復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告 復(fù)旦畢業(yè)感言(九篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告一

大家好!很榮幸有機(jī)會(huì)在20xx復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院開學(xué)典禮上發(fā)言。

我時(shí)常在思考，開學(xué)為什么需要一個(gè)儀式?儀式的目的是什么?在我看來(lái)，多數(shù)儀式都是為了創(chuàng)造一種莊嚴(yán)圣潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務(wù)、深刻省思自己來(lái)到此地的使命。

我要講的題目是“未來(lái)屬于創(chuàng)新者”。

公元1486年，一位36歲的熱那亞人來(lái)到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來(lái)尋求一筆風(fēng)險(xiǎn)投資。當(dāng)他跟當(dāng)時(shí)西班牙最富有的一對(duì)夫婦進(jìn)行談判后，那對(duì)夫婦對(duì)他的商業(yè)計(jì)劃書始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對(duì)夫婦的府邸時(shí)感到無(wú)比絕望，他充滿幻想的商業(yè)計(jì)劃不僅在英格蘭、法國(guó)、意大利、葡萄牙無(wú)法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時(shí)隔六年之后，就在他感到走投無(wú)路的時(shí)刻，那對(duì)夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業(yè)計(jì)劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業(yè)計(jì)劃是要發(fā)現(xiàn)新大陸，那對(duì)夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國(guó)王斐迪南二世。數(shù)月之后，哥倫布率領(lǐng)他的船隊(duì)發(fā)現(xiàn)了美洲。由此，新的全球史得以展開。哥倫布，是創(chuàng)新者。

事實(shí)上，世界正是哥倫布這樣的創(chuàng)新者推動(dòng)的。

當(dāng)查爾斯·達(dá)爾文發(fā)表進(jìn)化論時(shí)，那還是一個(gè)上帝創(chuàng)世說(shuō)主宰的世界。達(dá)爾文是創(chuàng)新者。

當(dāng)亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，歐洲還是一個(gè)盛行重商主義的時(shí)代。斯密是創(chuàng)新者。

當(dāng)福澤諭吉力主“脫亞入歐”時(shí)，日本還在傳統(tǒng)與變革之間搖擺。福澤諭吉是創(chuàng)新者。

順便說(shuō)一句，如今查爾斯·達(dá)爾文、亞當(dāng)·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印制在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個(gè)國(guó)家對(duì)他們的認(rèn)可。

當(dāng)愛因斯坦發(fā)表相對(duì)論的第一篇論文時(shí)，那還是一個(gè)牛頓力學(xué)范式所支配的物理學(xué)世界。愛因斯坦是創(chuàng)新者。

當(dāng)孫文呼喊“創(chuàng)立民國(guó)”時(shí)，中國(guó)還是一個(gè)皇帝統(tǒng)治的國(guó)家。孫文是創(chuàng)新者。

當(dāng)馬相伯老校長(zhǎng)1920xx年以自有資金創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)時(shí)，中國(guó)還只有官辦大學(xué)與教會(huì)大學(xué)。馬相伯是創(chuàng)新者。今天的我們，依然受惠于這種創(chuàng)新的恩澤。

當(dāng)吳敬璉、厲以寧這一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家30年前呼吁市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國(guó)還在是否要擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復(fù)旦校友。吳、厲是創(chuàng)新者。

這些創(chuàng)新者要么改變了人們對(duì)世界的認(rèn)知，要么直接增進(jìn)了社會(huì)的福祉。

同學(xué)們，今天開學(xué)了。所以，對(duì)諸位來(lái)說(shuō)，今天是一個(gè)新的起點(diǎn)。

作為一名復(fù)旦教師，我不擔(dān)心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔(dān)心你們的努力，你們?cè)缫佯B(yǎng)成了勤勉進(jìn)取的習(xí)慣;我也不擔(dān)心你們的能力，你們多數(shù)人都能用有限的資源去達(dá)成關(guān)鍵的目標(biāo)。我惟一擔(dān)心的是，你們是否具有成為創(chuàng)新者的勇氣?!

