宋代歷史心得體會(huì)和感想 宋代歷史心得體會(huì)和感想作文(7篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想一

今天我演講的題目是《熱愛(ài)讀書(shū)，發(fā)奮學(xué)習(xí)》

歷史，不僅充斥著金戈劍影，也繚繞著朗朗書(shū)聲?；仨暋⒐湃朔缚嘧x的身影隱約可見(jiàn)。書(shū)香蘊(yùn)藏著恬靜的氣息，縷縷入懷。

兩千多年前的古希臘佇立著一位哲學(xué)巨匠,他睿智的話語(yǔ)跨越了千年的旅程影響著我們一“知識(shí)是一切能力中最強(qiáng)的力量。”

縱觀中國(guó)五千年文明長(zhǎng)河，熱愛(ài)讀書(shū)，發(fā)奮學(xué)習(xí)的榜樣何其多!頭懸梁錐刺骨，鑿壁借光、囊螢映雪的執(zhí)著感動(dòng)著我們;宋代文豪歐陽(yáng)修力排眾難、刻苦學(xué)習(xí)，終成就了名逾千苦的輝煌;明代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)姿瘟?，“嗜?shū)如命、勤學(xué)名思”，一篇《送東陽(yáng)馬生序》道出讀書(shū)學(xué)習(xí)多少艱辛。五四時(shí)期，在前所未有的黑暗困頓之中，許多有志之士，以一種堅(jiān)忍不屈的精神和勤奮刻苦的態(tài)度日夜埋頭于學(xué)術(shù)研究之中，書(shū)籍烘托了他們高尚的心靈，知識(shí)浸潤(rùn)了他們良好的修養(yǎng)，苦學(xué)成就了他們的偉大作為，由此可觀，讀書(shū)與學(xué)習(xí)使人的精神與生命登上一個(gè)全新的境界。

培根曾說(shuō)：“人的天性猶如野生的花草、求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”。的確，充實(shí)美的人生是通過(guò)讀書(shū)、學(xué)習(xí)、思考來(lái)造就的。當(dāng)今社會(huì)，更是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的社會(huì)。需要一批有知識(shí)，有創(chuàng)新能力的高水平人才，我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅是為個(gè)人，也為國(guó)家的騰飛。

同學(xué)們，請(qǐng)堅(jiān)定心中提高自我，奉獻(xiàn)社會(huì)的信念——熱愛(ài)讀書(shū)、發(fā)奮學(xué)習(xí)吧，讓青春在充實(shí)中發(fā)光，讓我們?cè)跁?shū)本中成長(zhǎng)!

謝謝大家!

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想二

從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一向致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)當(dāng)是文字整理者或頒布者。最早刻劃符號(hào)距今8000多年。

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出此刻陶器上頭的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上頭的符號(hào)。能夠說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源供給了新的依據(jù)。

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)考察、比較遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出此刻河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖經(jīng)過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情景并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料能夠直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式構(gòu)成于中原地區(qū)王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式構(gòu)成應(yīng)當(dāng)是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者以往在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅僅表此刻字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表此刻文字的造字方式已經(jīng)構(gòu)成了自我的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描述的資料涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)構(gòu)成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。之后秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化到達(dá)了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。

可是小篆也有它自我的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)(又稱真書(shū))在唐朝開(kāi)始盛行。我們今日所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的`是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原先那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃異常粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。異常是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不一樣，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，所以被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今日十分流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想三

現(xiàn)在我們就來(lái)到了陜西歷史博物館參觀游覽。

這座博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放。它是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬(wàn)件。這座博物館是遵照周恩來(lái)總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來(lái)總理來(lái)陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡(jiǎn)陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來(lái)由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國(guó)建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門(mén)弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時(shí)展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開(kāi)端。這些用照片構(gòu)成的無(wú)言之序，通過(guò)寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來(lái)位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國(guó)古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬(wàn)年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳說(shuō)時(shí)代，也就是歷史上所說(shuō)的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來(lái)到黃帝陵尋根問(wèn)祖，認(rèn)同中華文化，愛(ài)國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來(lái)，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來(lái)是一種炊具，即煮肉的鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說(shuō)夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)“逐鹿中原”，“鹿死誰(shuí)手”，“孰人敢來(lái)問(wèn)鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見(jiàn)。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢(qián)便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書(shū)上也因此把錢(qián)稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來(lái)便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國(guó)古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢(qián)和唐代的通寶錢(qián)。秦始皇號(hào)稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今天世界上許多國(guó)家還把“漢”作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開(kāi)通的。張騫是我們陜西程人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書(shū)上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開(kāi)通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說(shuō)。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力量也非常強(qiáng)大。1965年，從咸陽(yáng)楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測(cè)，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個(gè)別做跳舞、奏樂(lè)、指揮等姿勢(shì)。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)國(guó)富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂(lè)。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過(guò)四年的楚漢相爭(zhēng)，國(guó)力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說(shuō)，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。

漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220xx年北魏建立開(kāi)始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說(shuō)是中國(guó)歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種娛樂(lè)活動(dòng)。打馬球便是其中的娛樂(lè)項(xiàng)目之一。現(xiàn)在就請(qǐng)大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國(guó)的。這幅圖畫(huà)形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場(chǎng)面。畫(huà)面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長(zhǎng)袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身?yè)羟?，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場(chǎng)面生動(dòng)，圍繞著滾動(dòng)的小球展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。畫(huà)家巧妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場(chǎng)面，使比賽的緊張氣氛溢于畫(huà)外

在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛(ài)打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金倡主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開(kāi)較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀看的臨淄王,即后來(lái)的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場(chǎng),有的貴族官僚還有自己的馬球場(chǎng).唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始流行全國(guó),直到明朝末年才開(kāi)始逐漸衰敗。近幾年來(lái),在西安東郊也開(kāi)展過(guò)。這幅畫(huà)的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感?？梢?jiàn)這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國(guó)泰民安、繁榮昌盛的社會(huì)情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動(dòng)也是非常活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫(huà)《迎賓圖》。畫(huà)面上的前面幾個(gè)人是熱情的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國(guó)和我國(guó)古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，第二個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫(huà)形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國(guó)使臣的場(chǎng)面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國(guó)和我國(guó)少數(shù)民族友好往來(lái)的實(shí)況。大家請(qǐng)注意看，在這幅畫(huà)面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是非?？是蟮摹Ｖ灰阌胁拍?，不管長(zhǎng)得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長(zhǎng)安作為其都城。隋時(shí)稱為大興城，唐時(shí)稱為長(zhǎng)安城。規(guī)模宏大的都城長(zhǎng)安可以說(shuō)是那個(gè)偉大時(shí)代的明亮窗口。透過(guò)它，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營(yíng)建的。唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來(lái)的。從這幅唐長(zhǎng)安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢(shì)宏偉，整齊劃一。全巢分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長(zhǎng)安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩(shī)人白居易的詩(shī)中所寫(xiě)：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國(guó)家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長(zhǎng)安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就舒模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過(guò)一百萬(wàn)。其面積是漢代長(zhǎng)安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長(zhǎng)安城的9.3倍。它可以說(shuō)是我國(guó)古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門(mén)至長(zhǎng)樂(lè)門(mén)之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無(wú)僅有的。中華民族成長(zhǎng)壯大到了唐代，充滿了開(kāi)拓進(jìn)取精神。因此對(duì)長(zhǎng)安城的修筑不僅僅只著眼于實(shí)用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國(guó)的氣勢(shì)屹立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國(guó)家的人們來(lái)到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)居住在長(zhǎng)安城的外國(guó)人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬(wàn)人。同時(shí)長(zhǎng)安吸收融匯了來(lái)自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。 i$ x zz51

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。

藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過(guò)1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的非常精美，用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡(jiǎn)單，但它經(jīng)燒制過(guò)程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤(rùn)后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開(kāi)封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢(shì)頭。

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想四

中國(guó)歷史的演講稿

保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。

要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛(ài)心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。

中國(guó)歷史的演講稿篇三:中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

——現(xiàn)代人怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫(xiě)海棠的詩(shī)。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩(shī)詞，而是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹(shù)將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應(yīng)該像東坡一樣，有一顆愛(ài)花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹(shù)海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn)。

你們可能會(huì)說(shuō)了，我是一個(gè)地地道道的中國(guó)人，我在這片熟悉的土地上成長(zhǎng)，我怎么會(huì)不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化呢,怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢,那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個(gè)例子，諸子百家，你可能會(huì)說(shuō)我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)得耳朵都

長(zhǎng)繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無(wú)為”“逍遙”，墨家“兼愛(ài)非攻”，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎,諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說(shuō)家、陰陽(yáng)家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少,還有，再舉個(gè)例子，琴棋書(shū)畫(huà)，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書(shū)畫(huà)到底指什么，在場(chǎng)有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎,不僅僅是這些，還有中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)的戲劇，中國(guó)的建

筑，中國(guó)的武術(shù)，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些，我們真正注意到的，在意過(guò)的又有多少,

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)該驕傲的。而同時(shí)早期西方的傳教士、漢學(xué)家，都把中國(guó)說(shuō)成是一個(gè)“謎”，所謂“謎一樣的國(guó)家”。所以真正了解中國(guó)，并不容易。中國(guó)以外的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化不容易，中國(guó)人自己也不一定對(duì)自己的國(guó)家文化有真正的了解。因?yàn)榱私?，特別是真了解，是很難的。所以，我演講開(kāi)頭的說(shuō)法并不是夸張，如果我們?cè)僖庾R(shí)不到我們認(rèn)識(shí)的偏差，意識(shí)不到我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略。那么，我開(kāi)頭的言論在某一天真的會(huì)成為事實(shí)。

