2023年世界藝術(shù)心得體會精選(優(yōu)秀19篇)

寫心得體會不僅能夠記錄下我們的成長歷程，還能夠培養(yǎng)我們的觀察力和思考能力。- 寫心得體會時可以結(jié)合自己的感受和認識，展示個人的思考和理解。我們?yōu)榇蠹宜鸭艘恍┢髽I(yè)管理者的心得體會，希望對拓寬思維和提升管理能力有所啟發(fā)。

世界藝術(shù)心得體會精選篇一

2、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基。

5、我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧隆?/p>

6、愿每次回憶，對生活都不感到負疚?！〈?。

7、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！獎⑾颉?/p>

9、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇?！浴?/p>

10、為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！剪斨Z。

11、我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。”——居里夫人。

12、改造自己，總比禁止別人來得難。——魯迅。

13、一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小?！Ａ_。

14、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！蟹颉ね袪査固?。

15、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。

16、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思。

17、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也?！祆洹?/p>

18、對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬?！萏芈?。

19、沉默較之言不由衷的話更有益于社交。——蒙田。

20、誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德。

21、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子。

23、對人要和氣，但不要狎昵?！勘葋啞?/p>

29、成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的?！惗喾?。

30、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！懹巍?/p>

31、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。——伊索。

32、人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。——愛因斯坦。

34、人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校?！鑴P。

36、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易?！踉X夫。

38、人生如同故事。重要的并不在有多長，而是在有多好?！?。

39、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?。

40、好動與不滿足是進步的第一必需品?！獝鄣仙?。

41、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?。

42、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！芏鱽?。

44、先相信自己，然后別人才會相信你?！_曼·羅蘭。

45、人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的?！蟹颉ね袪査固?。

47、對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯了?！薄突?/p>

49、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。

50、呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人?！吋铀鳌?/p>

52、真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實現(xiàn)?！?。

53、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備?！撞飞?。

55、我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。——高爾基。

56、自我控制是最強者的本能?！挷{。

58、原諒敵人要比原諒朋友容易?！覡栔畏蛉恕?/p>

61、我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想?！卒h。

62、不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全?！惶m克林。

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾。

65、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?。

66、君子贈人以言，庶人贈人以財?！鳑r。

69、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。——歌德。

70、好奇心造就科學(xué)家和詩人?！ɡ适?。

72、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗?！谠?/p>

73、誰給我一滴水，我便回報他整個大海。——華梅。

74、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

76、我們唯一不會改正的缺點是軟弱?！獖W斯特洛夫斯基。

77、多聽，少說，接受每一個人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決?！勘葋?。

78、錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。

79、讀書而不思考，等于吃飯而不消化?！柨?。

80、與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物?！獰o名氏。

81、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。——列夫·托爾斯泰。

82、宿命論是那些缺乏的弱者的借口?！_什?？?。

世界藝術(shù)心得體會精選篇二

聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會。

作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進教師間相互交流、溝通，增進了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒?、談心活動等，同時也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。

教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。

當(dāng)我們在學(xué)校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。

一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!

人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!

世界藝術(shù)心得體會精選篇三

讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。

整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。

課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。

世界藝術(shù)心得體會精選篇四

20xx年12月3日至4日，全國名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會在z舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機會。在這次活動中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時也感受到了他們對數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無論是從他們的課堂上還是報告中，我都能深切地體會到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。

在第一天上午的教學(xué)觀摩活動中，我們就欣賞到了杭州特級教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語言，獨特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時候，我就被感動了，劉教師正是通過自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設(shè)計讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達到了其樂融融的'課堂效果。

李老師是一個愛數(shù)學(xué)的老師，是一個愛鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個課堂教學(xué)主張，都讓我大開眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。

在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實的美，是反映客觀世界并能動地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為了對數(shù)學(xué)美的一個反映過程。

在今后的教學(xué)中，我會學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動協(xié)調(diào)進行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。

世界藝術(shù)心得體會精選篇五

1、《雨巷》在藝術(shù)上一個重要特色是運用了象征主義的方法抒情。

象征主義是十九世紀末法國詩歌中崛起的一個藝術(shù)流派。他們以世紀末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強調(diào)暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五四”運動退潮時期傳入中國。第一個大量利用象征主義方法寫詩的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地接受了法國象征派的影響，他的創(chuàng)作的一個重要特點，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實生活本身的具體寫照：而是充滿象征意味的的抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的的朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。

朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕倩的;也找一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂”。“他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，確實把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙的去處。

2、戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。

在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句。南唐李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在一起了。他有一首《浣溪沙》：

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!

青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

這首詩里就是用雨中丁香結(jié)做為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴充和“稀釋”呢?我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸吮了前人果汁，又有了自己的創(chuàng)造。

第一，古人在詩里以丁香結(jié)本身象征愁心?！队晗铩穭t想象了一個如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香般的憂愁，也有丁香一樣的美麗和芬芳。這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著憂愁的美好理想的化身。這個新的形象包含了作者的美的追求。包含了作者美好理想幻滅的痛苦。

第二，詩人在《雨巷》中運用了新鮮的現(xiàn)代語言，來描繪這一雨中丁香一樣姑娘倏忽即逝的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時代的氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”，沒有“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒。在表現(xiàn)時代的憂愁的領(lǐng)域里，這個形象是一個難得的創(chuàng)造。