如果一篇論文、一部專著和一項(xiàng)研究，幾乎得到所有同行的贊同，那么這樣的作品很可能沒有提供任何新理論、新方法與新事實(shí)。要知道，新事物的誕生，通常都會(huì)遭到質(zhì)疑與嘲笑，甚至被視為異端。然而，異端往往是創(chuàng)新的征兆。并非所有異端都是創(chuàng)新者，但所有創(chuàng)新者一開始都可能被視為異端。如今的主流，都是曾經(jīng)的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。

所以，我們大可不必因?yàn)樗说馁澩械叫老玻驗(yàn)槲覀兓蛟S只是附和了成見;我們也不必因?yàn)樗朔磳?duì)而感到沮喪，因?yàn)槲覀兓蛟S正在給一個(gè)領(lǐng)域開創(chuàng)新路。

短期中，創(chuàng)新者可能會(huì)遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置于險(xiǎn)境。有人會(huì)告訴你這個(gè)不可能，那個(gè)做不到;這個(gè)不正確，那個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)。但是，長(zhǎng)期中，世界的未來(lái)正是創(chuàng)新者所形塑的。

對(duì)諸位同學(xué)來(lái)說(shuō)，在既有的世界中努力奮斗，無(wú)疑也有望成為優(yōu)秀的人，但這種優(yōu)秀不過(guò)是在既有秩序中獲得了一個(gè)較高的位置。惟有創(chuàng)新者，是開創(chuàng)新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動(dòng)者和成就者。長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，世界今天的樣子，不過(guò)是一代代創(chuàng)新者一路行走的足跡。

今天，同學(xué)們從中國(guó)各地、世界各地來(lái)到復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院，坐在前排的教師們對(duì)你們都抱有很大的期待?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新?！薄洞髮W(xué)》又說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”

今天既有的一切終將消逝，未來(lái)屬于你們這一代，未來(lái)屬于創(chuàng)新者。

謝謝大家!

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告二

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同為復(fù)旦的學(xué)子，令我們痛心的不僅僅是一個(gè)如花一般的生命的逝去，更是一種對(duì)于緊緊揪著她不放的媒體的心寒。在這一篇報(bào)道中，媒體大篇幅的引用了杜同學(xué)的私人資料：年齡、生源地、專業(yè)、生平喜好，甚至是生前的男友的話語(yǔ)，那么我想問(wèn)一句，這么做的目的究竟是為了要哀痛一個(gè)生命的逝去，還是僅僅為了博得關(guān)注度的手段?

根據(jù)《準(zhǔn)則》要求，我國(guó)新聞工作者應(yīng)從以下幾個(gè)方面規(guī)范自己的職業(yè)行為：忠于職守，勤奮敬業(yè);正確導(dǎo)向，注重效果;報(bào)道真實(shí)，客觀公正;清正廉潔，遵紀(jì)守法;尊重群眾，尊重同行;團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)。

1、首先，媒體的及時(shí)報(bào)道，給了公眾最為前沿的消息，將第一手資料及時(shí)整理給大家，是完全符合工作者的準(zhǔn)則的。但是，在傳播信息的同時(shí)，不僅要確保信息的時(shí)效性，還要確保真實(shí)性和正面性。一則新聞的正確導(dǎo)向，應(yīng)該是將讀者真真正正的代入事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，或者從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以示后人。而不是具有偏向性的，個(gè)性化的報(bào)道。

2、在媒體的報(bào)道中，外灘的踩踏事故總共造成35人(又有一說(shuō)是36人)死亡，43人受傷。其中大部分是女性，并且學(xué)生青年人所占的比例非常的高。那么面對(duì)這么多失去的生命，媒體卻獨(dú)獨(dú)抓住了復(fù)旦這一名學(xué)子，花了大篇幅的來(lái)報(bào)道。有一些網(wǎng)友稱，逝去的生命不分高低貴賤，那么為何獨(dú)獨(dú)具體報(bào)道復(fù)旦女孩這一名學(xué)生?新聞報(bào)道的工作者們，面對(duì)眾多失去的寶貴生命，你們是不是已經(jīng)為了新聞的噱頭而分出了高低?

