云南草藥心得體會(huì)和感想 尋找身邊中草藥的感悟(4篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)云南草藥心得體會(huì)和感想一

何為“風(fēng)水”?從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現(xiàn)象，因此古往今來對(duì)“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！倍掇o?！穼?duì)于風(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法?！苯陙韺W(xué)者們對(duì)《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水：

一、龍門為什么要修建于山上?

提這個(gè)問題也許會(huì)有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū)，平地都拿來蓋樓房了，龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識(shí)是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢(shì)，因此龍也有不同的姿勢(shì)。風(fēng)水學(xué)把龍勢(shì)分為五種，即：

1、南北走向的稱為正勢(shì);

2、由西向東的稱為側(cè)勢(shì);

3、逆水而上的稱為逆勢(shì);

4、順?biāo)碌姆Q為順勢(shì);

5、首尾相顧的叫回勢(shì)。

這里順便說一下，龍的側(cè)勢(shì)為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。

有關(guān)云南草藥心得體會(huì)和感想二

各位朋友，大家好，我們今天要游覽的地方是被譽(yù)為“中國十大魅力名鎮(zhèn)之首”的著名僑鄉(xiāng)，和順。

和順位于騰沖西南4公里處，原名“陽溫登”村，因有小河繞村而過，后改名為“河順”，后人借“云涌吉祥，風(fēng)吹和順”的詩句，將“河順”雅化為“和順”。

騰沖接壤緬甸，靠近印度，是“南方絲綢之路”中國境內(nèi)的最后一站，和順就在這“官馬大道”旁?，F(xiàn)在，和順僑居海外的華人、華僑有一萬余人，而居住在本鄉(xiāng)的人口僅有六千多人，其中，歸僑和僑眷占全鄉(xiāng)人口的80%，因此，和順成為著名的僑鄉(xiāng)。

另外，和順還有六大獨(dú)特魅力：第一，和順是面向南亞的第一鎮(zhèn)，連接了中印兩大文明古國;第二，和順被火山環(huán)抱，是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū);第三，和順形成了亦商、亦喬、亦農(nóng)、亦儒的獨(dú)特生存方式;第四，和順是漢文化與南亞文化、西方文化的交融窗口;第五，和順是南方絲綢之路上最大的僑鄉(xiāng);第六，和順只有六千人居住，展現(xiàn)田園牧歌式的生活，是一個(gè)“活著的古鎮(zhèn)”。

各位朋友，進(jìn)入和順鄉(xiāng)，第一眼看到的是“和順順河”牌坊，和順順河寓意和順鄉(xiāng)源遠(yuǎn)流長、興旺發(fā)達(dá)。牌坊的后面有“仁里”兩個(gè)字，這是著名學(xué)者趙藩寫的，說明和順是仁義道德之鄉(xiāng)。

請(qǐng)大家跟著我往前走，前面有小河繞村而過，河上有兩座形如彩虹的石橋，故名雙虹橋。荷花池中有一亭，叫雨洲亭，是人們?yōu)榧o(jì)念曾任云南大學(xué)副校長的寸樹聲先生而建的，表現(xiàn)了和順人尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

走過雙虹橋，我們便來到了全國最大的鄉(xiāng)村圖書館，和順圖書館。和順圖書館的前身是由清末和順同盟會(huì)員組織的“咸新社”，1920xx年成立的“閱書報(bào)社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)民捐書，1920xx年擴(kuò)建為圖書館，迄今藏書七萬多冊(cè)，古籍、珍本一萬多冊(cè)，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國僑聯(lián)的愛國主義教育基地。圖書館大門上懸掛著一塊大匾，寫著和順圖書館，這是由和順清末舉人張礪書寫的，二門上的“和順圖書館”匾，是由胡適書題寫的。前面這棟中西合璧式的兩層樓房，就是圖書館的主樓，主樓后就是“藏珍樓”，藏珍樓內(nèi)有全套《大藏經(jīng)》、《升庵全集》，近千冊(cè)“四部叢刊”，和不少古籍、珍本，真不愧“藏珍”二字。 各位朋友，這里是和順鄉(xiāng)的文昌宮，文昌宮不僅是和順“文治光昌”的象征，還表現(xiàn)了和順人儒商并重的傳統(tǒng)。

