅(jiān)持調(diào)查研究。重視調(diào)查研究，是我們做好工作的傳家寶。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，這也是我們堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，任何一個(gè)環(huán)境、市場(chǎng)、人員都要進(jìn)行全面的調(diào)查、走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)環(huán)境、走進(jìn)群眾去解決問(wèn)題，了解先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。結(jié)合工作，作為客戶經(jīng)理，很多的客戶經(jīng)理由于業(yè)務(wù)量的增多，客戶的增多，花費(fèi)很多的時(shí)間在辦公室走流程、寫報(bào)告、發(fā)放貸款，但是我們不能脫離市場(chǎng)和客戶，不管多忙，我們都要去了解市場(chǎng)變化，去了解客戶的需求，這是我們?nèi)罕娐肪€的根本，也是我們客戶來(lái)源的保障。同樣，作為分中心負(fù)責(zé)人，自己的管理也不能是紙上談兵，而是要以身作則，經(jīng)常深入市場(chǎng)、深入客戶去調(diào)研，在尊重實(shí)事求是，客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、反映問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而不斷的調(diào)整戰(zhàn)略布局、把控大局，做到理論結(jié)合實(shí)際，做到急客戶之所想，解決員工和客戶的需要的問(wèn)題，做到真正的群眾路線，從而更好的服務(wù)人民。我們的小貸中心的晨夕會(huì)、民主生活會(huì)、監(jiān)察員制度、聽(tīng)證會(huì)制度等就是在調(diào)研研究中形成，在實(shí)踐中不斷完善的，整個(gè)小貸中心的成長(zhǎng)都是在不斷的調(diào)查研究。第七講，堅(jiān)持抓鐵有痕。要真抓實(shí)干、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。我們小貸中心發(fā)展到現(xiàn)在，取到出色的成績(jī)，充分的驗(yàn)證了我們的發(fā)展方向是正確的、道路是正確的，堅(jiān)持群眾路線是正確的，堅(jiān)持以人為本，管人管思想的理念是正確的。我們?cè)谌粘５墓ぷ髦?，不僅要做到理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐中去踐行我們的企業(yè)文化，去體悟?yàn)槿嗣穹?wù)的幸福，因此我們要知行合一，不能只是浮于表面，我們學(xué)習(xí)的目的就是實(shí)干，就是為了學(xué)以致用，就像我們劉總所講的，我們的文化大道至簡(jiǎn)，比如我們平時(shí)晨夕會(huì)的坐姿，筆本擺放，我們是否堅(jiān)持落地，我們的狀態(tài)就是我們的企業(yè)文化的體現(xiàn)，因此每一個(gè)員工要有釘釘子的精神，每個(gè)人都是小貸的標(biāo)桿，去擔(dān)當(dāng)起對(duì)他人的影響。小貸中心有綜合管理部制度、有風(fēng)險(xiǎn)控制部制度、有自己分中心的各項(xiàng)制度，每一個(gè)制度的監(jiān)督者，都要堅(jiān)持抓落實(shí)，要持續(xù)的去執(zhí)行，要有抓鐵有痕的精神去落實(shí)。每個(gè)員工要有以身作則、知行合一的血性，去真正的做到理論結(jié)合實(shí)際。

第八講，堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。結(jié)合我們小貸的工作，小貸的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，不是一蹴而就。在探索小貸的路上，我們領(lǐng)導(dǎo)在小貸成立之初就定下的方向、目標(biāo)等宏觀戰(zhàn)略，在正確的方向和戰(zhàn)略布局下，小貸中心的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有，從小到大，從量變到質(zhì)變的過(guò)程，小貸中心從最初的22名客戶經(jīng)理到現(xiàn)在的150多人，從3個(gè)組發(fā)展到18個(gè)分中心，從沒(méi)有客戶到現(xiàn)在的大量客戶，這些都離不開(kāi)，我們對(duì)過(guò)去問(wèn)題的總結(jié)，離不開(kāi)骨干力量和老客戶經(jīng)理的堅(jiān)持。隨著小貸中心隊(duì)伍的日漸龐大，我們新客戶經(jīng)理是否能做好接力棒，這就是一種歷史擔(dān)當(dāng)。作為小貸的一名員工，我們一定要有底線和明辨是非的思維，在大是大非面前要敢于站出來(lái)，要有自己的態(tài)度、敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)难?，這才是小貸人真正的擔(dān)當(dāng)。

總之，這八講不是孤立存在的，缺一不可，而是相輔相成、密不可分的關(guān)系，我們一定要堅(jiān)持這八個(gè)方面，不僅要理解透徹，更要結(jié)合工作，學(xué)以致用，相信肯定會(huì)有質(zhì)的飛躍。

認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、把握運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論并付諸于實(shí)踐，就是學(xué)會(huì)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所貫穿的馬克思主義思想方法和工作方法，認(rèn)識(shí)和解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，落實(shí)到自身工作就是清晰認(rèn)識(shí)我們面臨的紛繁復(fù)雜的征收工作現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)我們征收工作履職的自覺(jué)性，切實(shí)提升分析解決征收工作中遇到實(shí)際問(wèn)題的思想水平和工作能力。馬克思主義思想方法是指用哲學(xué)世界觀指導(dǎo)人們觀察認(rèn)識(shí)世界的思維方式，也就是解決“怎么看”、“是什么”的問(wèn)題。馬克思主義工作方法主要是指運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論指導(dǎo)人們分析改造世界的工具手段，也就是解決“怎么干”、“干什么”的問(wèn)題。同時(shí)，把思想方法和工作方法統(tǒng)一在一起，是馬克思主義哲學(xué)的一大特點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論不可分割地統(tǒng)一在實(shí)踐中的重要特征。在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法的統(tǒng)一。

