2023年做人清心得體會(huì)(通用9篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和工作激情，使自己不斷進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以參考一些相關(guān)的書(shū)籍和資料，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，豐富自己的思考。5.以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些心得體會(huì)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

做人清心得體會(huì)篇一

習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽省代表團(tuán)參加審議時(shí)發(fā)表重要講話，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。適逢全國(guó)正在開(kāi)展第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，全國(guó)上下都在學(xué)習(xí)討論。我是一名普通黨員，有幸也在學(xué)習(xí)，但由于能力和水平有限，或者說(shuō)離黨和領(lǐng)導(dǎo)要求差距太大，不能全面把握或站到一定的政治高度談?wù)J識(shí)，不過(guò)作為一名普通的正常人，對(duì)做人要實(shí)我有我的理解。

黨的十八大報(bào)告提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)就是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，其中“誠(chéng)信”就是告訴我們做人要實(shí)。做人要實(shí)就是“要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事”，是我們做人的準(zhǔn)則，無(wú)論履職盡責(zé)，還是為人處世都必須要實(shí)，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信，才能產(chǎn)生好的結(jié)果，獲得公眾好評(píng)。如果搞假的政績(jī)，欺世盜名，就會(huì)身敗名裂。我們安徽人都知道阜陽(yáng)機(jī)場(chǎng)，阜陽(yáng)機(jī)場(chǎng)開(kāi)開(kāi)停停，是因?yàn)槭袌?chǎng)客源不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低。

而當(dāng)時(shí)建設(shè)機(jī)場(chǎng)，沒(méi)有考慮當(dāng)?shù)刎?cái)力，考慮當(dāng)?shù)匕l(fā)展?jié)摿椭苓吺袌?chǎng)狀況，盲目硬上造成了假政績(jī)工程。當(dāng)年，阜陽(yáng)機(jī)場(chǎng)建設(shè)時(shí)王懷忠可以說(shuō)是這一假政績(jī)工程的主要推手。我們安徽人也知道沈浩，他在小崗村修路，搞魚(yú)塘承包，帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富，似乎沒(méi)有驚天動(dòng)地。然而王懷忠和沈浩的結(jié)局是不一樣的，王懷忠的下場(chǎng)是悲劇，沈浩卻永遠(yuǎn)活在我們心中，我們財(cái)政系統(tǒng)更知道，沈浩在業(yè)界有一個(gè)老實(shí)人的稱號(hào)。

做人要實(shí)是做人的標(biāo)準(zhǔn)。有的人大權(quán)在握，呼風(fēng)喚雨，他說(shuō)對(duì)，同志們都說(shuō)對(duì)，就連專家都說(shuō)對(duì)，這時(shí)他就要問(wèn)問(wèn)自己是不是對(duì)。怎么問(wèn)?很簡(jiǎn)單，有沒(méi)有說(shuō)假話，搞欺騙。有沒(méi)有說(shuō)假話，搞欺騙自己最清楚，如果弄虛作假甚或玩弄權(quán)術(shù)，把制度、規(guī)則戲于股掌之間，那就傷天害理了，終究不會(huì)有好下場(chǎng)的。此所謂人在做，天在看的佛理，共產(chǎn)黨人雖然不信佛，但我們是歷史唯物主義者，尊重人民、尊重歷史。

做老實(shí)人可以有好名聲。曾幾何時(shí)，老實(shí)人被認(rèn)為就是傻子，但我更相信傻人有傻福。人性是有弱點(diǎn)的，多數(shù)人的暴政或集體無(wú)意識(shí)，僅僅是強(qiáng)權(quán)的暫時(shí)表現(xiàn)，抑或以公正、公眾的名義排除異己取得一定的勝利，然而歷史的長(zhǎng)河是漫漫的，無(wú)論怎么遮掩，事實(shí)就在那兒。不管你信不信，反正我信。做老實(shí)人，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，謀事業(yè)，干工作就不會(huì)走樣。平常人不一定有豐功偉績(jī)，但日子久了，生活中自然留下點(diǎn)點(diǎn)滴滴痕跡，好與壞用良心這桿秤一稱，難道人生70年還怕不見(jiàn)分曉?要知道人死了，火化爐一燒，什么都不會(huì)留下，但他人的評(píng)價(jià)還在。