第三，在古代詩詞里，雨中丁香結(jié)是以真實的生活景物來寄托詩人的感情?！队晗铩分心莻€在雨中飄過的丁香一樣姑娘的形象，就帶上了更多的詩人想象的成份。它既是生活中可能出現(xiàn)的情景，又是作家馳騁藝術(shù)想象的結(jié)晶，是真實與想象相結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)真實的形象。戴望舒說：“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不單是真實的，也不單是想象?！?《詩論零札》十三)他認為詩的本質(zhì)寓于要表現(xiàn)自己同隱蔽自己這兩種愿望的永恒斗爭之中，他謹慎地把他的“真實”巧妙地隱藏在詩作的“想象”的屏障里。法國象征派詩人之所以會對他有特殊的吸引力，可以說是因為那種特殊的手法恰巧合乎他的既不是隱藏自己，也不是表現(xiàn)自己的寫詩動機。從《雨巷》這首詩看，戴望舒的詩既不同于浪漫派的坦白奔放，直接抒情，也不同于法國象征派詩人瓦雷里那樣的把思想放在首位，戴望舒是把感情放在第一位的，然而他使用暗示的方法，盡可能使這種感情隱蔽一些，朦朧一些，尤其要將真事隱去?！队晗铩冯m然也有象征派的感覺的不可捉摸，內(nèi)心狀態(tài)的飄忽不定，形象的模糊朦朧;但它并不帶有某些象征派詩歌的神秘意味，它“叫人看得懂，有真摯的感情做骨架”，有古典派的內(nèi)容，很少架空的感情，鋪張而不虛偽，華美而有法度。我們推測《雨巷》這首詩中被隱蔽在“想象”里面的“真實”，可能是詩人的一段感情際遇，在這段生活中的感情體驗成了詩的骨架。詩中大概多少還保留了一些真事的影子和細節(jié)，但時間、地點和情況也許都面目全非了。這也是象征派與浪漫派的一個極大區(qū)別。浪漫派詩歌大都寫真人實事，即興即景者多;象征派則很難由詩來推測作者，至少，這種推測是相當(dāng)曲折的。同時，象征派詩歌的意義、主題，往往是通過暗示來表現(xiàn)的。《雨巷》的悲劇感和孤獨感，是通過悠長寂寥的雨巷，頹圮的籬墻，冷冷的哀怨和蒙蒙的細雨等環(huán)境渲染和游子對丁香一樣的姑娘的期待的.描繪來暗示的。一切都沒有說穿，沒有點透，然而我們懂了，感覺到了。正因為詩人沒有把詩的意義限死在一個層面上，我們從詩中領(lǐng)會的東西才更多些。

我們說《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩詞，又超越于古典詩詞，最主要的即因為它是詩人依據(jù)生活的經(jīng)驗而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

3、《雨巷》最初為人稱道，一個重要方面是它的音節(jié)的優(yōu)美。

葉圣陶盛贊這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元”，雖然未免有些過譽，但首先看到了它的音節(jié)的優(yōu)美這一特點，不能不說是有見地的?！队晗铩啡姽财吖?jié)。第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改為“飄過”之外，其他語句完全一樣。這樣起結(jié)復(fù)見，首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)在詩中重復(fù)出現(xiàn)，加強了全詩的音樂感，也加重了詩人彷徨和幻滅心境的表現(xiàn)力。整個詩每節(jié)六行，每行字數(shù)長短不一，參差不齊，而又大體在相隔不遠的行里重復(fù)一次腳韻。每節(jié)押韻兩次到三次，從頭至尾沒有換韻。全詩句子都很短，有些短的句子還切斷了詞句的關(guān)連。而有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆悵”“眼光”，有意地使一個音響在人們的聽覺中反復(fù)。這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。讀起來，像一首輕柔而沉思的小夜曲。一個寂寞而痛苦的旋律在全曲中反復(fù)回響，縈繞在人的心頭。

為了強化全詩的音樂性，詩人還吸取了外國詩歌中的一些技法，在同一節(jié)詩中讓同樣的字句更迭相見。這種語言上的重見，復(fù)沓，像交織一起的抒情樂句反復(fù)一樣，聽起來悅耳，和諧，又加重了詩的抒情色彩。在浪漫的自由詩和“新月派”的豆腐干詩體盛行的時候，戴望舒送來了優(yōu)美動聽的《雨巷》，雖然不能說是“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元”，至少也是開拓了音樂在新詩中表現(xiàn)的新天地。

世界藝術(shù)心得體會精選篇六

構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。

植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：

一是植物的物質(zhì)特性；

二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。

關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。

園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。

假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。

園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。

這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。

世界藝術(shù)心得體會精選篇七

第一段：引言（100字）。

世界藝術(shù)心得體會是人們學(xué)習(xí)、研究全球范圍內(nèi)各種藝術(shù)形式并發(fā)表自己觀點和感受的一種方式。通過對藝術(shù)的感悟和體驗，我們可以更好地理解人類文明的發(fā)展和歷史進程。在這篇文章中，我將分享我對于世界藝術(shù)的見解和體會，希望能夠探索藝術(shù)的無限可能性。

第二段：對于不同地域藝術(shù)的認識與欣賞（300字）。

世界藝術(shù)的多樣性給我留下了深刻的印象。中國的傳統(tǒng)繪畫給我展示了一種精神的內(nèi)涵，通過濃墨重彩的畫面，藝術(shù)家能夠傳達對大自然的敬畏和對生活的熱愛。而日本的浮世繪則以其獨特的技法和細膩的繪畫風(fēng)格吸引了我。歐洲的文藝復(fù)興時期展現(xiàn)了人類對于自我意識的覺醒，通過藝術(shù)作品表達了對理性和審美的追求。此外，非洲、南美洲等地區(qū)的原始藝術(shù)也引領(lǐng)我探索對于原生態(tài)文化的理解與欣賞。

第三段：對于不同形式藝術(shù)的審美觀察與思考（300字）。

在世界藝術(shù)中，不同的藝術(shù)形式也給我?guī)砹酥T多啟發(fā)。音樂是一種普遍的語言，無論是古典音樂的宏偉氣魄，還是搖滾樂的張揚態(tài)度，每種音樂都能激起我內(nèi)心深處的共鳴。戲劇藝術(shù)通過舞臺表演展示了人類豐富的情感和內(nèi)心世界，觀眾通過與演員的互動共同構(gòu)建一種思想碰撞的過程。電影以其具有高度觀賞性的特點，通過影像表達出來的情感故事能夠深深觸動人的內(nèi)心。文學(xué)藝術(shù)則通過文字的魔力將人們帶入嶄新的世界，讓我們在文字中感受到生活的多樣性。

第四段：藝術(shù)作品對于內(nèi)心世界的啟示（300字）。

從世界藝術(shù)中，我也發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)作品給人們帶來的深遠影響。藝術(shù)作品可以揭示人類內(nèi)心深處的情感和思想，讓我們更好地認識自己。同時，藝術(shù)作品也能夠培養(yǎng)我們的審美思維和想象力，開拓我們的思維邊界。當(dāng)我面對一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品時，它們既能夠觸動我的情感，又能夠讓我不斷進行思考和反思。藝術(shù)作品使我與世界更親近，讓我的內(nèi)心世界變得更加豐富多彩。

第五段：對于世界藝術(shù)的未來展望（200字）。

世界藝術(shù)是一個永恒的話題，它將與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)。我期待能夠繼續(xù)探索各種藝術(shù)形式，從而不斷豐富自己的藝術(shù)鑒賞能力和審美追求。未來，我希望能夠更多關(guān)注并傳播世界藝術(shù)的魅力，讓更多的人從中獲得心靈的滿足和收獲。無論是通過進一步研究藝術(shù)作品，還是參與藝術(shù)交流活動，我相信在世界藝術(shù)的引領(lǐng)下，人類的精神世界將得到更加深刻和廣闊的拓展。

