安陽(yáng)方言心得體會(huì)和感想 安陽(yáng)方言的特點(diǎn)(5篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于安陽(yáng)方言心得體會(huì)和感想一

從這個(gè)檔案庫(kù)中我們不難看出，商王從事的占卜活動(dòng)特別頻繁，幾乎是無(wú)日不占，無(wú)事不卜，那么讓我們來(lái)了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來(lái)進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇?，F(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡(jiǎn)單記事，因此我們也稱這些文字為甲骨文卜辭。

我們現(xiàn)在來(lái)到了甲骨文的碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面我把碑林的情況給大家介紹一下：

甲骨文碑林，是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信，楊升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通。其內(nèi)容涉達(dá)125個(gè)，記載了大將與兩方國(guó)即

土方和工口方的戰(zhàn)爭(zhēng)。

自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的重視，多方收購(gòu)，古董商為獲取更大的利潤(rùn)對(duì)甲骨文的出土地秘而不宣、封鎖消息。1911年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來(lái)到安陽(yáng)調(diào)查，不僅弄清了甲骨文了出土殷墟的準(zhǔn)確位置，帶收購(gòu)到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。聽(tīng)說(shuō)出賣(mài)這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢(qián)，買(mǎi)了20畝土地呢。

咱們?cè)倏催@塊碑，它主要記載了天象情況，從時(shí)間和窨上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出出的過(guò)程，是我國(guó)關(guān)于天象---彩虹的最早的、最完整的記錄。這塊碑記錄的則是中國(guó)最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車(chē)禍的情況。

下面請(qǐng)同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個(gè)字，從義和形上云研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗(yàn)證一下，甲骨文碑刻的背后是現(xiàn)代文字，可以對(duì)照一下，看看是否猜對(duì)了。

現(xiàn)在我們來(lái)到殷商車(chē)馬坑殿廳。我們知道，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。殷代的車(chē)子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)的分階段了。據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車(chē)，但至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑，是夏古現(xiàn)畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。這里展出的6座殷代車(chē)馬坑，是中國(guó)古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)文物工作隊(duì)分別于1999年3月----20__年5月在安陽(yáng)劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的。商代道路遺跡是航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。這幾具車(chē)馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。每坑葬車(chē)一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人。

關(guān)于安陽(yáng)方言心得體會(huì)和感想二

各位游客朋友：

大家好!歡迎你們來(lái)到殷墟參觀游覽。

這里曾經(jīng)是我國(guó)古代歷史上第二個(gè)奴隸制王朝——商朝、中晚期的一處都城遺址。距今天已有3300多年的歷史了。公元前1300年左右，商朝的第20位國(guó)王——盤(pán)庚，把都城由現(xiàn)在山東的曲阜，古稱奄，遷到了我們安陽(yáng)小屯村，當(dāng)時(shí)這里稱為殷。在這片土地上建起了商王朝的都城，歷時(shí)255年，共傳位8代12王。所以盤(pán)庚遷殷以后的商朝又稱為殷朝或殷商。直至公元前1046年，周武王帥軍伐紂滅商。這座曾經(jīng)輝煌了二百多年的商王朝的都城，逐漸變成了一片廢墟。史稱殷墟。到了近代，一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)，引出了“一片甲骨驚世界”的恢宏樂(lè)章。中國(guó)乃至全世界所有的教科書(shū)上，都這樣無(wú)可爭(zhēng)議地記載著：公元1899年秋，在中國(guó)河南安陽(yáng)西郊一個(gè)被稱為“小屯”的村子里，發(fā)現(xiàn)了3000多年前的殷商時(shí)期的文字——甲骨文。經(jīng)過(guò)近百年的考古發(fā)掘，這座沉睡了三千多年的古代都城重新展示在了我們面前。為我們今天更直觀的了解和認(rèn)識(shí)殷墟，提供了真實(shí)可靠的資料。

甲骨文發(fā)現(xiàn)地：殷墟首先是以出土甲骨文而聞名于世的?？梢哉f(shuō)沒(méi)有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有殷墟的發(fā)現(xiàn)。那么甲骨文是怎么發(fā)現(xiàn)的呢?這就要從奇怪的“龍骨”談起了。在清朝末年的時(shí)候，小屯村民在田里耕作，時(shí)常有一些龜甲和獸骨之類的東西從土中冒出來(lái)。起初，人們并不太在意，也就隨手丟棄了。不過(guò)有時(shí)候會(huì)有大批的甲骨出土，有的村民就會(huì)把它們整車(chē)?yán)丶抑?，填塞枯井。中?guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥中有一味藥叫做“龍骨”，是古代脊椎動(dòng)物的骨骼或牙齒的化石，實(shí)際上從哪兒能弄這么多的龍骨用來(lái)入藥呢?于是藥鋪大都以古骨充之，不論人骨還是獸骨，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)冒充。研成粉末，作刀創(chuàng)藥用。當(dāng)時(shí)像這樣的獸骨賣(mài)到幾文錢(qián)一斤。于是，村民就開(kāi)始將甲骨帶到中藥鋪里出售了。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也不知道這幾文錢(qián)一斤的“龍骨”，就是殷代遺留下來(lái)的珍貴文物。由于人們不認(rèn)識(shí)它，不知道有多少甲骨片就這樣被當(dāng)作 “龍骨”毀掉了。直至光緒24年(1899年)，當(dāng)時(shí)任清王朝國(guó)子監(jiān)祭酒的內(nèi)閣學(xué)士金石學(xué)家王懿榮，因病在北京武門(mén)外菜市場(chǎng)的達(dá)仁堂藥鋪?zhàn)ニ?，在中藥“龍骨”上面發(fā)現(xiàn)刻有字跡，并認(rèn)定甲骨是殷商遺物。這才引起了人們的關(guān)注目光和甲骨的復(fù)見(jiàn)天日。這也是郭沫若先生的詩(shī)句“一片甲骨驚世界”的由來(lái)。

大門(mén)：我們看到的這扇大門(mén)，是根據(jù)甲骨文中的“門(mén)”字仿建設(shè)計(jì)的。整扇大門(mén)是由甲骨文中的3個(gè)“門(mén)”字組成的。門(mén)額題名“殷墟博物苑”5個(gè)大字，是由著名的歷史學(xué)家周谷城老先生題寫(xiě)的。門(mén)兩側(cè)的浮雕圖案，是根據(jù)1976年婦好墓中出土的龍形玉玦，放大仿制而成。這是我們中華民族早期龍的形象之一。叫做夔龍。好，下面就讓我們穿過(guò)這道甲骨之門(mén)，走進(jìn)歷史，走進(jìn)殷墟。

司母戊鼎：這就是1939年在王陵區(qū)出土的著名的司母戊大方鼎——世界青銅器之最。這是司母戊鼎放大一倍的復(fù)制件?？胺Q青銅時(shí)代的巨無(wú)霸，不僅造型美觀，花紋絢麗，他所隱含的政治意義更耐人尋味。鼎腹內(nèi)壁上鑄有“司母戊”三字，故被世人稱為：“司母戊大鼎”。專家認(rèn)為，此鼎可能是商王文丁為祭祀其母親 “戊”而鑄造的。真品現(xiàn)存放在北京國(guó)家博物館。大鼎重875公斤，這么大的銅鼎，不僅在我國(guó)首次見(jiàn)到，就是在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

鼎在商代是做什么用的呢?早期的鼎呢是用來(lái)烹煮食物的，是一種食器。各位朋友都知道大禹治水的故事吧，說(shuō)大禹時(shí)期把天下分為九個(gè)州，每州鑄一只鼎來(lái)象征，這就是歷史上說(shuō)的“禹制九鼎以安天下，”擁有九鼎標(biāo)志著擁有天下的意思。自從大禹鑄九鼎以后的夏商周三代，就都以此為傳國(guó)重器。鼎呢?也就成為了王權(quán)和地位的象征。成為國(guó)之重器。所謂一言九鼎，也是源出于此。在《左傳》上有一段關(guān)于楚莊王問(wèn)鼎的記載。同學(xué)們都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚莊王吧，他是春秋五霸之一。有一次周定王派王孫滿去犒賞楚莊王，他別的什么也不問(wèn)，就問(wèn)周王室那些鼎的大小輕重，幸好王孫滿很是機(jī)智，回答他說(shuō)：“在德不在鼎，周室雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也?！边@一場(chǎng)危機(jī)才算化解。但楚莊王覬覦王權(quán)圖霸中原的野心卻暴露無(wú)疑。從此以后，我們就有了“問(wèn)鼎中原”這個(gè)成語(yǔ)。好，鼎的故事我們就講到這里，下面隨我參觀商代的宮殿建筑。

殷墟地下博物館外觀介紹：這座博物館是建在地下，它是由中國(guó)建筑研究設(shè)計(jì)院的崔愷先生設(shè)計(jì)的，他是中國(guó)建筑學(xué)界中生代的領(lǐng)軍人物。他的方案為什么能夠勝出，是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)符合現(xiàn)在世界上保護(hù)遺址的理念。同時(shí)盡可能地與整個(gè)殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。中心高出地面3米的這個(gè)青銅結(jié)構(gòu)，象征殷墟的青銅器和甲骨文一樣都是世界一流的。的確，這里是目前國(guó)內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館。館內(nèi)展出的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所自建國(guó)以來(lái)在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，展品具有較高的學(xué)術(shù)水平，而且，著名的司母戊大方鼎在離家59年后回安陽(yáng)“省親”，和這些珍藏多年的500多件同樣堪稱國(guó)寶的文物一同展出。

正前方大家看到的這個(gè)圖案是我們博物館的館標(biāo)，它是從青銅器上直接復(fù)制下來(lái)的。是兒子的“子”字，在商朝是王族的姓。字形看起來(lái)很有生命力的樣子，就好像在引導(dǎo)我們向前走一樣。

時(shí)間走廊：現(xiàn)在我們進(jìn)入時(shí)間走廊，從民國(guó)開(kāi)始，讓我們一起穿越三千年時(shí)空隧道走進(jìn)歷史，走進(jìn)殷墟。

青銅板上的是“乳釘”紋，在商朝的青銅器特別是銅鼎上常?？梢砸?jiàn)到，也是商代最常見(jiàn)的青銅紋飾之一。

大家看到青銅板內(nèi)壁的圖案嗎?它也是從青銅器上直接摹刻下來(lái)的，它的邊框是個(gè)“亞”字，在商朝它代表有一定職位的人，通常這樣的人是擁有兵權(quán)或軍權(quán)的人。

主題水院：大家看水底是一個(gè)用青石板拼成的一個(gè)龜腹甲。上面有董作賓先生的一首甲骨文詩(shī)句：“日在林中初入暮，風(fēng)來(lái)水上自成文”，意思是：太陽(yáng)照在樹(shù)林的樹(shù)梢上，時(shí)間進(jìn)入黃昏，一陣微風(fēng)吹來(lái)，水面上蕩起層層波紋。。。。。很有一番詩(shī)情畫(huà)意吧!董作賓先生是第一個(gè)主持殷墟科學(xué)發(fā)掘的專家，也是迄今為止在考古界最有成就的學(xué)者之一。這個(gè)主題水院也在告訴我們甲骨文和青銅器將是我們接下來(lái)要參觀的精彩部分。

門(mén)口這個(gè)圖案也是青銅器的銘文，仿佛是3000年前的商人右手拿戈，左手持盾，守衛(wèi)著他們創(chuàng)造的文化。在這里我也要提醒大家博物館內(nèi)請(qǐng)不要拍照，謝謝合作!