對(duì)于基層工作者來(lái)說(shuō)，思想方法和工作方法是在實(shí)際工作中如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題，是貫徹執(zhí)行黨的理論、路線和策略的重要組成部分。抓工作、辦事情，沒(méi)有正確的思想方法和工作方法是不行的。如果不采取正確的思想方法和工作方法，就會(huì)使工作遭受損失。能否進(jìn)行正確的實(shí)踐，取得預(yù)想的工作成效，在一定條件下取決于我們采取的思想方法和工作方法是否正確。同時(shí)即使有正確的理論、路線、方針和政策，如果執(zhí)行者在執(zhí)行過(guò)程中的思想方法和工作方法錯(cuò)了，落實(shí)到實(shí)際工作中仍然會(huì)出現(xiàn)偏差或失誤。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的思想方法和工作方法也要迅速跟上新時(shí)代，才能更好地實(shí)現(xiàn)十九大確立的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法，從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)脈搏、掌握規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。完成黨的十九大提出的戰(zhàn)略任務(wù)，迫切需要我們學(xué)會(huì)馬克思主義思想方法和工作方法，提高思想水平，提升工作能力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)精華，蘊(yùn)含著馬克思主義思想方法和工作方法思想精髓，為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的光輝典范。掌握馬克思主義思想方法和工作方法，說(shuō)到底就是要求我們站在馬克思主義世界觀和方法論的高度，從馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本立場(chǎng)出發(fā)觀察世界，掌握馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，運(yùn)用馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本方法改造世界。

一是堅(jiān)持以人民群眾為中心的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度。在依法辦事和依規(guī)辦事的前提下，我們工作出發(fā)點(diǎn)是不是站在征收對(duì)象和群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)問(wèn)題、看待問(wèn)題，這是馬克思主義思想方法和工作方法區(qū)別于其他哲學(xué)思想方法和工作方法的顯著特征。馬克思主義思想方法和工作方法作為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，具有鮮明的黨性原則和政治立場(chǎng)。馬克思主義從不掩飾認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的政治立場(chǎng)，這使其與一切打著價(jià)值中立的旗幟，鼓吹進(jìn)行“純粹客觀”研究的舊哲學(xué)的思想方法和工作方法從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思說(shuō)，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！庇^察問(wèn)題的立場(chǎng)不同，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就不同，解決問(wèn)題的方法也不同，實(shí)踐的結(jié)果更不同。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之地貫穿著以人民為中心這一馬克思主義思想方法和工作方法的基本立場(chǎng)。世界上從來(lái)就沒(méi)有純而又純的無(wú)立場(chǎng)的思想方法和工作方法，為少數(shù)人還是為絕大多數(shù)人，是區(qū)分馬克思主義思想方法和工作方法與其他思想方法和工作方法的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！币虼宋覀?cè)诋?dāng)前征收任務(wù)重時(shí)間緊的情況下仍然要堅(jiān)持在“依法征收與人文關(guān)懷”有機(jī)結(jié)合、踐行“公眾參與、民主決策”工作機(jī)制、實(shí)現(xiàn)“公開(kāi)透明、程序規(guī)范”等六大方面做好城市房屋征收工作。

“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！保ぷ髦袌?jiān)持換位思考以情感人，切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，讓群眾“樂(lè)搬”。對(duì)于馬克思主義思想方法和工作方法而言，為什么人的問(wèn)題是根本性、原則性問(wèn)題。一切為了人民、一切依靠人民，一切從人民出發(fā)，是馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識(shí)一切問(wèn)題、分析一切問(wèn)題、解決一切問(wèn)題的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，人民占據(jù)著最高位置。人心是最大的政治，人民立場(chǎng)是最為根本的立場(chǎng)，這就決定了我們觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)則、判斷準(zhǔn)則和行動(dòng)準(zhǔn)則。

二是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。列寧指出，“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的”“從實(shí)際情況出發(fā)”“這在政治上永遠(yuǎn)是最好的和唯一正確的原則”。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的精髓要義，是馬克思主義思想方法和工作方法的精髓要義，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，是我們黨運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題一貫秉持的基本出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

馬克思主義思想方法和工作方法本身就是實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)物。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，實(shí)事求是從來(lái)就不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器。在90多年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是用實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)這把鑰匙，打開(kāi)了中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)又一個(gè)新境界。其間所經(jīng)歷的成功和勝利，無(wú)不得益于堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線；所遭遇的挫折和失誤，也無(wú)不源于背離了實(shí)事求是這一思想路線。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律的創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記牢牢堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展不斷變化的特征，正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，牢牢把握中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，并從這一最大的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)總結(jié)十八大以來(lái)我國(guó)發(fā)展的歷史性變革，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，前進(jìn)到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)而提出解決中國(guó)與世界當(dāng)代問(wèn)題的科學(xué)方案。這一過(guò)程，既是運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法進(jìn)行理論探索的過(guò)程，也是運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法實(shí)踐探索的過(guò)程，更是不斷開(kāi)辟21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界和中國(guó)特色社會(huì)主義新境界的過(guò)程。

三是堅(jiān)持把唯物辯證法的思維方式變?yōu)殇J利思想武器。唯物辯證法要求我們必須運(yùn)用辯證思維方式和工作方法認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想方法和工作方法。習(xí)近平總書記號(hào)召我們要提高辯證思維能力，就是要求我們充分掌握唯物辯證法的思想方法和工作方法，唯物辯證地而不是唯心形而上學(xué)地、客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握住事物的發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化，從而達(dá)到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的目的。習(xí)近平總書記要求我們提高辯證思維能力，把辯證思維與戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維統(tǒng)一起來(lái)，作為一個(gè)完整的思想方法和工作方法體系予以學(xué)習(xí)掌握，并運(yùn)用到解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題中去。習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)唯物辯證法的極端重要性，還為我們提供了堅(jiān)持唯物辯證法、堅(jiān)持辯證思維，靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的學(xué)習(xí)榜樣。要在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。運(yùn)用是學(xué)習(xí)的根本目的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是要在學(xué)中用，在用中學(xué)，牢牢掌握馬克思主義思想方法和工作方法，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提高判斷形勢(shì)、解決問(wèn)題、推動(dòng)工作的能力水平，切實(shí)運(yùn)用到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