3、在媒體的工作者的工作準(zhǔn)則當(dāng)中，有一項(xiàng)是：尊重群眾。將心比心，一個(gè)可愛的生命已逝去，為什么還要用再一次的傷害來(lái)刺痛她親人的心?雖然媒體的新聞報(bào)道有部分程度在于還原事件真實(shí)性，滿足公眾的好奇心，但是那要建立在一個(gè)度的上面。把一個(gè)女孩子的微信、qq、照片公布在網(wǎng)上的行為，不僅僅碾壓了作為逝者的尊嚴(yán)和隱私權(quán)，更是將她親人的傷疤血淋淋的揭露在了眾人的面前，供大家評(píng)論，指點(diǎn)。換一個(gè)角度思考，想想女孩的父母，如果你是那位女孩子的父母，你還會(huì)毫不猶豫將你女兒的生平事跡和照片公布在網(wǎng)上以供大家評(píng)頭論足嗎?

4、作為復(fù)旦學(xué)子的我們，在為逝者默哀的同時(shí)，我們也不希望受害者被隨意挖掘和評(píng)價(jià)。同時(shí)與受害者有關(guān)的人，也是需要保護(hù)和安慰的對(duì)象。我們拒接泄露私人信息來(lái)博取更多人的關(guān)注和同情，我們不希望她們的親友在因此而受到第二次的打擊。我們?cè)敢庥米畛林氐男撵`，和默默地行動(dòng)來(lái)?yè)嵛勘回乃驌舻男撵`。

美麗的生命雖然失去，但是他們會(huì)活在重要的人的心理。當(dāng)傷痛已經(jīng)來(lái)襲，我們能夠做的是盡力撫平傷口，而不是剖開他、放大他，以供別人檢閱評(píng)價(jià)。

今天，一座城市在為逝去的生命默哀，今夜，還有許多人在盡最大的努力救治傷者。今日無(wú)樂(lè)，從未這樣度過(guò)一個(gè)悲傷的元旦，殘酷的事實(shí)告訴我們這不是一個(gè)故事、一場(chǎng)娛樂(lè)。今夜無(wú)眠，是需要溫暖和安慰的，謹(jǐn)愿媒體的朋友們回歸善意的初心，尊重一個(gè)生命最后的權(quán)利和這些家庭最痛的時(shí)刻，謝謝。

xx年x月x日

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告三

李敖：劉長(zhǎng)樂(lè)先生感謝你，沒有你我今天不會(huì)站在這兒。姜院長(zhǎng)是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學(xué)術(shù)化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實(shí)在我跟大家說(shuō)，他講得太長(zhǎng)了，并且他的普通話講得不夠好。學(xué)問(wèn)一級(jí)棒，語(yǔ)言不好。我跟大家說(shuō)，我最怕這類講堂，緣由講過(guò)，作為一個(gè)演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當(dāng)講堂是這個(gè)樣子的時(shí)候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺(tái)電風(fēng)扇。

今天我在這里很倚老賣老地說(shuō)，我看過(guò)的上海你們都沒有看過(guò)。遠(yuǎn)在 56 年之前，當(dāng)我離開上海的時(shí)候，我看到一幅景象就是在這個(gè)外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來(lái)的?清早 5 點(diǎn)鐘戒嚴(yán)的時(shí)間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府搜刮了人們的財(cái)產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財(cái)產(chǎn)，就是說(shuō)你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來(lái)兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國(guó)民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來(lái)了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣 2 兩的價(jià)錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當(dāng)時(shí)上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個(gè)滅亡的政府，一個(gè)亡掉的中華在最后兵敗山倒的時(shí)候是甚么樣子。

