對于西柏坡黨史心得體會和方法(6篇)

當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

對于西柏坡黨史心得體會和方法一

山下停車場-北武當武術(shù)園區(qū)-索道下站(乘索道上山)-索道上站-槐泉-真武洞-青龍觀-白毛女洞-玉皇殿-盆景園-玄武峰-天桂金頂-劍豁巖-聚仙閣-蒼巖宮-槐泉-索道上站-乘索道下山或經(jīng)二道靈官步行下山。

山下停車場

各位游客，您們好。歡迎大家到國家級風景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)、全國青年文明號單位天桂山旅游。我是景區(qū)××號導游員，姓×，大家可以叫我小××，能有機會為各位來賓服務(wù)感到非常高興，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。

導游圖前

首先，我簡要介紹一下天桂山基本情況。天桂山位于河北省平山縣西南部，距省會石家莊市80公里，距革命圣地西柏坡35公里，距西柏坡溫泉城30公里。景區(qū)面積132平方公里，包括青龍觀、銀河洞、萬佛巖(后山)、沕沕水和南山五大景區(qū)，100多個景點。自然景觀以洞幽、石奇、林密、泉多而具特色。這里空氣清新，四季氣候宜人，有“北方桂林”之稱。今天我們游覽的是天桂山主景區(qū)青龍觀，青龍觀原為明末崇禎皇帝行宮，后改為青龍觀道院。平山縣志記載：平山西北諸山多層巒蓯萃之觀，而天桂山獨為第一，有三門天險之奇，有土谷朝陽諸洞之異，而有“北武當”之稱。因而天桂山是一處融自然景觀與人文景觀為一體的山岳古剎型風景名勝區(qū)。

一道靈官閣

前面這座三門四柱的石牌樓高7米，寬10米，它就是天桂山一道靈官閣。道教和咱們生活的社會一樣，各路尊神也分工明確，各司其職，“靈官”是道教崇拜的護法尊神，權(quán)限為司天上、人間糾察之職。相當于現(xiàn)代社會的公安、司法、監(jiān)察部門吧?道教宮觀一般都設(shè)三道靈官閣，象征“三界”：欲界、色界、無色界。天桂山共有三道靈官閣。二道、三道靈官閣都建在險要之處，掩映在綠樹叢中，是通往青龍觀、蒼巖宮的必經(jīng)之路?！翱缛肱茦莾?nèi)，跳出紅塵外”現(xiàn)在我們過了牌樓，就是進入了仙界，大家都已經(jīng)成仙了。

北武當-天桂山武術(shù)園區(qū)

我們現(xiàn)在游覽的是北武當-天桂山武術(shù)園區(qū)。天桂山古稱三門寨，在古代是一個有官兵鎮(zhèn)守的要塞。后來，文人墨客，雅會天桂山，見這里高與天齊，美如桂林，遂改名天桂山。史料記載，首稱北武當山的時間為康熙十五年，距今已有三百多年歷史。

我們現(xiàn)在到了三豐殿廣場。廣場面積5000多平方米，是北武當--天桂山功夫團誦經(jīng)練武的地方，也是舉行大型宗教活動的場所，可容納千余人。

現(xiàn)在看到的園平臺直徑15米，是北方最大的太極八卦臺。太極是道家對宇宙的概論，八卦常用的八種符號象征八種基本自然現(xiàn)象。乾卦象征天;坤卦象征地;震卦象征雷;艮卦象征山;離卦象征火;坎卦象征水;兌卦象征澤;巽卦象征風。道教認為從混沌時期產(chǎn)生無極，無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦演化六十四卦，包括了天、地、人、萬事萬物。

武當功夫盛于明永樂(約公元1420xx年)年間，創(chuàng)建人張三豐。武當功夫以內(nèi)家拳稱雄于世，講求以練氣為本，以靜制動，后發(fā)制人，以柔克剛。民間廣泛流傳的太極拳、太極劍為該派重要的武功種類。武當功夫是中國武術(shù)中與少林拳齊名的重要流派，素有“北崇少林，南尊武當”之說。

我們現(xiàn)在看到的武術(shù)園區(qū)，是在原來基礎(chǔ)上重建的，園區(qū)占地20畝，三豐殿為二層樓閣，高19.8米，規(guī)模之雄偉在同類景區(qū)名列前茅。殿內(nèi)供奉的三尊神像，中間是通微顯化真人張三豐。張三豐，名通，字君實，三豐乃其號，因他平時不修邊幅，人們又稱他“張邋遢”。據(jù)傳他祖籍遼東懿州(今遼寧阜新)，是明朝帶有傳奇色彩的著名道教武林宗師。據(jù)傳74歲出家武當山，聚眾家之長，創(chuàng)武當內(nèi)家拳、太極拳、武林獨步，與少林功夫齊名，流傳全國，遍及世界。明洪武二十七年(1391)太祖朱元璋曾遣使尋覓張三豐入朝為官，沒有找到。明成祖永樂(1403-1424)年間大修武當山，專門為張三豐修建“遇真宮”，時有“北修故宮，南修武當”之說。張三豐對道教思想亦有研究，著有《張三豐全集》。

關(guān)圣帝君

這位美須赤面，手握舂秋尊神就是婦孺皆知的，關(guān)羽關(guān)老爺(關(guān)羽，河東解良人，今山西運城解州)，東漢末年投奔劉備，后在湖北當陽戰(zhàn)敗被殺，且身首異處。關(guān)羽在宋代以后才名聲大震，因其為“忠、孝、義、節(jié)”的楷模而屢受歷朝歷代皇帝褒封。有“漢封侯、宋封王、明封大帝、儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊”之說。道教尊其為關(guān)圣帝君，民間封為武財神(文財神比干，另一武財神為趙公明)，具有司命祿，佑科舉，治病除災，驅(qū)邪辟惡，乃至招財進寶，庇佑商賈等等“全能”法力。關(guān)公遂成為惟一受到儒、釋、道三教共同尊崇的偶像。千百年來，關(guān)公作為“忠、義、仁、勇”的化身，受到上至帝王將相、下到黎民百姓的頂禮膜拜，以至于“村村有關(guān)廟，九州無處不焚香”舊時關(guān)帝廟數(shù)量之多，居全國諸廟宇之首。時至今日，在海外關(guān)公信仰波及160個國家和地區(qū)。套用現(xiàn)今話講“關(guān)公是中國的，又是世界的”。

觀音菩薩

全稱觀世音菩薩，在宗教傳說中稱為大慈大悲的菩薩，眾生遇難時誦其號名，菩薩即時聞其聲前往拯救解脫。這是信徒對他廣泛敬愛與崇拜的重要原因之一。據(jù)傳觀世音為普濟眾生苦難，可以應機示現(xiàn)種種化身，所以有多種觀世音，有六觀音、七觀音、三十三觀音等。一般所說的觀世音是指作為總體的圣觀世音。

儒家文化是中國最正宗最有地位的傳統(tǒng)文化，道教是中國土生土長的宗教文化，佛教則是從印度傳來的舶來文化，這三種文化的代表共處一殿，同享祭祀，許多人納悶說，為什么把它們?nèi)齻€放在一塊呢，是錯了吧?其實這正體現(xiàn)出了中國道教文化巨大包容性，體現(xiàn)了中華民族的巨大包容性。北宋著名道家張伯端就認為，儒釋道三教分而為三，道乃歸一，全真道創(chuàng)始人王重陽也主張，儒釋道三教平等，三教合一。因此，三豐殿儒釋道同殿，不但體現(xiàn)了道教文化的包容性，而且也是該殿最大的特色。

經(jīng)常有客人問訊對宗教廟宇尊神的態(tài)度，套用一幅楹聯(lián)“作惡多端，入廟焚香未免有益;問心無愧，過門不拜倒也無坊”不知妥否?

索道下站方入口處

天桂山客運索道籌建于1996年，1997年5月正式運營，索道全長500多米，高差200米，上載30個吊廂，每個吊廂準乘2人，運行速度每秒1米，是河北省第一條雙人吊箱式單線循環(huán)索道。

索道上站到槐泉(步游路)

有關(guān)專家指出，幾億年前，天桂山和我國北方大部分地區(qū)一樣，還是一片汪洋大海。經(jīng)過漫長的地質(zhì)變遷，滄海變高山，形成了今天的天桂山。其地質(zhì)為古老的寒武紀泥質(zhì)條帶灰?guī)r、鮞狀灰?guī)r、竹葉狀灰?guī)r，具有典型的喀斯特地貌特點，一是類型多種多樣;二是地貌發(fā)育典型;三是具有很高的美學觀賞和科學研究價值。天桂山東出太行山脈，坐北朝南，東西綿延數(shù)十里，如一條長龍凌空起舞。天桂山體由于階段性抬升和相對穩(wěn)定遭受剝蝕，陡壁成崖，形成典型的崖棧地貌，青龍觀、蒼巖殿等依山就勢，下臨懸崖，形成了山半仙境之境界。天桂山雄險奇絕的山體景觀，獨特的崖棧地貌，驚險壯觀的天橋，造型奇特的峰石，多姿多樣的溶洞，是蒼天賜給我們不可多得的自然遺產(chǎn)。天桂山處處有寶，請各位注意，在我們現(xiàn)在踏行的步游路石板上，三葉蟲等化石隨處可見，那位慧眼識寶拿出來就價值連城。

平山縣大部分地區(qū)屬暖溫帶半濕潤季風大陸性氣候，除無海濱外堪稱河北縮影，加之這里雨量充沛，土壤肥沃，日照充足，適于林木生長。據(jù)統(tǒng)計，天桂山景區(qū)內(nèi)的各種植物共有70科163種。常見的闊葉林有：漆樹、椿樹、楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、櫟樹、黃蓮子、烏葉子等;灌木有：黃櫨、山桃、杜鵑、獼猴桃、荊條、沙棘、胡枝子、鐵棍兒、酸棗等。大家看到兩側(cè)高大的樹種為櫟樹，民間稱為橡子樹，它又分為蒙古櫟、遼東櫟等多種。

茂密的森林不僅涵養(yǎng)了水源，且形成了四季各異的景觀特征：春季以山桃花、迎春花為主形成一片花海;去年早春一位游客曾即景生情占詩一首：“城中二月尚寒霜，天桂桃花迎客忙，不待蜂飛蝴蝶舞，嶺頭崖畔放清香?！毕募玖质a滴翠，云霧繚繞，游客置身林海倍感清涼舒適;秋季漫山遍野的黃櫨、楓葉、柿子樹、黃蓮子樹等紅透枝葉，是觀賞紅葉的佳地;冬季有霧凇、雪景等難得的景觀?？芍^一年四季都有絕妙的景致。

天桂山一帶動物種類繁多最常見的有狍子、野兔、松鼠、獾、寒號鳥、山鵲、喜鵲、啄木鳥、蛇及其它一些不知名的小鳥等。

由于天桂山海拔較高，山勢東西兩端突出，中間凹陷，加上植被豐富，綠樹繁花，從高空俯瞰，天桂山猶如一把錦繡的太師椅，坐北朝南，給人一種威嚴莊重的感覺。也正由于山前開口東南，冬季天桂山阻擋西北寒流，夏季涼風習習撲進谷口，使天桂山青龍觀冬暖夏涼。

槐 泉

這里便是槐泉亭，這口井叫“槐泉”。天桂山由于獨特的巖溶地貌和豐富的植被，山泉處處可見。有著名的三泉一井，槐泉便是其中的一個。關(guān)于槐泉還有一個動人的傳說。

槐泉因當年泉邊生長著一棵老槐樹而得名。相傳，在天桂山后山的蒿田村，有一姓馬的婦人，年輕守寡，無兒無女。為了維持生計，每天早晨從山下挑一擔水，賣到山上的奶奶廟，以此糊口。每次挑水上來都要在槐樹下歇息，并給老槐樹澆水。年年如此，天天不斷，因而老槐樹長得特別茂盛。

有一年的夏天，天氣特別炎熱。一天，馬婦人挑水，到槐樹底下已經(jīng)中午，她累的頭昏眼花，一陣眼黑，昏倒在地，挑上來的水灑了一地。等她醒來以后，天色已經(jīng)很晚，再下山去挑水已來不及，老婦人急得直哭。在這個時候，突然從旁邊槐樹的根部冒出一股泉水，老婦人上前喝了一口，一下子年輕精神了許多。從此，她再也不用到山下挑水去了，槐泉也就因此出了名。據(jù)說“滴水之恩、涌泉相報”這個典故就出自這個傳說。

著名詩人劉章游覽此地，聽了槐泉的故事之后，深深為勞動人民的美好愿望和樸素情感所感動，當場賦詩一首：“老嫗澆槐不計年，黃花綠葉點青山。有情草木良心在，滴水之恩報涌泉”。

我們往前走幾步，抬頭看天下第一大字“歸”字，這是為迎接1997年香港回歸，邀請我國著名氣功書法家賈松陽先生題寫的。字高97.71米，象征著香港于1997年7月1日回歸，寬49.10米，寓意49年10月1日中華人民共和國建立。這長長的臺階共有171級，象征著香港歷經(jīng)百年滄桑之后，終于在7月1日回到祖國的懷抱。這個大字經(jīng)過7個月的雕刻完成，是平山老區(qū)40多萬人民為慶香港回歸送上的一份厚禮。

這樣巨大的字是怎樣雕刻于懸崖峭壁之上的呢?

“歸”字是在石家莊一個大型體育館內(nèi)，經(jīng)七天七夜完成書寫的。運抵平山后，先在平山中學操場上鋪開，再用5000平方米的沙布覆蓋在字上，然后用紅漆描邊，整個工序用時4天。再用5天時間將寫有“歸”的紗布懸掛在巨壁上，又用10天時間將字描到峭壁上。之后用內(nèi)燃鑿巖機開始艱難的鑿刻工程。這個繁體“歸”字，筆劃外緣總長430 米，鑿石總量200立方米。

“歸”字紀念碑前

這是為紀念香港回歸一周年而建的紀念“歸”字碑。紀念碑由塔基、塔身和浪花、白海豚、紫荊花三部分組成。碑的正面是“歸”字紀念文，背面是香港首任臨時立法會主席范徐麗泰女士的題詞“共慶香港回歸、齊襄中華振興?！?/p>

紀念碑碑文：

公元一千九百九十七年七月，中華圣土香港回歸，舉國歡騰，萬民稱頌。此愛國熱忱，平山尤烈。為永志紀念，特邀松陽先生作“歸”字巨書，鐫刻于天桂山巨壁之上，字高九十七米，表港土回歸之日，寬四十九米，記共和國建立之時。

平山為夏商舊址，燕趙古邑，置縣已兩千春秋，歷史悠久，文化燦爛。天桂山素有“北方桂林”之稱，明帝崇禎之行宮置于山腰，區(qū)內(nèi)奇峰林立，殿宇重重，輕嵐飛瀑，百態(tài)千姿，聚神州之靈華，蘊天然之秀美。更東洲定鼎，革命圣地西柏坡，建國前夕曾是中共中央所在地，一代偉人叱咤風云，乾坤在握，新中國從這里走來?！皻w”字聳立天桂，媲美名山秀水，象征港島終回抱，手足同胞不離分，更教勵后人，勿忘國恥，揚我華魂，壯山河，醇國風，教益深遠。

“歸”字工程，蒙省市領(lǐng)導及各界賢達關(guān)懷，香港臨立會主席范徐麗泰女士尤為支持，贊其為“感情的表達，歷史的見證”，并題詞祝賀。縣委、縣政府主持運作，有此功成，特立此碑。

真武洞廣場

各位請仰頭向北看,千米絕壁上有三個大字“北武當”。這三個字總寬40多米，每個字高10米，寬8米。當代一位著名詩人曾賦詩盛贊：“一上天桂覺心閑，二目極盡眼界寬，三個大字北武當，四?？胺Q一奇觀”。

天桂山稱作“北武當”，碑石首次記載是康熙十五年(1676)青龍觀道院落成后(皇壇香火下院碑記)，這里香火旺盛，道徙眾多，日日鐘鳴鼓響，儼然有南武當之貌，遂稱“北武當”。后康熙二十八年、雍正已酉年史料上均有記載，說明天桂山古來就是一座道教名山。

真武洞門口前

在地質(zhì)歷史時期，主要有石灰?guī)r構(gòu)成的天桂山風景名勝區(qū)發(fā)育形成了典型的巖溶地貌景觀，形成了難以數(shù)計的天然溶洞。民 間俗稱天桂山是“窟窿山”。真武洞便是其中的一個。

洞 內(nèi)

真武洞是一座天然形成的大型溶洞，洞深70米，最高處約30米。洞內(nèi)的塑像講述的是真武大帝修道成仙的故事。

首先我們看到的洞中第一個場景是真武的出生。傳說在遠古黃帝時代，東方有一個美麗的小島國，叫凈樂國。國王年老無子，有一日善身皇后夢游御花園，突然從天而降三位仙人，將一顆紅果化作一道金光，投進了皇后的口中，于是皇后就身懷有孕，十四個月后從左肋產(chǎn)下一個又白又胖的小娃娃，這就是本故事的主人公真武。小王子落地后就會說會跳，王公大臣聽說凈樂國有了王位繼承人，萬分激動，紛紛跑進王宮來探看小王子。

