2023年論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選(優(yōu)質(zhì)10篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以不斷優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)和工作方法。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，在語(yǔ)言運(yùn)用上要注意避免廢話和空洞的陳述。小編為大家整理了一些有關(guān)心得體會(huì)的范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所指導(dǎo)。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇一

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。

首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。

其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。

第三，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。

第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理?？鬃犹岬竭^(guò)，“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。

最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)。“己所不欲，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心。孔子提倡做一個(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。

通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇二

論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大的思想家孔子的言行錄，是孔子教育學(xué)生和弟子的記錄，也是中國(guó)古代文化的重要組成部分。其中的珠璣篇目收錄了孔子的許多經(jīng)典言論，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀論語(yǔ)珠璣篇，讓我受益匪淺，對(duì)孔子的思想深有感觸。下面，我將從四個(gè)方面談一談我的心得體會(huì)。

首先，論語(yǔ)珠璣篇讓我深刻認(rèn)識(shí)到了孔子對(duì)于仁愛(ài)的重要性?？鬃诱J(rèn)為“仁愛(ài)者，人之所欲成者也”，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親情、愛(ài)情、友情，以及人與社會(huì)的和諧與和睦。“父母在，不遠(yuǎn)游?！弊屛颐靼琢俗鳛樽优M孝順之責(zé)；“己所不欲，勿施于人?！弊屛颐靼琢舜艘獙捜莺蜕屏?；“唯上知與下愚不移?！弊屛颐靼琢藨?yīng)該尊重知識(shí)并與之互相學(xué)習(xí)。仁愛(ài)是人類永恒的主題，也是我們應(yīng)該追求的價(jià)值觀。

其次，論語(yǔ)珠璣篇也教導(dǎo)了我要有正確的行為準(zhǔn)則。在《學(xué)而篇》中有這樣一段話：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這告訴了我一個(gè)道理：要想做到正直、有品質(zhì)的人，首先要做到孝順和尊重長(zhǎng)輩。孔子還強(qiáng)調(diào)了“三年無(wú)改皆弟也”，要有持之以恒的努力和追求，才能對(duì)自己的行為有所規(guī)范，做到恒心和自律。

第三，論語(yǔ)珠璣篇還讓我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)要“溫故而知新”，要注重傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重實(shí)踐和實(shí)際操作，遵循自己的興趣并保持自己的熱情?！坝薪虩o(wú)類”告訴我教育是普惠的，不分貧富貴賤，每個(gè)人都有受教育的權(quán)利。通過(guò)教育，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高人的素質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

最后，論語(yǔ)珠璣篇也給了我人生的一些建議和指導(dǎo)。孔子強(qiáng)調(diào)要“言之而背之，行之而違之”，這告訴我言行要保持一致，要做到言行舉止合一。他還說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信?！边@提示我要遵循誠(chéng)信原則，要用真實(shí)的言行來(lái)贏得別人的信任。孔子還告訴我要追求卓越，要有遠(yuǎn)大的理想，并為之努力奮斗。

通過(guò)閱讀論語(yǔ)珠璣篇，我深刻認(rèn)識(shí)到了孔子的思想和智慧，他的教導(dǎo)和思想對(duì)于我們現(xiàn)代人仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們要學(xué)習(xí)孔子的品質(zhì)和作為，注重愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人，以及教育的重要性。同時(shí)，我們也要時(shí)刻追求自己的理想，并在言行中保持真誠(chéng)和誠(chéng)信。相信只有這樣，我們才能成為真正有價(jià)值、有品質(zhì)、有責(zé)任感的人。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇三

第一段：導(dǎo)言（介紹論語(yǔ)珠璣的重要性和影響）。

論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，并傳承了中華文化的精髓。作為論語(yǔ)的精華，論語(yǔ)珠璣被譽(yù)為“一日讀一篇，言猶存，行猶遠(yuǎn)”。其價(jià)值頗高，不僅引領(lǐng)了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)思潮，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)與閱讀論語(yǔ)珠璣的過(guò)程中，我深感其智慧和啟示，下文將就我對(duì)論語(yǔ)珠璣的心得體會(huì)進(jìn)行探討。

第二段：智慧與道德（論語(yǔ)珠璣中的智慧與道德觀）。

論語(yǔ)珠璣中包含了許多關(guān)于智慧和道德的論述?？鬃犹岢氖侨柿x道德，他認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)以仁為本心，以仁為至善。我深感孔子推崇的價(jià)值觀具有普遍性和可持續(xù)性。這種智慧觀點(diǎn)指導(dǎo)著個(gè)體在日常生活中的處世態(tài)度，幫助人們認(rèn)識(shí)并秉持道德原則。通過(guò)閱讀論語(yǔ)珠璣，我們可以不斷深化對(duì)智慧和道德的認(rèn)識(shí)，從而時(shí)刻提醒自己做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

