戰(zhàn)爭遺址心得體會實用 對遺址的感想(5篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

推薦戰(zhàn)爭遺址心得體會實用一

對，白鴿也稱和平鴿，象征著和平;也許這里實在太和平了，看，人們都是這么熱情，這么和睦相處;據記載，這里是沒有一次戰(zhàn)爭的記錄。

這是一個多么令人向往的地方啊!除了一些好戰(zhàn)的人，有誰不希望和平呢?

戰(zhàn)爭真是太殘忍了，它可以一夜間奪去無數(shù)人的生命，摧毀無數(shù)個家園……

可是美國的布什居然忍心去破壞和平，去發(fā)動戰(zhàn)爭，難道他認為戰(zhàn)爭就像小孩子玩泥沙一樣嗎?

有認認為：美國政府和媒體不愿意用人性的眼光來看待伊拉克人民的苦難，而是將一切問題都歸結到薩達姆身上，其目的是-薩達姆政權，占有伊拉克的石油。

其實，美國擁有世界上最多的大規(guī)模殺傷性武器，而且是曾經使用過這些武器的國家，它根本沒有權利對別的國家指手畫腳的。

如果美國對伊拉克開戰(zhàn)，那也是一場屠殺，因為伊拉克連最基本的防空系統(tǒng)都沒有。那就等于以強欺弱了。

為此，世界各地相繼爆發(fā)了反對戰(zhàn)爭、呼喚和平的游.行示.威。這次的反戰(zhàn)規(guī)模之龐大，游.行人數(shù)之多，體現(xiàn)了世界各國的反對美國把自己的國家利益的實現(xiàn)置身于別國的苦難之上，希望世界和平的呼聲。

游.行的第一天，華盛頓氣溫為攝氐零下2度，但避免戰(zhàn)爭、實現(xiàn)和平的決心與熱情支撐著人們。

“不要用鮮血換石油”、“不要向伊拉克開戰(zhàn)”的呼聲在華盛頓上空回蕩。即使戰(zhàn)爭已經迫在眉睫，但它們仍然希望輿論壓力能迫使布什放棄攻打伊拉克的計劃，而通過聯(lián)和國來解決伊拉克問題。

生命是無價的，怎么能用鮮血換石油呢?經過一次戰(zhàn)爭，雙方要死多少人啊?如果要用鮮血來換勝利，換石油，那值得嗎?

像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾說的那番話一樣：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。如果在他臨時的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力都已經獻給了世上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”

對，這說得對，人們應為正義戰(zhàn)爭去奉獻，因為生命是無罪的。

在美國游.行示.威的人群中，有一個小女孩叫埃米莉，她用稚氣的聲音對記者說：“如果美國攻打伊拉克的話，就會有更多的家庭失去親人，”停頓了一會兒，她補充說：“我想信，布什總統(tǒng)打伊拉克是想得到伊拉克的石油，但那是人家的石油，我們不能要?！?/p>

多么可愛的小天使啊!

連一個小孩子也知道反對戰(zhàn)爭，不能用鮮血去換別人的石油!那么難道總統(tǒng)大人，竟然想不到嗎?

給和平一個機會吧，給人們一個和平的機會吧!因為殘酷的戰(zhàn)爭會奪取無數(shù)人的生命財產，會毀滅人們的美好家園!

“給和平一個機會吧。”全世界的人都在呼喚著和平!

推薦戰(zhàn)爭遺址心得體會實用二

游客朋友們：

大家好，歡迎來到美麗的江南水鄉(xiāng)運河古城——棗莊作客，我姓臧是棗莊旅行社的一名導游，司機王師傅，希望通過我的認真努力和您的友好合作共同度過一個愉快美好的時光，請大家記一下我的聯(lián)系方式，我的手機號是25025094250，我將24小時開機，大家有什么問題建議請及時跟我聯(lián)系，請記住車牌和車的顏色，認清導游旗，以免跟錯隊伍。再有十分鐘就到達目的地，先介紹一下棗莊概況：棗莊位于山東省南部泰沂山區(qū)西南邊緣，蘇魯交界與臨沂曲阜相鄰，歷史悠久的京杭大運河，碧波蕩漾的微山湖。今天我?guī)ьI參觀游覽的是自然人文景觀于一體的山岳型旅游資源的典型代表——抱犢崮。

