詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法(實(shí)用17篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，要注重線索和邏輯的連貫性，避免跳躍和紊亂。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同人的思考方式和觀點(diǎn)，更加全面地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的多樣與美好。這些范文涵蓋了不同主題和領(lǐng)域，包括學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面，希望能夠給大家?guī)?lái)一些新的啟發(fā)和思考，讓我們?cè)趯懶牡皿w會(huì)時(shí)更加得心應(yīng)手，表達(dá)更加準(zhǔn)確深入。大家一起來(lái)閱讀這些心得體會(huì)范文，相信會(huì)對(duì)我們的寫作和思維能力有所助益。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇一

(一)簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過(guò)的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見(jiàn)或感想。明確的說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以評(píng)論，重點(diǎn)的是(著重)提出自己的看法或意見(jiàn)。

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見(jiàn)。比如我們可以引用書中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表見(jiàn)解。

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然后引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證。

(五)將讀過(guò)的東西，把最受感觸、最重要的部分做為中心來(lái)寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來(lái)寫;也可以采用書信的方式來(lái)寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫。

范文：

記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。

焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無(wú)錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!

不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”

后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的`救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

他在入黨申請(qǐng)書中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。

他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。

焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。

從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：

一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。

二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。

三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。

“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說(shuō)過(guò)："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。

焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。

他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇二

記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。

焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無(wú)錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!

不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”

后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

他在入黨申請(qǐng)書中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。

他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。

焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。

從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：

一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。

二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。

三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。

“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說(shuō)過(guò)："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。

焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。

他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇三

詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，有自己的寫作方式，一般常見(jiàn)的寫作方法有：

寫作手法一般包括三個(gè)層次：表達(dá)方法，修辭方法，表現(xiàn)手法：

記敘。

記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。

用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。

描寫。

用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴（杜甫漫成一首）。

詩(shī)歌從水中月影寫起，生動(dòng)描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚(yú)躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上月夜寧?kù)o的'美景。

議論。

對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花（元稹菊花）。

這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

抒情。

表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。

首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對(duì)句直抒詩(shī)人的感慨。客行與故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個(gè)悲字來(lái)。

比喻。

用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。

詩(shī)歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。

借代。

借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。

知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢(mèng)令）。

詩(shī)中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

夸張。

對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)（李白秋浦歌）。

愁生白發(fā)，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思的深重。

對(duì)偶。

用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫登高）。

從篇法結(jié)構(gòu)來(lái)講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見(jiàn)斧鑿之痕。無(wú)邊落木對(duì)不盡長(zhǎng)江使詩(shī)的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，蕭蕭的落葉聲對(duì)滾滾的水勢(shì)更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千。更重要的是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。

比擬。

把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。

這一聯(lián)采用擬人的手法。先偷眼極寫白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。

排比。

把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西風(fēng)瘦馬（馬致遠(yuǎn)天凈沙）。

純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。

設(shè)問(wèn)。

先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問(wèn)，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）。

以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。

反問(wèn)。

用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。

江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？（王安石疊題烏江亭）。

使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。

起興。

興是先言他物以引起所詠之辭，

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年（李商隱的錦瑟）。

首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及華年。

用典。

用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇四

詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，有自己的寫作方式，一般常見(jiàn)的寫作方法有：

寫作手法一般包括三個(gè)層次：表達(dá)方法，修辭方法，表現(xiàn)手法：

表達(dá)方式：

記敘。

記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。

用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。

描寫。

用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴（杜甫漫成一首）。

詩(shī)歌從水中月影寫起，生動(dòng)描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚(yú)躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上月夜寧?kù)o的美景。

議論。

對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花（元稹菊花）。

這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

抒情。

表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。

首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對(duì)句直抒詩(shī)人的感慨?？托信c故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個(gè)悲字來(lái)。

修辭手法（修辭格）：

比喻。

用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔?、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。

詩(shī)歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。

借代。

借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。

知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢(mèng)令）。

詩(shī)中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

夸張。

對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)（李白秋浦歌）。

愁生白發(fā)，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思的深重。

對(duì)偶。

用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫登高）。

從篇法結(jié)構(gòu)來(lái)講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見(jiàn)斧鑿之痕。無(wú)邊落木對(duì)不盡長(zhǎng)江使詩(shī)的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，蕭蕭的落葉聲對(duì)滾滾的水勢(shì)更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千。更重要的是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。

比擬。

把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。

這一聯(lián)采用擬人的手法。先偷眼極寫白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。

排比。

把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西風(fēng)瘦馬（馬致遠(yuǎn)天凈沙）。

純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。

設(shè)問(wèn)。

先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問(wèn)，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）。

以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。

反問(wèn)。

用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。

江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？（王安石疊題烏江亭）。

使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。

起興。

興是先言他物以引起所詠之辭，

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年（李商隱的錦瑟）。

首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及華年。

表現(xiàn)手法：

用典。

用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇五

詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，常常給讀者帶來(lái)別樣的感受和思考。然而，賞析詩(shī)歌卻并非一件容易的事情。詩(shī)歌的表達(dá)方式獨(dú)特，充滿象征和隱喻，需要讀者耐心細(xì)致地品味和琢磨。在這篇文章中，我們將探討鑒賞詩(shī)歌的方法和一些心得體會(huì)，希望能夠幫助讀者更好地欣賞和理解詩(shī)歌。

首先，了解詩(shī)歌的背景和作者的經(jīng)歷對(duì)于賞析一首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。首先，需要了解詩(shī)歌的寫作背景，例如詩(shī)歌是在什么時(shí)候、何地被創(chuàng)作的，具有怎樣的歷史和文化背景。了解這些信息可以幫助讀者更好地把握詩(shī)歌中出現(xiàn)的人物、景物和情感。同時(shí)，也需要了解詩(shī)人的經(jīng)歷和背景，這可以幫助讀者更深入地理解詩(shī)歌中的感情和思想。比如，讀估詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的作品，我們就能更好地理解其中蘊(yùn)含的痛苦和無(wú)助。

其次，注意詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言是賞析詩(shī)歌時(shí)應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要方面。詩(shī)歌的形式常常包括韻律、格律和節(jié)奏等要素。讀者可以通過(guò)仔細(xì)閱讀和分析詩(shī)歌的韻律和格律來(lái)了解詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)和節(jié)奏感。同時(shí)，詩(shī)歌中的語(yǔ)言也是詩(shī)歌韻味的關(guān)鍵。詩(shī)人常常使用比喻、排比、對(duì)仗等修辭手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果。讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)可以關(guān)注這些修辭手法的運(yùn)用，揣摩詩(shī)人所要表達(dá)的意思和情感。

其次，賞析詩(shī)歌需要注意詩(shī)歌的主題和意義。詩(shī)歌常常通過(guò)抒發(fā)情感和思考人生等議題來(lái)傳達(dá)深刻的意義。讀者可以通過(guò)仔細(xì)品味詩(shī)歌中的情感和形象來(lái)找出詩(shī)歌的主題和意義。有時(shí)候，詩(shī)歌中的意義并不字里行間都明顯，需要讀者綜合各種線索來(lái)推測(cè)詩(shī)歌的含義。此外，不同的讀者可能會(huì)對(duì)同一首詩(shī)產(chǎn)生不同的理解和感受，這也是詩(shī)歌的魅力所在。

