2023年論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短(模板16篇)

寫心得體會(huì)可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找到自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，為自己建立正確的定位和目標(biāo)。寫心得體會(huì)時(shí)，要切實(shí)關(guān)注讀者的需求和反饋，以提供有益的信息和啟示。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望可以幫助大家更好地理解和應(yīng)用心得體會(huì)的方法和技巧。在這些范文中，我們可以看到不同人在不同領(lǐng)域下的心得感悟與總結(jié)，從而幫助我們更好地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果和工作能力。希望大家能夠積極參與到心得體會(huì)的書寫中，不斷總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們一起來(lái)看看這些心得體會(huì)范文吧，相信一定會(huì)對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí)。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對(duì)于教育的重視，也使我深受啟發(fā)，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂(lè)觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語(yǔ)》中，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！币馕吨覀円獜腻e(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，不斷改正自己的過(guò)失。孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候，我會(huì)想到孔子的思想，堅(jiān)持著樂(lè)觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為，毫無(wú)怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛他們。此外，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí)，我會(huì)回想孔子的教誨，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。孔子的智慧思想蘊(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

《論語(yǔ)》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。

在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過(guò)正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。

回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己：今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！睆闹锌梢钥吹教搼讶艄取⑶趯W(xué)好問(wèn)，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。

工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況，定目標(biāo)，堅(jiān)信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來(lái)。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過(guò)一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的'大門其實(shí)是虛掩著的——誰(shuí)仰之，誰(shuí)鉆之，誰(shuí)都會(huì)有精彩的未來(lái)。

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

心得體會(huì)注釋是一種常用的寫作方式，可以幫助讀者更深入地理解一篇文章或者一本書的主題和思想。通過(guò)對(duì)自己的心得體會(huì)做出注釋，讀者可以更好地理解作者的意圖，并且將其與自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。在我自己的閱讀和寫作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)心得體會(huì)注釋對(duì)于我提高閱讀理解和寫作能力非常有幫助。首先，通過(guò)注釋自己的心得，我可以更深入地理解作者的觀點(diǎn)和主題。其次，心得體會(huì)注釋可以幫助我將所讀之書與我自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而更好地吸收和運(yùn)用所學(xué)。

在進(jìn)行心得體會(huì)注釋時(shí)，我首先要仔細(xì)閱讀原文，并將其中的重要觀點(diǎn)和主題標(biāo)注出來(lái)。隨后，我會(huì)根據(jù)自己的理解和對(duì)照經(jīng)驗(yàn)，寫下我對(duì)這些觀點(diǎn)和主題的個(gè)人理解和感受。通過(guò)這樣的方式，我可以更全面地理解作者的意圖，并且將其與自己的實(shí)際生活相聯(lián)系。比如，在閱讀一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的文章時(shí)，我可以將自己的親身經(jīng)歷與其中的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照，從而更好地理解并靈活運(yùn)用所學(xué)。

另外，心得體會(huì)注釋還可以幫助我發(fā)掘文章中的深層次思想。通過(guò)將自己的理解和思考與所讀之書相結(jié)合，我可以觸及作者隱藏在文字背后的意圖和思考。這樣的練習(xí)可以加強(qiáng)我的批判性思維和分析能力，在閱讀和寫作中受益匪淺。

通過(guò)進(jìn)行心得體會(huì)注釋，我也學(xué)會(huì)了理解并尊重不同觀點(diǎn)。在注釋過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和看法并不總是與作者一致。通過(guò)將兩者相互比較和對(duì)照，我能認(rèn)識(shí)到不同觀點(diǎn)的合理性和價(jià)值。這種理解和接納不同觀點(diǎn)的能力可以幫助我更好地進(jìn)行思考和交流，增強(qiáng)我的人際關(guān)系和解決問(wèn)題的能力。

最重要的是，心得體會(huì)注釋幫助我將所讀和所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過(guò)將自己的經(jīng)驗(yàn)和所讀之書相結(jié)合，我可以更好地理解并靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。比如，在閱讀一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書籍時(shí)，我可以將其中的領(lǐng)導(dǎo)理念與自己在工作中的實(shí)踐相結(jié)合，從而更好地發(fā)展自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。