第三段：修身與治國(guó)（論語(yǔ)珠璣中的修身和治國(guó)觀）。

論語(yǔ)珠璣中的修身和治國(guó)思想是中華文化的瑰寶。經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”，啟發(fā)了人們對(duì)個(gè)體修養(yǎng)與社會(huì)治理的思考。個(gè)人修身不僅指的是個(gè)體道德修養(yǎng)和品質(zhì)提升，更意味著做到自律、自強(qiáng)和自省，才能夠真正造福他人和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而治國(guó)平天下，則強(qiáng)調(diào)了政治和社會(huì)秩序的重要性，提醒了人們應(yīng)以善治來(lái)推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的繁榮穩(wěn)定。借鑒這些思想，我們可以在個(gè)人實(shí)踐和社會(huì)參與中積極投身，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家的和諧穩(wěn)定做出努力。

第四段：和諧與寬容（論語(yǔ)珠璣中的和諧與寬容觀）。

在論語(yǔ)珠璣中，孔子倡導(dǎo)了和諧與寬容的價(jià)值觀。與時(shí)俱進(jìn)、和而不同，是論語(yǔ)珠璣中的重要思想之一。這使得儒家思想成為一種寬容而和諧的思維方式，不僅能夠減少個(gè)人與個(gè)人之間的矛盾和沖突，也能幫助不同群體和文化間的對(duì)話與交流。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)珠璣，我們能夠?qū)W會(huì)在差異中尋找共同點(diǎn)，接納不同的觀點(diǎn)和文化，從而實(shí)現(xiàn)更和諧與進(jìn)步的社會(huì)。

第五段：論語(yǔ)對(duì)當(dāng)代的啟示（論語(yǔ)珠璣的當(dāng)代意義）。

盡管學(xué)習(xí)論語(yǔ)珠璣需要與時(shí)俱進(jìn)，但其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念卻是永恒的。在當(dāng)代社會(huì)，我們依然可以從論語(yǔ)中汲取精神力量和道德指導(dǎo)。例如，面對(duì)社會(huì)改革和發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們可以從中學(xué)到堅(jiān)守道德底線、推動(dòng)社會(huì)公正的責(zé)任意識(shí)；而在日常個(gè)人生活與工作中，我們也可以通過(guò)論語(yǔ)珠璣中提倡的勤奮、正直和謙遜，來(lái)塑造優(yōu)秀的品格和健康的心態(tài)。

結(jié)尾：

總之，論語(yǔ)珠璣以其獨(dú)特的智慧和價(jià)值觀念，為我們提供了一個(gè)豐饒的思想資源。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)論語(yǔ)珠璣，我們可以不斷積累智慧，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，塑造優(yōu)秀品格，并為個(gè)人生活、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。作為一本千載流傳的經(jīng)典，論語(yǔ)珠璣的精髓將永遠(yuǎn)指引我們?cè)诋?dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)中尋求智慧和美好的追求。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇四

《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。

這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?

孔夫子說(shuō)：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。

子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。

接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。

誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。

子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”

孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。”

什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。

其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。

樊遲又問(wèn)什么叫智？老師說(shuō)：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。

關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。

那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？

孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇五

閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。

后勤分會(huì)讀書(shū)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書(shū)給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書(shū)，共同創(chuàng)作一本有聲書(shū)，為世界讀書(shū)日打call。

今天的《我讀書(shū)給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》

《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。

讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇六

珠璣巷是一條歷史悠久的老街，位于南京市中心的秦淮河邊。這里有著傳統(tǒng)的建筑、民間藝術(shù)、美食和文化氣息，是一處不可多得的旅游勝地。我在最近的南京之行中，有幸來(lái)到了這里，深深感受到了珠璣巷的獨(dú)特魅力，并在此分享我的體會(huì)和心得。

第一段：歷史的沉淀。

珠璣巷的歷史可以追溯到明代，因主街之上用珠璣作為裝飾而得名。這里建筑多為明清風(fēng)格，街巷幽窄，錯(cuò)落有致。走在這條巷子里，可以感受到一股濃郁的歷史氛圍。其中最著名的便是“古建里”，這里保存完整的明清建筑群，是茶館、鐘樓、文廟等文化景點(diǎn)的所在地。這些古老的建筑沉淀了珠璣巷的歷史文化，以及人們的智慧和匠心。

第二段：民間藝術(shù)的魅力。

珠璣巷是南京藝術(shù)之鄉(xiāng)的重要組成部分，這里有很多著名的手工藝品，如手繪木雕、彩磚剪貼、雕漆工藝等。這些手工藝品歷經(jīng)百年沉淀，保存完好，傳承有序。走進(jìn)手工藝品店，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有很多手工藝品師傅正在現(xiàn)場(chǎng)展示制作過(guò)程，讓人感到親近和震撼。此外，葫蘆和剪紙也是珠璣巷的代表性民間藝術(shù)，成了街道的文化符號(hào)之一，吸引了很多游客前來(lái)品鑒。