我和他們一起逃到中國(guó)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)我沒有選擇權(quán)，由于我只有 13 歲。當(dāng)我現(xiàn)在又回到了上海， 56 年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過(guò)那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會(huì)感覺有甚么不同，可是對(duì)我而言，我才知道國(guó)家的富強(qiáng)是多么的重要，特別在上海我看到了，請(qǐng)鼓掌。

在復(fù)旦講「尼姑思凡」

我這一次回到祖國(guó)的報(bào)告是分三場(chǎng)，剛才姜院長(zhǎng)給我定的題目都是假的，我真的題目是三個(gè)定位，第一個(gè)定位是我在北京大學(xué)要講金剛怒目，我在清華大學(xué)要講菩薩低眉，我在復(fù)旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實(shí)一面。

在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來(lái)眼往，叫思凡，就是比較務(wù)實(shí)的一面。

一個(gè)匈牙利的作家當(dāng)年是共產(chǎn)黨，后來(lái)脫離了共產(chǎn)黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共產(chǎn)黨被整的時(shí)候，要槍斃他的時(shí)候，他最后和整他的年輕的共產(chǎn)黨說(shuō)，兒子，你們休想硬把天堂造出來(lái)?？墒谴蠹蚁胂肟?，我們真的努力往硬造天堂，照著說(shuō)法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以后，我們必須承認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨很努力的往造出一個(gè)天堂。

可是說(shuō)其中有 20 年的時(shí)間浪費(fèi)了，為甚么浪費(fèi)了?大躍進(jìn)、都浪費(fèi)了這些時(shí)間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個(gè)故事，漢朝有一個(gè)天子，你們都叫他漢高祖是錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝、獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝就三國(guó)了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識(shí)份子，痛恨復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生(笑)，知識(shí)份子來(lái)的時(shí)候是戴著帽子，一把把帽子抓下來(lái)放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個(gè)人叫陸賈，就和他講，說(shuō)怎樣樣治國(guó)。劉邦說(shuō)，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰(shuí)要聽知識(shí)份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個(gè)專業(yè)人才我在北京的時(shí)候是說(shuō)出自北京大學(xué)清華，當(dāng)我到上海的時(shí)候，就說(shuō)是出自復(fù)旦。(笑)

由于沒有專業(yè)人才，用愛國(guó)的熱情拼命想把天堂造出來(lái)，所以我們付了代價(jià)。可是我們又回頭想，我們有無(wú)機(jī)會(huì)建造一個(gè)天堂?當(dāng)方法對(duì)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們覺得有一個(gè)機(jī)會(huì)可以造出天堂。

今天是中國(guó)的大好機(jī)會(huì)

大家想想看，有一句外國(guó)話：中國(guó)人的機(jī)會(huì)，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國(guó)過(guò)往在西部淘金時(shí)代講的一句話，中國(guó)人的機(jī)會(huì)，就是中國(guó)人的機(jī)會(huì)是很渺茫的機(jī)會(huì)，只要你變成中國(guó)人，就沒有機(jī)會(huì)?？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國(guó)人有機(jī)會(huì)，不但中國(guó)人有機(jī)會(huì)，中國(guó)的文化，中國(guó)的文字都有機(jī)會(huì)。

我舉個(gè)例子給大家看，過(guò)往我們的呆板印象里，中文是很難學(xué)的，中文是很難認(rèn)的，不是嗎?我們偉大的共產(chǎn)黨曾努力要消滅這個(gè)中文，共產(chǎn)黨這么多年來(lái)的努力只造成了簡(jiǎn)體字成功了，可是大家知道不知道，簡(jiǎn)體字面對(duì)現(xiàn)代的時(shí)候，它有題目了。