出了文昌宮，我們來到中國第一個(gè)民間收藏的抗戰(zhàn)博物館，滇緬抗戰(zhàn)博物館。該館建于20xx年，時(shí)值中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年紀(jì)念，滇緬抗戰(zhàn)博物館是將著名收藏家段生馗先生二十多年精心收藏的七千余件滇緬抗日文物收藏于館內(nèi)，于當(dāng)年“七七”抗戰(zhàn)紀(jì)念日開展。

博物館建于當(dāng)年中國遠(yuǎn)征軍第二十集團(tuán)軍司令部的舊址，共由七個(gè)部分組成，一，山河破碎;二，悲壯遠(yuǎn)征;三，淪陷歲月;四，日軍暴行;五，飛虎雄鷹;六，劍掃烽煙;七，日月重光。下面，各位朋友可以自行觀賞半個(gè)小時(shí)。 各位朋友，我們現(xiàn)在要去探訪的是和順古老的民居。曾有專家稱贊和順是一座民居博物館，和順民居環(huán)山順勢(shì)而建、中西合璧、和諧兼容、特色鮮明，是建筑藝術(shù)的一朵奇葩。下面，我們細(xì)細(xì)來說說它的四個(gè)特色，第一是建筑順山勢(shì)、順巷道而建;第二是建筑融合了中國江南民居和南亞、西方建筑文化的特色;第三是是建筑和諧;第四是建筑設(shè)計(jì)精巧、用料本色、特色鮮明。

我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了和順民居之一“彎樓子”，“彎樓子”是因民居沿巷道的曲線修建而得名，“彎樓子”不僅是一個(gè)民居的雅號(hào)，還是清代創(chuàng)辦跨國商號(hào)“永茂和”的李氏家族的代稱?！皬潣亲印爆F(xiàn)已被列為彎樓子民間博物館。 各位朋友，我們現(xiàn)在前往艾思奇故居參觀。

艾思奇，原名李生萱，是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家，毛澤東的哲學(xué)顧問，他的哲學(xué)著作《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》等指引無數(shù)大眾走向革命之路。艾思奇的父親李曰垓是云南辛亥革命之志士，曾任云南護(hù)國軍秘書長;艾思奇父親的弟弟李曰基，曾被譽(yù)為“海內(nèi)第一音樂家”;艾思奇的長兄李生莊是早期中共地下黨員。故此，被稱為“李家一門四杰”。

艾思奇故居是一座走馬串閣樓的四合院，大門內(nèi)屏風(fēng)上“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠的人”是毛主席對(duì)艾思奇一生的高度評(píng)價(jià)。

各位朋友，參觀完艾思奇故居之后，我們今天的游程就將結(jié)束了，在今天的講說中我有很多地方做的不到位，感謝大家對(duì)我的理解和支持，希望大家接下來有一個(gè)愉快的行程。

有關(guān)云南草藥心得體會(huì)和感想三

大家好，歡迎各位來到“五朵金花”的故鄉(xiāng)一大理。

現(xiàn)在我們的游船正行駛在洱海的泄水河道——西洱河之上。游船的航行方向是由西向東的，再往前行，大家便可以看到煙波浩淼的洱海了。

洱海因氣勢(shì)如海而形狀如人的耳朵而得名，是由于地殼運(yùn)動(dòng)而形成的斷層湖。她是我們?cè)颇鲜〉牡诙蟾咴?，在古代文獻(xiàn)中曾被稱為：葉榆澤”、“昆彌川”水面海拔1972米左右，北起洱源縣江尾鄉(xiāng)，南止于大理市下關(guān)鎮(zhèn)，形如一彎新月，南北長41.5公里，東西寬3到9公里，平圪水深105米，最深處達(dá)20.5米。·洱海的水域遼闊，周長為116公里，面積約為251平方公里。洱海屬瀾滄口水系，北有彌苴河注入;東匯波羅江，西納蒼山十八溪水，此外.海底斷層中還不斷有潛水涌出，因而形成永不枯竭的湖泊，水原豐富，匯水面積2565平方公里，平均容水量為28.2億立方米，湖水從西洱河流出，與漾濞江匯合后注入瀾滄江，最后注入太平洋，由于洱海水的流入與流出，使得洱海水質(zhì)優(yōu)良，適于各種魚、蝦以及貝類的繁殖與生長，同時(shí)，也使得洱海有著豐富的水產(chǎn)資源。