只要我們大家都做到做人要實(shí)，世界將會(huì)變得更加美好，豪言壯語(yǔ)不如從做人要實(shí)開(kāi)始。

做人清心得體會(huì)篇二

打工，你為了什么？這決定你的一生。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也許你不曾想過(guò)；我問(wèn)了好多人，回答的都是掙錢。那么，為什么要掙錢？你掙錢干什么？我想這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是答案各不相同吧！

打工為了掙錢花。這樣的人明顯比較自私，很難成家這一生都不會(huì)有太大的成就、目光短淺，晚年多為窮困之人，這樣的人手頭有錢很難保存。

還有一些人。這樣的人真的很可憐，因?yàn)樗麄儾粌H沒(méi)有前途也沒(méi)有目標(biāo)

做人清心得體會(huì)篇三

作為人類社會(huì)的一員，每個(gè)人都面臨著各種各樣的人際關(guān)系和社交情境。在這樣的背景下，“做人防”的技巧和心得顯得尤為重要。通過(guò)自身的實(shí)踐和觀察，我積累了一些關(guān)于做人防的體會(huì)和心得，我將在下文中以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，為大家分享這些心得。

首先，我發(fā)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)待人是做人防的基石。誠(chéng)實(shí)是做人的起點(diǎn)，也是最基本的原則。只有誠(chéng)實(shí)待人，才能保持真實(shí)的、健康的人際關(guān)系。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，勇于直面自己的錯(cuò)誤和不足，以及及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，不推諉或掩飾，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)用真實(shí)的言辭和態(tài)度對(duì)待他人。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，做出的承諾和表態(tài)才能得到他人的認(rèn)可和信任。在我與他人的交往中，我發(fā)現(xiàn)只要我真實(shí)對(duì)待他人，我也會(huì)得到他人的真誠(chéng)對(duì)待。

其次，尊重他人是做人防的另一重要因素。尊重是維系人際關(guān)系的一種態(tài)度和品德。人的尊重，首先是對(duì)他人的人格尊重，以及對(duì)他人權(quán)益的尊重。在與他人交流時(shí)，我習(xí)慣以平等的心態(tài)和相互尊重的態(tài)度相待。無(wú)論對(duì)方是什么身份，我都能站在平等的位置，以平等的姿態(tài)與之交往。這樣的態(tài)度不僅能夠提高溝通的效果，還可以建立起一個(gè)良好的人際氛圍。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)尊重他人的習(xí)慣和信仰，不輕易干涉和評(píng)判，以避免引發(fā)不必要的矛盾和爭(zhēng)端。

再次，與人為善是做人防的一種積極性格。與人為善并不意味著盲目的遷就和妥協(xié)，而是在與人相處中主動(dòng)地付出關(guān)心、友好和幫助。我常常傾聽(tīng)他人的需求和困難，盡力幫助他們解決問(wèn)題。當(dāng)他人有困難時(shí)，我也愿意主動(dòng)伸出援手，幫助他們跨過(guò)困境。與人為善不僅能夠改善他人的生活，也會(huì)帶給我快樂(lè)和滿足感。與人為善的同時(shí)，我也會(huì)得到他人的贊賞和友誼。通過(guò)與人為善，與他人建立起一種互助和支持的關(guān)系，共同創(chuàng)造更美好的人際環(huán)境。

另外，學(xué)會(huì)自我保護(hù)也是做人防的一部分。自我保護(hù)不是心存防備和疑懼，而是在與他人交往中，保持一份警覺(jué)和理性。在社交活動(dòng)中，保持一定的距離和隱私是非常重要的，特別是與陌生人交往時(shí)。遇到有風(fēng)險(xiǎn)的情況，我會(huì)學(xué)會(huì)保持清醒的頭腦，察言觀色，并及時(shí)采取適當(dāng)?shù)拇胧┍Ｗo(hù)自己的安全。另外，我也學(xué)會(huì)了自我約束和控制情緒，在不利的或沖突的情況下，保持冷靜和理智的態(tài)度，以避免事態(tài)進(jìn)一步惡化。對(duì)于與自己不合拍的人或有可能帶來(lái)負(fù)面影響的人，我會(huì)學(xué)會(huì)保持距離和避免接觸，以保證自己的安全和舒適感。