題目在哪里?當(dāng)中文你不往寫它的時(shí)候，中文很輕易學(xué)，我告知大家，中文是全球最簡(jiǎn)單的文化，從文法而言，是非常簡(jiǎn)單的文法，東風(fēng)又綠江南岸，這個(gè)綠可以是形容詞當(dāng)動(dòng)詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉(zhuǎn)變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過(guò)往說(shuō)中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當(dāng)打字的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)字一個(gè)音是最好的一個(gè)輸進(jìn)方法。

當(dāng)我們知道中文里面有很多同音字的時(shí)候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個(gè)字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個(gè)題目?有待于復(fù)旦大學(xué)來(lái)面對(duì)。我們中文把它發(fā)揚(yáng)光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎(chǔ)，為甚么?它有十萬(wàn)字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個(gè)活的語(yǔ)言。

我們現(xiàn)在講英文，英文在 14 世紀(jì)的時(shí)候是一個(gè)地方語(yǔ)言，它是德國(guó)式的一個(gè)土語(yǔ)。英國(guó)那個(gè)時(shí)候國(guó)會(huì)開會(huì)文，大學(xué)講課文，吵架文。可是當(dāng)英國(guó)人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)。到今天，英文直接要挾到全球各國(guó)語(yǔ)言，包括法文和中文?？墒钱?dāng)現(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時(shí)候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過(guò)往由于中文的智庫(kù)組經(jīng)常常使用 4 個(gè)字的成語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，大家知道這個(gè)思想，可是當(dāng)我們仔細(xì)想的時(shí)候，我們才知道，這個(gè)里面有很多很好的文字。假如這個(gè)屋子著火了，大家奪門而出，請(qǐng)留意這個(gè)奪，這個(gè)奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來(lái)了。打敗國(guó)民黨，國(guó)民黨聞風(fēng)喪膽，大家留意這個(gè)看字，中文有一些極好的特點(diǎn)。

我必須和大家說(shuō)，固然你們的國(guó)文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們?nèi)鄙僖粋€(gè)竅門，甚么竅門?就是我有一個(gè)本領(lǐng)，把任何抽象的東西具體化。

除弄數(shù)學(xué)之外，弄文學(xué)，弄語(yǔ)文，要把它量化。比如說(shuō)我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們?cè)鯓用鑼?，我?huì)說(shuō)當(dāng)我年輕的時(shí)候，我關(guān)心的是大小，當(dāng)中年以后我關(guān)心的是是非，當(dāng)我老年的時(shí)候我關(guān)心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往 1 號(hào)，當(dāng)我 60 歲的時(shí)候往了 1 號(hào)出來(lái)，大家知道我們男生的褲子前面有一個(gè)拉鏈，拉鏈前面有一個(gè)布蓋蓋住這個(gè)拉鏈，那塊布英文叫做 fly ，當(dāng)我 60 歲的時(shí)候經(jīng)常小便出來(lái)，拉鏈經(jīng)常沒有不拉起來(lái)，當(dāng)我 70 歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當(dāng)我們說(shuō)這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當(dāng)我們說(shuō)這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。

用四個(gè)字的語(yǔ)言說(shuō)，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個(gè)字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說(shuō)的中文有它的好的語(yǔ)言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當(dāng)中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字不好認(rèn)，繁體字好認(rèn)。根據(jù)原結(jié)構(gòu)出來(lái)它好認(rèn)，當(dāng)我們不寫它的時(shí)候，它就好認(rèn)。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點(diǎn)用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個(gè) ajar ，就是門是半開的，中文沒有這個(gè)字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說(shuō)待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。這就是中文的意境。比如說(shuō)，宋朝的黃山谷，他忽然說(shuō)香來(lái)了，一聽說(shuō)香來(lái)了，每個(gè)人都這樣子嗅，他說(shuō)不對(duì)，他說(shuō)香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動(dòng)你是被動(dòng)，這樣感覺出來(lái)的香氣才是香氣。這么細(xì)膩的感覺在我們中國(guó)文學(xué)里面可以看到。一樣的黃山谷也說(shuō)，當(dāng)他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關(guān)在里面不讓他動(dòng)，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說(shuō)我生平?jīng)]有感覺這么快樂(lè)，大家想到這個(gè)意境嗎?這是了不起的意境。所以我們?cè)谥袊?guó)的語(yǔ)言和文字里面，中國(guó)的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚(yáng)光大。