最后，賞析詩(shī)歌還需要審視詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。詩(shī)歌之所以能深深地觸動(dòng)讀者，不僅僅是因?yàn)樗麄兠烂畹囊繇嵑途畹恼Z(yǔ)言，還因?yàn)樗麄儗?duì)人性和生活中普遍存在的問(wèn)題的思考和反省。讀者在欣賞詩(shī)歌時(shí)，可以嘗試將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從中汲取啟發(fā)和思考。通過(guò)詩(shī)歌，讀者可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。

與人的內(nèi)心溝通的詩(shī)歌一直以來(lái)都是文學(xué)中最具個(gè)性化色彩的形式。賞析詩(shī)歌需要讀者用心去品味和感受，而這種感受是與詩(shī)歌本身的價(jià)值和美感相契合的。在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，了解背景和作者的經(jīng)歷，關(guān)注詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言，思考詩(shī)歌的主題和意義，同時(shí)將詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，都是提升詩(shī)歌欣賞水平的重要方法和心得體會(huì)。讓我們一起用心去品味和欣賞詩(shī)歌，感受其中所蘊(yùn)含的深刻思想和美感。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇六

第一段：詩(shī)歌是一門藝術(shù)，需要特定的方法和心得來(lái)鑒賞。正確認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)歌的特點(diǎn)和表達(dá)手法是體會(huì)和欣賞詩(shī)歌的關(guān)鍵。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要注重詩(shī)歌的語(yǔ)言、意境和作者的表達(dá)方式的理解。

第二段：鑒賞詩(shī)歌首先要注意詩(shī)歌的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言既有顯性的，也有隱性的，需要我們?nèi)ニ伎己脱芯俊＠?，?shī)歌常常采用比喻、借代、擬人等修辭手法，這些手法能夠豐富詩(shī)歌的意境，增添詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。同時(shí)，我們還需要注重詩(shī)歌中的音韻美和節(jié)奏感。詩(shī)歌的韻律既能夠增加詩(shī)歌的美感，也能夠加強(qiáng)詩(shī)歌的表達(dá)力。因此，對(duì)于詩(shī)歌的語(yǔ)言，我們需要耐心的品味和琢磨，以達(dá)到更好的理解和欣賞。

第三段：詩(shī)歌的意境是鑒賞詩(shī)歌時(shí)需要重點(diǎn)注意的方面。詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)特定的意境，而意境常常是詩(shī)歌中最能打動(dòng)人心的地方。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)要關(guān)注詩(shī)歌所表達(dá)的意象和情感。意象往往能夠勾起讀者的感官和感受，讓讀者能夠身臨其境地感受到詩(shī)歌所表達(dá)的情境。而情感則是詩(shī)歌最核心的內(nèi)容，通過(guò)情感的表達(dá)，詩(shī)歌能夠傳遞作者的思想和感受，以及與讀者的共鳴。因此，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們應(yīng)該注重意象和情感的理解和感受，才能真正領(lǐng)略詩(shī)歌的美妙之處。

第四段：同時(shí)，鑒賞詩(shī)歌還需要理解和把握詩(shī)人的表達(dá)方式。不同的詩(shī)人有著不同的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式，這也是詩(shī)歌的魅力所在。在閱讀一首詩(shī)歌時(shí)，我們應(yīng)該注意詩(shī)人的背景和時(shí)代背景，以深入理解詩(shī)人的表達(dá)意圖。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要關(guān)注詩(shī)人的藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧，包括詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、詩(shī)句的排列和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變等。通過(guò)對(duì)詩(shī)人表達(dá)方式的理解，我們能夠更好地欣賞和體會(huì)詩(shī)歌的魅力，也能夠深刻理解詩(shī)歌所表達(dá)的主題和情感。

第五段：綜上所述，鑒賞詩(shī)歌需要我們投入時(shí)間和精力進(jìn)行深入的理解和品味。我們可以從詩(shī)歌的語(yǔ)言、意境和作者的表達(dá)方式入手，全面而深入地梳理詩(shī)歌的內(nèi)涵和表達(dá)。通過(guò)不斷的鑒賞和欣賞，我們?cè)谙硎茉?shī)歌的美的同時(shí)，也能夠豐富自己的審美和情感，提升自己的文化修養(yǎng)。因此，對(duì)于每一位熱愛(ài)詩(shī)歌的讀者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)正確的鑒賞方法和心得體會(huì)，是培養(yǎng)自己欣賞詩(shī)歌的重要途徑之一。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇七

在讀過(guò)一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫?讀后感?。在參與社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中，人們往往會(huì)產(chǎn)生有關(guān)某項(xiàng)工作的許多感受和體會(huì)，這些感受和體會(huì)不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析和思考，可能只是對(duì)這項(xiàng)工作的感性認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單的理論分析。用文字的形式把這些心得表達(dá)出來(lái)，就是?心得體會(huì)?。?心得體會(huì)?是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(zhǎng)可短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。

心得體會(huì)的寫法心得體會(huì)的基本格式大致由以下幾個(gè)部分組成：

例如：從小處著眼，推陳出新——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得。

2、正文這是心得體會(huì)的中心部分。

(1)開(kāi)頭簡(jiǎn)述所參加的工作(或活動(dòng))的基本情況，包括參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過(guò)程及結(jié)果。

(2)主體由于心得體會(huì)比較多地傾向于本站在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。

(1)避免混同心得體會(huì)和總結(jié)的界限。一般來(lái)說(shuō)，總結(jié)是單位或個(gè)人在一項(xiàng)工作、一個(gè)題結(jié)束以后對(duì)該工作、該問(wèn)題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項(xiàng)工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識(shí)的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡(jiǎn)單敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)潔。心得體會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個(gè)方面的主觀認(rèn)識(shí)和感受，往往緊抓一兩點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用敘述、描寫、議論和說(shuō)明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時(shí)，著重介紹自己在工作中的體會(huì)和感受。它追求感受的生動(dòng)性和獨(dú)特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以只論一點(diǎn)，不計(jì)其余。

(2)實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無(wú)病呻吟。心得體會(huì)應(yīng)是在實(shí)際工作和活動(dòng)中真實(shí)感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實(shí)。

成語(yǔ)。

故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要?露餡。

認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

要寫得有真情實(shí)感不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對(duì)照自己聯(lián)系實(shí)際來(lái)個(gè)自我批評(píng)，最后再來(lái)寫上幾句空洞的保證。我們要開(kāi)放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會(huì)驟然產(chǎn)生。

寫?yīng)毺匦迈r的感受檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新意的見(jiàn)解來(lái)感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說(shuō)孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國(guó)之才的士一個(gè)也沒(méi)得到。全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的千秋絕調(diào)。

四、讀后感的基本思路如下：

1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)簡(jiǎn)字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

2、亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)句在文中的位臵是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這實(shí)際可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文一般在?亮明觀點(diǎn)?前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇八