開(kāi)辟新時(shí)代、開(kāi)啟新征程、開(kāi)創(chuàng)新局面、開(kāi)發(fā)新氣象，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所秉持的馬克思主義思想方法和工作方法，把成就現(xiàn)在、開(kāi)啟未來(lái)的鑰匙掌握在自己手中，在時(shí)代前進(jìn)的滾滾洪流中，在人類進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，書寫中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新篇章。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十一

作為中國(guó)五大民族自治區(qū)之一的新疆，深受世人矚目。其獨(dú)特的民族文化和宗教信仰使其成為了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。在近年來(lái)的國(guó)家政策指導(dǎo)下，新疆正積極開(kāi)展反恐怖主義和去極端化工作，促進(jìn)穩(wěn)定和發(fā)展。通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱蛥⒂^研究，我對(duì)新疆的思想和觀念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

首先，新疆以多元和諧的民族文化而聞名于世。在新疆，漢族、維吾爾族、哈薩克族等56個(gè)民族和睦相處。他們?cè)诒Ａ糇约邯?dú)特的文化習(xí)俗的同時(shí)，也積極融入現(xiàn)代社會(huì)。我曾參觀了維吾爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈表演，這些充滿熱情和活力的表演讓我深深地感受到了他們對(duì)自己傳統(tǒng)文化的驕傲和珍視。這種民族文化的多樣性使新疆成為了一個(gè)文化的瑰寶，也是我心中的驕傲。

其次，我對(duì)新疆的宗教信仰有了更深入的了解。新疆是一個(gè)以伊斯蘭教為主的地區(qū)，信仰伊斯蘭教的維吾爾族占據(jù)了該地區(qū)的大多數(shù)。我參觀了一座回教寺廟，并與當(dāng)?shù)氐哪滤沽诌M(jìn)行了一次深入的交流。通過(guò)他們的講解，我了解到伊斯蘭教對(duì)于維吾爾族民眾的重要性，以及他們對(duì)于宗教信仰的忠誠(chéng)和堅(jiān)持。然而，我也看到了政府積極引導(dǎo)宗教融合和傳統(tǒng)文化保護(hù)的努力。這種宗教和文化的融合給了我啟示，即國(guó)家政策的積極指導(dǎo)和推動(dòng)是實(shí)現(xiàn)宗教和諧共處的關(guān)鍵。

第三，我對(duì)新疆反恐怖主義和去極端化工作有了更全面的了解。在參觀新疆反恐怖主義博物館時(shí)，我了解到新疆長(zhǎng)期以來(lái)面臨的安全威脅和恐怖活動(dòng)。然而，我也注意到政府采取的一系列措施，包括加強(qiáng)安全力量、加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，以應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。政府通過(guò)推動(dòng)就業(yè)、教育和各種社會(huì)活動(dòng)，積極引導(dǎo)青年參與社會(huì)建設(shè)，并爭(zhēng)取取得更好的生活。我覺(jué)得這種方法是很明智的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)穩(wěn)定社會(huì)、解決民生問(wèn)題可以從根本上消除恐怖主義的滋生土壤。

此外，我親身感受到了新疆快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)繁榮。新疆地廣人稀，但近年來(lái)通過(guò)一系列的經(jīng)濟(jì)政策，新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。我參觀了當(dāng)?shù)氐墓I(yè)園區(qū)和農(nóng)田，了解到政府對(duì)于新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予了極大的關(guān)注和扶持。同時(shí)，新疆地處“一帶一路”核心區(qū)域，與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流與合作也在不斷深化。新疆的快速發(fā)展給了我很大的啟示，即通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。

綜上所述，通過(guò)與新疆的交流和參觀，我深刻認(rèn)識(shí)到新疆的思想和觀念。新疆以多元和諧的民族文化、宗教信仰和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)繁榮而聞名。政府的積極引導(dǎo)和推動(dòng)是實(shí)現(xiàn)新疆文化和諧共處的關(guān)鍵，而通過(guò)穩(wěn)定社會(huì)、解決民生問(wèn)題可以從根本上消除恐怖主義的滋生土壤。新疆正朝著穩(wěn)定和發(fā)展的方向努力，這需要全社會(huì)的共同努力和支持。我相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，新疆將會(huì)在社會(huì)建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)的道路上取得更大的成就。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十二

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既是世界觀、歷史觀，也是認(rèn)識(shí)論、方法論；既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。學(xué)習(xí)掌握這一思想，既要全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中的豐富內(nèi)涵、思想體系和實(shí)踐要求，又要深刻把握貫穿其中的科學(xué)思想方法和工作方法，不斷提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

一、堅(jiān)持實(shí)事求是。

實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”。深入了解實(shí)際、掌握實(shí)情，真正掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正掌握“實(shí)事”的客觀實(shí)際情況，這是進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”。深入探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑。作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否一切從實(shí)際出發(fā)，能否按客觀規(guī)律辦事，是決定工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

堅(jiān)持實(shí)事求是，根本在于始終堅(jiān)持黨的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，與實(shí)事求是的思想路線相輔相成、完全統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“從群眾中來(lái)”才能實(shí)現(xiàn)，只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)，來(lái)自群眾的正確意見(jiàn)和真理性認(rèn)識(shí)只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動(dòng)。要堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作既符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，又符合人民意愿。只有這樣，才能真正做到實(shí)事求是。

