最新《感恩》讀書心得體會如何寫(通用16篇)

心得體會是對自己在特定經(jīng)歷中的感悟和理解的總結(jié)。在寫心得體會時，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，使文章更加真實(shí)和有感染力。小編為大家匯總了一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典名言，希望能激發(fā)大家的思考。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇一

第一段：引言介紹感恩的重要性和現(xiàn)代人缺乏感恩的現(xiàn)象（200字）。

在當(dāng)代社會，人們常常忙于追求物質(zhì)生活的滿足和個人利益的追求，卻往往忽略了感恩的重要性。而實(shí)際上，感恩是人類最基本的情感之一，它不僅可以增強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，更能夠讓我們更加珍惜擁有的一切。然而，當(dāng)今社會普遍存在缺乏感恩的現(xiàn)象，人們常感到不滿足、不足夠幸福。因此，我們有必要深入思考如何樹立感恩的心態(tài)，以期在快樂與幸福中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第二段：感恩的內(nèi)涵和意義（200字）。

感恩并不僅僅是簡單地說謝謝，它更多的是一種內(nèi)心的狀態(tài)和一種積極的生活態(tài)度。感恩是我們對他人幫助和關(guān)愛的一種回報(bào)，也是我們對生活的一種懷有敬意和感激之心。感恩的內(nèi)涵中蘊(yùn)含著對于一切美好事物的珍惜和熱愛，與環(huán)境和諧相處的能力，以及對團(tuán)隊(duì)成員付出的尊重和感謝。

第三段：提出感恩的具體方法與途徑（200字）。

要想樹立感恩的心態(tài)，我們可以從日常生活中的點(diǎn)滴開始，給他人送上一份誠摯的微笑或者一個真誠的問候，時刻保持對他人的尊重和關(guān)愛。我們還可以主動向他人伸出援助之手，關(guān)心他人的困難和需要。此外，感恩也需要從內(nèi)心出發(fā)，時刻保持一顆謙虛與感恩的心態(tài)。當(dāng)我們享受到成功和幸福時，應(yīng)該記得背后那些為此付出過的人，自覺感激他們的支持和幫助。

第四段：感恩的價(jià)值與意義（200字）。

感恩不僅能夠讓我們成為更好的人，還能夠賦予我們更多的快樂和幸福。首先，感恩可以讓我們更加關(guān)注他人的需要和情感，提升我們的人際交往能力，增強(qiáng)與他人的聯(lián)系和互動。其次，感恩也有助于我們更好地認(rèn)識自我，及時發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并進(jìn)一步提高個人的素質(zhì)與能力。最重要的是，感恩的心態(tài)能夠讓我們更加珍惜所擁有的一切，不斷提醒自己幸福的來源和真正的意義。感恩不僅僅是對于他人的回報(bào)，更是一種積極的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。

第五段：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)感恩的重要性，并呼吁人們樹立感恩的心態(tài)（200字）。

回顧全文，我們可以更加深刻地認(rèn)識到感恩所帶來的價(jià)值和意義。感恩不僅是一種應(yīng)該培養(yǎng)和堅(jiān)持的品質(zhì)，更是一種積極的人生態(tài)度和幸福的來源。只有樹立感恩的心態(tài)，我們才能夠更好地與他人和諧相處，與自己的內(nèi)心達(dá)成和解，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。因此，讓我們從現(xiàn)在開始，時刻保持謙卑與感恩的心態(tài)，用行動去傳遞愛與關(guān)懷，讓感恩成為我們生活中不可或缺的一部分。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇二

寫讀書的心得體會，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書筆記。一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。讀書筆記從文體上看屬于應(yīng)用文，記述的主要是個人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和感受。讀書心得，是在理解一本書、一篇文章的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，書寫自己的學(xué)習(xí)感受。就是說，讀了一本書、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說明了什么問題之后，寫出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫清楚一本書或一篇文章的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺得這確實(shí)是讀了一本書或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書本里文章中的內(nèi)容，要注意簡明，要引用能說明問題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一段是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點(diǎn)寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫出來，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。這樣的讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什麼事，有自己獨(dú)特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和. 讀書心得體會有下列不同的寫法:

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.

(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來寫.

《感恩》讀書心得體會如何寫篇三

閱讀是獲取知識、拓展思維的重要途徑，在現(xiàn)代社會中是必不可少的生活技能之一。然而，如何進(jìn)行有效的閱讀，如何獲取更多的收獲，卻是許多人都關(guān)心的問題。經(jīng)過自己多年的實(shí)踐和總結(jié)，我認(rèn)為，閱讀必須有目標(biāo)、有方法和有思考，才能取得最大的收益。

首先，閱讀必須有明確的目標(biāo)。在選擇書籍時，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣、需求和能力來選擇，因?yàn)橹挥袑λ喿x的內(nèi)容有充分的興趣，我們才能保持足夠的耐心和積極性。此外，我們還可以參考一些推薦書單、讀書網(wǎng)站或者與朋友交流，找到適合自己的書籍。而且，在閱讀過程中，我們也要時刻提醒自己目標(biāo)是什么，不斷評估自己是否在取得進(jìn)展，這樣才能更好地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

其次，閱讀要有方法。閱讀不僅僅是翻開書頁，讀完就好，而是要有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。首先，我們應(yīng)該建立起自己的閱讀習(xí)慣，比如每天固定的時間段進(jìn)行閱讀。堅(jiān)持就會有收獲，每天只需分出20-30分鐘，時間積累下來，效果必定遠(yuǎn)超想象。其次，我們可以采用標(biāo)記和摘抄的方法來記錄重要的觀點(diǎn)或精彩的句子。這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶所讀之物，還可以在以后的學(xué)習(xí)和寫作中減少查閱資料的時間。另外，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，比如搜索引擎、在線課程等，來拓寬自己的視野和深化理解。

再次，閱讀要有思考。知道了目標(biāo)和方法之后，思考是更進(jìn)一步獲取知識的重要環(huán)節(jié)。我們可以在閱讀過程中問自己一些問題，比如這本書講了什么、作者的觀點(diǎn)是什么、我是否同意作者的觀點(diǎn)等。這樣做可以激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地理解和吸收書中的內(nèi)容。另外，我們還可以將所讀之物與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或其他知識聯(lián)系起來，進(jìn)行思辨和探究。這樣不僅可以提高我們的思考能力，還可以幫助我們更好地將所讀之物轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備。

最后，閱讀要有分享。讀書是一種享受，也是一種成長。我們可以將自己的讀書心得和體會與他人分享，比如寫讀書筆記、參加讀書俱樂部等。通過與他人的交流和討論，我們可以加深對書中知識的理解，也可以與他人互相啟發(fā)，共同提高。此外，我們還可以利用社交媒體或博客等進(jìn)行在線分享，以便得到更多反饋和指導(dǎo)。分享不僅可以讓我們更好地鞏固所學(xué)，還可以為他人提供幫助和指導(dǎo)，形成良好的互動交流。