物產：抱犢山茶，優(yōu)質板栗，柿子，核桃，花椒，雜糧，金銀花。美食：特色小吃有：辣子雞，羊肉湯，菜煎餅，野蝎子，山野菜。

抱犢崮4a級旅游區(qū)，位于山亭區(qū)棗莊東北20公里處，原名君山，漢稱樓山，魏仙臺山，海拔584米，魯南第一高峰，沂蒙72崮之首，天下第一崮，魯南小泰山，國家地質公園，國家森林公園，總面積665.5公頃，森林覆蓋率96.8%，各種植物165科627種，鳥獸類138種，山東罕見的天然雜木林匯集去。典籍中把該山與泰山華山峨山并列為”圖經宇內三十二福地“海西第一洞天。

請帶好隨身物品，隨我下車。

說起抱犢崮的名字，有一個美麗的傳說。傳說山下住著王老漢，無法忍受苛捐雜稅，決心到又高又陡的抱犢崮山頂度過殘生，但是耕牛無法上去，于是他抱著小牛犢上山，搭舍開荒，餓了就吃松子茯苓，渴了就喝山泉甘露，神清目朗，風骨脫俗，后經仙人點化飛升而去。

山腳下我們就來到了抱犢崮，沂蒙72崮之首，他拔天通地，鶴立群山，如擎天柱直插云霄，雄奇險秀于一身，貌似日本富士山的抱犢崮，崮高90米，有30層樓那么高，不愧是天下第一崮。崮身像高高的圓杯倒扣在山峰上。大家注意臺階，隨我上山。

靈峰寺，漢代如來佛行宮，大家可以來燒幾柱香祈求家人平安，事業(yè)有成。

樹林，大家所身處的茂密幽深的樹林，綠樹如茵，是最好的天然氧吧，空氣濕度大，是超天然氧吧，空氣中負離子含量7.2萬/厘米立方。自從來到這天然氧吧，頭不痛，手不抖，面色也紅潤了，難道是變態(tài)了?是戀愛了?家家戶戶都是受益者。

十八羅漢洞，唐代摩崖浮雕，洞內石壁雕刻有佛像浮雕造型生動，情態(tài)逼真，共19尊有的已經面目全非，可辨少幾尊。

總投資20xx萬元的抱犢崮世界生態(tài)奇觀園，是人與自然的和諧樂園，在這里可以看到各種名貴草木和珍惜動物，動物雜技表演，是目前山東省規(guī)模最大尚屬首家的生態(tài)奇觀園，該園依據生態(tài)理念蘊含大千世界，充分展示奇特景觀，生物門類，在這里大家可以普及科普知識，陶冶情操，飽嘗大自然的神奇奧秘。

抱犢崮素以天險著稱，是歷代兵家必爭之地，特別是震驚中外的民國大劫案就在這里發(fā)生，上世紀初，孫美珠，孫美瑤兄弟在抱犢崮占山為王，擄掠為寇的有3000余人，號稱”山東建國自制五路聯(lián)軍“擄掠中外游客在抱犢崮山麓巢云觀中，把這里作為山寨堡壘與軍閥抗爭。

抗日戰(zhàn)爭時期，羅榮桓元帥率115師挺進抱犢崮山區(qū)，建立了魯南抗日革命根據地，也是鐵道游擊隊的后方根據地，抱犢崮是一座愛國主義英雄山。在我身后的這個小屋，是1935年5月在抱犢崮建立的魯南第一個山區(qū)黨支部，大北莊黨支部，第一個紅色抗日民主政權都在此建立。憑借天險與敵人浴血奮戰(zhàn)，譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章，作為愛國主義英雄山，現(xiàn)已被納入全國紅色旅游線路。

借一夫當關萬夫莫開的勇氣，我們已經登上崮頂了，各位是不是有會當凌絕頂一覽眾山小的感覺呢，矗立崮頂云霧繚繞，我們像是來到了仙人瓊閣，令人心曠神怡，仿佛幻入仙境。大家看崮頂有良田數(shù)十畝，山頂有一個個石池，已經蓄滿山水，石池深數(shù)尺?？吹缴巾斊揭叭绠嬏以聪删车膲延^景象你有沒有在山上隱居的沖動呢?說不定也會得道成仙，或是占山為王呢。

各位游客，在晴日的早晨登臨崮頂，觀云海日出，不亞于泰山，只見云水一色，看到東方一片墨藍的海水，鑲嵌于天際之間，只見一輪丹陽冉冉躍出云海，蔚為奇觀，故有詩贊曰：峭壁早邀淪海日，方臺平宿泰山云。