結(jié)尾（100字）：通過對世界藝術(shù)的感悟和體會，我深刻認識到藝術(shù)對于人類的重要性。世界藝術(shù)無疑為我們提供了一個展示人類智慧和創(chuàng)造力的平臺，帶給我們無限的思考和啟發(fā)。希望每個人都能在世界藝術(shù)的浩瀚海洋中找到屬于自己的精神歸宿。

世界藝術(shù)心得體會精選篇八

普通高中語文課程標準》的基本理念要求：“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！爆F(xiàn)代詩歌教學(xué)在提高學(xué)生語文素養(yǎng)，特別是在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面起著其他文體(小說、散文)不可替代的作用?！队晗铩肥乾F(xiàn)代詩歌中的名篇，是教與學(xué)不可多得的范本。

戴望舒在其《白蝴蝶》中寫道：

給什么智慧給我，

小小的白蝴蝶，

翻開了空白之頁，

合上了空白之頁?

翻開的書頁：寂寞;。

合上的書頁：寂寞!

戴望舒的詩始終沒有脫掉“寂寞”的底子，這種色彩在他的名篇《雨巷》中尤為突出。戴望舒被葉圣陶先生稱為“雨巷詩人”?！队晗铩吩娭杏冕葆?、寂寥、愁怨、憂愁、哀怨、默默、冷漠、凄清、惆悵、靜默、太息、凄婉、迷茫、頹圮、哀曲等詞語明確地表達詩人的情感，這些詞語構(gòu)成本詩一種凄清、迷茫的意境。

一、替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元。

戴望舒曾說：“新的詩應(yīng)有新的情緒和表現(xiàn)這情緒的形式……詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上?！比~圣陶說：“(戴望舒)替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元。”

《雨巷》全詩七節(jié)，每節(jié)都是六行，句子有的長短相同，一句一行;有的長短不同，一句數(shù)行，既有整齊的美，也有參差的美。

她是有。

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

我希望飄過。

一個丁香一樣的。

結(jié)著愁怨的姑娘。

戴望舒的音節(jié)首先表現(xiàn)在音韻上。全詩基本上是每節(jié)三、六兩行押ang韻。《雨巷》的獨特之處在于大量運用內(nèi)韻。所謂內(nèi)韻，即詩行中間帶有與韻腳相同(或相近)的韻，也就是說本詩的詩句中鑲嵌著帶有ang韻母的詞匯，加之前后兩詩節(jié)和每節(jié)中若干詩行復(fù)沓，使ang韻母的音響按詩人情緒起落流動全詩。讀起來既嘹亮又舒緩，和諧又富有變化。

戴望舒更是創(chuàng)造性地將內(nèi)韻、腳韻、雙聲疊韻和復(fù)沓成分融合在詩的意象上(特別是主要意象上)，這樣就造成了音、義、情三位一體的音節(jié)形式。以一、二兩節(jié)為例分析一下。

1.韻角為ang：長、巷、娘、芳、徨。

2.內(nèi)韻為ang：彷徨、長(第二句第一“長”字)、望、香、樣。

3.雙聲疊韻：彷徨、丁香(其丁香也是都押ng)。

4.復(fù)沓：悠長、悠長;丁香一樣，丁香一樣，丁香一樣;哀怨、哀怨。

錢理群先生說：“我覺得語文教育當(dāng)中，朗讀是非常重要的一環(huán)。”他還說：“朗讀就包含著一種理解。”我們可以采取群讀與個讀相結(jié)合的方式反復(fù)誦讀。以第四節(jié)為例。兩個“走近”的反復(fù)使用表達出女子徘徊的樣子。這反復(fù)中又有自我鼓勵，試著看的沖動。然而，她的希望是帶著失望的，她的勇敢畢竟有限，她的勇敢也是灰色的，因為她的眼神哀怨!

“夢”盡管有美的意思，那畢竟不是一種行動?！跋駢粢话恪狈磸?fù)使用，表達的意思是不盡相同的：第一遍是美好的，第二遍則是凄婉的;第一遍是清晰的(在夢中是清晰的，是有希望的)，第二遍是迷茫的(在夢醒之后是迷茫的，是沒有方向的行動)。因此，這里表達熱切、果斷、美好的是第二遍的“走近”與第一遍的“像夢一般的”。

朱自清先生在《中國新文學(xué)大系?詩集?導(dǎo)言》中對《雨巷》賞析時說：“戴望舒氏也取法象征派。他評過這一派的詩。他又注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而輕清的;也找一點朦朧的氣氛，但讓人可以看懂?！?/p>

二、“雨巷”“姑娘”“傘”，是美麗的意象。

《雨巷》中的意象并不多，主要是雨巷、姑娘(丁香)，反復(fù)出現(xiàn)強調(diào)、凸現(xiàn)，始終讓讀者牢牢地把握著這簡單的“點”不放，加入敘事把散落在文中的其他意象有機地串聚在一起……從某種意義上說，這首詩是明朗的，這首詩給我們帶來的美感，正在他行文的單純明朗上。然而，這種“美感”會妨障我們對詩人“憂怨”的理解。我們在品讀“姑娘像花”的美感時會削弱文中“冷漠、凄清、惆悵”的詩境。

彷徨在悠長、悠長。

又寂寥的雨巷，

一個丁香一樣的。

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有。

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨。

哀怨又彷徨;。

雨巷，是江南獨有的。所謂“大街小巷”，可見巷是有別于街的;“酒香不怕巷子深”，可見巷是幽深的、安靜的;“萬人空巷”，可知“巷”是與家聯(lián)系的、私用的。江南多水、多雨，這巷有了水(雨)，便是潮濕的，有水氣的，朦朧的!