最后，做人防的最終目標(biāo)是建立和諧的人際關(guān)系。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有與他人和諧相處，才能夠獲得快樂(lè)和滿足感，享受美好的人際關(guān)系。在與他人交往中，我們可以體會(huì)到彼此的溫暖、理解、支持和鼓勵(lì)。只有通過(guò)與他人共同協(xié)作、交流和分享，我們才能夠共同建設(shè)一個(gè)和諧、友善和包容的社會(huì)。不僅要注重發(fā)展自己，也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并能真誠(chéng)地為他們的成功而高興和慶賀。通過(guò)這種和諧相處的狀態(tài)，我們將會(huì)更加快樂(lè)、積極地投入到各種社交場(chǎng)合中，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

總之，做人防是社會(huì)交往中的重要技巧和心得。通過(guò)誠(chéng)實(shí)待人、尊重他人、與人為善、自我保護(hù)和建立和諧人際關(guān)系，我們能夠更好地面對(duì)和適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)情境。希望每個(gè)人都能夠在與他人交流中，學(xué)會(huì)更好地做人防，為自己和他人創(chuàng)造更美好的人際環(huán)境。

做人清心得體會(huì)篇四

黨員干部如何做人、做事、做官如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來(lái)講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。

常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來(lái)思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問(wèn)題，我想先從“做人”說(shuō)起。一、做人——以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴“人”字只有一撇一捺，但真正“寫(xiě)”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰?jiàn)得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來(lái)很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)：一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信，二曰坦率?！日f(shuō)誠(chéng)信。

誠(chéng)信是做人最基本的道德底線。“君子修身，莫善于誠(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知;“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解。現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事。有位作家說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠(chéng)實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠(chéng)信的問(wèn)題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說(shuō)一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠(chéng)以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。誠(chéng)信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說(shuō)起話來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹(shù)立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。

有了誠(chéng)信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說(shuō)你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說(shuō)你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹(shù)立起來(lái)了。列寧說(shuō)過(guò)，“在政治上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來(lái)支撐，如果沒(méi)有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。——再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f(shuō)：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話直截了當(dāng)、開(kāi)誠(chéng)布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無(wú)遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德?！闭f(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫(xiě)正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語(yǔ)完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。三是忠誠(chéng)。

如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延。”關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說(shuō)，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書(shū)》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍?！睂捜菔且环N美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只?huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來(lái)講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過(guò)去，一聽(tīng)到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。

對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛(ài)，溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的心，也樹(shù)立了黨和政府親民愛(ài)民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無(wú)理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問(wèn)題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見(jiàn)底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問(wèn)他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來(lái)。有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽(tīng)后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡。”可見(jiàn)“責(zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒(méi)有足夠的責(zé)任感。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說(shuō)，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國(guó)著名管理學(xué)家杜拉克說(shuō)：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過(guò)、是人民的不幸。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說(shuō)：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過(guò)不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛(ài)權(quán)力，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問(wèn)題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問(wèn)題面前不退縮。是“推功攬過(guò)”，還是“攬功推過(guò)”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問(wèn)題，也是一個(gè)思想境界問(wèn)題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。

莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”。可謂智者見(jiàn)智，各有所得。不過(guò)歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠(chéng)心誠(chéng)意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過(guò)些什么，這不能不說(shuō)是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)：一要高站位慮事。古人說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤，不能見(jiàn)子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來(lái)這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來(lái)，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光。現(xiàn)在看來(lái)，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問(wèn)題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。

所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒(méi)收了秦國(guó)的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來(lái)，劉邦之所以能全面了解全國(guó)的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國(guó)家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來(lái)，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來(lái)，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽(tīng)一聽(tīng)別人的看法、見(jiàn)解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開(kāi)闊，站位才能高遠(yuǎn)。二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見(jiàn)于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國(guó)有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見(jiàn)得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。

做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之官。古人講“多讀書(shū)則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過(guò)調(diào)查研究，克服謀事過(guò)程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇保褪且皶r(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目。看似很簡(jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題。四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問(wèn)題。

作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見(jiàn)責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見(jiàn)榮譽(yù)就讓，見(jiàn)責(zé)任就攬，而是說(shuō)想問(wèn)題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問(wèn)題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹(shù)立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對(duì)聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。

一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門?！肮佟庇尚∽兇螅簿鸵馕吨?zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來(lái)履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來(lái)，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場(chǎng)之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)?？梢哉f(shuō)，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。

我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無(wú)憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾對(duì)你的期望和信任。那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說(shuō)是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說(shuō)：“政者，正也?！币龅缴碚⑿恼?、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)?！皩?duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對(duì)公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問(wèn)題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說(shuō)公道話，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說(shuō)的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問(wèn)題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。

