最新公共意識(shí)心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)15篇)

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋找解決方法，提高自己的實(shí)踐能力。怎樣將自己的體會(huì)與他人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，形成更有觀點(diǎn)和深度的心得？如需更多心得體會(huì)范文，請(qǐng)參閱下面的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇一

我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步較晚，但是已經(jīng)取得了很好的成果。

隨著全球一體化的發(fā)展，我國(guó)在公共管理事業(yè)上的選擇則變得尤為重要。

公共事業(yè)管理直接關(guān)系到政府公共管理功能的定位以及政府對(duì)公共管理的參與程度和參與方法。

下面讓我們來(lái)進(jìn)行研究。

1我國(guó)公共管理模式的發(fā)展及現(xiàn)狀。

1.1計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下政府主導(dǎo)的公共管理模式。

新中國(guó)成立后，與當(dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相對(duì)應(yīng)，在公共管理領(lǐng)域里，政府是絕對(duì)的統(tǒng)治者，所有的公共服務(wù)都由政府統(tǒng)一計(jì)劃安排，是絕對(duì)的一元化管理模式，這種絕對(duì)在實(shí)踐過(guò)程中造成了公共管理參與意識(shí)淡漠、公共服務(wù)效率低下、公共管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)偏差進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)公共管理模式僵化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)公共利益共享，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

1.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下多元主體的公共管理。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)階段，但傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響依然存在，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、政治體制及公共事務(wù)本身的層次性、復(fù)雜性，我國(guó)開(kāi)始了多元主體參與公共管理的嘗試[1]。

形成了我國(guó)特有的多元公共管理主體系統(tǒng)。

在這種模式中，政府的公共管理職能得到強(qiáng)化，政府與社會(huì)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系得到調(diào)整，政府不再壟斷公共服務(wù)的供給過(guò)程，而是通過(guò)政府與市場(chǎng)的分權(quán)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和力量為公眾提供公共服務(wù)，使政府的公共服務(wù)供給能力大大提高。

這種模式下共有四類主體組成：第一類是人民群眾，第二類是直接掌握公共權(quán)力處理公共事務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)(廣義的政府)，也可稱為權(quán)力組織;第三類是執(zhí)政黨，它在權(quán)力組織的形成和運(yùn)行過(guò)程中有著正式的、合法的、重要的地位與作用;第四類是非政府公共管理機(jī)構(gòu)(包括各類政治團(tuán)體、依靠法律和政府授權(quán)來(lái)處理公共事務(wù)的公共部門(mén)、自治組織和民間組織)。

其中人民群眾是基礎(chǔ)主體、共產(chǎn)黨是關(guān)鍵主體、政府是核心主體、非政府公共機(jī)構(gòu)是新興主體。

這個(gè)相對(duì)豐富的多元系統(tǒng)大大促進(jìn)了我國(guó)公共管理的發(fā)展。

但是隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步它的不足依然明顯。

1.3我國(guó)公共管理現(xiàn)存的問(wèn)題。

盡管我國(guó)的公共管理改革已經(jīng)取得了較大的成績(jī)，但是仍然存在一些不能讓人滿意的問(wèn)題，我國(guó)政府受傳統(tǒng)行政管理思想影響，官僚制思想嚴(yán)重，一直以來(lái)，我國(guó)政府的公共管理都以采取“政府干預(yù)”的模式為主，這就存在著一些問(wèn)題。

就公共管理的發(fā)展而言，傳統(tǒng)行政管理理念中，官就是為老百姓做主這種想法仍然存在于公共管理事業(yè)中。

在這樣思想的潛移默化下，在政府公共部門(mén)任職當(dāng)官的人往往把自己當(dāng)作權(quán)利的所有者和社會(huì)的主人，而把公共權(quán)力的真正所有者-公民當(dāng)作公共權(quán)力指向的對(duì)象，從而強(qiáng)調(diào)公民對(duì)政府公共管理的服從義務(wù)。

長(zhǎng)此以往，公民也習(xí)慣于服從政府的“管理”，以致依賴政府和官員們替自己做主[2]。

在這樣扭曲的理念下，作為公共管理主體的政府和公共權(quán)力所有者-公民之間就產(chǎn)生了實(shí)際的距離。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇二

第一段：引言（100字）。

人類意識(shí)的奧秘深不可測(cè)，是人類的思維和感知的基礎(chǔ)。意識(shí)伴隨我們的一生，影響我們的思考、行動(dòng)和決策。通過(guò)深入的思考和感知，我對(duì)意識(shí)有了更深刻的理解和體會(huì)。本文將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，探討意識(shí)的本質(zhì)和作用，并分享一些對(duì)意識(shí)的心得體會(huì)。

第二段：意識(shí)的本質(zhì)與作用（250字）。

意識(shí)源于思維和感知，是人類能夠意識(shí)自我和外部世界的存在。它是人類理解和表達(dá)現(xiàn)象、做出決策的關(guān)鍵工具。意識(shí)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知，更是一種超越感官的認(rèn)知功能。通過(guò)鍛煉和發(fā)展意識(shí)，我們能夠培養(yǎng)出更高級(jí)的思維能力和洞察力，更好地理解和適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境。

我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意識(shí)的“覺(jué)醒”時(shí)刻。在一次親身的經(jīng)歷中，我突然覺(jué)得自己與世界有了密切的聯(lián)系，意識(shí)的邊界消失了，我似乎與宇宙合為一體。這個(gè)瞬間讓我認(rèn)識(shí)到意識(shí)的無(wú)限可能性，它是一扇連接人與宇宙的門(mén)戶。在這個(gè)意識(shí)的“覺(jué)醒”中，我感受到了內(nèi)心的平靜和力量，同時(shí)也意識(shí)到了自己在這個(gè)世界上只是微不足道的存在。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，意識(shí)是每個(gè)人獨(dú)有的、珍貴而神奇的東西，我們應(yīng)該珍惜和善用它。

第三段：培養(yǎng)意識(shí)的方法（250字）。

意識(shí)的發(fā)展和培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和實(shí)踐。通過(guò)一些方法和技巧，我們能夠提高意識(shí)的質(zhì)量和深度。首先，要注重思考和反思，主動(dòng)用心去感知和思考自己的內(nèi)心世界和外部環(huán)境。定期進(jìn)行覺(jué)察冥想可以幫助我們放松思緒、凈化心靈，同時(shí)提高對(duì)內(nèi)外世界的敏感度。其次，要積極開(kāi)展知識(shí)學(xué)習(xí)和閱讀，通過(guò)獲取更多的知識(shí)和信息，我們可以拓寬思維的邊界，培養(yǎng)開(kāi)放和靈活的意識(shí)。另外，與他人進(jìn)行深入的交流和溝通，也是培養(yǎng)意識(shí)的重要途徑。通過(guò)與他人分享思想、交流感知，我們能夠從不同的角度看待問(wèn)題和事物，提高意識(shí)的全面性和韌性。