總的來(lái)說(shuō)，心得體會(huì)注釋是一種非常有用的寫作方式。通過(guò)注釋自己的心得，我可以更深入地理解原文的觀點(diǎn)和主題，并將其與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。通過(guò)這樣的練習(xí)，我不僅能提高閱讀理解和寫作能力，還能培養(yǎng)自己的批判性思維和解決問(wèn)題的能力。最重要的是，心得體會(huì)注釋幫助我將所讀和所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，從而更好地提升自己的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）。

2、曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）。

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?。

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

5、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。________________________，_______________________?！保ā妒龆罚?/p>

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯））。

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

10、子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）。

注釋：

2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。

3、時(shí)習(xí)：經(jīng)常地復(fù)習(xí)。

4、說(shuō)（）：“悅”的古字，愉快。

5、慍（）：生氣、發(fā)怒。

6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

7、吾：人稱代詞，我。

8、日：每天。

9、三?。ǎ憾啻芜M(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。

10、信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

11、傳（）：老師傳授的知識(shí)。

12、溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)。

13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

14、殆：有害。

15、女：通“汝”，人稱代詞，你。

16、是知也：這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。

17、見賢思齊焉：見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。

18、弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。

19、凋：凋謝。

20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

譯文。

第一則孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

第二則曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

第三則孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了?！?/p>

第四則孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有危害?！?/p>

第五則孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧?！?/p>

第六則孔子說(shuō)：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病?！?/p>

第七則孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。

第八則曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，以為他肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”

第九則孔子說(shuō)：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的?！?/p>

第十則子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?/p>

重點(diǎn)。

1.讀準(zhǔn)下列加橫線的字音。

不亦說(shuō)乎人不知而不慍。

曾子吾日三省吾身。

學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆。

誨女知之是知也。

自省不可以不弘毅。

2.指出本文的通假字，并說(shuō)明通什么字。

——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？“說(shuō)”通“悅”。

——由，誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。

“女”同“汝”“知”通“智”

3.這一課出了哪些成語(yǔ)？

不亦樂(lè)乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、任重道遠(yuǎn)、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

5.用一句話概括：孔子是什么時(shí)代的人？是哪國(guó)人？是一個(gè)怎樣的人？——我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子是春秋時(shí)代魯國(guó)人。

6.解釋加橫線的`詞。

吾日三省吾身與朋友交而不信。

傳不習(xí)乎弘毅。

死而后已其恕乎。

答案：每天多次反省誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)胸懷寬廣意志堅(jiān)強(qiáng)停止。

大概恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

溫故而知新，可以為師矣。

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

其中理解性、應(yīng)用性背誦默寫是：

孔子論述學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系的一句是——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

同學(xué)們中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你怎樣對(duì)待？（用孔子原話回答）——擇其善者而從之，其不善者而改之。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

孔子認(rèn)為當(dāng)老師必須有什么能力？——“溫故而知新”的能力。

經(jīng)過(guò)惡劣環(huán)境考驗(yàn)才能看出君子品格的比喻句是——?dú)q寒，然后知松柏之后凋也。

孔子認(rèn)為怎樣才是智慧？——知之為知之，不知為不知。

曾子認(rèn)為“士”為什么任重而道遠(yuǎn)？——仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

“忠恕之道”的“恕”是什么意思？——己所不欲，勿施于人。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語(yǔ)》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧！：唐玄宗時(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富。”（李聽了，趕快向皇帝報(bào)告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了?！碧菩诼犃怂脑挘詾樗莻€(gè)忠君愛國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

聽了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮危瑡寢尳o弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語(yǔ)了！

我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

第一段：介紹論語(yǔ)注釋的背景和意義（200字）。

《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》，是對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文集《論語(yǔ)》進(jìn)行注釋的心得和體會(huì)的論述。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言行的記錄，記載了他們的思想、道德觀念以及政治理念。其簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，富有啟迪和哲理，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，由于語(yǔ)言的古老和語(yǔ)境的不同，讀者理解《論語(yǔ)》常常會(huì)遇到困難。而《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》的出現(xiàn)，為讀者解讀《論語(yǔ)》的深層次意義提供了寶貴的參考。