現(xiàn)在我們的游船已經(jīng)行駛在碧波蕩漾的洱海了。

被譽(yù)為“高原明珠”的洱海，是大理風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景資源，也是白族祖先最主要的發(fā)祥地。迄今為止，在洱海及其周圍的山坡臺(tái)地上所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址共達(dá)30多處。海東金梭島就是一個(gè)著名的新石器遺址：最近又發(fā)現(xiàn)雙廊玉幾島也是新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的重要遺址，除了出土大量生產(chǎn)生活用的石器、陶器之外，還有青銅器山字形格劍、銅柄鐵刃劍，以及鑄造這些兵器的陶范。由此可以推斷：它或許還是古代白族先民冶煉鑄造青銅器直至鐵器時(shí)代的生產(chǎn)基地。在這里每個(gè)時(shí)代都有歷史的遺留，我們似乎可以聽到白族祖先從遠(yuǎn)古一步步走向文明時(shí)代的足音。因此，也可以說：洱海是白族的搖籃。

現(xiàn)在我們的游船路過的是觀音閣，觀音閣在大家的導(dǎo)游圖中標(biāo)的名孛叫天鏡閣，古時(shí)候稱作羅荃寺;這羅荃寺，與我們蒼山的一朵云——望夫云有著密切的聯(lián)系。望夫云的傳說，在我們大理，可以說是家喻戶曉，人人皆知了。在這兒呢，簡單的給大家介紹一下望夫云的傳說。 相傳，南詔國王有一個(gè)聰明美麗的公主，她在“繞三靈”的盛會(huì)上，遇見了一位年輕英俊的獵人，兩人互相愛慕，暗訂了終身。公主向父王吐露真情，請(qǐng)求答應(yīng)這門婚事，國王聽后，非常氣憤，把公主關(guān)進(jìn)深宮。公主傷心極了，整天悶悶不樂，不思茶飯，盼著獵人來救她出去。公主讓貼身侍女去蒼山找到獵人，轉(zhuǎn)告自己的處境和思念之情。獵人得知后，非常著急，但公主禁錮深宮，他無法接近。他在蒼山上狂奔，高聲呼喚著公主的名字，他們純潔的愛情感動(dòng)了山神，山神送給獵人一對(duì)翅膀，獵人有了翅膀，便悄悄飛進(jìn)王宮，帶著公主從宮墻飛了出來。這里，南詔王找不到女兒，又氣又急，請(qǐng)來了海東的羅荃法師。羅荃法師用天鏡照出來公主正在玉局峰的巖洞里，就作法用大雪封山的毒計(jì)來威脅公主回宮。獵人冒險(xiǎn)飛到羅荃寺偷來了羅荃法師的八寶袈裟，準(zhǔn)備給公主御寒，當(dāng)他飛到洱海上空時(shí)，可惡的羅荃法師將他打落到洱海中，把他變成一塊礁石——石騾子。公主在玉局峰上久盼丈夫不歸，當(dāng)她聽到這個(gè)消息后，就悲哀憂郁而死。公主死了之后，她的精氣變成一朵白云，每年到了嚴(yán)冬臘月時(shí)，這朵白云就升到玉局峰的頂上向洱海眺望。而這朵白云一出現(xiàn)，洱海上就會(huì)狂風(fēng)大作，一直要到現(xiàn)出海底的石騾子，風(fēng)浪才會(huì)停止。據(jù)說這個(gè)時(shí)侯就是公主要把海水吹開，看一看海底的情人。不過確實(shí)，一旦望夫云出現(xiàn)，即使是再好的晴天，頓時(shí)也會(huì)狂風(fēng)大作，驚濤駭浪，所以漁船也就不能夠在海上行駛了，所以，當(dāng)?shù)氐臐O民也把望夫云稱為“無渡云”，也就是不能渡船的意思。