綜上所述，閱讀并非只是單純地讀書，而是一個復(fù)雜的過程，需要我們有明確的目標(biāo)、掌握好方法、進(jìn)行深思熟慮，并且要有交流和分享的態(tài)度。通過堅(jiān)持不懈，我們將能夠獲得更多的知識和啟迪，提高個人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇四

第一段：引入感恩的重要性（200字）。

感恩是一種積極向上的心態(tài)和高尚的情感。在現(xiàn)代社會，人們常常忙于追求物質(zhì)財(cái)富和個人發(fā)展，很容易忽視那些為我們付出的人和事。然而，感恩不僅可以讓我們更好地與他人建立關(guān)系，還能讓我們更加珍惜和享受生活。因此，我們有必要學(xué)會如何感恩，培養(yǎng)一顆感激之心。

第二段：感恩家人和朋友（200字）。

家人和朋友是我們生活中最親近的人，他們始終關(guān)心著我們的成長和幸福。無論在生活還是工作中，他們都給予我們無私的支持和幫助。尤其是在我們遇到困難時，他們總是伸出援手，給予我們安慰和鼓勵。因此，要學(xué)會感恩，我們應(yīng)該經(jīng)常向家人和朋友表達(dá)我們的感激之情，與他們分享我們的喜悅和困擾。

第三段：感恩教師和師長（200字）。

教師和師長是我們成長過程中的引路人，他們默默地在背后付出，給予我們知識和指導(dǎo)。他們不僅教會我們學(xué)習(xí)知識，更重要的是教會了我們做人的道理和價(jià)值觀。在我們迷茫的時候，教師和師長總是耐心地給予我們幫助和鼓勵，引導(dǎo)我們走向正確的道路。因此，要學(xué)會感恩，我們應(yīng)該銘記教師和師長的教誨，珍惜他們帶給我們的寶貴禮物。

第四段：感恩社會和環(huán)境（200字）。

我們生活在一個豐富多彩的社會，而這一切都離不開社會和環(huán)境的貢獻(xiàn)。社會提供了我們生活所需的物質(zhì)和精神支持，環(huán)境給予了我們舒適的居住和健康的生活。然而，在過度消費(fèi)和破壞環(huán)境的現(xiàn)象日益增多的今天，我們應(yīng)該對社會和環(huán)境表達(dá)感恩之情。我們要從小事做起，關(guān)注環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源，并積極參與社會公益活動，為社會和環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。

第五段：感恩自己（200字）。

感恩不僅僅是對他人的感激，也包括對自己的認(rèn)可與肯定。我們應(yīng)該學(xué)會接受自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，珍惜自己的獨(dú)特性和特長。要相信自己的能力和潛力，為自己的成就和進(jìn)步感到驕傲，不斷激勵自己成為更好的人。在感恩自己的同時，我們也應(yīng)該正視自己的錯誤和缺點(diǎn)，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷完善自我，成為一個更加優(yōu)秀和有價(jià)值的人。

結(jié)尾：總結(jié)感恩的重要性并呼吁行動（100字）。

感恩是一種美德，它讓我們擁有一顆感激之心，學(xué)會關(guān)愛和包容。無論是感恩家人、朋友，還是感恩教師、師長，感恩社會和環(huán)境，我們都應(yīng)該時刻保持一顆感恩的心，用行動回報(bào)這些給予我們的人和事。讓我們一起努力感恩，讓感恩成為我們生活中永不停歇的力量，成為我們與他人和諧相處的橋梁。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇五

也可以挑出一本封面最漂亮或是書名最有趣的書來。

挑好書后仔細(xì)的讀一遍，遇到有特別的句子、圖畫、情節(jié)或?qū)υ?，記得做個小小的筆記。

閱讀心得分成兩個重要的部分。

一個是大意，另一個是心得。

大意就是用幾句話告訴大家這本書在講什么。

一本書很長，你不可能把整本書都抄一遍;你會抄得累死，老師也會改得發(fā)瘋。

所以，你只要把書讀完，合上書，寫幾句話告訴大家，這本書在講什么就夠了。

這就是大意!

第二步：寫自己的看法;

寫心得最重要的事就是寫出你的看法。

寫出自己的感想。

最后，別忘了談?wù)勀阕约?，把書里的事和你自己連結(jié)在一起。

讀書心得重要的是，你寫的是自己對書的認(rèn)識。

不管你怎么寫，別忘了說出這本書讓你最感動，或讓你覺得最有趣的地方，它們可以是書里的一幅圖，也可以是書里人物的對話、行為，你可以整篇心得只談一個想法，也可以談三、四件，它們都是你真實(shí)的看法，把它們寫下來，那就是最棒的事，你一定做得到，加油。

《平凡的世界》，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力又沉重的生命之歌。

向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所保持的生生不息的虔誠與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念——“相信自己能飛!”。

1、孫少平與田曉霞的愛情

他們那樣的相愛，又愛的那樣真誠，可命運(yùn)又是這般愛捉弄人，田曉霞的離去，獨(dú)留孫少安在這個世界上悲傷緬懷。

黃土高原初夏的傍晚，暖暖地春風(fēng)如醇酒般令人沉醉。

孫少平，田曉霞，這對黃土高原的兒女，如他們的母親一般樸實(shí)。

不僅他們的個人本性樸實(shí)，他們也愛的樸實(shí)，他們不求回報(bào)地對方付出著，無關(guān)金錢與名利。

這不禁讓人感嘆!在那樣一個門當(dāng)戶對的年代里，在那樣一個貧窮的年代里，開始這樣一段愛情是需要莫大的智慧與勇氣的。

但無疑，孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，雖說田曉霞是省委副書記的女兒，而孫少平是個家民的兒子，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學(xué)。

曉霞?xì)J佩孫少平，因?yàn)樗麑ι钣兄峭话愕捏w會與感悟，他從來沒有瞧不起過自己，他只是選擇了一條比常人要艱難的道路去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

他崇尚勞動，他站在了更高的角度去理解勞動。

這些都正是曉霞所需要的，她本身就不是個平庸的人，她當(dāng)然不會去找一個平庸的男朋友。

他們的真情，他們的結(jié)合源乃是源自共同的價(jià)值觀，以及心靈的相通。

正是這樣，他們的愛不是盲目的，所以，他們的愛是穩(wěn)固的，是長久的。

只可惜這個青年沒有得到命運(yùn)的垂青，上帝的眷顧，還沒有和親愛的人過上幾天幸福的日子，親愛的人就永遠(yuǎn)地離去了。

美麗的花兒凋謝了也還是美麗，從此以后，她的美麗永遠(yuǎn)地盛開在了少平的心里。

夜幕里，黃原城依舊如往昔般亮起了點(diǎn)點(diǎn)的燈火，像極了天上的繁星。

他并沒有因?yàn)檫@兩個小人物的悲傷而停止喧鬧。

這個世界就是這樣，好像每天都這樣不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，沒有什么多大的改變。