第二段：論語(yǔ)注釋的方法和特點(diǎn)（200字）。

《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》的作者通過(guò)詳細(xì)解釋《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句、詞語(yǔ)和思想，幫助讀者理解其中的內(nèi)涵。注釋中常常會(huì)引入一些當(dāng)代的例子或者寓言故事，以便更加貼近讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式。通過(guò)對(duì)這些例子和寓言的引用，讀者可以更加深入地理解《論語(yǔ)》中的思想。此外，注釋還對(duì)《論語(yǔ)》中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，幫助讀者快速理解原文。這種注釋方法使得《論語(yǔ)》變得更加具體而易懂，為讀者提供了多個(gè)角度的理解。

第三段：論語(yǔ)注釋的效果和影響（200字）。

《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》可謂是現(xiàn)代人讀《論語(yǔ)》的一座橋梁。古代的言行與當(dāng)今社會(huì)的巨大差異造成了我們理解《論語(yǔ)》時(shí)的障礙。注釋提供了對(duì)當(dāng)代讀者而言更加易懂的解釋和解讀，《論語(yǔ)》的智慧也因此得以傳承。通過(guò)注釋，讀者可以更好地領(lǐng)悟孔子及其弟子的思想，進(jìn)而應(yīng)用于當(dāng)下的生活中。這種傳承和應(yīng)用使得《論語(yǔ)》的智慧成為一種生活哲學(xué)，影響到讀者的思考、行為和價(jià)值觀。

我讀了《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》，深感其對(duì)于《論語(yǔ)》的解讀起到了很大的幫助。通過(guò)作者的解釋和例子，我更好地理解了《論語(yǔ)》中關(guān)于孝順、友愛、廉潔、忍讓等方面的思想。尤其是注釋中的現(xiàn)代例子，能夠?qū)⑦@些古代的智慧與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，給予了我很多啟示。例如，在注釋中談?wù)摰叫㈨樀暮x時(shí)，作者舉了一個(gè)現(xiàn)代的例子：在工作中盡職盡責(zé)，對(duì)上司和同事保持敬意和友好。這讓我意識(shí)到孝順并不僅僅限于對(duì)父母的孝敬，而是一種對(duì)他人的關(guān)懷和付出。通過(guò)這樣的解讀，我更加深入地理解孔子的智慧，并在日常生活中努力將其付諸實(shí)踐。

盡管《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》已經(jīng)很好地解讀了《論語(yǔ)》，但仍有一些期望和建議。首先，我希望注釋能引入更多當(dāng)代的例子，以便讀者更加容易理解古代智慧在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。其次，注釋中的內(nèi)容應(yīng)該更加全面，涵蓋《論語(yǔ)》中更多的思想和觀念。最后，我希望注釋能更加突出《論語(yǔ)》的實(shí)踐性，引導(dǎo)讀者將其智慧融入到實(shí)際行動(dòng)中。通過(guò)這樣的改進(jìn)，我相信《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》能夠更好地幫助讀者理解《論語(yǔ)》的思想，指導(dǎo)他們更好地面對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》，讀者可以更好地理解《論語(yǔ)》的思想，將其智慧應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。注釋的方法和效果幫助讀者克服了古代與當(dāng)代的隔閡，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。不僅如此，我相信未來(lái)的改進(jìn)和完善將使得《論語(yǔ)注釋心得體會(huì)》成為更好的讀本，引導(dǎo)更多人走上智慧與道德的道路。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的寶庫(kù)，是孔子的言論記錄集。它不僅對(duì)于研究古代思想與人際關(guān)系有著重要的意義，而且對(duì)于我們?nèi)绾巫鋈?、如何處事，都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，讓我對(duì)于人生有了更加深刻的思考。

首先，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊?guó)古代最偉大的思想家之一，他提出了“以德行為本”、“溫故而知新”等一系列的思想觀點(diǎn)，這些都體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)以德為基礎(chǔ)的人生觀和處世哲學(xué)。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)自己的言行。這種思想方法激勵(lì)我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進(jìn)。

其次，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于教育的重視和獨(dú)特的教育理念。孔子強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們學(xué)習(xí)必須要經(jīng)常練習(xí)，只有不斷地積累和實(shí)踐，才能夠真正取得進(jìn)步。他認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)和引導(dǎo)的過(guò)程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個(gè)性和品質(zhì)，讓人們成為具備擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感的人才。這種獨(dú)特的教育理念讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不止于課堂，知識(shí)的積累需要不斷地學(xué)以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。

第三，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子推崇的仁愛之道?？鬃诱J(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學(xué)會(huì)換位思考，理解和體諒他人的立場(chǎng)和感受。只有學(xué)會(huì)關(guān)心他人，才能真正獲得幸福和成就。