(真武出走)小王子日漸長大，卻不貪圖宮里的榮華富貴，更不想繼承王位，一心想到武當山苦修正果。國王和王后就這一個寶貝兒子，當然不愿讓他離去，就百般勸說，仍無濟于事。無奈，就不讓小王子一個人出宮。在一個月明星稀的晚上，小王子偷偷地溜出了王宮。王后一覺醒來，看不到太子，就一路追趕。天色微明，在距皇宮三十多里的山坡上追上了太子?；屎罄√拥囊陆?，眼含熱淚，苦勸太子回轉(zhuǎn)。但太子決心已下，情急之中，揮劍斷袍，告別母后到武當山修煉。

(點化)真武輾轉(zhuǎn)來到武當山修煉已有四十多年，所念經(jīng)文倒背如流。有一天，魔化作美女引誘真武，真武凡心未滅，春心大發(fā)，事后他懊悔萬分，心灰意冷，背劍下了武當山。想重返凈樂國做太子。當他走到一口井邊的時候，看到一個老太太正在拿一個三尺長的鐵杵磨啊磨，真武就問這個老太太磨鐵杵干什么，老太太說：“女兒長大要出嫁了，我要磨一根繡花針給她做嫁妝?！闭嫖浔泱@奇地說：“這么大的一個鐵杵，你什么時候才能磨成繡花針呢?”老太太瞟了他一眼，對他說：“只要功夫深，鐵棒磨成繡花針!”真武聽后，為之一震。老太太起身從木桶里往水碗里倒水，真武見水滿外流，說道：老人家，滿了。老太太說：“滿則溢。”真武馬上領(lǐng)悟了老太太的意思，重回武當山修煉。

(苦修)真武重新返回武當山后，坐在一塊盤石上一心苦修，任憑飛鳥在頭上產(chǎn)卵做巢，蜘蛛在身上結(jié)網(wǎng)，一切皆渾然不顧。由于真武不食五谷雜糧，肚子餓得咕咕叫。在實在難于忍受的時候，便把自己的肚皮剖開，將肚腸挖出來埋在地下，經(jīng)過四十二年苦修，終于功德圓滿得道成仙。

(飛升)真武成仙以后，他的師父紫薇真君為了試探真武修煉是不是誠心，就在懸崖上變作一位美女為真武獻茶。真武視而不見。美女再次上前獻殷勤，步步緊逼，太子無路可退，于是縱身跳下了萬丈深淵。他的師傅紫薇真君見狀，化作五條彩龍在半空中托住太子冉冉升天了。

(降妖)真武成仙后，懲兇治惡，誓斬天下妖魔，保護四方百姓。他聽說自己修行時挖出的肚腸埋于地下，年長日久在地下得到靈氣，變成了龜蛇二怪，在人間為非作歹，禍害百姓。便下凡收伏二怪，一腳踏蛇，一腳踏龜，讓他們聽候自己的命令，一起造福四方百姓。一般廟觀里的真武塑像都是一腳踏龜，一腳踏蛇，故龜蛇成為真武大帝的座騎，也是真武大帝的象征。

(封神)玉皇大帝聽說真武非常勇猛，就封他為北方最高的統(tǒng)帥，號稱“玄天真武北極大帝”。從此以后，天桂山便成了真武南來巡視的行宮，故有“北武當”之稱。

真武洞--青龍觀步游路

天桂山是座歷史文化名山?，F(xiàn)有省級重點文物保護單位2處，縣級重點文物保護單位10處。相傳早在隋代(約公元590年)，隋煬帝三女兒見此山“鸞飛鳳舞，松柏蔭坡”，曾在此出家修道。宋嘉祐元年(1056)，南冶瑜伽山雕有摩崖造像40余尊，規(guī)模之大堪稱北方之最。天桂山景區(qū)出土的三枚元至正十八年(1358)銅印，一枚是“歸德毫州義百之印”，⑴;第二枚是“德安等處忠義信兵千戶所印”⑵。另一枚是“大都督政傎大司之印”，⑶。三枚銅印證實元代這里就是兵家必爭之地。

明代，這里曾修長城數(shù)百里。歷代文人墨客，多有贊譽天桂山者，如康熙八年(1670)，平山縣令湯聘[※](江西人)寫平山十景詩，天桂山有其三⑷，后人寫平山八大景⑸，天桂山有其二⑹。歷代縣志，對天桂山風景亦多有記載。近代歷史上，羅漢坪的三十三兵工廠;還有被朱德總司令贊譽為“紅色發(fā)電站”，向中共中央駐地西柏坡輸送電力的沕沕水電站，構(gòu)成了天桂山豐富的人文景觀。

道教創(chuàng)始于東漢順帝時(公元126--144年)，距今已1800多年，創(chuàng)教者為張道陵。張道陵本名張陵(34-157)，字輔漢，號天師，道教尊稱張道陵。道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以老子《道德經(jīng)》為圣典，認為“道”無所不包，無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的。魯迅講過一句話：“中國的根柢全在道教”。道教是我國土生土長的宗教，是一種文化，更是政治，在北魏時代太武帝跋燾(424-452在位)，唐朝的唐玄宗都親臨道場受法箓成為道士，能對國家影響不大嗎?在我國近二千年歷史長河中對哲學、政治、軍事、科學、文化、藝術(shù)、醫(yī)學養(yǎng)生乃至社會習俗、民族精神和倫理道德都產(chǎn)生了深刻的影響。成語“朝三暮四”( 源自《莊子.齊物論》).“大器晚成”(《道德經(jīng)》第四十一章).“天網(wǎng)恢恢”(整句應為“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”《道德經(jīng)》第七十三章)等我們經(jīng)常使用的格言警句均出自道教經(jīng)典，很多人可能還不清楚。中國古代杰出的大詩人李白，就是位道教的狂熱信仰者，他曾受道箓為道士，與道教的交住亦非常密切。

現(xiàn)在即將進入青龍觀道院，我簡要介紹一下道教稱謂、服飾。道士的普通稱謂：男性稱道人、黃冠;女性稱道姑、仙姑。尊敬稱謂：羽人、天師、先生、法師、大師、道長。特殊稱謂：真人、祖師。居家修道者稱居士。道士的日常所穿，一般為青蘭色道褂。參加宗教活動之禮服為道袍。做齋醮(jiao)或宗教大典、法事時高功、方丈穿法衣。舉行宗教活動時經(jīng)師所穿為花衣。平常道士穿圓口鞋、高筒白布襪。

青龍觀大門

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是崇禎行宮--青龍觀道院。據(jù)史料記載，明朝末年，崇禎皇帝深感國勢垂危，便派皇宮總管、心腹太監(jiān)林重華(河間府任丘，現(xiàn)河北省任丘市人)為其選靈秘之地建行宮。林遍訪北方名山，見天桂山“其山高而秀，其地僻而幽，時有靈氣旋繞，鸞飛鳳舞之狀”、“前山對峙若屏，后澗田繞如帶”，遂投巨資，大興土木，為崇禎建行宮。后來林重華改行宮為青龍觀道院，自己出家為道，作了青龍觀第一代主持。故所有建筑既有皇宮之名，又有道觀之稱，如真武殿又稱欽安殿，靈官殿又稱王承恩廟，祖師堂又稱李襄城廟，東西朝房又稱東西客位等，是全國唯一政教合一的古建筑群，這是在明末清初特殊歷史條件下形成的特殊景觀。鼎盛時期天桂山青龍觀顯赫一時，富甲四方，前山、后山村民均是青龍觀佃戶，方圓百里擁有土地4000余畝，在通往北京的路上有不少錢莊.店鋪，擁有道士數(shù)百人眾。從崇禎十七年到民國三十五年，青龍觀歷經(jīng)十四代道人，宗譜序列是“清、一、陽、來、復、本、合、教、永、園、明、致、理、宗”。

門口這幅楹聯(lián)：

道生一一生二二生三三生萬物

人法地地法天天法道道法自然

首句大意是：道為萬物之本，它卻是無名無形，混沌一體，所以強名為“一”。由“一”而分為“二”，“二”便意味著陰陽的出現(xiàn)，有了陰陽兩極，天地自然定位，天陽地陰，天清地濁，這就是“二”的數(shù)理，由“二”而生成“三”?！叭f物”表現(xiàn)了萬物生生化化之奧妙。

第二句大意是指：“道”本來就是自然無為的，實際上“自然”就是“道”的本性。人要效法天，效法地，效法道，就是效法天地之道，遵循自然規(guī)律，而不違道妄作。

(禁山碑前)碑石是歷史的佐證，這塊禁山碑是清同治五年(1866)平山知縣王恩照⑺頒布的稱“天桂山為蒲吾之望”。平山置縣已二千多年，西漢初稱“蒲吾縣”。望子，即舊時酒店的幌子，翻譯成現(xiàn)代語就是我縣對外窗口，能代表我縣名勝之地。碑文寫道：天桂山“其上翠柏蒼松，蔚然深秀，皆近數(shù)百年物?！薄啊熬鄞思褮?，成此大觀，以為一方之勝景”“天桂山一草一木不得妄意摧殘，如有不逞之徒膽敢犯科者，立即差拿懲治。本縣言出法隨，決不姑息，毋以身試之?！闭f明一百多年前我們的先人對自然環(huán)境已十分重視保護。

康熙二十八年(1690)，新建北武當工成碑，碑陽上部橫題二行文字“京都御花園欽安殿祖師行宮下院”。據(jù)說，北京白云觀是祖師行宮上院，青龍觀是祖師行宮下院，據(jù)此證明了青龍觀和北京白云觀之間歷史淵源。以下陰刻豎行碑文數(shù)百字。主要記述了：林清德與京都御花園欽安殿皇壇掌壇道人內(nèi)監(jiān)張應星、尚方院掌印理刑太監(jiān)郝清相、等協(xié)助林清德極盡心力置買田地，修設(shè)殿宇，建行宮下院的經(jīng)歷。以及是年季夏新建魁星閣、文昌殿、關(guān)圣殿的情況。歷經(jīng)三百多年春秋，此碑保存完好，僅個別字跡模糊不清。

魁星閣、文昌廟

魁星閣、文昌廟是青龍觀建筑群的組成部分，供奉魁星和文昌。西側(cè)魁星像，全像由八個字組成，“克己復禮，正心修身”，魁星左腳踢“斗”，右腳踩“鰲”，意為才高八斗，獨占鰲頭。

我們現(xiàn)在看到供奉的是一位青面獠牙、赤發(fā)怒目的神。這位神一般都是站在鰲頭之上，一手捧斗，一手執(zhí)筆，一只腳向后高高翹起，好像一只大彎鉤，他就是天下聞名的魁星神。

魁星亦源于古代的星宿崇拜。古人將二十八星宿分為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四組。西方白虎的第一宿是奎星，共有十六顆。古人認為奎星是執(zhí)掌文運之神，因此將其神格化為奎星神。由于“魁”與“奎”同音，且在古文中帶有“首”的吉祥含義，道教就將其稱為“魁星神”納入俗神行列。民間又稱其為大魁夫子、魁星爺。

唐宋以后，實行科舉考試，學而優(yōu)則仕，成為封建時代的金科玉律。因此，眾多讀書人將魁星視為守護神而頂禮膜拜。應試者大多認為，向魁星祈禱就能保佑自己考試順利，功成名就。有些人應考時在座右側(cè)貼上魁星像，有的還在懷里揣著泥塑小魁星。雖然魁星的形象張牙舞爪，毫無讀書人儒雅斯文的氣質(zhì)，但是眾多寒窗苦讀的知識分子卻一直將魁星奉若神明。傳說，他手中的那支筆專門用來點取科舉考生的名字，一旦被點中，就會文運、官運亨通，從此飛黃騰達，躍入龍門。如果舉子考中了進士，就要進入皇宮立于正殿下面恭迎御榜。正殿下的臺階上一般刻有龍和大鰲的圖形。此時只有進士第一名狀元才有資格站在大鰲的頭上，所以過去又有“魁星點斗，獨占鰲頭”的說法。

文昌廟楹聯(lián)：

講道德說仁義三教勝理

群弟子積善言五子真經(jīng)

文昌原是星官名(民間俗稱文曲星)。宋元間道士稱，天上文曲星曾于西晉末降生四川梓潼七曲山為張亞子，以后歷代轉(zhuǎn)世，玉皇大帝命他掌管人世功名利祿，遂成為道教大神文昌帝君，備受讀書人的崇拜。自元代起全國各地均興建文昌廟、文昌祠、文昌閣等供奉文昌帝君。數(shù)百年來，文昌廟香火旺盛，時至今日求簽許愿者眾多，據(jù)說十分靈驗。

近千年來我們的先人在文昌廟撰寫有無數(shù)極具哲理性的楹聯(lián)，例如：“司人間善惡，先錄過，后錄功，功多過寡者嗣福并賞。掌天下文衡，首取德，次取才，才高德厚者科甲連中?！薄安几Ｓ谌碎g，但憑有德。握權(quán)衡于天上，總出無私?！蓖ㄋ滓锥世噬峡?，對“德”與“才”之間關(guān)系的論述，和現(xiàn)代職場的用人原則——“德才兼?zhèn)涫且患壠?，有德無才是殘次品，有才無德者是危險品，無德無才是廢品”多么相似啊!發(fā)人深省，教人深刻。

朝圣門

楹聯(lián)：

進山林修身養(yǎng)性

入洞府學道成仙

現(xiàn)在我們來到了青龍觀大院，青龍觀大院為三院并列對稱式布局，正殿真武殿又稱欽安殿，東為靈官殿，西為祖師殿。

我們現(xiàn)在看到的是靈官殿，殿內(nèi)供奉的是王善王靈官神像。靈官是道教神話傳說中的護法神，專司天上、人間糾察之職。王靈官位列五百靈官之首位，他赤面三目，身披金甲，右手執(zhí)金鞭，左手掐靈官決，足踏風火輪，神通廣大，法力無邊，是護佑真武大帝、保衛(wèi)太平世界的最大護法神。虔敬王靈官，可禳災避禍，確保一生平安。

靈官殿在這里又叫王承恩廟。王承恩原為崇禎皇帝身邊大臣，崇禎初年任延綏總兵，崇禎十七年“提督都城”。他忠心耿耿，一心護主，李自成攻入北京后，絕望的崇禎皇帝命歸煤山，王承恩以死報主，和崇禎相對自縊。林清德感其忠烈，修廟祀之。因此靈官殿明奉王靈官，暗奉王承恩，具有雙重意義，體現(xiàn)了青龍觀政教合一的特點，弘揚的是祖國傳統(tǒng)的忠義文化。

銀杏樹

大家抬頭看，這棵巨樹就是著名的“活化石”銀杏樹，又名白果樹，公孫樹，是被列為世界“三大”活化石的珍貴孑遺物種，已有五百年樹齡。銀杏樹一般為雌雄對株，青龍觀院內(nèi)原有兩棵，這棵是雌株，西院那棵是雄株，“土改”時期被山下燕尾溝的村民砍伐。它的全身都是寶，根、莖、葉均可入藥。古木五百年，風雨立山巔。滄桑興廢事，靜觀自不言。各位游客，此時此景，您有何感想呢?