如果這女子匆匆地趕路，那便是歸家。

如果這女子彷徨地散步，那便有憂郁。

就像丁香花一樣憂愁與凄清。

南唐的李z在《山花子》中說：“丁香空結(jié)雨中愁?！?/p>

姑娘，我們雖是陌路，卻有著一樣的愁情……。

姑娘，把姑娘比作花，戴望舒不是第一人;把花比作姑娘，戴望舒也不是第一人。然而，姑娘是花，花是姑娘，既是丁香又是姑娘的，讓這兩個意象重疊交織的，戴望舒是第一人!艾青在《望舒的詩》中說：“他(戴望舒)的詩里的比喻常常是新鮮而又適切?！?/p>

傘，本是雨中之物;油紙傘，是江南的`特色;這便有了江南雨中的情趣。傘，是油紙的，渾圓的形制，精細的做工，透明的色彩，既是一種藝術(shù)的道具，又多了一份胭脂氣――這便有了女性的色彩，便是一道風(fēng)景了!我們可以稱油紙傘為“女兒傘”。如華蓋一般，在少女的頭頂一張，用傘遮雨也往往遮住了人，那便是具有了一種風(fēng)情!傳說中“白娘子借傘”的故事在發(fā)生在江南――躲雨也好，借傘也罷，總要一方有傘，一方無傘;這樣才能一來二往，生出情來?？墒?，戴望舒卻不這樣給我們布景?！肮媚铩迸c“我”各有一把，這便只能可望而不可即了，想擦肩而過怕都是不可能。因此，“姑娘”似乎成了“雨巷”中可視的一道風(fēng)景：

她彷徨在這寂寥的雨巷。

撐著油紙傘。

像我一樣。

像我一樣地。

默默彳亍著。

寒漠、凄清，又惆悵。

“我”也是這詩中的風(fēng)景，卻并不一定是姑娘的對應(yīng)物。兩把傘最終把“我”與姑娘分成兩個世界的風(fēng)景。姑娘“太息一般的眼光”和“我”的憂傷都是在這“頹圮的籬墻”?！肮媚铩迸c“我”，是詩人作品中并不相交的意象――甚或是詩人自己的“兩個形象”!巷，把風(fēng)景的空間壓縮到了最小的程度，集中地反映出詩人的情緒。但是占盡了天時、地利、人和的“我”卻什么事情也沒有發(fā)生。詩人在這條狹窄的路上，并沒有找到自己的未來(夢想)――這是一條沒有盡頭的路。

三、“頹圮的籬墻”是一個怪怪的意象。

詩人為什么要選擇一種“尋尋覓覓、冷冷清清”的詞境，而又充滿無果的遺憾呢?在眾多優(yōu)美的(不是壯美的)的意象里，為什么要加入一個“頹圮”的意象呢?先從《雨巷》的結(jié)構(gòu)來看。第一節(jié)是“起”，第二、三節(jié)是“承”，第四、五、六節(jié)為“轉(zhuǎn)”，第七節(jié)為“合”。這樣構(gòu)成了：“我獨行，有一個希望――希望出現(xiàn)了――希望與我擦肩而過――我獨行，有一個希望?！痹凇稗D(zhuǎn)”的四、五、六節(jié)中又分為“走近――走盡――消散”三個階段。正是在“走進”中出現(xiàn)了一個情感的拐點。

我彷徨的地方是雨巷，

我消散的地方是籬墻，

也就是雨巷的盡頭，

也就是我希望的地方，

在雨巷的籬墻，那里是“頹圮”的地方，

――詩人還在路上。

這種錯位，并沒有引起詩人激烈的情感碰撞，詩人并沒有追上去，至少沒有追到那堵籬墻……他又撐起油紙傘，走在寂寥的雨巷。

撐著油紙傘，獨自。

在寂寥的雨巷中流浪――流浪。

剛才，我還想著剛才。

消了丁香一樣的顏色。

散了丁香一樣的芬芳。

走盡了那頹圮的籬墻……。

他在此時的《憂郁》詩中說：

我頹唐地在挨過這遲遲的朝夕。

我是個疲倦的人兒。

我等待著安息。

也正是在此時，他創(chuàng)作了《雨巷》?！队晗铩分械膽n郁是大革命失敗后大多數(shù)知識分子的憂愁――“個人的愁怨和惆悵同更廣大的愁怨和惆悵是相同的，因而也是無法排遣和擺脫的?！?/p>

就在這個時候，他受到法國象征主義詩人魏爾侖的影響。高爾基曾這樣評價魏爾侖：“在他那些總是憂郁的，流露出深深苦悶的詩歌里，可以清晰地聽到絕望的哀號，以及渴望光明，渴望純潔，多情善感的心靈的苦惱。”(《保爾?魏爾侖和頹廢派》)這也與詩人的個人氣質(zhì)有關(guān)。童年的戴望舒曾出過天花，臉上留下麻子，常常被人取笑。他成為有名的詩人后，也還常受到朋輩們的譏笑。這些對戴望舒心理影響是很大的――他是以弱者或不自信的心理開始寫詩的。也正在此時，戴望舒可能正在經(jīng)歷著與施蟄存的妹妹施絳年的情戀。這對《雨巷》的創(chuàng)作也不能不造成影響。

那時的詩人是一個“疲倦的人兒”，他只是在“等待”，那“希望”似乎用“等待”更好些。他是沒有力氣，也沒有興趣到那“頹圮的籬墻”的――他只在心里希望，他只在路上等待!那“頹圮的籬墻”，也許正是艾青說的：“所可惜的是他始終沒有越出個人的小天地，因之，他的詩的社會意義有了一定的局限性?！?/p>

《雨巷》是一首很美的詩，美在它的音節(jié)，美在它的意象，更美在詩人的敏感上――多愁善感的苦惱!

世界藝術(shù)心得體會精選篇九

利用假期時間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細細品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐有機地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實踐，解決教學(xué)過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。

通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠的目標。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學(xué)習(xí)的時代，只有堅持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十

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王志剛1955年出生，號江河居士。行唐人。軟筆受教于張鈞，硬筆得益于龐中華及諸位師友。書法韌臨柳、顏、后習(xí)趙、王諸家，旁飛行、草、篆諸體。作品先后參加國內(nèi)外重大書賽、展并屢有獲獎。為報社、電臺撰寫稿件多篇，被聘為通訊員、特邀記者。被授予“世界書畫名人”稱號。作品、傳略入編《國際硬筆書法家大辭典》等十余部典籍。作品入刻襄城、濰坊、韓國等處碑林。作品追求勁健，古樸凝重之書風(fēng)，法古而不泥古。

王志娟女，1927年生，北京人，畢業(yè)于北京大學(xué)，原任駐日本使館一秘，現(xiàn)為外交部老年書畫研究會會員。自幼酷愛美術(shù)，1947年在校期間參加李樺先生輔導(dǎo)的木刻班，平時經(jīng)常到美術(shù)館、文化宮、博物館等地參觀繪畫展覽，1986年曾在青年會師從戴山青先生學(xué)書法、篆刻，又師從王師先生學(xué)習(xí)山水畫。多來年辛勤筆耕，美術(shù)作品的題材立意新穎，獨具風(fēng)格，作品深受國內(nèi)外各界人士喜愛。

