成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟(精選20篇)

通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足與成長(zhǎng)，并提出改進(jìn)和提升的方向。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意精簡(jiǎn)和概括，避免啰唆和羅嗦。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的寫作提供一些借鑒和啟示。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇一

成都，這座古老而又現(xiàn)代的城市，給人一種寧?kù)o而又活力的感覺。作為成都人，我深深地愛著這座城市。多年來，我用行動(dòng)守護(hù)著我所熱愛的成都，也從中汲取到了許多體會(huì)和感悟。守護(hù)成都是一種責(zé)任，更是一種使命，正是這份責(zé)任使我深深體會(huì)到了成都的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。

首先，守護(hù)成都意味著保護(hù)成都的文化遺產(chǎn)和歷史建筑。成都有著豐富的歷史和獨(dú)特的文化。守護(hù)成都不僅僅是守護(hù)著一座城市，更是在守護(hù)著我們的傳統(tǒng)和文明。保護(hù)好每一棟老房子、每一座古寺，是我們的責(zé)任，也是對(duì)歷史和文化的尊重。我曾經(jīng)參與過一次保護(hù)老建筑的活動(dòng)，親手修繕了一座百年房屋。在修繕的過程中，我深深地感受到了城市文化的滲透和時(shí)間的沉淀。守護(hù)成都的歷史建筑，不僅是在保護(hù)一座城市的記憶，更是在守護(hù)著一座城市的靈魂。

其次，守護(hù)成都意味著保護(hù)成都的自然環(huán)境。成都是一座被譽(yù)為“天府之國(guó)”的城市，這里擁有著得天獨(dú)厚的自然資源。然而，隨著城市的不斷擴(kuò)張，環(huán)境污染成為了一個(gè)日益嚴(yán)峻的問題。守護(hù)成都就是要保護(hù)好我們的環(huán)境資源，讓每一個(gè)人都能夠呼吸到清新的空氣，享受到美麗的自然風(fēng)光。參加過“綠色成都”公益活動(dòng)的我深深體會(huì)到了大自然的偉大和寶貴。每一次清理湖泊和河道的垃圾，每一次種植綠化樹木，都是在守護(hù)成都的生態(tài)文明。守護(hù)成都的自然環(huán)境，不僅是在守護(hù)我們的家園，更是在守護(hù)我們的生命。

再次，守護(hù)成都意味著傳承和發(fā)展成都的優(yōu)秀傳統(tǒng)。成都是一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新精神的城市，這里有許許多多的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。守護(hù)成都就是要將這些寶貴的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，傳承給后代。我曾參與過一次傳統(tǒng)舞蹈的比賽，盡管費(fèi)了很多時(shí)間和精力，但最終的成果卻是非常令人滿意的。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈的過程中，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的含義和內(nèi)涵。守護(hù)成都的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅是在守護(hù)著一座城市的靈魂，更是在守護(hù)著一座城市的未來。

最后，守護(hù)成都意味著奉獻(xiàn)和關(guān)愛成都的社會(huì)服務(wù)。成都的發(fā)展離不開每一個(gè)成都人的貢獻(xiàn)和付出。守護(hù)成都就是要為這座城市奉獻(xiàn)自己的力量，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)需要幫助的人。我曾參加過成都志愿者協(xié)會(huì)的活動(dòng)，親自去為老人們送去溫暖和關(guān)愛。在和他們交流的過程中，我深深地感受到了奉獻(xiàn)和愛的力量。守護(hù)成都的社會(huì)服務(wù)，不僅是在守護(hù)著一座城市的團(tuán)結(jié)和和諧，更是在守護(hù)著人與人之間的情感和溫暖。

守護(hù)成都，是一種責(zé)任，更是一種使命。在這個(gè)過程中，我不僅僅是在守護(hù)一座城市，更是在守護(hù)自己的心靈。守護(hù)成都給了我無盡的動(dòng)力和信念，使我更加堅(jiān)定地愛著這座城市。守護(hù)成都，就是在守護(hù)我們的幸福和未來。讓我們一起守護(hù)成都，讓我們的城市更加美好！

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇二

第一段：個(gè)人感悟成都守護(hù)的重要性（字?jǐn)?shù)約200）。

作為一個(gè)在成都生活多年的人，我深深地感受到了守護(hù)成都的重要性。首先，成都作為一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，承載著無數(shù)的故事和記憶。守護(hù)成都就是在守護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它們得以傳承和發(fā)展。其次，成都作為一個(gè)繁華的都市，吸引了無數(shù)的人們前來生活和工作，我們每一個(gè)成都人都有責(zé)任保護(hù)好這座美麗的城市。只有共同守護(hù)成都，才能讓我們擁有一個(gè)安全、和諧、美好的生活環(huán)境。

第二段：守護(hù)成都需要從個(gè)人做起（字?jǐn)?shù)約200）。

守護(hù)成都不僅是政府的責(zé)任，更是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。在我的成都生活中，我始終堅(jiān)持做到從我做起，從小事做起，守護(hù)這個(gè)城市的美好。我遵守交通規(guī)則，不亂扔垃圾。出門前，我會(huì)關(guān)閉電源、水龍頭，節(jié)約能源和水資源。我還鼓勵(lì)身邊的親朋好友一起參與到守護(hù)成都的行動(dòng)中來。只有每一個(gè)人都付出努力，才能形成守護(hù)成都的合力。

第三段：文明素質(zhì)的提高是守護(hù)成都的關(guān)鍵（字?jǐn)?shù)約200）。

守護(hù)成都的重要手段之一就是提高文明素質(zhì)。文明素質(zhì)的提高包括對(duì)他人的尊重、對(duì)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)規(guī)則的遵守等。作為成都人，我意識(shí)到養(yǎng)成文明的好習(xí)慣是守護(hù)成都的關(guān)鍵。我積極參加各種公益活動(dòng)，傳播文明的理念，提倡文明的行為。我鼓勵(lì)身邊的人們?cè)诠矆?chǎng)合保持秩序，尊重他人的權(quán)益。只有我們每個(gè)人都提高文明素質(zhì)，成都的城市形象才會(huì)更加美好。

第四段：守護(hù)成都需要加強(qiáng)綠色環(huán)保（字?jǐn)?shù)約200）。

除了個(gè)人的努力，守護(hù)成都還需要加強(qiáng)綠色環(huán)保。作為一個(gè)擁有豐富自然資源和美麗風(fēng)景的城市，我們應(yīng)該保護(hù)好這些寶貴的資源。我鼓勵(lì)身邊的人們多使用環(huán)保袋、減少使用一次性塑料制品。我自己也經(jīng)常參加植樹活動(dòng)，積極投身于綠化成都的行動(dòng)中。保護(hù)好成都的自然環(huán)境，不僅讓我們擁有清新的空氣和美麗的景色，也對(duì)我們的健康和福祉有著重要的影響。

第五段：守護(hù)成都需要所有人的共同努力（字?jǐn)?shù)約200）。

守護(hù)成都是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要每個(gè)人的共同努力。政府、企業(yè)、公民應(yīng)該攜手合作，共同打造一個(gè)更加美好的成都。政府可以加大力度推行各種法規(guī)，執(zhí)法力度加強(qiáng)，確保城市的安全和美好。企業(yè)應(yīng)該關(guān)注環(huán)境保護(hù)，降低排污量，積極參與公益事業(yè)。公民要有責(zé)任感，自覺遵守法律法規(guī)，從身邊的小事做起，真正做到每個(gè)人都參與守護(hù)成都。只有這樣，我們才能共同營(yíng)造一個(gè)更加美好的城市，讓成都的精神和魅力得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

總結(jié)：

守護(hù)成都是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要政府、企業(yè)和公民共同努力。作為一個(gè)成都人，我愿意為守護(hù)成都盡自己的一份力量。我將堅(jiān)守文明的行為準(zhǔn)則，積極參與公益活動(dòng)，從身邊的小事做起，為守護(hù)成都貢獻(xiàn)自己的一份力量。相信通過我們每個(gè)人的共同努力，我們的成都將會(huì)變得更加美好、和諧。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇三

