魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告 長(zhǎng)治烈士陵園參觀心得體會(huì)(7篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告一

一顆沙粒，一片花瓣，一朵落葉，一根羽毛，都可能是藝術(shù)隆影，而真正的藝術(shù)，像風(fēng)一樣，在你不知不覺(jué)中，就感受的魅力之風(fēng)。

藝術(shù)，或許是一物實(shí)物，或許是被筆一點(diǎn)一線勾勒出來(lái)的。

我的愛(ài)好，就是后者。

畫畫，名字聽(tīng)著十分簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著傳統(tǒng)精神，織線般的奧秘。

當(dāng)鉛筆畫在白紙上的第一筆時(shí)，你仿佛身在其中，自己就像畫中的人物，又仿佛在自己畫肖像畫。當(dāng)你繼續(xù)畫下去時(shí)你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，自己好像在編織一陣風(fēng)，它不是普通的風(fēng)，那正是藝術(shù)的魅力之風(fēng)，你可能并不相信畫一幅畫能有如此刻骨銘心的感受，它就像是夢(mèng)境一般的不可實(shí)現(xiàn)。但是，你知道嗎？如果你只是為了作業(yè)或工作而畫，除了你是真正的熱愛(ài)它，你是不可能會(huì)畫出感情的。它的魅力，會(huì)由你的心而改變。

當(dāng)你是送給別人當(dāng)生日禮物時(shí)，你編織的是的春風(fēng)，把美好的祝愿放進(jìn)了畫里；如果是旅游時(shí)的一次寫生，你編織的是熱烈的暖風(fēng)，把美好的回憶放進(jìn)了畫里；如果是離別時(shí)的一次互贈(zèng)，你編織的是凄涼的秋風(fēng)，把悲傷的留戀放進(jìn)了畫里。

冬風(fēng)是最冷酷的，你把仇恨放進(jìn)了畫里，就像是帶著死亡的宣告，畫完后，就連自己看到，也會(huì)膽戰(zhàn)心驚。

藝術(shù)的魅力是無(wú)形的，你不知道它是什么，卻有時(shí)忽隱忽現(xiàn)，繪畫或許可以給你找到答案。

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告二

卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功，只有15%是靠其專業(yè)技術(shù)，而85%則要靠他的人際關(guān)系和為人處事的能力。英國(guó)首相丘吉爾說(shuō)：你能面對(duì)多少人講話，你的成就有多大!股神巴菲特說(shuō)：有一件事你是必須做的，不管你喜歡與否，那就是輕松自如的當(dāng)眾演講，這可能得花些功夫，這是一種財(cái)富，將伴隨你五十到六十年之久，如果你不喜歡這樣做，那就是你的不利條件，同樣會(huì)伴隨你五六十年，這是一項(xiàng)必備技能?！睹熳运]》中說(shuō)：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

沒(méi)上這個(gè)課之前我根本就不在乎這方面的鍛煉，雖然知道口才很重要，卻不知道這里面包含的深層含義。演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說(shuō)服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。

演講絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦鍛煉成功的。?！笔澜缟蠜](méi)有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力呢?一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。代有一位年邁的法老諄諄告誡即將繼承王位的兒子說(shuō)：“做一個(gè)雄辯的演講家，你就會(huì)成為一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的人。舌頭就是一把利劍，演講比打仗更有威力!”

“是人才未必有口才、有口才必定是人才”，口才是現(xiàn)代人必須具有的重要能力，更是創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才的必備素質(zhì)，因?yàn)橐粋€(gè)人將其見(jiàn)解用明晰的語(yǔ)言、縝密的邏輯，并輔以傳情達(dá)意的動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，就增加了他的綜合渲染力和個(gè)人魅力。一個(gè)人的說(shuō)話能力，可以代表他的力量，口才好的人很容易受人尊敬和欽佩，而口才差的人卻很容易被人冷落和遺忘。

口才是人際交往的工具，是人們智慧的綜合反映，良好的口才是卓越人才開(kāi)拓前進(jìn)的有力武器。由于一個(gè)人每天的喜怒哀樂(lè)往往是由其語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)的，所以我們?cè)诤腿私佑|時(shí)所說(shuō)的話是至關(guān)重要的。有了才干無(wú)口才，雖也可能達(dá)到成功的目的，但兼有口才，他的成功幾率會(huì)大大地提高，因?yàn)槟愕牟鸥?，可以通過(guò)你的言談舉止來(lái)加以充分地展示出來(lái)，使對(duì)方更深一層地了解你并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托重任于你。