王志良男，1934年出生。海內(nèi)外書法藝術(shù)聯(lián)誼會會員、中國現(xiàn)代書畫家協(xié)會會員、吳昌碩書畫會會員、浙江省老年書畫研究會會員。黃河書畫院書畫師、中級書法家。作品曾在中華全國總工會成立七十周年大賽中獲一等獎，在黃河杯大賽中獲銀獎、銅獎十余次。并為中國國際文藝博覽會，第二屆東方書畫篆刻藝術(shù)國際交流展，黃河書畫院等收藏，入編《書畫縱橫人物》和《全國書法大賽作品集》、《中國國際文學(xué)大觀》、《世界書畫大辭典》等。作品赴日本秋田、新加坡等地展出。

王志敏男，1958年10月出生，安徽靈璧人，中共黨員。少時喜書畫，1975年高中畢業(yè)從戎，1987年首屆江蘇無錫書法藝術(shù)?？茖W(xué)校研究班畢業(yè)生，中國書協(xié)培訓(xùn)中心94屆高級班學(xué)員。書法初習(xí)晉唐“二王”、柳公權(quán)、后學(xué)歐顏作底蘊，溯漢魏古風(fēng)，追明宋書意。多年來，寒暑不輟，孜孜以求。參加全國性書法大賽先后獲獎（銀、銅和三等以上）10余次，書作多次在北京、西安、廈門、重慶、香港、臺灣、日本、新加坡等地展出（或收藏），并入選《獲獎作品集》、《精品集》和《國際現(xiàn)代書法集》、《20世紀中國書畫藝術(shù)》、《當(dāng)代青年書畫一千家》、《中外書畫家作品大觀》、《當(dāng)代中日書法作品匯觀》、《古今墨緣書法擷英》、《國際硬筆書法家大辭典》、《中國國際書畫篆刻家年鑒》、《20世紀中韓書法家精鑒》、《中華當(dāng)代藝術(shù)家大觀》等書畫專集20余部。藝術(shù)生平入編《中國當(dāng)代硬筆書法家名錄》、《中國書畫藝術(shù)人才名錄》、《中國當(dāng)代書畫家名典》、《中華人物大典》。作品、文章散見于專業(yè)報刊?，F(xiàn)為中國農(nóng)民書畫研究會、中國中青年書畫家協(xié)會、中國硬筆書法家協(xié)會會員、中國書畫人才研修中心研修員、中國硬筆書法藝術(shù)博物館、中國書畫藝術(shù)百科全書編輯委員會委員、中國青少年書法家協(xié)會徐州分會、當(dāng)代青年書畫家協(xié)會、中國古代懷素書法藝術(shù)研究會理事、安徽省書法家協(xié)會會員、靈壁書協(xié)秘書長、常務(wù)理事、靈壁青年書畫研究會會長，受聘為中國藝術(shù)研究院書畫藝術(shù)研究中心和國內(nèi)多家書畫院社書畫師、日本國藝書道院客座教員?！队补P書法報》社、《供銷合作商報》社特約記者。

王志生1952年12月生，山東省菏澤市人，字魯童，號樂趣齋主，藝名蘭夫。現(xiàn)任菏澤地區(qū)財政干部中等專業(yè)學(xué)校黨委書記，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，書畫作品多次參加國際國內(nèi)展覽并獲大獎，被國內(nèi)外收藏，出有作品集，現(xiàn)為省、地書協(xié)、美協(xié)會員。菏澤地區(qū)硬筆書法家協(xié)會主席；東方美術(shù)研究院理事；南陽書畫院藝術(shù)顧問。

王志珍女，1931年出生，山東省牟平縣人。中國畫畫家。畢業(yè)于山東大學(xué)中文生活費。從事教育四十三年，曾任山東省益都師范副校長，高級講師。負責(zé)教學(xué)業(yè)務(wù)工作。一手抓起的電化教育、著名全國，受到國家電教司的表彰，省市電教先進單位，是省、市電教先進工作者，獲省園丁獎、市區(qū)“三八紅旗手”獎。著有《發(fā)展電化教育，培養(yǎng)合格小學(xué)教師》一文，1984年發(fā)表于省《電化教育》刊物上。82年、85年在省電教工作會議上做過大會發(fā)言，介紹了經(jīng)驗。在市區(qū)發(fā)言表演過數(shù)次，都受到好評。一生酷愛書畫。級名師指點，繪畫藝術(shù)賦彩濃淡相宜，飄逸瀟灑，風(fēng)格清宜。多次參加全國、省、市畫展，并多次獲獎、被收藏。作品牡丹、菊花被《中國書畫家大辭典》選用。部分作品已到加拿大、香港、臺灣等地?，F(xiàn)為中國書畫社會員，中國齊白石藝術(shù)研究會青州分會理事，濰坊市書畫研究院會員，濰坊市老年書畫研究院會員。山東省菏澤曹州牡丹畫院名譽院長。