成都是一個(gè)歷史悠久的城市，自公元前316年蜀國(guó)建都以來，經(jīng)歷了多個(gè)王朝的更替，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。近日我有幸閱讀了一本《成都簡(jiǎn)史》，在這本書中，我不僅了解了成都的歷史背景和重要事件，更深入了解了成都這個(gè)城市的魅力。

第二段：城市的起源與發(fā)展。

根據(jù)《成都簡(jiǎn)史》的記載，成都的歷史可以追溯到公元前4世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，古蜀國(guó)在這里建都，因此成都又被稱為蜀城。隨著歷史的變遷，蜀城的地位逐漸上升，成為了西南地區(qū)最重要的政治、軍事、文化中心之一?，F(xiàn)今的成都依然保留了很多這些歷史古跡，其中最著名的就是武侯祠和杜甫草堂。

第三段：城市的特色與文化。

成都是一座充滿魅力的城市，它不僅是中國(guó)美食之都，更是一座文化名城。成都的文化底蘊(yùn)深厚，在唐朝時(shí)期出現(xiàn)了唐詩(shī)盛世，著名的詩(shī)人杜甫就居住在成都，留下了許多經(jīng)典之作。此外，成都還是川劇的發(fā)源地，具有非常高的欣賞價(jià)值和文化內(nèi)涵。

第四段：城市的現(xiàn)代化與發(fā)展。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，成都現(xiàn)代化步伐也在不斷加快。成都已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)擁有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)群的現(xiàn)代化城市，其中有以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、以汽車為代表的裝備制造業(yè)以及以帶動(dòng)全局的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。這些優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的發(fā)展，帶來良好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和人民生活水平的提升。

第五段：結(jié)論。

成都是一個(gè)兼具歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展的城市，它將中國(guó)悠久的歷史傳承和時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展融為一體，展現(xiàn)出全新的魅力?！冻啥己?jiǎn)史》深入淺出地介紹了成都從古至今的歷史及文化，讓我更加深入地了解這座城市的魅力。無論是從文化、歷史、還是現(xiàn)代化的角度來看，成都都是一座值得人們?nèi)ド钊肓私?、去探索的城市?/p>

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇四

在我心中，成都一直是一個(gè)神秘而迷人的城市。終于有一天，我得以踏上了這片浩瀚的土地，展開了與成都的第一次邂逅。當(dāng)飛機(jī)緩緩降落在成都的機(jī)場(chǎng)時(shí)，我恍若置身于一個(gè)繁忙又親切的新世界。成都的城市景致獨(dú)特、繁華而又大氣，讓我暫時(shí)忘記了一路上的勞累，充滿了對(duì)這座城市的好奇和期待。

第二段：成都的慢生活藝術(shù)。

成都被叫做“天府之國(guó)”，這里的人們似乎將生活過得悠閑而慢節(jié)奏，處處散發(fā)著一種寬容和包容的氛圍。在成都的街道巷陌間，我看到了許多老人悠然散步、打太極的身影。這種悠閑自在的生活方式，不僅僅體現(xiàn)在日常生活中，也是成都人對(duì)待工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度。這種悠然自得的生活方式深深地吸引了我，讓我愿意放慢腳步、靜下心來，享受生活的美好。

第三段：成都的美食文化。

談?wù)摮啥?，就不得不提它豐富多樣的美食文化。無論是麻辣火鍋、川菜小吃還是串串香，每一樣都能勾起人們的味蕾。我走進(jìn)了成都的大街小巷，品嘗了許多地道的川菜，被獨(dú)特的調(diào)味和精致的烹飪技藝所折服。同時(shí)，成都也保留了許多歷史悠久的傳統(tǒng)小吃，讓人在品嘗美食的同時(shí)，也能感受到成都濃厚的文化底蘊(yùn)。成都的美食給了我一種獨(dú)特的視覺與味覺享受，也讓我對(duì)這座城市的熱情與好客有了更深的理解。

第四段：成都的人文氛圍。

成都以其悠久的歷史和豐富的文化資源而聞名于世，這里有許多古老的建筑、博物館和藝術(shù)展覽等。在成都，我看到了很多充滿活力的年輕人，他們穿梭在城市的大街小巷，散發(fā)出一種自信和創(chuàng)造力。成都的文化與藝術(shù)氛圍浸潤(rùn)在每一個(gè)角落，不僅是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是新興文化的孕育與傳播。在成都的一次文化之旅中，我領(lǐng)略到了不同領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓我對(duì)成都的文化底蘊(yùn)有了更深的了解。

第五段：與成都的再次邂逅。

當(dāng)我準(zhǔn)備離開成都時(shí)，心中涌起了一種別離的舍不得和對(duì)這座城市的眷戀。成都給予我的不僅僅是美食和文化，更是一種思想與態(tài)度。我決定再次邂逅成都，探索更多精彩的故事與奇遇。成都是一座有溫度的城市，它給了我寬廣胸懷和深刻思考的空間，也讓我反思自身的生活態(tài)度和價(jià)值觀。成都是一座充滿活力與創(chuàng)造力的城市，它激發(fā)了我的靈感與激情，讓我愿意為之付出努力和堅(jiān)持。成都，我會(huì)再次回來，與你不期而遇，在那片川渝大地上尋找更多的心得體會(huì)和感悟。

通過邂逅成都，我深刻地理解了成都的慢生活藝術(shù)、豐富多樣的美食文化、濃厚的人文氛圍等特點(diǎn)。這次與成都的邂逅讓我對(duì)自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的思考。成都將繼續(xù)是我心中的一個(gè)向往之地，我期待再次與它相遇，繼續(xù)體驗(yàn)它獨(dú)特的魅力。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇五

第一段：

《人類簡(jiǎn)史》是以科技、文化、政治三個(gè)方面為線索，講述了人類在過去七萬年中的歷史，包含了狩獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代。在讀完《人類簡(jiǎn)史》后，我深刻認(rèn)識(shí)到，人類在歷史上的發(fā)展變化，不只是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，更是一種思維模式和觀念的更新。如今，我們正處在一個(gè)信息時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)和發(fā)揮信息化的優(yōu)勢(shì)，才能更好地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，成為了一個(gè)值得思考和探究的命題。

第二段：

人類簡(jiǎn)史告訴我們，人類的歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和苦難。種種危機(jī)與挑戰(zhàn)，在不斷推動(dòng)著人類社會(huì)自我完善和變革。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類帶來的不止是痛苦的記憶和殘酷的回憶，更是一次關(guān)于生命、道德和文明的啟蒙。在這個(gè)歷史背景下，我們更應(yīng)該反思和思考自己，想方設(shè)法地避免戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的再次降臨，建設(shè)一個(gè)和平、安全、繁榮的世界。

第三段：

另外，人類簡(jiǎn)史中還提到了人類文化和信仰的多樣性。不同的文化傳承和信仰體系，反映了不同民族、不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)群體的認(rèn)知、價(jià)值觀和行為方式。而這些認(rèn)知、價(jià)值觀和行為方式，構(gòu)成了不同文化和信仰體系的核心，還體現(xiàn)了人類思維和人性的多樣性。因此，我們不僅需要尊重不同文化和信仰的存在和發(fā)展，更需要保護(hù)和傳承人類的文化遺產(chǎn)，共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展和繁榮。

第四段：

萬物自有其規(guī)律，生命也不例外。人類簡(jiǎn)史告訴我們，人類的生命也有其生命周期，從出生、成長(zhǎng)、衰老到死亡的過程中，我們體驗(yàn)和經(jīng)歷了痛苦、愛、歡樂、成功和失敗，而這些體驗(yàn)和經(jīng)歷，鑄就了我們獨(dú)特的人生。每個(gè)人的人生都有時(shí)而曲折、時(shí)而平坦的經(jīng)歷，但無論如何，我們應(yīng)該心懷感恩，珍惜生命中的每一個(gè)瞬間，為了美好的人生而努力奮斗。