其實(shí)望夫云只是一朵氣象云而已，它一般出現(xiàn)在冬春時(shí)節(jié)比較晴朗的日子里，是由于空氣的高速流動(dòng)而形成的。這與蒼山洱海的特殊地理位置以及玉局峰的山勢(shì)陡峭有關(guān)。它的出現(xiàn)，預(yù)示著印度大陸干燥強(qiáng)烈季風(fēng)的來臨，它是洱海船只安全航行的報(bào)警器。石騾子則是洱海中的一塊暗礁，民間也稱它為定海樁，現(xiàn)在這塊礁石已經(jīng)露出海面，被船家當(dāng)作航標(biāo)。但是富于想象力的白族人民賦予了它那么動(dòng)人的一個(gè)傳說，使得望夫云、海上的礁石，以及羅荃寺很自然的聯(lián)系到了一起。把一云、一石、一寺變成為生動(dòng)、形象、實(shí)體的美，也使得望夫云在大家的心目當(dāng)中變得更加神奇， 也更加有趣了。

在我們的前方，大家所能看到的這個(gè)玲瓏剔透的小島，就是洱海中最小但又最負(fù)盛名的島嶼一小普陀了，在洱海里，小普陀可以說是“袖珍小島”。島雖然小，但名氣很大，在介紹大理的畫冊(cè)中少不了有它。

小普陀周長只有200多米，全由石灰?guī)r構(gòu)成，總面積約有七十平方公尺。這里為什么叫小普陀呢?普陀是梵文普陀珞伽山的縮寫，意思是小白花山或小花樹山，傳說是觀音在印度修行的地方。因此，凡是傳說中觀音顯圣地大都稱為普陀山。比如我國四大佛教名山之一的浙江普陀山就是由于小普陀的外形比較像傳說中觀音的道場(chǎng)，但又因?yàn)樗囊?guī)模和地形都比較小，所以得名“小普陀”。

小普陀遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一個(gè)天然的盆景置于洱海當(dāng)中。傳說觀音當(dāng)年來到大理，看到這里風(fēng)光秀麗，氣候宜人，白族人民勤勞、善良，她非常喜愛這塊土地。另外，她還看到洱海里面蛟龍很多，常常掀起狂風(fēng)惡浪，于是就把一枚鎮(zhèn)海大印置于洱海當(dāng)中，希望它能永保大理的平安。這塊礁石就是觀音菩薩用來鎮(zhèn)住蛟龍的大印。所以，“小普陀”也被稱為“海印”，那么附近的漁村也就因此而得名“海印村”。

小普陀是洱海里風(fēng)光明媚的景點(diǎn)，也是佛教文化濃郁的地方。大概是在明朝崇禎年間，這附近的漁民捐資在島上修建了這座兩層歇山頂?shù)臉情w，樓下供的是大肚彌勒，樓上供奉的是觀世音。大理佛教有一個(gè)顯著的特征，就是親近菩薩甚過親近佛陀，所以大理白族在寺廟中供奉的也大多數(shù)是觀音。觀音有男相也有女相，洱海小普陀里供的是女相觀音。這是大理與西雙版納和德宏一帶信奉的小乘佛教明顯的不同之處。

在白族人的心目當(dāng)中，小普陀是最富靈氣的一個(gè)小島了，附近村莊的白族人民，每到逢年過節(jié)，或者是遇到任何喜事，都要到小普陀進(jìn)行祭祀，以示慶賀或者是以求平安，每當(dāng)新郎新娘結(jié)婚的這一天，新郎還要用小船載著新娘繞島三圈，希望小普陀能為他們帶來：幸福、吉祥。

今天，各位嘉賓不遠(yuǎn)萬里來到大理，感受這里的歷史、文化、風(fēng)俗、民情、那我們也希望這小普陀能給各位帶來幸福和平安。

有關(guān)云南草藥心得體會(huì)和感想四

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛護(hù)。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。