詩(shī)歌是一種美的表達(dá)方式，以其獨(dú)特的語(yǔ)言和形式給人們帶來(lái)了無(wú)盡的思考和藝術(shù)享受。然而，如何去鑒賞詩(shī)歌成為了一門需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的藝術(shù)。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于鑒賞詩(shī)歌的方法和心得體會(huì)，希望能夠幫助讀者更好地欣賞和理解詩(shī)歌作品。

第一段：概述詩(shī)歌的鑒賞意義和方法。

首先，我們需要理解詩(shī)歌的鑒賞意義。詩(shī)歌是一種通過(guò)美的語(yǔ)言和形式表達(dá)內(nèi)心情感和思想的藝術(shù)形式，它賦予了詞語(yǔ)一種特殊的力量，能夠觸動(dòng)人的心靈。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們需要注重詩(shī)歌中的藝術(shù)技巧和意象，理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和內(nèi)在表達(dá)。此外，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們還應(yīng)注意詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，通過(guò)朗讀和體驗(yàn)詩(shī)歌的聲音美來(lái)更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

第二段：分析詩(shī)歌的主題和意象。

其次，分析詩(shī)歌的主題和意象是鑒賞詩(shī)歌的重要方法之一。詩(shī)歌往往通過(guò)特定的主題和意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感和思想。我們可以通過(guò)仔細(xì)閱讀詩(shī)歌的文字，注意其中的關(guān)鍵詞匯和重復(fù)的形象來(lái)分析詩(shī)歌的主題。同時(shí)，詩(shī)歌中常常運(yùn)用隱喻、比喻和象征等修辭手法來(lái)塑造意象，我們可以通過(guò)解讀這些意象來(lái)理解詩(shī)歌的深層含義。

此外，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感和感覺(jué)是鑒賞詩(shī)歌的重要步驟。詩(shī)歌通過(guò)表達(dá)詩(shī)人的情感和感受來(lái)觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們可以想象自己置身詩(shī)歌的情境之中，感受詩(shī)歌所傳遞的情感和意境。通過(guò)與詩(shī)歌中的人物和場(chǎng)景產(chǎn)生共鳴，我們能夠更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和詩(shī)人的情感。

第四段：比較不同詩(shī)歌作品之間的異同。

此外，比較不同詩(shī)歌作品之間的異同也有助于深入鑒賞詩(shī)歌。不同的詩(shī)人和詩(shī)歌作品往往有著獨(dú)特的風(fēng)格和主題，通過(guò)比較我們可以更好地理解和欣賞詩(shī)歌的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我們可以選擇同一主題的不同詩(shī)歌進(jìn)行比較，分析它們?cè)诒磉_(dá)方式、意象和韻律上的差異，從而加深對(duì)詩(shī)歌的理解和欣賞。

第五段：通過(guò)實(shí)踐和交流提升詩(shī)歌鑒賞的能力。

最后，通過(guò)實(shí)踐和交流來(lái)提升詩(shī)歌鑒賞的能力是至關(guān)重要的。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們可以通過(guò)朗讀詩(shī)歌、模仿詩(shī)歌的寫作風(fēng)格、與他人分享和討論等方式來(lái)提升自己的鑒賞能力。通過(guò)實(shí)踐和交流，我們可以更好地理解詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程和詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，進(jìn)一步提高自己對(duì)詩(shī)歌的鑒賞水平。

總結(jié)：通過(guò)以上的方法和實(shí)踐，我們可以更好地鑒賞詩(shī)歌，欣賞和理解詩(shī)歌作品中的美麗和深意。在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我們需要注重詩(shī)歌的表達(dá)方式、主題和意象，通過(guò)體驗(yàn)詩(shī)歌的情感和感覺(jué)來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)比較和交流，我們可以提升自己的詩(shī)歌鑒賞能力，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的欣賞和理解。希望讀者能夠通過(guò)這些方法和心得體會(huì)，培養(yǎng)自己對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和鑒賞能力。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇九

記敘人物得經(jīng)歷或事情得發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。

用敘述得方式寫自己親臨抗金前線得值得紀(jì)念得往事。

用生動(dòng)形象得語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作得具體描繪和刻畫。

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴（杜甫漫成一首）。

詩(shī)歌從水中月影寫起，生動(dòng)描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下得沙灘，船尾大魚(yú)躍出水面而發(fā)出拔刺得響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上月夜寧?kù)o得美景。

對(duì)人和事物得好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示得意見(jiàn)不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花（元稹菊花）。

這是詩(shī)得后兩句，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花得原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋得堅(jiān)貞品格得贊美。

表達(dá)作者強(qiáng)烈得愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。

首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客得辛勞，對(duì)句直抒詩(shī)人得感慨?？托信c故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個(gè)悲字來(lái)。

用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔?、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象得事物形象化得作用。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。

詩(shī)歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下得山比做銀盤里得青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。

借用相關(guān)得事物來(lái)代替所要表達(dá)得事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代得運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。

知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢(mèng)令）。

詩(shī)中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉得茂盛和花得凋零。

對(duì)事物得形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小得描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物得作用。

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)（李白秋浦歌）。

愁生白發(fā)，詩(shī)人用夸張得手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思得深重。

用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同得一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近得意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫登高）。

從篇法結(jié)構(gòu)來(lái)講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見(jiàn)斧鑿之痕。無(wú)邊落木對(duì)不盡長(zhǎng)江使詩(shī)得意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，蕭蕭得落葉聲對(duì)滾滾得水勢(shì)更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千。更重要得是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬得苦痛。

把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫得人、物、事表現(xiàn)得更形象、生動(dòng)得作用。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。

這一聯(lián)采用擬人得手法。先偷眼極寫白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。

把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致得幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西風(fēng)瘦馬（馬致遠(yuǎn)天凈沙）。

純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十

應(yīng)用文寫作是在工作、學(xué)習(xí)和生活中，為處理公私事務(wù)所運(yùn)用的寫作形式，如;行政文書、經(jīng)貿(mào)文書、可行性研究報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告書信、契約、禮儀文書等等。都是以實(shí)用為目的，是最有效的表述思維、交流思想，傳播信息、解決問(wèn)題、為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的寫作。

二、應(yīng)用文寫作種類。

應(yīng)用文寫作可分為不同的種類，根據(jù)性質(zhì)來(lái)劃分，應(yīng)用文可以分為公務(wù)應(yīng)用文和私用應(yīng)用文，公務(wù)應(yīng)用文包括古代的上書、上表現(xiàn)代的公告、通知、會(huì)議紀(jì)要、合同、私用應(yīng)用文包括私人信件、函、個(gè)人日記。

三、應(yīng)用文特點(diǎn)功用性、固定性、真實(shí)性、明確性。

公用性是應(yīng)用文在處理公共事務(wù)還是私人事務(wù)中，都有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。它是判斷應(yīng)用文好壞的價(jià)值尺度，也是應(yīng)用文區(qū)別于其他文種標(biāo)志。

應(yīng)用文寫作有比較固定的格式，以便于寫作、閱讀和處理問(wèn)題。格式是由黨和國(guó)家有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)定文體格式和不是行政機(jī)關(guān)規(guī)定的而是大家習(xí)慣使用約定俗成的格式。