第四段：意識(shí)的力量（250字）。

意識(shí)是人類進(jìn)步和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，它具有強(qiáng)大的潛能和戰(zhàn)勝困難的能力。意識(shí)能夠激發(fā)人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用意識(shí)的力量，可以幫助我們克服逆境、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。當(dāng)我們通過(guò)正念和積極心態(tài)擁有強(qiáng)大的意識(shí)力量時(shí)，無(wú)論面對(duì)怎樣的挑戰(zhàn)和困境，都能夠堅(jiān)持并迎難而上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的雙向發(fā)展。

第五段：結(jié)語(yǔ)（150字）。

通過(guò)對(duì)意識(shí)的思考和感知，我認(rèn)識(shí)到意識(shí)是人類思維和感知的基礎(chǔ)，也是我們超越自我的關(guān)鍵工具。良好的意識(shí)表現(xiàn)為開(kāi)放的思維、廣闊的視野和靈敏的感知。培養(yǎng)和運(yùn)用意識(shí)的力量，可以幫助我們迎接并超越挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。讓我們珍惜并善用這個(gè)神奇的意識(shí)，努力成為意識(shí)的主人，并在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)現(xiàn)意識(shí)的奧秘。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇三

意識(shí)是人類最為神秘的存在之一，無(wú)法直接觀測(cè)、測(cè)量，這令人們對(duì)于意識(shí)的本質(zhì)與存在方式探究困難重重。然而，意識(shí)學(xué)說(shuō)作為心理學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的問(wèn)題之一，其探究的結(jié)果，既能為心理學(xué)、哲學(xué)、甚至是神經(jīng)科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域帶來(lái)重要啟示，也會(huì)影響人們對(duì)于自己、他人和世界的認(rèn)知。

第二段：意識(shí)的本質(zhì)。

意識(shí)的本質(zhì)在不同學(xué)說(shuō)和理論中有所不同。有很多學(xué)者將意識(shí)視為心靈或魂靈的存在，是人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。另有學(xué)者將其看作是大腦高階生命活動(dòng)的表現(xiàn)，即神經(jīng)元活動(dòng)的集合。無(wú)論哪種解釋，意識(shí)的本質(zhì)都涉及到一些深刻的哲學(xué)問(wèn)題的討論，例如思維與物質(zhì)這一對(duì)二元論的關(guān)系。

第三段：意識(shí)的來(lái)源。

意識(shí)是由什么造成的，一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問(wèn)題。許多科學(xué)家相信，意識(shí)是由神經(jīng)元的活動(dòng)產(chǎn)生的。然而，這種觀點(diǎn)在一些哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域中仍存在質(zhì)疑和爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為，意識(shí)不僅由生物神經(jīng)元的活動(dòng)產(chǎn)生，也由人腦本身的組織以及其與全球意識(shí)相互作用的方式所產(chǎn)生。

第四段：意識(shí)的分類。

意識(shí)可以分為不同的類別，這些類別由不同的領(lǐng)域的學(xué)者所進(jìn)行的研究。在心理學(xué)領(lǐng)域中，意識(shí)被劃分為三個(gè)不同的層次，包括感知層次、心理層次和自我層次。每個(gè)層次都有不同的特點(diǎn)和預(yù)測(cè)，而這些特點(diǎn)和預(yù)測(cè)也為我們提供了更好地理解意識(shí)這一神秘現(xiàn)象的啟示。

第五段：結(jié)論。

總的來(lái)說(shuō)，意識(shí)論是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，它引發(fā)了對(duì)于世界本質(zhì)與意義的不斷探究和反思。對(duì)于科研人員、哲學(xué)家、心理學(xué)家、人工智能領(lǐng)域的人員等來(lái)說(shuō)，探究意識(shí)本質(zhì)和存在方式的問(wèn)題，是不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。這不僅有助于我們更好地學(xué)習(xí)人類的復(fù)雜心理機(jī)制，而且讓我們更全面地理解自己和世界。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇四

潛意識(shí)是人類思維和行為的重要組成部分，包含著我們意識(shí)之下的想法、欲望和信念。學(xué)習(xí)了解潛意識(shí)對(duì)于我們提高自我認(rèn)知和控制自我的能力有很大的幫助。在我學(xué)習(xí)潛意識(shí)的過(guò)程中，我有了一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，分享給大家做參考。

第一段：了解潛意識(shí)的重要性。

潛意識(shí)是一個(gè)人思維和行為的底層因素，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解潛意識(shí)可以深入了解自己的內(nèi)心世界以及證明自己的獨(dú)特性。如果我們可以接觸潛意識(shí)，我們可以找到根源并解決一些心理問(wèn)題。學(xué)習(xí)潛意識(shí)還可以增強(qiáng)自我控制和意識(shí)，幫助我們更好地與他人溝通并進(jìn)步。

第二段：探索潛意識(shí)的方法。

了解潛意識(shí)，我們需要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探索。第一種方法是通過(guò)意識(shí)下沉并進(jìn)行自我觀察，這樣可以清楚地了解我們內(nèi)心的思想與情感。第二種方法是通過(guò)暗示和無(wú)意識(shí)暗示來(lái)影響潛意識(shí)，從而改變自己的思維方式和行為。

第三段：潛意識(shí)的影響。

潛意識(shí)的存在影響著我們的思考方式和行動(dòng)方式，尤其在決策和處理問(wèn)題時(shí)，如果我們不能正確處理潛意識(shí)，很容易導(dǎo)致負(fù)面影響和錯(cuò)誤的決策。例如，有時(shí)我們會(huì)聽(tīng)從潛意識(shí)的暗示，而不是理性的分析，或者我們會(huì)在面對(duì)某些壓力時(shí)變得消極和逃避，影響自我發(fā)展。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)如何管理潛意識(shí)，我們將可以更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。

第四段：如何有效地控制潛意識(shí)。

了解潛意識(shí)的函數(shù)和影響后，我們還需要學(xué)習(xí)一些方法來(lái)控制潛意識(shí)。個(gè)人建議從以下方面入手。首先，通過(guò)交友和了解自己的價(jià)值觀，增強(qiáng)自己的自信和意識(shí)，以更好地控制自己的決策和行為。其他方法如培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，給自己設(shè)定小目標(biāo)等都可以有效地幫助我們控制潛意識(shí)，發(fā)展內(nèi)心潛能。