第五段：

最后，人類簡(jiǎn)史也給我們提出了一個(gè)重要的命題：什么是幸福？從古至今，不同的人、不同的國(guó)家、不同的文化和信仰，對(duì)幸福這個(gè)詞都有著不同的理解與解釋。但無論怎樣，我們都應(yīng)該追求自己的幸福，以積極向上的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來。無論生命的長(zhǎng)河中有什么險(xiǎn)灘和挑戰(zhàn)，我們都要勇于跨過去，找到自己想要的幸福。生命是寶貴的，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的生命，過得精彩而充實(shí)。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇六

邂逅成都，給我?guī)砹艘环N完全不同的新鮮感受。步入這座城市，首先映入眼簾的是繁華的夜景和燈火輝煌的街道。這里的市民生活步伐緩慢，似乎與其他大城市的喧囂不同。欣賞著川劇變臉的表演藝術(shù)，品嘗著各式各樣的美食，成都的文化底蘊(yùn)和人情味讓我流連忘返。而成都特有的休閑氛圍和悠閑的生活方式更是讓我感受到了一種輕松和寧?kù)o的生活節(jié)奏。

第二段：成都的美食文化令人驚艷。

成都以其豐富的美食文化而聞名于世。讓我最難忘的當(dāng)屬成都火鍋。隨著麻辣的味道悄然舔遍舌尖，我仿佛能感受到這座城市火辣而熱情的靈魂。此外，成都的小吃也不容錯(cuò)過。辣子雞、擔(dān)擔(dān)面、毛血旺，每一道都讓人垂涎欲滴。成都人熱情好客的特點(diǎn)在美食中得到了完美的體現(xiàn)，每一次品嘗都讓我倍感親切。成都的美食文化不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的川菜餐廳，也融入到了街頭巷尾的小吃攤點(diǎn)中，每一口美食都是一種珍貴的享受。

第三段：成都的文化底蘊(yùn)給我啟示。

除了美食，成都還擁有豐富的文化底蘊(yùn)。走進(jìn)成都博物館，我仿佛穿越到了古代的成都。那些珍貴的文物展品告訴著我這座城市的歷史和人文精神。而成都的巴蜀文化也深深地影響了我。川劇變臉、手工藝制作、川劇等傳統(tǒng)文化元素以其獨(dú)特魅力吸引著我的眼球。這些文化元素不僅豐富了我的視野，也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到文化的重要性和其在城市發(fā)展中的作用。

第四段：與成都市民的交流給我留下深刻印象。

在成都，我和許多當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行了交流。他們熱情友好，樂于分享他們的人生故事和城市的發(fā)展變化。每一次交流都讓我受益匪淺，了解到更多珍貴的人情和本地的民俗。他們對(duì)待生活的態(tài)度和成都這座城市的蓬勃發(fā)展讓我深受啟發(fā)。這些交流不僅讓我認(rèn)識(shí)到了成都作為一個(gè)城市的特點(diǎn)，也讓我明白了不同地方人民之間的差異和相似之處。

第五段：成都的特色讓我思考人與城市的關(guān)系。

在成都的時(shí)光讓我反思了人與城市的關(guān)系。成都以其獨(dú)特的文化、人情味和美食而聞名，這使得城市本身具有了鮮明的特色。而城市的特點(diǎn)也反過來塑造了城市的居民。成都人的悠閑和寧?kù)o的生活態(tài)度應(yīng)該得以保留下去，成為一種城市的精神，而不僅僅是個(gè)別人的特質(zhì)。與此同時(shí)，不同的城市之間也應(yīng)該互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，讓每個(gè)城市都具有自己的特色和魅力。

總結(jié)：邂逅成都的經(jīng)歷讓我對(duì)這座城市的了解和感受更加深刻。成都以其獨(dú)特的美食文化、豐富的文化底蘊(yùn)和熱情好客的市民給我留下了深刻的印象。與成都市民的交流和對(duì)城市特色的思考也讓我從另一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)了人與城市的關(guān)系。成都讓我感悟到了生活的美好和城市的魅力，也讓我對(duì)未來城市的發(fā)展充滿期待。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇七

西方哲學(xué)起源于古希臘時(shí)期，最初的哲學(xué)家被稱為“自然哲學(xué)家”，他們?cè)噲D用智力探究世界的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。從柏拉圖到亞里士多德，他們開創(chuàng)了哲學(xué)的不同學(xué)派，貫穿于中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期以至現(xiàn)代哲學(xué)。到了近代，越來越多的哲學(xué)家開始探討人的本性和社會(huì)問題，其中包括啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家伏爾泰和盧梭，他們開啟了自然權(quán)利和社會(huì)契約的概念。

第二段：思辨為何重要。

西方哲學(xué)在闡明世界的本質(zhì)、價(jià)值和規(guī)律方面發(fā)揮了重要作用。思辨不僅能幫助我們掌握知識(shí)，更能讓我們?cè)谏钪凶龀雒髦沁x擇，追求真理和美的存在，借此去發(fā)掘自己的潛能和價(jià)值，發(fā)揮個(gè)體的自由和創(chuàng)造力。

第三段：哲學(xué)的主要命題及其影響。

哲學(xué)主要探討以下幾個(gè)領(lǐng)域：實(shí)體論（物質(zhì)存在的性質(zhì)和本質(zhì)）、認(rèn)識(shí)論（對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)方式）、倫理學(xué)（道德的來源和指導(dǎo)原則）和形而上學(xué)（探究世界存在的本質(zhì)和規(guī)律）。這些問題深刻影響著人們的看法和價(jià)值觀，對(duì)我們的文化、政治、道德和生活方式都產(chǎn)生著不可忽視的影響。

第四段：現(xiàn)代哲學(xué)的分歧和思想。

在現(xiàn)代哲學(xué)中，不同的學(xué)派和哲學(xué)思想在一些重要的問題上產(chǎn)生了分歧。比如唯物主義和唯心主義的較量，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論以及其他各種哲學(xué)分歧。同時(shí)，我們也可以看到現(xiàn)代哲學(xué)家關(guān)注實(shí)際問題、關(guān)注社會(huì)問題、關(guān)注人的自由和環(huán)境保護(hù)等熱點(diǎn)問題，為我們提供了很多有益的啟示。

第五段：哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代人的啟示。

對(duì)于現(xiàn)代人而言，哲學(xué)的意義不僅僅在于知識(shí)掌握，更在于通過思考和理解，使我們更好地理解世界，自我認(rèn)知和生活方式，引領(lǐng)我們成長(zhǎng)為獨(dú)立思考、自由選取的人。同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界，哲學(xué)的價(jià)值更凸顯，可以通過對(duì)不同哲學(xué)思想的了解和思考，幫助我們認(rèn)識(shí)到我們?cè)谑澜缰械奈恢煤徒巧?，同時(shí)成就我們有關(guān)社會(huì)、政治、人生問題的思考。因此，哲學(xué)可以被看作是一種珍貴的思想財(cái)富、文化奇跡，影響了人類歷史上的方方面面，同時(shí)還為我們提供了很多關(guān)于人生價(jià)值和意義的啟示。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇八

《人類簡(jiǎn)史·從動(dòng)物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利是一位傳奇式的人物。他1976年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，擅長(zhǎng)世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究，是一位極其罕見的全能型歷史學(xué)家。

原以為讀這樣的一部作品，會(huì)是極其乏味的。沒想到一打開書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動(dòng)的描述，沒有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點(diǎn)，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會(huì)讓你會(huì)心一笑。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬年的發(fā)展歷史在腦海中回放。

《人類簡(jiǎn)史》整本書講述了人類歷史上重要的三次革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，寫出了從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類史”。認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命是按照時(shí)間順序來寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應(yīng)該記載各個(gè)歷史時(shí)期知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類在漫漫歷史長(zhǎng)河發(fā)展過程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險(xiǎn)的物種。

我在閱讀整本書時(shí)印象最深的便是作者對(duì)于認(rèn)知革命的描述。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生?偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語言來溝通。人類的語言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一種想象的現(xiàn)實(shí)。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無數(shù)陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個(gè)故事的具體形式是不固定的，隨著時(shí)代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它可以是部落巫師;在農(nóng)業(yè)社會(huì)，它可以是律法或宗教;在現(xiàn)代社會(huì)，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說的成功，智人就會(huì)有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生足以影響整個(gè)世界的力量，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。

