景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法 景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法總結(jié)(九篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法一

從化溫泉風(fēng)景區(qū)位于廣東省從化市溫泉鎮(zhèn)，又名流溪河溫泉，是馳名中外的風(fēng)景區(qū)和療養(yǎng)勝地。明清兩代已開(kāi)發(fā)利用此地溫泉，泉水無(wú)色無(wú)味，水質(zhì)晶瑩，含有鈣、鎂、鉀、二氧化硅和氡等元素。區(qū)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)有泉眼12處，最低溫度36℃，最高溫度達(dá)71 ℃。從化溫泉對(duì)各種關(guān)節(jié)炎和皮膚、消化器官、神經(jīng)系統(tǒng)等疾病有輔助療效。天湖游覽區(qū)在溫泉西部，它的景色以山林和瀑布為主。 另外，從化是著名的荔枝之鄉(xiāng)。每當(dāng)盛夏荔枝成熟季節(jié)，游人來(lái)到這里沐浴溫泉，品嘗山珍野味和新鮮荔枝，成為一年一度的盛事。

關(guān)于從化溫泉，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：相傳從化流溪河畔曾有個(gè)青龍頭村，村里住著一位姓徐的采藥老人。有一年瘟疫流行，看著鄉(xiāng)親們?nèi)静〉貌坏结t(yī)治，老人不顧年邁腿腳不便，硬是攀登上頭甲山采藥。他善良的心感動(dòng)了仙女，仙女送給他一只可將泉水熬成藥的銀鍋。老人用這口銀鍋解除了村里流行的瘟疫。但是銀鍋的妙用驚動(dòng)了貪婪的惡霸，為躲避壞人的搶奪，老人被迫爬上山崖。然而壞人緊追不舍，老人只好呼喚著仙女縱身跳下崖底。不料銀鍋碎處涌出一股水柱，把壞人都沖進(jìn)流溪河淹死。從此，流溪河畔日夜涌出清泉，這股可健身療病的清泉就是從化溫泉。

從化溫泉風(fēng)景區(qū)交通線路

廣州汽車站(流花車站)總站，天河客運(yùn)總站，東圃總站到從化汽車總站，分別可乘公交601，603，602路，全程50分鐘，票價(jià)18元。從化市中心到溫泉景區(qū)從早上6:30—晚上9:30，每15分鐘一趟空調(diào)中巴。

從化溫泉風(fēng)景區(qū)門(mén)票價(jià)格

門(mén)票： 平時(shí)118元/人次，黃金周及春節(jié)假期128元/人次(團(tuán)體優(yōu)惠)。

從化溫泉風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游

位于從化市溫泉鎮(zhèn)，距離廣州75公里，全區(qū)面積14.5平方公里，分為溫泉游覽區(qū)和天湖游覽區(qū)兩部分。泉區(qū)共有泉眼13處，分布在河?xùn)|、河西兩岸。目前，仙沐園溫泉樂(lè)園和碧水灣溫泉度假村是景區(qū)內(nèi)兩家較知名的溫泉。

餐飲/住宿/購(gòu)物

從化以潮州菜出名，游客來(lái)溫泉游玩之余一定不能錯(cuò)過(guò)：流溪大魚(yú)頭，桂峰釀豆腐，泥鋦走地雞，呂田燜大肉和香葉烏鬃鵝等幾道當(dāng)?shù)靥厣恕?/p>

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對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法二

大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國(guó)的佛教名塔之一。大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)之道場(chǎng)，而大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外高僧無(wú)數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過(guò)這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上問(wèn)題的答案。

各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。

大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陳名祎(yi)，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。十三歲出家為僧。他拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒?！痹谌珖?guó)各地游學(xué)后，他發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)殘缺不全，佛經(jīng)中有許多錯(cuò)誤。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。貞觀元年(620xx年)他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。他不為所動(dòng)，矢志不改，遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那爛陀寺研學(xué)，歷時(shí)20xx年之久，在一次盛大的法會(huì)上，玄奘宣讀自己的佛學(xué)論文，上至國(guó)王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據(jù)說(shuō)一連18天，沒(méi)有一個(gè)人能辯過(guò)他。各王特邀請(qǐng)玄奘乘坐華麗的象輿游行，會(huì)場(chǎng)歡呼雷動(dòng)，大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天” ，就是指菩薩眾神。玄奘取得了極高的的榮譽(yù)，在印度備受尊崇。隨后他毅然謝絕了各國(guó)王及僧眾的盛情挽留，毅然踏上歸途。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。回國(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。

現(xiàn)在我們來(lái)到大慈恩寺門(mén)口，寺院的正門(mén)稱為山門(mén)，也叫三門(mén)，分別稱為空門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著佛教的三解脫之門(mén)。我們把出家稱為“步入空門(mén)”大概就是由此而來(lái)。大家看，門(mén)上的牌匾是親自題寫(xiě)的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。

慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為其母文德皇后追建陰福，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至明代才奠定了今日寺院規(guī)模。

我們大家走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘鼓二樓對(duì)峙，東側(cè)是鐘樓，樓內(nèi)懸掛有一口鐵鐘。該鐘鑄造于明嘉靖二十七年(公元l548年)，通高3.4米，重15噸上鑄有“雁塔晨鐘”四個(gè)蒼勁的大字。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。鐘和鼓是佛教重要的法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。也是重要的報(bào)時(shí)工具。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。

現(xiàn)在我們來(lái)到寺院的大雄寶殿參觀。大雄寶殿為寺院的中心建筑，大殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼的三身佛，中為法身佛毗盧遮那佛，法身佛指的是佛性的清凈之身，西為報(bào)身佛盧舍那佛，報(bào)身佛之意是得到佛果，圓滿之身，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛，應(yīng)身佛指一切可變幻之身，并指普渡眾生之身。三身佛兩側(cè)立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側(cè)是十八羅漢。

在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑?！把闼}名”始于唐代，凡是在長(zhǎng)安考中的狀元進(jìn)士，都要先在曲江進(jìn)行游宴，然后齊集大雁塔題名，他們覺(jué)得能雁塔題名是一件十分榮耀的事情，并且覺(jué)得登上大雁塔就能步步高升。唐代詩(shī)人白居易在考中進(jìn)士后在此賦詩(shī)道:“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時(shí)成為佳話。

大殿北面為法堂藏經(jīng)樓(兩層)，上層藏經(jīng)樓藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，法堂是當(dāng)時(shí)僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。里面供奉著一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛主管西方極樂(lè)世界，就是說(shuō)若生前一心稱念阿彌陀佛，死后就會(huì)被他接引到極樂(lè)世界去，因而又被稱為“接引佛”。法堂里還有三副拓片，其中一副是玄奘負(fù)笈圖，兩邊是是他兩大弟子圓測(cè)和窺基的畫(huà)像。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風(fēng)塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著他。

法堂后面就是聞名遐邇的的大雁塔了，請(qǐng)大家隨我前去參觀。

至于“雁塔”的名稱由來(lái)，有數(shù)種說(shuō)法。而其得名源自一個(gè)佛教故事最為可信。按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ):“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。從此人們也將菩薩稱為雁王，佛塔稱為“雁塔”了。

大雁塔是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)，上表奏請(qǐng)皇帝，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)建造而成的。玄奘法師親自參加建塔，歷時(shí)兩年才建成。然而這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，四十多年后逐漸毀壞。后來(lái)武則天在位時(shí)重新修建了大雁塔，明清時(shí)期又有進(jìn)一步的修葺，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的就是修葺過(guò)的大雁塔了。

大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，塔體呈方錐形，共有7層，內(nèi)有旋梯，我們可以順旋梯登到塔上，一覽古城秀麗的風(fēng)光?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一起登塔吧。