置身松柏茂盛，蒼翠欲滴，奇花異草，滿崮爛漫的美麗景色，欣賞了山水相連的氣勢磅礴古洞仙境，壯觀巍峨的抱犢崮國家森林公園，我們的游覽就結束了，謝謝各位對我工作的支持，常言道相見時難別亦難，送君千里終有別，短短的一天時間，我們共同度過了一段愉快的美好時光，謝謝大家的合作，在游覽過程中若有不盡人意之處還請各位批評指正，您的意見將是我努力的方向，您的建議將是我改進的目標，希望大家有機會能再來我市欣賞我們的春季湖水，夏日荷香，秋天紅葉，和冬天的雪光。一年四季的美景等著您，到時候我再來給各位當導游，最后祝愿大家一路平安，合家歡樂，身體健康!再見!

推薦戰(zhàn)爭遺址心得體會實用三

看完《貨幣戰(zhàn)爭》，我被其中的一句話深深震撼到了，《貨幣戰(zhàn)爭》讀后感。"只要我能控制一個國家的貨幣發(fā)行，我不在乎誰制定法律"——梅耶·羅斯柴爾德。多么霸氣，多么自信的一句話啊。如果沒有非凡的魅力、超人的膽識、過硬的手段誰能說出這話。在這本書中我認識了羅斯家族，一個神秘而強大的家族。

"誰是真正的世界首富?"

"誰擁有美聯(lián)儲?"

"誰在‘妖魔化’黃金?"

這是赫然印在《貨幣戰(zhàn)爭》封面上的三個問題。緊接著翻開扉頁，又是三個問題：

"為什么你不知道美聯(lián)儲是私有的中央銀行?"

"為什么華爾街風險資本會選中--作為"投資"對象?"

"為什么美國總統(tǒng)遇刺的比例高于美軍諾曼底登陸一線部隊的傷亡率?"

我的好奇心一下子被激發(fā)了起來，完全沒有第三方的原因，我津津有味的看了下去。

《貨幣戰(zhàn)爭》講述1694年英格蘭銀行成立以來的三百年間，世界各大重要事件包括法國拿破侖時代、美國獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭、美國經濟的騰飛、紐約證券交易所的成立、兩次世界大戰(zhàn)、美國托拉斯、大蕭條時代、美國總統(tǒng)被刺、日本經濟的崛起和衰落、韓國經濟的奇跡、97年亞洲金融風暴等等無不與貨幣發(fā)生著關系。以羅斯柴爾德家族為首的國際金融勢力通過左右一國的經濟命脈掌握國家命運，通過政治事件，誘發(fā)經濟危機，控制著世界財富的持有和分配，實現(xiàn)他們的利益。隨著中國金融的全面開放，國際銀行家將進入中國，因此，本書告誡我們要時刻警惕他們的打擊，時刻準備著貨幣戰(zhàn)爭，讀后感《《貨幣戰(zhàn)爭》讀后感》。

看完這本書，突然就覺得自己是那么的渺小，這個世界從來就是赤裸裸的資本家的巧取豪奪，從來就是普通人掙扎在溫飽邊緣，從來上流階級和下層社會被分斷，從來就是上層壟斷了大部分財富，任何形式的社會性質都逃不掉這個規(guī)律!所謂的真正主流文化，其實就是少數(shù)人想要控制多數(shù)人編制的凄美童話，看上去很美，其實飽含掠奪本意，百姓也好，普通人也好，應該有醒覺。如今中國百姓真正意義上的水深火熱中，被資產階級，以及官僚主義壓迫和侵略。也許書中有些事件的分析顯得聳人聽聞了，但是不管事實是不是就如書中所說那樣，我們都應該提高警惕，不要過于安逸。不然到最后當人家把你口袋里的最后一分錢都拿走的時候，你還會對他鞠躬說謝謝。

網上對《貨幣戰(zhàn)爭》的評論褒貶不一，但是在我看來該書有兩點價值是值得肯定的一是用一個嶄新的視角去認識這個世界。有人說這就是陰謀論，但是哪怕是陰謀論，也有肯定的一點，那就是這個陰謀論是我見過的完善的陰謀論，他可以解釋歷史上絕大多數(shù)的歷史事件，帶給你一個嶄新的思想沖擊。第二點，它的價值在于通俗的普及了金融和經濟學的基礎概念。這本書不像其他的學術著作那樣晦澀難懂，讓普通人至少有那么一點認識，就可以看得懂作者想要表達的意思，能用自己的方式保護自己的財富。