序廳：殷墟和商王朝的關(guān)系，這個(gè)時(shí)候要告訴大家商朝的基本情況……。商朝最后兩個(gè)半世紀(jì)多不再遷都?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載273年不遷都，但夏商周斷代工程研究結(jié)果是殷墟年代應(yīng)是250多年。這個(gè)都城的定位是商朝后期的都邑。

商王世襲表、商朝文化圖(不等于商朝的政治疆域圖)，可能是以今天的河南為中心，北——河北，東——山東、江蘇，西——山西、陜西，南——湖南、湖北。

玻璃上的甲骨文：高祖王亥。商朝人心目中認(rèn)為他們的民族跟鳥(niǎo)有關(guān)系。這些銘文反映了商朝人心目中有關(guān)自己民族起源的想法。

盤(pán)庚遷殷圖：這個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)的是浩浩蕩蕩的遷都大軍從今天的山東曲阜長(zhǎng)途跋涉來(lái)到殷墟的場(chǎng)景。上面的圖示都是有證可考的：酉、鬲、狗、馬車(chē)、不同的帽子。 大邑商：是當(dāng)時(shí)商朝人對(duì)自己都城的概念。講的是都邑。整個(gè)展廳是參照世界上著名的學(xué)者對(duì)“文明”一詞的解釋來(lái)布置的：1.有城市;2.有成套的禮制;3.鑄造術(shù)。接下來(lái)我們就通過(guò)陶器廳、青銅廳、文字廳和玉器廳來(lái)詮釋3000多年前中國(guó)商代的文明。。。。。

陶器廳：首先，讓我們來(lái)了解商代的建筑，殷墟作為商朝的都城，它那龐大的建筑群是用什么材料建造的呢?大家看這里，通過(guò)這里展示的商代出土的殘墻，一幅景觀畫(huà)和建筑實(shí)物、生活用具來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)商朝的生活情況。西邊是太行山，河流的源頭，商朝的宮殿就建在這個(gè)河灣里。這里有制作的實(shí)景和畫(huà)在墻上的房子，都是四合院式的，這是經(jīng)過(guò)考證的。商朝高等級(jí)的房子都是四合院，這應(yīng)該是被商人廣泛采用的。同學(xué)們現(xiàn)在看到的是一節(jié)用來(lái)排水的三通，它是用灰陶燒制而成的。從它的制作就可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的地下排水設(shè)施已經(jīng)非常完善了。我們?cè)賮?lái)看一下他們建筑房屋時(shí)的夯土墻，墻壁是用兩塊木塊作盒，夾泥土夯實(shí)而成，叫板筑墻，商朝的房屋臺(tái)基是以黃土夯實(shí)而成，房子的骨架是以木柱和木梁為主的。那時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)磚瓦，一根根立起的柱子再架上梁，形成房子的骨干，它渾然一體，嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)實(shí)，具有很強(qiáng)的抗震能力，以后歷代建筑基本沿用這種結(jié)構(gòu)，這在世界建筑史上也是遙遙領(lǐng)先的。接著引導(dǎo)看生活用具：陶器(不同用途)，再看青銅柱上的人像。

氣候：3000年前的年降水量要比現(xiàn)在的多，年平均溫度比現(xiàn)在的要高3度左右。在這樣的自然環(huán)境下商人遷到殷墟。在這樣的條件下他們吃什么呢?

食物：羊、豬、切刀、小麥。

飲酒：除了吃以外商人還得喝。商人喝酒在文獻(xiàn)上是有記載的。周人認(rèn)為商朝亡國(guó)的原因：飲酒過(guò)度。展示一壺酒。

裝飾：骨笄。使用示意圖。

商朝社會(huì)生產(chǎn)很發(fā)達(dá)，那么他們之間怎么樣交換物品，那他們需要錢(qián)，需要貨幣，商朝人的貨幣就是錢(qián)。大量隨葬海貝表示有錢(qián)，生前榮華富貴，死后也要享受。

文化交流：原始瓷，硬陶是長(zhǎng)江中下游的，可能是當(dāng)時(shí)由長(zhǎng)江中游生產(chǎn)通過(guò)交流到殷墟。右邊的兩件陶器可能是山西陜西那邊生產(chǎn)的。

青銅甗：大家看這里面放著兩個(gè)人頭。先講它的作用。蒸人頭是非常殘忍的，只有在安陽(yáng)殷墟我們才能看到這樣的標(biāo)本。為什么說(shuō)人頭被蒸過(guò)，這種頭骨掰開(kāi)后是齊的，一般的頭骨掰開(kāi)是鋸齒狀的。這有可能是當(dāng)時(shí)敵對(duì)國(guó)家首領(lǐng)的人頭，商王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，用很有地位的方國(guó)首領(lǐng)的人頭來(lái)祭祀神靈告廟祖先。在殷墟出土的近17萬(wàn)片甲骨中，有兩片是頭骨，上面刻的內(nèi)容幾乎是一樣的，都是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的，比如：“祖乙伐方國(guó)”。

除了人頭，還有祭祀用的狗，他們當(dāng)時(shí)很喜歡狗。也會(huì)把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于為什么這樣，到目前為止還不是很清楚。但在中國(guó)唐朝時(shí)提到，他們會(huì)在墓葬下放鐵?！苍S是為了防止地下鬼神的滋擾。

商朝是奴隸社會(huì)，大規(guī)模的祭祀是商文化的特征。這種祭祀在商王朝滅亡之后在比較短的時(shí)間內(nèi)絕跡。西周人認(rèn)為太殘忍。面具：用安陽(yáng)話講：我的名字叫子商……人面范是商朝人用藝術(shù)的方式對(duì)自己形象的自覺(jué)或不自覺(jué)地描述。他們的形象應(yīng)該代表商朝人的形象。

(過(guò)渡)

農(nóng)業(yè)：據(jù)學(xué)者們研究，3000年前的殷商時(shí)代，氣候溫和，雨量充沛，生態(tài)環(huán)境較好，動(dòng)物資源豐富。在殷墟發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具上有斧、鑿、鏟、錛、鐮、刀、鉆、磨石、紡輪、網(wǎng)墜和杵等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要是石器，出土的青銅農(nóng)具很少，從這個(gè)意義上看，石器在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)中仍然發(fā)揮著重要的作用，而青銅則主要服務(wù)于統(tǒng)治階層。

畜牧業(yè)：在商朝大量的發(fā)現(xiàn)牛。

制骨業(yè)：同學(xué)們，商朝的人們也是很愛(ài)美的，原本無(wú)多大用處的獸骨，被商朝的工匠們制作成各種各樣的裝飾品和器物，獸骨的作用可以說(shuō)得到了較好的發(fā)揮與利用。從獲得的甲骨刻辭看，商人的狩獵活動(dòng)非常頻繁，獵獲量也很大，其中有一次記載僅獵獲的鹿就有500頭之多，獲得的骨制品就成為人們生活中的飾物。殷墟甲骨文中還有一次捕到7頭大象的記載，發(fā)掘結(jié)果也證實(shí)了這一記載。自殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)，已出土了大約25000件以上的各類骨器，豐富了人們對(duì)這方面情況的了解和認(rèn)識(shí)。與之相對(duì)應(yīng)的是，考古工作者還在殷墟范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾處殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的骨料，骨器的半成品、成品和生產(chǎn)骨器的青銅工具，如銅鋸，銅刀，銅鉆等，還有蚌刀、蚌鐮;另外還有石刀、石鉆、磨石等物，表明殷代當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著專門(mén)制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代的一種時(shí)尚了。

青銅鑄造業(yè)：銅是人類在自然界中認(rèn)識(shí)最早的金屬之一，最初人們將自然界銅礦石作為一般石料去打制磨制，做成器物，在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)銅礦石不易破碎、不易剝落，可以錘薄拉長(zhǎng)，有良好的延展性，制造出來(lái)的器物具有漂亮的光澤。后來(lái)人們又發(fā)現(xiàn)銅可以在高溫下熔化成液態(tài)，有很好的可塑性，在這些實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了只要在銅中加入一定比例的另一種金屬，比如錫，就可以降低銅的熔點(diǎn)，提高硬度和增加光澤度。于是一種新的金屬就出現(xiàn)在歷史的畫(huà)卷中。這種銅錫合金制成的器皿，就是——青銅器。青銅的發(fā)明在人類文明發(fā)展史上，掀開(kāi)了極其重要的一頁(yè)，它使人類歷史由石器時(shí)代逐漸進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——“青銅時(shí)代”。青銅器，由于它的硬度高，刃口鋒利以及耐磨性強(qiáng)和裝飾性好等優(yōu)點(diǎn)，漸漸就代替了石器，并且大大促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高。

商朝鑄銅是用“塊范”法鑄造。大家看這件銅觚的鑄造方法，就是先用泥做成一個(gè)模子，然后再做外范，中間留有空隙用來(lái)澆鑄銅液，待銅液冷卻后，打碎外范、取出內(nèi)模就會(huì)出來(lái)一個(gè)一模一樣的銅觚了。從這里可以看出青銅器的鑄造工藝，離不開(kāi)陶模與陶范，從這個(gè)意義上看，“模范”一詞也許就是從古代鑄造技術(shù)中誕生出來(lái)的也未可知。許多大的青銅器采用的是合范的鑄造方法，也叫分鑄法。即先鑄出主體，然后澆鑄附件，或先鑄好附件，嵌入主體鑄形中，在澆鑄主體時(shí)連接在一起。范要分內(nèi)范和外范，鑄一件青銅器需要多少范，那就要看這件青銅器的形制復(fù)雜與否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成后，再在它的上面安模、翻范、澆鑄而成的。而殷商晚期的一只銅爵，最多的時(shí)候就需要16塊范才行。正是運(yùn)用了這種簡(jiǎn)單易行的分鑄工藝手法，相當(dāng)出色的解決了復(fù)雜的工藝合成技術(shù)問(wèn)題，使許多形制精美的青銅器皿流傳至今，不能不說(shuō)這是殷商工匠們的杰出創(chuàng)造。