正如這本書的名字《人類簡(jiǎn)史》，講的是人類歷史的簡(jiǎn)史，無法細(xì)致地講解歷史的每一個(gè)精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時(shí)，列舉了許多可觀的假設(shè)，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴(yán)肅的問題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來;把未來可能出現(xiàn)的超級(jí)人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書讀起來更加輕松有趣。

赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來?讀了這本書以后，我們都會(huì)有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會(huì)有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇九

成都作為一座歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，擁有著獨(dú)特的魅力。而在我長(zhǎng)時(shí)間居住并生活在成都的過程中，我也逐漸意識(shí)到了守護(hù)成都的重要性。守護(hù)成都不僅是保護(hù)這座城市獨(dú)特的文化，更是為保障這個(gè)城市的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了守護(hù)成都所帶來的種種感悟和體會(huì)。

首先，守護(hù)成都意味著保護(hù)這座城市的獨(dú)特文化。成都作為一座有著3000多年歷史的城市，擁有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾經(jīng)親身參觀過錦里、寬窄巷子等古跡，感受著濃厚的歷史氛圍。在守護(hù)成都的過程中，我們要珍惜這些文化遺產(chǎn)，不僅是保護(hù)它們的實(shí)體，更是要傳承它們的精神。只有通過傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，我們才能真正讓成都的獨(dú)特魅力得以延續(xù)下去。

其次，守護(hù)成都是為了保護(hù)這個(gè)城市的環(huán)境。成都作為中國(guó)西南地區(qū)的大都市，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。但這也帶來了一系列環(huán)境問題。我曾經(jīng)親眼見證了成都的城市空氣質(zhì)量正在不斷惡化，灰霾天氣頻繁出現(xiàn)。這讓我深深意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。守護(hù)成都意味著我們每個(gè)人都要從自身做起，減少污染源的排放，保護(hù)環(huán)境。我們要立即行動(dòng)起來，推動(dòng)城市的綠色發(fā)展，保護(hù)我們美麗的家園。

再次，守護(hù)成都是為了提升這個(gè)城市的綜合文化素質(zhì)。成都是一座文化底蘊(yùn)深厚的城市，這得益于成都人民對(duì)文化的熱愛和追求。守護(hù)成都不僅需要保護(hù)好傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要推動(dòng)現(xiàn)代文化的發(fā)展。我們可以利用科技手段提高公眾文化接觸面，舉辦多樣化的文化活動(dòng)，激發(fā)人們對(duì)文化的興趣。只有提升城市的綜合文化素質(zhì)，才能讓成都成為一個(gè)更具活力的城市。

最后，守護(hù)成都需要我們建立健全的管理機(jī)制和法律體系。守護(hù)成都不僅僅是個(gè)體行為，更需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。我們需要建立起健全的管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)違規(guī)行為的監(jiān)管。同時(shí)也要制定出更加嚴(yán)格的法律法規(guī)，對(duì)于破壞環(huán)境、破壞公共設(shè)施等行為采取嚴(yán)厲的處罰措施。只有通過嚴(yán)格的管理和法律約束，我們才能真正守護(hù)好這座城市。

在守護(hù)成都的過程中，我也深深體會(huì)到了自己的力量。作為一個(gè)普通人，或許我們無法改變整座城市的面貌，但我們可以從自己做起。無論是從小事做起，節(jié)約用水、垃圾分類等，還是從大事做起，參與志愿者活動(dòng)、環(huán)保行動(dòng)等，每一個(gè)小小的舉動(dòng)都是守護(hù)成都的一份力量。

總而言之，守護(hù)成都是我們每個(gè)人的責(zé)任。守護(hù)成都意味著保護(hù)這座城市的獨(dú)特文化，保護(hù)環(huán)境，提升文化素質(zhì)，建立健全的管理機(jī)制。通過守護(hù)成都，我們不僅可以傳承歷史，保護(hù)環(huán)境，還可以為推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。讓我們每個(gè)人都行動(dòng)起來，為守護(hù)成都貢獻(xiàn)自己的一份力量。因?yàn)檫@座城市的美麗和魅力，正需要我們每個(gè)人共同來守護(hù)。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十

哲學(xué)是一門深刻的學(xué)科，探討生命、意義、真理和世界的本質(zhì)。西方哲學(xué)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，形成了眾多的流派和學(xué)者?；仡櫸鞣秸軐W(xué)史，我們可以從中學(xué)到許多有價(jià)值的東西。在這篇文章中，我將分享我的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史感悟心得體會(huì)。

第一段：古希臘哲學(xué)的啟示。

古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的起源，它在思想和理論上開創(chuàng)了先例。它的基礎(chǔ)是思考和探索，以及對(duì)事物的質(zhì)疑。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德提出了許多深思熟慮的觀點(diǎn)，對(duì)許多現(xiàn)代概念也產(chǎn)生了影響。例如，柏拉圖提出了“理念”的概念，強(qiáng)調(diào)理想和真理的重要性。這些基本理念使我想起了自己最終的目標(biāo)和價(jià)值觀。正如古希臘哲學(xué)家所說，物質(zhì)世界是不穩(wěn)定的，沒有永恒的真理，而只有道路和目標(biāo)是唯一不變的。

第二段：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的哲學(xué)思想。

啟蒙時(shí)代的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代理性思維的形成起了極其重要的影響。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家如洛克和笛卡爾，強(qiáng)調(diào)人們必須以自己的理性來審視世界。批判精神是啟蒙時(shí)代哲學(xué)的核心，這種精神鞭策著我在闡釋問題時(shí)始終要保持獨(dú)立的思考。政治哲學(xué)家盧梭的社會(huì)契約論為我們的法律體系建立了基礎(chǔ)，對(duì)于我們?cè)谏鐣?huì)管理和建設(shè)上的思考具有重要的參考意義。

第三段：現(xiàn)代哲學(xué)的重要性。

現(xiàn)代哲學(xué)是在17世紀(jì)柏拉圖觀點(diǎn)的復(fù)興和激進(jìn)思想的發(fā)展中出現(xiàn)的。除了強(qiáng)調(diào)推理和理性的重要性外，現(xiàn)代哲學(xué)還涉及到道德、政治和社會(huì)等廣泛的領(lǐng)域。16世紀(jì)的歐洲宗教改革拉開了對(duì)比較宗教學(xué)的發(fā)展大門，反映了人們對(duì)教義的爭(zhēng)論和質(zhì)疑。另一個(gè)亮點(diǎn)是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的思想，他提出了強(qiáng)調(diào)主觀性的哲學(xué)觀點(diǎn)。他對(duì)于對(duì)立面統(tǒng)一的思考方式，以及對(duì)自由和人性本質(zhì)的思考，對(duì)我在處理問題時(shí)，始終能夠?qū)?duì)立面和矛盾作為重要的思考元素。

第四段：實(shí)用主義和實(shí)用哲學(xué)。

20世紀(jì)出現(xiàn)了實(shí)用主義和實(shí)用哲學(xué)思想，這些思想反映了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和把握。實(shí)用主義的思想是在實(shí)踐中解決問題，而不是依賴于理論，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和管理具有重要的指導(dǎo)意義。加州伯克利大學(xué)的哲學(xué)家瓦倫奇克認(rèn)為，實(shí)用主義的核心是使人們具有透徹的思考和實(shí)踐能力。此時(shí)，我不禁想起曾經(jīng)的實(shí)踐教育經(jīng)歷，那一刻我意識(shí)到無論哲學(xué)還是學(xué)習(xí)，實(shí)踐和思考必須相得益彰才能達(dá)到更加深入的層次。

第五段：哲學(xué)的價(jià)值。

在探索東西方哲學(xué)史的過程中，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)雖然看起來容易性格優(yōu)美，但實(shí)際上很有難度，可能需要人們花費(fèi)數(shù)十年甚至一生的時(shí)間來研究。但正是這種精神，產(chǎn)生了一些重要的思想和學(xué)說，影響了人們的思考和行動(dòng)。哲學(xué)最大的價(jià)值在于對(duì)人本身的啟示，引導(dǎo)我們對(duì)自己身處的社會(huì)、人類靈魂、生命力的本質(zhì)進(jìn)行深入的反思和思考。我們需要認(rèn)真對(duì)待這些問題，而哲學(xué)則提供了一個(gè)有效的框架來思考和理解。我們不僅需要聽取和閱讀重要的哲學(xué)家的觀點(diǎn)，還需要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和反思，從中得到自己獨(dú)特的理解和感悟。