明珠井前

明珠井是青龍觀的主要水源。明珠井水逢旱不竭，逢澇不溢，四季如一。關(guān)于明珠井還有一個美麗的傳說。此地民間傳說，真武大帝落駕天桂山，眾善人齊聚焚香跪拜，因水源缺乏，大家口渴難耐，真武見狀，于心不忍。便施展功法，口吐一明珠，埋于真武殿東側(cè)，每到夜間，明珠閃光。眾善人驚異，掘地三尺，不見異物，卻挖出一眼清泉來。明珠藏于井內(nèi)，每到夜深人靜時，常從井中飛出，形若大火球，由北向南，向天桂山對面的鳳冠山落下，把整個天桂山照耀得如同白晝。后來有一賊人發(fā)現(xiàn)這一寶物，便藏在對面山下石人峰后面等著盜寶。這一夜明珠又冉冉升起，徐徐飛來，兩個石人一見寶物要被盜，急得開口大喊“有人盜寶”。夜明珠驚覺，頓時飛回。賊人大怒，揮劍砍下一石人頭顱。今天我們遠望對面山下的兩個石人峰，一個完好無損，形態(tài)畢肖，一個卻沒有了腦袋似在印證著這一傳說。

楹聯(lián)：

福地清泉涌玉液，

仙山圣水冒珍珠。

朱雀門前

東西朝房中間為中院，請看真武殿底層“云集臺”這塊匾額落款時間為雍正九年(1731)，這里原為道士們誦經(jīng)功課之地。歷史上青龍觀香火鼎盛道徒多時有二百余人。道士們十二三歲時出家，住到山上的廟里，青龍觀設(shè)有私塾，教他們識文斷字，到十二三歲，開始學習道教音樂。當年青龍觀道樂極負盛名，技壓四方。前面這八塊石碑為保存比較完整的清代石碑。記述了從順治到同治前后數(shù)百年間的修建和完善青龍觀的歷史過程。

這通碑“神京御花園欽安殿玄帝行宮皇壇香火下院碑”康熙十五年(1676)立，方形碑首，五花石質(zhì)、贔屃座。碑首高0.95米，寬0.94米，厚0.27米。碑首減地陽刻，青龍觀開山主持道人林清德題額“垂名萬古”四個大字。周圍浮雕花卉圖案。(賜進士出身、光祿大夫、太子太傅、保和殿大學士兼禮部尚書加一級，前太子太保、吏部尚書、都察院左都御史、提督四譯、太常寺少卿、兵科都給事中、吏工兩科給事中、內(nèi)翰林國史院庶吉士、柏鄉(xiāng)縣魏裔介(1615—1686)撰文)碑文概述了：明季司理內(nèi)監(jiān)官、提督太監(jiān)、河間府任丘縣林翁，諱重華，字豫章，法號清德，清時初年出家，日日伴工二十余載，創(chuàng)建圣境上立玉帝樵閣、九天三官殿宇中修玄帝行宮的經(jīng)過;以及天桂山“如芙蓉翠屏”的秀麗景色和天桂山由“三門寨”、“天桂山”、“北武當”名稱演變的原由。

“追敘建修真武廟碑” 乾隆二十一年(1757)記述：“本朝初年……有眾善人發(fā)愿募修真武尊神……藁城南孟鎮(zhèn)……各施貲(zi)財，采買銅斤，于本鎮(zhèn)之興龍觀鳩工鼓鑄……順治五年四月十八日，當有本鎮(zhèn)賈老愿出健牛堅車……派工恭送至山后，又鑄靈官神像一尊，一并恭送至山……”

歷史上青龍觀與北京白云觀有著深厚淵源，隸屬全真道邱祖龍門派。當年青龍觀祖師爺林清德出家就在白云觀，白云觀為玄帝行宮皇壇香火上院，青龍觀為玄帝行宮皇壇香火下院。青龍觀歷代道人都取與白云觀宗譜輩份一致的字⑻，所以有“有了難事找白云觀”之說。

我們背后這個門叫朱雀門，象征正南門，光明的門。它建在完全由巨石砌成的大堾之上。相傳這道200多米長的大堾當年工程十分浩大，里邊埋有許多金銀，故有“大堾塌了大堾修”之說。大堾和峭壁連為一體，因此，南門也就是象征形門，曾有“南天門外走半步，不死即成活神仙”之說。

大門上這幅楹聯(lián)上下聯(lián)前四字由疊字構(gòu)成：

日(日)日日(ze則)晶(jin晶)●(long龍)通天地;

月(yue月)朋(peng朋)●(hai孩) 朤(dao導)透乾坤。

●(hai孩) 朋 為普天蓋地意，晶 朤為日月光輝照遍山川大地的每個角落。

各位游客，按道教風水術(shù)語，青龍觀是風水寶地。第一有四神護佑，東青龍(洞)、西白虎(洞)、南朱雀(門)、北玄武(真武)。再看欽安殿，東、西、北三面環(huán)山，天然凹狀，北依高山，雄而不惡，似太獅椅靠背，左右二座山峰活脫脫太獅椅扶手，再看西扶手延長一點，便于擋住冬季西北寒流，東扶手稍短一點，在冬季利于采光，在風水學中，稱紫氣東來。據(jù)多年觀察，嚴冬這里氣溫比山下要高六、七度，夏季太陽偏東北，日照時間短，再加上有百年古銀杏樹遮陽要比山下低四、五度。請舉目遠眺，前有天然屏障翠屏山，風水術(shù)語叫前案，左右環(huán)視，看九龍環(huán)抱，群龍聚首欽安殿;稍近一點，天桂河似一條玉帶源西奔東，這叫金城水環(huán)繞。青龍觀有四神護佑，傍山、近水、藏風，聚氣，此等寶地非帝王莫屬。

御花園前

西朝房以西為西院。有祖師堂、李襄城廟、鐘樓等建筑。

我們現(xiàn)在看到的是祖師殿，供奉著道教創(chuàng)始人張道陵祖天師。張道陵姓張名陵，字輔漢，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人，西漢留候張良八

世孫，早年舉為“賢良方正直言極諫科”，曾任巴郡江州(今重慶)令，后來辭官隱居于河南洛陽北邙山潛心修道。漢順帝時攜弟子入蜀，以鶴鳴山為中心創(chuàng)建道教組織，奉老子為教祖，以《老子》五千文為主要經(jīng)典，因規(guī)定入道者需納谷米五斗，故稱“五斗米道”，后演變?yōu)樘鞄煹馈埢⒆?、正一道。張?zhí)鞄熡鸹上珊螅蛔馂榻的ёo道天尊、高明大帝、祖天師,其孫張魯，三國時統(tǒng)治漢中多年，后來歸順曹操，也是道教的重要人物。

祖師堂又稱李襄城廟，記念的是崇禎皇帝心腹大將李國禎，李國禎官至京營都督、爵位“襄城伯”、守衛(wèi)京城。相傳崇禎皇帝在位時卜卦，江山將落入李姓之手，于是對身邊大將李國禎倍加疏遠?？僧斃钭猿晒ゴ虮本r，只有李國禎拼死護駕，終因寡不敵眾，被擒。李自成感其忠勇，勸他投降。李國禎提出厚葬崇禎、誅殺叛臣等條件后自殺。林清德感其忠烈，建廟祀之。

真武殿

門口楹聯(lián)：

出三宮別六院修成玉體

入武當歸正道練就金身

真武殿是青龍觀的主殿，是崇禎行宮的欽安殿。坐北朝南，面闊三間。欽安殿按封建社會最高等級、皇宮格式建造，黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，雕梁畫棟，富麗堂皇，處處顯示皇家威嚴。青龍觀供奉的主神是真武大帝，又稱“玄天大帝”，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。因傳說中真武與崇禎皇帝同出于皇室，林清德在將行宮改為道院時，便將真武看成是崇禎的化身，塑像頂禮膜拜，殿內(nèi)真武神像為純銅鑄就，高達一丈一尺六寸。

真武殿西側(cè)閣樓是鐘樓，樓上懸掛銅鐘高3尺3寸，口徑80厘米，鐘身鑄有龍鳳呈祥的花紋圖案，重達100公斤，鐘聲悠揚，聲傳十里之外。東樓是鼓樓，它與鐘樓遙遙相對。道教認為：晨鐘幕鼓，以召百靈，壯宮觀之威儀，弘山陵之氣象，因此每日晨昏不可缺少。道教宮觀敲鐘、擊鼓均為八十一下，以應太上道祖八十一化。敲鐘時要念鐘文：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，愿成道，度眾生?！钡烙^鐘樓一般在東側(cè)，鼓樓在西側(cè)。據(jù)說全國只有白云觀和青龍觀與其它道觀相反，有說是林清德此舉含反清復明之意，個中詳情不得而知。那位客人有興體驗道觀神秘氛圍可擇時觀賞。

玉宮門

玉宮門又稱通天門，是青龍觀的北大門，傳說玉宮門之上是玉皇大帝主宰的神仙世界，今天各位到仙界云游，日后定能長命百歲，福如東海。

老君廟

嵌于老君廟墻壁上的《游天桂山記碑》距今已三百多年，康熙四十一年(1702)平山儒學訓導郭滸書丹“平鄰西晉，環(huán)平皆山，名勝多有，而杰出者無如天桂?！遍_門見山，首先道出天桂山地理位置，次寫出天桂山地質(zhì)、地貌，再將天桂山名勝價值給予極高評價。文字精練、簡潔。三百多年來廣為流傳。

玉皇殿

楹聯(lián)：

巍峨咫尺天執(zhí)掌陰陽生萬物

浩蕩神靈地觀看善惡易分明

玉皇殿又名大光明殿，俗稱無梁殿，是天桂山廟宇保留完整最古老的一座建筑。該殿始建于清順治五年(1648)，由于它靠近山崖，常有山石脫落，砸壞房頂，后改建成石拱圈筑結(jié)構(gòu)，所以也叫無梁殿。各位請看正門上方碑匾“大光明殿”四個字蒼勁有力，落款時間為康熙四十一年(1703)。玉皇大帝同天皇大帝、北極大帝、后土皇祇同為道徒崇祀的主宰天地事務(wù)的“四御”，被稱為“萬天之尊”，民間說他是總管“三界”一切禍福的最高神。我等小民均在他管轄之列。道教以每年農(nóng)歷臘月25日為玉皇出巡的日子，各宮觀都要舉辦道場迎接御駕。正月初九是玉皇大帝圣誕日，道觀還要舉辦盛大的祝壽道場。電影《白毛女》那個喜兒偷吃供果的鏡頭就攝于此地。

這通“重建大光明殿崇祀 玉皇碑序” 康熙四十三年(1704)鐫刻，二龍戲珠碑首，龜趺座。賜進士出身、文林郎、知平山縣事、古滇 劉凌云(云南安寧州人，康熙四十一年(1702)任平山知縣。)撰文，碑文贊美了天桂山盛景，記述了青龍觀開山道人八旬老主持林清德及傳人穆一鉉朝夕苦行修疆畝之艱難和新建無梁殿(大光明殿)巍峨壯麗之景。

各位若有興趣咱們看看三百年前天桂山的土地證(碑陰)：“本山四至，東至狐腦崖，西至駱駝崖，南北二至頭站滴水崖下?！痹倏纯垂爬系牡澜桃?guī)章制度(自右下部向左刻)：吾師隱逸(林重華，字豫章，號隱逸，法號清德，)垂訓十則，余竟奉行不敢有違，今造大光明殿，功成已完，扶碑一座以□述十訓刻碑垂后，日后，若不遵行者，勿論尊卑大小，當以道規(guī)嚴懲，趕逐下山。計并十訓于后：一件、早晚功課，三時香火須當按時不可肆慢。二件、只可同鍋而食，不許分門另住。三件、當家不論大小長幼定要正直公立。四件、□□精嚴遵于道教。五件、暗地葷酒淫賭壞教眾，當公議責罰。六件、官糧早納不可拖欠借取私債。七件、常住之物不可入已私用。八件、或遇荒年或蓋造修補外邊募化不可相扳。九件、敬重往來十方善民。十件、日用勤儉不可過費。后世依具十件而行，不可錯亂。和今天提倡的公私分明，遵紀守法，勤儉持家，與人為善，大同小異。

望景亭

從這里，大家順著我的手勢看，那洞中的鐘乳石像什么動物?這個洞又叫三牲洞，因其鐘乳石形象石豬、石象及石獅，左側(cè)鐘乳石像一個張開口的獅子，右邊乳石像豬頭，中間是一頭大象尾部。民間傳說，洞內(nèi)的豬、獅、象原是妖精，在人間為非作歹，被真武一掌拍入洞內(nèi)，化為石形。

白毛女洞

咱們國家太大，有人不知道天桂山正常，不知道平山縣也正常，但大多數(shù)人知道“白毛女”。這里，就是著名的“白毛女洞”，其東、西、南三面各有一個洞口，俗稱三眼洞。民間廣為傳頌白毛女逃到深山吃不到鹽和食物，頭發(fā)變白的故事，和1945年延安魯藝歌劇《白毛女》傳奇故事就發(fā)生在這里。1950年由田華等老一代藝 術(shù)家拍攝的電影《白毛女》，其中大春和喜兒相逢的鏡頭就在此洞拍攝。各位可往這個小洞一看，內(nèi)有石床、石枕等。天桂山開發(fā)之初，賀敬之老先生欣然為此洞命名“仙姑洞”，20xx年春《白毛女》編劇楊潤身親筆為景區(qū)題詞“白毛女故鄉(xiāng)”。20xx年7月1日“白毛女藝術(shù)陳列館”開館時，楊潤身先生，著名表演藝術(shù)家喜兒扮演者田華，黃世仁扮演者陳強親臨慶典。(那位游客說的對，著名喜劇演員陳佩斯，就是陳強先生的兒子)

天 梯

天梯是于峭壁之上開鑿的，意為通天之梯。前年一位著名詩人為鼓勵隨行弟子前行占詩一首：“若有凌云志，休嫌此徑難。從來風景地，險處妙無邊?！苯^壁上生長了密密匝匝的柏樹，人稱巖頭柏。柏樹憑著頑強的生命力植根于峭壁之中，任風吹雨淋，生命不息。一位詩人，即賦七絕一首：“自然造化多奇觀，巧戲五柏生倒懸，應嘆生命回天力，敢笑風霜欺貧寒?！?/p>

小石林

根據(jù)天桂山一帶巖石結(jié)構(gòu)及石相分析，天桂山地質(zhì)屬古生代寒武系，該區(qū)域是溫暖濕潤的淺潮海濱區(qū)域，在經(jīng)歷了多次地質(zhì)運動和長期剝蝕堆積后形成的地貌，在玄武峰，分布著眾多的奇峰怪石，酷似海底石相。

春、夏、秋三季，山上迎春花、山桃花、野菊花、杜鵑花及各種不知名的山花次第開放，滿目翠綠，實為一幅絕妙的風景圖。

我們面前這一組石峰稱之為“小石林”，它雖不及廣西桂林的石林規(guī)模壯觀宏大，但同樣可使人感受到大自然神功鬼斧的造化魅力。

真真假山

前面這一組石峰我們姑且稱之為“真真假山”。在大城市的公園里，大家看夠了人工堆砌的假山，有的雖然形狀畢肖，但仍不免留下人工痕跡。而眼前這一幅貌似公園里的假山，其實卻是天然造就，突兀的石峰頂部，自然生長著一棵柏樹，該是多么美妙的結(jié)合啊!

蒼 龍

關(guān)于石相的形態(tài)，可謂仁者見仁，智者見智。眼前這一塊巨石狀如龍頭，似是突然被驚醒欲從山中飛出，須飛不舞，栩栩如生，我們稱它為“游龍”。這一組巨石像一群大象奔騰而來，靜耳細聽，象群蹄聲，似是動地而來。此地比較開闊，大家可休息一會兒。

往天街行進途中

玄武峰植被較好，除天然生長的櫟樹、山桃、黃櫨等外，主要樹種還有松、側(cè)柏、刺槐、沙棘等。

天 街

我國宋代大詩人陸游曾寫下“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的著名詩句，就讓我們來實際體會一下這首詩的美妙意境吧!在經(jīng)歷了長途跋涉之后，眼前這條寬闊筆直的街道使我們切身體驗到“柳暗花明”的詩情畫意。因其地處位置較高，故稱這為天街。在此處小憩，觀松濤陣陣，聽鳥雀鳴啾，是最愜意不過的事了。

天桂金頂

這是天桂山最高位置的建筑，海拔1054米，供 奉 道 教至 高尊神--三清(玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊)和玉皇大帝。站在這里前望壁立若屏，后看萬壑深幽，使人深深體會到仙山瓊閣的意境。

玉清元始天尊

“玉清元始天尊”是“三清”中的最高神，他在道教神系中排在首位(一把手)。關(guān)于元始天尊名稱的由來，一般認為，“元”是“本”的意思，“始”是“初”的意思，也就是說元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬物形成之前就已經(jīng)存在，是世界的本源。眾多道經(jīng)描述，元始天尊的本體是長存不滅的，即使天地萬物都毀滅了，他仍絲毫不受影響。元始天尊所住的“玄都天京”，宮內(nèi)據(jù)說黃金鋪地，臺階都是由大理石砌成的。在宮中珠玉、珍寶遍地;樹上有七寶、麒麟、獅子往來嬉戲;中央和兩側(cè)的仙殿中還住有仙王、仙后、仙卿、仙伯、仙大夫等，其富麗堂皇和氣派非凡儼然同人間的帝王毫無二致。

太清道德天尊

道教神仙譜系中，玉清元始天尊的地位最高，但在民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即中國古代著名的思想家老子。

老子姓李名耳，又名李聃，春秋末期楚國苦縣人，曾做過周朝守藏史，相當于國家圖書館和博物館的館長，具有博古通今的文化素養(yǎng)。他繼承發(fā)展了《易經(jīng)》、《尚書》等古代典籍的思想，建立了以“道”為核心的，包括宇宙論、本體論、認識論、辯證法在內(nèi)的哲學體系，并涉及政治、軍事、倫理、美學、文學、養(yǎng)生等多方面。西漢末年以后，老子逐漸被神化。到東漢張陵創(chuàng)立五斗米道，正式奉老子為教主，以《老子》作為主要經(jīng)典，宣稱“道”就是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”，從此老子被神化為道教的始祖太上老君，長期受到人們的尊奉。