中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢(shì)上，我國(guó)的文化沒(méi)有斷過(guò)。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。隨著社會(huì)體制的改革，文化發(fā)生了翻天覆地的變化。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國(guó)拍不出功夫熊貓，也不要再氣憤日本漫畫(huà)拿中國(guó)的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時(shí)，我們?cè)缇瓦x擇了把他們丟到了塵埃里，并且忘記。

可能又同學(xué)會(huì)問(wèn)了，那我們應(yīng)該怎么辦,要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過(guò)古代生活吧～顯而易見(jiàn)，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說(shuō)文化會(huì)湮滅，它只會(huì)被傳承與發(fā)展，這是它的特質(zhì)。而如何對(duì)待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了。首先要有一顆愛(ài)花，愛(ài)傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險(xiǎn)之境地，才能惜花，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花。最后要用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì)感受夠到，如果人人都意識(shí)到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興,

所以，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧～盈盈一水的距離，卻能保護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在。何樂(lè)而不為呢～

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想五

一、指導(dǎo)思想

圍繞本學(xué)期學(xué)校工作計(jì)劃要求，不斷更新教育理念，加強(qiáng)教學(xué)研究，提高課堂效率，不斷提高教育教學(xué)水平。

著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重弘揚(yáng)中國(guó)各民族的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)手段，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

新課標(biāo)教材初一歷史下冊(cè)在全面貫徹基礎(chǔ)知識(shí)，能力培養(yǎng)和思想教育三項(xiàng)教育目標(biāo)的前提下，突出了三點(diǎn)：一是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，降低難度;二是增加啟發(fā)性和生動(dòng)性;三是培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力。

二、學(xué)生情況分析

初一學(xué)生總體水平差不多，但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。且這些學(xué)生處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的階段，每天都接觸社會(huì)，他們的一些想法是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，而他們受到年齡與知識(shí)的限制，社會(huì)分辨能力正在形成之中，雖然是不定型的思想，但也會(huì)影響其行為。教師有責(zé)任幫助他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)經(jīng)常了解、分析學(xué)生的心理與思想狀況，以便做到心中有數(shù)。其次要切實(shí)了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真分析其學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)短處，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，從大多數(shù)同學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，同時(shí)也要兼顧兩頭。我應(yīng)該從調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上入手，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中把注意力集中在歷史課的學(xué)習(xí)上提高歷史成績(jī)。

三、教材分析

本冊(cè)教材以隋朝到清朝初期為主要的歷史發(fā)展線索。共 22 課，每課教學(xué)一課時(shí)。每個(gè)單元后各設(shè)一節(jié)活動(dòng)課，第三單元后設(shè)兩節(jié)活動(dòng)課。

第一個(gè)單元“繁榮與開(kāi)放的社會(huì)”，教科書(shū)內(nèi)容的安排和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，無(wú)不緊扣隋唐時(shí)期的“繁榮”與“開(kāi)放”?！胺睒s”與“開(kāi)放”，是反映一個(gè)積極向上的社會(huì)的兩個(gè)側(cè)面，具有同一性。第二個(gè)單元“經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展”，實(shí)際涉及“民族關(guān)系的發(fā)展”和“經(jīng)濟(jì)重心的南移”兩個(gè)主題。這里“民族關(guān)系的發(fā)展”，既涉及民族融合的內(nèi)容，也有反映民族政權(quán)并立與民族矛盾的一面，都對(duì)“經(jīng)濟(jì)重心的南移”有影響。先概述民族政權(quán)并立時(shí)代的情況，后分析經(jīng)濟(jì)重心南移的原因、列舉經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)，然后再剖析宋代的社會(huì)風(fēng)貌、介紹元朝大一統(tǒng)的出現(xiàn)及民族大融合的發(fā)展情況。第三個(gè)單元“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)”，教科書(shū)對(duì)課標(biāo)有關(guān)明清時(shí)期的五條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了歸納組合。講述明清兩朝加強(qiáng)專制統(tǒng)治的主要措施、鄭和下西洋的史實(shí)、戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣和雅克薩之戰(zhàn)等史實(shí)，使學(xué)生感受中國(guó)人民反抗侵略的英勇斗爭(zhēng)精神。通過(guò)《統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固》“列舉清朝設(shè)置駐藏大臣和平定大小和卓叛亂等史實(shí)”，讓學(xué)生“了解清朝加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管轄和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主要措施”，最后《明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國(guó)”》以“簡(jiǎn)述 ' 閉關(guān)鎖國(guó)’的主要表現(xiàn)，分析其歷史影響。突出了明清時(shí)期中外的矛盾與沖突，也為學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，理解近代中國(guó)為何被動(dòng)挨打作好鋪墊。

四、教學(xué)目標(biāo)