寫應(yīng)用文必須懂得語(yǔ)篇知識(shí)，擅長(zhǎng)語(yǔ)篇修辭。先看一個(gè)心理學(xué)測(cè)試案例：

心理學(xué)家要一群人想象一種情況：如果一種可怕的疾病暴發(fā)，可能有600人會(huì)因此死亡?，F(xiàn)在有兩種治療方案供選擇：a方案的結(jié)果是200人肯定可以得救;b方案的結(jié)果是1/3的機(jī)會(huì)600人全都可以得救，2/3的機(jī)會(huì)連一個(gè)人也救不了。結(jié)果大部分受實(shí)驗(yàn)者都選方案a。當(dāng)被告知如果方案a被采用，400人會(huì)喪生，而b方案被采用則1/3的機(jī)會(huì)沒(méi)人會(huì)死，2/3的機(jī)會(huì)600人會(huì)死，這樣被實(shí)驗(yàn)者就會(huì)選擇方案b。

像這樣由一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的語(yǔ)言整體在語(yǔ)言學(xué)中稱為語(yǔ)篇。語(yǔ)篇形式包括書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，短者一、二句可成篇，長(zhǎng)者則有千言萬(wàn)語(yǔ)。一幅標(biāo)語(yǔ)、一張便條、一封書信、一份公文、一部專著，都是語(yǔ)篇。各種應(yīng)用文不管是三言兩語(yǔ)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，還是洋洋萬(wàn)言的調(diào)查報(bào)告都是語(yǔ)篇。與非語(yǔ)篇相比，一個(gè)連貫的語(yǔ)篇必須有銜接成分，必須符合語(yǔ)義、語(yǔ)用和認(rèn)知原則，句與句之間在概念上必須有聯(lián)系，句與句的排列應(yīng)該符合邏輯。案例是科研、、司法工作中常用的應(yīng)用文，上述心理學(xué)案例就體現(xiàn)了語(yǔ)篇的上述特征。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十一

詩(shī)歌是一種美妙的表達(dá)方式，它通過(guò)獨(dú)特的韻律和詞語(yǔ)組合，直抵人們內(nèi)心深處。作為一名詩(shī)人，我有幸能夠通過(guò)詩(shī)歌去傳遞情感，表達(dá)思想。在我的詩(shī)歌寫作過(guò)程中，我積累了一些心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于提升我的詩(shī)歌水平和意境創(chuàng)造都起到了積極的作用。

首先，在寫詩(shī)之前，我會(huì)讓自己進(jìn)入一個(gè)安靜、富有靈感的環(huán)境。我喜歡選擇清晨或黃昏這樣的時(shí)段，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候大自然往往是最寧?kù)o的，而我也能夠感受到大自然的靈感涌動(dòng)。進(jìn)入這樣的環(huán)境，我就能夠更容易地激發(fā)起創(chuàng)作欲望，讓內(nèi)心的靈感充實(shí)到詩(shī)歌之中。

其次，詩(shī)歌的語(yǔ)言是詩(shī)人表達(dá)心情和思想的重要工具。在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，我喜歡使用比喻和象征等修辭手法，以增加詩(shī)歌的表現(xiàn)力。比喻可以用一個(gè)物體或動(dòng)作來(lái)代替另一個(gè)物體或動(dòng)作，使詩(shī)歌充滿了豐富的意象和情感。而象征則可以用一個(gè)具體的事物來(lái)代表一個(gè)抽象的概念，增加了詩(shī)歌的深度和哲理。將這些修辭手法靈活運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，可以讓作品更加生動(dòng)、豐富。

第三，詩(shī)歌寫作需要有所思考和沉淀。在寫作過(guò)程中，我會(huì)花費(fèi)一些時(shí)間來(lái)思考我要表達(dá)的主題和情感，并將這些想法慢慢沉淀下來(lái)。有時(shí)，我會(huì)通過(guò)閱讀一些具有啟發(fā)性的書籍和文學(xué)作品來(lái)豐富自己的思維和情感。這些思考和沉淀的時(shí)間可以幫助我更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，并提升作品的質(zhì)量。

第四，詩(shī)歌的寫作需要勇于表達(dá)自己的真實(shí)感受。在創(chuàng)作中，我會(huì)勇敢地面對(duì)自己的情感和思想，毫不掩飾地表達(dá)出來(lái)。有時(shí)候，這些感受可能是快樂(lè)和幸福，有時(shí)候可能是悲傷和痛苦。但只有真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，才能夠觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，使他們能夠產(chǎn)生共鳴。因此，我堅(jiān)信詩(shī)歌應(yīng)該是真實(shí)的，而不是虛假的。

最后，詩(shī)歌的創(chuàng)作需要不斷地反思和修正。我會(huì)在寫完詩(shī)歌后，花費(fèi)一些時(shí)間來(lái)審視自己的作品，找出其中存在的問(wèn)題和不足之處，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?。我相信每一首?shī)歌都是可以精益求精的，而通過(guò)反思和修正，我可以讓我的詩(shī)歌更加完美。同時(shí)，我也會(huì)充分傾聽(tīng)他人對(duì)我的作品的意見(jiàn)和建議，以便更好地提高自己的寫作水平。

總而言之，詩(shī)歌寫作是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要詩(shī)人付出大量的時(shí)間和努力。通過(guò)尋找靈感、用語(yǔ)言表達(dá)情感、思考沉淀、勇敢表達(dá)和不斷反思修正，我相信每一位詩(shī)人都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，并更好地傳遞自己的情感和思想。無(wú)論是對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心追求，還是對(duì)于社會(huì)的文化建設(shè)，詩(shī)歌都有著不可替代的作用。讓我們共同努力，以我們的筆為世界帶來(lái)更多的美好。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十二

詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，有著其他文學(xué)體裁所不能比擬的魅力。它常常以優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃的思想和抒發(fā)情感的方式，給讀者帶來(lái)美的享受和心靈的啟迪。然而，要真正理解和欣賞詩(shī)歌，卻需要一定的方法和心得。下面將從解讀詩(shī)意、把握韻律、理解意象、體會(huì)情感以及詩(shī)歌的主題幾個(gè)角度，探討一下鑒賞詩(shī)歌的方法和心得體會(huì)。

首先，解讀詩(shī)意是鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。詩(shī)歌表意常常較為隱晦，而不同的詩(shī)人又有不同的表達(dá)方式和詩(shī)歌形式。因此，在讀詩(shī)過(guò)程中，我們要注意詩(shī)人對(duì)詞句的選用、描寫的意象，以及整首詩(shī)歌所帶給我們的感受。此外，要從主題出發(fā)解讀詩(shī)歌，了解詩(shī)人表達(dá)的情感、思想以及所要傳達(dá)的信息，從而更好地把握其內(nèi)涵。

其次，把握韻律是鑒賞詩(shī)歌的重要方法之一。韻律是詩(shī)歌的靈魂，它給詩(shī)歌帶來(lái)了獨(dú)特的節(jié)奏感和音樂(lè)美。在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)留心詩(shī)歌的格律、韻腳和韻母等方面的運(yùn)用。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中的韻律要素的把握，我們可以更加深入地了解詩(shī)歌的表達(dá)技巧，進(jìn)而增加對(duì)詩(shī)歌的欣賞度。