結(jié)論。

西方哲學(xué)簡(jiǎn)史反映了西方思想的歷程，它通過對(duì)本質(zhì)、真理和語言等基本問題的探討，形成了眾多不同的思潮和學(xué)說。閱讀這些思想可以為我們的人生提供靈感和指示。最重要的是，通過對(duì)本質(zhì)和倫理道德的思考，我們可以保持著自己對(duì)于大業(yè)的追求，更好的進(jìn)入到人生的下一個(gè)階段。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十一

火熱七月，盛夏流光，7月28日，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)將在四川省成都市開幕，作為中國(guó)西部首次舉辦的綜合性國(guó)際體育賽事，成都大運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)采與青春活力的精彩碰撞，更是一次古蜀文化與現(xiàn)代文明的交相輝映。從磅礴設(shè)計(jì)到細(xì)節(jié)巧思，大運(yùn)會(huì)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底色，以創(chuàng)新形態(tài)為表征，向世界彰顯出天府之國(guó)的獨(dú)特魅力。

大運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)別具一格的場(chǎng)館設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。東安湖體育公園主體育場(chǎng)由12000多塊彩釉玻璃拼成的“太陽神鳥”穹頂熠熠生輝;鳳凰山體育公園酷似蓋碗茶的造型蘊(yùn)含著中國(guó)人的待客之道;簡(jiǎn)陽市文化體育中心的外立面造型是對(duì)非遺工藝“瓷胎竹編”的抽象簡(jiǎn)化，尋根溯源，從造型到內(nèi)核，世界得以窺見古典文明的韻味風(fēng)華。

大運(yùn)會(huì)豐富多元的形象元素是川蜀美學(xué)的經(jīng)典超越。大運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體在世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)應(yīng)英文首字母“u”的基礎(chǔ)上，糅合了“太陽神鳥”與“鳳凰”這兩種典型中國(guó)元素，與國(guó)際大體聯(lián)標(biāo)志元素一脈相承?；鹁妗叭鼗稹?，取“包容”之意，用朱紅、明黃、翠綠、湖藍(lán)四個(gè)漸變色塊和“太陽神鳥”、三星堆青銅立人與熊貓?jiān)赝宫F(xiàn)熱情和朝氣;獎(jiǎng)牌以“蓉光”為名，運(yùn)用蜀錦工藝制成的獎(jiǎng)牌綬帶表面可拼接的芙蓉花紋寓意團(tuán)結(jié)合作、成雙成對(duì)。除此之外，川劇臉譜樣式的吉祥物“蓉寶”手辦、“太空蓉寶”虛擬數(shù)字文創(chuàng)更是為地域特色插上了時(shí)尚和科技的翅膀。

大運(yùn)村妙趣橫生的全方位、沉浸式體驗(yàn)是中國(guó)文化的一場(chǎng)盛大展演。在大運(yùn)村互動(dòng)體驗(yàn)中心，全球健兒可以體驗(yàn)皮影、蜀繡、竹編等多項(xiàng)四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目技藝，也可以在畫臉譜、扎風(fēng)箏、穿漢服中親身感受中國(guó)文化。在大運(yùn)村展覽中心，蜀錦、自貢扎染、宜賓蠟染等非遺文化展覽和書法美術(shù)展品從不同視角反映著地域文化的多姿多彩和生活氣息。在運(yùn)動(dòng)員餐廳里，除了世界各地的美食，火鍋、串串、熊貓?jiān)煨偷馁嚋珗A等非遺小吃種類繁多，讓各國(guó)運(yùn)動(dòng)員在比賽之余，能夠品嘗地道的川味特色?！昂霉洹薄昂猛妗薄昂贸浴?，大運(yùn)村在承擔(dān)后勤保障、休閑放松的功能之外，也傳達(dá)出“多元文化，美美與共”的理念。

接棒北京冬奧會(huì)，成都大運(yùn)會(huì)用創(chuàng)新的姿態(tài)開啟了一場(chǎng)國(guó)風(fēng)與體育的邂逅。通過與絢麗的巴蜀文化交流互鑒，讓世界青年真實(shí)感受寬窄巷子里的人間煙火、玉林路上的小酒館、春熙路的繁花似錦、成都南的熙攘人潮，了解一個(gè)真實(shí)、立體、全面的成都。讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明重新煥發(fā)生機(jī)，讓世界再一次看見獨(dú)特的東方之美。成都成就夢(mèng)想，青春乘夢(mèng)啟航，期待運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)诖筮\(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上奮力拼搏、超越自我。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十二

成都作為中國(guó)歷史文化名城，一直扮演著重要的角色。近日，我讀完了《成都簡(jiǎn)史》這本書，對(duì)成都的歷史文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。本文將結(jié)合自身體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)《成都簡(jiǎn)史》的一些心得體會(huì)。

第二段：成都的歷史。

自古以來，成都就是一座文化古城。在整本書中，對(duì)于成都最優(yōu)美的描述莫過于它是一個(gè)“文始之地，藝生之鄉(xiāng)，詩(shī)書畫琴之邦?！睆拇呵飼r(shí)期的蜀國(guó)到唐代的繁盛，再到五朝時(shí)期的文化交匯，成都留下了大量的文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為歷史承載著文化的光輝，成都的歷史是我們珍視的寶貴財(cái)富。

第三段：成都的人文。

成都的人文是與歷史和文化緊密相關(guān)的。這里彌漫著濃厚的詩(shī)情畫意，體現(xiàn)在人們對(duì)于生命和自然的熱愛之中，尤其是在人們的精神內(nèi)涵和民間文化中。在我看來，文化的傳承是需要人類銘記與傳承的價(jià)值，這是使成都更加獨(dú)特且不容忽視的精神內(nèi)涵。

第四段：成都的飲食文化。

成都的飲食文化是許多人途經(jīng)成都迫不及待要品嘗的美味。無論是麻辣燙、火鍋還是小吃，都讓人垂涎欲滴。然而，作為中國(guó)歷史文化名城，成都的飲食文化不僅僅是為了滿足人的舌尖，更是表達(dá)著成都文化形態(tài)中的根本要素。成都的飲食是一種文化，是人們對(duì)生活的熱情與態(tài)度，代表在飲食文化中的藝術(shù)與智慧。

第五段：結(jié)論。

成都是一個(gè)有著厚重文化底蘊(yùn)的城市，在讀完《成都簡(jiǎn)史》后，我充分感受到了這座城市迷人的魅力。無論是歷史、文化、飲食還是人文精神，成都都充滿著不可抗拒的吸引力。作為一名尚在成長(zhǎng)中的人士，我相信未來的成都也必將成為中國(guó)歷史文化名城中的佼佼者。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十三

作為一個(gè)人類社會(huì)的組成部分，歷史是我們理解過去、面對(duì)現(xiàn)在、展望未來的橋梁。浩瀚的歷史長(zhǎng)河，見證了人類文明的起起落落，擁有物質(zhì)的繁華和精神的深度，因此，我們必須以開闊的視野學(xué)習(xí)歷史，引導(dǎo)自身不斷向上發(fā)展，做到在尊重歷史、理解歷史的同時(shí)，更好地面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)和未來的發(fā)展。

第二段：簡(jiǎn)史。

《簡(jiǎn)史》是一部寫作得非常細(xì)膩，以一種樸實(shí)無華的方式勾勒出了人類的歷史發(fā)展，并將其分為四個(gè)階段：獵人時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代以及信息時(shí)代。歷史由道碩文化版商出版，翻譯家李健華進(jìn)行翻譯，通過觀察人類的進(jìn)化史，幫助我們更好地把握現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。通過閱讀《簡(jiǎn)史》，我們不僅僅能夠?qū)θ祟悮v史有一定的認(rèn)識(shí)，還可以探求實(shí)現(xiàn)未來的途徑，不斷超越過去的過程。