我們現(xiàn)來(lái)到在大雁塔的底層，能夠看到塔南門(mén)兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》兩通碑，為玄奘譯經(jīng)所寫(xiě)的序文。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品。接下來(lái)我們可以到一層參觀。我們大家可以看看兩側(cè)墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，反映他取經(jīng)的過(guò)程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過(guò)程。這兩碑的畫(huà)面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫(xiě)照。現(xiàn)在我們開(kāi)始向上攀登參觀。請(qǐng)大家輕步登塔、注意安全。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。接著我們登上三層，這里是供奉著印度佛教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利。好了，我們繼續(xù)攀登吧。在三層陳列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物館。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時(shí)留下來(lái)的。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼圓寂前曾到一小河邊，對(duì)弟子說(shuō)“這是我留給人類最后的足跡?！闭f(shuō)完就形成了巨大的腳印，當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相瞻仰膜拜，玄奘到印度后聽(tīng)到了這個(gè)故事，特意前去膜拜，并且在膜拜時(shí)還用筆畫(huà)下了這個(gè)足跡，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的就是玄奘晚年刻制而成的。第五、六層懸掛有玄奘詩(shī)詞、唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法作品。我們?cè)偻献撸瑏?lái)到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩(shī)文，這幾個(gè)字，不論從哪兒開(kāi)始，都可以很通順。大家可以和我一起念“取經(jīng)還須游西天，須游西天取經(jīng)還。拜佛前人贊唐僧，人贊唐僧拜佛前?！边€有“唐僧取經(jīng)還，還須游西天。西天拜佛前，拜佛前人贊?！钡炔煌淖x法。不論從哪個(gè)角度，都可以念成一首關(guān)于唐僧取經(jīng)的詩(shī)。

大家登上了佛塔的最高層，是不是有一種“登臨出世界”的的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。

游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。

現(xiàn)在，大家來(lái)到玄奘三藏院的門(mén)口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由大遍覺(jué)堂、般若堂、光明堂三院組成。

如果要問(wèn):西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。佛骨舍利剛才我們已經(jīng)在大雁塔的第三層看見(jiàn)了，而玄奘大師的一份頂骨舍利就存放在三藏院的大遍覺(jué)堂，大遍覺(jué)堂里還供奉著玄奘坐像。

玄奘三藏院內(nèi)有近四百平米精美的大型壁畫(huà)，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。尤其反映了玄奘求法、譯經(jīng)的輝煌一生。

概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新四個(gè)顯著特點(diǎn)。玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的偉大愛(ài)國(guó)者。他還把中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《老子》等，翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國(guó)人民的友好情誼。

玄奘譯經(jīng)20xx年，最后在銅川玉華寺圓寂，雖然他生前要求一切從簡(jiǎn)，但皇帝還是把他厚葬于現(xiàn)在產(chǎn)河之畔的白鹿原。人們對(duì)這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠(yuǎn)瞻仰玄奘、紀(jì)念玄奘的佛教圣地。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法三

女士們、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟――泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審?修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿?佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法四

我是導(dǎo)游部的成員---。今年7月8日，我走出旅校門(mén)，變成社會(huì)人，光榮的成為了太旅的一員。我非常高興，這高興不僅源于我對(duì)導(dǎo)游這一職業(yè)的向往，更有我對(duì)能在太旅扎根、收獲幸福的自豪。細(xì)數(shù)工作以來(lái)的五個(gè)多月，和領(lǐng)導(dǎo)、和同事、和客人交流的每一個(gè)畫(huà)面都讓我深深感受到太旅大家庭的溫暖，自己也在不斷的實(shí)踐過(guò)程中取得了工作上的突破和個(gè)人的成長(zhǎng)，這些成績(jī)?nèi)〉煤皖I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、同事的幫助是密不可分的，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，匯成一張成績(jī)單，下面請(qǐng)?jiān)试S我做一一介紹：

一、善于適應(yīng)環(huán)境，做合格職業(yè)人

回顧20--年，是極不平凡的`一年，也是充滿希望、迎接挑戰(zhàn)的一年。今年1月16日，吳中太湖旅游區(qū)正式榮膺“國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)”，6月22日，蘇州太湖游客中心正式投入運(yùn)營(yíng)。作為太旅的第一代導(dǎo)游員，我更有責(zé)任、更有義務(wù)為“全面走進(jìn)太湖時(shí)代”、迎接“吳中明天更美好”而奉獻(xiàn)青春。

來(lái)到太旅，來(lái)到導(dǎo)游部。我就秉持“干一行，愛(ài)一行”的原則努力適應(yīng)新環(huán)境、新變化，堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)安排，和同事間建立友誼，通過(guò)實(shí)地踩點(diǎn)學(xué)習(xí)景點(diǎn)知識(shí)，并在實(shí)踐帶團(tuán)中不斷摸索如何提高服務(wù)水平。在這里，作為90后的我，正以嶄新的面貌，謙遜的姿態(tài)，迎接八方來(lái)賓，服務(wù)地方旅游業(yè)。

二、敢于迎接挑戰(zhàn)，爭(zhēng)做政務(wù)導(dǎo)游員

自7月工作以來(lái)，我?guī)F(tuán)21個(gè)，(擔(dān)當(dāng)全陪導(dǎo)游2次，地陪導(dǎo)游19次)

計(jì)24個(gè)工作日。政府類接待團(tuán)3個(gè)，旅行社老總踩線團(tuán)6個(gè)。熱情的介紹，周到的服務(wù)讓游客印象深刻。

游客中心接待方面，43批次客人中，包括俞書(shū)記、金區(qū)長(zhǎng)在內(nèi)的政府類接待14次，兄弟單位以及旅行社老總參觀團(tuán)9次。我不斷推陳出新，整理完善游客中心講解詞，以“接的不同人，說(shuō)不同的話”為標(biāo)準(zhǔn)，漸而講解得到了領(lǐng)導(dǎo)的悉心指導(dǎo)與高度肯定。

三、勇于擔(dān)責(zé)扛擔(dān)，配合組長(zhǎng)工作

8月份，我參加的景區(qū)公司組織的競(jìng)聘。雖然意料之中的落選，然而領(lǐng)導(dǎo)的肯定讓我更添足了動(dòng)力，鼓足了干勁。我配合部門(mén)組長(zhǎng)工作，盡力分擔(dān)部門(mén)工作。而后，同城網(wǎng)服務(wù)臺(tái)交由我負(fù)責(zé)，主動(dòng)聯(lián)系，積極工作，得到了雙方領(lǐng)導(dǎo)的高度好評(píng)。今年10月，太湖綠v站在我們游客中心正式運(yùn)行。作為--區(qū)團(tuán)代表，我有幸成為了這里的一名青年志愿者，并負(fù)責(zé)起上下溝通、內(nèi)外聯(lián)絡(luò)和日常性工作。愛(ài)心義賣、旅游咨詢、景點(diǎn)宣傳，都收到了一定成效。今年12月，太湖綠v站被團(tuán)區(qū)委授予“優(yōu)秀志愿者組織”，本人也被授予“--區(qū)生態(tài)環(huán)保志愿者之星”稱號(hào)。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法五

1、中國(guó)原生藏獒文化園

獒犬世界級(jí)珍稀犬種之一，根據(jù)地域分布不同，中國(guó)獒犬分為西藏獒、青海獒、西夏獒、蒙古獒、甘肅獒，獒的壽命一般為15—20___年，是雜食性動(dòng)物。

獒主經(jīng)過(guò)十多年的艱辛尋覓，將正瀕臨滅絕的原生獒犬匯集至寧夏黃沙古渡原生態(tài)旅游景區(qū)，建成了千畝地域的中國(guó)原生獒展示基地，供人們了解觀賞原生獒，使中國(guó)獒犬的珍貴品種得到保護(hù)。

2、康熙渡黃河

黃沙古渡自古以來(lái)是寧夏水運(yùn)的重要港口。清代康熙皇帝于1697年親征葛爾丹，派左都御史于成龍?jiān)趯幭恼{(diào)運(yùn)軍糧，征集船只103艘，康熙及隨從從陸路來(lái)寧夏，返京時(shí)則從黃沙古渡走水路，共用船只101艘，其中還有一艘“樓船”，康熙途中作詩(shī)《渡黃河》：

歷盡邊山再渡河，沙平岸闊水無(wú)波。

湯湯南去勞疏筑，唯此分渠利賴多。

以此描述黃沙古渡的繁忙景象以及在交通上的重要地位。

3、黃河漁村

黃河漁村是黃河邊上最古老的一處民居，已存在了上千年。相傳明朝皇帝朱元璋第十六子慶靖王朱栴鎮(zhèn)守寧夏期間，清朝康熙皇帝來(lái)寧夏渡黃河時(shí)曾在此小憩。景區(qū)現(xiàn)存的黃河漁村是寧夏黃沙古渡生態(tài)建設(shè)有限公司20___年重建。