這兩年，全省上下唱響了“樹(shù)正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹(shù)立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問(wèn)題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。其次，為官要做到“親切”?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛(ài)，它不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。

2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問(wèn)遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說(shuō)，“我用什么語(yǔ)言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠(chéng)流露。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂(lè)”的場(chǎng)合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場(chǎng)合。他們的身影時(shí)常見(jiàn)諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來(lái)真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚(yú)水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。

眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對(duì)群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛(ài)，對(duì)他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒(méi)有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z(yǔ)》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！币鉃樽鋈艘?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長(zhǎng)霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來(lái)交給村民說(shuō)：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的?！痹谌伍L(zhǎng)霞身上，體現(xiàn)的既有國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說(shuō)就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見(jiàn)而不問(wèn)來(lái)龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽(yáng)剛之氣結(jié)合起來(lái)的為人、為官和處世之道。所以說(shuō)，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。

心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotionalquality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對(duì)人民、對(duì)下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對(duì)待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問(wèn)題，更是對(duì)一個(gè)黨員干部的必然要求。第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無(wú)處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場(chǎng)傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說(shuō)，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說(shuō)做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過(guò)關(guān)心工作，過(guò)分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開(kāi)始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對(duì)親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問(wèn)題上把握不住自己，對(duì)配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對(duì)，也不拒絕;對(duì)他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無(wú)情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個(gè)道理。“度”怎樣把握，在于你對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對(duì)工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對(duì)“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過(guò)頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對(duì)你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變?cè)瓌t，勢(shì)必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。

權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對(duì)待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對(duì)以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒(méi)有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。有道是“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒(méi)有水平的重要體現(xiàn)。

同志曾說(shuō)：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開(kāi)拓新路?！碑?dāng)前，我國(guó)正處于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來(lái)自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來(lái)的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開(kāi)拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國(guó)之大幸。創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來(lái)的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家之所以受人愛(ài)戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對(duì)此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來(lái)可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

做人清心得體會(huì)篇五

作為人類，我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，常常面臨各種各樣的誘惑和困擾。為了保持內(nèi)心的清凈與平和，我們就需要學(xué)會(huì)“做人清心”。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的。下面，我將從自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營(yíng)造和諧氛圍以及錘煉自律等五個(gè)方面闡述我對(duì)于做人清心的體會(huì)。

首先，做人清心的第一步是自我規(guī)范。當(dāng)我們遇到各種各樣的事情時(shí)，常常會(huì)受到外部影響的誘導(dǎo)，想要跟隨主流或者迎合他人的期望。然而，在做人清心的道路上，我們需要時(shí)刻監(jiān)督自己的行為，確保自己的每一個(gè)決定都是出自內(nèi)心的真實(shí)想法，而不是被外界影響所左右。只有在自我規(guī)范的基礎(chǔ)上，我們才能保持內(nèi)心的純凈，堅(jiān)定信仰，不被各種外界因素所動(dòng)搖。

其次，做人清心需要保持積極心態(tài)。人生是一段旅程，充滿了坎坷與挫折，常常會(huì)遭受失敗和困擾。然而，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)保持積極的心態(tài)。無(wú)論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該以平靜的心態(tài)去面對(duì)，不過(guò)分自傲或自卑。正是因?yàn)橛辛朔e極的心態(tài)，我們才能堅(jiān)持自己的信念，追求自己的夢(mèng)想，并在逆境中找到力量與勇氣。

第三，堅(jiān)持自己的信仰是做人清心的重要體現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的信仰，無(wú)論是宗教信仰還是對(duì)于人生的價(jià)值觀。有了信仰，我們就能夠明確自己的方向，不被世俗的誘惑和追求所影響。信仰讓我們?cè)诶Ь持姓业街闻c勇氣，在迷茫時(shí)找到希望與力量，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的定力和勇往直前的信念。

第四，為了做人清心，我們還需要營(yíng)造和諧的氛圍。當(dāng)我們身處紛繁的社會(huì)中時(shí)，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的爭(zhēng)議和沖突。然而，我們應(yīng)該盡力去保持與他人的和諧關(guān)系，避免與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。只有在和平與相互尊重的氛圍中，我們才能真正地體會(huì)到做人清心的快樂(lè)和平和。同時(shí)，也要注重對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和關(guān)心，幫助他人走出困境，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧溫暖的社會(huì)。