但，變了，活在這個世界里的小人物們每日都在起著巨大的變化。

2、孫少安與田潤葉的愛情

十三歲那年，少安參加了升初中的統(tǒng)考，以全縣第三名的好成績被錄取了，然而，隨著錄取通知書的到來，也宣告了他學(xué)業(yè)生涯的終結(jié)，為了家庭，為了弟弟妹妹他做出了人生的第一次選擇。

那年他第一次看到了剛強(qiáng)的父親流淚，那年他告別了最好的童年朋友——潤葉。

當(dāng)潤葉坐著汽車離開村子的時候，他一個人偷偷地躲在公路上，望著遠(yuǎn)去的汽車，童年多少美好的回憶，化作兩行熱淚在臉上肆意的流淌，從那天起，他們開始走向不同的方向。

轉(zhuǎn)眼間潤葉已經(jīng)二十二歲了，這在當(dāng)時是一個多么不可思議的年齡，可憐的人兒為了自己的最愛付出了多少勇氣，等來的還是無言的結(jié)局。

當(dāng)少安接到潤葉露骨表白的紙條時，他被一道耀眼的光芒照暈了，一股暖流充滿了熾熱的胸膛，然而現(xiàn)實(shí)的生活又讓他很快清醒了：這是不可能的!“一個滿身臭汗的泥腿把子怎能和一個公家的女教師在一起生活呢?”是啊，殘酷的現(xiàn)實(shí)無情的拉開了他們之間的距離，有些故事一開始就注定它是悲劇結(jié)局。

對于一個普通人來說，只好聽命于生活的裁決。

這不是宿命，而是無法超越的客觀條件。

在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實(shí)現(xiàn)。

二十三歲的孫少安，站在高高的山頂上，望著潤葉所在的縣城方向，帶著太多的不舍，兩手緊抓著自己的胸口。

他面對黃昏中連綿不斷的群山，熱淚在臉頰上刷刷地流淌，原諒我吧，潤葉!我將要遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)，去尋找一個陌生的姑娘。

別了，我親愛的人……少安和山西來的大眼睛姑娘結(jié)婚了!這個消息把潤葉送向了崩潰的邊沿，愛情的火焰早已燒紅了那片感情的自留地，想要冷卻是何等的不易。

經(jīng)過多少個日夜感情的掙扎，潤葉依然不能接受李向前的愛情，看著向前痛苦的表情，她何曾不心痛，一個不幸的人兒，你為何愛上了一個不該愛的人!

在《平凡的世界》史詩般壯闊的長卷中，愛情，這一美麗的詞兒，充滿了瑰麗的芬芳。

路遙曾經(jīng)感嘆：“雪夜之中，依偎在街角的戀人是最幸福的，也是最讓我羨慕的!”讀路遙的小說，便能看見這樣的愛情。

最近宮校長為我們老師推薦了李志敏博士的勵志書籍，我非常喜歡讀這類的書籍。

非常有幸我讀到了《做最好的自己》這本書，讀完整本書后，感覺自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

宮校長，謝謝您，謝謝您讓我感悟到怎么樣才能做最好的自己，讓我在工作中始終以積極的心態(tài)去面對所有的問題，讓我踏踏實(shí)實(shí)，不斷超越自己。

高爾基曾說過：“書是人類的進(jìn)步階梯。

”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬象……對我們擴(kuò)大視野、增長見識、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書名，當(dāng)書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。

讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助。

看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的`自己?這需要我們每個人進(jìn)行思考。

是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。

李博士用平實(shí)的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。

他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已。

????????? 寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機(jī)會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。

這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

其次，每個人對成功的理解不同。

相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗(yàn)到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導(dǎo)、推動事情往更好的方向進(jìn)展。

最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對此我的理解就是每個人都有成功的機(jī)會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。

成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會中或許我們每個人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。

而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。

作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會被學(xué)生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

多么簡單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒想到呢，想想我們在工作學(xué)習(xí)中難免會與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于“愛”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會不會更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實(shí)證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。

我們更不必為自己趕不上別人而太過自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^感傷，怨天憂人。

我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。

我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

《感恩》讀書心得體會如何寫篇六

第一段：引入感恩的重要性（200字）。

感恩是一種內(nèi)心的態(tài)度和生活方式，它能夠讓我們更加珍惜身邊的人和事，也能夠給予我們更多的滿足感和幸福感。然而在當(dāng)今社會，因?yàn)楦偁幖ち?、生活忙碌等原因，我們往往容易忘記去感恩。因此，我們需要明白感恩的重要性，并學(xué)會如何從日常生活中獲得感恩的心得體會。

第二段：感恩與身份認(rèn)同的關(guān)系（250字）。

感恩與身份認(rèn)同是緊密相關(guān)的。當(dāng)我們意識到自己的身份和地位來源于他人的幫助和支持時，我們就能夠體會到感恩的力量。無論是父母的養(yǎng)育、老師的教導(dǎo)，還是朋友的支持，他們都對我們的成長和發(fā)展起到了重要的作用。在日常生活中，我們可以通過行動表達(dá)感恩之情，比如給予他人關(guān)懷、守時守信、回報(bào)社會等，這樣不僅能夠讓別人感受到我們的感激之情，也能夠增強(qiáng)我們的自我價(jià)值感和歸屬感。

第三段：感恩與生活質(zhì)量的提升（250字）。

感恩是一種積極的情感，能夠幫助我們更好地應(yīng)對困難和挫折。當(dāng)我們面對挫折時，如果能夠?qū)⒆⒁饬D(zhuǎn)移到已經(jīng)擁有的東西上并心存感激，就能夠提升我們對生活的滿意度和幸福感。感恩也能夠讓我們更加關(guān)注身邊美好的事物，更加容易體會到快樂和幸福。因此，學(xué)會感恩不僅能夠改善我們的心境和情緒，也能夠提升我們的生活質(zhì)量。

第四段：感恩與心靈成長的關(guān)聯(lián)（250字）。

感恩不僅僅是一種外在的行為，更是我們內(nèi)心的一種修養(yǎng)。通過感恩，我們可以更加積極樂觀地面對生活，培養(yǎng)出一種寬容、包容的心態(tài)。感恩能夠讓我們更好地與他人建立良好的關(guān)系，培養(yǎng)出一份樂于助人的精神。同時，感恩也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)身邊的美好，提升我們的品味和審美能力。因此，感恩與我們的心靈成長息息相關(guān)，能夠讓我們變得更加成熟和完善。