太上老君在道教的神仙排位中次于元始天尊和靈寶天尊，(三把手)而在民間信仰中不及玉皇大帝那樣有權(quán)勢，但在中國的宗教和民俗文化中無疑仍占有非常重要的地位，歷代都是官方和民間祭祀的重要對象，在各地建有大量廟宇和宮觀。在眾多宮觀中，老君像常常是一副皓首白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征著世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。因為太上老君的正式尊號為“太清道德天尊”，所以一般主祀他的宮觀稱作太清宮、老君殿或老君廟。

靈寶天尊

靈寶天尊是“三清”中排位第二的尊神(二把手)，一般又被稱為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。靈寶天尊盡管地位很高，但由于來歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君要小得多，享受的香火也比較少。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊常常居于元始天尊的左側(cè)，手持太極圖，或是玉如意，象征著世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。

四 御

就如同人間的帝王有宰相輔佐一樣，天界的三清尊神也有天神輔佐。這就是在道教尊神中地位僅次于“三清”的四位天帝—“四御”，又稱為“四輔”。他們是：

玉皇大帝

提起玉皇大帝的名字，相信在中國絕對可以算是家喻戶曉。凡是讀過小說《西游記》的人，一定對其中那個老是端坐于天庭之上，動輒對天界、冥府的神靈發(fā)號施令的玉皇大帝印象十分深刻。其實在道經(jīng)中，這位尊神的名稱很長，叫“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。道教幾乎將所有表示尊貴的詞匯都用來形容玉皇大帝，可見其地位的顯赫。玉皇大帝住在太微玉清宮，又稱通明天宮。他總管天地人三界，主持天道，總御萬靈，造化萬物，是“四御”中的最高神。

雖然，在道教的神仙譜系中玉皇大帝的地位不及三清尊神，但實際上在民間玉皇大帝的名聲和威望遠遠在“三清”之上。民間有所謂“天上玉帝，地上皇帝”的說法。既然玉皇在天界擁有至高無上的權(quán)力，統(tǒng)治著天神、地祇、人鬼三界，那么在民間信仰中，他就等同于最高天神，是天上的皇帝。因此幾百年來，“玉皇信仰”在我國各個地區(qū)普遍流行，各地都建有為數(shù)不少的玉皇觀和玉皇廟。道教還將每年農(nóng)歷正月初九的玉皇誕辰作為重要道教節(jié)日來慶祝。傳說玉皇每年從農(nóng)歷臘月二十九至其誕辰日期間會下凡到各地考察巡視，并接受世間民眾的祝愿恭賀。因此道觀屆時會舉行盛大的道場，進行祈禱，誦《玉皇經(jīng)》、上《玉皇表》，以祝愿國泰民安、風調(diào)雨順、香火綿延。同時，眾多香客也將進山門道觀，敬香還愿，以求歲歲平安，豐衣足食。玉皇在享受到人間香火供奉以后，要在誕辰吉日下午返回天宮，道人、香客自然又要舉行盛大的送駕儀式。由于各大道觀紀念玉皇誕辰的場面十分壯觀，許多游客慕名前來一睹盛況，這已經(jīng)成為我國宗教文化旅游中的一種獨特景觀。

紫微北極大帝(全稱中央紫微北極大帝)

紫微大帝在“四御”中排名第二。他據(jù)說是元始天尊的化身，僅受玉皇大帝的支配，掌管天經(jīng)地緯，統(tǒng)帥三界鬼神和山川諸神，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。

勾陳南極大帝(全稱勾陳上宮天皇上帝)

勾陳大帝是“四御”中的第三位神，他協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北二極和天、地、人三才，統(tǒng)御群星，并主持人間兵戈之事。

承天效法后土皇地祇(也稱后土皇地祇或后土)

是掌管陰陽生育和大地山河萬物之美的女神。

劍豁巖

劍豁巖兩側(cè)壁立若屏，周圍石峰對峙，恰似被利劍削劈而成。相傳真武落駕天桂山后，見前后山百姓因大山阻隔，無法通行，便拔出利劍，于絕壁間劈開這條通道。詩人總有無窮想像力，一位詩人曾寫道：“地老天荒接蒼穹，何須拔劍論英雄。且看鬼斧神功力，一山劈成兩座峰?！逼綍r山下無風天氣，這里風力也有五、六級，游人至此，暑氣頓消，仿佛登入仙境。

望海峰

望海峰是天桂山景區(qū)最高峰，海拔1054.1米。是眺望崗南水庫、目睹“山寺晴雨”和“日出”的最佳處。由于特殊的地理環(huán)境，天桂山一帶經(jīng)常出現(xiàn)“山下有雨山上晴，人在霧中行”的“山寺晴雨”奇觀，放眼四周，您可以深刻體會到“前山對峙若屏，后澗田繞如帶”和“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境。

劍豁巖至青龍觀途中大家順著我的手勢看，那座形態(tài)逼真的石峰像什么?像不像一匹昂首長嘶的烈馬?它長長的脖頸和稍向后扭動的頭部，恰似一匹騰空飛躍的烈馬，有天馬行空之勢。

金蟾泉

這里是天桂山“三泉一井”中的金蟾泉，泉水自絕壁石縫中潺潺流出，暑夏季節(jié)，仔細傾聽流水聲，好似青蛙咕咕叫，所以稱作金蟾泉。

青龍觀西門小院

石壁上“雄、險、奇、絕”四個石刻是由當代著名書法家謝德萍為天桂山題寫的。

門口懸掛的這幅疊字楹聯(lián)最具天桂山地方語言特色“ ● [gu古] ● [du讀]云中神仙府， ● [ya亞] ● [cha岔]山上道人家”請大家發(fā)揮自己的想象力，猜猜怎么念(稍候念給大家)，這副對聯(lián)古已有之，它形象地描述了天桂山白云舒卷，群山疊嶂的勝境，青龍觀確實是一處仙山福地，道家修煉得道的理想場所。兩側(cè)這幅長聯(lián)共計274字，高度概括了天桂山地理及自然、人文景觀。

天桂長聯(lián)：檀可

身到名山，賞輕紅淺綠，水秀石佳。確有巍峨之巖，凌空之閣，蔥翠之樹，澄澈之泉。況南俯漢粵，北仰京津，東望齊魯，西連秦晉，接五臺之靈應，展天桂之英姿。郁郁蒼蒼，勁松抗冷，粉粉紫紫，嫩蕊吐芬。有燕趙悲歌之氣，有田林隱逸之操，有梅蘭竹菊之格調(diào)，有琴棋書畫之情懷。結(jié)伴來游，喜舊貌換新顏，心曠神怡?？礂顭熜佑辏肝楮L啼，館好亭高，人間仙景。

眼觀美景，覺鳥語花香，風和日麗。絕無凡俗之念，嘈雜之聲，憂患之思，庸愚之味。實春放芳菲，夏鋪茵草，秋灑霜露，冬凝雪冰，識寒暑之循序，保胸襟之自然。彎彎折折，小徑尋幽，斷斷續(xù)續(xù)，弦笙頻唱。無金銀非義之貪，無虛假不忠之想，無物欲利祿之爭奪，無煩愁凄惻之傷感。登峰遠眺，樂宮闕映層樓，霞光云影。觀曲欄迥廊，明窗凈室，赤墻黃瓦，世外桃源。

旁邊這座小廟是猴王廟。相傳三皇姑將手眼交與其父治病，上山時迷了路，是猴子將她背上山的，人們?yōu)楦屑に蜕w了猴王廟。

蒼巖宮

蒼巖宮是天桂山景區(qū)僅次于青龍觀的第二大建筑群。其特點是巧妙地利用山勢，于絕壁間溶蝕形成的石窟中建起規(guī)模宏大的建筑。蒼巖宮原為崇禎行宮的后宮，即皇帝嬪妃們居住的地方，后改為蒼巖宮?？滴趿荒?1722)建筑的三道靈官門上“隆興園”匾，印證了這一史實。蒼巖宮民間俗稱奶奶廟，廟里供奉

隋煬帝之女三皇姑。相傳三皇姑因不滿其父荒淫無道而出家，公主普濟百姓，善施人間，終于得道成仙。數(shù)百年來三皇姑被眾多善男信女奉為求子、祈平安吉利、保佑家庭歲歲平安，豐衣足食之神。據(jù)說十分靈驗，還愿者眾多香火旺盛。

“創(chuàng)建蒼巖殿碑”(位于奶奶廟東側(cè))康熙五十三年(1714)立，由湖廣長沙府知府邑人(平山)崔岱齊撰文，青龍觀主持道人張來和書丹。內(nèi)容主要記述了天桂山羽士太翁張諱陽元竭誠募化修建蒼巖殿，數(shù)月而成之經(jīng)歷;及天桂山“殿宇巍然，鐘鼓皇然，冠佩森然”之勝景。

楹聯(lián)：

蒼巖沐雨露天澤滋潤

圣母降甘霖神佑吉祥

紫氣太空顯道法

白云深處藏神仙

天桂山民俗：每年農(nóng)歷三月十五日為天桂山奶奶廟會，山西、河南方圓數(shù)百里善男信女們涌集而來，三月初一，附近村民抬著紙糊的花轎在山下看戲，三月十五把三皇姑再送上山，熱鬧非凡。天桂山奶奶廟會聲名也特別大。

蒼巖宮院內(nèi)林木蔥郁，有桑椹樹，黑棗樹，還有一棵茶樹，暑熱天氣，院內(nèi)涼風習習，是納涼去暑的最佳處。

三道靈官

此處為三道靈官閣，大門兩邊是山崖，高不可攀。門洞寬約3米，請看兩側(cè)粗大的頂門杠眼依然存在，在三百多年前以弓箭鐵矛為武器的年代，有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之勢，它是通往蒼巖宮的必經(jīng)之地。三道靈官閣石砌拱門上首，碑匾書“隆興園”，落款時間為康熙六十一年(1722)，現(xiàn)在閣樓是近年重建的。這里供奉的是道教護法神馬武，馬武，字子張，東漢南陽湖陽人，曾參加綠林起義軍，后歸降劉秀，曾任侍中，封楊虛候。

二道靈官閣

二道靈官閣是步行登上天桂山的唯一通道，廟里供奉的是道壇護法神趙元帥，即趙公明，又稱“黑虎玄壇趙元帥”，趙玄壇。明以后被道教奉為財神。其神通廣大，能驅(qū)雷役電，呼風喚雨，除瘟祛瘧，保病禳災，買賣求財，能使之宜利和合。大家今天暢游天桂山，得了靈寶之氣，必會財運亨通，祝大家財運大發(fā)。

索道下站或山下停車場

今天，天桂山青龍觀景區(qū)的游覽到此就結(jié)束了，衷心感謝各位對我工作的合作，千里送行總有一別，歡迎對我的工作提出寶貴意見，希望天桂山之行能給您留下美好印象。

歡迎再次光臨天桂山，并能有機會再次接待你們。祝大家旅行愉快，一路平安!家庭幸福，后會有期!

對于西柏坡黨史心得體會和方法二

西柏坡是舉世聞名的革命圣地，與井岡山、延安齊名，距石家莊80余公里。

一提起她，我就激動異常，因為她就在我的家鄉(xiāng)平山，她一直是我的驕傲。

在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻于崗南水庫(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環(huán)抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬頃，后有松柏遍野。

春天，一夜東風過后，杏花粉，梨花白，桃花艷，村莊花團錦簇;夏天，一樹樹的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會激起陣陣波光粼粼，碧波蕩漾，使人豪情萬丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時節(jié)，這時候田野瓜果飄香，枝頭果實累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚揚，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動物們都鉆到洞里去了，那滿坡的柏樹依然披銀掛彩，迎風挺立。

西柏坡的迷人不僅僅在于她的秀麗風光，更為重要的是她是新中國的搖籃，有人比喻新中國從這里走來，充分說明了她的重要歷史地位。

1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進駐西柏坡，在這里指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會，從這里走向北京，建立了新中國。

從此，西柏坡這個普通的小山村不再默默無聞，她的名字響徹了全世界，她成為人們心中的圣地，黨的幾代領(lǐng)導人都曾到這里參觀瞻仰。

如今，西柏坡不僅保存著中共中央舊址，還先后建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀念碑、領(lǐng)袖風范雕塑園、湖上游樂區(qū)等，是全國著名的愛國主義教育基地。

在這里，游人既可追尋革命蹤跡，又可領(lǐng)略湖光山色。

我愛我的家鄉(xiāng)，我更愛家鄉(xiāng)的西柏坡。

如果說家鄉(xiāng)是一幅美麗的畫，西柏坡就是點睛的一筆;如果說家鄉(xiāng)的歷史是一首跌宕的詩，西柏坡就是那詩中最美的華章。

對于西柏坡黨史心得體會和方法三

今年恰逢中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年和中國共產(chǎn)黨成立95周年，我十分榮幸地作為xx大學統(tǒng)一戰(zhàn)線骨干培訓班38名成員中的一員，參加了位于河北省平山縣太行山東麓、滹沱河畔的西柏坡鎮(zhèn)舉行的為期四天的培訓。在領(lǐng)略了鄉(xiāng)村的秀美風光和感受了農(nóng)村的質(zhì)樸民風的同時，最重要的是在心靈上經(jīng)過了一次洗禮，讓我的內(nèi)心深處感受到了從未有過的感動。

西柏坡，這個在中國地圖上渺小的不能再渺小的地方，是中國共產(chǎn)黨解放全中國前的最后一個指揮所所在地。在這里召開了中國共產(chǎn)黨重要的七屆二中全會，從這里發(fā)出了一封封決定解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役的勝利電碼，孕育出新中國誕生前最后一批重大決策的產(chǎn)生。與井岡山、延安相比，它在中國共產(chǎn)黨的歷史上可能顯得微不足道。但是恰恰是這個“微不足道”的小山村，對于新中國成立后能夠迅速成長、健康發(fā)展起到了舉足輕重的作用。通過這幾天的學習，我逐漸理解了什么是西柏坡精神，體會到了西柏坡精神的本質(zhì)和內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨從誕生到發(fā)展壯大的歷史進程中經(jīng)過了很多磨難和歷練，是一種種革命精神指引著大家不忘初心，努力前行，最終取得了民主革命的勝利。如果說井岡山精神是：實事求是，敢創(chuàng)新路，堅定信念，矢志不渝，依靠群眾，勇于勝利，艱苦奮斗，百折不撓；長征精神則體現(xiàn)的是：樂于吃苦，勇于戰(zhàn)斗，重于求實，善于團結(jié)，顧全大局；延安精神的核心和靈魂是對共產(chǎn)主義理想的堅定信念；那么西柏坡精神的本質(zhì)則可以總結(jié)為：“兩個務(wù)必”、“兩個敢于”、“兩個善于”以及“兩個堅持”。

西柏坡精神的建立是時代發(fā)展的要求，是歷史發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)過八年多的艱苦抗日戰(zhàn)爭之后，經(jīng)濟停滯，民不聊生，中國人民渴望和平，渴望過上吃飽穿暖的穩(wěn)定生活。但是國民黨不顧人民的呼聲，派出胡宗南部隊，對中國共產(chǎn)黨的根據(jù)地延安展開大規(guī)模的圍攻。在這樣的歷史條件下，中央政府決定轉(zhuǎn)移指揮中心，選擇了臨近北平的西柏坡村作為新的農(nóng)村指揮所。新指揮所的選擇和建立昭示了以毛主席為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導層的遠見卓識和雄圖大略。在當時的歷史條件下，中國勞苦大眾希望能夠擺脫舊社會的剝削制度，真正能夠當家做主人。這一切的關(guān)鍵是讓人民有飯可吃，有衣可穿，有屋可居。共產(chǎn)黨在進入西柏坡以后，開展了分田地、均財富的運動，并且保證農(nóng)民的勞動所得歸自己所有的政策，讓老百姓看到了發(fā)家致富的希望，建立了一個可以信賴政黨的信心。從劉少奇同志1947年率先進入西柏坡開展土地運動開始，華北平原的老百姓生活水平大大提高，人民們過上了有糧有蛋有肉的生活。給大家上課的趙新月同志用史料告訴我們，共產(chǎn)黨給人民帶來了希望，人民則給共產(chǎn)黨送去了民心。三大戰(zhàn)役期間，老百姓用山東“沂蒙牌”的小推車把自己家最好的食物和衣物以及軍用物資連綿不斷地送到前線。當時小推車的數(shù)量大得驚人，一輛挨著一輛算的話可以從南京一直排到北京。俗話說的好：“得民心者得天下”。老百姓用小推車推的不只是物資，更推的是民心和信心。在中國共產(chǎn)黨一系列運籌帷幄政策的正確指引下，在兩個“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的革命精神的鼓舞下，在兩個“善于”（善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界）的科學精神的指導下，在兩個“堅持”（堅持依靠群眾，堅持團結(jié)統(tǒng)一）的民主精神的指導下，西柏坡的精神意義逐漸明晰并產(chǎn)生出來，那就是：不管中華民族處在什么時期，國內(nèi)環(huán)境與國外環(huán)境如何變化，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”，“勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗，努力向歷史，向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷”。