4、黃沙古渡黃河樓

黃沙古渡黃河樓位于景區(qū)黃河邊，是黃河邊上一處古老的建筑。相傳明朝朱元璋第十六子慶靖王朱栴鎮(zhèn)守寧夏時(shí)期，清朝康熙皇帝來(lái)寧夏在此渡黃河時(shí)都曾經(jīng)登樓品茶觀黃河。

5、黃河祭臺(tái)

明末清初，由于黃河堤防失修，決溢頻繁，運(yùn)河航運(yùn)也常受阻塞?？滴趸实鄢泳o治河外，他自己也親自鉆研水利理論，并從事廣泛的實(shí)地調(diào)查。為了掌握黃河的第一手情況，他曾幾次親赴現(xiàn)場(chǎng)考察。他乘船調(diào)查過(guò)下游的孟津、徐州、宿遷、邳州、桃源和清口等地，又親自到中游的山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏等地視察。還從黃沙古渡揚(yáng)帆黃河中游，歷時(shí)二十二天，航程數(shù)千里?！八林?，無(wú)不詳視”。后人將他的治水言論匯編成書(shū)，定名為《康熙帝治河方略》?？滴跞?1697年丁丑) 二月， 康熙帝再次親征噶爾丹時(shí)來(lái)到寧夏黃沙古渡，舉行了大型的祭祀黃河儀式。傳說(shuō)這里就是康熙帝當(dāng)年祭祀黃河時(shí)的祭臺(tái)所在地。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法六

女士們、先生們：

歡迎來(lái)到紅石野谷——楊家?guī)r景區(qū)。楊家?guī)r是赤水世界丹霞自然遺產(chǎn)地核心景區(qū)之一，位于赤水市區(qū)西南部，離市區(qū)16公里，景區(qū)面積10平方公里。這里連綿的丹霞山崖，掩映在綠樹(shù)飛瀑之中，被譽(yù)為最具美學(xué)價(jià)值的天然石刻丹霞景觀。走進(jìn)瀑布成群，桫欏密布的深山幽谷，壯闊耀眼的丹霞巖層，仿佛讓人置身于遠(yuǎn)古時(shí)代。這里空氣富氧離子含量達(dá)每立方厘米30000個(gè)以上，是天然氧吧、洗肺天堂。

楊家?guī)r景區(qū)由丹霞壁畫(huà)石刻長(zhǎng)廊游覽區(qū)和觀音溝原始生態(tài)瀑布王國(guó)區(qū)兩大部分組成，景區(qū)內(nèi)有珍稀植物數(shù)10種：包括瀕危植物桫欏，珍稀保護(hù)植物小金花茶，赤水覃樹(shù)(當(dāng)?shù)厝朔Q鐵夾子)，鵝掌秋等等。

我們沿著溪流溯游而上，直抵山頂，隨處可見(jiàn)桫欏戲泉水，竹海映丹霞的獨(dú)特景觀。這里位于赤水丹霞世界自然遺產(chǎn)地核心保護(hù)區(qū)的西北部，屬回春青年早期高原峽谷型丹霞地貌。他的形成，是在新地殼運(yùn)動(dòng)和水的作用下，遭受強(qiáng)烈抬升的夷平面，經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的風(fēng)雨侵蝕、剝露后，軟的被水沖刷帶走，形成溝谷;硬的被留下來(lái)，形成山脈、山峰和丘陵;余下赤紅色的土壤、巖石，形成千姿百態(tài)的丹霞奇觀。

瞧!左邊丹霞石灘上，清澈的溪水被映成朱紅色，像一塊細(xì)膩柔韌的綢緞，飄在群山之間。水邊矗立的桫欏，向我們展示了生命演化的頑強(qiáng)和連續(xù)，他是古地理環(huán)境研究的活體標(biāo)本。桫欏樹(shù)不驚不艷，帶我們走進(jìn)那寧?kù)o幽遠(yuǎn)的和諧。水邊這幾株穿越時(shí)空，恰巧來(lái)到這里的，說(shuō)不定，是在等著與您相見(jiàn)!

前面的小橋，從橋墩到橋面是一色的丹霞石，把我們腳下的紅石板路延伸到對(duì)岸更高處，這紅就像楊家?guī)r的血脈，把溝溝嶺嶺連成一片。

楊家?guī)r觀音溝原始生態(tài)瀑布王國(guó)區(qū)內(nèi)有數(shù)百個(gè)瀑布，其中最為典型的是佛頭瀑、觀音瀑、犀牛潭瀑布、一線天瀑布等，瀑布最大落差達(dá)60余米。儀態(tài)各異的瀑布前，常有平坦的紅石灘。遠(yuǎn)觀瀑布，如銀珠織簾垂掛谷中，高山流水瀑布之下，有100多米長(zhǎng)，40多米寬的丹霞石灘，光潔平緩。瀑布水飛瀉而下，在石灘上瞬間舒展，波光粼粼，樂(lè)韻飛揚(yáng)。赤腳踏浪，激起歡快的浪花，清透冰涼，常引得游人樂(lè)不思蜀。

大家往前看，前方一大片耀眼的紅色，便是楊家?guī)r的核心景點(diǎn)丹霞壁畫(huà)石刻長(zhǎng)廊，這里是赤水最早被發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)的丹霞景觀，中國(guó)丹霞地貌旅游開(kāi)發(fā)研究會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黃進(jìn)教授到此考察后題詞：“楊家?guī)r天然石刻，奇妙無(wú)窮，舉世罕見(jiàn)”。丹霞壁畫(huà)石刻長(zhǎng)廊，長(zhǎng)148米，寬20米至40米，高20多米。布滿了丹霞壁畫(huà)石刻，若飛禽如走獸。最為巧奪天宮的則是那些蜂窩狀的痕跡，均勻精致，玲瓏圓潤(rùn)，但他并非出自人工雕琢，而是自然而成。巖穴正上方一條金龍張嘴翹尾，全身布滿蜂窩狀的鱗片，在陽(yáng)光照耀下，閃爍靈動(dòng)，栩栩如生。下方的金蛙，金龜像一對(duì)披上金紗的護(hù)衛(wèi)，守護(hù)家園。有詩(shī)曰：丹霞一絕閃金輝，活潑金龍勢(shì)欲飛;金佛金花紅寶殿，金龜金甲紫螺堆;金蛙金鹿檐前雨，金谷金樓壁上碑……

巖前飛瀑灑落，翠竹婆娑。像把亞熱帶巨型紅層盆地發(fā)育而來(lái)的丹霞巖穴，嵌進(jìn)玉儲(chǔ)碧窗，精致地展示了中國(guó)西南地區(qū)，大地構(gòu)造運(yùn)動(dòng)演化過(guò)程的縮影。鮮艷的丹霞石刻，遍布巖穴，有的表面如魚(yú)粼、如蜂窩、如水波，紋理相通，造型各異，講述了巴蜀古湖從形成到消亡的歷史過(guò)程。

楊家?guī)r最具特色的地方，不僅在于他的觀賞性和科考價(jià)值，還在于他的參與性。返程中，坐在一條長(zhǎng)達(dá)600多米的滑槽內(nèi)，就能直通山底，讓您一邊領(lǐng)略原始叢林的古樸幽靜，一邊享受童年的樂(lè)趣。我猜想，您的童年一定未滑過(guò)如此之長(zhǎng)的滑滑梯。到達(dá)溪邊，您還可以乘上飄流船，順流而下，與紅石清泉碰撞搏擊，盡情感受清溪峽谷中的激情奔放。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法七

各位游客：

您們好!