堅(jiān)持實(shí)事求是，方法在于不斷解放思想。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，要求思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。新時(shí)代新征程要求進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，在深入研究新情況、不斷解決新問(wèn)題的實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力。

二、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。

面對(duì)國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)十分繁重的形勢(shì)，習(xí)近平總書記指出：“這樣的復(fù)雜環(huán)境中，保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力是很要緊的?！痹谑冀K保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，在戰(zhàn)略上判斷準(zhǔn)確、謀劃科學(xué)、贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就會(huì)大有希望，就會(huì)立于不敗之地，不斷開(kāi)辟前行道路。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，不僅要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神，更要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則同題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨每當(dāng)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央總是能夠沉著冷靜、把握得當(dāng)、因應(yīng)適宜，總是能夠成功扭轉(zhuǎn)危局、化危為機(jī)、開(kāi)創(chuàng)新局，根本原因在于我們黨始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持獨(dú)立自主，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)。大國(guó)治理強(qiáng)調(diào)政策的穩(wěn)定性、延續(xù)性，切不可朝令夕改。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)?！碑?dāng)前，隨著我國(guó)改革不斷全面向縱深推進(jìn)，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，推進(jìn)改革的敏感程度、復(fù)雜程度前所未有。在這種情況下，確保改革沿著正確方向前進(jìn)，需要無(wú)比強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。必須始終保持清醒頭腦，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，不為各種干擾所迷惑，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以我為主，該改的堅(jiān)決改，不該改的堅(jiān)決守住，牢牢把握改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變?！凹姺笔朗露嘣獞?yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟。”習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，最需要的是戰(zhàn)略定力。要集中精力做好自己的事，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這個(gè)問(wèn)題上，要有足夠的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信，不要因一時(shí)一事或某些人、某些國(guó)家的言論而受到影響，更不能掉入別人故意設(shè)置的各種陷阱，使我們長(zhǎng)期致力維護(hù)的和平環(huán)境受到破壞，耽誤和平發(fā)展大局。善于審時(shí)度勢(shì)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，從國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際條件的發(fā)展變化中把握方向、用好機(jī)遇、創(chuàng)造條件、駕馭全局，在復(fù)雜形勢(shì)下做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。有定力并不意味著一成不變，而是要把握好變和不變的關(guān)系。穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)是治國(guó)理政的重要原則，“穩(wěn)”也好，“進(jìn)”也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的。推進(jìn)各項(xiàng)工作，都要審時(shí)度勢(shì)、深思熟慮、尊重規(guī)律，該穩(wěn)的要穩(wěn)住，該進(jìn)的要進(jìn)取，把握好工作的節(jié)奏和力度。

三、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只有樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題，才能找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”只有始終樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題、弄清問(wèn)題性質(zhì)、找到癥結(jié)所在，才能不斷有效破解前進(jìn)中的各種難題，才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵在敢不敢于正視問(wèn)題，善不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，要學(xué)會(huì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成既符合世界發(fā)展潮流又符合我國(guó)發(fā)展階段性特征的發(fā)展戰(zhàn)略；在改革發(fā)展實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合各地區(qū)各部門實(shí)際，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)中央決策部署；在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考并及時(shí)發(fā)現(xiàn)事業(yè)進(jìn)程中的新情況、新苗頭，由此全面把握矛盾，掌握解決問(wèn)題的主動(dòng)。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是前提，能不能正確分析問(wèn)題更見(jiàn)功力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾?！眻?jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，弄清楚哪些是體制機(jī)制弊端造成的問(wèn)題，哪些是工作責(zé)任不落實(shí)造成的問(wèn)題，哪些是條件不具備一時(shí)難以解決的問(wèn)題；善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜問(wèn)題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從偶然問(wèn)題中揭示事物的必然性；善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題，進(jìn)而明確有效破解問(wèn)題的主攻方向，帶動(dòng)全局工作，推進(jìn)事業(yè)全面發(fā)展。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，既要見(jiàn)思想，更要見(jiàn)行動(dòng)，需要黨員干部以解決問(wèn)題為工作導(dǎo)向，瞄著問(wèn)題去，追著問(wèn)題走，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責(zé)的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)照形勢(shì)發(fā)展的新要求，抓緊解決本地區(qū)本部門本單位長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題；對(duì)照人民群眾的新期待，抓緊解決工作中存在的損害人民群眾利益的突出問(wèn)題；對(duì)照黨章的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)思想作風(fēng)方面存在的傾向性、苗頭性、潛在性問(wèn)題，防患于未然。

四、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。

全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征，反映了唯物辯證法的根本要求。唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，充分運(yùn)用辯證方法觀察和處理問(wèn)題，正確分析矛盾，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，統(tǒng)籌把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最為有利的戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的思想方法和工作方法，發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！蓖七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，既對(duì)全面建成小康社會(huì)作出全面部署，又強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；既對(duì)全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革；既對(duì)全面依法治國(guó)作出系統(tǒng)部署，又強(qiáng)調(diào)以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為總目標(biāo)和總抓手；既對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問(wèn)題。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要講究“十個(gè)指頭彈鋼琴”的藝術(shù)。習(xí)近平總書記深刻指出：“必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。”堅(jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌黨和國(guó)家事業(yè)全局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，通盤考慮各方面情況和進(jìn)展，兼顧推進(jìn)的速度、力度和進(jìn)度，把握平衡、綜合施策，以達(dá)到更好效果。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要牢固樹(shù)立大局意識(shí)、全局觀念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于觀大勢(shì)、謀大事，自覺(jué)在大局下想問(wèn)題、做工作。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，只有站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問(wèn)題，從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能在解決突出問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作。把握全局與服從大局是內(nèi)在統(tǒng)一的，要擺正本地區(qū)本部門本單位工作在全局中的位置，自覺(jué)在大局下行動(dòng)，不折不扣貫徹落實(shí)中央重大決策部署，緊密結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造性執(zhí)行，做到既為一域增光，更為全局添彩。