西柏坡精神由毛澤東在西柏坡召開的中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上提出，是中國革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折時期，也是我黨民主革命過程中最成功、最輝煌的時期。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和成功經(jīng)驗，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉(zhuǎn)折的革命精神，是中國無產(chǎn)階級革命精神發(fā)展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續(xù)和發(fā)展。

西柏坡精神博大精深，內(nèi)涵豐富。毛主席在正式“進京趕考”前高瞻遠矚地提出了“兩個務(wù)必”的精髓，讓黨員同志在思想上保持高度警覺，在行動上保持高度一致，不僅在當時的歷史時期具有重要意義，更對當代的政黨發(fā)展具有重要作用。特別是從“兩個務(wù)必”精神中提煉出的“趕考”精神，對于我們保持清醒的頭腦，防止貪污腐敗的發(fā)生，抵抗糖衣炮彈的攻擊具有警示意義。在67年前，中國共產(chǎn)黨為廣大人民群眾贏得了民主和尊嚴，打勝了人民當家做主、走發(fā)家致富道路的武裝戰(zhàn)爭之仗；在67年后的今天，面對和平時期的國外反華勢力的隱形戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨黨員和我們這些無黨派人士如何保持清醒的頭腦，依然行進在正確的趕考的道路上，是我們需要認真思考的問題。歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，沒有危患意識，沒有勇于創(chuàng)新，沒有時刻謙虛謹慎的作風，沒有艱苦奮斗的作風，我們就沒有辦法在建設(shè)具有中國特色的社會主義道路上穩(wěn)步前行。

67年前的西柏坡精神和“進京趕考”是一種教誨，是一種囑咐，更是一種警示。經(jīng)過在西柏坡革命歷史教育基地的親身教育，我內(nèi)心深刻體會到了“趕考”精神在我們工作中的重要指引作用。它告訴我們要時刻牢記“兩個務(wù)必”，進一步增強責任感和使命感，不忘初心，圍繞在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，勇往直前，實現(xiàn)我們每個人心中的“中國夢”。

對于西柏坡黨史心得體會和方法四

忠誠是普通人的一種優(yōu)良品質(zhì)，忠誠更是中國共產(chǎn)黨人必須具備的政治品格，是每個黨員入黨宣誓時的政治承諾?！疤煜轮恋?，莫大于忠”，忠誠始終是第一位的。習近平總書記強調(diào)，“要嚴把德才標準，堅持公正用人，拓寬用人視野，努力造就一支忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍?！秉h員干部應當始終把對黨忠誠擺在首位，在政治上、思想上、行動上做到對黨忠誠。

黨員干部應當時刻保持一顆對黨的忠誠心，做政治上的明白人，在政治立場、政治方向、政治原則和政治道路上同黨中央保持高度一致，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，堅決把維護習近平總書記核心地位和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導作為最高政治原則和根本政治規(guī)矩。

（一）堅守政治方向不偏航習近平總書記講述過這樣一個發(fā)人深省的感人故事：“紅軍過草地的時候，伙夫同志一起床，不問今天有沒有米煮飯，卻先問向南走還是向北走?！毕虮本褪菆?zhí)行中央政治局《關(guān)于一、四方面軍會合后的戰(zhàn)略方針的決定》，集中主力向北進攻，在運動中殲滅敵人，取得甘肅南部，創(chuàng)建川陜甘蘇區(qū)根據(jù)地。向南就是執(zhí)行偽中央政權(quán)、紅軍總政委張國燾的錯誤路線?！澳稀迸c“北”的不同，代表的是政治路線的不同。這個事例深刻闡明“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運和事業(yè)興衰成敗，如果在政治方向上出現(xiàn)偏離，就不可避免地會犯顛覆性錯誤?！薄按厍рx，掌舵一人。”一個國家、一個政黨，領(lǐng)導核心至關(guān)重要，是凝聚全黨同志全國人民朝一個目標方向前進的強大凝聚力和向心力。歷史實踐告訴我們，處在幼年時期的中國共產(chǎn)黨，由于沒有形成成熟的領(lǐng)導核心，導致事業(yè)幾經(jīng)挫折，甚至面臨失敗的危險。遵義會議確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體，在關(guān)鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。解放戰(zhàn)爭時期，中央僅憑西柏坡發(fā)出的408份電報，就能運籌帷幄、決勝千里，這是因為全黨都堅決維護黨中央權(quán)威，堅決服從黨中央指令和毛主席指揮。黨的十一屆三中全會以后，因為有鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體，我們頂住了國際風云變幻、蘇聯(lián)解體東歐劇變的巨大沖擊，開啟了中國特色社會主義這項前無古人的偉大事業(yè)。黨的十八大以來，習近平總書記贏得了全黨全軍全國各族人民的衷心擁戴，確保了以習近平同志為核心的黨中央“一錘定音、定于一尊”的權(quán)威。這對更好地凝聚9100多萬黨員、14億人民的力量推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重大而深遠的意義。

中國共產(chǎn)黨人的正確政治方向是什么?習近平總書記指出：“我們所要堅守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、‘兩個一百年’奮斗目標，就是黨的基本理論、基本路線、基本方略?！边@一政治方向，既有原則性要求，又有明確具體的內(nèi)涵；

既體現(xiàn)了遠大理想，又立足現(xiàn)階段實際，是引導全黨齊心協(xié)力往前走、不斷創(chuàng)造新輝煌的“指南針”、“定盤星”。

俗話說：“既要低頭拉車，又要抬頭看路?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨員，就是要經(jīng)常抬頭看路，不斷校正方向，避免走錯路、南轅北轍，避免事倍功半、得不償失；

就是要牢固樹立“革命理想高于天”的崇高追求，牢記黨的初心使命，全身心投入到新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中；

就是要堅決維護黨中央權(quán)威，堅決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導落實在崗位上、落實在行動上，對標對表、修正航向，讓改革發(fā)展穩(wěn)定的各項任務(wù)越辦越好，讓便民利民的惠民政策越辦越多，確保移民管理局的大政方針和決策部署落地生根、開花結(jié)果。

（二）時刻警惕政治風險“備豫不虞，為國常道?！北３謶n患意識，是馬克思主義方法論的深刻體現(xiàn)，是優(yōu)秀黨員干部的戰(zhàn)略素質(zhì)。習近平總書記告誡全黨要時刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。中國共產(chǎn)黨生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患，憂患意識是我們黨戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的重要思想方法、工作方法。

在所有風險中，政治風險居于突出位置，但風險往往不是孤立出現(xiàn)的，政治風險絕不限于政治領(lǐng)域，而是來自于經(jīng)濟、文化、社會、軍事等方方面面。新形勢下，我國面臨復雜多變的發(fā)展和安全環(huán)境，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多。作為守衛(wèi)在國門一線的移民警官，應該多關(guān)心了解國內(nèi)國際大局，準確把握復雜嚴峻、變幻莫測的國內(nèi)外環(huán)境，認清本質(zhì)、積極應對。當前，國際環(huán)境正由“相對平穩(wěn)”轉(zhuǎn)向“復雜多變”，全球動蕩源和風險點增多，逆全球化興起、“單邊主義”盛行、軍事沖突不斷、民粹主義抬頭、顏色革命猖獗，世界發(fā)展和各國發(fā)展陷入停滯、遭遇挫折的可能性大幅增加。

就我國周邊形勢來看，xxx。從國內(nèi)形勢看，xxx。

“居安思危，思則有備，有備無患?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨員，我們要堅持底線思維，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果。要進一步增強全球意識、大局意識，時刻保持高度警惕，用敏銳的政治鑒別力，識破“陰謀詭計”。同時，我們也要警惕身邊的“政治風險”，要對一切偏離“兩個維護”的錯誤言行堅決說“不”，敢于同“對黨不忠誠、不老實，陽奉陰違的兩面人”作堅決的斗爭，對任何形式的“低級紅”“高級黑”堅決抵制，在大風大浪中提高斗爭本領(lǐng)，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志，應對好每一場重大風險挑戰(zhàn)。

（三）善于從政治上分析和解決問題古人云，“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！闭芜^硬，正是黨員干部必須先立起來的“大者”?？匆幻h員干部的素質(zhì)和能力，首先要看政治上是否站得穩(wěn)、靠得住。講素質(zhì)，最重要的是政治素質(zhì)；講能力，第一位的是政治能力。

政治能力不是抽象的，而是具體的、實在的。習近平總書記指出：“要不斷提高各級領(lǐng)導干部特別是高級干部把握方向、把握大勢、把握全局的能力，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風險的能力。提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問題、解決問題?！薄拔覀凕h領(lǐng)導人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！痹诂F(xiàn)實生活中，少數(shù)領(lǐng)導干部奉行明哲保身的為官之道，寧可無功、但求無過，凡事先想自己，處處考慮后路，對問題寧可繞著走，害怕問題、掩蓋問題、壓制問題，其根源上就是政治能力不足。對共產(chǎn)黨人來說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治站位的高度、政治敏感的銳度。毛澤東同志曾經(jīng)把馬克思主義比喻成望遠鏡和顯微鏡，望遠鏡是要我們看清方向，不要只見樹木不見森林而迷失價值，解決“應然世界”的理性問題；顯微鏡要我們腳踏實地，不要看不清腳下而好高騖遠，解決“實然世界”的現(xiàn)實問題。

問題是時代的聲音，解決問題是對時代的回應，也才能推動這個時代的社會進步。回顧歷史，無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，廣大領(lǐng)導干部都在不斷解決問題中為人民謀幸福，在攻克各項難題中錘煉黨性，提升能力，彰顯擔當?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風。”共產(chǎn)黨員敏于發(fā)現(xiàn)問題，敢于觸碰問題，善于解決問題，是對能力素質(zhì)的挑戰(zhàn)，提高政治能力，不是一朝一夕之功，必須在實踐中持續(xù)學習、鍛煉，應當加強政治歷練，在斗爭實踐中經(jīng)風雨、見世面、長才干、壯筋骨，不斷錘煉忠誠干凈擔當?shù)恼纹犯瘛?/p>

“知者行之始，行者知之成?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨員，我們不要搞鴕鳥戰(zhàn)術(shù)、掩耳盜鈴，不要避重就輕、文過飾非，應努力學習并掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識、堅持問題導向，積極面對和化解前進中遇到的各類矛盾，把從政治上認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！皼]有脫離業(yè)務(wù)的政治，也沒有脫離政治的業(yè)務(wù)”，我們既要政治能力素質(zhì)過硬，也要業(yè)務(wù)本領(lǐng)高強。“邊境無小事，事事通中央”，我們在開展日常工作時，就是要煉就“火眼金睛”，御“敵”于國門之外，擒“賊”于三尺驗證臺前，確?！安辉撨M的一個進不來，不該出的一個出不去”；就是要克服“本領(lǐng)恐慌”，積蓄力量，提升駕馭復雜局面的能力；就是要增強邊檢工作的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，加固加厚管控防線，切實做好口岸反恐“防回流”工作，確保國門一線通關(guān)順暢、安全無虞。

懷山之水，必有其源?！彼枷胫艺\離不開理論武裝。新時代，我們應以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在真學真信中堅定理想信念，在學懂弄通中做到知行合一。緊密結(jié)合新時代新實踐，將馬克思主義理論作為必修課，堅守對馬克思主義的信仰，堅定“四個自信”，筑牢對黨絕對忠誠的思想基礎(chǔ)，以筑牢信仰之基，補足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵。

（一）自覺學習黨的最新理論商朝開國君主湯的澡盆上刻著“茍日新，日日新，又日新”的銘文，這位歷史上的賢君在洗澡的時候也不忘提醒自己要不斷更新完善自己。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鐫刻在了黨的旗幟上。在這一科學理論指導下，我們黨立下了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，肩負起建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義高樓大廈的歷史重任。

我們黨在拯救中華民族于深重危難之中，拯救中國人民于水深火熱之中的征途上，一直進行著運用馬克思主義解決中國革命問題的探索，走出了一條馬克思主義中國化的成功之路。在井岡山斗爭中，毛澤東同志發(fā)展了列寧關(guān)于通過城市工人武裝起義奪取政權(quán)的思想，從中國實際出發(fā)，開辟出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。在社會主義建設(shè)中，我們黨努力探索符合中國實際的建設(shè)道路，黨的理論有了新的發(fā)展，指引社會主義建設(shè)事業(yè)取得新成就。在改革開放新的歷史時期，黨的理論創(chuàng)新不斷邁出新步伐，馬克思主義中國化不斷取得新成果，形成了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，解答了時代發(fā)展提出的實踐課題，推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷邁上新臺階。

黨的創(chuàng)新理論不是書齋里的學問，而是改變中國面貌的理論武器。理論武裝從來都是與黨的理論創(chuàng)新相伴隨，理論強黨歷來都是與思想建黨相結(jié)合的。在延安整風中，一盞盞煤油燈下，毛澤東思想的陽光雨露滋潤著廣大黨員干部的心田，塑造著革命將士的靈魂，為奪取全國勝利奠定了思想基礎(chǔ)。新中國成立后，我們黨從來沒有放松過理論武裝，理論學習成為黨內(nèi)政治生活的主要內(nèi)容。

要想始終保持頭腦清醒，必須把“馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”學到手。理論能使人把握規(guī)律、明辨是非，做到心明眼亮。只有在思想上弄通了、理論上清醒了，才會真正接受理論、把理論內(nèi)化成信仰；有了理論的武裝，才能站得高、看得遠，保持理論自信和政治定力，從而做到行動堅決果敢，對黨忠貞不渝。相反，如果疏于理論學習、放松思想改造，必然會認識模糊、頭腦不清，繼而信仰迷茫、信念動搖、精神迷失，導致在一些重大原則問題上搖擺不定、舉止失當。

作為共產(chǎn)黨員，我們應當增強學習黨的最新理論的自覺性，養(yǎng)成理論學習的好習慣，不斷提高馬克思主義理論水平，保持共產(chǎn)黨員先進性。在文化多元、思想紛呈，各種思潮交流交融交鋒的時代，如果理論上不清醒，就可能成為“墻上蘆葦”頭重腳輕、搖擺不定，經(jīng)受不住困難、挫折和誘惑的考驗。我們想要保持理論上的清醒，最根本的就是要認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，深鉆細研、學懂弄通、真信真用，推動黨員干部在思想上政治上行動上與新形勢新任務(wù)的要求相適應。

（二）堅守共產(chǎn)黨人的理想信念人無精神不立，國無精神不強，黨無精神不興。習近平總書記強調(diào)，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。這一思想，道出了我們黨為什么能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡苦難而淬火成鋼?！翱愁^不要緊，只要主義真?！边@是中國共產(chǎn)黨人的道義制高點。

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就會硬，站位就會高，行動就堅決。沒有理想信念或理想信念不堅定，就會失去方向、目標和定力，就會在精神上“缺鈣”，得“軟骨病”，在風雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。

理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。黨員干部只有把堅定理想信念作為終身必修課，把牢思想“總開關(guān)”，做共產(chǎn)主義的堅定信仰者和忠實實踐者，才能永葆底色而不褪色?！读暯降钠吣曛鄽q月》一書講的是習近平總書記青少年時代上山下鄉(xiāng)，在黃土高原的小山村梁家河“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”。正因為青年習近平已經(jīng)把理想信念深深地內(nèi)化于心，并外化成“敢為人先、堅持到底、不辭辛苦”的昂揚斗志，體現(xiàn)在帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們干事創(chuàng)業(yè)的實踐中，他才能“干一件成一件，沒有哪件事情是半途而廢的，無論遇到什么困難，他都能想辦法克服”。

“從善如登，從惡如崩?！狈_落馬官員懺悔錄就會發(fā)現(xiàn)，最根本的坍塌，就是信念的坍塌，他們的人生經(jīng)歷總是如此相似，初期是一出勵志劇，各種逆襲拼搏，努力改變自身命運；中期是一出創(chuàng)業(yè)劇，成績斐然、政聲卓著，常被譽為能人干吏；后期則變成一出荒唐頹廢劇，充斥著心理失衡、空虛，求仙問道，沉迷美色金錢等。他們不信馬列信鬼神、不信真理信金錢，說到底都是因為理想信念宗旨這個根基發(fā)生了動搖，最終迷失了政治方向。

當前正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，我們就要通過學好黨的創(chuàng)新理論，著力提高黨員干部馬克思主義理論水平和思想覺悟，著力解決信仰信念存在的問題，真正搞清楚黨的理想信念的根本性和科學性，認清黨的初心使命的必然性和先進性，將奮斗目標和價值追求建立在深厚的理論認識基礎(chǔ)上。同時，發(fā)揮黨的創(chuàng)新理論的感召力，培育“革命理想高于天”的豪邁情懷，養(yǎng)成崇仰真理、追求高尚的真摯情感，在大風大浪中保持政治定力，“烈火焚燒若等閑”“粉身碎骨全不怕”，堅守共產(chǎn)黨人對黨和人民的絕對忠誠，做到理想信念永不泯滅。