第五段：結(jié)論。

掌握潛意識(shí)的關(guān)鍵，重在了解自己內(nèi)心的思想世界，細(xì)微的變化和意識(shí)反應(yīng)才是真正幫助我們更真實(shí)的了解自己、控制自己的因素。潛意識(shí)的掌握需要學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)，需要我們對(duì)自己的內(nèi)心能力和行為有足夠的信心和決心，然后方能去開(kāi)啟精神世界的寶藏。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇五

公共意識(shí)是一種社會(huì)責(zé)任感和公共利益意識(shí)。它是社會(huì)貢獻(xiàn)的一種表現(xiàn)，代表了一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)同。在今天的社會(huì)，人們的公共意識(shí)越來(lái)越受到重視，因?yàn)樗鼘?duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵作用不可忽視?；谶@個(gè)主題，本文將分析公共意識(shí)的含義、重要性以及對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ畹囊饬x與應(yīng)用。

公共意識(shí)是指一個(gè)個(gè)體在行動(dòng)時(shí)，始終關(guān)注公共利益和社會(huì)利益。這種行動(dòng)是一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，反映了個(gè)體對(duì)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。例如，當(dāng)我們?nèi)永鴷r(shí)，應(yīng)該將垃圾放到指定的位置，而不是亂扔或者將垃圾留在自己的家中。這種行動(dòng)可以幫助維護(hù)公共環(huán)境的整潔和干凈。

公共意識(shí)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)都存在非常重要的作用。首先，公共意識(shí)可以增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感，使其始終關(guān)注公共利益和社會(huì)利益。其次，公共意識(shí)可以提高個(gè)體的社會(huì)戒律，保證社會(huì)的秩序和安全。最后，公共意識(shí)可以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和團(tuán)結(jié)力，推進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展。

第四段：公共意識(shí)的意義與應(yīng)用。

公共意識(shí)是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑梢栽诟鱾€(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。例如：當(dāng)我們?cè)诠矆?chǎng)合交談時(shí)，需要考慮到周圍人的感受和權(quán)益，保證自己的言論不會(huì)影響到他人。或者在日常生活中，我們需要尊重各種不同族群和文化，保證公正、平等、和諧地處理社會(huì)關(guān)系。當(dāng)然，在一個(gè)商業(yè)社會(huì)，我們也應(yīng)該注重公共利益的考慮，不追逐短期的利益，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，保證自己、企業(yè)和社會(huì)的利益一致。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，公共意識(shí)是一種重要的社會(huì)責(zé)任感和公共利益意識(shí)，代表了我們對(duì)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)同。在日常生活中，我們需要通過(guò)各種行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)自己的公共意識(shí)，保證個(gè)體與社會(huì)之間的良好關(guān)系。只有在公共意識(shí)的指引下，我們才能遵循社會(huì)的法律、規(guī)則和道德準(zhǔn)則，推動(dòng)社會(huì)的繁榮和發(fā)展。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇六

近年來(lái)，"三意識(shí)"（全面意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)）成為我們黨的重要理論，為廣大黨員干部提供了重要的思想指引。通過(guò)學(xué)習(xí)并在實(shí)踐中貫徹三意識(shí)，我深有體會(huì)：全面意識(shí)使我擁有宏觀的思維，核心意識(shí)讓我始終堅(jiān)守正確的方向，看齊意識(shí)激勵(lì)我與時(shí)俱進(jìn)。

首先，全面意識(shí)讓我擁有宏觀的思維。全面意識(shí)強(qiáng)調(diào)要從全局上去思考問(wèn)題，這使我擺脫一味追求個(gè)人利益的狹隘思維，更加注重整體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。比如，在工作中，我不僅關(guān)注自己所負(fù)責(zé)的具體工作，而是廣泛了解整個(gè)部門(mén)、企業(yè)的運(yùn)行情況，以便更好地協(xié)調(diào)各方面的利益，推動(dòng)工作順利進(jìn)行。同時(shí)，全面意識(shí)也使我更加注重國(guó)家、社會(huì)的大局，思考如何為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。這種宏觀的思維方式使我能夠更好地把握大勢(shì)，做出正確的決策。

其次，核心意識(shí)讓我始終堅(jiān)守正確的方向。核心意識(shí)是指始終堅(jiān)守黨的中心地位和核心領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到只有堅(jiān)持正確的政治方向，才能更好地推進(jìn)工作。比如，在日常工作中，我始終以黨的中心任務(wù)和中心工作為引領(lǐng)，堅(jiān)守黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。同時(shí)，核心意識(shí)也要求我們不斷深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話和指示精神，堅(jiān)決貫徹中央決策部署。只有始終堅(jiān)定地與黨中央保持高度一致，我們才能在實(shí)踐中更好地發(fā)揮作用。

最后，看齊意識(shí)激勵(lì)我與時(shí)俱進(jìn)?？待R意識(shí)是指堅(jiān)決跟隨黨中央的決策部署，以做到思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，并時(shí)刻調(diào)整自己的思想和行動(dòng)。在實(shí)踐中，我始終牢記看齊黨中央的要求，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，積極響應(yīng)國(guó)家政策，配合中央工作。比如，在環(huán)境保護(hù)方面，我積極踐行中央關(guān)于綠水青山就是金山銀山的理念，主動(dòng)參與環(huán)保活動(dòng)，倡導(dǎo)綠色生活方式，成為身邊的綠色宣傳者?？待R意識(shí)激勵(lì)我時(shí)刻保持警醒，關(guān)注黨和國(guó)家重大動(dòng)向，以便更好地適應(yīng)時(shí)代變革，做出正確的選擇。

總之，三意識(shí)的學(xué)習(xí)和貫徹對(duì)我們每一位黨員干部來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。通過(guò)全面意識(shí)，我們能夠擁有宏觀的思維，更好地把握全局；通過(guò)核心意識(shí)，我們能夠始終堅(jiān)守正確的方向，提高工作的針對(duì)性和效果；通過(guò)看齊意識(shí)，我們能夠與時(shí)俱進(jìn)，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，發(fā)揮自己的積極作用。只有不斷地提高自己的三意識(shí)水平，我們才能更好地履行黨員干部的職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。相信在不久的將來(lái)，我們黨的事業(yè)會(huì)在全體黨員干部的共同奮斗下取得更加輝煌的成就。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇七