歡迎您來(lái)到風(fēng)光秀麗的明月山青云景區(qū)。傳說(shuō)當(dāng)年嫦娥就是從這里奔向月宮，中國(guó)佛教禪宗五家之一的溈仰宗開(kāi)創(chuàng)者慧寂禪師(靈佑禪師和慧寂禪師同為此宗開(kāi)創(chuàng)者)常來(lái)這里參禪悟道，南宋皇后夏云姑進(jìn)宮前經(jīng)常來(lái)這里采藥，因此，青云景區(qū)的許多景點(diǎn)和傳說(shuō)都帶有神秘色彩。

這里是夢(mèng)月山莊。傳說(shuō)800多年前，南宋第二位皇帝宋孝宗趙昚的正宮娘娘夏云姑入宮前常來(lái)明月山采藥。一日，疲憊的云姑在這里的一棵樹(shù)下睡著了，她夢(mèng)見(jiàn)天空懸掛一輪明月。這就是夢(mèng)月山莊的由來(lái)。

前面是星月洞。穿過(guò)長(zhǎng)150米的星月洞就到達(dá)青云棧道。青云棧道寓意“走青云棧道，從此平步青云，萬(wàn)事順利?！?/p>

一 星月洞

星月洞是一個(gè)天然石洞?，F(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭仰望洞頂，是不是滿天星光皓月當(dāng)空?是的，原來(lái)大白天天上的星星和月亮都躲到星月洞里來(lái)了。再往前走，您可以從星月長(zhǎng)廊中感受到“月有陰晴圓缺”的變化。當(dāng)年夏云姑采藥常經(jīng)過(guò)此洞。

二 觀景臺(tái)

青云棧道就在我們眼前。各位游客，現(xiàn)在我們就站在凌于萬(wàn)丈懸崖的觀景臺(tái)上。您看了對(duì)面山上翠峰如簇刀削斧劈云蒸霞蔚的景色，是不是也要發(fā)出“造化鐘神秀，蕩胸生層云”的感嘆?仔細(xì)看看右面的懸崖峭壁，是不是有一種“壁立千仞、無(wú)欲則剛”的感覺(jué)?再俯瞰峭崖底下靜靜流淌的山谷溪流，是不是像一條酣睡千年靜待騰飛的臥龍?

傳說(shuō)真命天子趙昚前生就是峭崖底下的這條臥龍，而夏云姑前生是棲息在青云崖上的一只鳳凰。臥龍與鳳凰日夜相互凝眸，萌生出愛(ài)戀之情。天長(zhǎng)日久，不斷演繹的龍鳳之戀的故事感動(dòng)了月老，于是，月老讓他們投胎轉(zhuǎn)世結(jié)為夫妻。

走過(guò)腳下這座凌空橋就踏上了青云棧道。青云棧道全長(zhǎng)1650米，沿著棧道行走，您可以欣賞到一路絕美的風(fēng)光。

三 轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)

夏云姑出生在明月山下一個(gè)叫夏家坊的村莊。喝著從明月山云谷飛瀑流下來(lái)的清冽甘甜的河水長(zhǎng)大，云姑出落得貌若天仙，她聰慧善良，勤勞節(jié)儉，并且對(duì)父母極有孝心。云姑小時(shí)候家貧，父親體弱多病。為了給父親治病，她常常攀山越嶺到明月山頂采藥。

一天，夏云姑來(lái)到我們眼前的峭壁上采藥，不慎滑了一跤，手腳被鋒利的石尖劃破，鮮血直流，她不禁感嘆自己時(shí)乖命蹇。恰在這時(shí)，路過(guò)這里的一位白發(fā)仙翁俯身將云姑扶起，和顏悅色地對(duì)她說(shuō)：“云姑，你的苦日子就要過(guò)完了，馬上就要轉(zhuǎn)鴻運(yùn)......?！?不久，張?zhí)O(jiān)奉旨到宜春選妃，果然夏云姑被選進(jìn)宮，幾年后，云姑成為南宋的一代皇后。這個(gè)拐彎處也就被稱作“轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)” 。

四 圓相圖

各位游客請(qǐng)注意，現(xiàn)在請(qǐng)順著我手指的方向往對(duì)面的峭壁看，是不是看到了峭壁上有一塊像一本書(shū)的凸出的石頭?那就是石書(shū)----圓相圖。

據(jù)史料記載，慧寂禪師從小天資聰穎，篤信佛法，未成年就出家為僧。一天，應(yīng)真禪師給慧寂一冊(cè)九十七圓相的圖本，要他認(rèn)真琢磨，好好愛(ài)惜。沒(méi)想到慧寂看過(guò)一遍后就丟進(jìn)火里燒了。應(yīng)真禪師大惑不解，問(wèn)他為什么要燒掉?；奂糯鸬溃骸暗玫貌豢蓤?zhí)本也?！币馑际钦f(shuō)，對(duì)祖上傳下的東西要活學(xué)活用，不能搞“本本主義”，死抱著教條不放。話雖說(shuō)得有

理，但應(yīng)真禪師還是對(duì)秘籍被燒毀感到惋惜。這時(shí)，慧寂說(shuō)道：“如果師父實(shí)在舍不得它，我今晚默寫(xiě)出來(lái)，明早上堂交給您一個(gè)新本本，保證一字不差?！钡诙焐咸脮r(shí)，慧寂把默寫(xiě)出的新本本交給應(yīng)真禪師。應(yīng)真禪師接過(guò)通讀一遍，果然一字不差，頓時(shí)驚嘆地說(shuō)：“你小子真是神靈啊!有了你這樣的弟子，還要本本干什么，干脆再把這新本本也燒了!”說(shuō)完，應(yīng)真禪師隨即把新本本也丟進(jìn)火里燒了。

傳說(shuō)被燒毀的圓相圖新本本化作塵煙后，乘風(fēng)飄到了明月山。煙塵就落在對(duì)面的峭壁上，形成了我們眼前看到的這本石書(shū)。

五 青岡樹(shù)

青岡樹(shù)是一種常綠喬木，五月開(kāi)黃綠色小花，果實(shí)橢圓形，十月成熟。青岡樹(shù)又被稱作“愛(ài)情樹(shù)”，樹(shù)葉常綠，木質(zhì)堅(jiān)硬，往往雌雄同株。

相傳宋孝宗趙昚 一日誦讀韓愈的“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”的詩(shī)句，突然萌生出游覽宜春的念頭。盛夏時(shí)節(jié)，趙昚隨太監(jiān)張公公數(shù)人攀山越嶺游至青云崖。正欲小憩，突然，趙昚眼前一亮，只見(jiàn)一位美貌絕倫的少女背著背簍朝他走來(lái)，她就是上山采藥的夏云姑。因是月老的安排，兩人一見(jiàn)鐘情。

據(jù)說(shuō)他們當(dāng)年就是在我們腳下的青岡樹(shù)下相遇?，F(xiàn)在這棵雌雄同株的青岡樹(shù)，是夏云姑去世很久以后從枯倒的樹(shù)兜上發(fā)出來(lái)的新苗長(zhǎng)大的。原先那棵青岡樹(shù)在夏云姑去世后不久就枯倒了。

夏云姑與趙昚早已離開(kāi)了人間，但他們美麗的愛(ài)情故事卻流傳至今。

六 天官印

唐代大文學(xué)家韓愈當(dāng)年被貶為宜春刺史。盡管仕途失意，身世凄涼，但他并沒(méi)有消沉，而是為官一任，造福一方。他來(lái)到宜春后，積極進(jìn)行改革。當(dāng)時(shí)袁州還有蓄奴的習(xí)俗。韓愈為了解救奴婢，自己出錢替奴婢贖身，并要求官宦及大戶人家釋放奴婢。

一日，韓愈翻山越嶺游覽明月山。來(lái)到我們眼前這方突兀的巖石前，他驀然生出上奏皇上請(qǐng)求在全國(guó)特赦奴婢的念頭。下山后，韓愈當(dāng)夜起草上奏皇上，說(shuō)自己夢(mèng)見(jiàn)玉皇大帝在自己的后院里賜給他天官印一枚。皇帝看過(guò)韓愈的奏章后，很快下詔，在全國(guó)解救了成千上萬(wàn)的奴婢。后來(lái)這方石頭便被稱作“天官印”。

七 海豚望月

現(xiàn)在我們腳下的青云棧道海拔高度為1500多米。 傳說(shuō)很久很久以前，一天海水突然上漲，一群海豚隨海潮游到這里嬉戲。這時(shí)，雨過(guò)天晴，奇崛的山崖上空懸掛著一道美麗的彩虹。正巧這時(shí)夏云姑在山崖上采藥，彩虹映照在她秀美的臉上，一只海豚被她國(guó)色天香的美貌驚呆了。海潮很快退去，然而，我們眼前的這只海豚癡癡地凝望著山崖上的云姑，它還沒(méi)來(lái)得及轉(zhuǎn)身隨退潮游回大海海水就消失了。

因?yàn)橄脑乒玫娜槊小懊髟隆?，所以這只化為石頭的海豚就叫“望月石”。從那以后，海豚歲歲年年相伴著明月山直到今天。

八 云姑崖

日月經(jīng)天，江河行地，不知道經(jīng)過(guò)多少個(gè)世紀(jì)的演變，形成了我們眼前巍峨壯觀千姿百態(tài)的明月群山。您看棧道下層巒疊嶂，怪石林立，山花吐艷，蒼松傲然。