我講這些事情就是告知大家，當(dāng)有一個(gè)東西出現(xiàn)的時(shí)候，我們就有了這個(gè)機(jī)會(huì)。美國(guó)有一個(gè)文學(xué)家馬克吐溫，這個(gè)孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財(cái)，可是每次投資都失敗。最后來(lái)了一個(gè)人說(shuō)我有一個(gè)玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話?？墒邱R克吐溫說(shuō)這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個(gè)機(jī)會(huì)，一生要投資，最后碰到一個(gè)最可以投資的他遺漏了，這就是機(jī)會(huì)的題目。我以為今天我們?cè)庠獾揭粋€(gè)好的機(jī)會(huì)，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)面對(duì)一個(gè)機(jī)會(huì)。我經(jīng)常說(shuō)過(guò)往歷來(lái)沒有碰到這么好的機(jī)會(huì)，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于們要珍惜這一次機(jī)會(huì)。

有人打我李敖的主張，說(shuō)你到了北京你要罵共產(chǎn)黨才過(guò)癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產(chǎn)黨才過(guò)癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)

我剛才在車?yán)锖蛣㈤L(zhǎng)樂(lè)老板說(shuō)，天行有常，立身有本。我們這類人該說(shuō)的就要說(shuō)，該說(shuō)對(duì)的就要說(shuō)對(duì)的，該說(shuō)錯(cuò)的就要說(shuō)錯(cuò)的。可是，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報(bào)告是金剛怒目，第二次報(bào)告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個(gè)精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實(shí)上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實(shí)題目。所以我的意思是說(shuō)，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)題目。

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告四

親愛的老師和同學(xué)們：

很高興也很榮幸作為教師代表在這里說(shuō)幾句話。今天正值教師節(jié)，接到學(xué)院這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我開始想應(yīng)該說(shuō)些什么?這時(shí)，我才忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)不期而遇的巧合，就是今年是我進(jìn)入新聞學(xué)院工作整整二十周年，也就是我從教整整二十周年的紀(jì)念，新聞學(xué)院84年的輝煌歷史，我也見證了將近四分之一的歲月。

回想起二十年前的今天，1993年的初秋，不記得是否也象今天這樣陽(yáng)光溫煦，只記得懷揣尚未捂熱的復(fù)旦大學(xué)中文系文藝美學(xué)博士學(xué)位證書，也懷揣著忐忑不安的心情，走進(jìn)圖書館旁邊的老文科樓二、三兩層，新聞學(xué)院所在地。當(dāng)時(shí)的院長(zhǎng)，丁淦林教授把我叫到他的辦公室，一間簡(jiǎn)陋的堆滿書報(bào)的辦公室，讓我坐在他的對(duì)面，看著我的眼睛，很鄭重地對(duì)我說(shuō)，你是從中文系來(lái)的，沒有經(jīng)過(guò)新聞?dòng)?xùn)練，你首先需要做的事情是到媒體去實(shí)習(xí)，培養(yǎng)“新聞感”。于是，我懷揣著張駿德教授給我開的介紹信，開始闖入到上海電視臺(tái)著名的“新聞透視”欄目組，跟隨記者四處采訪;幾個(gè)月后，我又闖入“紀(jì)錄片編輯室”欄目組，開始跟蹤中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，后來(lái)，則是中央電視臺(tái)……，并以不同的方式與他們合作，這是我對(duì)中國(guó)傳媒業(yè)參與式田野調(diào)查的開始，這要?dú)w功于新聞學(xué)院的傳統(tǒng)。由此，我的專業(yè)研究方向也與中國(guó)的電視發(fā)展與新聞發(fā)展結(jié)合在一起。