1 、要在上冊(cè)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同時(shí)期的基本特征以及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線索和基本規(guī)律。

2 、教學(xué)過(guò)程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力;解讀、判斷和運(yùn)用歷史材料的能力;發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3 、對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，形成正確的國(guó)際意識(shí)，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，養(yǎng)成具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：繁榮與開(kāi)放的社會(huì);民族關(guān)系的發(fā)展，統(tǒng)一

難點(diǎn)：我國(guó)的民族關(guān)系是如何發(fā)展的以及統(tǒng)一的多民族國(guó)家如何鞏固的

六、教學(xué)措施

1 、在課堂教學(xué)中倡導(dǎo)師生平等，民主的人際關(guān)系，應(yīng)尊重學(xué)生的差異，崇尚個(gè)性和主體性，鼓勵(lì)探索真理，在教師啟發(fā)、誘導(dǎo)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，這給教師提出更高要求，學(xué)生在擁有發(fā)揮個(gè)人才智的機(jī)會(huì)和空間的同時(shí)，壓力感又會(huì)促進(jìn)學(xué)生去主動(dòng)涉獵知識(shí)，獨(dú)立思考問(wèn)題和尋求解決問(wèn)題的方法。所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的氛圍，注意師生雙方交往、互動(dòng)、分享彼此的思考，見(jiàn)解知識(shí)，交流彼此的情感，觀念與理念，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

2 、教材貫穿一些材料閱讀，“想一想”等雖然不是教材的正文，卻是教材正文的擴(kuò)展，實(shí)際上是給了學(xué)生一定的思考空間，讓學(xué)生更自主的學(xué)習(xí)，有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，形容視野，發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，又實(shí)施了愛(ài)國(guó)主義教育，人文精神教育，因此，教學(xué)時(shí)要充分利用教材，同時(shí)讓學(xué)生分組討論，人人參與觀察、猜想、驗(yàn)證，推理與交流等教學(xué)活動(dòng)。

3 、落實(shí)好課堂的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)統(tǒng)一，準(zhǔn)確;以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的要求為依;體現(xiàn)統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一。

4 、使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、小討論，故事會(huì)，通過(guò)這些活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)總結(jié)。

5 、積極開(kāi)展歷史活動(dòng)課，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)參與歷史小制作，通過(guò)課外讀物，網(wǎng)上探訪古跡、名人軼事，擴(kuò)大歷史的知識(shí)面，通過(guò)自主的學(xué)習(xí)方式，提高探究學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神實(shí)踐能力。

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想六

當(dāng)前，在新課程改革的大背景下，歷史課程是一門(mén)由原來(lái)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的課程，這就要求在歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提倡學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于爭(zhēng)先，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在從事歷史教學(xué)工作的8年時(shí)間里，我從自身的教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求認(rèn)真反思，從中感觸很大，具體如下。

一、老師應(yīng)該做到的

1、重視教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性、技巧性

確嚴(yán)謹(jǐn)、精練簡(jiǎn)潔、通俗生動(dòng)、語(yǔ)言幽默、聲情并茂、生動(dòng)有趣的講述能撥動(dòng)人的心弦,陶冶人的情操,使聽(tīng)者樂(lè)此不疲。一個(gè)合格的教師在不斷鉆研歷史專業(yè)和教學(xué)方法的同時(shí),還要努力提高自己的語(yǔ)言素養(yǎng)。

著名歷史教育家趙恒烈教授畢生研究歷史教學(xué),他對(duì)中學(xué)歷史教師的語(yǔ)言表達(dá)技能分出了三個(gè)境界:“第一境界是把你所想的東西能如實(shí)表達(dá)出來(lái),使學(xué)生聽(tīng)了,也如你所想的那樣想得清楚、說(shuō)得明白,能完整地表達(dá)思想。第二境界是聲情并茂,使語(yǔ)言、表情、動(dòng)作配合起來(lái),表達(dá)得活靈活現(xiàn),使之傳神而動(dòng)聽(tīng)。第三境界是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力。通過(guò)教師的講述,如帶領(lǐng)學(xué)生到了歷史現(xiàn)場(chǎng),入其境、見(jiàn)其人、聞其聲;選詞有方,文有限而意無(wú)窮;點(diǎn)撥著力,思路清晰而受益不盡?！蔽覀兘處煵环痢皩?duì)號(hào)入座”，按照這“三個(gè)境界”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我檢測(cè),明確自己已達(dá)到的“境界”,而后繼續(xù)努力,向更高“境界”前進(jìn)。

2、改變教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講，學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)后背的教學(xué)模式，總是以語(yǔ)言文字貫穿始終，頂多再有一副歷史地圖。而不善言辭的學(xué)生在這里只會(huì)更加沉默。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也僅限于一張大卷。學(xué)生的個(gè)性受到了禁錮，他們特有的專長(zhǎng)無(wú)用武之地，反而令其反感歷史課堂，因其枯燥無(wú)趣而在歷史課上做其他科作業(yè)。