大家順著我手指的方向看那座險(xiǎn)峻陡峭的懸崖，相傳夏云姑的父親一次數(shù)天昏迷不醒，云姑心急如焚。一天夜里，她夢(mèng)見(jiàn)一位白發(fā)仙翁對(duì)她說(shuō)：“明月山南面一座懸崖峭壁上長(zhǎng)著一種開(kāi)滿米黃色小花的草藥可以治好你父親的病?！庇谑?，夏云姑不辭勞苦找尋到這里，抬頭望去，果見(jiàn)一座懸崖峭壁上長(zhǎng)著幾株開(kāi)滿米黃色小花的草藥，但采摘草藥要冒九死一生的危險(xiǎn)。

為了救父親，云姑決定冒死采藥。然而，她一伸手便雙腳落空。眼看云姑就要從懸崖上墜落，霎時(shí)，夢(mèng)中見(jiàn)到的那位白發(fā)仙翁甩出一條白色的長(zhǎng)絹將云姑攔腰圍住，把她救了上來(lái)。云姑的孝心感天動(dòng)地，當(dāng)?shù)厝朔Q這座山崖為“云姑崖”。

九 云母屏風(fēng)

各位游客，我們眼前的這座石壁叫“云母屏風(fēng)”。

傳說(shuō)嫦娥一路被蓬蒙追殺來(lái)到明月山腳下，情急中吞下“靈藥”，于是從明月山直奔月宮。在廣寒宮里，嫦娥獨(dú)對(duì)云母屏風(fēng)，想起丈夫后羿平日對(duì)自己的好處和人世間的溫暖，感到格外孤獨(dú)與凄涼，于是催促吳剛拼命砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，好配成仙藥服后早日回到人間與后羿團(tuán)聚。

千百年來(lái)， 明月山下的百姓望見(jiàn)我們眼前的這座石壁，就會(huì)想起從明月山奔月的嫦娥獨(dú)對(duì)云母屏風(fēng)的寂寞和凄涼，也就更加盼望嫦娥盡快離開(kāi)月宮重返明月山。于是，這座石壁就叫“云母屏風(fēng) ”。

十 甘泉池

站在石崖下面，您是否感到絲絲涼意沁人心脾?這里叫甘泉池，從石縫中流出來(lái)的清泉從古至今源源不竭流進(jìn)池子?，F(xiàn)在我們看到的蓄滿清泉的石臼是后來(lái)人工制作的。

相傳夏云姑當(dāng)年在山上采藥口渴時(shí)常到這里來(lái)飲水，還從這里用竹筒裝水回家給父親煎藥。清泉柔軟甘甜，不僅能止渴，還有解乏、去痛止癢的奇效。常喝此泉，面色紅潤(rùn)，膚如凝脂，返老還童。

十一 云海山龜

明月山峰頂海拔高度1700多米。雨后的早晨和黃昏是觀看明月山的最佳時(shí)間。這時(shí)蒼山云海，雄渾壯闊，氣象萬(wàn)千。

相傳一個(gè)雨后的黃昏，夏云姑采完藥正待下山，突然眼前云霧茫茫，不辨東西。這時(shí)，一只扶危解困的山龜突然出現(xiàn)在云姑身邊。山龜示意云姑騎在它的背上。無(wú)奈中的云姑只好騎上去。山龜騰云駕霧，把云姑安全送到山下。

大家看前面，那只探出頭的山龜還在忠于職守呢!

十二 斷指峰

我們眼前的景點(diǎn)叫“斷指峰”。大家仔細(xì)看看左邊的巖石是不是像兩根指頭?

據(jù)史料記載，慧寂禪師九歲進(jìn)廣州和安寺出家。十四時(shí)，父母把他從寺廟接回家中，準(zhǔn)備給他成親。但慧寂禪師沒(méi)有順從父母的意愿，他跪在父母面前，用刀砍斷左手的無(wú)名指和小指以表明他決意出家。父母見(jiàn)此，只好讓他出家一心向佛。

傳說(shuō)被砍斷的那兩根指頭當(dāng)時(shí)飛出門(mén)外，消失的無(wú)影無(wú)蹤，原來(lái)它們飛落到了明月山，化作我們眼前酷似斷指的巖石。

也許是慧寂禪師與明月山的因緣，公元841年，慧寂禪師告別靈佑禪師來(lái)到宜春， 在明月山麓的仰山創(chuàng)建棲隱寺，聚徒講學(xué)，成為溈仰宗創(chuàng)始人之一。

一次，慧寂禪師與來(lái)訪的當(dāng)朝宰相陸希聲同游明月山。他們來(lái)到“斷指峰”前，陸希聲突然問(wèn)慧寂禪師是否持戒與坐禪?；奂哦U師當(dāng)即回答既不持戒也不坐禪，并給相爺說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“ 滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在鑊頭邊?！币馑际钦f(shuō)，修煉禪法不一定要死守一定的程式，和尚可以不拘小節(jié)，最重要的是心里要有一把“鋤頭”(鑊頭)，

隨時(shí)注意“鋤”去內(nèi)心里受到的塵世雜念的污染。對(duì)于一名已經(jīng)覺(jué)悟的高僧來(lái)說(shuō)，有無(wú)戒律和修煉程式都無(wú)所謂了，因?yàn)樗呀?jīng)能夠自覺(jué)地保持超脫清凈的心境。

十三 嫦娥奔月峰

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到嫦娥奔月的地方。當(dāng)年嫦娥就是從對(duì)面山峰那只蟾蜍身邊飛上天的。

相傳一次后羿在昆侖山巧遇王母娘娘，王母娘娘給他一包靈藥，告訴他只要服下此藥就能即刻升天成仙。后羿回家后將靈藥交給嫦娥收藏。嫦娥將靈藥藏在梳妝臺(tái)上的百寶匣里，不料當(dāng)時(shí)被后羿的徒弟蓬蒙窺見(jiàn)。

一天，后羿率眾徒外出狩獵，蓬蒙假裝生病留了下來(lái)。后羿走后不久，蓬蒙手持寶劍強(qiáng)迫嫦娥交出靈藥。嫦娥轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出靈藥一路狂奔來(lái)到明月山腳下。眼見(jiàn)就要被蓬蒙追上，嫦娥將靈藥一口吞下。藥性當(dāng)即發(fā)作，嫦娥頓時(shí)飄離地面飛向天空。

當(dāng)嫦娥飄到我們眼前這座山頂時(shí)，她順勢(shì)抱住一棵松樹(shù)不讓自己繼續(xù)往上飄。望著腳下的萬(wàn)丈深淵，想著丈夫還不知道自己的情形，嫦娥淚流滿面。落淚驚動(dòng)了樹(shù)下的兩只蟾蜍，它們問(wèn)嫦娥為何在這里哭泣。嫦娥告之原委，兩只蟾蜍當(dāng)即表示要找后羿來(lái)救她。

這時(shí)，天空飄來(lái)一朵祥云，只見(jiàn)王母娘娘立于其上，說(shuō)道：“嫦娥，你已吞下仙藥，事已至此，無(wú)可挽回。也知你難舍丈夫，難舍人間，且派你到離人間最近的月宮為仙，封你為月宮仙子，也可日日看到人間。念兩只蟾蜍俠肝義膽，與嫦娥一見(jiàn)如故，許你們其中一只與嫦娥一同前往月宮為伴，另一只就留下來(lái)封為明月山神吧?！?/p>

于是，嫦娥攜其中一只蟾蜍從這里飛向月宮。我們眼前這只就是留下來(lái)被封為明月山神的蟾蜍 。

十四 玉兔拜月

傳說(shuō)很久以前明月山有一對(duì)修行千年得道成仙的野兔。

一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔仙上天宮。當(dāng)雄兔仙來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看見(jiàn)太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走過(guò)。它不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完嫦娥的遭遇后，雄兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很是同情，想幫她卻無(wú)能為力。驀然間，它想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里無(wú)比寂寞，要是有人陪伴就好了。于是，它即刻回明月山把欲陪伴嫦娥的想法對(duì)雌兔仙說(shuō)了。