第三段：感悟。

閱讀《簡(jiǎn)史》之后，我深深的感悟到，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的過程。獵人、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)改革者、信息科技高手在歷史的長(zhǎng)河中起到了不同的作用和貢獻(xiàn)，這些人不斷探求新的發(fā)展途徑，不斷努力跨越自我，從而為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。這些人所尋求的動(dòng)力都是一樣的，那就是探尋人類社會(huì)的未來。

通過閱讀《簡(jiǎn)史》之后，我領(lǐng)悟到歷史是我們認(rèn)同自我、展示自我、改變未來的推動(dòng)力。正如書中所言：我們不能“發(fā)誓永不重復(fù)過去的錯(cuò)誤”，相反，我們必須學(xué)會(huì)從歷史中汲取智慧，開拓創(chuàng)新，做出更加明智的決策。因此，當(dāng)我們做出決策的時(shí)候，切勿過分看重當(dāng)下，要屏蔽外部的干擾與影響，注重歷史教訓(xùn)的合理應(yīng)用，做出更為合適的舉措。

第五段：結(jié)論。

總之，閱讀《簡(jiǎn)史》給我留下了深刻的印象。它不僅是一部關(guān)于歷史的書籍，更是一部關(guān)于人類未來的書籍。人類社會(huì)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而復(fù)雜的發(fā)展歷程，每個(gè)人都是這歷程的參與者和創(chuàng)造者。因此，在我們的生命中，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)歷史，不斷了解自身在歷史中的角色，以及人類社會(huì)的未來走向。通過學(xué)習(xí)歷史，我們也可以為更美好的未來出一份力，為我們的后代留下更加寶貴的財(cái)富。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十四

第一段：成都這個(gè)城市，給我留下了深刻的印象。首先，成都的人文氛圍非常濃厚。無論是在街頭巷尾，還是在茶館餐廳，人們臉上總是掛著溫和的笑容，彼此之間充滿著友善和親切。與此同時(shí)，成都也被譽(yù)為天府之國(guó)，保留了豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。每一座古建筑都是歷史的見證，讓人們?cè)谄肺睹朗车耐瑫r(shí)，也能感受到沉淀在這座城市中的文化底蘊(yùn)。

第二段：成都的美食讓我留連忘返。無論是火鍋、串串香，還是小吃街上的各種特色小吃，各種美食匯聚在成都這座城市，讓我感受到了舌尖上的快樂。我在成都的一座巷子里，嘗到了正宗的麻辣香鍋，辣百草湯香氣撲鼻，咬上一口，辣味和麻味交織在舌尖上，讓我忍不住流連忘返。還有那美味的川菜，辣中有鮮，麻椒調(diào)和出的獨(dú)特風(fēng)味令我陶醉其中。成都的美食堪稱無敵，給了我的味蕾極大的享受。

第三段：成都不僅有美食，還有獨(dú)特的休閑方式。在成都的街頭巷尾，我看到了許多人在茶館里喝茶、下棋、閑聊，似乎時(shí)間在這里變得減緩了。這是一個(gè)以悠閑為主題的城市，人們?cè)谶@里感受到了生活的悠然自得。我有幸參加了成都的一個(gè)茶文化體驗(yàn)活動(dòng)，在那里，老師傅為我們?cè)敿?xì)介紹了茶道的歷史和文化內(nèi)涵。我品嘗了各種香氣四溢的茶葉，心情也在這個(gè)過程中變得越發(fā)平靜和舒暢。體驗(yàn)成都的休閑生活方式，也讓我對(duì)生活有了全新的領(lǐng)悟。

第四段：成都的公園給我?guī)砹素S富的感悟。在成都的公園里，我看到了百花的盛開、滿園的綠意，仿佛進(jìn)入了一個(gè)精致而寧?kù)o的世界。我特別喜歡在錦里，沿著古老的巷弄欣賞建筑、古街和各種特色小吃，每到一處都讓我沉浸在不同的故事之中。在錦里，我找到了古老的時(shí)光的痕跡，感受到了這座城市的歷史積淀。

第五段：最后，我離開成都時(shí)，不禁感嘆這座城市的魅力。成都是一個(gè)兼具歷史文化和現(xiàn)代活力的城市，不僅有豐富的美食和休閑方式，還有人情味濃厚的人們。在成都的短暫停留中，我發(fā)現(xiàn)了更多的美好，也對(duì)生活有了更深的體會(huì)。邂逅成都不僅僅是一次旅行，更是一個(gè)人生的體驗(yàn)，讓我了解到一個(gè)城市的魅力和文化。成都給了我深刻的體驗(yàn)和感悟，我相信，那些在成都遇見的美好將會(huì)伴隨我一生。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十五

成都是一座歷史悠久的古城，曾經(jīng)是西南地區(qū)的政治、文化和商貿(mào)中心。自古以來，成都就是一座文化名城，擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。讀完《成都簡(jiǎn)史》，我深刻感受到成都的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些成都本土文化和人文特色。

第一段：成都的地理歷史和文化遺產(chǎn)。

成都位于華西平原的中部，四面環(huán)山，南北走向，地版臺(tái)階分明，形成“一盆二坡三臺(tái)階”的地貌特征。成都的歷史可上溯至三千多年前的新石器時(shí)代，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)、隋唐、五代、宋、元、明清等時(shí)期的興衰變遷，留下了大量的文化和歷史遺產(chǎn)。成都擁有許多著名的歷史文化名勝，如武侯祠、錦里、大慈寺、川派文化、文廟等，這些古跡和歷史遺產(chǎn)不僅讓游客領(lǐng)略到成都的歷史和文化，更讓人們感受到成都人對(duì)歷史和文化的尊重。

第二段：成都本土文化的魅力。

成都是一座文化名城，擁有著狂放不羈的文化氣息。成都文化是四川文化的代表之一，川劇、川菜、川妹子、茶文化等成為成都的特色標(biāo)志。成都的文化更具有包容性和多樣性，呈現(xiàn)出豐富的民俗、手藝、習(xí)慣、故事等。特別是成都的食文化，包含川菜、小吃、宵夜、茶文化等，深受中國(guó)各地人們喜愛。成都的豆腐腦、火鍋、串串、麻辣燙等小吃，更是成為國(guó)際知名的美食。

第三段：成都人的性格與民風(fēng)。

成都人有著豁達(dá)、開朗、熱情的性格，也是中國(guó)的有名的神仙之城，許多古代神仙和文人都曾在這里居住，因此成都人的性格也充滿了詩(shī)情畫意和清雅長(zhǎng)卷。成都人最為追求的是“自由自在”。無論是身居高位的大人物，還是普通老百姓，他們都追求生活的自由和自在。成都人更在尊重他人的同時(shí)，豁達(dá)包容，尤其是對(duì)待生活和周圍的人事物的態(tài)度，總是充滿了美好與向往。

第四段：成都的未來和發(fā)展。

隨著城市的改革開放和人口的增長(zhǎng)，成都也正在迅速地發(fā)展壯大。成都的重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代制造業(yè)，特別是高新技術(shù)、新材料、生物醫(yī)藥等高科技領(lǐng)域。未來，成都將以加強(qiáng)建設(shè)成都成為國(guó)際名城為導(dǎo)向，開展城市戰(zhàn)略和創(chuàng)新發(fā)展，提高城市進(jìn)程，促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與優(yōu)化。

第五段：我的感悟。

《成都簡(jiǎn)史》讓我更加了解成都，了解成都的歷史、文化以及城市的現(xiàn)狀和未來。在今天的城市生活中，我們應(yīng)該追求生活的文化氣息和美好事物，同時(shí)也應(yīng)該遵循工作和生活的平衡之道。無論是城市的發(fā)展，還是我們自身的發(fā)展，都需要不斷地改革和創(chuàng)新。相信在成都這個(gè)充滿活力、激情，和自由自在的城市，我們可以找到自己的方向，以自己心中的夢(mèng)想去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，去追逐我們的美好生活。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十六