第四，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子關(guān)于謙虛謹(jǐn)慎的思想。孔子強(qiáng)調(diào)虛心使人進(jìn)步，他認(rèn)為一個(gè)人只有保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說(shuō)，我們不能過(guò)于自以為是，要時(shí)刻明白自己的不足和需要改進(jìn)之處。這種謙虛謹(jǐn)慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機(jī)會(huì)。

第五，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于社會(huì)和政治的看法?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁政，他認(rèn)為治理社會(huì)必須要有良好的品德和道德準(zhǔn)則，才能夠保持社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來(lái)塑造一個(gè)良好的社會(huì)秩序，他強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)治理社會(huì)并以身作則。這啟發(fā)我身為一個(gè)普通社會(huì)成員，在日常生活中也要注重維護(hù)社會(huì)公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來(lái)影響周圍的人。

總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應(yīng)該怎樣去追求和實(shí)踐?！墩撜Z(yǔ)》給我?guī)?lái)了對(duì)于人生的思考和指引，讓我更加堅(jiān)定了要做一個(gè)品德高尚、有責(zé)任心、處事謹(jǐn)慎的人的決心。我將深刻體會(huì)和踐行《論語(yǔ)》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的重要著作之一。它以語(yǔ)錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻感受到其中的智慧和力量，也從中獲得了許多心得體會(huì)。

首先，在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)我們要重視修身養(yǎng)性。在《學(xué)而篇》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去。只有不斷地自我充實(shí)，才能夠提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的水平。此外，在《為政篇》中，孔子提到：“君子以修身為本?！边@句話讓我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人如果不能修好自己，就無(wú)法做好他人。因此，我們需要從自己做起，通過(guò)學(xué)習(xí)、探索和思考，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，這樣才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

其次，《論語(yǔ)》中的言論深入淺出，使我更加深入地了解了道德與修養(yǎng)的重要性。在《述而篇》中，孔子提到：“君子之過(guò)也，如日月之食焉?！边@句話告訴我們，君子應(yīng)該以高尚的品德和行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，像太陽(yáng)和月亮一樣永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱，給予他人力量和希望。而在《學(xué)而篇》中，孔子則強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這使我明白了我們?cè)诖私游镏袘?yīng)該寬容、友善、善良。只有以道德為準(zhǔn)繩，才能建立和諧、健康的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三，《論語(yǔ)》給了我一個(gè)更深刻的理解，即友誼與教育的重要性。在《子貢篇》中，孔子說(shuō)：“朋友之于人也，可以無(wú)所不通?！边@句話讓我明白了交友的重要性，一個(gè)人的交友圈將影響他的思維方式和行為習(xí)慣。而在《為政篇》中，孔子又說(shuō)：“教民幾利，循私幾至?！边@讓我意識(shí)到教育的力量，只有通過(guò)良好的教育才能彌補(bǔ)私心的缺陷，使個(gè)人和社會(huì)得到全面的發(fā)展和進(jìn)步。

此外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性。在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)：“養(yǎng)不敬，何以別之？”這句話讓我明白了父母養(yǎng)育之恩是無(wú)法言盡的，所以我們應(yīng)該孝敬父母，用真心去照顧、敬愛和尊重他們。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在快節(jié)奏的生活中，人們常常忽視了這一點(diǎn)，而《論語(yǔ)》的閱讀重新喚醒了我對(duì)家庭、親情的重視和關(guān)愛。

最后，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀和敬畏之心。在《季氏篇》中，孔子提到：“字之得之也，樂(lè)之也。日日夜夜，無(wú)所不盛?！边@句話告訴我們，人們應(yīng)該注重禮儀和秩序，尊重他人的感受，并追求內(nèi)心的喜悅和滿足。同時(shí)，在《述而篇》中，孔子提到：“齊明盛服，非禮勿視?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該對(duì)大自然懷有敬畏之心，對(duì)他人懷有關(guān)心之心，持有正確的道德觀念和價(jià)值觀。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也從中獲得了很多心得體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中充滿了智慧和道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?、處世、為人父母、為人師表。它不僅是一部經(jīng)典的儒家學(xué)術(shù)著作，更是一部關(guān)于人生意義和價(jià)值的啟示錄。讀書使人完善，讀《論語(yǔ)》則使人更能明白如何正確地生活。希望這種智慧與啟迪能夠一直陪伴、指導(dǎo)著我們的人生。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