司母辛：商朝晚期有一個(gè)叫武丁的國(guó)王，他的妻子?jì)D好死后，這是她的兒子為祭祀她而鑄造的。我們可以看到鼎上的乳釘紋很大氣。在商朝只有地位非常高的貴族才會(huì)使用方鼎。這又一次證明鼎是身份地位的象征。

兵器：有的兵器上帶有木頭，這是告訴我們它的安裝方式。戈真正打仗時(shí)用的高度只達(dá)到人耳朵的高度。帶箭頭的頭骨有四處傷，可能當(dāng)時(shí)未死，從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)。 圓鼎：一般貴族墓中都會(huì)有，成對(duì)陪葬。但像這樣的大圓鼎沒(méi)有成對(duì)的。

接下來(lái)的展柜基本上是一個(gè)墓葬中出土的，體現(xiàn)一個(gè)完整的青銅器的組合，觚爵數(shù)量的多少體現(xiàn)墓主身份的高低。

小方鼎：在我們目前所知道的方鼎中花紋是最漂亮的，乳釘紋做的比較高，鳳鳥(niǎo)紋紋飾精美。觚、角九套，角與爵的不同，爵是一個(gè)流一個(gè)尾，而角是兩個(gè)流。 斝：這對(duì)斝是目前國(guó)內(nèi)最好的一對(duì)?；y主要是饕餮紋，但還有一種蕉葉紋，象芭蕉的葉子，有一種流動(dòng)向上的升騰感。

商周時(shí)期是禮制的定形時(shí)期，禮制如果離開(kāi)樂(lè)器就不成了。

鼓：木鼓是參考長(zhǎng)江流域出土的青銅鼓和甲骨文中的鼓字復(fù)原的。安豐鄉(xiāng)漁洋村(22公里)一個(gè)叫龍振山的老先生撿到了一塊陶片，上面刻的圖案就和這個(gè)木鼓是一樣的。 玉器廳：對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，用玉的歷史已有七千年，堪稱是世界上的玉器之國(guó)。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)到：“玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)的文化特色之一，……”中國(guó)人把玉上升到了無(wú)以再上升的高度：君子比德于玉，天子權(quán)力的象征——玉璽，“言念君子，溫潤(rùn)如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”，有“君子無(wú)故，玉不去身”之說(shuō)等等。在政治上嚴(yán)格規(guī)定從天子到各級(jí)官吏的用玉要求，同時(shí)，在宗教方面用玉制作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法器。在這樣的玉崇拜之下，我們推測(cè)殷商時(shí)期的人們使用玉器，也是十分可觀的。殷墟從古到今，出土了有多少件玉器，已是難以考證了，據(jù)現(xiàn)在的不完全統(tǒng)計(jì)，在此出土的玉器已有數(shù)千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而這些墓在殷墟多遭盜掘，因此，損失的玉器數(shù)量難以估量。

玉文化是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)。商朝的玉文化是中國(guó)文化非常重要的階段。玉器五類：儀仗類、裝飾類、玩耍類、兵器、祭祀(柄形器)。1976年發(fā)現(xiàn)的婦好墓，保存完好，未遭盜掘。雖然墓葬僅是一座中型貴族墓，面積也就區(qū)區(qū)22平方米，但其中卻一下子出土了各種玉器達(dá)750余件之多。關(guān)于殷墟玉料的來(lái)源，考古學(xué)家曾請(qǐng)有關(guān)單位對(duì)婦好墓中出土的玉器抽取了300件進(jìn)行鑒定，認(rèn)為絕大多數(shù)為新疆和闐玉，3件遼寧岫巖玉，1件河南獨(dú)山玉。

有人認(rèn)為是經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)移或通過(guò)層層商品交換運(yùn)至安陽(yáng)的。

另外，一些諸侯和方國(guó)的進(jìn)貢，也是可能的途徑之一。盡管有種.種猜測(cè)和解釋，新疆距安陽(yáng)畢竟路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)人們使用何種工具，通過(guò)什么路線，把玉料從新疆長(zhǎng)途跋涉運(yùn)到安陽(yáng)，至今仍然是一個(gè)尚未清楚明了的歷史之謎。婦好墓的和闐玉，是否有助于揭開(kāi)這個(gè)謎呢?為什么在長(zhǎng)城的西端有一個(gè)關(guān)要起名叫做玉門(mén)關(guān)呢?我們希望它可以間接的證明， 3000多年前從新疆的和田到安陽(yáng)已經(jīng)有了一條玉石之路了，比我們了解的絲綢之路還要早1200多年。

文字廳：甲骨文是殷墟文化的一個(gè)最核心的內(nèi)容。這里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展覽方式也是比較先進(jìn)的。在殷墟的地下有一座內(nèi)容十分豐富的“檔案館”，這就是埋藏在地下的甲骨文，憑借它所保存的大量資料，使我們能夠更清楚地了解殷代社會(huì)真實(shí)的狀況。甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字了，它的造字方法已是六書(shū)具備，而且文法也和今天的文法相去不遠(yuǎn)。我們來(lái)看這幾種主要的造字方法：象形、會(huì)意、形聲

另外，甲骨文作為世界四大文明古國(guó)古文字之一，是唯一發(fā)展演變使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。

好，讓我們來(lái)看一下甲骨的主要選材和制作方法，這就是牛的肩胛骨和龜腹甲。甲骨有正反兩面，它主要是商王占卜用的。商朝的生產(chǎn)力比較低下，對(duì)于很多的自然現(xiàn)象不能夠解釋，所以凡事依賴于鬼神，經(jīng)常占卜，所用的材料是龜腹甲和牛的肩胛骨。他們?cè)邶敿椎谋趁骅徤虾芏鄨A孔和長(zhǎng)槽，把燃燒的木炭放到其中進(jìn)行灼燒，龜甲的正面就會(huì)產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來(lái)判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去。所以我們說(shuō)：刻在龜甲和獸骨上的文字就稱為甲骨文。這些刻詞有一定的先后順序，首先刻敘辭，就是交待一下占卜的時(shí)間和貞人名字;接下來(lái)命辭，就是說(shuō)明占卜什么樣的內(nèi)容;緊接著刻占辭，就是商王根據(jù)裂紋所判斷的吉兇。占卜過(guò)去一段時(shí)間以后，他們要刻上驗(yàn)辭。紀(jì)錄占卜是否靈驗(yàn)。把結(jié)果刻上去，就是我們現(xiàn)在看到的甲骨文了

甲骨坑：這廂就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透過(guò)這層層疊壓、分類明確的甲骨，可以知道商人們把刻有文字的龜甲要分門(mén)別類的歸類和保存。坐下可以看到甲骨文的古今對(duì)照表，可以看到播放有關(guān)殷墟的內(nèi)容。

“一片甲骨驚天下”：講述的是商王帶人打獵，占卜明天會(huì)不會(huì)受到災(zāi)難。

司母戊鼎：鎮(zhèn)國(guó)之寶，它是嚴(yán)禁走出國(guó)門(mén)的。它本身是個(gè)方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她兒子為紀(jì)念她鑄造的。反映了商朝的一種家族關(guān)系，一種人情，最重要的它反映了一種社會(huì)本質(zhì)。重832.34公斤。84.77%的銅、16%錫，不到3%的鉛。

鼎耳有裂紋，說(shuō)明這個(gè)耳朵是假的，是后來(lái)按上去的。那么我們?cè)诳此亩ψ阆虏恳彩怯泻芏喟毯郏懿粎f(xié)調(diào)，說(shuō)明這也是后來(lái)鑄造的。這只鼎這么大，那么它們當(dāng)時(shí)是扣過(guò)來(lái)澆筑的，商人當(dāng)時(shí)把模和范做好后，如果一鍋一鍋往里澆筑的話，中間會(huì)存在一個(gè)時(shí)間差，會(huì)形成“冷隔”。那么我們推測(cè)，他們當(dāng)時(shí)首先先算好澆筑鼎所需要用的銅液的數(shù)量，然后應(yīng)該是在地上挖了個(gè)坑和多條地溝，把地溝先加溫到900度左右的時(shí)候一起往地溝澆筑，這樣銅液在澆注的時(shí)候熱量并不損耗。最后澆筑完后打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初計(jì)算錯(cuò)了，鼎足上還有一段沒(méi)有鑄完，那么怎么辦呢，只好重新澆筑。所以我們現(xiàn)在看來(lái)它的腳是半截的，是有缺陷的。這個(gè)鼎本身有很多花紋，花紋有很多很多的謎在里面。我們首先看中間那一道叫“扉棱”，那么正面看是一個(gè)獸面，其實(shí)“扉棱”兩側(cè)是兩個(gè)獨(dú)立的紋飾，這個(gè)有人說(shuō)是虎、有人說(shuō)是龍，地下和上面的一樣，只是耳朵處有不同。旁邊上面是牛，中間是鹿，下面是虎。

鼎耳上看似魚(yú)形，可現(xiàn)在也沒(méi)有確定。側(cè)面上有兩只老虎在吃一個(gè)人頭?！秴问洗呵铩罚瑚吟咽沉亢艽?，如果給它的食物不夠的話，它會(huì)讓你倒霉，所以人們供奉它。中國(guó)有位美學(xué)家認(rèn)為它表示的是一種猙獰美。

人獸題材：大家仔細(xì)看這個(gè)人的面目表情很安詳，帶有微笑，那么就應(yīng)該表示人獸的和諧。所以有人認(rèn)為3000多年前商朝人信奉“薩滿教”，巫師為了溝通天和地，這是巫師變成老虎的最后一個(gè)過(guò)程，在被老虎吃掉后就可以溝通人神，溝通天地。沒(méi)有一種解讀被世人認(rèn)可。辛和戊是兩個(gè)人，據(jù)說(shuō)她們是同一個(gè)國(guó)王武丁的妻子。大家都知道婦好了不起，但是從地位上說(shuō)婦好比不上戊。因?yàn)橐粡姆蕉Φ拇笮?，二是墓葬的方法。婦好墓只有160立方米，而戊的甲字形墓有1360立方米。