那么怎樣才能練就出好的口才呢?以下是我的個(gè)人意見(jiàn)

一.多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

二.學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話?！奥?tīng)君一席話勝讀十年書?！睍?huì)“聽(tīng)”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色?！把灾诳冢蝗粜兄谏?。

三.柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。

四.多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

五.要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺;為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告三

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí)，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼，不容錯(cuò)過(guò)。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個(gè)金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕、敦煌壁畫、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會(huì)看到人形的十二生肖金像，各個(gè)坐姿不同，神態(tài)逼真。來(lái)到中庭，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來(lái)一般。

穿過(guò)中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目。

再到圣壇看看，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞。購(gòu)買了門票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng)。

另外，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票，30元)，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫等，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價(jià)50元。

梵宮外面還有廣場(chǎng)、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細(xì)細(xì)觀賞。

魅力江蘇景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文2

今天我們要參觀的花果山景區(qū)風(fēng)景怡人，花果山位于洛陽(yáng)市西34公里處的宜陽(yáng)縣境內(nèi)，景區(qū)總面積180平方公里，主峰海拔1831.8米。公園內(nèi)林蔭蔽日，飛瀑高懸，猴石奇異，古木參天，素有“雄俊賽五岳，奇秀冠中原”之稱。

花果山之名始見(jiàn)于北宋《太平寰宇記》：“壽安縣(今宜陽(yáng)縣)岳頂山在縣西南，又西為花果山，比《西游記》成書早500余年，花果山地域內(nèi)的農(nóng)家普敬孫悟空，村(地)名大多與《西游記》書中的村(地)名相重。唐伯虎、李賀、白居易等歷代名人都曾留詩(shī)花果山，唐明皇李隆基當(dāng)年出巡宜陽(yáng)，在李賀故里隔河遙望花果山，于夢(mèng)中神游仙山而留下千古名曲《霓裳羽衣曲》。

1991年花果山被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。20_年來(lái)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，使景區(qū)具備了吃、住、行、游、購(gòu)、娛的全方位服務(wù)條件。

大家可能看過(guò)《西游記》中的花果山，它便是吳承恩創(chuàng)作的原型，許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接，如孫悟空降生的女媧造石，棲息之地水簾洞，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞以及照海亭，一線天，小蟠龍，九龍橋，南天門，各有特色，神奇迷人，當(dāng)年吳承恩游云臺(tái)山時(shí)，正是因?yàn)榭吹搅诉@座海上仙山的奇觀異石，靈泉湖天所啟發(fā)，才有了靈感，才創(chuàng)造出一 系列故事。

20_年，《西游記》著名演員六小齡童和馬德花先生回“鄉(xiāng)”探親，并分別被授予花果山村和高老莊村榮譽(yù)村民。如今，花果山正以她靚麗的風(fēng)姿鑲嵌在黃河中原旅游線上。

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告四

岳陽(yáng)樓是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批4a級(jí)旅游區(qū)。岳陽(yáng)樓景觀特色可以概括為四個(gè)方面。一是歷史悠久，岳陽(yáng)樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年(公元214年)，唐肅宗乾元二年(公元759年〉開(kāi)始被稱為岳陽(yáng)樓，在江南三大名樓中岳陽(yáng)樓的歷史最悠久。二是風(fēng)景獨(dú)特，岳陽(yáng)樓勝景由江、湖、山、城構(gòu)成?！鞍土陝贍?，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)干?！?/p>

三是它的文化深厚。《岳陽(yáng)樓詩(shī)文集》收錄干余篇名篇佳作及大量的楹聯(lián)匾屏和書畫碑刻，大多數(shù)都貫穿著中華民族的“憂患意識(shí)”。比如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》其憂國(guó)憂民之情溢于言表，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》更是將這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展到了巔峰?！安灰晕锵?，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)，融匯的精神使當(dāng)時(shí)蘇東坡發(fā)出了“雖圣人復(fù)起不易斯言”的感慨。四是它的文物珍貴。江南三大名樓中，惟有岳陽(yáng)樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的國(guó)家級(jí)文物。

現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的岳陽(yáng)樓為純木結(jié)構(gòu)，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，全樓沒(méi)用一塊磚石，沒(méi)有一顆鐵釘，全部用木料構(gòu)成，門縫對(duì)榫，工藝十分精巧。