最后，做人清心的過(guò)程也是錘煉自律的過(guò)程。自律是一種自我約束的能力，能夠幫助我們?cè)谌松牡缆飞献非蟾叩哪繕?biāo)。只有具備自律的能力，我們才能做到時(shí)刻掌控自己的思想和行為，避免受到各種誘惑的干擾。通過(guò)錘煉自律，我們不僅能夠在人生中取得更好的成績(jī)，更能在做人的過(guò)程中保持內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)定。

總結(jié)起來(lái)，做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的目標(biāo)。自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營(yíng)造和諧氛圍以及錘煉自律等方面都是做人清心的重要體現(xiàn)。在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的社會(huì)中，只有通過(guò)持續(xù)的努力和培養(yǎng)這些能力，我們才能在做人的過(guò)程中始終保持內(nèi)心的清凈和平和。

做人清心得體會(huì)篇六

20__年以來(lái)，本人在上級(jí)人事部門和鎮(zhèn)黨委、政府的關(guān)心、支持下，以人才資源開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)，以服務(wù)于全鎮(zhèn)的三個(gè)文明建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新，突出重點(diǎn)，扎實(shí)工作，取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究，提升能力素質(zhì)。

作為一名人事干部，沒(méi)有較強(qiáng)的政治功底和業(yè)務(wù)知識(shí)能力是不行的。本人平時(shí)能加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，努力掌握其理論體系和精神實(shí)質(zhì)。用發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)工作。切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，使自己的政治素質(zhì)得到了明顯提高。同時(shí)，人事工作涉及面廣，政策性強(qiáng)，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，才能把握好人事工作的各項(xiàng)政策、規(guī)定，才能更好地服務(wù)于別人，服務(wù)于中心和大局。在調(diào)資過(guò)程中，能切實(shí)領(lǐng)會(huì)每次調(diào)資的政策、規(guī)定，及時(shí)主動(dòng)地為符合調(diào)資人員進(jìn)行調(diào)資，做到一個(gè)不錯(cuò)，一個(gè)不漏。同時(shí)，對(duì)有人提出疑問(wèn)的或不太清楚的，能耐心解釋，做到對(duì)人人負(fù)責(zé)。另外，還積極配合市人事局做好了鎮(zhèn)屬事業(yè)單位內(nèi)部分配制度改革的調(diào)研工作。根據(jù)市局統(tǒng)一安排，認(rèn)真組織鎮(zhèn)機(jī)關(guān)公務(wù)員參加《行政許可法》的培訓(xùn)，培訓(xùn)、及格率均達(dá)100%，使他們?cè)鰪?qiáng)了依法行政的能力。另外，還認(rèn)真組織了部分規(guī)模骨干企業(yè)參加了市人才中心舉辦的系列培訓(xùn)和講座，使企業(yè)家們的思想觀念得到了更新，視野拓寬了，發(fā)展的壓力增強(qiáng)了。

二、改進(jìn)工作作風(fēng)，增強(qiáng)服務(wù)本領(lǐng)。

為了進(jìn)一步提高人事工作的服務(wù)水平，提高服務(wù)效率，本人經(jīng)常深入企業(yè)，調(diào)查了解各單位的人才需求信息，為他們提供及時(shí)、準(zhǔn)確的人才服務(wù)。一是做好企業(yè)和高校的橋梁和紐帶，組織3家企業(yè)和安徽工學(xué)院等高等院校進(jìn)行雙向交流。同時(shí)，還積極做好冬、夏兩季大中專畢業(yè)生專場(chǎng)招聘會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，通過(guò)對(duì)企業(yè)的調(diào)查、摸底，了解人才需求信息，積極動(dòng)員他們參加人才集市，以便他們引進(jìn)合適的人才，為企業(yè)的發(fā)展提供智力支持。二是積極做好我鎮(zhèn)各類技術(shù)人員的職稱申報(bào)工作。在調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上，凡符合條件申報(bào)的都能及時(shí)申報(bào)。另外，今年四月份積極做好了揚(yáng)中市專業(yè)技術(shù)帶頭人選拔工作，我鎮(zhèn)按要求選拔并申報(bào)了專業(yè)技術(shù)帶頭人5人。三是對(duì)機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員進(jìn)行人事管理。在核實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)18名合同到期的招聘干部進(jìn)行了續(xù)聘，及時(shí)對(duì)鎮(zhèn)屬法人事業(yè)單位進(jìn)行了年檢，同時(shí)還認(rèn)真做好了機(jī)關(guān)事業(yè)單位技術(shù)工人的定級(jí)考核和繼續(xù)教育的報(bào)名工作以及培訓(xùn)工作，此外，還認(rèn)真做好國(guó)家公務(wù)員的考核錄用工作，今年我鎮(zhèn)考核尋用了1名國(guó)家公務(wù)員。同時(shí)，為了解決我鎮(zhèn)的后勤人員后顧之憂，多次到市勞動(dòng)局了解和咨詢有關(guān)勞動(dòng)保險(xiǎn)情況，根據(jù)他們不同情況辦理勞動(dòng)保險(xiǎn)。另外，及時(shí)做好干部年報(bào)、工資年報(bào)、編制年報(bào)以及黨員年報(bào)工作，按時(shí)完成機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員的年度考核工作等。