尊敬的各位業(yè)主:。

xx年匆匆過(guò)去了，由于上一屆業(yè)委會(huì)任期己到，20xx年1月10日，經(jīng)過(guò)全體業(yè)主的選舉，產(chǎn)生了新一屆的業(yè)主委員會(huì)，對(duì)此業(yè)委會(huì)對(duì)于全體業(yè)主給予我們的信任表示感謝，同時(shí)深感肩上責(zé)任重大。因?yàn)槲覀冃^(qū)情況特殊，開(kāi)發(fā)商給我們遺留了很多問(wèn)題，物業(yè)也沒(méi)有公司愿意接手，無(wú)奈業(yè)委會(huì)也承擔(dān)起充當(dāng)物業(yè)的重任。我們有信心做好小區(qū)的管理工作，竭誠(chéng)為大家排憂解難，但更重要的是需要全體業(yè)主的支持和配合。業(yè)委會(huì)成員的.工作是無(wú)償?shù)摹⒘x務(wù)的，是要抽出時(shí)間和精力為小區(qū)業(yè)主服務(wù)的，甚至還要貼上汽油費(fèi)、電話費(fèi)和墊付資金，但我們?nèi)詿o(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)共同的目標(biāo):那就是創(chuàng)造一個(gè)安全、便利、舒適的生活空間，同時(shí)使業(yè)主的物業(yè)保值增值。本著這一共同的目標(biāo)，我們應(yīng)該共同努力，相互支持，相互理解，相互信任。

我們深知在接下來(lái)的管理中會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，遇到很多困難，也會(huì)有許多和業(yè)主意見(jiàn)不統(tǒng)一的地方，真誠(chéng)的希望大家給予我們批評(píng)和建議。同時(shí)也希望業(yè)主積極參與到小區(qū)的管理和建設(shè)當(dāng)中來(lái)，為小區(qū)出自己的一份力，盡自己的一份義務(wù)，也勿忘自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，分擔(dān)或減輕業(yè)委會(huì)的工作量，使我們能有更多的時(shí)間來(lái)開(kāi)展小區(qū)的其它工作，有更多的精力參與到與開(kāi)發(fā)商的交涉中去。

小區(qū)屬于全體業(yè)主，需要每一位業(yè)主的精心呵護(hù)，她的文明與秩序體現(xiàn)著我們的素質(zhì)和修養(yǎng)。我們相信，有全體業(yè)主的積極參與、配合，我們小區(qū)一定會(huì)建設(shè)的更加美好，更加和諧。

祝各位業(yè)主生活美好，家庭幸福!

xx業(yè)主委員會(huì)。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇八

摘要：由于社會(huì)的發(fā)展,人口的集聚，形成了城市化的格局。

人需要交流，需要溝通，回顧公共藝術(shù)發(fā)展的文化脈絡(luò)，透析城市公共藝術(shù)與公眾、自然環(huán)境、文化背景的關(guān)系，已經(jīng)受到社會(huì)的普遍關(guān)注。

關(guān)鍵詞;城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境,城市公共空間藝術(shù)的人性化設(shè)計(jì)原則，公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足人們的心理、視覺(jué)、精神上的需求，城市公共空間的藝術(shù)性以及開(kāi)放性。

人們需要溝通。

實(shí)用性和裝飾性公共空間設(shè)施。

關(guān)鍵詞：城市公共空間藝術(shù)。

一、城市公共空間的概念。

所謂城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開(kāi)放空間體，城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開(kāi)放性場(chǎng)所。

城市的開(kāi)敞空間依據(jù)其權(quán)屬性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私有空間。

同時(shí)，它是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場(chǎng)所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。

城市公共空間的創(chuàng)造是為了給人們的戶外活動(dòng)提供舞臺(tái)，城市空間里的生活比城市空間本身更為有意義。

人類需要交流、需要溝通，這就是公共空間形成的基礎(chǔ)，由于人類的生活方式是既豐富多彩而又各具特色的，因此它必然要求作為載體的城市提供各類適宜的場(chǎng)所。

二、城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境。

城市公共空間儀式的環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。

自然環(huán)境是‘天成之筆’自古以來(lái)人類就與自然環(huán)境相容相生，中國(guó)古人利用自然環(huán)境應(yīng)在理想意境。

‘尊重自然、研究自然、模仿自然、寓于自然’成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。

因此今天的公共空間應(yīng)該關(guān)注自然屬性的特征。

提倡人造環(huán)境和自然環(huán)境完美結(jié)合;一個(gè)地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、歷史、文化、宗教、民俗習(xí)慣等的不同形成了不同地區(qū)的特質(zhì)。

這些因素就形成了城市公共空間藝術(shù)的文化環(huán)境。

對(duì)公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的研究，這種互動(dòng)性體現(xiàn)在文化環(huán)境的營(yíng)造上，這樣能強(qiáng)化場(chǎng)所特質(zhì)，傳遞社會(huì)文化意義，引發(fā)環(huán)境使用者的共鳴與聯(lián)想，使藝術(shù)品、公共與環(huán)境之間形成兩性的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境的生氣與活力。

文化環(huán)境因此得到營(yíng)造。

三、城市公共空間的實(shí)用性和裝飾性。

進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，要分析特性、作用與功能。

實(shí)用性公共空間是公共空間分類中并服務(wù)于公眾的空間，體現(xiàn)對(duì)公眾的關(guān)懷。

實(shí)用性城市公共空間藝術(shù)與市民的生活息息相關(guān)，其便利性滿足率人們的日常生活所需，因此對(duì)此類設(shè)施的功能性設(shè)計(jì)是首要的，對(duì)物材料、結(jié)構(gòu)、視覺(jué)感受進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整試驗(yàn)，使其符合人的使用習(xí)慣、視覺(jué)心理習(xí)慣。

不如說(shuō)公共設(shè)施;人行道、天橋、地下通道、照明設(shè)施、護(hù)欄、指示牌、展示櫥窗、候車亭、電話廳、報(bào)亭、郵筒、座椅等。

而裝飾性的公共空間藝術(shù)是為配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

四、城市公共空間的人性化設(shè)計(jì)原則。

1、在物質(zhì)日益豐富的今天，人們常常將忽視精神需求和精神生活的質(zhì)量，城市公共空間應(yīng)有的步行、購(gòu)物、休閑、交談、觀景等都被忽略。

城市空間呈現(xiàn)出“重物輕人”的傾向：讓人感到?jīng)]有屬于自己的空間，公共空間離開(kāi)了人的使用，就變得毫無(wú)意義，人們無(wú)法從中得到身心愉悅的享受。

人是城市的主體，城市空間的設(shè)計(jì)只有以人為本，適應(yīng)人的尺度、速度和舒適度，空間的活力才能充分展現(xiàn)出來(lái)。

城市公共空間實(shí)質(zhì)上是都市生活的焦點(diǎn)，緩解了人們的精神壓力，滿足了人們對(duì)自然的渴望。

2、縱觀人類的發(fā)展史，城市的公共空間必須以“人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動(dòng)交流創(chuàng)造條件。