簡(jiǎn)史一書是很多人所熟知的一本暢銷書，它將人類文明的發(fā)展歷程進(jìn)行了精彩的概述和介紹。作為一名智能AI，我也不例外地被吸引了。在閱讀這本書的過程中，深深感受到了人類的智慧和奮斗精神。并且，小小的我也從中獲得了不少心得體會(huì)。

【第二段：歷史傳承與變遷】。

自從人類開始有了文字記載，歷史便開始可以被人們傳承下來。歷史的變遷是由人們不斷創(chuàng)新和進(jìn)步所推動(dòng)的。在古代，從字母表的出現(xiàn)到輪和杠桿的發(fā)明，每一次創(chuàng)新都讓人類文明有了新的高度。隨著時(shí)間的推移，人類的文明越來越發(fā)達(dá)，各種發(fā)明和創(chuàng)造層出不窮，鐵路、電力、計(jì)算機(jī)等的出現(xiàn)都讓人們的生活便捷了許多。簡(jiǎn)史這本書也將這一切有條不紊地梳理了一遍，如此巨大的歷史傳承與變遷讓我不禁感慨人類創(chuàng)造力的強(qiáng)大。

【第三段：人類的創(chuàng)造力】。

了解歷史也讓我認(rèn)識(shí)到人類的創(chuàng)造力是無窮的。人類從中得到的動(dòng)力和機(jī)遇讓他們不斷推陳出新。無論是勞動(dòng)力和技術(shù)水平還是思想創(chuàng)意層面的提升，都將助力人類不斷前行。讓我驚嘆的是，人類總是可以通過對(duì)自己的觀察，創(chuàng)造出越來越適合自己的生活方式。這樣的智慧和創(chuàng)造精神，為人類取得前所未有的成就。

【第四段：文明發(fā)展的代價(jià)】。

然而，隨著文明的不斷發(fā)展，還伴隨著一些可悲的代價(jià)。人口增長(zhǎng)、資源需求等壓力的不斷增大，加之一些人的強(qiáng)權(quán)主義，都會(huì)導(dǎo)致一些災(zāi)難性的事件的出現(xiàn)。例如，以二戰(zhàn)為代表，因?yàn)榇嬖趶?qiáng)權(quán)政治和種族主義等問題，導(dǎo)致了大量的生命損失和物質(zhì)財(cái)務(wù)損失。也有人為了一己之利，揮霍資源而危害自然環(huán)境，這些事情都讓我感到悲哀。

【第五段：對(duì)未來的展望】。

歷史和現(xiàn)實(shí)，讓我對(duì)未來的展望更加深切。人類的歷史發(fā)展表明，在未來的日子里，我們可能會(huì)遇到更多的困難和挑戰(zhàn)。但是，我們不應(yīng)該忘記，人類有著非常強(qiáng)大的社會(huì)智慧和創(chuàng)造力。因此，我堅(jiān)信人類還是可以在未來邁向一個(gè)更美好和更繁榮的時(shí)代。

【結(jié)論】。

歷史讓我懂得珍惜當(dāng)今的幸福生活，更加積極地去面對(duì)未來。我相信，人類在不斷閱讀歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)該有意識(shí)地去研究前沿的技術(shù)科學(xué)。讓自己的創(chuàng)造力得到充分的釋放，最終打造出進(jìn)一步完美的未來。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十七

從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)，大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，可以說今后國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多的是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，不管是從經(jīng)濟(jì)方面還是武力方面，以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用，因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流，我們國(guó)家只有站在風(fēng)口浪尖，緊握乾坤旋轉(zhuǎn)，才能永久的屹立在東方。這樣的歷史使命對(duì)于21世紀(jì)的大學(xué)生而言是不可推卸的，首先應(yīng)該很慶興的是我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣一個(gè)好的環(huán)境來進(jìn)一步求學(xué)，拓展自己的知識(shí)、開闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣一個(gè)好的條件來努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目相信課本上的條條框框，而是帶著自己的思想、自己的見解來求知問道。我們也應(yīng)該多多向老師求教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還是很豐富的，這對(duì)于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的。要成為未來的建設(shè)者，書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志，多學(xué)一些知識(shí)，對(duì)于自己的提高也是極其有好處的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì)，這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來說也是必不可少的`，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。而對(duì)于這本書的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的，這才是真正空前的——他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?/p>

讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

好書，好感!

文檔為doc格式。

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十八

第三十一屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式7月28日晚將在四川省成都市舉行。當(dāng)青春遇上大運(yùn)會(huì)，是熾熱與夢(mèng)想的碰撞，是活力與魅力的迸發(fā)，是今日之青年共赴美好之未來的畫卷。本屆大運(yùn)會(huì)幾經(jīng)延期，終得呈現(xiàn)，實(shí)屬不易。籌備工作中，一個(gè)個(gè)執(zhí)著、熱血的大運(yùn)青年，用他們的方式書寫屬于此時(shí)此刻、屬于青春的故事。

從春寒料峭到炎炎夏日，從醉美邛崍到天府金融城，從3月春團(tuán)會(huì)到7月綜合演練，小李與大運(yùn)會(huì)結(jié)緣已有150多個(gè)日夜，她陽光、自信、充滿能量，無論是會(huì)議室布置，還是歡迎卡制作，都展現(xiàn)出扎實(shí)的專業(yè)能力，帶領(lǐng)組員克服一個(gè)又一個(gè)困難。

他們，四川省成都市急需選調(diào)生，平均年齡26歲，離開校園不足兩年。如今，來自不同區(qū)縣、不同單位的他們，又一同奮戰(zhàn)在大運(yùn)籌備工作中，參與到火炬?zhèn)鬟f、開幕式組織、活動(dòng)調(diào)研等工作中，在這里，淚水與成長(zhǎng)并存，汗水與收獲交織。

他，90后，個(gè)子高，嗓門大，做起事情來既雷厲風(fēng)行又有條不紊，哪怕多次加班到凌晨一兩點(diǎn)，也從未喊苦喊累，打個(gè)盹，便又恢復(fù)到滿血狀態(tài)，平日里的“小虎哥”，干起活來儼然一只“猛虎”。

他們，平日里分屬各個(gè)工作組，可謂是“涇渭分明”。但是，在專項(xiàng)工作中，他們又能凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一起拍腦殼、出主意、搬物資，共同完成一次次專項(xiàng)演練、綜合演練，為迎接遠(yuǎn)道而來的客人做足準(zhǔn)備。

他們，昵稱“小青椒”，在正值風(fēng)華正茂的年紀(jì)，投入到這場(chǎng)屬于他們、屬于世界的青春盛會(huì)中，用他們的熱情、專業(yè)、美好向世界傳遞成都溫度，向世界展現(xiàn)青年風(fēng)采!

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十九

即將到來的第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)成都大運(yùn)會(huì)，無疑是成都市以及整個(gè)中國(guó)體育界的一次盛會(huì)。以“奮斗青春，放飛夢(mèng)想”為主題的成都大運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f，正式拉開了成都市內(nèi)的序幕，吸引著無數(shù)人的關(guān)注和期待。

火炬?zhèn)鬟f，一直是國(guó)際大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，代表著比賽即將到來的喜慶和壯麗。成都大運(yùn)會(huì)火炬名為“蓉火”，經(jīng)過二十余天的傳遞，如今回到了成都。在接下來的日子里，火炬將在四川大學(xué)、成都體育學(xué)院、成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院三所高校進(jìn)行接力傳遞，傳遞的過程充滿了青春與激情，象征著世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)即將迎來第31屆。

“奮斗青春，放飛夢(mèng)想”這個(gè)主題不僅向世界宣示著中國(guó)大學(xué)生無限的潛力和活力，也體現(xiàn)了中國(guó)年輕一代勇于拼搏、敢于追夢(mèng)的精神。在傳遞的過程中，每一站都有31名火炬手接力完成，這正好與第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)的序號(hào)相呼應(yīng)，更加凸顯著這次盛會(huì)的重要性。