而這次的課改，恰恰要求教師要探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生自身的能力和特長(zhǎng)，為其主動(dòng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)打好基礎(chǔ)。于是，在歷史課堂上出現(xiàn)了許多旁人認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”的現(xiàn)象。如，有些學(xué)生在畫(huà)房屋，這是學(xué)生根據(jù)書(shū)中文字介紹進(jìn)行再創(chuàng)造所描繪的半坡聚落的村莊，河姆渡人的房子。在課上，學(xué)生們發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)歷史大事年表，有以表格形式的，有以紀(jì)年數(shù)軸方式的，還有的完全以圖畫(huà)的形式，不用一字而概括那一段歷史。學(xué)生們?cè)谟盟麄兩瞄L(zhǎng)的方式敘述著歷史口演話劇、講故事、撰寫(xiě)小論文、繪畫(huà)，等等，都是他們施展特長(zhǎng)的渠道。在歷史課堂中，更加注重的，是學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的全程評(píng)價(jià)，是探索和解決問(wèn)題的方法。

二、結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容

著名教育家陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。”歷史雖然講述的是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，但是我們要看到：歷史是有生命的，歷史的生命源于生活。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要將歷史史實(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際緊密地聯(lián)系起來(lái)，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高歷史課堂教學(xué)效率。

1. 利用學(xué)生的生活常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容

在歷史教材中，不僅包含政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史，還有一些關(guān)于社會(huì)生活、習(xí)俗方面的內(nèi)容，利用好歷史教材本身所蘊(yùn)涵的“生活”內(nèi)容,不僅可以豐富學(xué)生的生活閱歷，而且有利于學(xué)生對(duì)歷史有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。比如在教學(xué)《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生與我們現(xiàn)在的生活進(jìn)行聯(lián)系、對(duì)比，找出其中的相同點(diǎn)與區(qū)別，尋找沿襲和改革的痕跡，通過(guò)對(duì)比得出什么結(jié)論。通過(guò)教師有效、得法的引導(dǎo)，學(xué)生將宋代生活與現(xiàn)代習(xí)俗做了比較，并且得出了自己的一些看法。這樣的課堂教學(xué)，必然是活躍且富有吸引力的教學(xué)，必然能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，也必然能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考探索，促使學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

2. 聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容。

中學(xué)生年齡小，熱情高，對(duì)一切事物都充滿了好奇心、求知欲，對(duì)于時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題具有很高的關(guān)注度，他們希望了解這些時(shí)事熱點(diǎn)，并且希望跟老師和同學(xué)進(jìn)行溝通和交流。自古以來(lái)就是政史不分家，時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題與歷史有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系，在歷史課堂教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)這些時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題與歷史教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，將它們引進(jìn)課堂，將教材內(nèi)容與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解，不僅豐富了歷史教學(xué)內(nèi)容，而且可以使學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考，并對(duì)一些歷史現(xiàn)象、歷史問(wèn)題進(jìn)行深入的探究。通過(guò)這樣的聯(lián)系教學(xué)，可以拉近學(xué)生與歷史之間的距離，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)以致用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、充分利用新教材的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在歷史實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們要充分利用新教材的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，利用好課文中的有關(guān)插圖、每個(gè)歷史人物身上可以評(píng)說(shuō)的故事及通過(guò)活動(dòng)課的開(kāi)展，對(duì)引發(fā)學(xué)生興趣、增進(jìn)學(xué)生的求知欲、增強(qiáng)學(xué)生記憶、提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。另外，在課堂教學(xué)中,把師生的生活、經(jīng)驗(yàn)、智慧、理解、問(wèn)題、困惑、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素能夠真實(shí)地引入教學(xué)過(guò)程,教師才會(huì)充滿激情地組織教學(xué)活動(dòng),學(xué)生才會(huì)充滿智慧地主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),才有可能使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。因此,在課堂教學(xué)中,要注重師生互動(dòng)、生生互動(dòng),教師積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境,確保學(xué)生有更多的時(shí)間思考、提問(wèn)和討論,主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。

四、寓教于樂(lè)，提高教學(xué)過(guò)程的趣味性

興趣是最好的老師。學(xué)生只要對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，自然而然地會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)提高。因此，教師必須利用各種手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿趣味性。

1. 創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓學(xué)生在“玩中學(xué)”

玩是孩子的天性，中學(xué)生年紀(jì)小，正是愛(ài)玩愛(ài)鬧的時(shí)候，而將游戲引進(jìn)課堂教學(xué)之中，可以發(fā)揮游戲的啟真、啟善、啟美的功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在游戲情境中進(jìn)行自主地探索，既增加了課堂教學(xué)的趣味性，又能提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效性，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。比如在學(xué)習(xí)《秦王掃六合》時(shí)，關(guān)于秦始皇為鞏固統(tǒng)一所采取的措施，教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)游戲：讓每一位同學(xué)都用自己的家鄉(xiāng)方言來(lái)朗誦同