并體現(xiàn)對(duì)兒童、老年人、殘疾人等特殊群體的關(guān)懷。

那些貼近居民、小而精致的公共空間，往往更能賦予人們安全感、舒適感、親切感和人情味，成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)場(chǎng)所。

而且構(gòu)成了都市的人文風(fēng)貌。

3、每個(gè)城市都是“生長(zhǎng)”在一定的自然環(huán)境之中，城市公共藝術(shù)與市民的生活，城市的歷史形成和發(fā)展、環(huán)境的視覺(jué)性有密切的關(guān)系。

與地域文化、民族分布、風(fēng)土人情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

因此城市具有不同的性格、品格和風(fēng)格。

同一城市中不同的空間場(chǎng)所，由于規(guī)模、功能的差異以及人們活動(dòng)類型的不同，也具有不同的場(chǎng)所精神。

趣味性和社會(huì)性于一體，豐富了城市的文化內(nèi)涵，使身處其中的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號(hào)，是充滿活力和人性化的空間。

人類活動(dòng)大部分內(nèi)容分是在公共空間進(jìn)行的，因此為了滿足人們?cè)诠部臻g的各種行為的需要，而進(jìn)行公共空間藝術(shù)的設(shè)置。

五、市公共環(huán)境的藝術(shù)性。

城市公共空間藝術(shù)是人類文明生活的一種反應(yīng)，城市公共空間藝術(shù)是未來(lái)配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，他是公共空間藝術(shù)主要變現(xiàn)形式。

此類作品的創(chuàng)作注重自身的藝術(shù)價(jià)值，但又收到環(huán)境的影響與制約。

藝術(shù)精神主體必須超越物質(zhì)主體需要的滿足，人人為生存和致富忙碌，生活的表面化、工作的程式化、文化的碎片化，人與自然、人與人、人與自己的精神處于疏離狀態(tài)。

城市的公共空間藝術(shù)性在都市的存在的價(jià)值非常大。

可以進(jìn)行對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，來(lái)達(dá)到符合人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化，而且可以創(chuàng)造了人性的精神空間。

它對(duì)人們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也在起著改造作用，而這些公共空間藝術(shù)力求最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造精神和社會(huì)審美教育功能，來(lái)引導(dǎo)大眾走向高藝術(shù)性境界，承擔(dān)改善整體視覺(jué)關(guān)系的美化功能，因?yàn)槌鞘泄部臻g的藝術(shù)性和公共性是統(tǒng)一的。

總結(jié)。

人的活動(dòng)復(fù)雜性，決定了公共空間性質(zhì)的多樣性，而城市公共空間藝術(shù)的開(kāi)放性，不但包括視覺(jué)上的多層次、多崗位的開(kāi)放，還包括觀賞者不同審美情趣的開(kāi)放。

因此城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作是綜合性的，要綜合考慮功能性。

人文題材、環(huán)境觀、公共性、環(huán)保觀念、材料選擇，以及對(duì)公眾的心理情感影響等等因素。

這種綜合性特點(diǎn)受到視覺(jué)心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)、民俗學(xué)等。

總之城市公共空間的創(chuàng)作是藝術(shù)家在環(huán)境與大眾之間建立一座相互融洽的‘橋梁‘的活動(dòng)。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇九

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對(duì)身邊環(huán)境的重視程度也在不斷加大，空氣清新、環(huán)境典雅的人居空間日漸成為人們的迫切需求。

如何在室外的公共空間中創(chuàng)造出既滿足功能需要又讓人倍感舒適的環(huán)境，將藝術(shù)與都市、人文與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建筑特質(zhì)與區(qū)域共性和諧統(tǒng)一，這是景觀設(shè)計(jì)師一直探求并潛心研究的課題。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);人文性;地域性;文化環(huán)境;生態(tài)環(huán)境;和諧。

公共藝術(shù)所包涵的內(nèi)容十分廣泛，一切具有公共性，為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式都能被稱為公共藝術(shù)。

公共藝術(shù)只有與城市的環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相協(xié)調(diào)一致才是最適宜的，從大環(huán)境和系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)景觀是很有必要的。

淄博市文化中心處于淄博新城區(qū)核心區(qū)，核心區(qū)由四部分組成，從北至南分別為行政辦公中心、文化中心、商業(yè)中心和體育中心。

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公共意識(shí)心得體會(huì)篇十

什么是意識(shí)，隨手翻開(kāi)一本現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，上面的解釋是：意識(shí)是世界的一般規(guī)定、一般規(guī)律和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界的其他組成部分(稱之為物質(zhì))處在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中的具體事物。我們大家都擁有自己獨(dú)特的意識(shí)，但是，你是否懷疑過(guò)它，它真的能幫助你達(dá)到你的目的么？我不以為然。

假如你在吃飯，可是有一只蒼蠅來(lái)騷擾你，你的本能意識(shí)是上前揮手，趕走這飛舞的“天使”，年幼時(shí)多次的嘗試讓你有了這個(gè)意識(shí)，可你是否想過(guò)如果它不飛走呢？你的意識(shí)會(huì)再次讓你揮手，而且是更加猛烈地?fù)]手?？墒?，今天這只蒼蠅可能犯了病，它仍然在那里。這時(shí)你的意識(shí)便讓你抬起了手臂，可你的手臂真的會(huì)落下么，那可是又臭又臟的蒼蠅啊。這樣你便意識(shí)到，你的意識(shí)在一定的特殊因素下是錯(cuò)的。

人是習(xí)慣的奴隸，是受習(xí)慣支配的，習(xí)慣是潛意識(shí)的功能。你學(xué)習(xí)游戲、騎自行車、跳舞或開(kāi)車，是在意識(shí)的指導(dǎo)下一次次地重復(fù)動(dòng)作，直到在你的潛意識(shí)中留下了深深地“印跡”為止。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的意識(shí)有問(wèn)題時(shí)，你已養(yǎng)成了固定的思維僵界，并且不能自拔。

就像趕蒼蠅一樣，在一段時(shí)間內(nèi)你不斷地重復(fù)一種不好的思想或行為，你很快就會(huì)受到這種習(xí)慣的強(qiáng)制，因?yàn)闈撘庾R(shí)的規(guī)律，是強(qiáng)制性意識(shí)中會(huì)建立起新的習(xí)慣模式。