各位朋友大家好!首先歡迎各位來(lái)到河南參觀游覽。我是本次行程的導(dǎo)游×××，坐在我身邊的這位是我們的司機(jī)×師傅。在未來(lái)的兩天里，將由我和×師傅一起為大家服務(wù)。希望各位可以把安全交給×師傅，把放心交給我。我們會(huì)一起努力把開(kāi)心帶給你。在此預(yù)祝各位可以在河南吃的順心，住的舒心，玩得開(kāi)心。

殷墟是商朝后期的文化遺址，位于安陽(yáng)市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村被和村西洹河兩岸的一些地方，公元前13xx年，商朝第20位國(guó)王盤(pán)庚把都城由從“奄”遷到“殷”，共經(jīng)歷8代12王，共254年。這里成為商代政治，文化，經(jīng)濟(jì)的中心，到公元前1046年周武王伐紂滅商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。由于黃河每年都要漲水，黃河水逆洹水而西，使洹水沿岸變成一片水鄉(xiāng)澤固。水退后，沉積一層厚厚的泥沙，年久日長(zhǎng)，殷墟也在底下世層沉睡30xx年，直到新中國(guó)成立后，才逐漸又被人們發(fā)現(xiàn)。1961年經(jīng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物苑”。從此，殷墟也以甲骨文，青銅器和都城聞名天下

首先就是甲骨文。我們先來(lái)看看進(jìn)苑的這座大門(mén)，這座門(mén)是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門(mén)設(shè)計(jì)的，它就是仿照甲骨文的“門(mén)”字的寫(xiě)法建造的。

甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周?chē)拇迕窠?jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時(shí)他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來(lái)村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血。他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是一種中藥，叫作龍骨。于是開(kāi)始大量地賣(mài)到藥店。由于當(dāng)時(shí)藥店大多只收購(gòu)不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民只好把骨片上的字刮掉后再出售。殊不知，這么寶貴的東西都被病人喝到肚子里了。不過(guò)幸好有些帶字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮買(mǎi)回，恰好他又對(duì)這些甲骨上的文字非常感興趣，便仔細(xì)進(jìn)行了研究，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字----甲骨文。大家今天能有幸看到這些寶貴的文字，應(yīng)當(dāng)好好謝謝這位老先生了。

殷墟王陵區(qū)出土的司母戊大鼎在世界上最負(fù)盛名的青銅禮器，高達(dá)133厘米， 口長(zhǎng)79.2厘米，重量達(dá)875公斤， 是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的銅器鼎。原件藏中國(guó)歷史博物館。殷墟博物苑為便于游人參觀，將其仿制放大露天陳列在大殿前的廣場(chǎng)上。此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細(xì)膩，是中國(guó)青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠，為“世界之最”。其鑄法先進(jìn)，青銅器配方之科學(xué)，令當(dāng)今冶金專家為之嘆服!鑄造這樣的重器，需要高度的技藝和組織勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。已有不少學(xué)者指出，這件巨大的青銅方鼎反映了商代奴隸制的發(fā)達(dá)和人民高度的創(chuàng)造能力。

提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無(wú)疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的就是建筑在商朝都城宮殿遺址上的復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。整座建筑規(guī)模巨大、左右對(duì)稱，這種宮殿建設(shè)格局反映出中國(guó)古代建筑特有的均衡感和審美意趣，我想，對(duì)建筑感興趣的朋友也許會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)喲!

大家請(qǐng)跟我來(lái)這里，這里是殷商車(chē)馬坑殿廳。華夏幅員廣袤，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻(xiàn)中說(shuō)夏代就發(fā)明了車(chē)，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。殷代車(chē)馬坑不僅展示了上古畜力車(chē)制的文明程度，同時(shí)也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度，它是國(guó)人最形象的歷史教科書(shū)。

各位面前的這個(gè)建筑是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就再現(xiàn)了華夏最早的巾幗婦好生前的英姿和風(fēng)采。那么婦好是何許人也?婦好是商王武丁的妻子，她能文能武深受武丁寵愛(ài)，多次參與國(guó)家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞。由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先于武丁而亡。武丁很悲痛，破例將她厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并在墓坑上精筑享堂，以示紀(jì)念。你看它目光炯炯，不怒而威，披堅(jiān)執(zhí)銳，威風(fēng)凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風(fēng)采。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾使用過(guò)的武器，重8.5公斤。另一件虎紋銅鉞重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見(jiàn)武藝超群，力大過(guò)人。古代的斧鉞主要用于治軍，“鉞曾是軍事統(tǒng)率權(quán)即王權(quán)的象征。

好了，各位游客，關(guān)于殷墟的講解到此結(jié)束，現(xiàn)在我們有兩個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，兩個(gè)小時(shí)后，我將在停車(chē)場(chǎng)恭候大家，請(qǐng)大家注意安全，我再次提醒大家注意集合時(shí)間和地點(diǎn)，祝大家旅途愉快，謝謝!

關(guān)于安陽(yáng)方言心得體會(huì)和感想三

各位朋友:

大家好!

咱們的車(chē)子就要出發(fā)了,請(qǐng)大家系好安全帶,我是大家的地陪導(dǎo)游,很榮幸能夠?yàn)楦魑环?wù),我旁邊就是咱們的安全大使安師傅,安師傅具有多年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn),技術(shù)十分嫻熟.大家盡管放心的欣賞沿途風(fēng)光,俗話說(shuō)有緣千里來(lái)相會(huì),相聚也是一種緣,希望我們?cè)谙嗑叩倪@段時(shí)間里,相互關(guān)心,相互幫助,為這段旅程留下一段美好而難忘的回憶!

大家應(yīng)該都知道殷墟聞名世界的三個(gè)重要因素是甲骨文,青銅器和都會(huì),今天,我將帶領(lǐng)大家參觀甲骨文，青銅器以及婦好墓地.

首先,我先介紹以下殷墟,殷墟是商朝后期的文化遺址,位于安陽(yáng)市西北部,公元前1320xx年,商朝第20位國(guó)王盤(pán)庚把都城山東的`奄',(今曲埠)遷到殷,現(xiàn)在的安陽(yáng)小屯,并且在著建立都城,經(jīng)歷8代12王共245年,從此以后這里成為殷商王朝政治,經(jīng)濟(jì),文化的中心,到公元前1046年,周武王伐紂滅商以后,這片土地逐漸荒蕪變成了一片廢墟,史稱殷墟,殷墟博物苑就是在殷墟宮殿區(qū)的遺址上而興建的.

說(shuō)了這么多,咱們的目的地殷墟馬上就要到了,請(qǐng)大家一定要記住咱們的停車(chē)地點(diǎn)和車(chē)牌號(hào)豫a---06521,在旅途要注意安全,好了,咱們整理一下自己的隨身物品,隨我下車(chē)吧!

我們首先看看進(jìn)苑的這座大門(mén),僅這框架是全木結(jié)構(gòu),它是仿甲骨文"門(mén)"字的寫(xiě)法而建看似簡(jiǎn)單卻是最原始的大門(mén),可以成為華夏門(mén)的鼻祖.當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時(shí)代,生活在這里的人們已經(jīng)進(jìn)入青銅器時(shí)代,這也正是殷墟文明世界的第二個(gè)原因.您現(xiàn)在看到的這件青銅器就是著名的司母戊大方鼎的仿制品,它是1939年從王陵區(qū)出土的,通高1.33米,長(zhǎng)1.10米,寬0.78米,重875公斤.司的意思為禁忌,母是指母親,戊指人名,整個(gè)意思是商王文丁為了紀(jì)念他的母親.這么重的鼎澆鑄起來(lái)特別困難,在當(dāng)時(shí)需要130多人同時(shí)施工,有人用現(xiàn)代方法分析他的合金成分,結(jié)果表明它的銅,錫,鉛比例與周禮-考工記上說(shuō)的"六分其金而錫居一"的記載基本相符,另外大家看鼎身上這些精美的紋蝕,我們可以想象當(dāng)時(shí)的冶鐵技術(shù)是多么高超啊----要是見(jiàn)過(guò)國(guó)家博物館館徽的游客應(yīng)該知道它的設(shè)計(jì)是以司母戊鼎作為主圖的,可以說(shuō)"司母戊鼎"是我們民族的驕傲.另外值得一提的是司母戊這個(gè)商標(biāo)目前已經(jīng)在國(guó)家工商總局的商標(biāo)局成功注冊(cè),可惜的是"甲骨文"這個(gè)商標(biāo)已在20xx年被美國(guó)的一家公司搶注,所以我們一定要重視和保護(hù)自己的文化品牌.

好了,我們向前方繼續(xù)進(jìn)行第而個(gè)景點(diǎn),現(xiàn)在大殿陳列的正是甲骨文,甲骨文是1899年王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的,就是我們現(xiàn)在腳下這片土地.當(dāng)年有許多村民挖出一些骨片,但不知道是什么就給扔掉了,后來(lái)有一個(gè)剃頭匠李成給顧客剃頭時(shí),常常劃破頭皮出血,他沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)藥,當(dāng)時(shí)就把骨片涂在傷口上,隨之竟然發(fā)現(xiàn)止住了,便知道這是一種中藥,叫做龍骨,從此有許多大量的人賣(mài)到藥店,但藥店的人不喜歡帶字的龍骨,所以他們就把上面的字刮掉再去賣(mài).可惜呀,不知道多少人把甲骨文都喝進(jìn)肚子里了,當(dāng)帶字的龍骨傳到北京,天津兩地時(shí),被王懿榮發(fā)現(xiàn)了,最后并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字---甲骨文.

由于時(shí)間的關(guān)系,我們即將前往婦好墓.婦好是我國(guó)第一位女將軍,她曾最多帶兵的人數(shù)達(dá)13000多,不少男性將軍都受她的指揮.這便是婦好墓,大家小心一點(diǎn),順著樓梯到墓坑,婦好墓深7.5米,隨葬品功計(jì)1928件,其中有青銅器400件,玉器750件,骨婦好墓器560多件,石器50多件以及象牙制品,陶器,蚌器,海螺,海貝等,簡(jiǎn)直就是一個(gè)商代文物博物會(huì).講到這里,也許會(huì)有人疑問(wèn),商遷都殷,經(jīng)歷5代12王,特別是一些功勛顯赫的商王,為什么卻是婦好墓呢?這是因?yàn)樯掏趿陞^(qū),已被歷代盜墓者洗劫一空,而婦好是商王武丁的寵妃,又為江山社稷立下了汗馬功勞,它死后武丁非常悲痛,就破例將她厚葬于宮殿區(qū)內(nèi),她的墓葬才得以保全,為后面的考古工作留下了珍貴的資料.