推薦戰(zhàn)爭遺址心得體會實用四

各位游客您好!現(xiàn)在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。

現(xiàn)在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對于這個，有人認為這是由于郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現(xiàn)代。

遺址大廳

各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設施工時偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。

各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。

大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現(xiàn)在的大會堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。當一天勞動之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經驗的婦女講授生產生活經驗。

現(xiàn)在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。

再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。

陶窯展區(qū)

以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學變化從而制作出的物質，制陶術是人類在大自然斗爭中一項劃時代的發(fā)明創(chuàng)造。

半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。

墓葬區(qū)

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較復雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。

當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發(fā)展，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發(fā)，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰(zhàn)爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。

甕棺區(qū)

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當時有一個習俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對死去小孩的體貼和愛護。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習俗在當代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。

圍溝

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網體現(xiàn)了人們對某種外來危險的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會是否也采用過防御外來侵擾的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發(fā)生沖突的作用。

在原始社會，人類與大自然斗爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭。大圍溝便是這一斗爭的產物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計算結果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。

第一展室

半坡的原始村落我們已經參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生產工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產和生活的場面。

根據人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學家將人類社會的發(fā)展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就占了299萬年。約在距今1萬年前，人類發(fā)明了磨制石器，進入新石器時代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術，進入青銅器時代，半坡人處于新石器時代的發(fā)展期。

半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當繁多的游食動物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧。

這個展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠，射速快，推進力大，準確度高，殺傷力強等特點，是當時最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進行面對面的搏斗，提高了遠距離殺傷野獸的準確性，弓箭延長了人的手臂和腿，大大增強了們祖先同自然界斗爭的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時手抓一球對準野獸的方向猛力旋轉，遇到障礙物會自動纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設陷阱，網羅，圍獵等方法來捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網，石網墜，陶網墜等。捕魚是半坡人一項主要經濟活動，浐河為人們提供了一個很好的捕魚場所。

俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會逃掉，最后由于人們不斷的總結經驗，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計當時叉魚法的使用多于釣魚法。

石網墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側打擊出缺口。使用時系在網底部(網墜也有陶制作的)，使魚網能夠沉到河底。魚網我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡形的魚網飾花紋，這從側面已經證明了半坡人已使用魚網捕魚。當時人們主要是用麻繩來結網，這網雖然簡陋，但也會捕到數(shù)量可觀的魚，當然半坡人也可能是“竭澤而魚”。

單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長規(guī)律，隨著有意識的加以培養(yǎng)，經過漫長的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎。這個陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。

這個展柜里展出的是半坡人生產工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長的率領下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個個小坑，將種子插種下去。當時人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災或水災可能就顆粒無收，不過好在當時風調雨順，到了秋天，婦女們又成群結隊用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅實的基礎。隨著農業(yè)的出現(xiàn)而產生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個圈欄建筑遺址和一些動物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對羊、牛、馬、雞等家禽家畜進行馴養(yǎng)。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會生活，文化藝術和各種發(fā)明創(chuàng)造。

半坡人的社會組織是婦女領導下的母子氏族社會，從出土的文物反映先民們生活在一個沒有個人財產，沒有私有;既沒有階級又沒有剝削;大家共同勞動，共同分配的原始社會。原始社會是人類社會發(fā)展的初級階段，它的生產力特別低下，人們生活的十分艱苦。

這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經過磨光和口沿部分的修整，才送進陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經過篩選的陶土制成的表面光潔、質地細膩的細泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質生活需要，同時也滿足了人們的精神生活需要。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網紋，幾何形花紋和動物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國古時從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟。可能是遠古部落間的連年戰(zhàn)爭，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動物中的各種有力優(yōu)美特點集中到一種動物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。它是我國最早的吹奏樂器，被譽為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠古時代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會使大家有不錯的享受。

半坡人在生產力不斷發(fā)展的基礎上漸漸地開始了對精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當時的半坡人已經會織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當時的紡織機是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個陶銼就是用來揉軟獸皮的，經過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。

這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會前功盡棄。后來經過實踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說明了半坡當時已經開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當然沒有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護胸，下身主要是護腰和前身。就當時的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。

有了吃的、穿的，當然就該有裝飾品來妝點、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個部位?？磥韾勖乐恼媸侨私杂兄?，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。