好，朋友們，現(xiàn)在各位面前的就是岳陽(yáng)樓。橫匾上“岳陽(yáng)樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現(xiàn)已編入《中國(guó)名匾》一書。大家請(qǐng)看整個(gè)大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內(nèi)圈，支撐二樓，周圍則繞以20根木柱，彼此牽制門縫對(duì)榫，連結(jié)為整體。岳陽(yáng)摟三層三檐，盔頂式木結(jié)構(gòu)，蓋黃色琉璃瓦?？斒窃狸?yáng)樓建筑的突出特色，大家請(qǐng)看，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢(shì)欲凌空之感。

大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似窩蜂，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個(gè)建筑更為精美、應(yīng)重、和諧。因此，岳陽(yáng)樓的建筑在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)和工藝學(xué)方面都有驚人的成就。

進(jìn)人主樓，首先映人眼簾的是大家神馳已久的這副《岳陽(yáng)樓記》的雕屏，這部雕屏由12塊紫檀木組成。岳陽(yáng)樓開(kāi)始真正名揚(yáng)天下，是在北宋滕子京重修岳陽(yáng)樓、范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》以后。慶歷四年，滕子京被貶為岳州知府，他上任后便重修岳陽(yáng)樓，并請(qǐng)好友范仲淹寫下千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。這篇文章全文雖然僅368個(gè)字，但是內(nèi)容博大。哲理精深，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言鏗鏘，成為千古絕唱。而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識(shí)分子崇高人格文化的積淀。《岳陽(yáng)樓記》以其至高至上的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，流傳干古而不朽。滋養(yǎng)著人們的心靈。

一樓所懸掛的是古今名家吟詠岳陽(yáng)樓的楹聯(lián)。我們現(xiàn)在登上的是岳陽(yáng)樓的頂層三樓，站在這，憑窗遠(yuǎn)眺，可領(lǐng)略到“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的磅礴氣勢(shì)，欣賞“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的湖光山色。大家可以看到洞庭湖水天相接，渾成一色，清風(fēng)朗月，無(wú)邊無(wú)際，山色湖光薈萃一樓時(shí)，得到的感覺(jué)不正是“水天一色。風(fēng)月無(wú)邊”嗎?

岳陽(yáng)樓的介紹我就給諸位講解到這里，歡迎大家再到這來(lái)，謝謝大家!

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告五

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

它們是中華民族的代表，它們是中華上下五千年文化的精髓，它們是中華民族的驕傲——他們就是漢字。

漢字通常有象形、指事、形聲、會(huì)意四種結(jié)構(gòu)。象形文字是指“純粹利用圖形來(lái)作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像”例如：日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。

形聲文字是指“一個(gè)由兩個(gè)或多個(gè)部首組成的字，他的讀音與他部首里的完整子讀音相似”例如：軀與驅(qū)就是一組形聲字。

會(huì)意字指的是“用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義”例如：婚，古代入洞房在黃昏時(shí)期，是女兒出嫁。這個(gè)字就可以根據(jù)意思來(lái)寫。

漢字跟世界各國(guó)文字比起來(lái)，擁有較為悠久的歷史。從甲骨文到金文，從隸書到楷書，沒(méi)有哪一個(gè)演變過(guò)程不該去細(xì)細(xì)品味。中華民族是詩(shī)的民族，這些富有魅力的文字仿佛天生就有詩(shī)的靈性，這些有感情，有聲音，有氣味的小精靈，怎能不誘發(fā)你寫詩(shī)的興致啊!

這幾年，我國(guó)明顯加大了對(duì)漢字的要求，隨著互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，鍛煉了幾根手指，卻讓人們忘記漢字的寫法。所以，為了不讓漢字在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代流失，在各種頻道都有《漢字聽(tīng)寫大賽》，《漢字英雄》等等，在北京高考語(yǔ)文提升到一百八十分等等夠可以體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)漢字的重視。

現(xiàn)在我國(guó)有大多數(shù)人在學(xué)英語(yǔ)，報(bào)各種各樣的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，因?yàn)槿藗兛傆X(jué)得我們是中國(guó)人，說(shuō)的漢語(yǔ)已經(jīng)很熟悉了，絕導(dǎo)致現(xiàn)在有大多數(shù)人已經(jīng)開(kāi)始淡忘我們的漢字，出現(xiàn)提筆就忘得現(xiàn)象。可那二十六個(gè)英語(yǔ)字母并不具有感情，聲音，氣味。我并不是盲目的維護(hù)漢字，而是它的無(wú)限活力和奇特魅力深深打動(dòng)了我，在我學(xué)習(xí)了一些西方文字后，我是越來(lái)越驚嘆中國(guó)漢字的無(wú)與倫比和蓋世無(wú)雙了。曾經(jīng)有一個(gè)外國(guó)的小朋友，看到“明”這個(gè)字后，就能立馬說(shuō)出“太陽(yáng)和月亮在一起了?！笔前?“明”就是代表亮的意思。就可以更加體現(xiàn)出漢字的魅力了和形象了。