第三段：美食的享受。

作為一個(gè)歷史文化名街，在美食文化方面珠璣巷也是名副其實(shí)。這里有著保存完好的傳統(tǒng)小吃，如秦淮肉丸、南斗豆腐、牛肉鍋貼、江蘇糕點(diǎn)等等。這些美食看似簡(jiǎn)單卻非?？季?，品質(zhì)異常，為人們提供了一種獨(dú)特的味覺(jué)享受。除了小食品，這里也有許多高檔餐廳，如粵式餐廳“勝景軒”、湘菜餐廳“湘味緣”等，選用優(yōu)質(zhì)食材、注重口味和質(zhì)量，并能夠滿足不同口味的人的需求。

第四段：文化的傳承。

珠璣巷是南京文化中心的重要組成部分，這里有許多文化場(chǎng)館的所在地，如文廟、倪翁廟、茶館、戲臺(tái)等。其中最有名的當(dāng)屬文廟，這里集中保存了文化名人們的遺物和作品，如黃賓虹、葛亮峰、韓素梅等人的書(shū)畫(huà)作品、文化用品等，使人們能夠深入了解這些文化人物的生平、事跡和成就。此外，茶館、戲臺(tái)也是珠璣巷的文化符號(hào)，是南京茶文化和戲劇文化的代表，也是人們聚會(huì)交流、娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所。

第五段：人文的韻味。

珠璣巷是一個(gè)非常有人情味的地方，不僅有很多歷史文化的積淀，還有著淳樸的民風(fēng)民俗。在這里能夠看到很多人文場(chǎng)景，如老街坊們?cè)跁裉?yáng)、聊天，店鋪老板與顧客促膝談天說(shuō)地，現(xiàn)場(chǎng)演繹傳統(tǒng)的曲藝、相聲、歌舞等等。這些平凡而溫暖的場(chǎng)景讓整個(gè)珠璣巷都充滿了生活氣息和人情味。

總之，來(lái)到珠璣巷走走，品味這里的文化厚重和人情味，真的是一次難忘的體驗(yàn)。珠璣巷不僅展現(xiàn)了南京獨(dú)特的歷史文化，還融合了南京傳統(tǒng)民間藝術(shù)、飲食文化和生活方式，是一座文化旅游勝地，也是讓人們了解和感悟南京的地方之一。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇七

第一段：論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要組成部分，其中“論語(yǔ)珠璣”更是其中的精華之作。我閱讀了“論語(yǔ)珠璣”，深受啟迪，不禁對(duì)其中的思想進(jìn)行深入思考和體會(huì)。這篇文章將從以下幾個(gè)方面對(duì)“論語(yǔ)珠璣”的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

第二段：“子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣”。這句名言可以作為一個(gè)人進(jìn)步的階段性標(biāo)志。一個(gè)人的處境困窘有時(shí)是無(wú)法避免的，但是否選擇學(xué)習(xí)是個(gè)人的決定。困境中的人有兩種選擇，要么放棄學(xué)習(xí)，自暴自棄，使自己越來(lái)越?jīng)]落，要么堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力克服困難，追求更高的目標(biāo)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，人才能夠獲得知識(shí)的源泉，不斷提升自己。正如孔子所說(shuō)，“生而知之者，上也”，只有即使生活再艱難，但只要不斷學(xué)習(xí)，便能逐漸走上人生的巔峰。

第三段：“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這句話教導(dǎo)我們要懂得學(xué)習(xí)的真諦。知識(shí)不能僅僅停留在紙面上，而是要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去踐行。只有把知識(shí)變成實(shí)際的行動(dòng)，才能夠真正發(fā)揮它的力量。對(duì)于學(xué)問(wèn)的孜孜不倦的追求，才能夠使人在生活中取得更多的成就，也才能獲得真正的快樂(lè)。正如孔子所說(shuō)，“樂(lè)之者”，只有在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，才能夠激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)力，持續(xù)地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中快樂(lè)著。

第四段：“言之者，臧否也；行之者，義也。”孔子認(rèn)為一個(gè)人言之有德與行之有義是一個(gè)人品德的體現(xiàn)。一個(gè)人的言行舉止是人品的一個(gè)縮影，它反映了一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。一個(gè)人即使學(xué)到了很多知識(shí)，但如果卻不能以言行來(lái)落實(shí)到實(shí)際生活中，那么這些知識(shí)也只能成為一種假象，不能給他真正的力量。一個(gè)人的言行必須以道德為準(zhǔn)則，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，才能在社會(huì)中做出有意義的事情。