心得體會(huì)注釋（ExtendedSummaryAnnotation）是一種文學(xué)藝術(shù)批評(píng)手法，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中某一片段或者某一細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)闡釋和發(fā)掘，來(lái)深入理解和探索作品的內(nèi)涵和意義。通過(guò)自己的親身經(jīng)歷和理解，我對(duì)心得體會(huì)注釋這一主題有著深刻的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。在下面的文章中，我將通過(guò)五個(gè)連貫的段落來(lái)分享我的見解和心得。

首先，心得體會(huì)注釋是一種對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀和解析的重要手法。通過(guò)注釋和解讀，讀者可以更好地理解作者的意圖和想法。同時(shí)，注釋能夠讓讀者對(duì)作品的背景、時(shí)代背景等有更深入的了解。例如，在讀到一首經(jīng)典詩(shī)歌時(shí)，我們常會(huì)遇到一些生僻的詞語(yǔ)或者陌生的典故，而通過(guò)注釋，我們可以更好地理解這些詞語(yǔ)和典故，從而更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。

其次，心得體會(huì)注釋是一種對(duì)作者情感和心理狀態(tài)的探討。通過(guò)對(duì)作品中細(xì)節(jié)和情節(jié)的解讀，讀者可以揭示出作者當(dāng)時(shí)的心境和情感。例如，在閱讀一本充滿憂傷和悲憫的小說(shuō)時(shí)，通過(guò)注釋，我們可以更加深入地體會(huì)到作者內(nèi)心的痛苦和困惑，進(jìn)而去思考人類的孤獨(dú)和苦難。

此外，心得體會(huì)注釋也能夠讓讀者與作者進(jìn)行一種心靈的對(duì)話和交流。通過(guò)解讀和注釋文學(xué)作品，讀者可以與作者進(jìn)行一種超越時(shí)空的溝通和交流。通過(guò)分析作者的思想和意圖，讀者可以更好地理解和體會(huì)作品的價(jià)值和意義。同時(shí)，注釋也是讀者對(duì)作者表達(dá)的一種回應(yīng)和理解，可以進(jìn)一步激發(fā)讀者對(duì)作品的思考和審視。

再者，心得體會(huì)注釋也是一種對(duì)文學(xué)的思考和探索。通過(guò)注釋文學(xué)作品，讀者可以對(duì)文學(xué)的內(nèi)涵和形式進(jìn)行理性的思考和探索。在注釋中，讀者可以發(fā)現(xiàn)作品中的某些智慧、某些心靈的表達(dá)，從而對(duì)文學(xué)的功能和價(jià)值有更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的注釋和解讀，讀者可以把握到作品的美學(xué)特征和審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和品味。

最后，心得體會(huì)注釋是一種學(xué)習(xí)和教育的途徑。通過(guò)注釋文學(xué)作品，讀者可以提高閱讀和思考的能力，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和判斷能力。同時(shí)，注釋也可以成為教育中的一種有效手段，通過(guò)分析、解讀和注釋文學(xué)作品，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解和思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣和熱愛。

綜上所述，心得體會(huì)注釋是一種能夠增強(qiáng)我們理解和體驗(yàn)文學(xué)作品的重要手法。它不僅可以幫助讀者更深入地理解作品的內(nèi)涵和意義，而且可以促進(jìn)讀者與作者的心靈交流和對(duì)文學(xué)的深入思考。通過(guò)這種注釋的方式，我們不僅能夠提高自身的閱讀和思考能力，還可以進(jìn)一步提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

第一段：引言（200字）。

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的著作，是一本經(jīng)典的文化遺產(chǎn)。這本書包含了孔子及其弟子的言行記錄，展示了孔子對(duì)人性、倫理道德以及政治治理等問(wèn)題的思考。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們可以透過(guò)注釋來(lái)深入理解每一句話背后的含義，獲得一種獨(dú)特的人生體驗(yàn)和智慧。