我們不妨把意識(shí)比仿照相機(jī)，潛意識(shí)比做照相機(jī)里的感光板，感光板上可以完全地記錄下意識(shí)給它的畫(huà)面。相片是在暗室中沖洗出來(lái)的，同樣，想象中的畫(huà)面也要在潛意識(shí)的暗室中成形。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到意識(shí)只是一部照相機(jī)，你不必要做出精神努力，也沒(méi)有必要進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，你就按照你的意識(shí)去做了。

你的意識(shí)會(huì)為你產(chǎn)生自動(dòng)的習(xí)慣動(dòng)作。有時(shí)人們稱之為第二天性，它是潛意識(shí)對(duì)事物的自動(dòng)反應(yīng)。你有自由選擇好的或者壞的習(xí)慣的權(quán)力。沒(méi)有人擁有決定它的能力。當(dāng)然，除了你自己。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇十一

公共意識(shí)是指一種社會(huì)心理狀態(tài)，指人們對(duì)公共利益、責(zé)任和義務(wù)以及對(duì)公共道德價(jià)值觀的共識(shí)和認(rèn)同。公共意識(shí)的形成，對(duì)于構(gòu)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)具有重要的意義。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我深有體會(huì)，公共意識(shí)的缺失會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響。下面就談一談我對(duì)公共意識(shí)的心得和體會(huì)。

第一段：呼喚公共意識(shí)的重要性。

隨著時(shí)間的推移，我逐漸理解到了公共意識(shí)的重要性。作為一個(gè)社會(huì)人，與自己息息相關(guān)的事物，不只是個(gè)人私利，更重要的是要考慮公共利益。然而，在很多人的行為中，我們常?？吹絺€(gè)人主義思想占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，為了自己的利益，而忽略了對(duì)企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家乃至人類的影響。這種個(gè)人主義的行為不僅會(huì)對(duì)自己造成負(fù)面影響，也會(huì)達(dá)成危害社會(huì)穩(wěn)定的惡劣后果。對(duì)于個(gè)人而言，就需要做到理性思考，克制自己的貪欲和欲望，努力把公共利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，做出可取的決定。

公共意識(shí)并不是一個(gè)抽象的名詞，它需要通過(guò)個(gè)人平時(shí)的積累和心理修養(yǎng)才能不斷提升。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到自己的行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的影響時(shí)，他們會(huì)傾向于將公共利益作為自己的出發(fā)點(diǎn)。這樣的做法既可以獲得他人的信任，同時(shí)也能讓自己獲得自信。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)我們遵守交通規(guī)則并且禮讓他人時(shí)，做到了自己應(yīng)該做的事情，這種行為不僅可以保障自己的安全，同時(shí)自己的良好素質(zhì)也會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

公共意識(shí)還能讓人變得更加善良。公共意識(shí)意味著人們更加注重集體目標(biāo)和利益，而非個(gè)人目標(biāo)與私利。當(dāng)人們以集體利益為主要目標(biāo)時(shí)，他們會(huì)在行為上更多地考慮他人，關(guān)心他人的感受。通過(guò)積極做好自己的本職工作，在日常生活中互相照顧，為家庭、社區(qū)、甚至是整個(gè)國(guó)家做貢獻(xiàn)，讓我們變得更加善良。在這種時(shí)代背景下，善良與公正的價(jià)值觀將得到更高的重視，更好地反映出“共生共存”的社會(huì)精神。

公共意識(shí)并不是單一的心理因素，而是一種復(fù)雜的心理狀態(tài)。人們常常要在不同的社會(huì)角色之間進(jìn)行切換，比如說(shuō)，進(jìn)入員工角色、市民角色、消費(fèi)者角色等等。因此，人們?cè)诓煌慕巧行枰粩噙M(jìn)行自我反思，以避免自己的利益與社會(huì)的利益產(chǎn)生沖突。同時(shí)也需要充分意識(shí)到公共意識(shí)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要作用，通過(guò)自我反思不斷提高自己的公共意識(shí)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定添磚加瓦。

在日常生活中，如何更好地落實(shí)公共意識(shí)呢？首先要尊重公共規(guī)則，遵循整體原則，嚴(yán)格做好自己的本職工作；其次要增強(qiáng)互助和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人，幫助他人，不斷提升自己的社會(huì)責(zé)任感；還有就是在素質(zhì)建設(shè)上加強(qiáng)自我修養(yǎng)，保持強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，并不斷反思和改變自己的行為，使自己成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的人。

總之，公共意識(shí)是由許多個(gè)人的參與和努力不斷積累形成的。只有我們每個(gè)人都能充分發(fā)掘自身潛力，樹(shù)立公共意識(shí)，才能共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧、富裕的社會(huì)。在今后的成長(zhǎng)中，我們需要學(xué)會(huì)身體力行，不斷落實(shí)這些要素，增強(qiáng)這種意識(shí)，為人類的幸福、社會(huì)的和諧和國(guó)家的繁榮不斷做出自己的貢獻(xiàn)。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇十二

人生失去方向的時(shí)候，我們常常會(huì)感到迷茫和困惑。許多人很難發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在，甚至沒(méi)有意識(shí)到自己缺乏某種重要的品質(zhì)或能力。這就是所謂的“缺意識(shí)”。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我也經(jīng)歷了這樣的階段。通過(guò)深入的思考和努力實(shí)踐，我體會(huì)到了缺意識(shí)的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)缺意識(shí)的心得體會(huì)。

首先，我認(rèn)識(shí)到缺意識(shí)是一個(gè)阻礙個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的障礙。在這個(gè)信息高速流動(dòng)的時(shí)代，我們經(jīng)常被各種各樣的事物包圍著，而忘記了關(guān)注自己內(nèi)心的聲音。這使得我們無(wú)法真正了解自己的需求和渴望。缺乏對(duì)自己內(nèi)心的意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致我們盲目地追隨別人的榜樣和追求他人的價(jià)值觀，而忽略了自己真正想要的東西。只有意識(shí)到自己的真實(shí)需求，我們才能找到合適的方向，追求真正的目標(biāo)。

其次，缺乏自我意識(shí)會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谌穗H關(guān)系和交流中出現(xiàn)問(wèn)題。如果我們不了解自己的情感和態(tài)度，我們就無(wú)法真實(shí)地表達(dá)自己，也無(wú)法真正理解他人。這樣的情況下，我們很容易誤解他人的意圖，產(chǎn)生沖突和糾紛。只有通過(guò)意識(shí)到自己的情感和態(tài)度，我們才能更好地控制自己的情緒，善于與他人溝通，建立良好的人際關(guān)系。