一段話，結(jié)果可想而知，什么樣的口音都有，大家的情緒一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，也認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)一文字語(yǔ)言的重要性，在歡聲笑語(yǔ)中對(duì)秦朝的鞏固統(tǒng)一的措施有了深刻的理解。

2. 利用故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

利用歷史故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛是常見(jiàn)的教學(xué)手段之一。歷史教學(xué)中最不缺乏的就是歷史故事，在日常教學(xué)中，如果教師根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)夭迦胍恍v史故事，將會(huì)有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。比如學(xué)習(xí)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教師可以插入奕山“馬桶御洋兵”的故事，讓學(xué)生在笑的同時(shí)感受到清朝將領(lǐng)的愚昧無(wú)知，清朝統(tǒng)治階級(jí)的軟弱無(wú)能，也深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因。當(dāng)然，歷史故事只是課堂教學(xué)的調(diào)劑和使課堂教學(xué)趣味化的一種教學(xué)手段，要有原則性，不能為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的興奮度，而濫用歷史故事，導(dǎo)致本末倒置、主次不分，避免出現(xiàn)課堂氣氛雖然活躍、但是學(xué)生根本沒(méi)有學(xué)到知識(shí)的現(xiàn)象。

五、注重教學(xué)手段的多樣化，提高歷史教學(xué)效率

1. 有效利用教學(xué)輔助手段，為歷史教學(xué)增添“異彩”

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體教學(xué)手段已經(jīng)走進(jìn)中學(xué)歷史課堂，并且發(fā)揮著無(wú)可比擬的重要作用，深受師生的歡迎。多媒體教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用聲像、圖片、文字、視頻等手段營(yíng)造一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史情境，展示了更加豐富的歷史信息，在大量的聲電光影信息中給學(xué)生以直觀、形象的感受，節(jié)省了教師的時(shí)間，增大了課堂知識(shí)的容量，有利于重難點(diǎn)問(wèn)題的突破，有效地提高了課堂教學(xué)效率。比如學(xué)習(xí)八年級(jí)下《中華人民共和國(guó)的成立與鞏固》時(shí)，教師可以將開(kāi)國(guó)大典、抗美援朝、土地改革等內(nèi)容制成精美的課件，通過(guò)原聲再現(xiàn)、場(chǎng)景再現(xiàn)等手段，激發(fā)了學(xué)生的情緒，就會(huì)收到了很好的教學(xué)效果。

2. 及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到教學(xué)相長(zhǎng)

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，歷史教師要眼觀六路、耳聽(tīng)八方，及時(shí)地收集學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和形式，以便取得最佳的教學(xué)效果。在課堂中，學(xué)生的表情、學(xué)生的回答、學(xué)生的練習(xí)、學(xué)生的疑惑等都是反饋學(xué)習(xí)信息的途徑，教師要注意觀察，將學(xué)生反饋的信息進(jìn)行及時(shí)地分析。這樣做不僅能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來(lái)改變教學(xué)計(jì)劃，還能保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)行查漏補(bǔ)缺、鞏固知識(shí)，也會(huì)使教師的課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。

新課程給我們提出了更高、更遠(yuǎn)、更全面的要求，因此我們必須要全方位，多層次地不斷充實(shí)、提高自己，才能適應(yīng)教材，適應(yīng)學(xué)生，只要我們教師能夠高屋建瓴，整體把握新教材的特點(diǎn)，自己駕馭教材漸漸形成自己的教學(xué)特色，形成系統(tǒng)學(xué)科思想，才能去引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷提升。

主題宋代歷史心得體會(huì)和感想七

當(dāng)前，在新課程改革的大背景下，歷史課程是一門(mén)由原來(lái)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的課程，這就要求在歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提倡學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于爭(zhēng)先，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在從事歷史教學(xué)工作的8年時(shí)間里，我從自身的教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求認(rèn)真反思，從中感觸很大，具體如下。

一、老師應(yīng)該做到的

1、重視教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性、技巧性

確嚴(yán)謹(jǐn)、精練簡(jiǎn)潔、通俗生動(dòng)、語(yǔ)言幽默、聲情并茂、生動(dòng)有趣的講述能撥動(dòng)人的心弦,陶冶人的情操,使聽(tīng)者樂(lè)此不疲。一個(gè)合格的教師在不斷鉆研歷史專業(yè)和教學(xué)方法的同時(shí),還要努力提高自己的語(yǔ)言素養(yǎng)。