漢字的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，趣妙橫生的歇后語(yǔ)令我開(kāi)懷大笑;妙語(yǔ)連珠的詩(shī)句使我心曠神怡;感人至深的篇章哺育我成長(zhǎng);鏗鏘有力的語(yǔ)句激勵(lì)著我的斗志……只要我們多了解漢字，用心去體現(xiàn)，就能得到它的知識(shí)與財(cái)富!感受到漢字的魅力!

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告六

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

字是世界民族語(yǔ)言史中為數(shù)不多的完整的表意文字體系之一，是世界上歷史最悠久的文字之一，同時(shí)也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言文字。她是中華文化的載體，書寫著華夏民族古老的記憶，凝聚著炎黃子孫的悠悠情愫。法國(guó)作家都德在他的代表作《最后一課》中說(shuō)“法語(yǔ)是世界上最優(yōu)美、最清晰、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言”，對(duì)于這話我一直不愿茍同。如果從熱愛(ài)自己的祖國(guó)，鐘情本民族文化這個(gè)角度，我能理解《最后一課》中韓麥爾先生的心情，但真正從語(yǔ)言文字學(xué)的角度，竊以為只有簡(jiǎn)潔明快、樸實(shí)無(wú)華、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，充滿詩(shī)意，充滿靈性的漢字才當(dāng)?shù)闷鸲嫉孪壬笆澜缟献顑?yōu)美、最清晰、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言”這一評(píng)價(jià)。

漢字是簡(jiǎn)約的。鑒字如賞人，很難想象一個(gè)全身贅肉，滿臉橫皮的人與美聯(lián)系在一起。聯(lián)合國(guó)五種工作語(yǔ)言文字的信息熵的比較如下：【熵：信息論的一個(gè)概念。當(dāng)一種信息出現(xiàn)概率更高的時(shí)候，表明它被傳播得更廣泛、被引用的程度更高，其熵的值也就高了。從信息傳播的角度來(lái)看，信息熵可以表示信息的價(jià)值。】

漢字是典雅的。蘊(yùn)藏?zé)o盡的文化意蘊(yùn)和魅力，詮釋著著豐富的審美和詩(shī)意情趣。她時(shí)如忽卷忽舒的云彩變幻莫測(cè)，時(shí)如吞吐日月的滄海博大精深，時(shí)如刺破青天的疊嶂聳峙巍峨，時(shí)如拳拳在心的鄉(xiāng)愁親切溫暖……“子所雅言，詩(shī)、書、藝、禮，皆雅言也”（《論語(yǔ)·子罕》），孔夫子平時(shí)使用魯國(guó)方言，但讀《詩(shī)》、《書》、《藝》、《禮》，則用雅言——以陜西語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)的周王朝的官話。想來(lái)夫子定然讀出抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的音韻之美，眾弟子一定得以窺識(shí)先生吟誦時(shí)端正大方、高貴典雅的形體之美。那飽含生命精神、富有靈性的吟詠之聲穿古越荒，時(shí)下吾輩仍恍聞其聲、睹其形，領(lǐng)略到漢字的光彩、優(yōu)美、靈性、高尚的特性。

不能否認(rèn)，我們當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境漸趨粗鄙、庸俗，生活在讀圖時(shí)代、動(dòng)漫時(shí)代、微時(shí)代、云時(shí)代的我們，自覺(jué)或不自覺(jué)接受著低級(jí)粗俗的口語(yǔ)教育，久受語(yǔ)言垃圾浸漬的人，對(duì)漢語(yǔ)的使用自然會(huì)呈現(xiàn)草率化、朦朧化、粗鄙化、游戲化的特征。這時(shí)端正我們對(duì)漢字、漢語(yǔ)的理解和認(rèn)識(shí)，就成為世外學(xué)子又一己任。有人說(shuō)過(guò)“粗鄙的心靈是配不上優(yōu)雅的漢語(yǔ)的，但優(yōu)雅的漢語(yǔ)卻能拯救那些日益粗鄙的心”深表認(rèn)同。