第三，缺乏意識(shí)會(huì)讓我們錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。有時(shí)候，我們可能沒(méi)有意識(shí)到自己身上潛藏的能力和優(yōu)勢(shì)，而沒(méi)有充分發(fā)揮自己的潛力。同時(shí)，我們也可能沒(méi)有意識(shí)到身邊的機(jī)遇，而錯(cuò)過(guò)了一些可以讓我們獲得成功和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。意識(shí)到自己的能力和發(fā)掘眼前的機(jī)遇，可以給我們帶來(lái)很多好處，包括更多的自信、獲取更多的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，以及更好的抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第四，意識(shí)到自己缺乏某種品質(zhì)或能力是自我提升的起點(diǎn)。當(dāng)我們意識(shí)到自己缺少某種關(guān)鍵的品質(zhì)或能力時(shí)，不要沮喪和自暴自棄，而是應(yīng)該積極尋找提升的途徑。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)或與具有這種品質(zhì)或能力的人交流，來(lái)充實(shí)自己的知識(shí)和技能，并不斷實(shí)踐和鍛煉，逐漸提高自己。通過(guò)這樣的努力，我們可以真正彌補(bǔ)自己的缺陷，成為更好的自己。

最后，意識(shí)到自己的不足并不是一件壞事。相反，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，使我們能夠更好地了解自己，成長(zhǎng)和進(jìn)步。只有通過(guò)對(duì)自己的缺陷有清晰的認(rèn)識(shí)，我們才能找到改進(jìn)的方法和途徑，不斷提升自己。不要逃避或否認(rèn)自己的不足，而是要勇敢面對(duì)，勇于改變。通過(guò)發(fā)展缺乏的意識(shí)，我們可以走上人生道路的正確方向，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值。

總之，缺意識(shí)是一個(gè)影響我們個(gè)人成長(zhǎng)和社交能力的障礙。只有通過(guò)意識(shí)到自己的不足和需求，我們才能找到提升和改進(jìn)的途徑。通過(guò)意識(shí)到缺意識(shí)，并不斷努力提高自己，我們可以更好地把握機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。所以，讓我們積極發(fā)展缺乏的意識(shí)，成為更好的自己。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇十三

第一段：引言(200字)。

四意識(shí)是指中國(guó)共產(chǎn)黨提出的"政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)"。這四個(gè)意識(shí)是黨員及廣大干部必須保持的重要品質(zhì)，也是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。對(duì)此，我深有體會(huì)，特在此分享我的心得。

第二段：政治意識(shí)(200字)。

政治意識(shí)對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)尤為重要。在工作和生活中，我明白了自己是中國(guó)共產(chǎn)黨的一員，有責(zé)任為黨的事業(yè)和人民的利益盡力貢獻(xiàn)。政治意識(shí)使我時(shí)刻保持警醒，不為個(gè)人私利而忘記初心。在每一個(gè)崗位上，我都不忘把黨和人民的利益放在首位，時(shí)刻保持對(duì)黨的忠誠(chéng)。

第三段：大局意識(shí)(200字)。

大局意識(shí)是指關(guān)注國(guó)家和集體利益，具有高度的責(zé)任感和使命感。在工作中，我始終把服務(wù)黨和人民的大局放在首位。我深知只有胸懷大局，形成良好的協(xié)同工作機(jī)制，才能使組織更好地運(yùn)轉(zhuǎn)。大局意識(shí)讓我時(shí)刻關(guān)注國(guó)家發(fā)展、民眾福祉，從而更好地履行我的工作職責(zé)。

作為黨員，核心意識(shí)是必須要具備的品質(zhì)。核心意識(shí)讓我始終堅(jiān)定地踐行黨的理論和路線方針政策。黨的核心是決策者，在各項(xiàng)工作中，我始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，自覺(jué)踐行黨的要求。核心意識(shí)讓我在工作中有所側(cè)重，有所定力，更有利于黨組織的統(tǒng)一和健康發(fā)展。

第五段：看齊意識(shí)(200字)。

看齊意識(shí)是指黨員要自覺(jué)與黨中央保持一致，與黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)保持高度一致。在工作中，我時(shí)刻保持與黨的中央部署保持一致。我知道自己是黨的一份子，只有使自己的思想和行動(dòng)與黨中央保持高度一致，才能更好地履行黨員的職責(zé)?？待R意識(shí)讓我在實(shí)際工作中更加堅(jiān)決地執(zhí)行黨的戰(zhàn)略部署，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

總結(jié)(200字)。

四意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨在今天形勢(shì)下提出的，是對(duì)黨員素質(zhì)的要求，更是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我明白了四意識(shí)的重要性，并在工作中不斷踐行。政治意識(shí)讓我時(shí)刻保持警醒，不為個(gè)人私利而忘記初心；大局意識(shí)使我時(shí)刻關(guān)注國(guó)家發(fā)展、民眾福祉；核心意識(shí)讓我始終堅(jiān)定地踐行黨的理論和路線方針政策；看齊意識(shí)讓我時(shí)刻保持與黨的中央保持一致。這些意識(shí)使我更好地履行黨員的職責(zé)，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)保持四意識(shí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)定自己的信念，為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗。

公共意識(shí)心得體會(huì)篇十四

2.1干預(yù)模式。

公共管理的干預(yù)模式又稱官僚模式、科層模式，是一種政府依靠龐大的官僚組織對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行全面干預(yù)并壟斷公共管理過(guò)程的公共管理模式。

在這種公共管理模式下，市場(chǎng)對(duì)公共管理的參與是間接的。

公共管理干預(yù)模式的理論基礎(chǔ)是20世紀(jì)代德國(guó)學(xué)者馬克斯韋伯設(shè)計(jì)的“官僚模型”。

2.2市場(chǎng)模式。

公共管理的市場(chǎng)模式是一種政府與市場(chǎng)分權(quán)、政府與市場(chǎng)共同參與公共管理過(guò)程的公共管理模式。

在這種公共管理模式下，政府不再壟斷公共服務(wù)的供給過(guò)程，市場(chǎng)對(duì)公共管理的參與是直接而非間接的[3]。

公共管理市場(chǎng)模式的理論基礎(chǔ)是公共選擇理論和新公共管理理論。

公共選擇即非市場(chǎng)的集體選擇，亦即政府選擇。

公共選擇理論的代表人物，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯m布坎南提出：政治制度中的政府行為與市場(chǎng)制度中的交易行為大體遵循著同一種模式，即“經(jīng)濟(jì)人”模式。

經(jīng)濟(jì)人模式的共性在于追求個(gè)人利益，使個(gè)人利益得到最大限度的滿足，因此公共選擇并不具有永遠(yuǎn)正確的天賦。

由于一些政府純粹是為官僚機(jī)構(gòu)的自身利益而不是為公共利益而存在的，對(duì)社會(huì)只能產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)而不是正效應(yīng)，因而也就遭遇著失敗的危險(xiǎn)。