第五段：總結(jié)感恩的重要性和方式（250字）。

感恩不僅是一種態(tài)度，更是一種行為。要學(xué)會感恩，首先要培養(yǎng)一顆感恩的心，關(guān)注身邊的美好事物；其次，要通過行動來表達(dá)感恩之情，比如給予他人幫助、說一聲謝謝等；最后，要從日常生活中汲取感恩的營養(yǎng)，培養(yǎng)一種持續(xù)感恩的生活方式。只有通過持續(xù)的練習(xí)和堅(jiān)持，我們才能夠真正體會到感恩的力量，從而提升自己的幸福感和生活質(zhì)量。

總結(jié)：

感恩是一種內(nèi)心的態(tài)度和生活方式，與身份認(rèn)同、生活質(zhì)量和心靈成長密切相關(guān)。通過持續(xù)的練習(xí)和堅(jiān)持，我們可以培養(yǎng)出感恩的心，使其貫穿于我們的日常生活之中。只有學(xué)會感恩，我們才能夠體會到生活的美好和幸福，同時也能夠給予他人更多的關(guān)懷和支持。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇七

培訓(xùn)是一種寶貴的資源，可以提升個人能力和技能，為未來的發(fā)展鋪平道路。然而，很多人常常忽視了對培訓(xùn)的感恩之情，只關(guān)注于自身的成長和利益。然而，我們應(yīng)該意識到，在獲得培訓(xùn)的同時，也要感激這個機(jī)會，珍惜這個過程，并付出行動來回報(bào)。本文將圍繞如何感恩培訓(xùn)的心得體會展開，探討感恩的意義、方法和益處。

首先，我們應(yīng)該明白感恩的意義。感恩是一種積極的情感表達(dá)，它可以促進(jìn)個人成長和團(tuán)隊(duì)合作。通過感恩，我們可以更好地與他人溝通，增進(jìn)彼此之間的了解和信任。此外，感恩還可以培養(yǎng)謙虛和感恩的品質(zhì)，讓我們更加珍惜所擁有的資源和機(jī)會。因此，感恩不僅是一種情感表達(dá)，更是一種對社會和他人的責(zé)任和回報(bào)。

其次，我們要從自身出發(fā)，找到感恩的方法。感恩不僅僅是口頭的感謝，更是一種積極的行動。我們可以通過主動參與培訓(xùn)課程，積極思考和提問，充分利用這個機(jī)會來學(xué)習(xí)。同時，我們還可以分享自己的心得和經(jīng)驗(yàn)，給他人提供幫助和支持。此外，及時反饋和評價(jià)培訓(xùn)，為培訓(xùn)提供有價(jià)值的建議和意見，幫助提高培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。通過這些行動，我們可以真正地感恩培訓(xùn)，并參與其中，使培訓(xùn)成為一個共同成長的過程。

第三，感恩培訓(xùn)的益處是顯而易見的。首先，培訓(xùn)可以提供各種各樣的知識和技能，幫助我們實(shí)現(xiàn)個人和職業(yè)發(fā)展。通過學(xué)習(xí)新技能，我們可以提升自己的競爭力，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，培訓(xùn)可以拓寬我們的視野和思維方式，提高我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過與他人的交流和合作，我們可以從不同的角度來看待問題，尋求更好的解決方案。此外，培訓(xùn)還可以幫助我們建立人際關(guān)系和擴(kuò)大人脈，為以后的發(fā)展提供支持和幫助。

最后，我們要拓展感恩的范圍，從個人到社會。培訓(xùn)不僅僅是個人的成長和發(fā)展，更是社會進(jìn)步和發(fā)展的重要推動力。因此，我們應(yīng)該將感恩的范圍擴(kuò)展到社會、企業(yè)和他人。我們可以通過回饋社會、奉獻(xiàn)社會來回報(bào)培訓(xùn)的機(jī)會。例如，我們可以參與公益活動，為社會做出一份貢獻(xiàn)；我們也可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，幫助他人成長和發(fā)展。通過這些行動，我們可以成為培訓(xùn)的接力棒，將傳遞下去的知識和經(jīng)驗(yàn)帶給更多的人，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

在總結(jié)中，感恩是一種重要的品質(zhì)和態(tài)度，可以幫助我們更好地與他人溝通和合作，提高個人的成長和發(fā)展。通過積極的行動和回報(bào)，我們可以真正地感恩培訓(xùn)，并將其成果和價(jià)值傳遞下去。因此，我們應(yīng)該始終保持感恩之心，珍惜培訓(xùn)的機(jī)會，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動，為個人、社會和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇八

寫讀書。

不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨還可以培養(yǎng)明晰的頭腦敏銳的眼光。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于如何寫讀書心得體會吧!

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會的真實(shí)學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問，首先須要有一個基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會因?yàn)樽⒅亓π?，而反對知識，因注重實(shí)用，而反對純粹學(xué)識，更不會因?yàn)橐岢赖露磳χR，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時，就應(yīng)該有運(yùn)動家的精神，受軍事訓(xùn)練時，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實(shí)際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價(jià)值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話。

作文。

不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念或事物的本性。據(jù)界說以思想就是我們思想中所用的概念都是有了確定的意義明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠一切物品皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)其中所用的主要名詞皆自己創(chuàng)造的自己下過界說的。一個人能否理智的把握實(shí)在對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺說話不得要領(lǐng)也就是指思想不能把握本質(zhì)說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察理論的分析直覺的穎悟只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來顛撲不破還要從各方面將此界說發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之要能把握事物的本性對于事物有了明晰的概念才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價(jià)值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.