在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復雜的計算就是由此發(fā)展而來的。

為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡單的符號，共有22種113個刻劃符號，他們用這些符號記載其在日常生產和生活中所遇到的問題。記事符號大部分是在陶器進行泥塑加工時刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號來表達他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們日常生產和生活的情況，這些記事符號被認為是我們最早的文字萌芽。

另外半坡人通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范

推薦戰(zhàn)爭遺址心得體會實用五

姥姥是河南省舞陽縣人，1908年陰歷6月26日出生在一個普通的農民家庭里，72歲生了母親，72歲那年姥爺就去世了，姥姥含辛茹苦獨自一人撫養(yǎng)著母親這根獨苗。目不識丁的姥姥深知沒有文化之苦，為了讓母親上學讀書，靠著她一雙靈巧的手給人家繡花作衣服掙錢供母親上學。許多個夜晚，母親都睡醒一覺了，看到姥姥仍在油燈下飛針走線趕制衣服，母親心理暗想：媽這么苦，長大了一定好好孝敬她。

母親上中學時接受了革命思想，依然投筆從戎參了軍，臨走的那天晚上母親面帶愧色地對姥姥說：“媽，我走了，不能在你身邊照顧你了，原諒女兒不孝?！鄙蠲鞔罅x的姥姥平靜地說：“你去吧，報效祖國與孝順母親是一樣的!”母親轉身走后，姥姥禁不住淚流滿面獨自一人坐到天亮……

剛解放時姥姥還常收到目前捎來的平安信，但沒過多久姥姥就再也沒有收到過母親的信。正當姥姥為此焦急萬分時，1952年9月的一日有人給姥姥送來了一封信，姥姥一看那熟悉的字跡，連忙找來村里的人念信，信上寫到：“親愛的媽媽，當你看到這封信時，我已雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江赴朝參戰(zhàn)去了……”下面的話姥姥沒聽清就暈倒了，要知道那是她唯一的女兒、她生命的全部啊!

當姥姥醒來時，她的屋里擠滿了村里的鄉(xiāng)親，姥姥堅強地說：“女兒上前線保家衛(wèi)國，是我的驕傲，我挺的住!”從那時起，姥姥又用她那雙巧手沒日沒夜地為志愿軍趕做慰問品，并且每天中午無論刮風下雨都在村口等待著遠在朝鮮女兒的來信。在這期間，姥姥曾大病一場三個月不能起床，生命垂危，但為了讓女兒在前線安心，姥姥在給母親的信中只字未提過。到1953年7月27日朝鮮停戰(zhàn)，還不到72歲的姥姥頭發(fā)幾乎全白了。

遠在朝鮮戰(zhàn)場上的母親沒有辜負親人的期望，戰(zhàn)斗在臨津江北岸、三八線的德山洞。那里是一線守備師戰(zhàn)役的縱深處，對面是美陸一師。母親不畏艱險，冒著敵人的炮火參加戰(zhàn)地救護，成為活躍在前線的戰(zhàn)地之花，為祖國和人民榮立了戰(zhàn)功。

抗美援朝勝利了，母親已到了談婚論嫁的年齡了，因工作需要仍留在朝鮮的母親給姥姥寄來一封書信，信中夾著一張年輕志愿軍軍官的照片。母親在信中說：“媽，這是我認識的戰(zhàn)友，嫁了他我就得跟他四海為家，不能回到你的身邊去了。終身大事我聽媽，你要同意就在照片背后畫個圈……”

姥姥見信后毫不猶豫的在那張照片后鄭重地畫了個圓圓的圈，并立即讓人寫了回信：“嫁人就嫁最可愛的人，媽一百個統(tǒng)一”。就這樣母親于1955年4月在朝鮮平安南道燴倉郡與父親結婚?；楹蟾赣H仍留在朝鮮的志愿軍司令部工作，母親于1955年底母親因身懷有孕回國，翌年3月生下我的姐姐，父親為她取名“朝立”，紀念抗美援朝戰(zhàn)爭勝利，朝鮮又一次“獨立”。1958年父親隨志愿軍總部最后一批回國，次年母親生下了我，父親為我取名“凱利”，紀念父親從朝鮮凱旋勝利。

讓我們牢記這段歷史，更加珍惜今天的朝鮮幸福生活。不要忘記抗美援朝保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗中千千萬萬個英雄兒女和他們可歌可泣的事跡，同時也不要忘記那些養(yǎng)育了英雄兒女的千千萬萬的普普通通的母親。