第五段：“子曰：溫、良、恭、儉、讓。過(guò)，則勿逾矣?！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)珠璣》中提出了幾個(gè)做人的態(tài)度與行為，如溫和、良善、恭敬、節(jié)儉、謙讓。這些修身齊家治國(guó)平天下的準(zhǔn)則對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。溫和的態(tài)度可以使人與人之間保持良好的關(guān)系，良善的心態(tài)可以使人得到別人的尊重和善意的回應(yīng)，恭敬的態(tài)度可以使人更好地融入社會(huì)，節(jié)儉的生活方式可以使人追求更高層次的生活質(zhì)量，謙讓的行為可以使人關(guān)心他人，與人為善。這些做人的準(zhǔn)則不僅能使個(gè)人獲得幸福和成功，也有助于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

總結(jié)段：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)珠璣》，我深刻地體會(huì)到了人生的智慧與精神追求?！墩撜Z(yǔ)珠璣》教會(huì)了我如何在困境中學(xué)習(xí)，如何將知識(shí)化為實(shí)際行動(dòng)，如何注重言行的品德修養(yǎng)，以及如何以溫良恭儉讓等為人處世的準(zhǔn)則。這些對(duì)我的啟發(fā)和幫助必將伴隨我一生，并對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這些智慧依然具有引導(dǎo)我們正確行為的重要意義。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇八

第一段：引入論語(yǔ)珠璣的意義和作用（200字）。

論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其學(xué)生言傳身教的記錄，珠璣則是指珍貴的寶石。而論語(yǔ)珠璣作為論語(yǔ)精華的總結(jié)與歸納，可以被視作思想之寶。它主要包括孔子及其學(xué)生的核心觀點(diǎn)和對(duì)人生、倫理、政治等問(wèn)題的深入思考，是我們了解孔子思想理論的重要途徑。在讀完論語(yǔ)珠璣后，我深感這本書(shū)給我們帶來(lái)了巨大的啟迪與思考，下面我將分享一些個(gè)人的心得與體會(huì)。

第二段：對(duì)仁、義、禮的思考和理解（200字）。

論語(yǔ)珠璣中經(jīng)常討論的三個(gè)重要概念是“仁”、“義”和“禮”。在我看來(lái)，“仁”代表的是人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助，是一種積極的奉獻(xiàn)精神；“義”則是一種道德準(zhǔn)則和規(guī)范，要求人們盡可能地做到公正和正直；而“禮”則是一種行為規(guī)范和社會(huì)習(xí)俗，體現(xiàn)出對(duì)他人尊重和關(guān)懷。這三個(gè)概念共同構(gòu)成了一個(gè)完整的倫理體系，可以指引人們正確處理人際關(guān)系和塑造良好的社會(huì)風(fēng)尚。

第三段：對(duì)修身養(yǎng)性的重視與思考（200字）。

論語(yǔ)珠璣強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。在我看來(lái)，修身即是樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，從而使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人；養(yǎng)性則是指培養(yǎng)良好的品德和素質(zhì)，使自己更具人格魅力和影響力。學(xué)習(xí)論語(yǔ)珠璣讓我明白，修身養(yǎng)性不僅僅是對(duì)自己的要求，更是為了讓自己的言行能影響和幫助到他人，從而使整個(gè)社會(huì)更加和諧和美好。

第四段：對(duì)政治智慧的思考與體會(huì)（200字）。

論語(yǔ)珠璣中提到了很多關(guān)于政治的智慧和原則?？鬃訌?qiáng)調(diào)君主的德行和領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)于國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，而學(xué)生們則討論了如何治理和改革社會(huì)。在這里，我理解到政治并非只是少數(shù)精英的事務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心社會(huì)公共利益，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，良好的政治治理需要秉持合作與共贏的原則，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

第五段：對(duì)傳承與發(fā)展的思考與期望（200字）。

論語(yǔ)是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，而論語(yǔ)珠璣則是論語(yǔ)思想的精髓。作為后人，我們有責(zé)任傳承和發(fā)展這些古代智慧。通過(guò)研讀論語(yǔ)珠璣，我們可以獲取深邃的思想和智慧，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為人類社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。這也是我個(gè)人的期望，希望每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，從而為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)珠璣，我深入了解了孔子思想的核心要義，并體會(huì)到它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、利益至上的時(shí)代，我們更應(yīng)該回歸到純粹的人性，并秉持一種無(wú)私和仁愛(ài)的精神。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處，創(chuàng)造出真正美好的社會(huì)。論語(yǔ)珠璣是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，它的思想會(huì)一直給我們以啟迪和指引。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇九

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。

論語(yǔ)珠璣心得體會(huì)精選篇十

首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書(shū)，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。

其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。

第三，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng)，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。

第四，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。

總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書(shū)。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。