第三，理解意象是鑒賞詩(shī)歌的又一要點(diǎn)。意象是詩(shī)歌語(yǔ)言的精華所在，它通過(guò)形象化的描寫方式，使讀者能夠更加直觀地感受到詩(shī)歌所想要傳達(dá)的情緒和意義。當(dāng)閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們要注意詩(shī)歌中使用的具體的形象，以及這些形象所反映的情感、意義和詩(shī)人表達(dá)的主題。通過(guò)對(duì)意象的準(zhǔn)確理解，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的魅力和獨(dú)特之處。

第四，體會(huì)情感是鑒賞詩(shī)歌的重要環(huán)節(jié)。詩(shī)歌是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式，它通過(guò)語(yǔ)言的思維和情感的抒發(fā)，給讀者帶來(lái)共鳴和感動(dòng)。在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們要站在詩(shī)人的視角和情感上去感受詩(shī)歌所表達(dá)的情緒和情感，與詩(shī)歌的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。只有真正融入詩(shī)歌的情感世界，才能真正欣賞到詩(shī)歌的美妙之處。

最后，詩(shī)歌的主題對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌至關(guān)重要。詩(shī)歌的主題往往是詩(shī)人表達(dá)的核心思想和情感，是整首詩(shī)歌所要傳達(dá)的精髓。在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們要把握住詩(shī)歌的主題，理解詩(shī)人的審美觀點(diǎn)和情感觸動(dòng)。通過(guò)對(duì)主題的深入分析和解讀，我們能夠更好地理解詩(shī)歌的背后含義，增加對(duì)詩(shī)歌的欣賞和理解。

總之，鑒賞詩(shī)歌需要一定的方法和心得。解讀詩(shī)意、把握韻律、理解意象、體會(huì)情感以及詩(shī)歌的主題等都是我們鑒賞詩(shī)歌的重要角度。通過(guò)多方面的探索和分析，我們能夠更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的美妙之處，同時(shí)也能夠?qū)υ?shī)歌的形式和意義有更深入的理解。只有通過(guò)持續(xù)的努力和積累，我們才能成為真正的詩(shī)歌鑒賞家，欣賞到詩(shī)歌所帶來(lái)的心靈的愉悅和啟發(fā)。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十三

楊絳，一位知名作家和文學(xué)家，以其獨(dú)特的寫作方法和精湛的文學(xué)功底而聞名。她的作品《家》展示了其深刻的思考和敏感的洞察力。在這篇文章中，我將探討楊絳的寫作方法，并從其作品中汲取靈感和啟示。

首先，楊絳的寫作方法注重細(xì)節(jié)和真實(shí)感受。在《家》中，她以家庭為主題，描繪了一個(gè)普通家庭中的瑣碎生活和各種情感沖突。她對(duì)細(xì)節(jié)的描述極其準(zhǔn)確而細(xì)膩，讓讀者能夠感受到其中的真實(shí)感受。通過(guò)揭示家庭生活的細(xì)枝末節(jié)，她成功地營(yíng)造了一種親切而真實(shí)的氛圍，使讀者與主人公之間建立了一種共鳴與共情。

其次，楊絳在寫作中注重個(gè)人觀察和體驗(yàn)。她經(jīng)常描繪自己的親身經(jīng)歷和感受，將自己融入到作品的情節(jié)中。通過(guò)用第一人稱角度進(jìn)行敘述，讀者能夠更加直觀地感受到她的情感、思想和態(tài)度。這種親身經(jīng)歷的敘述方式使作品更加個(gè)性化，也更具有說(shuō)服力和影響力。

第三，楊絳的寫作方法強(qiáng)調(diào)對(duì)人物內(nèi)心世界的探索。她對(duì)人物性格的塑造非常細(xì)致入微，通過(guò)描寫人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想，她能夠深入剖析人物的情感狀態(tài)和心理變化。她善于通過(guò)人物的舉止、語(yǔ)言和心理活動(dòng)的細(xì)微變化來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心的矛盾和掙扎。這種寫作方法使她的作品更加富有深度和張力，也使讀者更加容易產(chǎn)生共鳴和共鳴。

第四，楊絳的寫作方法注重思考和反思。她在作品中經(jīng)常提出一些哲學(xué)性的問(wèn)題，引發(fā)讀者的思考和反思。她關(guān)注人類生活的本質(zhì)和意義，通過(guò)對(duì)人類情感和思想的揭示，挑戰(zhàn)讀者對(duì)生活的理解和價(jià)值觀。她的作品不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更是對(duì)人類存在的審視和思考，讀者對(duì)這些問(wèn)題的思考和反思也是她作品所追求的。

最后，楊絳的寫作方法反映了她作為作家的獨(dú)特個(gè)性。她的作品充滿了智慧、思考和感悟，她通過(guò)自己獨(dú)到的視角和獨(dú)特的表達(dá)方式，給讀者帶來(lái)了許多深刻的啟示和感動(dòng)。她的作品不僅是對(duì)生活的理解和表達(dá)，也是對(duì)人性的關(guān)注和思考。通過(guò)閱讀她的作品，可以從中汲取寫作上的靈感和啟示，發(fā)展自己的獨(dú)特風(fēng)格和寫作能力。

總的來(lái)說(shuō)，楊絳的寫作方法鮮明而獨(dú)特，她通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、個(gè)人觀察、對(duì)人物內(nèi)心世界的探索、思考和反思，展示了她對(duì)生活和人性的深刻洞察和思考。她的作品是對(duì)人性的思考和對(duì)生活的熱愛(ài)，讀者可以從中獲得深刻的感悟和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒她的寫作方法，我們可以在自己的寫作中追求真實(shí)、思考和情感的融合，從而創(chuàng)造出更有價(jià)值和意義的作品。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十四

楊絳是中國(guó)著名作家，其作品深受讀者喜愛(ài)。然而，我想更進(jìn)一步了解這位作家，探究她的寫作方法和心得體會(huì)。通過(guò)研究楊絳的作品和閱讀她的文學(xué)理論文章，我發(fā)現(xiàn)她的寫作方法主要包括積累素材、鍛煉寫作技巧、注重細(xì)節(jié)描寫、表達(dá)真情實(shí)感以及堅(jiān)持自我風(fēng)格等方面。下面，我將就這些方面一一展開(kāi)，為大家解析楊絳的寫作方法心得體會(huì)。

首先，楊絳在寫作過(guò)程中注重積累素材。她認(rèn)為，素材是作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有積累了足夠的素材，才能有更多的選擇和發(fā)揮空間。因此，她時(shí)常將自己的經(jīng)歷、觀察和思考進(jìn)行記錄，以備將來(lái)寫作之用。例如，在她的散文集《洗濯》中，她以日記的形式記錄了自己在美國(guó)留學(xué)的點(diǎn)滴生活，這些記錄成為了她后來(lái)創(chuàng)作散文的寶貴素材。