著名歷史教育家趙恒烈教授畢生研究歷史教學(xué),他對(duì)中學(xué)歷史教師的語(yǔ)言表達(dá)技能分出了三個(gè)境界:“第一境界是把你所想的東西能如實(shí)表達(dá)出來(lái),使學(xué)生聽(tīng)了,也如你所想的那樣想得清楚、說(shuō)得明白,能完整地表達(dá)思想。第二境界是聲情并茂,使語(yǔ)言、表情、動(dòng)作配合起來(lái),表達(dá)得活靈活現(xiàn),使之傳神而動(dòng)聽(tīng)。第三境界是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力。通過(guò)教師的講述,如帶領(lǐng)學(xué)生到了歷史現(xiàn)場(chǎng),入其境、見(jiàn)其人、聞其聲;選詞有方,文有限而意無(wú)窮;點(diǎn)撥著力,思路清晰而受益不盡。”我們教師不妨“對(duì)號(hào)入座”，按照這“三個(gè)境界”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我檢測(cè),明確自己已達(dá)到的“境界”,而后繼續(xù)努力,向更高“境界”前進(jìn)。

2、改變教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講，學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)后背的教學(xué)模式，總是以語(yǔ)言文字貫穿始終，頂多再有一副歷史地圖。而不善言辭的學(xué)生在這里只會(huì)更加沉默。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也僅限于一張大卷。學(xué)生的個(gè)性受到了禁錮，他們特有的專長(zhǎng)無(wú)用武之地，反而令其反感歷史課堂，因其枯燥無(wú)趣而在歷史課上做其他科作業(yè)。

而這次的課改，恰恰要求教師要探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生自身的能力和特長(zhǎng)，為其主動(dòng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)打好基礎(chǔ)。于是，在歷史課堂上出現(xiàn)了許多旁人認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”的現(xiàn)象。如，有些學(xué)生在畫(huà)房屋，這是學(xué)生根據(jù)書(shū)中文字介紹進(jìn)行再創(chuàng)造所描繪的半坡聚落的村莊，河姆渡人的房子。在課上，學(xué)生們發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)歷史大事年表，有以表格形式的，有以紀(jì)年數(shù)軸方式的，還有的完全以圖畫(huà)的形式，不用一字而概括那一段歷史。學(xué)生們?cè)谟盟麄兩瞄L(zhǎng)的方式敘述著歷史口演話劇、講故事、撰寫(xiě)小論文、繪畫(huà)，等等，都是他們施展特長(zhǎng)的渠道。在歷史課堂中，更加注重的，是學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的全程評(píng)價(jià)，是探索和解決問(wèn)題的方法。

二、結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容

著名教育家陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！睔v史雖然講述的是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，但是我們要看到：歷史是有生命的，歷史的生命源于生活。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要將歷史史實(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際緊密地聯(lián)系起來(lái)，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高歷史課堂教學(xué)效率。

1. 利用學(xué)生的生活常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容

在歷史教材中，不僅包含政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史，還有一些關(guān)于社會(huì)生活、習(xí)俗方面的內(nèi)容，利用好歷史教材本身所蘊(yùn)涵的“生活”內(nèi)容,不僅可以豐富學(xué)生的生活閱歷，而且有利于學(xué)生對(duì)歷史有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。比如在教學(xué)《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生與我們現(xiàn)在的生活進(jìn)行聯(lián)系、對(duì)比，找出其中的相同點(diǎn)與區(qū)別，尋找沿襲和改革的痕跡，通過(guò)對(duì)比得出什么結(jié)論。通過(guò)教師有效、得法的引導(dǎo)，學(xué)生將宋代生活與現(xiàn)代習(xí)俗做了比較，并且得出了自己的一些看法。這樣的課堂教學(xué)，必然是活躍且富有吸引力的教學(xué)，必然能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，也必然能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考探索，促使學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

2. 聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容。

中學(xué)生年齡小，熱情高，對(duì)一切事物都充滿了好奇心、求知欲，對(duì)于時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題具有很高的關(guān)注度，他們希望了解這些時(shí)事熱點(diǎn)，并且希望跟老師和同學(xué)進(jìn)行溝通和交流。自古以來(lái)就是政史不分家，時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題與歷史有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系，在歷史課堂教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)這些時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題與歷史教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，將它們引進(jìn)課堂，將教材內(nèi)容與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解，不僅豐富了歷史教學(xué)內(nèi)容，而且可以使學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考，并對(duì)一些歷史現(xiàn)象、歷史問(wèn)題進(jìn)行深入的探究。通過(guò)這樣的聯(lián)系教學(xué)，可以拉近學(xué)生與歷史之間的距離，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)以致用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、充分利用新教材的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在歷史實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們要充分利用新教材的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，利用好課文中的有關(guān)插圖、每個(gè)歷史人物身上可以評(píng)說(shuō)的故事及通過(guò)活動(dòng)課的開(kāi)展，對(duì)引發(fā)學(xué)生興趣、增進(jìn)學(xué)生的求知欲、增強(qiáng)學(xué)生記憶、提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。另外，在課堂教學(xué)中,把師生的生活、經(jīng)驗(yàn)、智慧、理解、問(wèn)題、困惑、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素能夠真實(shí)地引入教學(xué)過(guò)程,教師才會(huì)充滿激情地組織教學(xué)活動(dòng),學(xué)生才會(huì)充滿智慧地主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),才有可能使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。因此,在課堂教學(xué)中,要注重師生互動(dòng)、生生互動(dòng),教師積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境,確保學(xué)生有更多的時(shí)間思考、提問(wèn)和討論,主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。