第二段：思想體系的建立（200字）。

《論語(yǔ)》是一本以言論記錄為主的書，相比于其他更理論化的著作，它更著重于學(xué)問(wèn)的實(shí)踐和應(yīng)用。在注釋過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子的思想是建立在修身、齊家、治國(guó)、平天下的基本原則上的。這種從個(gè)人德行到家庭和社會(huì)倫理，再到政治道義的廣泛關(guān)注，為我們提供了一個(gè)較全面的思考視角。同時(shí)，通過(guò)注釋，我們也可以看到古代的學(xué)者們是如何相互交流并推進(jìn)這一思想體系的建立的，這對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有重要的參考意義。

第三段：道德與人性（200字）。

《論語(yǔ)》注釋中經(jīng)常提到的一個(gè)重要主題是道德和人性?？鬃诱J(rèn)為人性本善，在禮教的引導(dǎo)下，人們可以發(fā)展出良好的道德品質(zhì)。這一觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境背離，因此在孔子的注釋中，我們可以找到他對(duì)于如何培養(yǎng)道德和人性的思考和建議。這讓我深思，人們是否真的可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)改變和完善自己的品性，從而達(dá)到品德的升華。

第四段：政治治理與領(lǐng)導(dǎo)力（200字）。

《論語(yǔ)》注釋中另一個(gè)重要的主題是政治治理和領(lǐng)導(dǎo)力?？鬃雨P(guān)注政治治理，并提出了一系列關(guān)于君主的責(zé)任和義務(wù)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為君主應(yīng)該具備德行和智慧，以便能夠有效地治理國(guó)家。通過(guò)注釋，我們可以了解到孔子對(duì)政治道義的思考和評(píng)價(jià)，了解他對(duì)于君主的期許。這讓我明白，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備高尚的品德和智慧，才能真正做到善治國(guó)家、利于民眾。

第五段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示（200字）。

《論語(yǔ)》雖然是兩千多年前的著作，但其中的智慧卻能為我們解決現(xiàn)代社會(huì)中的難題提供啟示。通過(guò)注釋過(guò)程，我們不僅可以了解孔子的思想，還能把這些思想與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行對(duì)照。這不僅可以幫助我們更加深入地理解這一古代智慧，而且可以將其運(yùn)用于我們的生活中。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和注釋，我們能夠受益于自己的修養(yǎng)，提升自己的能力，并在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)踐孔子的智慧。

結(jié)尾（100字）。

通過(guò)注釋《論語(yǔ)》，我們能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)孔子的思想和真正的智慧。這本經(jīng)典著作不僅是一部推動(dòng)個(gè)人修養(yǎng)的書籍，也是一部影響社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富。注釋《論語(yǔ)》是一種向遠(yuǎn)古智慧致敬的方式，也是一種向未來(lái)人生道路看齊的方法。希望通過(guò)我們對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和注釋，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)這一智慧，為我們的生活和社會(huì)帶來(lái)正向的改變。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事。《論語(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂(lè)，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

俗話說(shuō)，半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)儒家的經(jīng)典，更是每個(gè)中國(guó)人必讀的書。但是由于歷史原因，現(xiàn)代的人若只讀古漢語(yǔ)的《論語(yǔ)》，并不能完全參透其中的奧妙，甚至連其中的意思也無(wú)法明白。因此便有志向宏大的有識(shí)之士，為弘揚(yáng)中華文化而奉獻(xiàn)，把古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，供后人學(xué)習(xí)。這樣，我才能在寒假閱讀到《論語(yǔ)譯注》這樣意義深遠(yuǎn)的書。只怪我才疏學(xué)淺，不能參透其中的精髓，下面是我的一點(diǎn)感想，希望有人讀后不要笑我。

《論語(yǔ)譯注》一共分為20個(gè)章節(jié)，分別是學(xué)而篇第一、為政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶長(zhǎng)篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、鄉(xiāng)黨篇第十、先進(jìn)篇第十一、顏淵篇第十二、子路篇第十三、憲問(wèn)篇第十四、衛(wèi)靈公篇第十五、季氏篇第十六、陽(yáng)貨篇第十七、微子篇第十八、子張篇第十九、堯曰篇第二十等等?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容之多，大多晦澀難懂，但還是有些內(nèi)容令我印象深刻，略有所感。