深明大義的雌兔仙雖百般不舍，但最后還是答應(yīng)讓雄兔仙前往月宮陪伴嫦娥搗藥。請(qǐng)大家看前方，蹲在那里的就是后來(lái)化為石頭日夜思念遙拜月宮雄兔的雌兔。

十五 情定月亮湖

相傳宋孝宗趙昚 與夏云姑那天在明月山一棵青岡樹(shù)下相遇一見(jiàn)鐘情后，一路攜手漫步走來(lái)，不知不覺(jué)來(lái)到月亮湖畔。

湖水清澈見(jiàn)底，倒影中的夏云姑儀態(tài)萬(wàn)方。這時(shí)，一片紅云落在云姑的臉上，面帶紅暈的云姑顯得更加姣美，楚楚動(dòng)人。這時(shí)，趙昚從腰上解下一塊玉佩作為定情信物送給云姑，囑她好好收藏，耐心等待，來(lái)年定有人領(lǐng)她進(jìn)宮團(tuán)圓。于是，就有了后來(lái)張公公宜春選美的故事。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法八

同里鎮(zhèn)，位于太湖之畔古運(yùn)河之東。建于宋代，至今已有1000多年歷史，是名副其實(shí)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。同里距蘇州市18公里，距上海80公里，是為江南六大著名水鄉(xiāng)之一，面積33公頃，為五個(gè)湖泊環(huán)抱，由網(wǎng)狀河流將鎮(zhèn)區(qū)分割成七個(gè)島。古鎮(zhèn)風(fēng)景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水。同里連同周莊、甪直三個(gè)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)也已經(jīng)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)名單。神秀的翠竹。渾然天成的“歲寒三友圖”，使主客共敘的品位得到提升。

中庭與右園有“退閑小筑、云煙鎖月”月洞門(mén)相通，園內(nèi)有“九曲回廊”曲徑通幽，漫游其間，步移景異。

退思園盡管只占9.8畝地，但園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、廊船橋榭、廳堂房軒、一應(yīng)俱全，且建筑尺度適宜，花木水石布局得體，既小巧玲瓏，又樸實(shí)無(wú)華。園以池為中心，各式建筑皆緊貼水面，如浮水上，被當(dāng)代園林學(xué)者、上海同濟(jì)大學(xué)陳從周教授譽(yù)之為“貼水園”。

退思草堂是全園的主景，古樸素雅，穩(wěn)重氣派，體現(xiàn)了主人的身份。退思草堂內(nèi)隔屏后有元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫所書(shū)的《歸去來(lái)辭》碑拓，原碑與太倉(cāng)墨妙亭同時(shí)遭毀，故碑拓愈顯珍貴。置身堂前貼水平臺(tái)，環(huán)顧四周，一幅濃淡相宜、恬澹靜謐的山水畫(huà)長(zhǎng)卷正緩緩展開(kāi)。

大家請(qǐng)看!鬧紅一舸由湖石托出，半浸碧水，水流漩越湖石孔竅，潺潺之聲不絕于耳。人站船頭，因波蕩而似船行，因魚(yú)游而顯船動(dòng)，更有行云倒影浮動(dòng)，恍若扁舟啟航，別有情趣。

再看水地對(duì)岸，天橋與辛臺(tái)相聯(lián)，天橋上為橋，下為廊，它模擬秦王朝阿房宮的復(fù)道建筑。橫空出世，飛越山巔，將菰雨生涼軒與辛臺(tái)連為一體，循山洞經(jīng)石徑拾級(jí)而上，登臨天橋，使人豁然開(kāi)朗。1985年評(píng)選中國(guó)十大風(fēng)景名勝時(shí)，專家首推天橋代表蘇州古典園林的杰作。天橋樓廊盡處，有“行至橋端似無(wú)路，隨山拾級(jí)豁然通”的辛臺(tái)。辛臺(tái)當(dāng)為求學(xué)之所，當(dāng)年園主苦心教子讀書(shū)，雖未必“頭懸梁、錐刺股”，卻也曾付出“為覓一佳句，捋斷三根須”的代價(jià)。因而，有任蘭生之子任傳薪追隨革命，倡導(dǎo)錢鐘書(shū)之父)，書(shū)法家錢祖翼以及范煙橋、任傳鶴、顧乃復(fù)等，使得“遠(yuǎn)方童女，也擔(dān)簦負(fù)笈而來(lái)”。開(kāi)近代中國(guó)女子受教育風(fēng)氣之先。

出草堂往東，有三曲橋平臥水面，清波倒影，形似凌波。橋南古木參天，假山疊翠，橋北水涯山塢邊琴房掩映花樹(shù)間。

假山之巔的眠云亭，拔地而起，亭下周疊湖石，上亭下洞，為江南園林所僅見(jiàn)。登亭迎風(fēng)待月，楚河漢界，飄飄欲仙。

菰雨生涼軒貼水而筑，菰雨生涼四字取意于彭玉麟題西湖三潭印月聯(lián)句：“涼風(fēng)生菰葉，細(xì)雨落平波?！备羝琳械溺R子是園主之子任傳薪從虞姬故里的安徽靈壁，俗稱美人石。一般常見(jiàn)的靈壁石體積不大，而這塊靈壁石體積碩大，十分罕見(jiàn)，它與太湖石自成一體，天衣無(wú)縫。在鬧紅一舸石舫后的九曲回廊處，有九扇紋飾各異的漏窗，漏窗上嵌有取意李白《襄陽(yáng)歌》“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”柳亞子先生早年生活過(guò)的嘉蔭堂，請(qǐng)大家隨我一同進(jìn)去參觀。

嘉蔭堂舊稱柳宅，主人柳炳南是著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人柳亞子先生的親戚。因經(jīng)營(yíng)油坊有方，發(fā)跡后從北厙遷到同里，花了兩萬(wàn)兩白銀于1922年建起了嘉蔭堂，堂內(nèi)各處建筑都有十分精細(xì)的雕刻，有一定的藝術(shù)價(jià)值。

我們先看正廳，廳內(nèi)高大寬敞，頗有幾分侯門(mén)氣派。因?yàn)榱侯^棹木像明代官帽的帽翅，所以正廳也被俗稱為紗帽廳，大家可以數(shù)一下，帽翅上一共刻著八幅《韓湘子，魚(yú)鼓指張果老，荷花指何仙姑，花藍(lán)指藍(lán)采和，扇子指漢鐘離。將“暗八仙”放在上枋，是暗喻做生意要八仙過(guò)海，各顯神通。字牌上“厚道傳家”四字則是主人希望后人將誠(chéng)懇和寬容的待人之道世代相傳。下枋中央部位的“福祿壽”深浮雕，是祈盼未來(lái)生活能夠三星高照。整個(gè)門(mén)樓磚雕簡(jiǎn)單樸素，寓意豐富，能夠使人產(chǎn)生美好聯(lián)想。

在結(jié)束今天的講解之前，請(qǐng)大家一起到明清街去走走。明清街因街道兩旁建筑為明清風(fēng)格而得名。1983年謝鐵驪導(dǎo)演以崇本堂為主場(chǎng)景，以明清街、三橋景區(qū)為外景地，拍攝了《包氏父子》。從此同里古鎮(zhèn)就成為眾多影視導(dǎo)演心目中的天然攝影棚。1999年4月，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)將同里古鎮(zhèn)指定為影視攝制基地。

在這條街上，店家銷售的大多為葉茵構(gòu)筑別業(yè)，稱“水竹墅別業(yè)”，園有十景，如“曲水流觴”、“竹風(fēng)水月”、“峭壁寒潭”等，都是與水相聯(lián)的水上景色。元代，同里的“水花園”為葉振宗所居，地廣數(shù)里，在同里湖畔。明代同里有“湖林別業(yè)”，為任秀之園第，地處龐山湖畔。清代有著名的貼水名園"退思園"，同濟(jì)大學(xué)陳從周教授指出：任氏退思園于江南園林中獨(dú)辟蹊徑，具貼水園之特例，山、亭、館、廊、軒、榭等皆緊貼水面，園如出水上。陳從周教授還高度姜夔描繪的景色如此具象，園藝師用至陰至柔至幻的物種磨滅了建筑的棱角，以致于游者絕倒于幽謐中琴聲催開(kāi)的紫藤花落、帶著蓮香的水汽、桂香浸泡的水中月影和冰雪寒窗的筆墨紙香。正如我們身邊的這條游廊花窗里嵌著幾個(gè)字寫(xiě)道：清風(fēng)明月不須一文錢買。文字屬石鼓文，字出自李太白的詩(shī)《襄陽(yáng)歌》：清風(fēng)明月不須一文錢買，玉山自倒非人推。