三、服從組織分工，完成中心工作。

在做好人事工作的同時(shí)，緊密圍繞黨委、政府的中心工作，不折不扣地按要求完成各項(xiàng)任務(wù)。一是切實(shí)協(xié)助做好鐵本的善后處理工作，在分房安置、裝修、分配等多個(gè)環(huán)節(jié)中協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種矛盾，做好穩(wěn)定工作。二是緊密配合鎮(zhèn)雙清雙美主題活動(dòng)，深入所分工的村及路段，做好思想宣傳發(fā)動(dòng)工作，和村干部一道清理整治雜草、垃圾及河道里的漂浮物，營(yíng)造整潔、優(yōu)美的環(huán)境。三是協(xié)助組織口工作，積極發(fā)揮參謀助手作用。配合組織委員繼續(xù)做好農(nóng)村干部三制管理工作、農(nóng)村后備干部培訓(xùn)工作、舉辦入黨積極分子培訓(xùn)班和發(fā)展黨員工作、村干部人事考察工作以及支部換屆選舉工作等，四是積極做好分工定村工作，與村干部一起為村里的三個(gè)文明建設(shè)出謀劃策，出力流汗。同時(shí)，還認(rèn)真做好了村組合并前的各項(xiàng)協(xié)調(diào)和宣傳解釋工作，為南旺橋村和雙三村的順利合并做了應(yīng)有的工作。

四、做到嚴(yán)于律己，樹(shù)立良好形象。

平時(shí)能認(rèn)真學(xué)習(xí)黨紀(jì)、黨規(guī)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，生活上不追求享樂(lè)，特別是對(duì)兩個(gè)條例的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，酚對(duì)黨的紀(jì)律有了更深了解，時(shí)刻做到自重、自盛自警、自勵(lì)，在各種誘-惑和考驗(yàn)面前把握好自己。作為一名入事干部，更應(yīng)該做到對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)個(gè)人前途負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求自已，時(shí)刻不忘廉潔自律：一是要有堅(jiān)定的理想信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。二是要約束、克制自己的欲望，克服拜金主義和享樂(lè)主義，不義之財(cái)，斷不可齲三是要自覺(jué)遵守廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，在工作圈、生活圈、社交圈都能做到一塵不染，一身正氣，從而提高自已的拒腐防變的能力。

做人清心得體會(huì)篇七

作為一個(gè)做人的人，我深刻地認(rèn)識(shí)到，做人不僅僅是活著，在社會(huì)中生存，更是對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度和行為。長(zhǎng)期以來(lái)，我一直敬仰“價(jià)值觀決定行為，行為決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)，而在實(shí)踐中，我不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了一些心得體會(huì)。

首先，做人要有信仰。信仰是人們的精神支撐和行為準(zhǔn)則，指引著我們的思想和行動(dòng)。沒(méi)有信仰的人像一艘沒(méi)有舵的船，在海上漂流，無(wú)法找到方向。我相信，只有堅(jiān)持自己的信仰，才能在遇到困難和誘惑時(shí)不動(dòng)搖，才能保持一顆善良和真誠(chéng)的心。因此，為了做人，我選擇了對(duì)生命的珍惜和尊重，我相信“為人類的幸福而工作，為人類的穩(wěn)定而奮斗”才是我人生的追求。

其次，做人要有道德。道德是社會(huì)行為的規(guī)范和約束，是社會(huì)秩序的基石。我認(rèn)為，一個(gè)做人的人首先要尊重他人，不傷害他人的權(quán)益和利益。遵守誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、尊重他人、幫助他人等基本道德規(guī)范是做人的基本要求。在我看來(lái)，做到“己所不欲，勿施于人”是做人最基本的準(zhǔn)則。通過(guò)遵守道德規(guī)范，我始終保持了正直的品質(zhì)，樹(shù)立了良好的社會(huì)形象。