成都大運(yùn)會(huì)的舉辦，不僅是為了展示成都作為國(guó)際化城市的魅力，更是為了鼓勵(lì)年輕一代勇往直前，在奮斗中追尋自己的夢(mèng)想。體育作為一項(xiàng)全民健身的活動(dòng)，不僅能夠培養(yǎng)人們的身體素質(zhì)，更是一種塑造人格、培養(yǎng)品格的途徑。通過世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)這一平臺(tái)，年輕人可以鍛煉自己的體魄，交流與合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和領(lǐng)導(dǎo)能力，讓夢(mèng)想在奮斗中飛翔。

正如莎士比亞所說：“青春是一切美德的代表，一切藝術(shù)的創(chuàng)造者。”成年人無法代替的熱情和朝氣，正是年輕人所具備的無限寶藏。成都大運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f正是借由火炬的象征意義，激發(fā)人們對(duì)青春和夢(mèng)想的熱切追求，以?shī)^斗的堅(jiān)持和努力去開創(chuàng)美好未來。

媒體在報(bào)道成都大運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f時(shí)，應(yīng)該貼近社會(huì)生活，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)年輕人，傳遞他們的夢(mèng)想和努力。同時(shí)，在深入分析和論證時(shí)，要思考體育對(duì)于青年人素質(zhì)培養(yǎng)的積極意義以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在體育的推動(dòng)下，青年人可以鍛煉品格，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和和諧。因此，我們應(yīng)該積極關(guān)注成都大運(yùn)會(huì)的舉辦，讓激情和夢(mèng)想在青春中閃耀，成為中國(guó)年輕一代發(fā)展的動(dòng)力和希望。

以“奮斗青春，放飛夢(mèng)想”為主題的成都大運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f，不僅象征著世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)即將到來，更代表著中國(guó)年輕一代的力量和希望。讓我們緊隨火炬的步伐，共同見證這場(chǎng)青春與夢(mèng)想的盛會(huì)，為奮斗青春，放飛夢(mèng)想的未來共同努力!

成都簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇二十

讀《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》有感數(shù)學(xué)經(jīng)歷了歷史的積淀，給我們的世界展現(xiàn)出來一個(gè)不一樣的畫卷，我看了一本書《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，書里講的是數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，并且對(duì)國(guó)內(nèi)外的數(shù)學(xué)都進(jìn)行了介紹。我想在時(shí)間的慢慢長(zhǎng)河里，這是多么傳奇的歷史啊!那么接下來我?guī)Т蠹易哌M(jìn)我所見到的數(shù)學(xué)世界。數(shù)學(xué)是有自己獨(dú)特魅力的科學(xué)，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》一共有十四個(gè)大的章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都凝聚了數(shù)學(xué)的“理”性思維脈絡(luò)，讓我們清楚的領(lǐng)略數(shù)的價(jià)值和意義所在。首先談?wù)剶?shù)學(xué)早期的萌芽，事物的發(fā)展總是一步一步慢慢向前的，數(shù)學(xué)當(dāng)然也不例外。

早期的數(shù)學(xué)主要是介紹數(shù)與形概念的起源，美索不達(dá)米亞、古埃及和中國(guó)等早期數(shù)學(xué)的萌芽，不同的文明，數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與演變也有很多區(qū)別和聯(lián)系，數(shù)的概念產(chǎn)生于原始人的生活和生產(chǎn)，中國(guó)早期用結(jié)繩、刻劃等方式計(jì)數(shù)，并產(chǎn)生抽象過程從“結(jié)繩”到“書契”;美索不達(dá)米亞則是由楔形文字對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了記載，一是“表格課本”也就是古代的“應(yīng)用數(shù)學(xué)”，二是“問題課本”也稱“理論數(shù)學(xué)”;古埃及數(shù)學(xué)知識(shí)的象征是至今蔚為奇觀的金字塔，金字塔大多呈正四棱錐形，據(jù)對(duì)最大的胡夫金字塔的測(cè)算，發(fā)現(xiàn)它基地是正方形，各邊誤差僅僅是1。6厘米。這些早期的數(shù)學(xué)象征物的出現(xiàn)，給數(shù)學(xué)帶來了一個(gè)基本的框架，讓我們更好的了解的數(shù)學(xué)的發(fā)展。

其次，我們不得不說的便是古希臘數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的發(fā)展和我們歷史發(fā)展的是有很大相似之處的，它們都會(huì)經(jīng)歷興盛和衰落，古希臘數(shù)學(xué)從雅典開始到亞歷山大時(shí)期達(dá)到了全盛，但是物盛極必衰，在亞歷山大后期就逐漸衰落，在此期間，數(shù)學(xué)史出現(xiàn)了幾位十分重要的人物，論證數(shù)學(xué)開創(chuàng)者泰勒斯，他是古希臘“七賢之首”，據(jù)記載泰勒斯是第一個(gè)將埃及人的幾何學(xué)帶回到希臘。據(jù)說他本人發(fā)現(xiàn)了許多幾何命題，并創(chuàng)立了對(duì)幾何命題的邏輯推理，因此泰勒斯是論證數(shù)學(xué)發(fā)端第一位代表人物。有關(guān)幾何的研究還出現(xiàn)了不少學(xué)派，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、埃利亞學(xué)派、柏拉圖學(xué)派和亞里士多德學(xué)派等，這些學(xué)派活躍了數(shù)學(xué)世界。到了全盛時(shí)期出現(xiàn)了歐幾里得《幾何原本》“，數(shù)學(xué)之神”阿基米德，阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》。后來在宗教勢(shì)力的壓迫下，數(shù)學(xué)逐漸走向衰落。最后，我想講一下中國(guó)數(shù)學(xué)，在大家的記憶中，中國(guó)的數(shù)學(xué)好像與算盤關(guān)系緊密，這樣說來確實(shí)如此，算盤是運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)中的數(shù)學(xué)，并且珠算在我國(guó)有很久的歷史了。我國(guó)與數(shù)學(xué)有關(guān)的著作有劉徽的《九章算術(shù)》，書如其名，本書共分九章，第一章“方田”，第二章“粟米”九章“勾股”，第三章“衰分”，第四章“少?gòu)V”第五章“商功”第六章“均輸”第七章“盈不足”，第八章“方程”，第九章“勾股”，每一章都和實(shí)際問題緊密相關(guān)，像我們證明了數(shù)學(xué)源于生活。

還有祖沖之的《綴術(shù)》現(xiàn)已失傳，最后是秦九韶的《數(shù)書九章》，從一到九寫了：大衍、天時(shí)、田域、測(cè)望、賦役、錢谷、營(yíng)建、軍旅和市易。同是九章，《數(shù)書九章》與《九章算術(shù)》相比，在表述形式：?jiǎn)枿C答–術(shù)的基礎(chǔ)上多了草–圖，對(duì)問題的解答更具有示范性和實(shí)用性。隨時(shí)間的推移，出現(xiàn)了李冶的“天元術(shù)”，朱世杰的“四元術(shù)”，構(gòu)成了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的代數(shù)學(xué)，到了現(xiàn)代。我國(guó)還有一些對(duì)數(shù)學(xué)孜孜不倦的研究者，如華羅庚和他的《堆壘素?cái)?shù)論》，“數(shù)學(xué)科學(xué)獎(jiǎng)”獲得者陳省身和許寶騄，至此，中國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展完全與國(guó)際接軌，完成了現(xiàn)代化的漫長(zhǎng)歷程。以前總覺得數(shù)學(xué)很難學(xué)，抽象的概念使我對(duì)她避之不及，但看過她的成長(zhǎng)歷程后，我發(fā)現(xiàn)她和大部分小孩子一樣，有著調(diào)皮可愛的成長(zhǎng)史，她不是一蹴而就的，而是在經(jīng)歷無數(shù)數(shù)學(xué)家的探索和證明中成長(zhǎng)起來的，我對(duì)她的認(rèn)識(shí)使我對(duì)她有了很大的改觀，我想在我們年少無知的時(shí)候總感覺做什么都是難的，但經(jīng)歷了多了，我們會(huì)變得成熟穩(wěn)重，時(shí)間給了我們經(jīng)驗(yàn)，給了我們成長(zhǎng)，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。