“道”。為政篇中孔子說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？”意思是：“考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友；觀察他為達(dá)到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，這個(gè)人怎樣隱藏的住呢？”這句話告訴了我如何去了解一個(gè)人。近朱者赤，近墨者黑。一個(gè)人要想提高自己的修養(yǎng)，就應(yīng)該謹(jǐn)慎交友，樂(lè)交諍友，不交損友。與那些品行端正的人交友，學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。然而，人的善惡并不是那么容易分辨的，這世上不僅有君子和小人，還有偽君子。偽君子內(nèi)心是小人，卻假裝成君子，我們?nèi)舨徊亮裂劬?，難免會(huì)被蒙騙過(guò)去。正所謂“巧言令色，鮮矣仁！”花言巧語(yǔ)，善于偽裝的人，內(nèi)心是不會(huì)太善良的！

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！边@句話體現(xiàn)了孔子的主張——仁。君子的核心就是“仁”。發(fā)大財(cái)，做大官，這是人人所盼望的，但是如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿?，君子是不?huì)接受的，因?yàn)檫@是不仁的；貧窮和下賤，這是人人所厭惡的；但是君子不會(huì)用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ仐壍羲?，因?yàn)檫@違背了仁。君子一旦拋棄了他的仁德，就不能稱之為君子，無(wú)論什么時(shí)候君子都一定和“仁”同在。君子愛財(cái)，取之有道，每一個(gè)想成為君子的人，都應(yīng)該先把仁德放在心里。

可使知之?！狈g過(guò)來(lái)的意思是“老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什么?！笨鬃哟蟾攀钦驹诮y(tǒng)治者的角度說(shuō)的這句話，但我還是有疑惑，為什么不能讓老百姓知道為什么呢？如果是對(duì)人民有益的，百姓知道了應(yīng)該會(huì)更加積極的配合，如果是有害的，也可以幫助君主改正過(guò)來(lái)?？鬃与m然是圣人，但他也擺脫不了時(shí)代的約束。在那個(gè)時(shí)代人是有等級(jí)之分的，孔子的主張更多地是為統(tǒng)治者考慮，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，民眾知道的太多，也許并不利于統(tǒng)治?！墩撜Z(yǔ)》畢竟是古時(shí)候的經(jīng)典，如果現(xiàn)代人要學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎思索，不能盲目地全盤接受。

讀《論語(yǔ)譯注》是我寒假里最大的收獲。第一，我充實(shí)了自己，使自己的寒假不至于虛度。第二，我開闊了眼界，讀著這本書，我仿佛回到了古代，我能看到古人所思所想，這也是一種樂(lè)趣。我后我提高了自己的個(gè)人修養(yǎng)，沒(méi)有比這更值得讓人高興的事了。

生活里沒(méi)有書籍，就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。當(dāng)我靜坐書房，捧起《論語(yǔ)譯注》這本書，聽著耳邊沙沙的翻書聲，聞著淡淡的書墨之香，何等愜意，何等舒暢。讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)?lái)了快樂(lè)，讓我擺脫幼稚，逐漸成長(zhǎng)。每一次閱讀都是一次心靈的交流，都是心頭的一次洗禮，都是充滿樂(lè)趣的。在閱讀中，我與作者交流，在交流中我幸福著他的幸福，快樂(lè)著他的快樂(lè)，追逐著他的追逐。

讀了《論語(yǔ)譯注》的三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改?我讀到了：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，可成為我們的良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分，這是一件快樂(lè)的事。高山，是那樣的雄偉，綿延；大海是那樣的壯麗無(wú)邊，若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。

悟與交流中得到了心靈的洗禮和靈魂的升華。我們不應(yīng)該懷著任何的怨恨去對(duì)待每一件與自己相關(guān)的事，去對(duì)待每一個(gè)傷害虧欠自己的人。生活于我們每個(gè)人只是一段客旅，我們只是生命的過(guò)客，也許幸福會(huì)讓我們停留的腳步久一些，停留的時(shí)間長(zhǎng)一些，但終究止不住我們前行的步伐，只要我們帶著一顆快樂(lè)的心，生活就會(huì)充滿快樂(lè)，明艷動(dòng)人的花朵才會(huì)在我們面前盡情開放。生活是一面鏡子，你對(duì)著它笑，它也對(duì)著你笑；你對(duì)著它哭，它也對(duì)著你哭。天地寬廣，道路坎坷，帶著快樂(lè)的心去傾聽花開的聲音吧！