(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

讀書筆記。

是指人們在閱讀書籍或文章時遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用不但學(xué)到了知識鍛煉了能力更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后應(yīng)根據(jù)不同情況寫好讀書筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書筆記。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

(1)索引讀書筆記。

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

(2)抄錄原文讀書筆記。

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評注式讀書筆記。

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：

(1)書頭批注。

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱和提要。

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼Ｌ峋V可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的性質(zhì)。

(4)評注讀書筆記。

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。

3、心得式讀書筆記。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記。

札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。

(2)心得。

心得筆記也叫。

讀后感。

讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會。

從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經(jīng)常出現(xiàn)在每個人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理。

名言。

可是在讀書的過程中許多人只體會到讀書的無比之苦我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時候的消遣而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時空的對話、交流的過程當(dāng)成一種消除疲憊洗去煩惱的精神生化的過程。

書，是良師，更是益友。

好讀書，是年輕時候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關(guān)系的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。

在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用;不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時間利用起來。

這個稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會兒書，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。

我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

大家都在讀書，但是，每個人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會和收獲?？偨Y(jié)起來，應(yīng)該是“三開”。

開心養(yǎng)氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個精采絕倫的比喻，一個構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會讓我怡然自樂，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時候讀書，因?yàn)闀氖澜绮煌?，會有激情如火，也會有沉靜似水，也會有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨(dú)立思考，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價(jià)。許多人把讀書弄墨說成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話卻道出了一個事實(shí)，讀書對一個人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤物無聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當(dāng)然這個“三日”不是指三天，而是代指一段時間的意思。總之，腑有詩書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來的。

開闊視野。書籍是向上的臺階和平臺，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀覀兡軌驍[脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書無疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽升起后，一起奔跑的動物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

開拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo)，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是“大補(bǔ)”之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇九

讀書是一項(xiàng)追求智慧和知識的活動，它能讓我們得到豐富的體驗(yàn)和收獲。讀書不僅能拓寬我們的視野，還能培養(yǎng)我們的認(rèn)知能力、提高我們的人文素養(yǎng)。但是，如何讀書才能更有效地獲取知識呢？本文將分享我在閱讀中獲得的心得體會。

第二段：挑選好書。

首先，選擇一本好書非常重要。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求挑選適合自己的書籍。一本好書應(yīng)當(dāng)有價(jià)值、知識性和可讀性。這需要我們在選擇的時候有一定的篩選和挑選，以保證我們能獲得真正有用的知識，而不是渾渾噩噩地浪費(fèi)時間。

第三段：精讀好書。

其次，精讀一本好書通常比泛讀更有價(jià)值。我們應(yīng)該有一定的閱讀計(jì)劃和方法，會讀書才能讀好書。讀書需要投入時間和精力，我們應(yīng)該盡可能地關(guān)注每一個細(xì)節(jié)，了解每一個作者想要表達(dá)的意思。同時，我們也要注意自己的思考和理解，以便將書中內(nèi)容加深理解并聯(lián)系實(shí)際。

第四段：多角度思考好書。

一個好好的書籍，為我們提供了無數(shù)種思考角度，我們可以從不同的角度去理解和領(lǐng)會其中的思想，進(jìn)而提升自身思考能力。讀好書需要多角度的思考，不要被書中的事實(shí)或結(jié)論所束縛，而應(yīng)該反思如何將這些知識應(yīng)用到實(shí)際生活中.

第五段：反思并持之以恒。

最后，我們應(yīng)該不斷反思自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。持之以恒地閱讀，并在自己的生活實(shí)踐中運(yùn)用得到的知識。讀書是一項(xiàng)長期而艱巨的工程，我們應(yīng)該始終保持耐心和謙虛的態(tài)度，努力提高自己，不斷追求知識和智慧。

總之，如何獲得更有效的閱讀體驗(yàn)并非易事，需要我們保持一顆渴望知識的心，挑選好書，精讀好書，多角度思考好書，最終反思并持之以恒。讀書同時也是一項(xiàng)享受的過程，我們應(yīng)該樂于探索并從書中獲取更多智慧和靈感。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十

閱讀書是一種無法替代的學(xué)習(xí)和娛樂方式，但如何有效地閱讀書，獲取知識和提升自己，卻是一個需要學(xué)習(xí)和探索的過程。通過多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出了一些方法和體會，希望能夠與大家分享。

首先，為了在閱讀中獲得更多的收獲，我們需要有一個明確的閱讀目標(biāo)。不同的人有不同的目的和需求，有的人是為了獲取知識，有的人是為了放松心情，有的人是為了提升自己。無論目標(biāo)是什么，都要明確自己希望通過閱讀書籍獲得什么樣的收獲。這樣一來，在選擇讀什么書和讀書的過程中就會更有針對性。

其次，選擇適合自己的閱讀方式也是非常重要的。每個人都有自己的閱讀習(xí)慣和偏好，有人喜歡紙質(zhì)書籍，有人喜歡電子書，有人喜歡時間集中地讀書，有人喜歡分散地讀書。無論哪種方式，都可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇。同時，在閱讀過程中可以使用一些有效的方法，比如拿起筆記，標(biāo)注重點(diǎn)，做讀書筆記，這樣可以幫助鞏固記憶，提取主要觀點(diǎn)。

第三，要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力。閱讀是一種需要長時間專注的活動，所以要有持久力和耐心?？梢灾鸩皆黾娱喿x的時間和難度，不斷挑戰(zhàn)自己的閱讀能力。同時，要培養(yǎng)閱讀時的主動思考能力，不僅僅是被動地接受文字的信息，更要思考和評價(jià)作者的觀點(diǎn)，并與自己的知識和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成自己的思考和見解。

第四，要積極參與閱讀的社交交流。閱讀不僅僅是一種個人的活動，也是一種社交的方式。在閱讀過程中，我們可以尋找到與我們志同道合的人進(jìn)行交流和討論。這樣不僅可以拓寬自己的思維和視野，也可以深化對書籍內(nèi)容的理解和思考。同時，也可以通過參加書友會、讀書俱樂部等活動，與更多的書友進(jìn)行交流和分享。

最后，要善于總結(jié)和歸納自己的閱讀心得體會。閱讀不僅僅是獲取知識，也是一個個人成長和思考的過程。在閱讀完成后，及時進(jìn)行總結(jié)和反思，將自己的收獲和體會寫下來，可以幫助鞏固記憶，并且提煉出對于書籍內(nèi)容的重要觀點(diǎn)和理解。這樣一來，也可以建立起自己獨(dú)特的閱讀思考框架，為以后的閱讀和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，閱讀書籍是一種非常有意義和有價(jià)值的活動，但如何有效地閱讀，獲取知識和提升自己，需要我們付出一定的努力和探索。通過明確閱讀目標(biāo)，選擇適合自己的閱讀方式，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和能力，積極參與閱讀的社交交流，并總結(jié)歸納自己的閱讀心得體會，我們可以在閱讀中不斷成長和提升。希望大家都能夠通過閱讀書籍獲得更多的知識和快樂，并在閱讀中找到自己的樂趣和成就感。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十一

帶著疑問與好奇，我開始翻閱了這本書，看完后我也像我周圍的朋友們推薦了這本書，因?yàn)橥ㄟ^看這本書是我恍然大悟，明白了很多事情，也走出了當(dāng)時心里對一些事情的小困惑。