五、堅(jiān)持底線思維。

"人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻?jiān)持底線思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。只有凡事從最壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，才能有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，不論任何工作，我們都要放在最壞的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)想，從最壞的可能性來(lái)想，來(lái)部署。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來(lái)?！绷?xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?cè)趪?guó)際和國(guó)內(nèi)面臨的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)都不少，決不能掉以輕心，“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線思維的根本含義?！蔽覀円岣叩拙€思維能力，居安思危、未雨綢繆，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

習(xí)近平總書記對(duì)一些重要領(lǐng)域要堅(jiān)守底線作過(guò)深刻闡述。比如，在道路方向問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)不能犯顛覆性錯(cuò)誤，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要把防控金融風(fēng)險(xiǎn)放到更加重要的位置，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)底線；在依法治國(guó)方面，強(qiáng)調(diào)牢固樹(shù)立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)和權(quán)威；在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線；在外交戰(zhàn)略方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益，等等。要準(zhǔn)確把握這些重要論述的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立明確的底線意識(shí)，決不能觸碰、踐踏和逾越那些事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗、中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)、中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)人民根本利益的原則界限，不斷增強(qiáng)堅(jiān)守底線的堅(jiān)定性自覺(jué)性。

把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得充分一些，把應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面、意外情況的預(yù)案做得周密一些，積極尋求規(guī)避系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、化解復(fù)雜矛盾、謀求創(chuàng)新發(fā)展的路徑和方法，千方百計(jì)“托底”、“守底”、“保底”，確保在風(fēng)險(xiǎn)可控范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

六、堅(jiān)持調(diào)查研究。

重視調(diào)查研究，是我們黨做好工作的傳家寶。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)。”經(jīng)常開(kāi)展調(diào)査研究，非常有益于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界和主觀世界，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增進(jìn)同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要找準(zhǔn)問(wèn)題、有的放矢。開(kāi)展調(diào)査研究的目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹。緊緊圍繞黨的路線方針政策和中央重大決策部署的貫徹執(zhí)行，深入研究影響和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的突出問(wèn)題，深入研究人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，深入研究黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，深入研究事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重點(diǎn)問(wèn)題，深入研究當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題。這樣才能使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來(lái)，更好地為各級(jí)黨委和政府科學(xué)決策服務(wù)，為提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平服務(wù)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。多層次、多方位、多渠道地調(diào)査了解情況，既要調(diào)査機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題?；鶎?、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn)，要花更多時(shí)間去了解和研究。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最優(yōu)、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研、抓住不放，真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要制度化經(jīng)常化。在堅(jiān)持和加強(qiáng)調(diào)查研究方面，我們黨相繼制定了一系列行之有效的制度。在實(shí)踐中大力弘揚(yáng)、健全完善、抓好落實(shí)，使調(diào)查研究真正成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)的經(jīng)常性活動(dòng)。堅(jiān)持和完善先調(diào)研后決策的重要決策調(diào)研論證制度，把調(diào)查研究貫穿決策的全過(guò)程，使之真正成為決策的必經(jīng)程序，提高決策的科學(xué)化水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭調(diào)查研究，拿出一定時(shí)間深入基層，特別是主要負(fù)責(zé)人要親自主持重大課題的調(diào)研。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要“身入”基層，更要“心到”基層，直接了解基層干部群眾的所想、所急、所盼。適應(yīng)新形勢(shì)新情況特別是當(dāng)今社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式，但不管信息技術(shù)多么發(fā)達(dá)，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代自身深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。過(guò)去常用的蹲點(diǎn)調(diào)研、解剖麻雀的調(diào)研方式，在信息化時(shí)代依然是管用的，可以有選擇地開(kāi)展。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！泵鎸?duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。黨的十九大明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，正確的貫徹落實(shí)，離不開(kāi)調(diào)查研究。要積極開(kāi)展調(diào)查研究，撲下身子、沉到一線，邁開(kāi)步子、走出院子，到車間碼頭，到田間地頭，到市場(chǎng)社區(qū)，親身察看、親身體驗(yàn)。調(diào)查研究要緊扣人民群眾生產(chǎn)生活，緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，緊扣全面從嚴(yán)治黨面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊扣貫徹落實(shí)黨的十九大精神需要解決的問(wèn)題，多到群眾意見(jiàn)多的地方去，多到工作做得差的地方去，既聽(tīng)群眾的順耳話，也聽(tīng)群眾的逆耳言，這樣才能切實(shí)把存在的矛盾和問(wèn)題搞清搞透，把各項(xiàng)工作做實(shí)做好。

七、堅(jiān)持抓鐵有痕。

馬克思有句名言：“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。”反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實(shí)干出成效來(lái)，做到言必信、行必果。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。習(xí)近平總書記反復(fù)講，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。做工作、干事業(yè)也是這樣，要以釘釘子的精神真抓實(shí)干，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

一張藍(lán)圖繪到底。習(xí)近平總書記指出：“我們要牢記一個(gè)道理，政貴有恒。為官一方，為政一時(shí)，當(dāng)然要大膽開(kāi)展工作、銳意進(jìn)取，同時(shí)也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性?！币粡埡玫乃{(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，就要一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，干出來(lái)的都是實(shí)績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功成不必在我”的思想境界，牢固樹(shù)立正確政績(jī)觀，既要做讓人民群眾看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、立長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事，既要做顯績(jī)，也要做潛績(jī)。不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄ⅰ罢?jī)工程”，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。