第三，做人要有責(zé)任。責(zé)任是對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的承諾。作為一個(gè)做人的人，我認(rèn)為責(zé)任即使在平凡的生活中也應(yīng)該承擔(dān)。我相信，每個(gè)人對(duì)自己的行為和決策負(fù)責(zé)，這是一種成熟、穩(wěn)定和勇敢的表現(xiàn)。堅(jiān)持把責(zé)任落實(shí)到行動(dòng)中，不推卸、不逃避，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。只有承?dān)起自己的責(zé)任，才能為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

第四，做人要有友情。友情是生活中最真實(shí)和珍貴的感情之一。在我看來(lái)，友情是相互理解、相互支持的精神紐帶，它可以幫助我們?cè)诶щy和挫折中堅(jiān)持下去。有了友情，我們才能擁有一個(gè)純潔和真實(shí)的心靈交流，才能建立起一種互相幫助和鼓勵(lì)的關(guān)系。通過(guò)與朋友的交流和共同成長(zhǎng)，我不斷地學(xué)習(xí)和提高自己，同時(shí)也給予他人更多的關(guān)愛(ài)和支持。

最后，做人要有夢(mèng)想。夢(mèng)想是人生的航標(biāo)，激勵(lì)著我們不斷追求和奮進(jìn)。我相信，只有有夢(mèng)想的人才能有追求，才能有奮斗和拼搏的勇氣。夢(mèng)想不僅僅是對(duì)未來(lái)的向往，更是人生的意義和價(jià)值所在。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，并為之努力奮斗。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，我們會(huì)不斷努力、不斷提升自己，也會(huì)為自己和他人創(chuàng)造更多的幸福和成功。

總之，做人是一門艱深而博大的學(xué)問(wèn)，需要我們用一輩子去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到做人要有信仰、要有道德、要有責(zé)任、要有友情和要有夢(mèng)想。只有堅(jiān)守這些信條并融入到自己的生活中，才能成為一個(gè)真正的做人的人。我相信，只要充實(shí)自己、尊重他人、承擔(dān)責(zé)任并追逐夢(mèng)想，我的人生一定會(huì)充滿陽(yáng)光和希望。

做人清心得體會(huì)篇八

“一撇一捺寫(xiě)出個(gè)人，一生一世才做成個(gè)人，紅手印按出個(gè)大寫(xiě)的人。萬(wàn)事根本是做人，做人做大寫(xiě)的人。清清白白，勤勤懇懇。

不求光環(huán)，不求繽紛，只愿做棵禾苗深深扎根。做人做的寫(xiě)的人，不求光環(huán)，不求繽紛，只愿做一個(gè)大寫(xiě)的人。”這是電影《第一書(shū)記》主題歌。這里就蘊(yùn)含了做人的道理。

然產(chǎn)生‘情愿受’，‘甘愿做’的寬大胸懷，那么用這種寬大胸懷去做人，做事就能夠讓我們樂(lè)在工作，樂(lè)在生活，讓我們幸福美滿?！?/p>

殊不知，我們都是平凡人，做到這種胸懷是很難得。個(gè)人認(rèn)為，要想做好事，必須先做好人。只要做個(gè)堂堂正正的人，腳踏實(shí)地，認(rèn)真做事也能處世一生。

俗語(yǔ)說(shuō)，事做不好可從頭來(lái)過(guò)，人做不好是一生的悲哀。是呀，人的一生都在學(xué)做人，學(xué)做事。只知道做事而不知做人的人，固然有其獨(dú)立的性格，卻永遠(yuǎn)被踩在腳下；只知道做人而不會(huì)做事的人，為人世故，處事圓滑，慢慢變成他人的奴隸，阿諛?lè)畛羞`背了做人的原則，那他就成為不受歡迎的人。

人其實(shí)來(lái)到這個(gè)世界就兩件事，一，做人，二，做事。會(huì)做人，才能有事做。不做事，做人就沒(méi)有了內(nèi)涵。做事要先學(xué)會(huì)做人，這就要求我們要有良好的道德修養(yǎng)，就是這種人格決定了做事的空間，做事的方向。會(huì)做人，能做事。做人最難就是堅(jiān)守自己那塊凈土，不隨波逐流，人云亦云。但也不能一味堅(jiān)守，否則，就會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，被社會(huì)淘汰。