（三）堅決與腐朽思想做斗爭思想忠誠要體現(xiàn)在對意識形態(tài)領(lǐng)域的各種錯誤思潮、模糊認識、不良現(xiàn)象敢于亮劍和善于斗爭上。對此，黨員干部要做“斗士”不做“紳士”，特別是在融媒體和自媒體快速發(fā)展的今天，要對身邊、對互聯(lián)網(wǎng)上妄議黨中央、違反政治紀律、危害政治安全和與社會主義核心價值觀相悖的錯誤思想和言論要堅決斗爭，時刻體現(xiàn)黨性原則。

隨著社會的進步和變遷，黨面臨的形勢更加復雜艱巨，“四個危險”、“四個考驗”更加尖銳地擺在全黨面前。能不能在各種危險、各種考驗面前信仰不失、信念不搖，成了共產(chǎn)黨人忠誠度的“驗金石”。在這場考驗面前，絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨人保持了堅定不移的政治定力，保持了明辨是非的政治清醒，踐行著為民服務(wù)的根本宗旨，堅守著干凈清廉的立身之本。但是，也有黨員干部，經(jīng)受不住考驗、抵擋不住誘惑，把心中有黨、對黨忠誠淡忘到九霄云外，出現(xiàn)了信念上的動搖、思想上的滑坡、道德上的敗壞、行為上的出軌，干出了與黨員身份格格不入的事來，“大唱共產(chǎn)黨腐化成疾無可救藥”者有之，“與老板稱兄道弟摟肩搭膊者”有之、“官商勾結(jié)與民爭利”者有之，“包二奶養(yǎng)小三”者有之，甚至是“高談清廉、暗行貪腐”的“兩面人”也不在少數(shù)。有的“在原則問題和大是大非面前立場搖擺”“對涉及黨的理論和路線方針政策等重大政治問題公開發(fā)表反對意見”“對中央方針政策和重大決策部署陽奉陰違”“口無遮攔，毫無顧忌”；

搞“團團伙伙”、小山頭、小圈子、宗派主義；

搞兩面派、做兩面人，等等。

這些人中應該也有不少是根正苗紅的出生，積極向上的成長，思想上曾經(jīng)真的向往先進過的，可為何這些人的人生卻像過山車一樣大起大落，被命運無情擺弄呢?建國初期電影《霓虹燈下的哨兵》里，革命戰(zhàn)士們從一個單純樸素的世界來到燈紅酒綠的十里洋場，面對形形色色的意識形態(tài)、榮辱觀和價值觀以及繁榮發(fā)達的物質(zhì)享樂，這些上過戰(zhàn)場經(jīng)歷了槍林彈雨洗禮的革命者也有人動搖、迷茫過，最終他們依靠思想的武器、保持堅定的信念，在看不見硝煙的戰(zhàn)場上錘煉出了“拒腐蝕，永不沾”的革命意志。隨著改革的不斷深化、社會的不斷進步、經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種思潮、價值觀涌現(xiàn)的多元化時代，一些腐朽頹廢思想變著花樣不斷侵襲而來，一些陳舊落后的價值觀隨時死灰復燃、殘渣泛起。我們共產(chǎn)黨員在享受社會進步成果的同時，如果稍有懈怠，忘記了自己做為一個共產(chǎn)黨員的歷史使命、精神追求，放松對自身思想的更新和完善，都容易沾染上污濁之物，慢慢被侵蝕，逐漸迷失自我，喪失黨員的先進性。

那些貪腐分子腐化墮落的外在原因很多，有的是上級領(lǐng)導“寵壞”了他們，有的是下級官員“捧壞”了他們，還有的是制度的漏洞“縱容”了他們，但馬克思主義唯物辯證法認為，內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根本原因，說一千道一萬，最終是他們面對誘惑忘記了黨性才導致后來的悲劇，沒有堅決與錯誤的意識形態(tài)做斗爭。我們不能奢望自己生活在一個毫無污染的真空環(huán)境里，為此我們應該自覺緊跟中央的部署，不忘初心、牢記使命，對照黨章黨規(guī)，緊握思想的武器，自我凈化、自我完善、自我革新、自我升華，不斷給自己精神世界除塵去垢，不斷檢查修正自己的世界觀、人生觀、價值觀；

不忘從小節(jié)處把關(guān)，在日常生活中注重交友圈的選擇、管好身邊人、保持健康良好的生活習慣和興趣愛好，才能經(jīng)得起誘惑，永遠保持黨員先進性，做好霓虹燈下的哨兵，實實在在地為群眾謀事創(chuàng)業(yè)，為祖國移民事業(yè)添磚加瓦。

作為共產(chǎn)黨員，就是要牢記黨的宗旨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，全心全意為人民服務(wù)；作為人民警察，就是要除暴安良、維護正義，執(zhí)法為民、公平裁決；作為新時代的奮斗者，就是要自覺做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做，真正成為政治堅定的帶頭人、對黨忠誠的老實人。

（一）全心全意為人民服務(wù)人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。這是黨對人民的莊嚴承諾，順應了社會關(guān)切，體現(xiàn)了民心民意。習近平總書記說，“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善?！睍r刻把群眾的安危冷暖放在心上，多做些雪中送炭、急人之困的工作，少做些錦上添花、花上壘花的虛功?！耙饽哂趷勖瘢心裼跇访瘛?，只有認真貫徹落實中央各項惠民政策，把群眾工作做實、做深、做細、做透，把好事辦好、實事辦實，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感和安全感。

當知青時的習近平，他跟社員一起用挑子挑著羊糞和牛糞往山上送，扁擔把他的肩膀磨得一層一層掉皮、出血，就用衣服墊著繼續(xù)挑；他頂著炎炎烈日在地里割麥鋤草，身上都曬紅了，之后又蛻皮、仍然堅持活不干完不休息；他帶領(lǐng)群眾治溝打壩、植樹造林、大辦沼氣，各項工作開展得有聲有色。他辦鐵業(yè)社、辦縫紉社、辦代銷點、辦磨坊，件件事辦到群眾的心坎上。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，“人民性”是公安機關(guān)的根本屬性，是邊檢工作的出發(fā)點和落腳點。邊檢提服、口岸管控、反恐維穩(wěn)等各項工作的開展，其最終目的都是為了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我們要始終把人民群眾安全感和滿意度作為衡量和檢驗邊檢工作的標準，把出入境人員的需求和關(guān)切作為推動邊檢工作的風向標。應當堅持在服務(wù)經(jīng)濟社會建設(shè)的大局中把握服務(wù)人民的宗旨，圍繞駐地黨委政府戰(zhàn)略部署，主動對接推動口岸發(fā)展和口岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，采取實地考察調(diào)研、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析等方式，就口岸發(fā)展規(guī)劃、外向型經(jīng)濟發(fā)展等獻計獻策，為駐地黨委政府排憂解難。應當堅持在抓好邊檢中心工作中踐行服務(wù)人民的宗旨，立足邊檢工作實際，積極回應廣大出入境人員、服務(wù)對象等對邊檢服務(wù)的新期待、新需求。完善智能口岸建設(shè)，最大限度公開邊檢決策舉措、數(shù)據(jù)信息，積極營造便捷、高效、舒適、順暢的口岸通關(guān)環(huán)境。應當堅持與結(jié)對幫扶的貧困群眾“坐在一條板凳上”，及時消除貧困，實現(xiàn)共同富裕。認真學習領(lǐng)會習近平總書記新時期扶貧戰(zhàn)略思想，牢牢把握精準扶貧精準脫貧的核心所在，深化扶貧攻堅、實施精準扶貧，因人因地制定扶貧方案，確保扶助對象如期脫貧，讓貧困地區(qū)的人民群眾切身感受到改革開放30多年的巨變，同時分享改革發(fā)展的成果。

（二）篤行公平正義的職業(yè)操守“天地有正氣，雜然賦流形”。一個社會正氣充盈，民族才會生生不息，國家才會興旺發(fā)達。人類自進入階級社會以后，由于私有制和剝削的存在，人與人之間產(chǎn)生了極大的不平等。從此，人們對未來理想社會的期待和設(shè)計，始終貫穿著對公平正義的向往和追求。不論是中國古代文獻《禮記·禮運》篇中提出的“大同”社會的構(gòu)想，還是古希臘哲學家柏拉圖對“理想國”的描述，都體現(xiàn)了公平正義的價值追求。

公平正義是社會主義法治的精髓。信仰法治、堅守法治，堅決維護法治權(quán)威，是政法機關(guān)維護促進社會公平正義的根本途徑。把法治精神當作主心骨，堅持有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，以事實為根據(jù)，以法律為準繩，鐵面無私，秉公執(zhí)法。2018年2月18日，楊雪峰同志在執(zhí)行春運交通安保任務(wù)時突遭暴力襲擊，為防止傷及群眾，與歹徒展開殊死搏斗，用盡最后力氣打掉兇器，終因傷勢過重英勇犧牲，年僅41歲?！皶r代楷?！睏钛┓宓氖论E啟示我們，黨員干部事事出于公心、時時依法用權(quán)，人民群眾就會感受到公平正義就在身邊。關(guān)乎群眾權(quán)益的每一個案件、每一次決定，都是檢驗公平正義的試金石，都應當以法律為準繩，不偏不倚、不枉不縱。

警察這份職業(yè)，從來不是“端飯碗”“謀生計”，而是一份肩扛公正天平、手持正義之劍的神圣職業(yè)，應當堅持法律面前人人平等，不管什么人違法犯罪都要依法追究，決不對有錢有勢的人高看一眼，決不讓老百姓求告無門。執(zhí)法公正與否不僅關(guān)乎移民警察的形象，更體現(xiàn)著國家法治文明程度，必須堅定不移地把執(zhí)法公正作為邊檢執(zhí)法的生命線來把握，作為邊檢執(zhí)法隊伍的職業(yè)操守來堅守。

“公正是法治的生命線?！蔽覀儜斚到y(tǒng)學習國家法律體系和與邊檢執(zhí)法密切相關(guān)的法律法規(guī)，著力夯實基礎(chǔ)法律素養(yǎng)，強化法治思維和法治觀念，提升尊法學法守法用法的行動自覺，為在執(zhí)法實踐中堅持理性、文明、規(guī)范執(zhí)法奠定堅實的基礎(chǔ)。按照精細化、標準化、實戰(zhàn)化的要求，健全完善各項邊檢執(zhí)法制度和機制，研究細化執(zhí)法標準和操作流程，規(guī)范執(zhí)法細節(jié)，確保每一次執(zhí)法行為都在法治化、制度化、規(guī)范化的軌道上運行。對內(nèi)，要抓住邊檢執(zhí)法執(zhí)勤的關(guān)鍵點，不斷落實和完善執(zhí)法質(zhì)量考評監(jiān)督機制，通過不定期的視頻監(jiān)控和錄像倒查等方式監(jiān)督檢查執(zhí)法人員履職情況。對外，主動接受服務(wù)對象的監(jiān)督評議，以上門走訪、問卷調(diào)查和電話定期回訪等方式，了解服務(wù)對象對邊檢執(zhí)法工作的意見建議，持續(xù)推動執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)提檔升級。

（三）爭做新時代的奮斗者“壯闊東方潮，奮進新時代?！毙聲r代是奉獻者的時代，也是奮斗者的時代。習近平總書記指出：“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的?！眾^斗當是青春的底色。立足崗位，奮斗才大有作為；

宏圖大志，奮斗才得以施展；

人生價值，奮斗才得以實現(xiàn)。祖國需要奮斗，個人需要奮斗，每一名移民警察都應高唱奮斗之歌。

奮斗者不能孤芳自賞。今天的奮斗不同于往日的奮斗，但不忘初心、報效祖國的品格是一致的。如果干活只是為了保住自己的飯碗，而無報國為民之心，無鉆研砥礪之志，囿于小天地而不得自拔，人生不會精彩。滴水融入大海才有無限生力，創(chuàng)業(yè)以國家、人民需要為出發(fā)點，工作以報效國家服務(wù)人民為至要，我們的奮斗就大有出息、大有作為。我們可能家境普通、資質(zhì)平庸，只是蕓蕓眾生中的一員，但是我們屬于中國，屬于共產(chǎn)黨一員，當我們在移民工作崗位上奮斗時，已經(jīng)在為國家、為單位貢獻我們的價值了。歷史是由千千萬萬的普通人書寫的，我們應當常有家國情懷，敢創(chuàng)一流、敢挑重任、敢為人先，擔當作為、攻堅克難、苦干實干，用一流的業(yè)績成就自己的人生精彩。

奮斗者不能畏難縮頭。既是奮斗，就不要幻想輕輕松松，就要準備涉難履險、出力流汗。習近平總書記指出:“奮斗者要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。”我們應該認識到，奮斗的路上，有掌聲也有噓聲，有順境也有逆境。逆境最能檢驗一個人的意志和追求。青年習近平面對的苦與難無疑是令人印象深刻的，別人做事從‘零’開始，習近平總書記因為所謂“家庭問題”卻要從‘負數(shù)’開始。入團入黨對他來說是那樣的希望渺茫，面對組織上的冷遇，他沒有抱怨，沒有氣餒，更沒有放棄，而是鍥而不舍、堅定不移，反反復復寫了10份入黨申請書，最終在1974年春天入了黨。“山再高，往上攀，總能登頂；

路再長，走下去，定能到達。”在人生征途中，我們不但會遇到“雪山草地”的阻礙，也會遇到義與利、公與私、榮與辱、顯與潛等的拷問和挑戰(zhàn)，只有直面應對，“踏平坎坷成大道”，才蹄疾步穩(wěn)；只有趨利除弊，激濁揚清練思想，才行穩(wěn)致遠。

奮斗者不應挑肥揀瘦。奮斗，因崗位、領(lǐng)域、環(huán)境而表現(xiàn)不同，但奮斗精神是一樣的。奮斗或驚天動地，或默默無聞；奮斗需大開大合，需要埋頭苦干；走上重要崗位需要奮斗，堅守平凡崗位也需要奮斗。奮斗不在形式，而在于盡心盡力。奮斗不能挑揀，只能一味承擔、一味實干、一味向前?？?、臟、累的機電維修工很平凡，但李加立同志在崗位上翻譯了第一本發(fā)動機維修手冊，打破代理商對維修保養(yǎng)核心技術(shù)的壟斷，被公安部邊防局授予“優(yōu)秀士官”“帶兵模范”，榮立一等功、二等功、三等功各一次。王繼才同志在常人難以想象、難以承受的惡劣環(huán)境下，一朝上島、一生許國，他常說“開山島就是我的陣地，絕不當樂享太平的哨兵，要當守衛(wèi)和平的士兵”。奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責中見精神。我們要珍惜青春韶華，堅持向上向善，激發(fā)自身潛能，書寫人生的華彩樂章，為實現(xiàn)國家移民事業(yè)貢獻全部力量，讓奮斗之歌更加高昂嘹亮！忠誠，是華夏兒女的精神血脈，是個人立德的價值座標。趟進中華民族數(shù)千年的文明長河，“孝當竭力，忠則盡命”始終是最廣泛的道德認同，從蘇武“塞外牧羊”到岳飛“精忠報國”，從諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”到文天祥“人生自古誰無死，留取同心照汗青”……縱觀我黨90多年的風雨歷程，在革命年代，為了保護黨的組織、為了保護黨內(nèi)同志，多少共產(chǎn)黨人大義凜然、視死如歸，多少地下工作的同志身份得不到確認卻默默奉獻著，用鮮血和生命詮釋共產(chǎn)黨人的忠誠；

在社會主義建設(shè)時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人以革命理想比天高、敢教日月?lián)Q新天的磅礴氣勢和沖天干勁，鋪筑出了新中國建設(shè)的堅實道路；在十年文革時期，多少共產(chǎn)黨人蒙冤受屈，卻始終以永不低頭的錚錚鐵骨、相信組織的執(zhí)著精神，作著不屈不撓的艱苦斗爭；在改革開放年代，共產(chǎn)黨人共同擔當起了國富民強的時代重任，帶領(lǐng)群眾積極探索中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展之路，樹立起了強大的道路自信、理論自信和政治自信，用經(jīng)濟建設(shè)日益豐富的成果、用社會翻天覆地的變化，踐行著對黨的忠誠、對黨和人民事業(yè)的忠誠。

新時代里有一座座高峰等待我們?nèi)ヅ实?，新征程上有一個個難關(guān)等待我們?nèi)スタ?。勤勞的雙手創(chuàng)造偉大的成就，忠誠的腳步走出幸福的人生，讓我們腳踏實地，砥礪前行，以釘釘子精神干好本職，用過硬本領(lǐng)展現(xiàn)新的作為，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，在盡忠職守中綻放青春光芒，努力走好我們這一代人新的長征路。

對于西柏坡黨史心得體會和方法五

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！苯倌陙恚瑥囊粋€50多人的小黨成長為擁有9100多萬黨員、執(zhí)政70多年的大黨；從播下救亡圖存革命火種的小小紅船，到領(lǐng)航中華民族復興偉業(yè)的巍巍巨輪，中國共產(chǎn)黨篳路藍縷、以啟山林，百折不撓、革故鼎新，成為了走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，其千千萬萬忠誠的優(yōu)秀共產(chǎn)黨先鋒戰(zhàn)士，勠力同心、前赴后繼，為黨的革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)建立了不朽功勛。