做到真抓實(shí)干。一分部署，九分落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月?！备墒聵I(yè)不是做樣子，不是做表面文章。很多時(shí)候，有沒(méi)有新面貌，有沒(méi)有新氣象，并不在于制定一打一打的新規(guī)劃，喊出一個(gè)一個(gè)的新口號(hào)，而在于結(jié)合新的實(shí)際，用新的思路、新的舉措，腳踏實(shí)地把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。任務(wù)一經(jīng)確定，決不能搞一陣風(fēng)、一下子，而是要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝。

八、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。比如，習(xí)近平總書記緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn)，聯(lián)系500年世界社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國(guó)近代以來(lái)170多年奮斗史來(lái)闡明中國(guó)的復(fù)興道路，聯(lián)系建黨90多年、新中國(guó)成立近70年、改革開(kāi)放40年的革命建設(shè)改革歷程來(lái)把握黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來(lái)展望我們黨的光明前景，充分反映了習(xí)近平總書記立足歷史大視野、發(fā)展大趨勢(shì)思考和分析問(wèn)題的歷史意識(shí)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須先之勞之、率先垂范。習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記勇扛千鈞之重，以胸懷天下、戮力復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，給廣大干部群眾以巨大鼓舞和感召，也贏得了世界高度贊譽(yù)。進(jìn)入新時(shí)代，前進(jìn)路上還有許多矛盾問(wèn)題需要解決，還有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要面對(duì)。這是最需要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也是最考驗(yàn)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候。只有深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿始終的歷史擔(dān)當(dāng)精神，始終把責(zé)任使命扛在肩上，擔(dān)國(guó)家民族之大任，當(dāng)新時(shí)代新征程之先鋒，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的新業(yè)績(jī)，不斷把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須提高歷史思維能力。習(xí)近平總書記指出，“歷史是最好的教科書”，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢(shì)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)。要用鐵的肩膀負(fù)起該負(fù)的責(zé)任，做好該做的事情，切實(shí)把推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定的責(zé)任擔(dān)起來(lái)，把從嚴(yán)管黨治黨的責(zé)任擔(dān)起來(lái)，把本職工作責(zé)任擔(dān)起來(lái)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。特別是黨的干部，要在大是大非問(wèn)題面前做戰(zhàn)士而不做紳士，敢于亮劍、敢于站出來(lái)說(shuō)話、敢于表明態(tài)度，決不搞“愛(ài)惜羽毛”那一套。綜合運(yùn)用思想教育、管理監(jiān)督和激勵(lì)保障等措施，引導(dǎo)黨員干部認(rèn)識(shí)到為黨分憂、為民盡責(zé)是天職，不擔(dān)當(dāng)、不作為與合格黨員標(biāo)準(zhǔn)格格不入，從而不斷激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)形成想作為、敢作為、善作為的良好風(fēng)尚。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十三

近年來(lái)，中國(guó)不斷推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)，在各個(gè)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。作為中國(guó)大陸最西端的自治區(qū)，新疆的發(fā)展也備受關(guān)注。我有幸有機(jī)會(huì)深入了解新疆，對(duì)其思想與文化進(jìn)行了思考和體會(huì)。通過(guò)這一過(guò)程，我得出了一些關(guān)于新疆的思想心得體會(huì)。

首先，新疆是一個(gè)多元文化的匯聚地。新疆地處中國(guó)與中亞、西亞的交匯處，地理位置獨(dú)特，文化多元。在這里，不同民族、宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗和習(xí)慣交織在一起，形成了豐富多彩的文化景觀。正是由于新疆的多元文化特點(diǎn)，才為這片土地上的各民族人民提供了更多相互了解、交流和合作的機(jī)會(huì)。在我和新疆各族人民的交往中，我深刻感受到了多元文化的魅力和獨(dú)特的人文氛圍。

其次，新疆的發(fā)展依靠著人民群眾的支持和積極參與。新疆作為一個(gè)邊疆地區(qū)，在過(guò)去的幾十年里，面臨著各種發(fā)展難題和挑戰(zhàn)。然而，通過(guò)全國(guó)各族人民的共同努力，新疆的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸提升，社會(huì)穩(wěn)定和諧，民主法制建設(shè)持續(xù)深化。在新疆，我見(jiàn)到的是一群勤勞智慧的人民，他們對(duì)未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定地踐行著中國(guó)夢(mèng)。在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕涣髦?，我深切體會(huì)到了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要性和人民力量的偉大。

再次，新疆是全國(guó)一體化發(fā)展的重要支撐區(qū)域。近年來(lái)，中國(guó)大陸不斷推進(jìn)全國(guó)一體化發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)各地區(qū)的互通互聯(lián)和合作共贏。作為一個(gè)重要的支撐區(qū)域，新疆在全國(guó)一體化發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色。通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新疆與內(nèi)地的交流和合作更加緊密。我親眼目睹了高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)等大型項(xiàng)目在新疆大地上的拔地而起，也親身體驗(yàn)到了新疆與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密。這讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有實(shí)現(xiàn)全國(guó)一體化發(fā)展，才能推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

最后，新疆依靠穩(wěn)定發(fā)展，創(chuàng)造了更美好的生活。作為一個(gè)多民族區(qū)域，新疆在過(guò)去曾面臨著恐怖主義和極端主義的威脅。通過(guò)采取一系列有效的措施，新疆打擊了恐怖主義和極端主義，恢復(fù)了社會(huì)秩序。我去年親眼見(jiàn)證了和平穩(wěn)定的新疆，見(jiàn)到了人民幸福美滿的生活。在這里，人民安居樂(lè)業(yè)，少數(shù)民族享有更多的機(jī)會(huì)和福利。這再一次向我證明，只有通過(guò)穩(wěn)定和發(fā)展，才能以民生改善為出發(fā)點(diǎn)，讓人民共享社會(huì)主義的發(fā)展成果。