其次，楊絳注重鍛煉自己的寫作技巧。她堅(jiān)信寫作是一門技術(shù)活，需要不斷地練習(xí)和改進(jìn)。她經(jīng)常進(jìn)行修辭的實(shí)驗(yàn)和文字的排比，力求表達(dá)更精準(zhǔn)和有力的意境。例如，在她的小說(shuō)《我們仨》中，楊絳運(yùn)用了大量的對(duì)比和排比手法，將家庭生活的喜怒哀樂(lè)展現(xiàn)得淋漓盡致。

第三，楊絳擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫，善于通過(guò)細(xì)膩入微的描寫來(lái)表達(dá)情感和人物特征。她善于捕捉日常生活中的細(xì)節(jié)，將其轉(zhuǎn)化為作品中的描寫，使得讀者能夠更加真切地感受到作品的情感色彩。例如，在她的散文集《干校六記》中，楊絳用字斟句酌，既有艷麗的文字描繪，又有深入生活的觀察，展現(xiàn)了那個(gè)特殊年代下的人們的生活狀態(tài)。

第四，楊絳在作品中體現(xiàn)了真情實(shí)感。她對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和關(guān)懷，不斷地用文字記錄和表達(dá)。她強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)該貼近生活，切中讀者的內(nèi)心，讓他們?cè)陂喿x中獲得共鳴和思考。例如，在她的小說(shuō)《凝固的夏天》中，楊絳以真切的故事展現(xiàn)了人際關(guān)系的復(fù)雜性和人性的脆弱性，引發(fā)人們對(duì)人性的思考和反思。

最后，楊絳堅(jiān)持保持自己的寫作風(fēng)格。她認(rèn)為，每個(gè)作家都應(yīng)該有自己的獨(dú)特風(fēng)格，不能追求流行或是模仿他人。她在自己的寫作中不斷探索和挑戰(zhàn)，保持了一種獨(dú)特的文筆和思想觀點(diǎn)。例如，她的散文中流露出的豁達(dá)和智慧，以及對(duì)人生深層次思考的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界是獨(dú)一無(wú)二的。

綜上所述，楊絳的寫作方法可以可歸納為積累素材、鍛煉寫作技巧、注重細(xì)節(jié)描寫、表達(dá)真情實(shí)感以及堅(jiān)持自我風(fēng)格等方面。通過(guò)對(duì)她作品和文學(xué)理論的研究，我們可以更好地了解和欣賞她的作品。楊絳的作品不僅僅是文學(xué)，更是一種生活的智慧的體現(xiàn)。她用自己的文字和故事，觸動(dòng)了人們內(nèi)心的柔軟，讓人們?cè)陂喿x中獲得思考和啟迪。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十五

第一段：引言（200字）。

詩(shī)歌作為一種文學(xué)形式，自古以來(lái)便是表達(dá)情感和思想的重要媒介。親身經(jīng)歷和對(duì)世界的觀察都可以成為靈感的來(lái)源，而詩(shī)歌寫作則是將內(nèi)心真實(shí)的感受和思考化為文字的過(guò)程。個(gè)人通過(guò)多年的寫作實(shí)踐，總結(jié)出一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。在本文中，我將談及詩(shī)歌寫作的創(chuàng)作靈感、語(yǔ)言運(yùn)用、情感表達(dá)和審美追求等方面，希望能對(duì)廣大創(chuàng)作者提供一些參考和啟發(fā)。

第二段：創(chuàng)作靈感（200字）。

詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)靈感的啟示。靈感的產(chǎn)生需要個(gè)人敏感的心靈以及對(duì)生活的深入體驗(yàn)。我發(fā)現(xiàn)，讀書對(duì)于拓展思維和激發(fā)靈感有著重要的作用。通過(guò)廣泛閱讀各類經(jīng)典文學(xué)作品，我們可以接觸到各種不同的思想和風(fēng)格，從而豐富心智，拓寬視野。此外，觀察生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，關(guān)注人情世故，也是獲取靈感的有效途徑。當(dāng)我們把個(gè)人情感與觀察所得進(jìn)行結(jié)合，就能夠創(chuàng)作出更加深入人心的詩(shī)歌作品。

第三段：語(yǔ)言運(yùn)用（200字）。

詩(shī)歌是一種高度凝練和節(jié)制的藝術(shù)形式，它要求我們善于運(yùn)用語(yǔ)言的表達(dá)力和感染力。首先，要注重詞匯的選擇和使用。詩(shī)歌創(chuàng)作不同于散文，需要用簡(jiǎn)短的文字言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)思想和情感。在選擇詞匯時(shí)，我們要考慮詞義的內(nèi)涵和音韻的和諧，以此增加作品的美感和藝術(shù)性。其次，要注意節(jié)奏和韻律的運(yùn)用。通過(guò)合理的詩(shī)句長(zhǎng)度和韻腳設(shè)置，可以為作品增添韻律感，使其在朗誦時(shí)更加動(dòng)聽(tīng)。最后，要注重意象和比喻的運(yùn)用。通過(guò)生動(dòng)的描寫和富有想象力的比喻，可以在讀者心中勾勒出畫面，激起共鳴。

第四段：情感表達(dá)（200字）。

詩(shī)歌是情感的宣泄和釋放。每個(gè)人內(nèi)心深處都有豐富的情感，是詩(shī)歌寫作的寶貴資源。通過(guò)詩(shī)歌的形式，我們可以將內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)用文字的方式進(jìn)行表達(dá)。無(wú)論是歡樂(lè)與憂愁，還是希望與失落，詩(shī)歌都可以成為我們心靈的出口。在情感表達(dá)時(shí)，個(gè)人可以運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，將個(gè)人情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使作品更具共鳴力。同時(shí)，要注意情感表達(dá)的方式和程度，以免過(guò)度表達(dá)或面面俱到，失去作品的獨(dú)特性。

第五段：審美追求（200字）。

詩(shī)歌作為一種文學(xué)形式，追求美感是其永恒的主題。審美追求包括對(duì)詩(shī)歌形式和內(nèi)容的追求。在形式上，詩(shī)歌追求簡(jiǎn)潔而富有韻律感的語(yǔ)言，同時(shí)還要注重形式和內(nèi)容的結(jié)合。比如，通過(guò)合理的分行和排布，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種美感和節(jié)奏感。在內(nèi)容上，詩(shī)歌追求獨(dú)特而深入人心的表達(dá)。獨(dú)特的表達(dá)方式和思考角度可以使作品顯得與眾不同，同時(shí)也能引起讀者的共鳴和思考?？傊?，審美追求不僅是對(duì)自身創(chuàng)作水平的追求，也是對(duì)讀者欣賞體驗(yàn)的尊重。