那么，政府失敗的主要表現(xiàn)形式是什么，原因又在哪里呢?對(duì)此布坎南從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角進(jìn)行了深入的分析。

他認(rèn)為，政府失敗的主要表現(xiàn)形式是政府政策與工作的低效率，其原因在于政府組織間缺乏競(jìng)爭(zhēng)，政府部門(mén)缺乏降低活動(dòng)成本的激勵(lì)機(jī)制，政府機(jī)構(gòu)的自我膨脹以及政府監(jiān)督信息不完備等。

為了補(bǔ)救失敗，布坎南提出必須重新界定政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系，打破政府對(duì)公共服務(wù)的壟斷;在公共部門(mén)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，改善官僚制的運(yùn)轉(zhuǎn)效率;改革賦稅制度，通過(guò)限制政府稅收收入而限制政府權(quán)力;創(chuàng)立新的政治技術(shù)以約束政府權(quán)力，使公共選擇最大限度地接近公眾的實(shí)際價(jià)值偏好。

3對(duì)公共管理模式的而正確選擇。

隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的行政環(huán)境會(huì)隨之改變。

我國(guó)政府公共管理究竟采取何種模式更能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)大眾的切身需要，是值得我們深思的。

因此，我們有必要分析今后我國(guó)政府公共管理模式取向問(wèn)題。

借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)化模式和充分發(fā)揮我國(guó)政府公共管理的優(yōu)良傳統(tǒng)，我認(rèn)為可以關(guān)注四種公共管理模式取向，即企業(yè)化模式取向、公民參與模式取向、放松規(guī)制模式取向、社區(qū)政府模式取向。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)而言，選擇適合的公共管理模式的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，但是，這種選擇必須建立在對(duì)公共管理各種模式(尤其是干預(yù)模式和市場(chǎng)模式)進(jìn)行理性評(píng)價(jià)和對(duì)現(xiàn)行行政體制進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。

企業(yè)化模式，是在充分借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家新公共管理模式的基礎(chǔ)上形成的一種市場(chǎng)化的公共管理模式。

在企業(yè)化模式下，政府公共管理部門(mén)學(xué)習(xí)借鑒企業(yè)管理中先進(jìn)的管理技術(shù)、方法、手段于公共管理事務(wù)中，以提高政府管理的行政效率，做到事半功倍。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，企業(yè)化模式對(duì)提高我國(guó)政府績(jī)效、增強(qiáng)我國(guó)政府的競(jìng)爭(zhēng)性、培養(yǎng)我國(guó)政府真正地以顧客為導(dǎo)向的思想等方面，都將起到舉足輕重的作用。

公民參與模式，是指政府進(jìn)行公共管理的過(guò)程中，能充分了解民情、反映民意、發(fā)揮民智的一種公共管理模式。

這里的公民參與，不僅僅是指社會(huì)大眾的參與，還包括在政府組織層級(jí)關(guān)系中，位于中層和基層組織中的公務(wù)人員的參與放松規(guī)制模式，是指政府在進(jìn)行公共管理過(guò)程中要適度去除一些繁瑣的規(guī)章制度和繁雜的行政程序，使行政公務(wù)人員能夠依靠自己的能力和責(zé)任心來(lái)從事新的創(chuàng)造性的工作，以使政府成為一個(gè)具有創(chuàng)造性的政府的公共管理新途徑。

如果說(shuō)以上的三種公共管理模式取向，是主要借鑒于西方發(fā)達(dá)國(guó)家新公共管理模式的話，那么社區(qū)政府模式就是主要來(lái)源于我國(guó)政府公共管理的優(yōu)良傳統(tǒng)。

社區(qū)政府模式，主要是指發(fā)揚(yáng)民主革命時(shí)期邊區(qū)政府和建國(guó)初期城市街道居委會(huì)的親民模式。

社區(qū)政府模式，對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)、建立我國(guó)和諧社會(huì)、構(gòu)建我國(guó)親民政府、堅(jiān)持群眾路線等方面將起到更為積極的作用。

結(jié)束語(yǔ)。

以上文字對(duì)我國(guó)公共管理模式進(jìn)行了研究，通過(guò)研究可以看出，我們應(yīng)該借鑒別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造有我國(guó)特色的公共管理模式。

應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)政府的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)和諧的政民關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

[2]張德信、薄貴利、李j鵬政府改革的方向[m]北京：人民出版社，，6(2)：15.

[3]汪玉凱.中國(guó)行政體制改革20年[m].鄭州：中州古籍出版社，2012，20(4)：28.

公共意識(shí)心得體會(huì)篇十五

11月30日，我班舉行了以“了解公共空間意識(shí)”為主題的班隊(duì)課。

班隊(duì)課的鈴聲響了，我們先舉行了“出旗、各小隊(duì)匯報(bào)人數(shù)、退旗”這些儀式。接著，主持人俞佳穎主要向我們介紹了：什么是公共空間意識(shí)和哪些人屬于沒(méi)有公共空間意識(shí)的人。最后我們做了一個(gè)“大組大比拼——猜出標(biāo)志名稱”的游戲。老師讓每個(gè)大組商量出哪兩位同學(xué)代表大組比賽，一個(gè)同學(xué)背對(duì)大屏幕，另一個(gè)同學(xué)向他做手勢(shì)，如果他猜出來(lái)的話，那么就加分，如果猜錯(cuò)不扣分。每個(gè)大組比三輪，如有平局，進(jìn)入決勝局。我們組經(jīng)過(guò)過(guò)討論由我和蔡晴方菲比賽。

比賽開(kāi)始了，真的是全班沸騰了！第一大組先猜，他們只猜對(duì)了兩個(gè)，第三個(gè)由于時(shí)間不夠，所以沒(méi)猜出。經(jīng)過(guò)初步的比賽，二、三、四大組打成了平局。決勝局開(kāi)始了，每個(gè)參賽的同學(xué)更是加了一份心血，加了一份信心。老師還是讓第一組先來(lái)，第一組還是同樣。二、三組猜完后，輪到我們大組了。

唉！怎么難的.偏偏是我們?。∥冶硌荨罢?qǐng)勿踩踏”，雖然她沒(méi)猜中，但看得出她是絞盡腦汁想的。比賽結(jié)束了，最后的比分分別是第一組20分；第二組30分；第三組35分；我們組30分。

我們組雖然輸了，但我還是很開(kāi)心。因?yàn)檩斱A不要緊，要緊的是你參與了沒(méi)有。我為什么開(kāi)心那就不用說(shuō)了吧！

這真是一次有趣的班隊(duì)課！