四、寓教于樂(lè)，提高教學(xué)過(guò)程的趣味性

興趣是最好的老師。學(xué)生只要對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，自然而然地會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)提高。因此，教師必須利用各種手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿趣味性。

1. 創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓學(xué)生在“玩中學(xué)”

玩是孩子的天性，中學(xué)生年紀(jì)小，正是愛(ài)玩愛(ài)鬧的時(shí)候，而將游戲引進(jìn)課堂教學(xué)之中，可以發(fā)揮游戲的啟真、啟善、啟美的功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在游戲情境中進(jìn)行自主地探索，既增加了課堂教學(xué)的趣味性，又能提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效性，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。比如在學(xué)習(xí)《秦王掃六合》時(shí)，關(guān)于秦始皇為鞏固統(tǒng)一所采取的措施，教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)游戲：讓每一位同學(xué)都用自己的家鄉(xiāng)方言來(lái)朗誦同

一段話，結(jié)果可想而知，什么樣的口音都有，大家的情緒一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，也認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)一文字語(yǔ)言的重要性，在歡聲笑語(yǔ)中對(duì)秦朝的鞏固統(tǒng)一的措施有了深刻的理解。

2. 利用故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

利用歷史故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛是常見(jiàn)的教學(xué)手段之一。歷史教學(xué)中最不缺乏的就是歷史故事，在日常教學(xué)中，如果教師根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)夭迦胍恍v史故事，將會(huì)有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。比如學(xué)習(xí)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教師可以插入奕山“馬桶御洋兵”的故事，讓學(xué)生在笑的同時(shí)感受到清朝將領(lǐng)的愚昧無(wú)知，清朝統(tǒng)治階級(jí)的軟弱無(wú)能，也深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因。當(dāng)然，歷史故事只是課堂教學(xué)的調(diào)劑和使課堂教學(xué)趣味化的一種教學(xué)手段，要有原則性，不能為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的興奮度，而濫用歷史故事，導(dǎo)致本末倒置、主次不分，避免出現(xiàn)課堂氣氛雖然活躍、但是學(xué)生根本沒(méi)有學(xué)到知識(shí)的現(xiàn)象。

五、注重教學(xué)手段的多樣化，提高歷史教學(xué)效率

1. 有效利用教學(xué)輔助手段，為歷史教學(xué)增添“異彩”

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體教學(xué)手段已經(jīng)走進(jìn)中學(xué)歷史課堂，并且發(fā)揮著無(wú)可比擬的重要作用，深受師生的歡迎。多媒體教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用聲像、圖片、文字、視頻等手段營(yíng)造一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史情境，展示了更加豐富的歷史信息，在大量的聲電光影信息中給學(xué)生以直觀、形象的感受，節(jié)省了教師的時(shí)間，增大了課堂知識(shí)的容量，有利于重難點(diǎn)問(wèn)題的突破，有效地提高了課堂教學(xué)效率。比如學(xué)習(xí)八年級(jí)下《中華人民共和國(guó)的成立與鞏固》時(shí)，教師可以將開(kāi)國(guó)大典、抗美援朝、土地改革等內(nèi)容制成精美的課件，通過(guò)原聲再現(xiàn)、場(chǎng)景再現(xiàn)等手段，激發(fā)了學(xué)生的情緒，就會(huì)收到了很好的教學(xué)效果。

2. 及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到教學(xué)相長(zhǎng)

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，歷史教師要眼觀六路、耳聽(tīng)八方，及時(shí)地收集學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和形式，以便取得最佳的教學(xué)效果。在課堂中，學(xué)生的表情、學(xué)生的回答、學(xué)生的練習(xí)、學(xué)生的疑惑等都是反饋學(xué)習(xí)信息的途徑，教師要注意觀察，將學(xué)生反饋的信息進(jìn)行及時(shí)地分析。這樣做不僅能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來(lái)改變教學(xué)計(jì)劃，還能保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)行查漏補(bǔ)缺、鞏固知識(shí)，也會(huì)使教師的課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。

新課程給我們提出了更高、更遠(yuǎn)、更全面的要求，因此我們必須要全方位，多層次地不斷充實(shí)、提高自己，才能適應(yīng)教材，適應(yīng)學(xué)生，只要我們教師能夠高屋建瓴，整體把握新教材的特點(diǎn)，自己駕馭教材漸漸形成自己的教學(xué)特色，形成系統(tǒng)學(xué)科思想，才能去引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷提升。