結(jié)尾：總結(jié)（200字）。

在日常的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們不斷摸索和挑戰(zhàn)，希望將自己的思想和情感以更為純粹和藝術(shù)的方式傳達(dá)出來(lái)。通過(guò)靈感的尋找和思考的深入，我們可以創(chuàng)作出與眾不同的詩(shī)歌作品。同時(shí)，運(yùn)用豐富的詞匯和巧妙的表達(dá)方式，能夠增加作品的藝術(shù)性。情感的真實(shí)和深度可以使作品更具共鳴力。最后，審美追求是每個(gè)詩(shī)人必不可少的素養(yǎng)，它不僅體現(xiàn)在形式上，更體現(xiàn)在內(nèi)容上。通過(guò)不斷地追求，我們可以寫出更加細(xì)膩和動(dòng)人的詩(shī)歌作品。希望這些心得體會(huì)能對(duì)廣大創(chuàng)作者有所啟發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詩(shī)歌作品。

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十六

第一段：介紹詩(shī)歌寫作的重要性和魅力（開(kāi)頭引入）。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，以其獨(dú)特的形式和韻律，能夠打破現(xiàn)實(shí)世界的束縛，表達(dá)人類內(nèi)心深處的情感與思想。作為一種古老而神秘的文學(xué)形式，詩(shī)歌擁有無(wú)窮的魅力，深深吸引了無(wú)數(shù)文學(xué)愛(ài)好者。在我多年的寫作實(shí)踐中，我逐漸領(lǐng)悟到了詩(shī)歌創(chuàng)作的一些心得體會(huì)，下面我將與讀者分享。

第二段：情感的表達(dá)與體驗(yàn)（感性的一面）。

詩(shī)歌是情感的藝術(shù)表達(dá)形式，它能夠通過(guò)抒發(fā)作者的個(gè)人情感，觸動(dòng)讀者的內(nèi)心世界。寫詩(shī)需要我們有細(xì)膩的感受力，勇于面對(duì)和表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。在寫作中，我經(jīng)常通過(guò)描繪自然景色來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，例如：詩(shī)意的春風(fēng)拂過(guò)臉頰，讓自己感受到了生命的美好；落葉隨風(fēng)飄舞，帶來(lái)踏實(shí)和寧?kù)o的心情。詩(shī)歌的魅力在于通過(guò)作者獨(dú)有的感悟，將讀者帶入一個(gè)美好、寬廣的內(nèi)心世界。

第三段：意境的構(gòu)筑與想象（理性的一面）。

詩(shī)歌的另一個(gè)魅力在于它能夠營(yíng)造獨(dú)特的意境，讓讀者沉浸其中。寫詩(shī)的過(guò)程就是構(gòu)筑意境的過(guò)程。在我寫作中，我常常通過(guò)運(yùn)用形象化的比喻和意象，創(chuàng)造出豐富的意境。例如，當(dāng)我描繪一片浩渺的星空時(shí)，我會(huì)用“漫天星斗如繁花絢爛，化作了人們無(wú)窮的思念和遐想?！边@樣充滿詩(shī)意的語(yǔ)言，會(huì)讓讀者產(chǎn)生共鳴，想象出與作者相同的美麗景色。詩(shī)歌創(chuàng)作需要我們有豐富的想象力和藝術(shù)感知能力。

第四段：語(yǔ)言的藝術(shù)與形式的掌握（技巧的一面）。

詩(shī)歌創(chuàng)作需要我們對(duì)語(yǔ)言具備高度的敏感性并熟練掌握一定的技巧。合理運(yùn)用修辭手法，如比喻、擬人、對(duì)偶等，可以讓作品更有表現(xiàn)力。在寫作中，我會(huì)根據(jù)詩(shī)歌的主題和情感，靈活運(yùn)用詩(shī)歌常用的形式和韻律。例如，我會(huì)選擇自由詩(shī)的形式，以自由的節(jié)奏和韻律來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。此外，字句的選用、詩(shī)句的排列也要精心斟酌，使詩(shī)歌更具美感和味道。

第五段：詩(shī)歌寫作的樂(lè)趣和收獲（總結(jié)）。

通過(guò)詩(shī)歌寫作，我不僅僅能夠表達(dá)和記錄內(nèi)心的情感和思考，更能夠讓自己獲得某種美感和滿足感。寫詩(shī)是一個(gè)與自己對(duì)話的過(guò)程，可以讓我更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的美與哲理。同時(shí)，我也能夠通過(guò)與其他詩(shī)人的交流和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的寫作水平。詩(shī)歌的創(chuàng)作給了我一個(gè)更廣闊的視角，能夠看到不同的世界和生活，讓我用更加細(xì)膩的敏感去體驗(yàn)和感悟。詩(shī)歌的魅力在于它無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)完全表達(dá)，只有親自去嘗試和體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)悟到其中的奧妙和樂(lè)趣。

在我多年的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我不斷積累經(jīng)驗(yàn)和提高自己的寫作技巧，更重要的是通過(guò)寫作與自己對(duì)話，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界的美和哲理。只有不斷地寫、讀、思考，才能夠讓我們的詩(shī)歌更具深度和內(nèi)涵。希望我的心得體會(huì)能夠?qū)υ?shī)歌愛(ài)好者們有所啟發(fā)，讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌的世界，用自己的文字創(chuàng)造美和靈感！

詩(shī)歌寫作心得體會(huì)和方法篇十七

在寫作過(guò)程中，我們十分重視觀察能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是獲取生活經(jīng)驗(yàn)的直接途徑，而且觀察活動(dòng)也是不斷積累作文素材的過(guò)程。與觀察相比，體驗(yàn)是指體驗(yàn)者生活在對(duì)象所處的環(huán)境中．親自感受進(jìn)而認(rèn)識(shí)對(duì)象和環(huán)境的一種特殊的實(shí)踐過(guò)程。體驗(yàn)離不開(kāi)觀察，但它比觀察更帶有親臨性和情感性。觀察可以以旁觀者或局外人的身份感知對(duì)象，獲得關(guān)于對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)，而體驗(yàn)過(guò)程中的體驗(yàn)者，見(jiàn)是以當(dāng)事人和參加者的身份，與體驗(yàn)對(duì)象構(gòu)成一種直接的對(duì)象性關(guān)系。在這種對(duì)象性的關(guān)系中．體驗(yàn)者必然經(jīng)歷一次情感或心理的變化，從而在心靈深處留下深刻的記憶。這意味著，觀察經(jīng)驗(yàn)來(lái)自外部的知覺(jué)活動(dòng)，而體驗(yàn)記錄的則是人的內(nèi)在情感變化的經(jīng)歷。

寫作是個(gè)體內(nèi)心精神世界的流露，需要個(gè)體有樂(lè)于表達(dá)的意向、善于表達(dá)的能力，它體現(xiàn)的是個(gè)體認(rèn)識(shí)能力、思維想象力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力及情感意向的整體水平，是個(gè)體語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

一、設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)象。

體驗(yàn)?zāi)芰Φ墨@得不是通過(guò)傳授的途徑完成的，而是需要一個(gè)體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，我們自覺(jué)地進(jìn)入這種體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，用自己的心靈去感覺(jué)和體悟?qū)ο螅炎约汉腕w驗(yàn)對(duì)融合在一起，這樣，體驗(yàn)的能力才能在不知不覺(jué)中逐漸形成。