1993年，當(dāng)時(shí)復(fù)旦新聞學(xué)院的廣電專業(yè)尚未建系，雖然我們廣電專業(yè)1984年在全國(guó)就率先創(chuàng)立，但是在我進(jìn)入新聞學(xué)院的時(shí)候，廣電只有專業(yè)主任張駿德老師，光桿司令，我成為他的第一個(gè)兵?，F(xiàn)在張老師已經(jīng)退休，我也成了廣電系的老人，真是令人感慨。歲月匆匆，二十年的時(shí)間，一個(gè)孩子從出生到現(xiàn)在，也已經(jīng)上大學(xué)了，可以在現(xiàn)場(chǎng)與大家坐在一起了。從那時(shí)到現(xiàn)在，廣電系在各位老師的努力下，在全院的支持下，獲得了新的長(zhǎng)足的發(fā)展。但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正的起點(diǎn)卻是在丁淦林老師的辦公室開始的。

在這一過(guò)程中，我不無(wú)痛苦地被-迫從一個(gè)相對(duì)封閉的文學(xué)象牙塔里走出來(lái)，從所謂小資趣味里走出來(lái)，來(lái)面對(duì)這二十年來(lái)中國(guó)社會(huì)劇烈的發(fā)展與變革，并從中尋求自己的學(xué)術(shù)道路。在這二十年中，我其實(shí)也是不斷地回想和思考丁老師說(shuō)的“新聞感”究竟是什么?為什么對(duì)于學(xué)新聞的和做新聞研究的人來(lái)說(shuō)，“新聞感”是最重要的?

20xx年9月，丁老師不幸去世。其親屬為他出版了一本回憶錄，作為紀(jì)念文集。這本文集既是丁老師的個(gè)人學(xué)術(shù)史，也是新聞學(xué)院的發(fā)展史，更是中國(guó)新聞事業(yè)的見證史。我讀完之后，才覺得真正觸摸到一些他對(duì)“新聞感”的理解。在丁老師從教一生的經(jīng)歷看，最重要的事情可以說(shuō)是兩件：

一件是與第一線新聞實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系。1954年他在復(fù)旦新聞系大四年級(jí)的時(shí)候，大實(shí)習(xí)去安徽的淮南記者站，到淮南煤礦采訪，走遍了主要礦井，豎井、斜井，爬行到掌子面，每次下井要走一二十里，手臉皆黑。到淮河大水現(xiàn)場(chǎng)采訪，親眼目睹工人家屬把自己的房屋騰出了，讓被淹的農(nóng)民住，目睹穿著背心和短褲的幾位干部在堤壩上討論，其中一位是省委書記曾希圣。1957年，丁老師帶學(xué)生在江蘇徐州實(shí)習(xí)，下農(nóng)村采訪，和當(dāng)?shù)赜浾咭粯?，背包里帶著煎餅和咸菜，就著河水吃。睡到半夜，聽到人大喊“水?lái)了”，大家就一起轉(zhuǎn)移到高地去，“的確很辛苦，有危險(xiǎn)，但心無(wú)雜念”。丁老師，包括今天在座的很多老師，他們這一輩新聞學(xué)研究的學(xué)人，是以身體力行的方式來(lái)獲得“新聞感”。而所謂“新聞感”就是對(duì)社會(huì)發(fā)展脈動(dòng)的把握，就是保證新聞實(shí)踐的第一線永遠(yuǎn)是其學(xué)術(shù)研究問(wèn)題意識(shí)的來(lái)源，這樣，新聞與學(xué)術(shù)才能夠生生不息。