整個(gè)建筑布局依琴棋書(shū)畫(huà)四大主題來(lái)布置，依次是琴室、眠云亭、辛臺(tái)和水香榭，兩高兩低，在水兩側(cè)互為犄角。園總體是以退思草堂為中心，由攬勝閣向菰雨生涼逐層往低，向東南方敞開(kāi)。如果說(shuō)全園靈魂從琴室曲橋處引氣，那么在菰雨生涼和眠云亭之間則作漏氣處理。在空中另有攬勝閣、眠云亭、辛臺(tái)復(fù)道天橋相互成為對(duì)景，把阿旁宮勾心斗角的華美曲線勾畫(huà)地美不勝收。作為建筑上的成就，首先要提到的就是江南園林一絕的天橋，在空中劃出一條優(yōu)美的曲線，登者若白云在握;而眠云亭如同一座凌空的樓閣，假山即是它的基礎(chǔ)，又形成了一個(gè)陰涼的石室;再者，

天橋前面的一座巨大的太湖石假山，似人仙境不愿離去的老者，峰頂還有一塊色近的靈璧石，是不是象醉飲了這里的玉露瓊漿昂頭向月呢?如此天成的配合真是天下無(wú)雙了。

而在退思草堂內(nèi)鴛鴦廳北面隔扇上藏有元代書(shū)法家趙孟?所書(shū)的《歸去來(lái)辭》的珍貴碑拓，愛(ài)好書(shū)法的朋友可以有幸觀摩一下他的真跡了。其實(shí)，在南側(cè)的菰雨生涼的一幅侯遺范”、“商賢遺澤”，體現(xiàn)主人作為一名商人的良好品德指出了福澤后代的經(jīng)世良藥。

雖然在外觀上崇本堂保留了與古典園林同樣的特征，但在藝術(shù)上遠(yuǎn)遜于后者;特別是在人與自然的溝通、人本化的自然的生活之道上、天人合一的追求上，作為商賈大產(chǎn)的崇本堂已經(jīng)與前人的藝術(shù)生活相去甚遠(yuǎn)了。不過(guò)，今天我們?cè)诔绫咎美镌O(shè)置了小型的民俗博物館倒相得益彰。走三橋的朋友，不妨繼續(xù)你們的參觀，去“喜堂”、“壽堂’’看看當(dāng)年花轎送女、紅綠綢帶結(jié)姻緣、媒婆點(diǎn)婚的蠟人場(chǎng)面;還有老壽星龍頭拐杖、“福如東?！薄皦郾饶仙健钡淖８?。

[過(guò)長(zhǎng)慶橋，穿過(guò)對(duì)面小巷，左折入，進(jìn)嘉蔭堂正廳，在庭院中央]

這里是書(shū)香門(mén)第柳炳南的私家住宅，名“嘉蔭堂”建于1922年，占地一畝四分，共四進(jìn)三十二間。整個(gè)建筑前臨街后臨河，正對(duì)崇本堂，車船方便，帶有明顯的水鄉(xiāng)建筑特點(diǎn);同時(shí)由于建筑年代較近，受到相鄰建筑的限制，建筑因地制宜，平面上前牛部小后半部大，中軸不對(duì)稱。雖然是民國(guó)建筑，但是卻不象年代稍遠(yuǎn)的崇本堂那樣一味堆砌雕刻圖案，在細(xì)節(jié)處理上極具文化性。在整個(gè)建筑方面，雖然沒(méi)有退思園一樣精細(xì)優(yōu)美的園林布局，但是在正廳和后宅之間卻辟出——大塊空地，青瓦為墨，粉墻作紙，屋脊線、窗檐線、走廊線條、門(mén)亭屋面曲線等構(gòu)成了一幅生動(dòng)而沉靜的圖案。由圍廊牽引，廊間蕉竹小品點(diǎn)綴，青楓金桂墻前，疏朗有秩，明風(fēng)猶存，在這一點(diǎn)上比崇本堂更人文化。還在堂樓衍慶樓后另筑水秀閣，借窗外水景入屋中，給呆板的建筑帶來(lái)了許多生氣，給沉滯的生活帶來(lái)了些許靈動(dòng)。而同時(shí)正廳“嘉蔭堂”仿明紗帽廳的形式，也許是讀書(shū)人對(duì)明代文化江南正宗的尊崇吧。

在細(xì)節(jié)處理上，我們注意看大廳的廊軒，棚頂呈棱行，俗稱“鶴脛一枝香”;后面衍慶樓的廊軒頂中部又設(shè)斗擱絎條“菱角一枝香”。同樣是紗帽翅，大廳里作《三國(guó)演義》英雄忠義故事，內(nèi)宅作孝親傳道的透雕?？傮w上一致，細(xì)微處做文章。總之，含蓄簡(jiǎn)雅的明風(fēng)撲面而來(lái)，各種雕刻細(xì)膩傳神，比如“暗八仙”的磚刻，“博古圖’，的木刻，“稱心如意”“筆錠高中”的鋪地石紋。

在文化內(nèi)涵上，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)書(shū)世家對(duì)于“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想追求、“瀆書(shū)為上品”的人生信條。在嘉蔭堂梁頂云遮霧繞的裝飾性雕刻中有“鶴鳴九皋’’的雄心壯志，門(mén)板上有“蟾宮折桂”的仕途理想，更有“必定高中”的暗喻。

而對(duì)于裝飾圖案，又以人格化的梅蘭荷菊作為首選，清雅可人，書(shū)卷氣十足。整個(gè)建筑的氣氛可以由門(mén)廳里的—幅楹聯(lián)作為總結(jié)：閑居足以養(yǎng)老，至樂(lè)莫如瀆書(shū)。“萬(wàn)般皆下品，唯有瀆書(shū)高”。柳家為代表的書(shū)香門(mén)第，深居簡(jiǎn)出，以不甘寂寞的生活態(tài)度，在瀆書(shū)過(guò)程中追求出入頭地的官運(yùn)亨通，同時(shí)在個(gè)人的精神世界追求極致完美。

深厚長(zhǎng)久的文化傳統(tǒng)不但使同里人才輩出，還使同里民風(fēng)淳厚，真正做到了“厚道傳家”的思想傳承，還使同里古鎮(zhèn)真正做到了“出世”“人世”的兩相不悖。巨大的寬容使我們今天在同里還能看到退思園、崇本堂、嘉蔭堂和平相處，三種不同的文化—仕、商、書(shū)臏足而居，在“思、德、道”交錯(cuò)的漣漪中增添了文化古鎮(zhèn)——同里的魅力。

對(duì)于景區(qū)崗位心得體會(huì)和方法九

水洞溝是中國(guó)最早發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家aaaaa級(jí)景區(qū),國(guó)家地質(zhì)公園。被譽(yù)為"中國(guó)史前考古的發(fā)祥地""中西文化交流的歷史見(jiàn)證"。被國(guó)家列為全國(guó)文物保護(hù)100處重大遺址之一。還被《國(guó)家地理》和《中華遺產(chǎn)》雜志聯(lián)合評(píng)選為中國(guó)"最具中華文明意義的百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之一"。

水洞溝還是我國(guó)明代長(zhǎng)城、烽燧、城堡、溝塹、藏兵洞、大峽谷、墩臺(tái)等軍事防御建筑大觀園,是中國(guó)目前唯一保存最為完整的長(zhǎng)城立體軍事防御體系。水洞溝距首府銀川19公里,距機(jī)場(chǎng)僅15分鐘的車程,銀青高速及輔道穿景區(qū)而過(guò),交通便捷,有近距城市遠(yuǎn)離鬧市的優(yōu)勢(shì)。