寫作過(guò)程中，素材的獲取方式一般靠平時(shí)對(duì)生活的觀察和了解，也就是說(shuō)，我們筆下的人物和事件來(lái)自生活的印象，我們是站在自己的角度去認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)生活中的人和事的。當(dāng)我們寫自己身邊的人和事件的時(shí)候，即便選擇的是自己熟悉的人物和親身經(jīng)歷的事件，但在寫作中也常常不能令人滿意，其中一個(gè)客觀的原因，就是我們對(duì)所寫的人物或事件并沒(méi)有切身的體驗(yàn)，因?yàn)橛∠蠛腕w驗(yàn)在理解的深刻程度上是有很大差異的。寫自己的親身體驗(yàn)更為直接些，因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和感受自己清楚，所以表達(dá)起來(lái)容易得心應(yīng)手。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫作應(yīng)該重視我們親身體驗(yàn)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在認(rèn)識(shí)和表達(dá)上的自我優(yōu)勢(shì)。

在我們的內(nèi)心世界，其實(shí)我們是希望自己總是在生活中充當(dāng)新的角色，因?yàn)樾碌慕巧珪?huì)給我們帶來(lái)新的感受和體驗(yàn)，而這種新的體驗(yàn)是帶來(lái)寫作靈感的又一源泉。有的文章之所以寫得生動(dòng)逼真，或許就是因?yàn)樽髡呔哂星猩淼捏w驗(yàn)，而且這種體驗(yàn)是由自己承擔(dān)的角色帶來(lái)的體驗(yàn)，這與旁觀別人做事情得到的體驗(yàn)是有著根本區(qū)別的。所以，設(shè)身處地地體驗(yàn)一種角色的感覺(jué)，往往可以形成直接的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹苯拥捏w驗(yàn)給人留下的印象是深刻的。

情緒的技巧，并能啟發(fā)對(duì)事物的敏感性。譬如：把自己當(dāng)成故事中的一個(gè)角色，想象自己在故事中的情境，運(yùn)用嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、觸摸覺(jué)等直觀感官。這種策略其實(shí)不是一種現(xiàn)實(shí)角色的轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，而是一個(gè)假定角色的虛擬體驗(yàn)，它的關(guān)鍵在于讓寫作者進(jìn)入角色，站在角色的立場(chǎng)和角度展開(kāi)想象。而要做到這一點(diǎn)，除了提供誘發(fā)想象的媒介之外，我們的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備也直接關(guān)系到訓(xùn)練的質(zhì)量。

二、在體驗(yàn)中注意內(nèi)在的感覺(jué)。

我們?cè)趯懽鬟^(guò)程中，常常注重細(xì)致入微地觀察身邊的人、事、景、物．并且力圖用語(yǔ)言表達(dá)自己觀察的結(jié)果。這其中存在著一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)注意自己對(duì)外部對(duì)象的感覺(jué)時(shí)，無(wú)形中忽視了內(nèi)在體驗(yàn)的重要性。事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)同一個(gè)觀察對(duì)象時(shí)，雖然可以從不同的角度、距離去認(rèn)識(shí)和把握它，也可以運(yùn)用不同的語(yǔ)言去記敘或描寫它，但對(duì)象是一種客觀的存在，如果僅僅限于細(xì)致入微地表現(xiàn)對(duì)象本身，寫作者個(gè)性的差異就無(wú)法充分地表現(xiàn)出來(lái)。所以，在觀察訓(xùn)練中，要求注意自己的內(nèi)在體驗(yàn)和感覺(jué)，就顯得十分重要。

逝漸漸淡化甚至消失。很多寫作者一般不注意把握這種內(nèi)在的感覺(jué)，他們往往把注意投向外界的對(duì)象，并且不斷地轉(zhuǎn)移注意的目標(biāo)。只有那些讓他們感動(dòng)、給他們的心靈造成影響的人或事物，才能在他們的情感世界留下深刻的印象，從而成為只屬于他個(gè)人的情感體驗(yàn)。

為了將注意力指向自己的內(nèi)心世界，我們可以通過(guò)一些情景的創(chuàng)設(shè)，把自己引入情感的氛圍中，想象自己的處境，并進(jìn)入一種內(nèi)心情感的體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)訓(xùn)練中，要不斷地注意內(nèi)心感受，并隨時(shí)具體地記錄、表達(dá)自己的感受。在平時(shí)的生活經(jīng)歷中也是如此。我們?cè)谏瞽h(huán)境中往往遇到一些特殊的情況，在這些特殊的生活境遇中，我們的情感心理會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，如果有意識(shí)地注意自己內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程，就會(huì)不斷豐富情感經(jīng)驗(yàn)的世界。

三．在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美。

在我們的寫作過(guò)程中，經(jīng)常到大自然或現(xiàn)實(shí)生活中去觀察尋找美的東西并不難，因?yàn)樵谖覀兩畹囊曇爸胁蝗狈γ赖氖挛?。但是，這并不等于說(shuō)發(fā)現(xiàn)了美的存在，就能獲得審美的體驗(yàn)和審美的情感，這其中存在著對(duì)象感知和審美體驗(yàn)的差異。當(dāng)面對(duì)一個(gè)美的對(duì)象時(shí)，我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，更要在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美，從而獲得審美的經(jīng)驗(yàn)。

的身心產(chǎn)生美育效果，使我們不斷增強(qiáng)對(duì)美的事物的感受力和審美體驗(yàn)的能力。學(xué)會(huì)體驗(yàn)美的事物，還應(yīng)該到大自然中去尋找美。譬如，在春光明媚的日子，我們可以到大自然中去，在山坡上，在原野中，在小河畔尋找春天的足跡，體驗(yàn)春天來(lái)臨的感覺(jué)；在金色的秋天里，我們可以走向豐收的田野，去感受一種成熟的美麗和收獲的喜悅。體驗(yàn)大自然的美當(dāng)然離不開(kāi)觀察，因?yàn)橛^察是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

我國(guó)早年著名科學(xué)家和教育家王星拱曾經(jīng)分析過(guò)情感活動(dòng)的特點(diǎn)，他說(shuō)“情感是盲目的，它只知道――或不知道――愉快、悲哀、雄壯、纏綿。它決說(shuō)不出來(lái)：愉快何自而來(lái)，悲哀抵于何境，雄壯之內(nèi)涵如何，纏綿之外延奚似。倘若你能夠把這些答案源源本本地說(shuō)出來(lái)，那是你的智慧使然。情感只能覺(jué)得，智慧方能知道。當(dāng)我們用智慧分析情感的時(shí)候，情感的本身已經(jīng)過(guò)去了”這意味著，人的情感只能通過(guò)體驗(yàn)才能被感覺(jué)到，如果不注意體驗(yàn)自己內(nèi)在的情感變化的過(guò)程，一旦時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的情感波動(dòng)就會(huì)化為烏有。我們會(huì)被自己身邊發(fā)生的事情所感動(dòng)，也會(huì)為大自然的美妙和神奇而歡呼雀躍，但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)離那些讓我們感動(dòng)的事物時(shí)，過(guò)去的那種熱情和感動(dòng)就會(huì)逐漸在心靈中淡化。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何能讓自己有意識(shí)地注意自己的內(nèi)心生活，捕捉內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，這對(duì)于表達(dá)美的感受則顯得至關(guān)重要。