書中的4個人物給我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功關(guān)鍵在于他們面對變化能迅速的調(diào)整方向。雖然他們并不如2個小矮人聰明，但是他們能夠預(yù)見并接受變化，并通過“勤奮”的工作，快速操刀了新的奶酪。這是“匆匆”和“嗅嗅”值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像我們在生活中或工作中一樣，要勇于接受事態(tài)的變化。如果象哼哼那樣不愿意接受奶酪沒有的事實(shí)，而又不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)去尋找新的奶酪，以適應(yīng)變化，就會被淘汰。面對變化時，除了預(yù)見變化外，關(guān)鍵就是要能果斷的做出抉擇。作為人來說，面對問題特別是做選擇之際，就會考慮的很多，就象哼哼那樣，會想，是不是徹底改變后會不會不安全，會不會失敗。盞前故后，往往就在我們猶豫不決之際措施了良機(jī)。

是誰動了他們的奶酪，這并不重要。因?yàn)樽兓偸窃诎l(fā)生的，他們總會拿走你的奶酪。也就是說你身邊的奶酪并不可靠，隨時會有意外的情況發(fā)生，會有人奪走你的奶酪。關(guān)鍵在于我們我們面對客觀存在的變化，要能預(yù)見變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，適應(yīng)變化，尋找屬于我們自己的新的奶酪。

星星會亮起來的，我堅(jiān)信。螢火蟲會發(fā)光，我堅(jiān)信。讀著《我的閱讀觀》更堅(jiān)定了我的理想與信念。

《我的閱讀觀》是朱永新教授寫的，他是推廣閱讀的第一人。他在書中表達(dá)了對于閱讀的意義和價(jià)值的基本觀點(diǎn)：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。他在新教育實(shí)驗(yàn)過程中總結(jié)出這樣一個閱讀理念：共讀共寫共同生活。但是我一直認(rèn)為，是否有時間，從本質(zhì)上取決于你是否把這件事看作是主要的。如果你認(rèn)為重要一定可以安排時間;如果你認(rèn)為不重要，一定會找出借口不去做。喜歡打撲克，搓麻將的人，再忙也可以安排時間打一把，搓一次。這些都是不費(fèi)吹灰之力就能做到的事情，關(guān)鍵還是我們是否可以真正做到閱讀的價(jià)值和意義。要說喜歡的原因，其實(shí)單提醒與觸動，可以時時提醒我在忙碌的工作之余抽出時間讀書。

朱永新教授從個人、民族、學(xué)校、城市四個方面來闡述了閱讀的重要性。對于我們教師這一群體來說，閱讀就顯得更為重要，我們在這四個方面都將有著不可或缺的地位。首先，作為一名老師，必須時刻保持一顆學(xué)習(xí)上進(jìn)的心，時刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識。其次，作為一個學(xué)校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領(lǐng)，從而帶領(lǐng)學(xué)生走上共讀共寫的閱讀生活。再次，城市就是一個個家庭組成，相信每個愛好閱讀的孩子一定會讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構(gòu)成一個書香充盈的城市。

朱永新教授在《我的閱讀觀》中詳細(xì)地介紹了小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目、新教育兒童階梯閱讀文學(xué)書目、小學(xué)生閱讀推薦書目100種、中學(xué)生閱讀推薦書目100種、大學(xué)生閱讀推薦書目100種和教師閱讀推薦書目100種。這些書目為我們的閱讀指明了方向，通過閱讀經(jīng)典，可以讓師生的精神世界更加豐富，讓我們脫離庸俗。

老師們，讓我們一起來閱讀經(jīng)典，做一個有根的人!

我最喜愛讀不一樣的卡梅拉。故事講的是生活中肯定還有比睡覺跟好玩的事情!大小卡梅拉們一向抱有這樣的信念。他們執(zhí)著的追求哪些種群中認(rèn)為不可想象的事情。去看海，去摘星星去尋找失落的太陽一路上處處坎坷歷經(jīng)很難，但總是逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷。他們用自我的聰明機(jī)智,勇敢戰(zhàn)勝困難,最后還能收獲超乎想象的回報(bào)和異乎尋常的果實(shí)。我們能夠把不一樣的卡梅拉作一種象征，一種成長路上必不可少的伴侶。

我想去看海中的卡梅拉是一位與眾不一樣，有好奇心的小雞，她善于幻想，敢于嘗試別人不敢想的事。她為了去看美麗的大海在黑夜里勇敢的前進(jìn)，她那可憐的小腳都已經(jīng)快沒有知覺了，仍在堅(jiān)持。最后，她最后看到了一望無際的大海。我能打敗怪獸，雞舍鬧饑荒時，卡梅利多帶領(lǐng)小雞去找食物，發(fā)現(xiàn)食物被大怪獸偷走，他用自我的聰明機(jī)智和勇氣打敗怪獸，享受自我的食物。讀了不一樣的卡梅拉使我的生活學(xué)習(xí)變得更愉快更簡單;使我懂得了想要把事情做好，遇到困難動腦筋想辦法解決，要有信心,必須要堅(jiān)持到底,決不輕易放下,堅(jiān)持就是勝利的道理。

生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎?下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!

讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種柳暗花明又一村的感覺你那么舒服，那么的自在。

讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧!相信你必須也能從書中懂得人生的真諦!

書，仿佛是一條路，一條由書鋪成的路，一條博學(xué)而神秘的路。而在這條路上，短暫而漫長，在這一條路的出發(fā)點(diǎn)，似乎也隱約暗示了人生的終點(diǎn)。

自讀書以來，我從中學(xué)到了無窮的知識，但也失去了一些歡樂，這讓我感到有些得失之患的感覺。而在讀書的這條路中，有苦惱，當(dāng)然，也有歡樂。只可是，多的一部分還是坎坷。而我務(wù)必爬過一座又一座大山，戰(zhàn)勝一個又一個的磨難。

在這一條的道路上往往已為我們分配三道防線：中學(xué)，高中，大學(xué)，大學(xué)。而我們的任務(wù)則是逐一擊破這三道防線，因?yàn)樗鼈冊谖覀兊娜松?dāng)中充當(dāng)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)這個稱號。其實(shí)，讀書不難也不容易，重點(diǎn)是在于你是以怎樣的態(tài)度與怎樣的學(xué)習(xí)方法去讀書。而讀書的成就又分為兩大要點(diǎn)：其一是：自我本身的天資，其二是：后天的教育和培養(yǎng)。而我個認(rèn)為，后者這是對成長跟重要的。大發(fā)明家愛迪生以前說過：99%的汗水+1%的靈感。這句話固然不錯，努力確實(shí)是自身成功的重要因素。但在很多現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，靈感往往比努力重要的多，試問如果不去憑借自身的靈感與細(xì)心觀察問題的潛力去尋找問題，又怎能憑借那99%的汗水去努力尋找答案，所以，在學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要努力，也要有一雙敏銳的眼睛去觀察事物與一顆對問題探索，好奇的心。

讀書亦是如此，對任何一門學(xué)科都應(yīng)保著熱情的態(tài)度去學(xué)習(xí)，為自我的學(xué)習(xí)道路中制定一份計(jì)劃。大哲學(xué)家黑格爾在讀書時養(yǎng)成了一個獨(dú)特的習(xí)慣，他喜愛做摘錄，勤寫筆記，廣泛讀書。由此可見，好的讀書習(xí)慣不僅僅使人知識豐富，也能培養(yǎng)人的身心修養(yǎng)。有這么一個公式：a=x+y+z，含義是：成功=艱苦的努力+正確的方法+少說空話。

在讀書的過曾，其實(shí)，你會發(fā)現(xiàn)很多奇妙的事物，引起你的感悟，成為你的心得。

書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。

著名文學(xué)家高爾基先生曾說過：書是人類進(jìn)步的階梯，可見，書對人類是多么重要!