王志直1935年出生，陜西省渭南市人。筆名曲丁，戲曲理論家，研究員。自幼上學(xué)，1959年從西北大學(xué)中文系畢業(yè)，遂分配于陜西省戲曲研究院從事戲曲理論研究和編劇工作。理論文稿有百余篇，約60萬字，主要有《毛澤東與秦腔》、《田漢在西安》、《青燈黃卷》等，其內(nèi)容多是關(guān)于戲曲藝術(shù)本性的思考，秦腔史料研究，劇本評論，人物傳記等，見諸于《人民日報》、《中國戲劇》、香港《文匯報》等報刊。還參與出版了《三秦歷史文化辭典》、《中國古代戲曲名著鑒賞辭典》。其中《毛澤東秦腔》、《“土”性說》、《秦腔語音聲變淺談》、《莫讓戲曲音韻學(xué)成為絕學(xué)》等論文榮獲共和國社會主義文學(xué)藝術(shù)五十年研討會論文一等獎、全國梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)研討會論文三等獎，陜西省首屆、第二屆藝術(shù)科研成果優(yōu)秀論文獎、三等獎。創(chuàng)作改編的劇目有《血淚恨》、《紅心育苗》、《八仙醉悟》等，大型秦腔《楊七娘》曾連演60余場，榮獲陜西省“易發(fā)杯”大獎賽優(yōu)秀折子戲獎，該本戲曾應(yīng)邀參加德國邁寧根第八屆國際藝術(shù)節(jié)，被譽為“東方一顆璀燦明珠”。對秦腔語音有研究，編有《秦腔語音》教材一部，計16萬字，提出秦腔標淮語音必須革新。從事戲曲藝術(shù)教育工作十?dāng)?shù)年，對教學(xué)工作做了較系統(tǒng)的科學(xué)總結(jié)。培養(yǎng)了一批學(xué)業(yè)有成專業(yè)人才。http://王志中男，1934年12月生，河南洛陽孟津人，筆名王曙之，字鶴壽，號伏虎，軍隊退休干部，青少年時期受明清大書畫家鄉(xiāng)賢“神筆”王鐸的影響，酷愛書畫，曾長期研習(xí)顏柳歐趙楷書，練習(xí)王澤諸帖和二王行草，涉獵篆隸，結(jié)合工作，潛心臨池40余年，四體皆能，并雙管齊下，左右開弓，令人叫絕，已形成自己的風(fēng)格。近二十年來在國內(nèi)外大賽中獲獎68次，書畫作品被國際美術(shù)家聯(lián)合會評為國際金獎。并入編《中國現(xiàn)代書法人物電腦數(shù)據(jù)庫》、《國際現(xiàn)代書畫名家教授大辭典》等48部書畫集。國畫并入編上海三聯(lián)書店制做的《當(dāng)代中國美術(shù)家光盤》。他的美術(shù)精品，個人簡介并編入《百年經(jīng)典—中國美術(shù)全集》之中。鑒于王先生在書畫藝術(shù)方面貢獻突出，成就卓著。有關(guān)國內(nèi)組織，簽發(fā)授予“中國當(dāng)代藝術(shù)界名人榮譽獎”，已錄入《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》。并由中外書畫藝術(shù)名人藝術(shù)評定委員會授予“中外書畫名人”榮譽稱號，并榮獲“國際文人畫家總會榮譽獎”和國內(nèi)外書畫組織聯(lián)合授予“當(dāng)代書畫藝術(shù)名人”稱號。榮獲98全國百杰書畫家。中華成功者研究會授予王志中先生中華成功者榮譽獎。王志中先生現(xiàn)為中國書畫人才研修中心高級研究員兼高級調(diào)研員、中國書法協(xié)會會員、中國臺灣美術(shù)家協(xié)會研究委員、世界書畫家協(xié)會組織部領(lǐng)導(dǎo)兼理事、國際文人畫家總會執(zhí)行理事、現(xiàn)代民族書畫藝術(shù)家協(xié)會副主席、中國褚遂良文學(xué)藝術(shù)研究會副會長、中華成功者研究會高級藝術(shù)顧問、中原文化藝術(shù)研究院常務(wù)理事、原湖北省書法家協(xié)會理事、中外書畫名人研究院教授等。1994年10月10日由中國國際名人傳記中心，評審委員會和有關(guān)專家綜合分析、資格審定、經(jīng)數(shù)次遴選，王志中先生的簡介傳略和作品撰編入《世界名人錄》藝術(shù)卷，榮獲國際藝術(shù)大師、世界書畫藝術(shù)名人、世界金獎藝術(shù)家稱號。國際美術(shù)家聯(lián)合會等十四個有關(guān)組織聯(lián)合授予《20世紀國際藝術(shù)名家教授成就大獎》。

王峙鐘男，1953年3月生，勉縣小河廟鄉(xiāng)陰壩村人，1971年參加工作，1974年加入中國共產(chǎn)黨，1980年從事業(yè)余文學(xué)、書法創(chuàng)作，發(fā)表各類藝術(shù)作品近300件，在國內(nèi)外藝術(shù)大展賽獲獎50余次，并獲書法八段段位，群眾文化助理館員，參與編輯過市、縣民間文學(xué)三套集成和勉縣文學(xué)報《定軍山》。1994年畢業(yè)于中國邏輯與語言函授大學(xué)群眾文化系，藝術(shù)簡歷入編《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》、《東方之子》、《中國專家人才庫》、《中國專家教授大辭典》、《世界書畫家經(jīng)典》、《世界名人錄》等30余部大型權(quán)威辭書中?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會陜西分會會員、山東省曹州青年書畫院名譽院長、中國邏輯與語言函授大學(xué)藝術(shù)系客座教授，中、外特種工藝美術(shù)家協(xié)會一級書畫師、日本愛華路多國際書畫函授學(xué)院客座教授、國際美術(shù)家聯(lián)合會、中韓文化藝術(shù)專家委員會委員。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十一

讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。

整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。

課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十二

不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。

最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十三

教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。

《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。

《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！?/p>

法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。

1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受。

2、我的考慮。

（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點。

（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

（3）思考并實施支持性的教育策略。

（4）反思教育行為的有效性。

3、我的思考。

（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？

（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？

（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？

（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？

《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十四

任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。

一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠遠不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。

目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑椋活I(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負其責(zé)。

一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負有這方面的責(zé)任。

副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。

因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。

副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。

總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十五

藝術(shù)是人類文明進程的重要組成部分，是人類情感的表達和思想的載體。世界藝術(shù)無論是以繪畫、音樂、雕塑還是文學(xué)等形式存在，都承載了豐富多樣的文化內(nèi)涵，給人帶來許多感動和體驗。通過與世界藝術(shù)的接觸，我深刻體會到了藝術(shù)的無窮魅力以及它對人們的啟迪和激勵。在我眼中，世界藝術(shù)展示了人類的美和真善美，喚起了我對生活的熱愛和追求，使我對世界的了解生動多彩、富有拓展性。

第一段，藝術(shù)喚醒內(nèi)心的美感與情感。

世界藝術(shù)展示了人類內(nèi)心的美感與情感。在欣賞一幅繪畫作品時，我能深切感受到畫家的心境和情感，與其中的形象和色彩產(chǎn)生共鳴。比如，梵高的《星夜》以狂熱的筆觸和飽滿的色彩展現(xiàn)了他內(nèi)心的宇宙之美，令人為之動容。音樂亦能使人的情感得到宣泄和啟發(fā)，留下深刻的記憶。貝多芬的《第九交響曲》以其龐大的規(guī)模和強烈的情感表達，喚起了我對無限美好的憧憬和渴望。藝術(shù)將人類的內(nèi)心世界與外部世界連接在一起，使我們感受到自身情感的復(fù)雜、多樣和深邃。