如果說(shuō)文化是水洞溝的魂,那么創(chuàng)新是水洞溝發(fā)展的動(dòng)力,全國(guó)遺址類的景區(qū)有很多,但是在傳統(tǒng)博物館參觀性功能的基礎(chǔ)上融入藝術(shù)性、文學(xué)性和高科技的創(chuàng)新元素,唯水洞溝有,水洞溝遺址博物院以270度超大型半景畫(huà)、實(shí)景、幻影成像等展示形式,結(jié)合世界最先進(jìn)的聲、光、電、可調(diào)式地震平臺(tái)等技術(shù)的運(yùn)用,真實(shí)再現(xiàn)三萬(wàn)年前遠(yuǎn)古人類其樂(lè)融融漁獵生活和打制石器的生產(chǎn)場(chǎng)景以及暴雨傾盆、洪水肆掠、山崩地裂等震撼的災(zāi)難場(chǎng)景,場(chǎng)景的唯美和逼真,讓人震撼,藝術(shù)的構(gòu)思讓游客很快融入三萬(wàn)年的生活場(chǎng)景中,三萬(wàn)年很久遠(yuǎn),但在水洞溝博物院時(shí)光不再是距離,高科技讓您瞬間實(shí)現(xiàn)三萬(wàn)年的穿越。

它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)博物館展示的新形式,是目前國(guó)內(nèi)唯一、面積最大的室內(nèi)觀眾介入式動(dòng)感體驗(yàn)展館,已成為水洞溝一大亮點(diǎn)。

水洞溝的神奇還在于它不僅是三萬(wàn)年年前遠(yuǎn)古人類繁衍生息之地,還是我國(guó)明代邊賽重要的軍事防御重地,在我國(guó)有長(zhǎng)城的地方很多,但是長(zhǎng)城、溝塹、城堡與險(xiǎn)峻的大峽谷以及沿峽谷絕壁而鑿的藏兵洞共同組成的立體軍事防御體系,唯水洞溝有,遍布整個(gè)峽谷絕壁的藏兵洞,場(chǎng)面宏大,設(shè)計(jì)絕妙,洞內(nèi)坑道、機(jī)關(guān)、暗器、瞭望臺(tái)、兵器庫(kù)、水井、將軍休息室、議事廳、廚房等設(shè)施一應(yīng)俱全,在這里您可身臨其境的參觀和體驗(yàn)明代地道戰(zhàn)的驚險(xiǎn)和刺激,戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和明代守軍的聰明才智在這就可零距離體驗(yàn)和了解,極大滿足了游客的好奇心和求知欲。已成為水洞溝的又一大亮點(diǎn)。

水洞溝的交通工具也很有特色,游船、驢車、駱駝車,非常悠然,在水洞溝旅游您會(huì)忘了城市的喧鬧和心靈的繁雜,任時(shí)間就這樣一直走下去。美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠(yuǎn)、寧?kù)o、和諧,城市之外,鄉(xiāng)村之外的水洞溝,絕對(duì)是游客放飛心情,享受自由的休閑旅游圣地。

一個(gè)景區(qū)半日,從三萬(wàn)年到五百年;從史前文化到邊塞軍旅文化;從土林景觀,到高峽平湖;從大漠邊關(guān)到江南秀色,可謂神奇!

水洞溝古人類文化遺址,位于寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)水洞溝村,距銀川市19公里,占地7.8平方公里。民國(guó)十二年(1920xx年),由法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)、桑志華在這里發(fā)現(xiàn),通過(guò)發(fā)掘,出土了大量石器和動(dòng)物化石。水洞溝因此而成為中國(guó)最早發(fā)掘舊石器時(shí)代的古人類文化遺址,被譽(yù)為"中國(guó)史前考古的發(fā)祥地"、"中西方文化交流的歷史見(jiàn)證",被國(guó)家列為"最具中華文明意義的百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)"之一。

1988年被國(guó)務(wù)院公布為"全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位"。20xx年8月,被公布為國(guó)家地質(zhì)公園。20xx年7月,水洞溝景區(qū)成為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

水洞溝是中國(guó)最早發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址之一,蘊(yùn)藏著豐富而珍貴的史前資料,被列為國(guó)家""文物保護(hù)規(guī)劃重大遺址之一。它向人們展示了距今3萬(wàn)年前古人類的生存畫(huà)卷,是迄今為止我國(guó)在黃河地區(qū)唯一經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址。

80多年來(lái),經(jīng)過(guò)5次考古發(fā)掘,在水洞溝出土了3萬(wàn)多件石器和67件古動(dòng)物化石。其中構(gòu)成水洞溝文化基礎(chǔ)的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù),可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時(shí)期人類棲居地的石器相媲美。尤其是出土的大量勒瓦婁哇石核,與歐洲相當(dāng)古老的奧瑞納文化形狀接近。對(duì)這種地區(qū)相隔遙遠(yuǎn)、文化雷同的現(xiàn)象,外國(guó)著名考古專家認(rèn)為是人類"大距離遷徙的同化影響"。

20xx年的考古發(fā)掘中,出土的文物除石制品、動(dòng)物碎骨和用火遺跡外,這次發(fā)掘尤其重要的是還出土了近百枚精美的環(huán)狀裝飾品。裝飾品以鴕鳥(niǎo)蛋皮、骨片為原料,圓形,其外徑一般在8毫米左右,用琢制和磨制結(jié)合的方法做成,中間鉆小孔,孔徑一般在2—3毫米,個(gè)別的有4毫米,有的表面還被礦物質(zhì)顏料染過(guò)色。

完整、殘缺、成品、半成品各種類型都有發(fā)現(xiàn)。這些裝飾品小巧、規(guī)范,為目前在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代同類遺物中制作最為精美者,極大地豐富了水洞溝文化的內(nèi)涵,為研究當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力水平、行為模式和審美能力提供了重要的信息。

水洞溝遺址所代表的文化,在闡述區(qū)域性石器技術(shù)傳統(tǒng)的成因、遠(yuǎn)古文化的發(fā)掘和變異,以及晚更新人類在東北亞的遷移、擴(kuò)散和交流具有重要地位,對(duì)3萬(wàn)多年前東西文化的比較研究具有十分重要的意義。

時(shí)光有時(shí)會(huì)埋沒(méi)一切,時(shí)光有時(shí)亦會(huì)重現(xiàn)一切。直至目前,水洞溝依然是寧夏已知最早的人類文化遺址,隨著考古發(fā)掘技術(shù)的不斷進(jìn)步和對(duì)其研究的持續(xù)深入,新的發(fā)現(xiàn)仍將層出不窮。

水洞溝是中國(guó)最早發(fā)掘的舊石器時(shí)代文化遺址,被譽(yù)為"中國(guó)史前考古的發(fā)祥地"、"中西方文化交流的歷史見(jiàn)證"。是國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家地質(zhì)公園。被國(guó)家列為全國(guó)文物保護(hù)的100處大遺址之一、"最具中華文明意義的百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)"之一;榮獲"中國(guó)最值得外國(guó)人去的50個(gè)地方"銀獎(jiǎng);中國(guó)唯一保存最完整的萬(wàn)里長(zhǎng)城立體軍事防御體系。

水洞溝遺址旅游區(qū)位于寧夏靈武市臨河鎮(zhèn),西距銀川市19公里,南距靈武市30公里,距河?xùn)|機(jī)場(chǎng)11公里,地處銀川河?xùn)|旅游帶的核心部位,北與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市相接,是連接寧蒙旅游的紐帶,占地面積7.8平方公里。

水洞溝遺址記錄了遠(yuǎn)古人類繁衍生息,同大自然搏斗的歷史見(jiàn)證,蘊(yùn)藏著豐富而珍貴的史前資料。它向人們展示了距今三萬(wàn)年前古人類的生存畫(huà)卷,是迄今為止我國(guó)在黃河地區(qū)唯一經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址。80多年來(lái),經(jīng)過(guò)六次考古發(fā)掘,在水洞溝出土了三萬(wàn)多件石器和67件古動(dòng)物化石。

其中構(gòu)成水洞溝文化基礎(chǔ)的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù),可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時(shí)期人類棲居地的石器相媲美。尤其出土的大量勒瓦婁哇石核,與歐洲相當(dāng)古老的奧瑞納文化的形狀接近。

對(duì)這種地區(qū)相隔遙遠(yuǎn),文化雷同的現(xiàn)象,外國(guó)著名考古專家認(rèn)為是人類"大距離遷徙的同化影響"。水洞溝遺址所代表的文化,在闡述區(qū)域性石器技術(shù)傳統(tǒng)的成因、遠(yuǎn)古文化的發(fā)掘和變異,以及晚更新人類在東北亞的遷移,擴(kuò)散和交流具有重要地位,對(duì)三萬(wàn)多年前東西文化的比較研究具有十分重要的意義。