海德格爾說(shuō)“語(yǔ)言是存在的家”，家在，一個(gè)人的精神世界就踏實(shí)安寧，不會(huì)垮。我們世外要培養(yǎng)的是走向世界的二十一世紀(jì)全球型人才，但如果你沒(méi)有了中華文化的根，不就是無(wú)源之水，無(wú)本之木？而我們民族文化的根是什么，當(dāng)然是漢字了！余光中先生說(shuō)：“中文在握，就是故鄉(xiāng)在握。中文是真正的中國(guó)文化之長(zhǎng)城。”只有真正了解、認(rèn)同、熱愛(ài)上了漢字，在你精神世界中才會(huì)有不變的炎黃底色，這底色就成為與你血肉關(guān)系中最親密、最不易泯滅的部分?！爱?dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要它好好地保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)牢大門的鑰匙……”都德的這句話，很有見(jiàn)地。我把它改成“當(dāng)你遠(yuǎn)離祖國(guó)故土的時(shí)候，只要能好好地保存最精美的漢字，你不管身處世界何方，都是一個(gè)完整意義上的純粹的中國(guó)人?！币源?，來(lái)送給在座的各位同學(xué)。

世界漢語(yǔ)宗師、瑞典著名漢語(yǔ)家高本漢曾形象地把漢字比作典雅的貴夫人，而把西方拼音文字比做一個(gè)實(shí)用的女仆，認(rèn)為現(xiàn)在女仆早已爬到了貴夫人頭上。這個(gè)比喻用在世外中學(xué)再貼切不過(guò)了，但是我想，因?yàn)槲覀円呦蚴澜?，暫時(shí)受點(diǎn)尖酸刻薄、鄙陋粗俗的女仆的氣是可以的，可你不能因?yàn)樽约菏芏嗔诉@樣的氣，就把自己也變成欺負(fù)貴婦人的幫兇吧，你總有一天要如貴夫人一樣，吟詠著華夏文化精美的篇章，優(yōu)雅大氣的行走在世界的舞臺(tái)上吧！

漢字是人類從古代流傳至今的無(wú)價(jià)之寶，是中華民族獨(dú)有的瑰寶，請(qǐng)別在你的手上扼殺這幾千年的歷史生命。以上，是我在語(yǔ)閱課上選講《魅力漢字》的初衷。

2022魅力長(zhǎng)治心得體會(huì)報(bào)告七

九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(420xx年)，山上就開(kāi)始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了120xx年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開(kāi)闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國(guó)。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是游覽、觀賞和開(kāi)展科學(xué)文化活動(dòng)的山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。改革開(kāi)放以來(lái)，古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng)，新姿煥發(fā)，活力再現(xiàn)，現(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身于國(guó)際旅游先進(jìn)行列，九華山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)指導(dǎo)、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞。九華山佛教文化研究會(huì)的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時(shí)間就完成了編撰任務(wù)。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠(chéng)摯的敬意。這本書信息量大，內(nèi)容豐富，形式活潑，圖文并茂，以模擬導(dǎo)游撰文，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，融科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性于一爐，頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用，也可供廣大游客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問(wèn)世將會(huì)把你帶進(jìn)九華山文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛(ài)九華山。我衷心祝賀此書的出版，并樂(lè)之為序。

“九華天下神”，這是當(dāng)代詩(shī)人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時(shí)留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風(fēng)光，神秘的肉身現(xiàn)象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨(dú)具魅力。

導(dǎo)游詞與名山勝景，猶如畫龍的點(diǎn)睛之筆，面對(duì)九華山這樣一座千古名山，一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽(tīng)它歷史的回音，追尋它文化的源流，聆聽(tīng)它美妙的傳說(shuō);可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇、?？傊?，好的 導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁，通過(guò)它，可以增強(qiáng)你的游興，引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光、探勝。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多，層出不窮，有時(shí)關(guān)于同一個(gè)景點(diǎn)的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”，弄得游人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對(duì)九華山的歷史掌故信手拈來(lái)，隨意“發(fā)揮”，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅游局高蔚青局長(zhǎng)囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞。在社會(huì)各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會(huì)的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問(wèn)世。在此，我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導(dǎo)游詞》約14萬(wàn)字，旁征博引，史料翔實(shí)，既闡幽發(fā)微，又淺顯易懂，同時(shí)模擬導(dǎo)游，瑯瑯上口，引人入勝，融知識(shí)性、趣味性和實(shí)用性于一體，是一篇?jiǎng)?chuàng)新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會(huì)推動(dòng)九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范，為九華山加強(qiáng)對(duì)外宣傳，提升影響力發(fā)揮作用。

九華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理。組織編寫導(dǎo)游詞，是我們?cè)诰皡^(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。