第二段，藝術(shù)啟迪人們的思考和品味。

世界藝術(shù)通過作品與人們對話，給予人們啟迪和思考。繪畫作品中，藝術(shù)家的構(gòu)思和創(chuàng)意使觀者不斷思考圖像的意義和背后的故事。畢加索的《基督之死》便是一幅引人思考的繪畫作品，它以簡潔的線條勾勒出無數(shù)人物和絕望的場景，呈現(xiàn)出人性的沉重和思考。文學(xué)作品以其深度和廣度不斷地啟迪著讀者的思考。例如，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》以其對人性和道德問題的深入探討，開拓了我的思考視野，引導(dǎo)我思考人類尊嚴和幸福的內(nèi)核。

第三段，藝術(shù)傳遞人類智慧與文化。

世界藝術(shù)承載了人類智慧和文化的寶藏，通過藝術(shù)作品可以感受到不同文化背后的思想和價值觀。在一個博物館的雕塑展覽中，我發(fā)現(xiàn)古希臘雕塑作品表現(xiàn)的是古希臘社會的完美之美，展現(xiàn)了他們對人體的理解和追求。而中國的水墨畫作品則體現(xiàn)了中國文化中的哲理和審美觀念，以寫意和留白表達人們對于自然和心靈的理解。藝術(shù)作品是人類智慧和文化的結(jié)晶，通過欣賞作品，我領(lǐng)略到了世界的多樣性和它們對人類文明進步的影響。

第四段，藝術(shù)對生活的美的追求與挑戰(zhàn)。

世界藝術(shù)鼓勵人們對生活追求美的態(tài)度和挑戰(zhàn)現(xiàn)實的勇氣。繪畫、音樂、影視等藝術(shù)形式中，藝術(shù)家通過表現(xiàn)真實或理想的世界，以美的形式映照出藝術(shù)家對人類生活的理解和對美的追求。達·芬奇的繪畫作品展示了他對人體的細致觀察和對美的追求，激發(fā)出對人體之美的無盡探索。音樂家貝多芬對藝術(shù)的追求和人性的挑戰(zhàn)，可以在他的作品中找到。藝術(shù)家們勇敢地挑戰(zhàn)現(xiàn)實，通過藝術(shù)表達對完美的追求，激勵人們追求美好的生活和改善人類命運。

第五段，藝術(shù)的普及和傳承的重要性。

世界藝術(shù)的普及與傳承對于培養(yǎng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)和提升人們的審美意識非常重要。只有當(dāng)藝術(shù)真正走進人們的生活，成為一種日常的陪伴和享受，人們才能真正領(lǐng)悟藝術(shù)的力量和價值。因此，我們應(yīng)該加強對藝術(shù)的教育，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才和愛好者，讓更多的人了解和欣賞藝術(shù)。同時，要重視藝術(shù)的傳承，將經(jīng)典之作傳遞給更多的人。只有這樣，我們才能真正保護和傳承世界藝術(shù)的瑰寶。

總結(jié)：

通過與世界藝術(shù)的接觸，我領(lǐng)悟到了藝術(shù)的無窮魅力與力量。它喚醒內(nèi)心的美感與情感，啟迪人們的思考和品味，傳遞人類智慧與文化，對生活的美的追求與挑戰(zhàn)，以及藝術(shù)的普及與傳承的重要性。世界藝術(shù)讓我對生活起舞，感受到了美與價值的存在。它使我激發(fā)了對美的追求，對生活的熱愛和對人類文明的尊重，成為了我生活不可或缺的一部分。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十六

藝術(shù)是人類創(chuàng)造力和想象力的體現(xiàn)，也是人類文明的重要組成部分。世界藝術(shù)以其多樣性和獨特性而聞名，從繪畫到音樂，從舞蹈到戲劇，每一種藝術(shù)形式都帶給我們不同的感受和體驗。在我接觸世界藝術(shù)的過程中，我深刻體會到了藝術(shù)的力量和意義。這篇文章將從個人體驗出發(fā)，探討世界藝術(shù)對生活的影響和重要性。

第一段：藝術(shù)的表達和溝通力量。

藝術(shù)作為一種表達和溝通的工具，能夠剖析人們內(nèi)心的情感和思想。世界各地誕生的藝術(shù)品和作品，都是藝術(shù)家用自己獨特的方式來傳遞信息和交流的產(chǎn)物。無論是歌曲、繪畫還是戲劇，藝術(shù)都能讓我們更好地理解和感受到他人的想法和情感。例如，當(dāng)我欣賞一幅富有抽象意味的繪畫作品時，我能夠通過藝術(shù)家設(shè)計的線條和顏色感受到他們的內(nèi)心世界，這種無語的溝通讓我感到非常震撼。

第二段：藝術(shù)的審美價值。

世界藝術(shù)獨特的審美價值是我們對美的欣賞和贊美。作為觀眾，我們無法否認藝術(shù)作品所帶來的美感和享受。藝術(shù)通過巧妙的創(chuàng)意和技巧，創(chuàng)造出獨特的形式和構(gòu)成，讓我們對于美的定義產(chǎn)生共鳴。美是一種吸引和感染人心的力量，它有時能治愈心靈和激發(fā)對生活的熱情。每當(dāng)我在音樂會上欣賞優(yōu)美的曲調(diào)和別具一格的演奏技巧時，我就能感受到美的獨特魅力，這種美感讓我更加珍視和追求生活中的美好。

第三段：藝術(shù)的文化傳承與歷史記載。

藝術(shù)是文化傳承和歷史記載的重要載體，它能夠?qū)⑷祟惖闹腔酆徒?jīng)驗傳遞給后人。通過欣賞世界藝術(shù)，我對不同文化的理解和尊重也逐漸增長。繪畫作品中蘊含的歷史背景和文化符號，音樂中體現(xiàn)的地域特色和民俗風(fēng)情，都是人類文明的珍貴遺產(chǎn)。藝術(shù)使我們能夠穿越時間和空間，感受不同文化的魅力，并且讓我們意識到文化的多樣性和寶貴性。

第四段：藝術(shù)的啟發(fā)和教育功能。

藝術(shù)除了娛樂和審美價值外，還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力。觀賞藝術(shù)作品時，我們常常會被藝術(shù)家獨特的視角和創(chuàng)意所打動，這種啟發(fā)激發(fā)了我們對世界的思考和探索欲望。藝術(shù)教育也是培養(yǎng)人們獨立思考和創(chuàng)新能力的重要途徑。例如，學(xué)習(xí)音樂可以提高我們的協(xié)調(diào)能力和情緒調(diào)節(jié)能力，學(xué)習(xí)繪畫可以培養(yǎng)我們的觀察力和想象力。藝術(shù)讓我們的思維和感知變得更加開闊，讓我們更加靈活地思考和解決問題。