由于時(shí)間的關(guān)系,今天的景點(diǎn)講解到此結(jié)束,現(xiàn)在留半個(gè)小時(shí)的時(shí)間自由活動(dòng),呆會(huì)兒我們?cè)谶@里集合,我將帶領(lǐng)大家回住宿酒店.

關(guān)于安陽(yáng)方言心得體會(huì)和感想四

各位游客朋友：

大家好!歡迎你們來(lái)到殷墟參觀游覽。

這里曾經(jīng)是我國(guó)古代歷史上第二個(gè)奴隸制王朝——商朝、中晚期的一處都城遺址。距今天已有3300多年的歷史了。公元前1300年左右，商朝的第20位國(guó)王——盤(pán)庚，把都城由現(xiàn)在山東的曲阜，古稱奄，遷到了我們安陽(yáng)小屯村，當(dāng)時(shí)這里稱為殷。在這片土地上建起了商王朝的都城，歷時(shí)255年，共傳位8代12王。所以盤(pán)庚遷殷以后的商朝又稱為殷朝或殷商。直至公元前1046年，周武王帥軍伐紂滅商。這座曾經(jīng)輝煌了二百多年的商王朝的都城，逐漸變成了一片廢墟。史稱殷墟。到了近代，一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)，引出了“一片甲骨驚世界”的恢宏樂(lè)章。中國(guó)乃至全世界所有的教科書(shū)上，都這樣無(wú)可爭(zhēng)議地記載著：公元1899年秋，在中國(guó)河南安陽(yáng)西郊一個(gè)被稱為“小屯”的村子里，發(fā)現(xiàn)了3000多年前的殷商時(shí)期的文字——甲骨文。經(jīng)過(guò)近百年的考古發(fā)掘，這座沉睡了三千多年的古代都城重新展示在了我們面前。為我們今天更直觀的了解和認(rèn)識(shí)殷墟，提供了真實(shí)可靠的資料。

甲骨文發(fā)現(xiàn)地：殷墟首先是以出土甲骨文而聞名于世的?？梢哉f(shuō)沒(méi)有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有殷墟的發(fā)現(xiàn)。那么甲骨文是怎么發(fā)現(xiàn)的呢?這就要從奇怪的“龍骨”談起了。在清朝末年的時(shí)候，小屯村民在田里耕作，時(shí)常有一些龜甲和獸骨之類的東西從土中冒出來(lái)。起初，人們并不太在意，也就隨手丟棄了。不過(guò)有時(shí)候會(huì)有大批的甲骨出土，有的村民就會(huì)把它們整車(chē)?yán)丶抑?，填塞枯井。中?guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥中有一味藥叫做“龍骨”，是古代脊椎動(dòng)物的骨骼或牙齒的化石，實(shí)際上從哪兒能弄這么多的龍骨用來(lái)入藥呢?于是藥鋪大都以古骨充之，不論人骨還是獸骨，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)冒充。研成粉末，作刀創(chuàng)藥用。當(dāng)時(shí)像這樣的獸骨賣(mài)到幾文錢(qián)一斤。于是，村民就開(kāi)始將甲骨帶到中藥鋪里出售了。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也不知道這幾文錢(qián)一斤的“龍骨”，就是殷代遺留下來(lái)的珍貴文物。由于人們不認(rèn)識(shí)它，不知道有多少甲骨片就這樣被當(dāng)作 “龍骨”毀掉了。直至光緒24年(1899年)，當(dāng)時(shí)任清王朝國(guó)子監(jiān)祭酒的內(nèi)閣學(xué)士金石學(xué)家王懿榮，因病在北京武門(mén)外菜市場(chǎng)的達(dá)仁堂藥鋪?zhàn)ニ帲谥兴帯褒埞恰鄙厦姘l(fā)現(xiàn)刻有字跡，并認(rèn)定甲骨是殷商遺物。這才引起了人們的關(guān)注目光和甲骨的復(fù)見(jiàn)天日。這也是郭沫若先生的詩(shī)句“一片甲骨驚世界”的由來(lái)。

大門(mén)：我們看到的這扇大門(mén)，是根據(jù)甲骨文中的“門(mén)”字仿建設(shè)計(jì)的。整扇大門(mén)是由甲骨文中的3個(gè)“門(mén)”字組成的。門(mén)額題名“殷墟博物苑”5個(gè)大字，是由著名的歷史學(xué)家周谷城老先生題寫(xiě)的。門(mén)兩側(cè)的浮雕圖案，是根據(jù)1976年婦好墓中出土的龍形玉玦，放大仿制而成。這是我們中華民族早期龍的形象之一。叫做夔龍。好，下面就讓我們穿過(guò)這道甲骨之門(mén)，走進(jìn)歷史，走進(jìn)殷墟。

司母戊鼎：這就是1939年在王陵區(qū)出土的著名的司母戊大方鼎——世界青銅器之最。這是司母戊鼎放大一倍的復(fù)制件?？胺Q青銅時(shí)代的巨無(wú)霸，不僅造型美觀，花紋絢麗，他所隱含的政治意義更耐人尋味。鼎腹內(nèi)壁上鑄有“司母戊”三字，故被世人稱為：“司母戊大鼎”。專家認(rèn)為，此鼎可能是商王文丁為祭祀其母親 “戊”而鑄造的。真品現(xiàn)存放在北京國(guó)家博物館。大鼎重875公斤，這么大的銅鼎，不僅在我國(guó)首次見(jiàn)到，就是在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

鼎在商代是做什么用的呢?早期的鼎呢是用來(lái)烹煮食物的，是一種食器。各位朋友都知道大禹治水的故事吧，說(shuō)大禹時(shí)期把天下分為九個(gè)州，每州鑄一只鼎來(lái)象征，這就是歷史上說(shuō)的“禹制九鼎以安天下，”擁有九鼎標(biāo)志著擁有天下的意思。自從大禹鑄九鼎以后的夏商周三代，就都以此為傳國(guó)重器。鼎呢?也就成為了王權(quán)和地位的象征。成為國(guó)之重器。所謂一言九鼎，也是源出于此。在《左傳》上有一段關(guān)于楚莊王問(wèn)鼎的記載。同學(xué)們都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚莊王吧，他是春秋五霸之一。有一次周定王派王孫滿去犒賞楚莊王，他別的什么也不問(wèn)，就問(wèn)周王室那些鼎的大小輕重，幸好王孫滿很是機(jī)智，回答他說(shuō)：“在德不在鼎，周室雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也?！边@一場(chǎng)危機(jī)才算化解。但楚莊王覬覦王權(quán)圖霸中原的野心卻暴露無(wú)疑。從此以后，我們就有了“問(wèn)鼎中原”這個(gè)成語(yǔ)。好，鼎的故事我們就講到這里，下面隨我參觀商代的宮殿建筑。

殷墟地下博物館外觀介紹：這座博物館是建在地下，它是由中國(guó)建筑研究設(shè)計(jì)院的崔愷先生設(shè)計(jì)的，他是中國(guó)建筑學(xué)界中生代的領(lǐng)軍人物。他的方案為什么能夠勝出，是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)符合現(xiàn)在世界上保護(hù)遺址的理念。同時(shí)盡可能地與整個(gè)殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。中心高出地面3米的這個(gè)青銅結(jié)構(gòu)，象征殷墟的青銅器和甲骨文一樣都是世界一流的。的確，這里是目前國(guó)內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館。館內(nèi)展出的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所自建國(guó)以來(lái)在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，展品具有較高的學(xué)術(shù)水平，而且，著名的司母戊大方鼎在離家59年后回安陽(yáng)“省親”，和這些珍藏多年的500多件同樣堪稱國(guó)寶的文物一同展出。

正前方大家看到的這個(gè)圖案是我們博物館的館標(biāo)，它是從青銅器上直接復(fù)制下來(lái)的。是兒子的“子”字，在商朝是王族的姓。字形看起來(lái)很有生命力的樣子，就好像在引導(dǎo)我們向前走一樣。

時(shí)間走廊：現(xiàn)在我們進(jìn)入時(shí)間走廊，從民國(guó)開(kāi)始，讓我們一起穿越三千年時(shí)空隧道走進(jìn)歷史，走進(jìn)殷墟。

青銅板上的是“乳釘”紋，在商朝的青銅器特別是銅鼎上常?？梢砸?jiàn)到，也是商代最常見(jiàn)的青銅紋飾之一。

大家看到青銅板內(nèi)壁的圖案嗎?它也是從青銅器上直接摹刻下來(lái)的，它的邊框是個(gè)“亞”字，在商朝它代表有一定職位的人，通常這樣的人是擁有兵權(quán)或軍權(quán)的人。

主題水院：大家看水底是一個(gè)用青石板拼成的一個(gè)龜腹甲。上面有董作賓先生的一首甲骨文詩(shī)句：“日在林中初入暮，風(fēng)來(lái)水上自成文”，意思是：太陽(yáng)照在樹(shù)林的樹(shù)梢上，時(shí)間進(jìn)入黃昏，一陣微風(fēng)吹來(lái)，水面上蕩起層層波紋。。。。。很有一番詩(shī)情畫(huà)意吧!董作賓先生是第一個(gè)主持殷墟科學(xué)發(fā)掘的專家，也是迄今為止在考古界最有成就的學(xué)者之一。這個(gè)主題水院也在告訴我們甲骨文和青銅器將是我們接下來(lái)要參觀的精彩部分。

門(mén)口這個(gè)圖案也是青銅器的銘文，仿佛是3000年前的商人右手拿戈，左手持盾，守衛(wèi)著他們創(chuàng)造的文化。在這里我也要提醒大家博物館內(nèi)請(qǐng)不要拍照，謝謝合作!