面對(duì)著《論語(yǔ)譯注》這本書，我輕輕翻開書頁(yè)，與他進(jìn)行心靈的對(duì)話，我仿佛到了一個(gè)廣闊無(wú)比，奇妙非凡的世界。讀書給我?guī)?lái)了快樂(lè)，這種快樂(lè)，像策馬于原野之上，如泛舟于西湖之間，似盡歡于游戲之中。與《論語(yǔ)譯注》這本書為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。

讓我們記住好讀書，讀好書，讀書好這句忠告，沉醉在《論語(yǔ)譯注》這本書的馨香中，快樂(lè)讀書，快樂(lè)生活吧！

每一本書都有自己的靈魂，所以當(dāng)你閱讀的時(shí)候，你能夠走進(jìn)去，你就能與書中的靈魂對(duì)話。每一本好書都體現(xiàn)著人性，所以當(dāng)你從中體會(huì)到人的偉大和崇高，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本好書散發(fā)著人性的光輝。在這安靜的下午，沉浸在書中的我已悄然懂得了這本《論語(yǔ)譯注》的內(nèi)涵。

其中，孔子的言論對(duì)我的影響頗大?？鬃邮且晃恢R(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱他為圣人和師仙.在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲?！墩撜Z(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！

老子是以柔為主的辯證法，孔子則是以中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡剛,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：墨家兼愛，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也,這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

在《論語(yǔ)譯注》中，我對(duì)于仁的理解尤為印象深刻。孔子的仁,其價(jià)值內(nèi)涵主要指仁的情感性、社交性、實(shí)用性等?？鬃拥乃枷胧且婚T如何處理人與人，人與社會(huì)，人與自我之間關(guān)系的學(xué)問(wèn)是一門關(guān)注人自身發(fā)展的學(xué)問(wèn)?？鬃铀岢氖侨巳绾卧谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中達(dá)到理想人格的問(wèn)題。仁的一個(gè)重要體現(xiàn)在于己所不欲，勿施于人?？鬃诱J(rèn)為仁就是愛人.從這本譯注中不僅了解其中含義，更能深入內(nèi)部奧妙，探求人生哲理。我們能夠從《論語(yǔ)譯注》不斷挖掘出價(jià)值內(nèi)涵，從而推導(dǎo)出人類和諧發(fā)展所需要的思想根源。孔子的一系列思想在幾千年后的今天依舊具有普遍實(shí)用性和永恒價(jià)值。

孝是中華民族的傳統(tǒng)核心美德之一，其起源于孔子的孝道觀。作為一個(gè)思想家，孔子認(rèn)為孝是一切道德規(guī)范的根本。孝是做人的基礎(chǔ)，人之行莫大于孝，連孝都做不到，那其他的品質(zhì)更無(wú)法說(shuō)了。子曰：弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，風(fēng)愛眾，而親仁?？梢娦⒅匾?，可謂是對(duì)孔子孝道思想的延伸和發(fā)展。

報(bào)答之心，因而向父母行孝盡孝，子女對(duì)父母的孝，則是儒家文化極為重視的思想。

對(duì)于我而言，人的人生真正價(jià)值在于精神上的勝利，譬如孔子的核心思想是仁.其表現(xiàn)在己所不欲，勿施于人,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人孔子的核心理念是仁愛主要指一種高尚的品德，仁愛是一種道德修養(yǎng)的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞這種道德修養(yǎng)而展開的，一個(gè)人想追求人生真正價(jià)值，應(yīng)該以愛人為主要前提。修身以道，修道以仁。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我們感動(dòng)，并為之震撼，正是因?yàn)榭鬃铀枷刖哂芯裆系男木?，才是我們永遠(yuǎn)追隨，百看不厭，并為之著迷。論語(yǔ)譯注》的內(nèi)容十分廣泛，具有哲理性多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

一滴水是小的，一塊石是硬的，但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石，同樣我們一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，終會(huì)成功。這是我在看完這本譯注后的心聲。從這本《論語(yǔ)譯注》中可見，孔子他的門人將孔子人生的言行和經(jīng)歷記錄下來(lái)，長(zhǎng)期久積，最終成為一部集子，一筆一劃，一字一句，都來(lái)自孔子和他的門人不斷努力，堅(jiān)持不懈。

《論語(yǔ)譯注》所體現(xiàn)孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，微微動(dòng)人，這是一本書，是一本好書。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十三

論語(yǔ)心得——“禮”

說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十四

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。”第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十五

《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語(yǔ)注釋心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十六

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語(yǔ)》。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來(lái)。

書的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！