總而言之，通過(guò)對(duì)新疆的思想和文化的了解與體會(huì)，我對(duì)于新疆有了更深刻的認(rèn)識(shí)。新疆是一個(gè)多元文化的匯聚地，其發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的支持和積極參與，是全國(guó)一體化發(fā)展的重要支撐區(qū)域，也是通過(guò)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造更美好生活的典范。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新疆會(huì)迎來(lái)更加繁榮昌盛的明天。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十四

西方法律思想史課是一門講述歐洲法律發(fā)展史的課程。這門課程不但包括法律制度的演變，還包括法律意識(shí)形態(tài)和法律哲學(xué)的發(fā)展，可以讓學(xué)生深入了解歐洲法律思想史上的經(jīng)典文獻(xiàn)、重要事件和主要人物。

第二段：課程教學(xué)內(nèi)容。

在課程教學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了歐洲法律思想史上的一系列重要事件，其中包括羅馬法的傳承和法學(xué)家的成長(zhǎng)、教會(huì)法和民法的分離以及人權(quán)思想的發(fā)展等。同時(shí)，教授也為我們分析了這些事件所背后的人性本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展背景，讓我們能夠窺見(jiàn)歐洲法律思想史發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

第三段：課程重要性。

西方法律思想史課的內(nèi)容對(duì)于整個(gè)法學(xué)研究具有重要的意義。這門課程提醒我們法學(xué)研究不僅僅是理論模型的研究，而是需要考慮到人類社會(huì)的歷史背景和文化背景。通過(guò)對(duì)日常生活中有關(guān)法律的思考和研究，我們能深刻理解法律對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。

第四段：對(duì)個(gè)人的啟示。

個(gè)人而言，在修習(xí)西方法律思想史課程后，我有了對(duì)法律學(xué)習(xí)的全新認(rèn)識(shí)。我們不但需要理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還需要德行和規(guī)范。法律學(xué)研究涉及到的是人類與人類、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間的固定關(guān)系，持續(xù)學(xué)習(xí)并提升人文素養(yǎng)是必要的，這也讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到法律學(xué)的重要性。

第五段：結(jié)論。

總之，西方法律思想史課的內(nèi)容對(duì)于整個(gè)法學(xué)研究具有很大的重要性，也能讓我們深刻理解法律對(duì)社會(huì)乃至人類發(fā)展的重要性。在課程學(xué)習(xí)中，我們也深刻地認(rèn)識(shí)到了法律研究所涉及到的人文素養(yǎng)，并從中獲得了啟示。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十五

近年來(lái)，隨著中國(guó)新疆地區(qū)的快速發(fā)展，高校教育也蓬勃興起。作為這一偉大歷史時(shí)期的見(jiàn)證者和參與者，我有幸在新疆某高校接受高等教育。在這里，我經(jīng)歷了許多思想的啟迪和心靈的震撼。以下將結(jié)合我個(gè)人的感受，談?wù)勎以谛陆咝Ｋ@得的思想心得體會(huì)。

首先，新疆高校教育注重多元文化的融合。作為一個(gè)少數(shù)民族眾多的地區(qū)，新疆自然也有著非常豐富的多元文化。高校積極倡導(dǎo)多元文化的交流與融合，開(kāi)設(shè)了許多關(guān)于少數(shù)民族、宗教、語(yǔ)言等方面的專業(yè)課程，讓我們了解到更多的文化差異和共同點(diǎn)。參加過(guò)一些學(xué)校舉辦的辯論賽和文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)后，我深刻感受到，多元文化的碰撞與交流能夠促進(jìn)人與人之間的理解和和諧，提高我們對(duì)世界各地文化的認(rèn)知水平。

其次，新疆高校教育注重培養(yǎng)實(shí)踐能力。在新疆高校，除了傳統(tǒng)的理論課程外，還注重學(xué)生的實(shí)際操作和實(shí)踐鍛煉。例如，在我所在的學(xué)校，開(kāi)展了許多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠幫助我們將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力，還能夠培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新精神。通過(guò)實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到，理論與實(shí)踐相結(jié)合是一種有效的學(xué)習(xí)方式。只有將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正體會(huì)到知識(shí)的價(jià)值和意義。

再次，新疆高校教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在新疆的高校中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是不可或缺的一部分。校方鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我們?cè)缛照J(rèn)清自己在社會(huì)中的責(zé)任和義務(wù)。參加過(guò)一些志愿者活動(dòng)后，我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，不僅僅是在學(xué)校里獲取知識(shí)，而且也要用所學(xué)知識(shí)來(lái)服務(wù)他人。擔(dān)任志愿者的經(jīng)歷讓我感受到，通過(guò)自己的努力能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)一些積極的改變，這對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種寶貴的體驗(yàn)。

最后，新疆高校教育注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，而新疆高校注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)開(kāi)展各類科技創(chuàng)新實(shí)踐課程和科研項(xiàng)目，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。我曾參與過(guò)一項(xiàng)關(guān)于新能源利用的科研項(xiàng)目，從中深刻體會(huì)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)自己的努力和團(tuán)隊(duì)的合作，我們成功地找到了一種新的能源利用方法，受到了校方和專家的贊揚(yáng)。這次經(jīng)歷讓我明白，創(chuàng)新不僅僅是實(shí)驗(yàn)室中的一種活動(dòng)，更是一種積極的思維方式和價(jià)值觀。