說(shuō)到做人，做事，簡(jiǎn)單幾句話豈能說(shuō)透，它是門學(xué)問(wèn)，也是難解的話題，需要我們一生去感受，感悟。寥寥幾句，班門弄斧。作為我們平凡人，做人只要活得真實(shí)，活得灑脫，做事為自己點(diǎn)亮一盞心燈，對(duì)得起自己的良心，問(wèn)心無(wú)愧也就夠了。

做人清心得體會(huì)篇九

做人是每個(gè)人都必須面對(duì)的一項(xiàng)重要任務(wù)，如何做一個(gè)好人、做一個(gè)明理的人，一直是人們思考、探索的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題，首先要從人的內(nèi)心出發(fā)，查看自己的心得體會(huì)。在人生的道路上，我習(xí)得了一些做人的體會(huì)，并希望通過(guò)以下的五個(gè)方面來(lái)總結(jié)和分享。

首先，秉持誠(chéng)實(shí)守信的原則。誠(chéng)實(shí)守信，是做人的基本準(zhǔn)則之一。擁有誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，是一個(gè)人立身、立業(yè)、立言的基礎(chǔ)。只有以真誠(chéng)和誠(chéng)信對(duì)待與自己相關(guān)的每個(gè)人和每件事，才能樹(shù)立起良好的人際關(guān)系，獲得他人的信任和尊重。誠(chéng)實(shí)守信也增強(qiáng)了人的自尊心和自信心，因?yàn)橹挥袑?duì)自己的言行負(fù)責(zé)，才能獲得真正的成就感。在實(shí)踐中，我意識(shí)到只有做到口說(shuō)無(wú)憑，言出必行，才能贏得人們的認(rèn)同和贊譽(yù)。

其次，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)。一個(gè)積極向上的心態(tài)，不僅能使個(gè)人得到心靈的滿足，更能影響和幫助周圍的人。面對(duì)人生的坎坷和挑戰(zhàn)，只有保持樂(lè)觀、積極的心態(tài)，才能激發(fā)內(nèi)心的力量去戰(zhàn)勝困境。在我曾經(jīng)的一次失敗經(jīng)歷中，我因?yàn)椴粩喔嬖V自己要相信自己，要積極地從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終找到了突破的辦法。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)積極向上的心態(tài)對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。

第三，珍惜和感恩身邊的人。家人、朋友和同事，是人生旅途中最親近的人群。珍惜他們，感恩他們的關(guān)心和幫助，是一個(gè)善良的人應(yīng)有的態(tài)度。他們是我們成長(zhǎng)的水源和動(dòng)力，也是我們情感的寄托和依托。所以，在對(duì)待他們的過(guò)程中，要懂得理解、寬容和尊重。正是因?yàn)槎谜湎Ш透卸?，我才能在困難時(shí)期得到家人和朋友的支持和鼓勵(lì)，繼續(xù)向前。

第四，在生活中要堅(jiān)持責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。一個(gè)有責(zé)任心的人，不僅要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，更要為自己的行為承擔(dān)后果。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是生活中最重要的品質(zhì)之一，它們使我們能夠正確行使我們的權(quán)利和義務(wù)。當(dāng)我們背負(fù)責(zé)任的時(shí)候，就會(huì)更加用心、投入地去對(duì)待我們的工作和生活，減少責(zé)任感所帶來(lái)的不安。每一次面臨困境和挑戰(zhàn)，我都告訴自己要勇敢面對(duì)，做出正確的選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)到底。

最后，學(xué)會(huì)情商的培養(yǎng)。情商是指人在情緒管理、自我認(rèn)知、人際溝通等方面的智力。擁有良好的情商，能夠幫助我們更好地與他人相處，增進(jìn)彼此的理解和信任。在日常生活中，我們要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，理解他人，傾聽(tīng)他人的心聲，并情感上支持他們。只有用心去感受和理解他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系和友誼。通過(guò)不斷培養(yǎng)和提高自己的情商，我意識(shí)到情商對(duì)于個(gè)人發(fā)展和成功是至關(guān)重要的。

做人看心得體會(huì)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要反思和總結(jié)，尋找自己的不足并加以改進(jìn)。只有不斷提升自己的文明素質(zhì)、修養(yǎng)品質(zhì)和自我修煉，才能更好地改善與他人的關(guān)系，與周圍社會(huì)更好地融合。通過(guò)不斷改進(jìn)和努力，我相信我們每個(gè)人都能成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的人，成為對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家有用的人。