第五段：藝術(shù)的社會影響和價值。

藝術(shù)在社會中扮演著重要的角色，它能夠激發(fā)社會變革和推動社會進步。世界上許多藝術(shù)家通過藝術(shù)作品傳遞和呼吁社會的公正、和平和人權(quán)等價值觀。藝術(shù)家用他們的才華和創(chuàng)造力喚起我們對社會問題的關(guān)注和思考，進而積極行動。例如，在一些戲劇和電影作品中，藝術(shù)家通過對社會階層和族群的揭示和批判，引起了對社會問題的深思和辯論。藝術(shù)不僅帶給我們快樂，還能夠引發(fā)對社會問題的關(guān)注和思考。

總結(jié)。

世界藝術(shù)以其表達力，審美價值，文化傳承與歷史記載，啟發(fā)和教育功能，社會影響和價值等方面給予了我們許多寶貴的財富。藝術(shù)是人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，不僅豐富了我們的生活，也推動著我們的文明進程。通過對世界藝術(shù)的探索和欣賞，我們能夠感受到不同文化的魅力和人類創(chuàng)造力的無限可能性。藝術(shù)將繼續(xù)在生活中發(fā)揮重要的作用，為我們帶來歡樂和啟迪。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十七

“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)習(xí)策略、方法，將學(xué)習(xí)的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過讀書很快就了解了課文的主要內(nèi)容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內(nèi)容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內(nèi)容，此時，我便相機引導(dǎo)：“同學(xué)們讀懂了這第么多內(nèi)容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經(jīng)融為一體了?！?，“魚游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學(xué)生進行探究，教師點撥，使學(xué)生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習(xí)了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結(jié)果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導(dǎo)生活。

對學(xué)生來說，有計劃的學(xué)習(xí)要比無計劃的學(xué)習(xí)好得多。有些學(xué)生學(xué)習(xí)毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學(xué)習(xí)的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)目標，有了目標，就有了學(xué)習(xí)的保障。目標可分為短期和長期，先制定短期目標，在短時間內(nèi)可完成的一個小目標，然后再制定長期目標，讓自己的學(xué)習(xí)一步步從小目標走向大目標；其次引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)匕才哦囗椚蝿?wù)，使學(xué)習(xí)有序的進行。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學(xué)習(xí)效率就會提高，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就會得到培養(yǎng)。

我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應(yīng)該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習(xí)也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學(xué)習(xí)，就會合理安排學(xué)習(xí)時間。這樣，我們的學(xué)習(xí)就不會盲目，學(xué)習(xí)效率就不會低下，學(xué)習(xí)成績也會大大提高。例如：我在每學(xué)期開學(xué)初，針對自己所教的課程特點，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內(nèi)容，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點，制訂一個短期學(xué)習(xí)目標，等學(xué)習(xí)兩周左右時間后，再讓學(xué)生制訂長期目標，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標進行學(xué)習(xí)，經(jīng)過幾年的嘗試，我覺得效果很好。

提高課堂學(xué)習(xí)效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實做到提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，必須做到：

1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認識，最大可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。提高課堂學(xué)習(xí)效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應(yīng)順其自然。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著學(xué)生思緒走的還是教師精心設(shè)計的一系列有價值的問題?！皢栴}”要集中體現(xiàn)本節(jié)課內(nèi)容的主體和生成背景，通過引導(dǎo)啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生的認識發(fā)展。

2、其次是，提高課堂學(xué)習(xí)效率，教師還應(yīng)該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當(dāng)?shù)靥嵘虒W(xué)的高度，才能促進學(xué)生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！

3、作為一名語文教師，無論是在教學(xué)還是在生活中，都應(yīng)該時刻以學(xué)生為本，因勢利導(dǎo)，充分挖掘教材，把探究的權(quán)利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗來深化課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和語文素養(yǎng)。

4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據(jù)自己的課堂需要重新整合課件內(nèi)容，形成新的、能夠滿足自己教學(xué)需要的多媒體課件。

適當(dāng)?shù)厥褂谜n件，課堂效率也會提高。

教學(xué)的'實質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動且不可分割的過程，教學(xué)中的溝通和合作，互動與交往是教學(xué)的互動性的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構(gòu)的過程。課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：

（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現(xiàn)主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達到80%以上。

（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵學(xué)生自己實驗探究，或組織學(xué)生小組合作，同時鼓勵學(xué)生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現(xiàn)人際互動、合作學(xué)習(xí)。

（3）及時反饋。教學(xué)過程中及時反饋，加強學(xué)生間的合作，形成相互激勵教學(xué)相長的師生關(guān)系。反饋應(yīng)包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內(nèi)交流、質(zhì)疑、傾聽、訓(xùn)練等。

另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習(xí)得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎(chǔ)教育中師生關(guān)系的基礎(chǔ)；平等的對話、探討和引導(dǎo)、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎(chǔ)。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負擔(dān)，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。

讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。讓他們學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)，

在愉快中反省，在探索中提高。

世界藝術(shù)心得體會精選篇十八

20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開了序幕。全校師生無不興奮激動，經(jīng)過了一個多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿成功。

晚上七點左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場內(nèi)人頭攢動，座無虛席。后臺的小演員們、老師們正在為演出做最后的準備。

隨著一陣清幽的樂曲聲響起，劇場內(nèi)的燈光暗了下來。剛才還嘈雜的劇場頓時寂然無聲。大幕徐徐拉開，燈光打亮，頓時舞臺上亮如白晝。校銅管樂隊的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴陣以待。頓時臺下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。

指揮沉著地走上舞臺，微微向臺下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見指揮棒在空中劃過一道優(yōu)美的弧線。激昂嘹亮的旋律在場內(nèi)奏響。那號聲如同沖鋒的號角，讓全場觀眾都心潮澎湃，激動不已。合唱團的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂隊與合唱團的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。

后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻之學(xué)書》。

它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛的小白鵝在水中嬉戲，它們時而引吭高歌，時而戲水波浪。王羲之一家來到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻之想和父親學(xué)寫毛筆字，開始有點浮躁，后來在父母語重心長的教導(dǎo)下認真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”啊！

快樂的時光總是那么短暫，幸福的時刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！

世界藝術(shù)心得體會精選篇十九

讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：

一、教師的語言要具有規(guī)范性。

只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。

以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。

二、教師的語言要具有鼓勵性。

教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。

新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。

三、教師的語言要具有教育性。

作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進行思想教育。對學(xué)生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。

《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。