總之，新疆高校思想心得體會(huì)使我深受鼓舞和啟發(fā)。通過(guò)多元文化的融合，實(shí)踐能力的培養(yǎng)，社會(huì)責(zé)任感的引導(dǎo)以及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，我得以更全面地認(rèn)識(shí)自身，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了良好的思維品質(zhì)。作為一名新疆高校的學(xué)生，我將不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值貢獻(xiàn)力量，為社會(huì)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十六

眾所周知，哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。二〇一三年十二月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

作為一名思政教師，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)規(guī)律，能動(dòng)地推進(jìn)教學(xué)工作開(kāi)展便成為我教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

以創(chuàng)新思維展開(kāi)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過(guò)時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。習(xí)近平總書記指出，“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”；“他還說(shuō)到，生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們”。

這學(xué)期，我承擔(dān)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課的教學(xué)任務(wù)。以往的思想政治課在很大程度上成了老師的說(shuō)教課，多是老師在講臺(tái)上苦口婆心，義正言辭；而學(xué)生是無(wú)動(dòng)于衷應(yīng)付式的呆坐在教室。更不要談思維的能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，一節(jié)課下來(lái)，可能連最基本的道德常識(shí)都沒(méi)能及時(shí)灌輸進(jìn)學(xué)生的大腦。因此，我在日常教學(xué)中積極進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，產(chǎn)生了一定的教學(xué)效果。使得學(xué)生樂(lè)意聽(tīng)我的課，從而真正達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

有了科學(xué)的思想做指導(dǎo)，我們還需要科學(xué)的工作方法。我們都知道，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。做工作、干事業(yè)又何嘗不是如此呢？習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神”，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處。

我們宣傳部人員少、事物雜，但我相信任何事情只要一件件去做、腳踏實(shí)地去做，像釘釘子一樣，那就一定能做好。

習(xí)近平總書記系列重要講話科學(xué)的思想方法和工作方法的闡述讓人豁然開(kāi)朗，這一闡述將持續(xù)指導(dǎo)我今后的工作。

新疆思想心得體會(huì)和方法篇十七

近年來(lái)，新疆的宣傳思想工作在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮了積極的作用。作為一名赴新疆工作的宣傳者，我有幸親身參與了這項(xiàng)工作，并深深感受到了新疆的獨(dú)特之處和宣傳思想對(duì)社會(huì)的影響。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)新疆宣傳思想工作的感悟和體會(huì)。

首先，新疆作為一個(gè)多民族的地區(qū)，宣傳思想工作具有極大的挑戰(zhàn)性。我們需要理解和尊重各個(gè)民族的文化習(xí)俗，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行宣傳。而正是多民族的融合，在新疆的宣傳思想工作中帶來(lái)了獨(dú)特的機(jī)遇和可塑性。通過(guò)宣傳，我們可以促進(jìn)各民族之間的交流和融合，增加他們對(duì)祖國(guó)和社會(huì)的認(rèn)同感。我曾參與一個(gè)宣傳活動(dòng)，邀請(qǐng)了不同民族的藝術(shù)家進(jìn)行文化交流，他們用各自的藝術(shù)形式展示了自己的文化特點(diǎn)，使不同民族之間的了解和友誼得以促進(jìn)。這樣的宣傳活動(dòng)不僅能夠展示各民族的文化瑰寶，還能夠增加人們對(duì)民族文化的尊重和理解。

其次，新疆的宣傳思想工作著重弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神。在宣傳中，我們傳遞正能量，讓人們關(guān)注社會(huì)責(zé)任和民族榮譽(yù)感。在我接觸的一些宣傳活動(dòng)中，我注意到人們對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的參與熱情很高，例如，一次環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，吸引了大量的志愿者參與其中。這體現(xiàn)了新疆人民普遍具有奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。同時(shí)，我們也要注重對(duì)英雄事跡的宣傳，以鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力奮斗。我還記得一次宣傳活動(dòng)，我們向一位在新疆建設(shè)中做出巨大貢獻(xiàn)的工程師致敬，他的勤勞和智慧感動(dòng)了許多人，激勵(lì)他們?yōu)樽约旱膲?mèng)想而努力奮斗。

另外，新疆的宣傳思想工作需要加強(qiáng)對(duì)于年輕一代的教育。通過(guò)宣傳，我們要引導(dǎo)年輕人正確的價(jià)值觀和人生觀。新疆的年輕一代是祖國(guó)的未來(lái)，我們要注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們成為祖國(guó)發(fā)展的中堅(jiān)力量。在一次學(xué)校宣傳活動(dòng)中，我見(jiàn)到了許多充滿熱情和夢(mèng)想的學(xué)生，他們對(duì)宣傳信息和知識(shí)的渴望讓我深受鼓舞。我們應(yīng)該為他們提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們能夠充分展示自己的才能，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

最后，新疆的宣傳思想工作要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)不能滿足人們的需求。我們需要借助互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體平臺(tái)來(lái)傳播宣傳信息。在新疆，我見(jiàn)到許多人通過(guò)微信、微博等社交媒體了解社會(huì)熱點(diǎn)和最新的政策動(dòng)態(tài)。我們可以利用這些新媒體平臺(tái)，及時(shí)傳遞宣傳信息，吸引更多人的注意和參與。例如，我們可以通過(guò)發(fā)布宣傳視頻、開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)等形式來(lái)吸引年輕人的關(guān)注，使他們更加了解宣傳內(nèi)容。

總而言之，新疆的宣傳思想工作在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)與各民族的文化交流，宣傳正能量和英雄事跡，培養(yǎng)年輕人的創(chuàng)新能力，以及利用新媒體平臺(tái)傳遞宣傳信息，我們能夠?yàn)樾陆陌l(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我相信，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和全體宣傳者的共同努力下，新疆的宣傳思想工作會(huì)取得更加輝煌的成就。