在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華，一次次地參加書的圣會，這讓我們更加飛快成長。

在這一年中，我們學(xué)校開展的書會，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。

像在今年，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書，記筆記的活動，每個人都有一本小本子來記載自我從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，可是我還是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻是自我的知識寶庫。在我需要幫忙時它會伸出援手;在我驕傲?xí)r它會給我勸說總之，它是獨(dú)一無二的。

在書海中，道理是心羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護(hù)環(huán)境的道理讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)!

最后，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈給大家：書籍是全世界的營養(yǎng)品!

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十二

感恩，是一種美好的情感，一種給予和回報(bào)的動力，也是一種積極向上的生活態(tài)度。感恩是對生活，對他人，對自己的一種真誠的表達(dá)和認(rèn)同，是每個人都應(yīng)該具備的美德。然而，在當(dāng)今社會，人們常常忽視感恩的重要性，總是拿來就當(dāng)理所當(dāng)然，很少有人去深思感恩的真正含義。對于如何感恩，我有著一些心得體會。

首先，感恩應(yīng)當(dāng)源于內(nèi)心的感激。感恩不僅僅是口頭上的說說而已，而是從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種情感。感恩只有真誠才能換來真正的回報(bào)。只有當(dāng)我們內(nèi)心對于別人的幫助和關(guān)愛充滿真摯的感謝之情時，我們才能真正理解感恩的意義，才會愿意主動回報(bào)他人，才能真正傳遞給他人我們對他們的感激之情。因此，感恩的起點(diǎn)和終點(diǎn)都應(yīng)該是內(nèi)心的感激之情。

其次，感恩應(yīng)當(dāng)包含對生活的感激。生活給予了我們太多的東西，有親情、友情、愛情，有食物、衣服、住房，有文化、知識、技能。生活像一位偉大的大師，悉心地教育著我們，成就了我們。每當(dāng)我們回想起生活的點(diǎn)滴，我們都應(yīng)該深深地感謝生活對我們的栽培和教育。同時，也要學(xué)會對生活中的每一次困難和挫折心懷感激，因?yàn)樗鼈兪刮覀冏兊酶訄?jiān)強(qiáng)和成熟。

感恩還應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)在對他人的感激上。在我們成長的道路上，總會有一些人給予我們幫助和支持。他們可能是我們的父母、親人、朋友，也可能是我們的老師、同事、領(lǐng)導(dǎo)，或者是我們那些無私奉獻(xiàn)的陌生人。他們以各種不同的方式影響和改變了我們的生活。無論是大事小事，我們都應(yīng)該對他們的幫助和付出表示由衷的感激，并努力回報(bào)他們。

最后，感恩也應(yīng)該包含對自己的感激。人生沒有完美的人，每個人都會有不足和錯誤。然而，這并不妨礙我們對自己的優(yōu)點(diǎn)和努力心懷感激。每一個人都值得被尊重和珍視，每一個人都有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。要學(xué)會欣賞和愛護(hù)自己，不斷進(jìn)步和成長，并對自己過去所做的努力和付出感到驕傲和高興。

總之，感恩是一種心態(tài)，是一種積極向上的生活方式。只有當(dāng)我們真正從內(nèi)心話感激他人、感激生活、感激自己時，才能真正理解感恩的真諦。在我們表達(dá)感恩的同時，我們也要學(xué)會付出和回報(bào)，去關(guān)愛他人、幫助他人、支持他人，傳遞我們的感激之情，并用行動告訴他人，我們永遠(yuǎn)記得他們曾經(jīng)給予我們的關(guān)愛和幫助。通過感恩，我們能夠心存感激地活在當(dāng)下，享受生活中的點(diǎn)滴美好，同時也能夠更加積極地面對挑戰(zhàn)和困難。讓我們從現(xiàn)在起，每天都用一顆感恩的心去面對世界，這樣我們的生活將會更加充實(shí)和幸福。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十三

段一：感恩培訓(xùn)的意義及重要性（引入）。

培訓(xùn)是我們不斷成長和提升的橋梁，它為我們提供了學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。在接受培訓(xùn)的過程中，我們不僅能夠獲取新的知識和技能，還能夠結(jié)識一批志同道合的伙伴。因此，我們應(yīng)該感恩培訓(xùn)，珍惜這次難得的成長機(jī)會。

段二：感恩培訓(xùn)的方式和方法（論述）。

為了積極表達(dá)對培訓(xùn)的感恩之情，我們可以采取一些具體的方式和方法。首先，我們可以向培訓(xùn)師表達(dá)我們的謝意，感謝他們的付出和辛勤努力。其次，我們可以積極參與到培訓(xùn)活動中，與他人分享自己的心得和體會。此外，我們還可以將所學(xué)與實(shí)際工作相結(jié)合，將培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)用到工作中，充分發(fā)揮所學(xué)知識的作用。

段三：感恩培訓(xùn)的實(shí)際效果（論述）。

通過感恩培訓(xùn)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)很多實(shí)際效果。首先，我們可以提高個人的工作素質(zhì)和能力，為公司的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。其次，我們可以加強(qiáng)與同事之間的溝通和合作，建立良好的團(tuán)隊(duì)關(guān)系。此外，我們還能夠增強(qiáng)自己的自信心和自律精神，以更好地面對工作中的各種挑戰(zhàn)。

段四：感恩培訓(xùn)的反思與總結(jié)（論述）。

培訓(xùn)結(jié)束后，我們應(yīng)該及時反思自己的學(xué)習(xí)和成長情況，做好總結(jié)。我們可以回顧培訓(xùn)過程中的亮點(diǎn)和難點(diǎn)，找出自己的不足之處，并制定下一步的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時，我們還應(yīng)該總結(jié)出一些培訓(xùn)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為自己今后的成長提供指導(dǎo)。