序廳：殷墟和商王朝的關(guān)系，這個(gè)時(shí)候要告訴大家商朝的基本情況……。商朝最后兩個(gè)半世紀(jì)多不再遷都?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載273年不遷都，但夏商周斷代工程研究結(jié)果是殷墟年代應(yīng)是250多年。這個(gè)都城的定位是商朝后期的都邑。

商王世襲表、商朝文化圖(不等于商朝的政治疆域圖)，可能是以今天的河南為中心，北——河北，東——山東、江蘇，西——山西、陜西，南——湖南、湖北。

玻璃上的甲骨文：高祖王亥。商朝人心目中認(rèn)為他們的民族跟鳥(niǎo)有關(guān)系。這些銘文反映了商朝人心目中有關(guān)自己民族起源的想法。

盤(pán)庚遷殷圖：這個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)的是浩浩蕩蕩的遷都大軍從今天的山東曲阜長(zhǎng)途跋涉來(lái)到殷墟的場(chǎng)景。上面的圖示都是有證可考的：酉、鬲、狗、馬車(chē)、不同的帽子。 大邑商：是當(dāng)時(shí)商朝人對(duì)自己都城的概念。講的是都邑。整個(gè)展廳是參照世界上著名的學(xué)者對(duì)“文明”一詞的解釋來(lái)布置的：1.有城市;2.有成套的禮制;3.鑄造術(shù)。接下來(lái)我們就通過(guò)陶器廳、青銅廳、文字廳和玉器廳來(lái)詮釋3000多年前中國(guó)商代的文明。。。。。

陶器廳：首先，讓我們來(lái)了解商代的建筑，殷墟作為商朝的都城，它那龐大的建筑群是用什么材料建造的呢?大家看這里，通過(guò)這里展示的商代出土的殘墻，一幅景觀畫(huà)和建筑實(shí)物、生活用具來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)商朝的生活情況。西邊是太行山，河流的源頭，商朝的宮殿就建在這個(gè)河灣里。這里有制作的實(shí)景和畫(huà)在墻上的房子，都是四合院式的，這是經(jīng)過(guò)考證的。商朝高等級(jí)的房子都是四合院，這應(yīng)該是被商人廣泛采用的。同學(xué)們現(xiàn)在看到的是一節(jié)用來(lái)排水的三通，它是用灰陶燒制而成的。從它的制作就可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的地下排水設(shè)施已經(jīng)非常完善了。我們?cè)賮?lái)看一下他們建筑房屋時(shí)的夯土墻，墻壁是用兩塊木塊作盒，夾泥土夯實(shí)而成，叫板筑墻，商朝的房屋臺(tái)基是以黃土夯實(shí)而成，房子的骨架是以木柱和木梁為主的。那時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)磚瓦，一根根立起的柱子再架上梁，形成房子的骨干，它渾然一體，嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)實(shí)，具有很強(qiáng)的抗震能力，以后歷代建筑基本沿用這種結(jié)構(gòu)，這在世界建筑史上也是遙遙領(lǐng)先的。接著引導(dǎo)看生活用具：陶器(不同用途)，再看青銅柱上的人像。

氣候：3000年前的年降水量要比現(xiàn)在的多，年平均溫度比現(xiàn)在的要高3度左右。在這樣的自然環(huán)境下商人遷到殷墟。在這樣的條件下他們吃什么呢?

食物：羊、豬、切刀、小麥。

飲酒：除了吃以外商人還得喝。商人喝酒在文獻(xiàn)上是有記載的。周人認(rèn)為商朝亡國(guó)的原因：飲酒過(guò)度。展示一壺酒。

裝飾：骨笄。使用示意圖。

商朝社會(huì)生產(chǎn)很發(fā)達(dá)，那么他們之間怎么樣交換物品，那他們需要錢(qián)，需要貨幣，商朝人的貨幣就是錢(qián)。大量隨葬海貝表示有錢(qián)，生前榮華富貴，死后也要享受。

文化交流：原始瓷，硬陶是長(zhǎng)江中下游的，可能是當(dāng)時(shí)由長(zhǎng)江中游生產(chǎn)通過(guò)交流到殷墟。右邊的兩件陶器可能是山西陜西那邊生產(chǎn)的。

青銅甗：大家看這里面放著兩個(gè)人頭。先講它的作用。蒸人頭是非常殘忍的，只有在安陽(yáng)殷墟我們才能看到這樣的標(biāo)本。為什么說(shuō)人頭被蒸過(guò)，這種頭骨掰開(kāi)后是齊的，一般的頭骨掰開(kāi)是鋸齒狀的。這有可能是當(dāng)時(shí)敵對(duì)國(guó)家首領(lǐng)的人頭，商王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，用很有地位的方國(guó)首領(lǐng)的人頭來(lái)祭祀神靈告廟祖先。在殷墟出土的近17萬(wàn)片甲骨中，有兩片是頭骨，上面刻的內(nèi)容幾乎是一樣的，都是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的，比如：“祖乙伐方國(guó)”。

除了人頭，還有祭祀用的狗，他們當(dāng)時(shí)很喜歡狗。也會(huì)把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于為什么這樣，到目前為止還不是很清楚。但在中國(guó)唐朝時(shí)提到，他們會(huì)在墓葬下放鐵?！苍S是為了防止地下鬼神的滋擾。

商朝是奴隸社會(huì)，大規(guī)模的祭祀是商文化的特征。這種祭祀在商王朝滅亡之后在比較短的時(shí)間內(nèi)絕跡。西周人認(rèn)為太殘忍。面具：用安陽(yáng)話講：我的名字叫子商……人面范是商朝人用藝術(shù)的方式對(duì)自己形象的自覺(jué)或不自覺(jué)地描述。他們的形象應(yīng)該代表商朝人的形象。

(過(guò)渡)

農(nóng)業(yè)：據(jù)學(xué)者們研究，3000年前的殷商時(shí)代，氣候溫和，雨量充沛，生態(tài)環(huán)境較好，動(dòng)物資源豐富。在殷墟發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具上有斧、鑿、鏟、錛、鐮、刀、鉆、磨石、紡輪、網(wǎng)墜和杵等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要是石器，出土的青銅農(nóng)具很少，從這個(gè)意義上看，石器在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)中仍然發(fā)揮著重要的作用，而青銅則主要服務(wù)于統(tǒng)治階層。

畜牧業(yè)：在商朝大量的發(fā)現(xiàn)牛。

制骨業(yè)：同學(xué)們，商朝的人們也是很愛(ài)美的，原本無(wú)多大用處的獸骨，被商朝的工匠們制作成各種各樣的裝飾品和器物，獸骨的作用可以說(shuō)得到了較好的發(fā)揮與利用。從獲得的甲骨刻辭看，商人的狩獵活動(dòng)非常頻繁，獵獲量也很大，其中有一次記載僅獵獲的鹿就有500頭之多，獲得的骨制品就成為人們生活中的飾物。殷墟甲骨文中還有一次捕到7頭大象的記載，發(fā)掘結(jié)果也證實(shí)了這一記載。自殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)，已出土了大約25000件以上的各類骨器，豐富了人們對(duì)這方面情況的了解和認(rèn)識(shí)。與之相對(duì)應(yīng)的是，考古工作者還在殷墟范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾處殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的骨料，骨器的半成品、成品和生產(chǎn)骨器的青銅工具，如銅鋸，銅刀，銅鉆等，還有蚌刀、蚌鐮;另外還有石刀、石鉆、磨石等物，表明殷代當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著專門(mén)制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代的一種時(shí)尚了。

青銅鑄造業(yè)：銅是人類在自然界中認(rèn)識(shí)最早的金屬之一，最初人們將自然界銅礦石作為一般石料去打制磨制，做成器物，在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)銅礦石不易破碎、不易剝落，可以錘薄拉長(zhǎng)，有良好的延展性，制造出來(lái)的器物具有漂亮的光澤。后來(lái)人們又發(fā)現(xiàn)銅可以在高溫下熔化成液態(tài)，有很好的可塑性，在這些實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了只要在銅中加入一定比例的另一種金屬，比如錫，就可以降低銅的熔點(diǎn)，提高硬度和增加光澤度。于是一種新的金屬就出現(xiàn)在歷史的畫(huà)卷中。這種銅錫合金制成的器皿，就是——青銅器。青銅的發(fā)明在人類文明發(fā)展史上，掀開(kāi)了極其重要的一頁(yè)，它使人類歷史由石器時(shí)代逐漸進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——“青銅時(shí)代”。青銅器，由于它的硬度高，刃口鋒利以及耐磨性強(qiáng)和裝飾性好等優(yōu)點(diǎn)，漸漸就代替了石器，并且大大促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高。

商朝鑄銅是用“塊范”法鑄造。大家看這件銅觚的鑄造方法，就是先用泥做成一個(gè)模子，然后再做外范，中間留有空隙用來(lái)澆鑄銅液，待銅液冷卻后，打碎外范、取出內(nèi)模就會(huì)出來(lái)一個(gè)一模一樣的銅觚了。從這里可以看出青銅器的鑄造工藝，離不開(kāi)陶模與陶范，從這個(gè)意義上看，“模范”一詞也許就是從古代鑄造技術(shù)中誕生出來(lái)的也未可知。許多大的青銅器采用的是合范的鑄造方法，也叫分鑄法。即先鑄出主體，然后澆鑄附件，或先鑄好附件，嵌入主體鑄形中，在澆鑄主體時(shí)連接在一起。范要分內(nèi)范和外范，鑄一件青銅器需要多少范，那就要看這件青銅器的形制復(fù)雜與否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成后，再在它的上面安模、翻范、澆鑄而成的。而殷商晚期的一只銅爵，最多的時(shí)候就需要16塊范才行。正是運(yùn)用了這種簡(jiǎn)單易行的分鑄工藝手法，相當(dāng)出色的解決了復(fù)雜的工藝合成技術(shù)問(wèn)題，使許多形制精美的青銅器皿流傳至今，不能不說(shuō)這是殷商工匠們的杰出創(chuàng)造。

司母辛：商朝晚期有一個(gè)叫武丁的國(guó)王，他的妻子?jì)D好死后，這是她的兒子為祭祀她而鑄造的。我們可以看到鼎上的乳釘紋很大氣。在商朝只有地位非常高的貴族才會(huì)使用方鼎。這又一次證明鼎是身份地位的象征。

兵器：有的兵器上帶有木頭，這是告訴我們它的安裝方式。戈真正打仗時(shí)用的高度只達(dá)到人耳朵的高度。帶箭頭的頭骨有四處傷，可能當(dāng)時(shí)未死，從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)。 圓鼎：一般貴族墓中都會(huì)有，成對(duì)陪葬。但像這樣的大圓鼎沒(méi)有成對(duì)的。

接下來(lái)的展柜基本上是一個(gè)墓葬中出土的，體現(xiàn)一個(gè)完整的青銅器的組合，觚爵數(shù)量的多少體現(xiàn)墓主身份的高低。

小方鼎：在我們目前所知道的方鼎中花紋是最漂亮的，乳釘紋做的比較高，鳳鳥(niǎo)紋紋飾精美。觚、角九套，角與爵的不同，爵是一個(gè)流一個(gè)尾，而角是兩個(gè)流。 斝：這對(duì)斝是目前國(guó)內(nèi)最好的一對(duì)。花紋主要是饕餮紋，但還有一種蕉葉紋，象芭蕉的葉子，有一種流動(dòng)向上的升騰感。