忠誠是普通人的一種優(yōu)良品質(zhì)，忠誠更是中國共產(chǎn)黨人必須具備的政治品格，是每個黨員入黨宣誓時的政治承諾。“天下至德，莫大于忠”，忠誠始終是第一位的。xxxxx強調(diào)，“要嚴把德才標準，堅持公正用人，拓寬用人視野，努力造就一支忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍。”黨員干部應當始終把對黨忠誠擺在首位，在政治上、思想上、行動上做到對黨忠誠。

“對黨絕對忠誠要害在‘絕對’兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠。”黨員干部應當時刻保持一顆對黨的忠誠心，做政治上的明白人，在政治立場、政治方向、政治原則和政治道路上同黨中央保持高度一致，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，堅決把維護xxxxx核心地位和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導作為最高政治原則和根本政治規(guī)矩。

（一）堅守政治方向不偏航

xxxxx講述過這樣一個發(fā)人深省的感人故事：“紅軍過草地的時候，伙夫同志一起床，不問今天有沒有米煮飯，卻先問向南走還是向北走?！毕虮本褪菆?zhí)行中央政治局《關(guān)于一、四方面軍會合后的戰(zhàn)略方針的決定》，集中主力向北進攻，在運動中殲滅敵人，取得甘肅南部，創(chuàng)建川陜甘蘇區(qū)根據(jù)地。向南就是執(zhí)行偽中央政權(quán)、紅軍總政委張國燾的錯誤路線?！澳稀迸c“北”的不同，代表的是政治路線的不同。這個事例深刻闡明“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運和事業(yè)興衰成敗，如果在政治方向上出現(xiàn)偏離，就不可避免地會犯顛覆性錯誤。”

“船重千鈞，掌舵一人?！币粋€國家、一個政黨，領(lǐng)導核心至關(guān)重要，是凝聚全黨同志全國人民朝一個目標方向前進的強大凝聚力和向心力。歷史實踐告訴我們，處在幼年時期的中國共產(chǎn)黨，由于沒有形成成熟的領(lǐng)導核心，導致事業(yè)幾經(jīng)挫折，甚至面臨失敗的危險。遵義會議確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體，在關(guān)鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。解放戰(zhàn)爭時期，中央僅憑西柏坡發(fā)出的408份電報，就能運籌帷幄、決勝千里，這是因為全黨都堅決維護黨中央權(quán)威，堅決服從黨中央指令和毛主席指揮。黨的十一屆三中全會以后，因為有鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體，我們頂住了國際風云變幻、蘇聯(lián)解體東歐劇變的巨大沖擊，開啟了中國特色社會主義這項前無古人的偉大事業(yè)。黨的十八大以來，xxxxx贏得了全黨全軍全國各族人民的衷心擁戴，確保了以xxx為核心的黨中央“一錘定音、定于一尊”的權(quán)威。這對更好地凝聚9100多萬黨員、14億人民的力量推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重大而深遠的意義。

中國共產(chǎn)黨人的正確政治方向是什么?xxxxx指出：“我們所要堅守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、‘兩個一百年’奮斗目標，就是黨的基本理論、基本路線、基本方略?！边@一政治方向，既有原則性要求，又有明確具體的內(nèi)涵；既體現(xiàn)了遠大理想，又立足現(xiàn)階段實際，是引導全黨齊心協(xié)力往前走、不斷創(chuàng)造新輝煌的“指南針”、“定盤星”。

俗話說：“既要低頭拉車，又要抬頭看路?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨員，就是要經(jīng)常抬頭看路，不斷校正方向，避免走錯路、南轅北轍，避免事倍功半、得不償失；就是要牢固樹立“革命理想高于天”的崇高追求，牢記黨的初心使命，全身心投入到新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中；就是要堅決維護黨中央權(quán)威，堅決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導落實在崗位上、落實在行動上，對標對表、修正航向，讓改革發(fā)展穩(wěn)定的各項任務(wù)越辦越好，讓便民利民的惠民政策越辦越多，確保移民管理局的大政方針和決策部署落地生根、開花結(jié)果。

（二）時刻警惕政治風險

“備豫不虞，為國常道?！北３謶n患意識，是馬克思主義方法論的深刻體現(xiàn)，是優(yōu)秀黨員干部的戰(zhàn)略素質(zhì)。xxxxx告誡全黨要時刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。中國共產(chǎn)黨生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患，憂患意識是我們黨戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的重要思想方法、工作方法。

在所有風險中，政治風險居于突出位置，但風險往往不是孤立出現(xiàn)的，政治風險絕不限于政治領(lǐng)域，而是來自于經(jīng)濟、文化、社會、軍事等方方面面。新形勢下，我國面臨復雜多變的發(fā)展和安全環(huán)境，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多。作為守衛(wèi)在國門一線的移民警官，應該多關(guān)心了解國內(nèi)國際大局，準確把握復雜嚴峻、變幻莫測的國內(nèi)外環(huán)境，認清本質(zhì)、積極應對。當前，國際環(huán)境正由“相對平穩(wěn)”轉(zhuǎn)向“復雜多變”，全球動蕩源和風險點增多，逆全球化興起、“單邊主義”盛行、軍事沖突不斷、民粹主義抬頭、顏色革命猖獗，世界發(fā)展和各國發(fā)展陷入停滯、遭遇挫折的可能性大幅增加。

就我國周邊形勢來看，xxx。從國內(nèi)形勢看，xxx。

“居安思危，思則有備，有備無患?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨員，我們要堅持底線思維，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果。要進一步增強全球意識、大局意識，時刻保持高度警惕，用敏銳的政治鑒別力，識破“陰謀詭計”。同時，我們也要警惕身邊的“政治風險”，要對一切偏離“兩個維護”的錯誤言行堅決說“不”，敢于同“對黨不忠誠、不老實，陽奉陰違的兩面人”作堅決的斗爭，對任何形式的“低級紅”“高級黑”堅決抵制，在大風大浪中提高斗爭本領(lǐng)，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志，應對好每一場重大風險挑戰(zhàn)。

（三）善于從政治上分析和解決問題

古人云，“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！闭芜^硬，正是黨員干部必須先立起來的“大者”?？匆幻h員干部的素質(zhì)和能力，首先要看政治上是否站得穩(wěn)、靠得住。講素質(zhì)，最重要的是政治素質(zhì)；講能力，第一位的是政治能力。

政治能力不是抽象的，而是具體的、實在的。xxxxx指出：“要不斷提高各級領(lǐng)導干部特別是高級干部把握方向、把握大勢、把握全局的能力，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風險的能力。提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問題、解決問題?！?/p>

“我們黨領(lǐng)導人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。”在現(xiàn)實生活中，少數(shù)領(lǐng)導干部奉行明哲保身的為官之道，寧可無功、但求無過，凡事先想自己，處處考慮后路，對問題寧可繞著走，害怕問題、掩蓋問題、壓制問題，其根源上就是政治能力不足。對共產(chǎn)黨人來說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治站位的高度、政治敏感的銳度。毛澤東同志曾經(jīng)把馬克思主義比喻成望遠鏡和顯微鏡，望遠鏡是要我們看清方向，不要只見樹木不見森林而迷失價值，解決“應然世界”的理性問題；顯微鏡要我們腳踏實地，不要看不清腳下而好高騖遠，解決“實然世界”的現(xiàn)實問題。

問題是時代的聲音，解決問題是對時代的回應，也才能推動這個時代的社會進步?；仡櫄v史，無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，廣大領(lǐng)導干部都在不斷解決問題中為人民謀幸福，在攻克各項難題中錘煉黨性，提升能力，彰顯擔當?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風?！惫伯a(chǎn)黨員敏于發(fā)現(xiàn)問題，敢于觸碰問題，善于解決問題，是對能力素質(zhì)的挑戰(zhàn)，提高政治能力，不是一朝一夕之功，必須在實踐中持續(xù)學習、鍛煉，應當加強政治歷練，在斗爭實踐中經(jīng)風雨、見世面、長才干、壯筋骨，不斷錘煉忠誠干凈擔當?shù)恼纹犯瘛?/p>

“知者行之始，行者知之成。”作為共產(chǎn)黨員，我們不要搞鴕鳥戰(zhàn)術(shù)、掩耳盜鈴，不要避重就輕、文過飾非，應努力學習并掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識、堅持問題導向，積極面對和化解前進中遇到的各類矛盾，把從政治上認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！皼]有脫離業(yè)務(wù)的政治，也沒有脫離政治的業(yè)務(wù)”，我們既要政治能力素質(zhì)過硬，也要業(yè)務(wù)本領(lǐng)高強。“邊境無小事，事事通中央”，我們在開展日常工作時，就是要煉就“火眼金睛”，御“敵”于國門之外，擒“賊”于三尺驗證臺前，確?！安辉撨M的一個進不來，不該出的一個出不去”；就是要克服“本領(lǐng)恐慌”，積蓄力量，提升駕馭復雜局面的能力；就是要增強邊檢工作的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，加固加厚管控防線，切實做好口岸反恐“防回流”工作，確保國門一線通關(guān)順暢、安全無虞。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！彼枷胫艺\離不開理論武裝。新時代，我們應以xxx新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在真學真信中堅定理想信念，在學懂弄通中做到知行合一。緊密結(jié)合新時代新實踐，將馬克思主義理論作為必修課，堅守對馬克思主義的信仰，堅定“四個自信”，筑牢對黨絕對忠誠的思想基礎(chǔ)，以筑牢信仰之基，補足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵。

（一）自覺學習黨的最新理論

商朝開國君主湯的澡盆上刻著“茍日新，日日新，又日新”的銘文，這位歷史上的賢君在洗澡的時候也不忘提醒自己要不斷更新完善自己。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鐫刻在了黨的旗幟上。在這一科學理論指導下，我們黨立下了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，肩負起建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義高樓大廈的歷史重任。

我們黨在拯救中華民族于深重危難之中，拯救中國人民于水深火熱之中的征途上，一直進行著運用馬克思主義解決中國革命問題的探索，走出了一條馬克思主義中國化的成功之路。在井岡山斗爭中，毛澤東同志發(fā)展了列寧關(guān)于通過城市工人武裝起義奪取政權(quán)的思想，從中國實際出發(fā)，開辟出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。在社會主義建設(shè)中，我們黨努力探索符合中國實際的建設(shè)道路，黨的理論有了新的發(fā)展，指引社會主義建設(shè)事業(yè)取得新成就。在改革開放新的歷史時期，黨的理論創(chuàng)新不斷邁出新步伐，馬克思主義中國化不斷取得新成果，形成了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、xxx新時代中國特色社會主義思想為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，解答了時代發(fā)展提出的實踐課題，推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷邁上新臺階。

黨的創(chuàng)新理論不是書齋里的學問，而是改變中國面貌的理論武器。理論武裝從來都是與黨的理論創(chuàng)新相伴隨，理論強黨歷來都是與思想建黨相結(jié)合的。在延安整風中，一盞盞煤油燈下，毛澤東思想的陽光雨露滋潤著廣大黨員干部的心田，塑造著革命將士的靈魂，為奪取全國勝利奠定了思想基礎(chǔ)。新中國成立后，我們黨從來沒有放松過理論武裝，理論學習成為黨內(nèi)政治生活的主要內(nèi)容。

要想始終保持頭腦清醒，必須把“馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”學到手。理論能使人把握規(guī)律、明辨是非，做到心明眼亮。只有在思想上弄通了、理論上清醒了，才會真正接受理論、把理論內(nèi)化成信仰；有了理論的武裝，才能站得高、看得遠，保持理論自信和政治定力，從而做到行動堅決果敢，對黨忠貞不渝。相反，如果疏于理論學習、放松思想改造，必然會認識模糊、頭腦不清，繼而信仰迷茫、信念動搖、精神迷失，導致在一些重大原則問題上搖擺不定、舉止失當。

作為共產(chǎn)黨員，我們應當增強學習黨的最新理論的自覺性，養(yǎng)成理論學習的好習慣，不斷提高馬克思主義理論水平，保持共產(chǎn)黨員先進性。在文化多元、思想紛呈，各種思潮交流交融交鋒的時代，如果理論上不清醒，就可能成為“墻上蘆葦”頭重腳輕、搖擺不定，經(jīng)受不住困難、挫折和誘惑的考驗。我們想要保持理論上的清醒，最根本的就是要認真學xxxx新時代中國特色社會主義思想，深鉆細研、學懂弄通、真信真用，推動黨員干部在思想上政治上行動上與新形勢新任務(wù)的要求相適應。

（二）堅守共產(chǎn)黨人的理想信念

人無精神不立，國無精神不強，黨無精神不興。xxxxx強調(diào)，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。這一思想，道出了我們黨為什么能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡苦難而淬火成鋼?！翱愁^不要緊，只要主義真?！边@是中國共產(chǎn)黨人的道義制高點。

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就會硬，站位就會高，行動就堅決。沒有理想信念或理想信念不堅定，就會失去方向、目標和定力，就會在精神上“缺鈣”，得“軟骨病”，在風雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。

理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。黨員干部只有把堅定理想信念作為終身必修課，把牢思想“總開關(guān)”，做共產(chǎn)主義的堅定信仰者和忠實實踐者，才能永葆底色而不褪色?！秞xx的七年知青歲月》一書講的是xxxxx青少年時代上山下鄉(xiāng)，在黃土高原的小山村梁家河“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”。正因為青年xxx已經(jīng)把理想信念深深地內(nèi)化于心，并外化成“敢為人先、堅持到底、不辭辛苦”的昂揚斗志，體現(xiàn)在帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們干事創(chuàng)業(yè)的實踐中，他才能“干一件成一件，沒有哪件事情是半途而廢的，無論遇到什么困難，他都能想辦法克服”。

“從善如登，從惡如崩。”翻開落馬官員懺悔錄就會發(fā)現(xiàn)，最根本的坍塌，就是信念的坍塌，他們的人生經(jīng)歷總是如此相似，初期是一出勵志劇，各種逆襲拼搏，努力改變自身命運；中期是一出創(chuàng)業(yè)劇，成績斐然、政聲卓著，常被譽為能人干吏；后期則變成一出荒唐頹廢劇，充斥著心理失衡、空虛，求仙問道，沉迷美色金錢等。他們不信馬列信鬼神、不信真理信金錢，說到底都是因為理想信念宗旨這個根基發(fā)生了動搖，最終迷失了政治方向。

當前正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，我們就要通過學好黨的創(chuàng)新理論，著力提高黨員干部馬克思主義理論水平和思想覺悟，著力解決信仰信念存在的問題，真正搞清楚黨的理想信念的根本性和科學性，認清黨的初心使命的必然性和先進性，將奮斗目標和價值追求建立在深厚的理論認識基礎(chǔ)上。同時，發(fā)揮黨的創(chuàng)新理論的感召力，培育“革命理想高于天”的豪邁情懷，養(yǎng)成崇仰真理、追求高尚的真摯情感，在大風大浪中保持政治定力，“烈火焚燒若等閑”“粉身碎骨全不怕”，堅守共產(chǎn)黨人對黨和人民的絕對忠誠，做到理想信念永不泯滅。

（三）堅決與腐朽思想做斗爭

思想忠誠要體現(xiàn)在對意識形態(tài)領(lǐng)域的各種錯誤思潮、模糊認識、不良現(xiàn)象敢于亮劍和善于斗爭上。對此，黨員干部要做“斗士”不做“紳士”，特別是在融媒體和自媒體快速發(fā)展的今天，要對身邊、對互聯(lián)網(wǎng)上妄議黨中央、違反政治紀律、危害政治安全和與社會主義核心價值觀相悖的錯誤思想和言論要堅決斗爭，時刻體現(xiàn)黨性原則。

隨著社會的進步和變遷，黨面臨的形勢更加復雜艱巨，“四個危險”、“四個考驗”更加尖銳地擺在全黨面前。能不能在各種危險、各種考驗面前信仰不失、信念不搖，成了共產(chǎn)黨人忠誠度的“驗金石”。在這場考驗面前，絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨人保持了堅定不移的政治定力，保持了明辨是非的政治清醒，踐行著為民服務(wù)的根本宗旨，堅守著干凈清廉的立身之本。但是，也有黨員干部，經(jīng)受不住考驗、抵擋不住誘惑，把心中有黨、對黨忠誠淡忘到九霄云外，出現(xiàn)了信念上的動搖、思想上的滑坡、道德上的敗壞、行為上的出軌，干出了與黨員身份格格不入的事來，“大唱共產(chǎn)黨腐化成疾無可救藥”者有之，“與老板稱兄道弟摟肩搭膊者”有之、“官商勾結(jié)與民爭利”者有之，“包二奶養(yǎng)小三”者有之，甚至是“高談清廉、暗行貪腐”的“兩面人”也不在少數(shù)。有的“在原則問題和大是大非面前立場搖擺”“對涉及黨的理論和路線方針政策等重大政治問題公開發(fā)表反對意見”“對中央方針政策和重大決策部署陽奉陰違”“口無遮攔，毫無顧忌”；搞“團團伙伙”、小山頭、小圈子、宗派主義；搞兩面派、做兩面人，等等。

這些人中應該也有不少是根正苗紅的出生，積極向上的成長，思想上曾經(jīng)真的向往先進過的，可為何這些人的人生卻像過山車一樣大起大落，被命運無情擺弄呢?