感恩培訓(xùn)是一個不斷追求進(jìn)步的過程，它永遠(yuǎn)不會終結(jié)。我們應(yīng)該始終保持一顆感恩的心態(tài)，積極參與到每一次培訓(xùn)中。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我們可以更好地適應(yīng)職場的變化和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。期待未來，在培訓(xùn)的道路上，我們能夠感恩每一次機(jī)會，珍惜每一次成長。

總結(jié)：

通過感恩培訓(xùn)，我們可以提高個人能力，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)自信心，應(yīng)對挑戰(zhàn)。感恩的心態(tài)能夠幫助我們更好地參與到培訓(xùn)中，并實(shí)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展。因此，在面對培訓(xùn)的時候，我們應(yīng)該始終保持一顆感恩的心態(tài)，把握住這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會。希望未來的每一次培訓(xùn)，都能給我們帶來更多的啟發(fā)和成長機(jī)會。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十四

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會的真實(shí)學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問，首先須要有一個基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會因?yàn)樽⒅亓π?，而反對知識，因注重實(shí)用，而反對純粹學(xué)識，更不會因?yàn)橐岢赖露磳χR，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時，就應(yīng)該有運(yùn)動家的精神，受軍事訓(xùn)練時，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮拢加衅錁?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實(shí)際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價(jià)值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實(shí)在，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)?？傊馨盐帐挛锏谋拘?，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價(jià)值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十五

培訓(xùn)是我們成長的階段和重要的經(jīng)歷，它不僅是技能的學(xué)習(xí)，更是從各種人和事中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程。我們應(yīng)該善于把握機(jī)會，學(xué)會感恩，將培訓(xùn)中的心得體會轉(zhuǎn)化為屬于自己的財(cái)富。

第二段：從培訓(xùn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)。

在培訓(xùn)中，我們接觸了不同的人和事，學(xué)到了不同領(lǐng)域的知識和技能，更鍛煉了我們自身的能力。通過與他人的交流和互動，我們在思想、視野和價(jià)值觀等方面得到了提升。這些都是寶貴的財(cái)富，可以幫助我們成為更好的自己。

首先，我們要意識到培訓(xùn)中的每一個人和事都是給予我們幫助的，包括教練、同學(xué)、課程、設(shè)備等。我們應(yīng)該對他們表示感謝，并在以后的學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)運(yùn)用所學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)。其次，我們可以對自己進(jìn)行反思和總結(jié)，更好地理解自己在培訓(xùn)中的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自身的不足并努力改善。最后，在學(xué)習(xí)和工作中，我們要時刻記得感恩，相信過來人給我們的建議、經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富。

第四段：如何將培訓(xùn)經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為屬于自己的財(cái)富。

我們可以在日常生活中將培訓(xùn)中的知識和技能運(yùn)用到實(shí)際中去。例如，在工作中，我們可以通過自己在培訓(xùn)中所學(xué)到的技能和知識來解決遇到的問題，讓自己得到更大的成就。同時，我們可以將一些重要的心得體會記錄下來，成為自己的“攻略”，在以后的學(xué)習(xí)和工作中隨時查閱。這樣，我們就可以將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為屬于自己的財(cái)富。

第五段：結(jié)論。

培訓(xùn)是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?，它可以讓我們成長，提高能力，更好地面對挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該感恩培訓(xùn)中得到的一切，并將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為屬于自己的財(cái)富，在之后的生活、工作中不斷探索和前進(jìn)。感恩、總結(jié)和轉(zhuǎn)化，將是我們在培訓(xùn)中得到的最寶貴的財(cái)富。

《感恩》讀書心得體會如何寫篇十六

感恩是一種美德，一種心靈的舒展。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中，人們常常忽略了感恩的重要性。然而，當(dāng)我們學(xué)會感恩，善于表達(dá)感謝之情時，我們會感受到更多的幸福和快樂。下面將從認(rèn)識感恩的意義、學(xué)會感恩的方法和堅(jiān)持感恩的重要性三個方面展開，來探討如何感恩的心得體會。

第二段：認(rèn)識感恩的意義。

感恩是人與人之間的情感交流，是對他人的一種贊賞和尊重。首先，感恩可以讓我們更加懂得珍惜和保持幸福。當(dāng)我們意識到別人為我們所做的一切，我們會更加珍惜當(dāng)下，對生活有更深刻的體驗(yàn)。其次，感恩可以增進(jìn)人際關(guān)系。當(dāng)我們心懷感恩之情，并主動表達(dá)出來時，我們會得到他人更多的理解和幫助，從而建立起更為密切的聯(lián)系。最后，感恩也是培養(yǎng)自身品德的一種方式。一個懂得感恩的人，會更富有同理心和包容心，能夠體諒他人，對他人提供幫助，形成互助的良好風(fēng)氣。

第三段：學(xué)會感恩的方法。

首先，要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)身邊溫暖的眼睛。人們往往習(xí)慣性地關(guān)注于不滿意的事情，卻忽略了周圍的美好。我們應(yīng)該時刻保持一顆感恩之心，關(guān)注他人的善意和努力，不僅在物質(zhì)上，還包括情感上的支持。其次，要養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。無論是口頭表達(dá)，還是文字傳遞，只要是真實(shí)的感謝之情，都能讓人感受到溫暖。我們可以通過寫感謝卡、鼓勵短信或者面對面的感謝來表達(dá)我們的感恩之情。最后，要學(xué)會接受和回報(bào)。感恩不僅是單向的，更應(yīng)該是雙向的。當(dāng)別人對我們付出之時，我們應(yīng)該心存感激，同時也要回報(bào)他人，讓彼此更加幸福。

第四段：堅(jiān)持感恩的重要性。

學(xué)會感恩是一種美好的習(xí)慣，但持之以恒同樣重要。只有堅(jiān)持感恩，我們才能充分地體驗(yàn)到感恩的力量。首先，持續(xù)的感恩能讓我們擁有更樂觀的心態(tài)。當(dāng)我們不斷地感恩，看到周邊的美好事物時，生活的壓力和困難會變得更加輕松，我們能夠更積極地面對困境。其次，堅(jiān)持感恩能賦予我們更強(qiáng)大的勇氣和信心。當(dāng)我們知道有許多人默默地支持著我們，我們會更加勇敢去追求自己的夢想。最后，感恩使我們有更高的幸福感。當(dāng)我們懂得感恩的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己比別人更容易獲得幸福。

第五段：結(jié)尾。

感恩是一種能夠改變我們生活的力量，是我們與他人之間連接的紐帶。通過學(xué)會感恩，我們能夠提升自己的內(nèi)心素質(zhì)，加強(qiáng)人際關(guān)系的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我們的理想與追求。讓我們從現(xiàn)在開始，學(xué)會感恩，并把感恩的心持之以恒，將感恩傳遞給更多的人。讓感恩成為我們生活中最美麗的旋律，讓幸福在感恩中不斷綻放。