商周時(shí)期是禮制的定形時(shí)期，禮制如果離開(kāi)樂(lè)器就不成了。

鼓：木鼓是參考長(zhǎng)江流域出土的青銅鼓和甲骨文中的鼓字復(fù)原的。安豐鄉(xiāng)漁洋村(22公里)一個(gè)叫龍振山的老先生撿到了一塊陶片，上面刻的圖案就和這個(gè)木鼓是一樣的。 玉器廳：對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，用玉的歷史已有七千年，堪稱是世界上的玉器之國(guó)。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)到：“玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)的文化特色之一，……”中國(guó)人把玉上升到了無(wú)以再上升的高度：君子比德于玉，天子權(quán)力的象征——玉璽，“言念君子，溫潤(rùn)如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”，有“君子無(wú)故，玉不去身”之說(shuō)等等。在政治上嚴(yán)格規(guī)定從天子到各級(jí)官吏的用玉要求，同時(shí)，在宗教方面用玉制作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法器。在這樣的玉崇拜之下，我們推測(cè)殷商時(shí)期的人們使用玉器，也是十分可觀的。殷墟從古到今，出土了有多少件玉器，已是難以考證了，據(jù)現(xiàn)在的不完全統(tǒng)計(jì)，在此出土的玉器已有數(shù)千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而這些墓在殷墟多遭盜掘，因此，損失的玉器數(shù)量難以估量。

玉文化是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)。商朝的玉文化是中國(guó)文化非常重要的階段。玉器五類：儀仗類、裝飾類、玩耍類、兵器、祭祀(柄形器)。1976年發(fā)現(xiàn)的婦好墓，保存完好，未遭盜掘。雖然墓葬僅是一座中型貴族墓，面積也就區(qū)區(qū)22平方米，但其中卻一下子出土了各種玉器達(dá)750余件之多。關(guān)于殷墟玉料的來(lái)源，考古學(xué)家曾請(qǐng)有關(guān)單位對(duì)婦好墓中出土的玉器抽取了300件進(jìn)行鑒定，認(rèn)為絕大多數(shù)為新疆和闐玉，3件遼寧岫巖玉，1件河南獨(dú)山玉。

有人認(rèn)為是經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)移或通過(guò)層層商品交換運(yùn)至安陽(yáng)的。

另外，一些諸侯和方國(guó)的進(jìn)貢，也是可能的途徑之一。盡管有種.種猜測(cè)和解釋，新疆距安陽(yáng)畢竟路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)人們使用何種工具，通過(guò)什么路線，把玉料從新疆長(zhǎng)途跋涉運(yùn)到安陽(yáng)，至今仍然是一個(gè)尚未清楚明了的歷史之謎。婦好墓的和闐玉，是否有助于揭開(kāi)這個(gè)謎呢?為什么在長(zhǎng)城的西端有一個(gè)關(guān)要起名叫做玉門(mén)關(guān)呢?我們希望它可以間接的證明， 3000多年前從新疆的和田到安陽(yáng)已經(jīng)有了一條玉石之路了，比我們了解的絲綢之路還要早1200多年。

文字廳：甲骨文是殷墟文化的一個(gè)最核心的內(nèi)容。這里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展覽方式也是比較先進(jìn)的。在殷墟的地下有一座內(nèi)容十分豐富的“檔案館”，這就是埋藏在地下的甲骨文，憑借它所保存的大量資料，使我們能夠更清楚地了解殷代社會(huì)真實(shí)的狀況。甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字了，它的造字方法已是六書(shū)具備，而且文法也和今天的文法相去不遠(yuǎn)。我們來(lái)看這幾種主要的造字方法：象形、會(huì)意、形聲

另外，甲骨文作為世界四大文明古國(guó)古文字之一，是唯一發(fā)展演變使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。

好，讓我們來(lái)看一下甲骨的主要選材和制作方法，這就是牛的肩胛骨和龜腹甲。甲骨有正反兩面，它主要是商王占卜用的。商朝的生產(chǎn)力比較低下，對(duì)于很多的自然現(xiàn)象不能夠解釋，所以凡事依賴于鬼神，經(jīng)常占卜，所用的材料是龜腹甲和牛的肩胛骨。他們?cè)邶敿椎谋趁骅徤虾芏鄨A孔和長(zhǎng)槽，把燃燒的木炭放到其中進(jìn)行灼燒，龜甲的正面就會(huì)產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來(lái)判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去。所以我們說(shuō)：刻在龜甲和獸骨上的文字就稱為甲骨文。這些刻詞有一定的先后順序，首先刻敘辭，就是交待一下占卜的時(shí)間和貞人名字;接下來(lái)命辭，就是說(shuō)明占卜什么樣的內(nèi)容;緊接著刻占辭，就是商王根據(jù)裂紋所判斷的吉兇。占卜過(guò)去一段時(shí)間以后，他們要刻上驗(yàn)辭。紀(jì)錄占卜是否靈驗(yàn)。把結(jié)果刻上去，就是我們現(xiàn)在看到的甲骨文了

甲骨坑：這廂就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透過(guò)這層層疊壓、分類明確的甲骨，可以知道商人們把刻有文字的龜甲要分門(mén)別類的歸類和保存。坐下可以看到甲骨文的古今對(duì)照表，可以看到播放有關(guān)殷墟的內(nèi)容。

“一片甲骨驚天下”：講述的是商王帶人打獵，占卜明天會(huì)不會(huì)受到災(zāi)難。

司母戊鼎：鎮(zhèn)國(guó)之寶，它是嚴(yán)禁走出國(guó)門(mén)的。它本身是個(gè)方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她兒子為紀(jì)念她鑄造的。反映了商朝的一種家族關(guān)系，一種人情，最重要的它反映了一種社會(huì)本質(zhì)。重832.34公斤。84.77%的銅、16%錫，不到3%的鉛。

鼎耳有裂紋，說(shuō)明這個(gè)耳朵是假的，是后來(lái)按上去的。那么我們?cè)诳此亩ψ阆虏恳彩怯泻芏喟毯郏懿粎f(xié)調(diào)，說(shuō)明這也是后來(lái)鑄造的。這只鼎這么大，那么它們當(dāng)時(shí)是扣過(guò)來(lái)澆筑的，商人當(dāng)時(shí)把模和范做好后，如果一鍋一鍋往里澆筑的話，中間會(huì)存在一個(gè)時(shí)間差，會(huì)形成“冷隔”。那么我們推測(cè)，他們當(dāng)時(shí)首先先算好澆筑鼎所需要用的銅液的數(shù)量，然后應(yīng)該是在地上挖了個(gè)坑和多條地溝，把地溝先加溫到900度左右的時(shí)候一起往地溝澆筑，這樣銅液在澆注的時(shí)候熱量并不損耗。最后澆筑完后打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初計(jì)算錯(cuò)了，鼎足上還有一段沒(méi)有鑄完，那么怎么辦呢，只好重新澆筑。所以我們現(xiàn)在看來(lái)它的腳是半截的，是有缺陷的。這個(gè)鼎本身有很多花紋，花紋有很多很多的謎在里面。我們首先看中間那一道叫“扉棱”，那么正面看是一個(gè)獸面，其實(shí)“扉棱”兩側(cè)是兩個(gè)獨(dú)立的紋飾，這個(gè)有人說(shuō)是虎、有人說(shuō)是龍，地下和上面的一樣，只是耳朵處有不同。旁邊上面是牛，中間是鹿，下面是虎。

鼎耳上看似魚(yú)形，可現(xiàn)在也沒(méi)有確定。側(cè)面上有兩只老虎在吃一個(gè)人頭。《呂氏春秋》：饕餮食量很大，如果給它的食物不夠的話，它會(huì)讓你倒霉，所以人們供奉它。中國(guó)有位美學(xué)家認(rèn)為它表示的是一種猙獰美。

人獸題材：大家仔細(xì)看這個(gè)人的面目表情很安詳，帶有微笑，那么就應(yīng)該表示人獸的和諧。所以有人認(rèn)為3000多年前商朝人信奉“薩滿教”，巫師為了溝通天和地，這是巫師變成老虎的最后一個(gè)過(guò)程，在被老虎吃掉后就可以溝通人神，溝通天地。沒(méi)有一種解讀被世人認(rèn)可。辛和戊是兩個(gè)人，據(jù)說(shuō)她們是同一個(gè)國(guó)王武丁的妻子。大家都知道婦好了不起，但是從地位上說(shuō)婦好比不上戊。因?yàn)橐粡姆蕉Φ拇笮?，二是墓葬的方法。婦好墓只有160立方米，而戊的甲字形墓有1360立方米。

各位朋友大家好!首先歡迎各位來(lái)到河南參觀游覽。我是本次行程的導(dǎo)游×××，坐在我身邊的這位是我們的司機(jī)×師傅。在未來(lái)的兩天里，將由我和×師傅一起為大家服務(wù)。希望各位可以把安全交給×師傅，把放心交給我。我們會(huì)一起努力把開(kāi)心帶給你。在此預(yù)祝各位可以在河南吃的順心，住的舒心，玩得開(kāi)心。

殷墟是商朝后期的文化遺址，位于安陽(yáng)市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村被和村西洹河兩岸的一些地方，公元前13xx年，商朝第20位國(guó)王盤(pán)庚把都城由從“奄”遷到“殷”，共經(jīng)歷8代12王，共254年。這里成為商代政治，文化，經(jīng)濟(jì)的中心，到公元前1046年周武王伐紂滅商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。由于黃河每年都要漲水，黃河水逆洹水而西，使洹水沿岸變成一片水鄉(xiāng)澤固。水退后，沉積一層厚厚的泥沙，年久日長(zhǎng)，殷墟也在底下世層沉睡30xx年，直到新中國(guó)成立后，才逐漸又被人們發(fā)現(xiàn)。1961年經(jīng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物苑”。從此，殷墟也以甲骨文，青銅器和都城聞名天下

首先就是甲骨文。我們先來(lái)看看進(jìn)苑的這座大門(mén)，這座門(mén)是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門(mén)設(shè)計(jì)的，它就是仿照甲骨文的“門(mén)”字的寫(xiě)法建造的。

甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周?chē)拇迕窠?jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時(shí)他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來(lái)村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血。他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是一種中藥，叫作龍骨。于是開(kāi)始大量地賣(mài)到藥店。由于當(dāng)時(shí)藥店大多只收購(gòu)不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民只好把骨片上的字刮掉后再出售。殊不知，這么寶貴的東西都被病人喝到肚子里了。不過(guò)幸好有些帶字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮買(mǎi)回，恰好他又對(duì)這些甲骨上的文字非常感興趣，便仔細(xì)進(jìn)行了研究，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字----甲骨文。大家今天能有幸看到這些寶貴的文字，應(yīng)當(dāng)好好謝謝這位老先生了。

殷墟王陵區(qū)出土的司母戊大鼎在世界上最負(fù)盛名的青銅禮器，高達(dá)133厘米， 口長(zhǎng)79.2厘米，重量達(dá)875公斤， 是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的銅器鼎。原件藏中國(guó)歷史博物館。殷墟博物苑為便于游人參觀，將其仿制放大露天陳列在大殿前的廣場(chǎng)上。此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細(xì)膩，是中國(guó)青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠，為“世界之最”。其鑄法先進(jìn)，青銅器配方之科學(xué)，令當(dāng)今冶金專家為之嘆服!鑄造這樣的重器，需要高度的技藝和組織勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。已有不少學(xué)者指出，這件巨大的青銅方鼎反映了商代奴隸制的發(fā)達(dá)和人民高度的創(chuàng)造能力。

提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無(wú)疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的就是建筑在商朝都城宮殿遺址上的復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。整座建筑規(guī)模巨大、左右對(duì)稱，這種宮殿建設(shè)格局反映出中國(guó)古代建筑特有的均衡感和審美意趣，我想，對(duì)建筑感興趣的朋友也許會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)喲!

大家請(qǐng)跟我來(lái)這里，這里是殷商車(chē)馬坑殿廳。華夏幅員廣袤，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻(xiàn)中說(shuō)夏代就發(fā)明了車(chē)，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。殷代車(chē)馬坑不僅展示了上古畜力車(chē)制的文明程度，同時(shí)也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度，它是國(guó)人最形象的歷史教科書(shū)。

各位面前的這個(gè)建筑是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就再現(xiàn)了華夏最早的巾幗婦好生前的英姿和風(fēng)采。那么婦好是何許人也?婦好是商王武丁的妻子，她能文能武深受武丁寵愛(ài)，多次參與國(guó)家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞。由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先于武丁而亡。武丁很悲痛，破例將她厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)，并在墓坑上精筑享堂，以示紀(jì)念。你看它目光炯炯，不怒而威，披堅(jiān)執(zhí)銳，威風(fēng)凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風(fēng)采。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾使用過(guò)的武器，重8.5公斤。另一件虎紋銅鉞重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見(jiàn)武藝超群，力大過(guò)人。古代的斧鉞主要用于治軍，“鉞曾是軍事統(tǒng)率權(quán)即王權(quán)的象征。

好了，各位游客，關(guān)于殷墟的講解到此結(jié)束，現(xiàn)在我們有兩個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，兩個(gè)小時(shí)后，我將在停車(chē)場(chǎng)恭候大家，請(qǐng)大家注意安全，我再次提醒大家注意集合時(shí)間和地點(diǎn)，祝大家旅途愉快，謝謝!

關(guān)于安陽(yáng)方言心得體會(huì)和感想五

各位游客朋友：

歡迎您來(lái)到甲骨文的故鄉(xiāng)參觀，希望通過(guò)我的講解能使您對(duì)殷商文化有一個(gè)大致的了解。

“一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉(cāng)頡造字的神話，也使一個(gè)普普通通的名不見(jiàn)經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對(duì)安陽(yáng)殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽(yáng)市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據(jù)史書(shū)記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1300年，商朝第20位國(guó)王盤(pán)庚把都城由山東“奄”(今曲阜)遷到“殷”(今安陽(yáng)小屯)，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來(lái)商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。1961年，國(guó)務(wù)院把殷墟公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了保護(hù)和利用殷墟，使其不再遭受人為破壞，經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物館”。

殷墟之所以聞名世界，有三個(gè)非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城。首先就是甲骨文(有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹)。我們先來(lái)看看進(jìn)苑的這座大門(mén)，這座門(mén)是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門(mén)設(shè)計(jì)的，它是仿甲骨文的“門(mén)”字的寫(xiě)法而建。它看似簡(jiǎn)單，卻是最原始的大門(mén)，可稱其為華夏“門(mén)”的鼻祖。我們?cè)倏纯撮T(mén)框上的這些圖案，浮雕著鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門(mén)額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫(xiě)。整個(gè)苑門(mén)莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。門(mén)兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉決，仿佛顯示我們都是龍)的傳人。此苑門(mén)和仿殷殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為古都安陽(yáng)的象征。

當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時(shí)代，生活在這里的人們，已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。這也正是殷墟聞名于世界的第二個(gè)原因。

您現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司毋戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國(guó)寶。如此大的重器，澆鑄起來(lái)特別困難。據(jù)估計(jì)制造這樣的重器需要明確的分工和協(xié)作，從煉銅的澆鑄，從制模到拆范需要130多人同時(shí)施工。青銅器中，銅、

錫、鉛的含量比例，與現(xiàn)代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中，我們可以想象當(dāng)時(shí)治煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開(kāi)始的作用只是一口煮肉用的鍋，到后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)燕尾服，逐漸變成了權(quán)力的象征。

提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無(wú)疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的，就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。這個(gè)建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺(tái)階、四面斜坡、雙重屋檐，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識(shí)。甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周?chē)拇迕窠?jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時(shí)他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來(lái)村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血。他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作于是開(kāi)始大量地賣(mài)到藥店。當(dāng)時(shí)藥店大多只收購(gòu)不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字----甲骨文。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周?chē)拇迕窦娂妬?lái)挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從1928年開(kāi)始的?？脊艑W(xué)家們?cè)?928年至1936年這十年間，共行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)之功，功不可沒(méi)。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年，新中國(guó)成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。

我們先來(lái)看一個(gè)展柜，這是著名的h127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個(gè)窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容。這個(gè)甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)。

從這個(gè)檔案庫(kù)中我們不難看出，商王從事的占卜活動(dòng)特別頻繁，幾乎是無(wú)日不占，無(wú)事不卜，那么讓我們來(lái)了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來(lái)進(jìn)行的.，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇。現(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡(jiǎn)單記事，因此我們也稱這些文字為甲骨文卜辭。

我們現(xiàn)在來(lái)到了甲骨文的碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面我把碑林的情況給大家介紹一下：

甲骨文碑林，是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信，楊升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通。其內(nèi)容涉達(dá)125個(gè)，記載了大將與兩方國(guó)即土方和工口方的戰(zhàn)爭(zhēng)。

自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的重視，多方收購(gòu)，古董商為獲取更大的利潤(rùn)對(duì)甲骨文的出土地秘而不宣、__。1911年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來(lái)到安陽(yáng)調(diào)查，不僅弄清了甲骨文了出土殷墟的準(zhǔn)確位置，帶收購(gòu)到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。聽(tīng)說(shuō)出賣(mài)這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢(qián)，買(mǎi)了20畝土地呢。

咱們?cè)倏催@塊碑，它主要記載了天象情況，從時(shí)間和窨上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出出的過(guò)程，是我國(guó)關(guān)于天象---彩虹的最早的、最完整的記錄。這塊碑記錄的則是中國(guó)最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車(chē)禍的情況。

下面請(qǐng)同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個(gè)字，從義和形上云研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗(yàn)證一下，甲骨文碑刻的背后是現(xiàn)代文字，可以對(duì)照一下，看看是否猜對(duì)了。

現(xiàn)在我們來(lái)到殷商車(chē)馬坑殿廳。我們知道，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。殷代的車(chē)子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)的分階段了。據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車(chē)，但至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑，是夏古現(xiàn)畜力車(chē)最早的

實(shí)物標(biāo)本。這里展出的6座殷代車(chē)馬坑，是中國(guó)古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)文物工作隊(duì)分別于1999年3月----20__年5月在安陽(yáng)劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的。商代道路遺跡是航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。這幾具車(chē)馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。每坑葬車(chē)一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人。

字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字----甲骨文。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周?chē)拇迕窦娂妬?lái)挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從1928年開(kāi)始的?？脊艑W(xué)家們?cè)?928年至1936年這十年間，共行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)之功，功不可沒(méi)。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年，新中國(guó)成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。

我們先來(lái)看一個(gè)展柜，這是著名的h127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個(gè)窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容。這個(gè)甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)。

從這個(gè)檔案庫(kù)中我們不難看出，商王從事的占卜活動(dòng)特別頻繁，幾乎是無(wú)日不占，無(wú)事不卜，那么讓我們來(lái)了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來(lái)進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇?，F(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡(jiǎn)單記事，因此我們也稱這些文字為甲骨文卜辭。

我們現(xiàn)在來(lái)到了甲骨文的碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面我把碑林的情況給大家介紹一下：

甲骨文碑林，是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信，楊升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通。其內(nèi)容涉達(dá)125個(gè)，記載了大將與兩方國(guó)即土方和工口方的戰(zhàn)爭(zhēng)。

自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的重視，多方收購(gòu)，古董商為獲取更大的利潤(rùn)對(duì)甲骨文的出土地秘而不宣、__。1911年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來(lái)到安陽(yáng)調(diào)查，不僅弄清了甲骨文了出土殷墟的準(zhǔn)確位置，帶收購(gòu)到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。聽(tīng)說(shuō)出賣(mài)這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢(qián)，買(mǎi)了20畝土地呢。

咱們?cè)倏催@塊碑，它主要記載了天象情況，從時(shí)間和窨上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出出的過(guò)程，是我國(guó)關(guān)于天象---彩虹的最早的、最完整的記錄。這塊碑記錄的則是中國(guó)最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車(chē)禍的情況。

下面請(qǐng)同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個(gè)字，從義和形上云研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗(yàn)證一下，甲骨文碑刻的背后是現(xiàn)代文字，可以對(duì)照一下，看看是否猜對(duì)了。

現(xiàn)在我們來(lái)到殷商車(chē)馬坑殿廳。我們知道，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。殷代的車(chē)子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)的分階段了。據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車(chē)，但至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑，是夏古現(xiàn)畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。這里展出的6座殷代車(chē)馬坑，是中國(guó)古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)文物工作隊(duì)分別于1999年3月----20__年5月在安陽(yáng)劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的。商代道路遺跡是航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。這幾具車(chē)馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。每坑葬車(chē)一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人。