建國初期電影《霓虹燈下的哨兵》里，革命戰(zhàn)士們從一個單純樸素的世界來到燈紅酒綠的十里洋場，面對形形色色的意識形態(tài)、榮辱觀和價值觀以及繁榮發(fā)達的物質(zhì)享樂，這些上過戰(zhàn)場經(jīng)歷了槍林彈雨洗禮的革命者也有人動搖、迷茫過，最終他們依靠思想的武器、保持堅定的信念，在看不見硝煙的戰(zhàn)場上錘煉出了“拒腐蝕，永不沾”的革命意志。隨著改革的不斷深化、社會的不斷進步、經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種思潮、價值觀涌現(xiàn)的多元化時代，一些腐朽頹廢思想變著花樣不斷侵襲而來，一些陳舊落后的價值觀隨時死灰復燃、殘渣泛起。我們共產(chǎn)黨員在享受社會進步成果的同時，如果稍有懈怠，忘記了自己做為一個共產(chǎn)黨員的歷史使命、精神追求，放松對自身思想的更新和完善，都容易沾染上污濁之物，慢慢被侵蝕，逐漸迷失自我，喪失黨員的先進性。

那些貪腐分子腐化墮落的外在原因很多，有的是上級領(lǐng)導“寵壞”了他們，有的是下級官員“捧壞”了他們，還有的是制度的漏洞“縱容”了他們，但馬克思主義唯物辯證法認為，內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根本原因，說一千道一萬，最終是他們面對誘惑忘記了黨性才導致后來的悲劇，沒有堅決與錯誤的意識形態(tài)做斗爭。我們不能奢望自己生活在一個毫無污染的真空環(huán)境里，為此我們應該自覺緊跟中央的部署，不忘初心、牢記使命，對照黨章黨規(guī)，緊握思想的武器，自我凈化、自我完善、自我革新、自我升華，不斷給自己精神世界除塵去垢，不斷檢查修正自己的世界觀、人生觀、價值觀；不忘從小節(jié)處把關(guān)，在日常生活中注重交友圈的選擇、管好身邊人、保持健康良好的生活習慣和興趣愛好，才能經(jīng)得起誘惑，永遠保持黨員先進性，做好霓虹燈下的哨兵，實實在在地為群眾謀事創(chuàng)業(yè)，為祖國移民事業(yè)添磚加瓦。

對黨忠誠要內(nèi)化于心、外化于行。在行動實踐上堅定執(zhí)行黨的政治路線，嚴格遵守黨的政治紀律和政治規(guī)矩。作為共產(chǎn)黨員，就是要牢記黨的宗旨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，全心全意為人民服務(wù)；作為人民警察，就是要除暴安良、維護正義，執(zhí)法為民、公平裁決；作為新時代的奮斗者，就是要自覺做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做，真正成為政治堅定的帶頭人、對黨忠誠的老實人。

（一）全心全意為人民服務(wù)

人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。這是黨對人民的莊嚴承諾，順應了社會關(guān)切，體現(xiàn)了民心民意。xxxxx說，“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。”時刻把群眾的安危冷暖放在心上，多做些雪中送炭、急人之困的工作，少做些錦上添花、花上壘花的虛功。“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”，只有認真貫徹落實中央各項惠民政策，把群眾工作做實、做深、做細、做透，把好事辦好、實事辦實，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感和安全感。

當知青時的xxx，他跟社員一起用挑子挑著羊糞和牛糞往山上送，扁擔把他的肩膀磨得一層一層掉皮、出血，就用衣服墊著繼續(xù)挑；他頂著炎炎烈日在地里割麥鋤草，身上都曬紅了，之后又蛻皮、仍然堅持活不干完不休息；他帶領(lǐng)群眾治溝打壩、植樹造林、大辦沼氣，各項工作開展得有聲有色。他辦鐵業(yè)社、辦縫紉社、辦代銷點、辦磨坊，件件事辦到群眾的心坎上。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，“人民性”是公安機關(guān)的根本屬性，是邊檢工作的出發(fā)點和落腳點。邊檢提服、口岸管控、反恐維穩(wěn)等各項工作的開展，其最終目的都是為了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我們要始終把人民群眾安全感和滿意度作為衡量和檢驗邊檢工作的標準，把出入境人員的需求和關(guān)切作為推動邊檢工作的風向標。應當堅持在服務(wù)經(jīng)濟社會建設(shè)的大局中把握服務(wù)人民的宗旨，圍繞駐地黨委政府戰(zhàn)略部署，主動對接推動口岸發(fā)展和口岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，采取實地考察調(diào)研、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析等方式，就口岸發(fā)展規(guī)劃、外向型經(jīng)濟發(fā)展等獻計獻策，為駐地黨委政府排憂解難。應當堅持在抓好邊檢中心工作中踐行服務(wù)人民的宗旨，立足邊檢工作實際，積極回應廣大出入境人員、服務(wù)對象等對邊檢服務(wù)的新期待、新需求。完善智能口岸建設(shè)，最大限度公開邊檢決策舉措、數(shù)據(jù)信息，積極營造便捷、高效、舒適、順暢的口岸通關(guān)環(huán)境。應當堅持與結(jié)對幫扶的貧困群眾“坐在一條板凳上”，及時消除貧困，實現(xiàn)共同富裕。認真學習領(lǐng)會xxxxx新時期扶貧戰(zhàn)略思想，牢牢把握精準扶貧精準脫貧的核心所在，深化扶貧攻堅、實施精準扶貧，因人因地制定扶貧方案，確保扶助對象如期脫貧，讓貧困地區(qū)的人民群眾切身感受到改革開放30多年的巨變，同時分享改革發(fā)展的成果。

（二）篤行公平正義的職業(yè)操守

“天地有正氣，雜然賦流形”。一個社會正氣充盈，民族才會生生不息，國家才會興旺發(fā)達。人類自進入階級社會以后，由于私有制和剝削的存在，人與人之間產(chǎn)生了極大的不平等。從此，人們對未來理想社會的期待和設(shè)計，始終貫穿著對公平正義的向往和追求。不論是中國古代文獻《禮記·禮運》篇中提出的“大同”社會的構(gòu)想，還是古希臘哲學家柏拉圖對“理想國”的描述，都體現(xiàn)了公平正義的價值追求。

公平正義是社會主義法治的精髓。信仰法治、堅守法治，堅決維護法治權(quán)威，是政法機關(guān)維護促進社會公平正義的根本途徑。把法治精神當作主心骨，堅持有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，以事實為根據(jù)，以法律為準繩，鐵面無私，秉公執(zhí)法。2018年2月18日，楊雪峰同志在執(zhí)行春運交通安保任務(wù)時突遭暴力襲擊，為防止傷及群眾，與歹徒展開殊死搏斗，用盡最后力氣打掉兇器，終因傷勢過重英勇犧牲，年僅41歲?！皶r代楷?！睏钛┓宓氖论E啟示我們，黨員干部事事出于公心、時時依法用權(quán)，人民群眾就會感受到公平正義就在身邊。關(guān)乎群眾權(quán)益的每一個案件、每一次決定，都是檢驗公平正義的試金石，都應當以法律為準繩，不偏不倚、不枉不縱。

警察這份職業(yè)，從來不是“端飯碗”“謀生計”，而是一份肩扛公正天平、手持正義之劍的神圣職業(yè)，應當堅持法律面前人人平等，不管什么人違法犯罪都要依法追究，決不對有錢有勢的人高看一眼，決不讓老百姓求告無門。執(zhí)法公正與否不僅關(guān)乎移民警察的形象，更體現(xiàn)著國家法治文明程度，必須堅定不移地把執(zhí)法公正作為邊檢執(zhí)法的生命線來把握，作為邊檢執(zhí)法隊伍的職業(yè)操守來堅守。

“公正是法治的生命線?！蔽覀儜斚到y(tǒng)學習國家法律體系和與邊檢執(zhí)法密切相關(guān)的法律法規(guī)，著力夯實基礎(chǔ)法律素養(yǎng)，強化法治思維和法治觀念，提升尊法學法守法用法的行動自覺，為在執(zhí)法實踐中堅持理性、文明、規(guī)范執(zhí)法奠定堅實的基礎(chǔ)。按照精細化、標準化、實戰(zhàn)化的要求，健全完善各項邊檢執(zhí)法制度和機制，研究細化執(zhí)法標準和操作流程，規(guī)范執(zhí)法細節(jié)，確保每一次執(zhí)法行為都在法治化、制度化、規(guī)范化的軌道上運行。對內(nèi)，要抓住邊檢執(zhí)法執(zhí)勤的關(guān)鍵點，不斷落實和完善執(zhí)法質(zhì)量考評監(jiān)督機制，通過不定期的視頻監(jiān)控和錄像倒查等方式監(jiān)督檢查執(zhí)法人員履職情況。對外，主動接受服務(wù)對象的監(jiān)督評議，以上門走訪、問卷調(diào)查和電話定期回訪等方式，了解服務(wù)對象對邊檢執(zhí)法工作的意見建議，持續(xù)推動執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)提檔升級。

（三）爭做新時代的奮斗者

“壯闊東方潮，奮進新時代?！毙聲r代是奉獻者的時代，也是奮斗者的時代。xxxxx指出：“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的。”奮斗當是青春的底色。立足崗位，奮斗才大有作為；宏圖大志，奮斗才得以施展；人生價值，奮斗才得以實現(xiàn)。祖國需要奮斗，個人需要奮斗，每一名移民警察都應高唱奮斗之歌。

奮斗者不能孤芳自賞。今天的奮斗不同于往日的奮斗，但不忘初心、報效祖國的品格是一致的。如果干活只是為了保住自己的飯碗，而無報國為民之心，無鉆研砥礪之志，囿于小天地而不得自拔，人生不會精彩。滴水融入大海才有無限生力，創(chuàng)業(yè)以國家、人民需要為出發(fā)點，工作以報效國家服務(wù)人民為至要，我們的奮斗就大有出息、大有作為。我們可能家境普通、資質(zhì)平庸，只是蕓蕓眾生中的一員，但是我們屬于中國，屬于共產(chǎn)黨一員，當我們在移民工作崗位上奮斗時，已經(jīng)在為國家、為單位貢獻我們的價值了。歷史是由千千萬萬的普通人書寫的，我們應當常有家國情懷，敢創(chuàng)一流、敢挑重任、敢為人先，擔當作為、攻堅克難、苦干實干，用一流的業(yè)績成就自己的人生精彩。

奮斗者不能畏難縮頭。既是奮斗，就不要幻想輕輕松松，就要準備涉難履險、出力流汗。xxxxx指出:“奮斗者要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒?！蔽覀儜撜J識到，奮斗的路上，有掌聲也有噓聲，有順境也有逆境。逆境最能檢驗一個人的意志和追求。青年xxx面對的苦與難無疑是令人印象深刻的，別人做事從‘零’開始，xxxxx因為所謂“家庭問題”卻要從‘負數(shù)’開始。入團入黨對他來說是那樣的希望渺茫，面對組織上的冷遇，他沒有抱怨，沒有氣餒，更沒有放棄，而是鍥而不舍、堅定不移，反反復復寫了10份入黨申請書，最終在1974年春天入了黨?！吧皆俑撸吓?，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。”在人生征途中，我們不但會遇到“雪山草地”的阻礙，也會遇到義與利、公與私、榮與辱、顯與潛等的拷問和挑戰(zhàn)，只有直面應對，“踏平坎坷成大道”，才蹄疾步穩(wěn)；只有趨利除弊，激濁揚清練思想，才行穩(wěn)致遠。

奮斗者不應挑肥揀瘦。奮斗，因崗位、領(lǐng)域、環(huán)境而表現(xiàn)不同，但奮斗精神是一樣的。奮斗或驚天動地，或默默無聞；奮斗需大開大合，需要埋頭苦干；走上重要崗位需要奮斗，堅守平凡崗位也需要奮斗。奮斗不在形式，而在于盡心盡力。奮斗不能挑揀，只能一味承擔、一味實干、一味向前?？唷⑴K、累的機電維修工很平凡，但李加立同志在崗位上翻譯了第一本發(fā)動機維修手冊，打破代理商對維修保養(yǎng)核心技術(shù)的壟斷，被公安部邊防局授予“優(yōu)秀士官”“帶兵模范”，榮立一等功、二等功、三等功各一次。王繼才同志在常人難以想象、難以承受的惡劣環(huán)境下，一朝上島、一生許國，他常說“開山島就是我的陣地，絕不當樂享太平的哨兵，要當守衛(wèi)和平的士兵”。奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責中見精神。我們要珍惜青春韶華，堅持向上向善，激發(fā)自身潛能，書寫人生的華彩樂章，為實現(xiàn)國家移民事業(yè)貢獻全部力量，讓奮斗之歌更加高昂嘹亮！

忠誠，是華夏兒女的精神血脈，是個人立德的價值座標。趟進中華民族數(shù)千年的文明長河，“孝當竭力，忠則盡命”始終是最廣泛的道德認同，從蘇武“塞外牧羊”到岳飛“精忠報國”，從諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”到文天祥“人生自古誰無死，留取同心照汗青”……縱觀我黨90多年的風雨歷程，在革命年代，為了保護黨的組織、為了保護黨內(nèi)同志，多少共產(chǎn)黨人大義凜然、視死如歸，多少地下工作的同志身份得不到確認卻默默奉獻著，用鮮血和生命詮釋共產(chǎn)黨人的忠誠；在社會主義建設(shè)時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人以革命理想比天高、敢教日月?lián)Q新天的磅礴氣勢和沖天干勁，鋪筑出了新中國建設(shè)的堅實道路；在十年文革時期，多少共產(chǎn)黨人蒙冤受屈，卻始終以永不低頭的錚錚鐵骨、相信組織的執(zhí)著精神，作著不屈不撓的艱苦斗爭；在改革開放年代，共產(chǎn)黨人共同擔當起了國富民強的時代重任，帶領(lǐng)群眾積極探索中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展之路，樹立起了強大的道路自信、理論自信和政治自信，用經(jīng)濟建設(shè)日益豐富的成果、用社會翻天覆地的變化，踐行著對黨的忠誠、對黨和人民事業(yè)的忠誠。

新時代里有一座座高峰等待我們?nèi)ヅ实牵抡鞒躺嫌幸粋€個難關(guān)等待我們?nèi)スタ?。勤勞的雙手創(chuàng)造偉大的成就，忠誠的腳步走出幸福的人生，讓我們腳踏實地，砥礪前行，以釘釘子精神干好本職，用過硬本領(lǐng)展現(xiàn)新的作為，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，在盡忠職守中綻放青春光芒，努力走好我們這一代人新的長征路。

對于西柏坡黨史心得體會和方法六

西柏坡是舉世聞名的革命圣地，與井岡山、延安齊名，距石家莊80余公里。

一提起她，我就激動異常，因為她就在我的家鄉(xiāng)平山，她一直是我的驕傲。

在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻于崗南水庫(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環(huán)抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬頃，后有松柏遍野。

春天，一夜東風過后，杏花粉，梨花白，桃花艷，村莊花團錦簇;夏天，一樹樹的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會激起陣陣波光粼粼，碧波蕩漾，使人豪情萬丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時節(jié)，這時候田野瓜果飄香，枝頭果實累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚揚，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動物們都鉆到洞里去了，那滿坡的柏樹依然披銀掛彩，迎風挺立。

西柏坡的迷人不僅僅在于她的秀麗風光，更為重要的是她是新中國的搖籃，有人比喻新中國從這里走來，充分說明了她的重要歷史地位。

1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進駐西柏坡，在這里指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會，從這里走向北京，建立了新中國。

從此，西柏坡這個普通的小山村不再默默無聞，她的名字響徹了全世界，她成為人們心中的圣地，黨的幾代領(lǐng)導人都曾到這里參觀瞻仰。

如今，西柏坡不僅保存著中共中央舊址，還先后建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀念碑、領(lǐng)袖風范雕塑園、湖上游樂區(qū)等，是全國著名的愛國主義教育基地。

在這里，游人既可追尋革命蹤跡，又可領(lǐng)略湖光山色。

我愛我的家鄉(xiāng)，我更愛家鄉(xiāng)的西柏坡。

如果說家鄉(xiāng)是一幅美麗的畫，西柏坡就是點睛的一筆;如果說家鄉(xiāng)的歷史是一首跌宕的詩，西柏坡就是那詩中最美的華章。