另一件是丁老師對(duì)學(xué)術(shù)研究的認(rèn)真態(tài)度與執(zhí)著。丁老師回憶王中教授受到批判的時(shí)候，新聞學(xué)院的師生挺身而出，批評(píng)當(dāng)時(shí)的《解放日?qǐng)?bào)》：究竟應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題?丁老師自己在學(xué)術(shù)道路上，務(wù)實(shí)求真。在中國(guó)新聞史的教學(xué)與研究中，接觸、查找、尋訪了大量第一手資料，注重調(diào)查研究，不搞清楚不罷休。這種正直與誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)倫理，正是我們這一代人的楷模。這種精神，也希望能夠在新的一代學(xué)人中傳承下去。務(wù)實(shí)求真，它也更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代新聞業(yè)堅(jiān)守的職業(yè)倫理。在丁老師的時(shí)代里，新聞系在陳望道先生的引領(lǐng)下，復(fù)旦大學(xué)最知名的大師們都來(lái)到新聞系上課，群星璀璨，郭紹虞《語(yǔ)法修辭》、方令儒《大學(xué)語(yǔ)文》、周谷城、周予同《中國(guó)通史》、漆琪生《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、胡曲園《辯證唯物主義》、賈植芳《蘇俄文學(xué)》等等，我的導(dǎo)師蔣孔陽(yáng)先生也曾到新聞系給本科生上課。今天，新聞學(xué)院本科二加二的通識(shí)教育體制的改革，正是對(duì)這一傳統(tǒng)的回歸。它要培養(yǎng)的應(yīng)該是真正具有學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)視野的年輕一代新聞人才。

誠(chéng)然，今天中國(guó)社會(huì)已經(jīng)與丁老師那一輩成長(zhǎng)的環(huán)境完全不同了。甚至與二十年前也大為不同。二十年前，我坐公交車到電視臺(tái)的欄目組，推開門就進(jìn)去了。到新聞學(xué)院找各位老師，也是敲敲門就進(jìn)去了。但是現(xiàn)在從電視臺(tái)到新聞學(xué)院，到處充滿了門禁，沒有許可不得進(jìn)入。我讀大學(xué)的時(shí)候，班上大多數(shù)同學(xué)來(lái)自農(nóng)村。今天，農(nóng)村來(lái)的新同學(xué)已經(jīng)很少了。前些天，童兵教授作為志德學(xué)院的院長(zhǎng)迎接報(bào)到的新生，有人問(wèn)，是否有家境不好的同學(xué)，他說(shuō)一個(gè)也沒看到，因?yàn)樗麊?wèn)到的同學(xué)們，都擁有手提電腦。

今天新聞業(yè)的發(fā)展與實(shí)踐也發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新兼并、新壟斷，眼花繚亂，應(yīng)接不暇。但是，前所未有的嚴(yán)峻局面也同時(shí)降臨。媒體從業(yè)人員的理想信念大幅下降，社會(huì)對(duì)媒體的信任度跌破底線，新聞生態(tài)惡化，不實(shí)新聞和謠言充斥，傳統(tǒng)媒體利潤(rùn)下滑，嚴(yán)肅媒體難以自保，資深記者紛紛出走……。這不僅是中國(guó)，也是世界范圍內(nèi)新聞專業(yè)主義的悲觀圖景。因此，在座的每一個(gè)人，其實(shí)都無(wú)法避免地要捫心自問(wèn)，我究竟要做什么?應(yīng)該做什么?新聞，它還值得我們做什么?這些問(wèn)題，也將決定并伴隨著諸位新同學(xué)在新聞學(xué)院的求學(xué)軌跡。但是，無(wú)論世事如何變幻，我堅(jiān)信一點(diǎn)，新聞最終是要由人去做的，負(fù)責(zé)任的記者和負(fù)責(zé)任的報(bào)道是任何新聞業(yè)的基石。歸根到底，新聞業(yè)是人的事業(yè)，也是造福人類的事業(yè)，任何違背這個(gè)原則的發(fā)展，都會(huì)受到懲罰。

很多人都說(shuō)，這是一個(gè)最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代。最壞是因?yàn)槭颍舱且驗(yàn)槭颍睬八从械匦枰卣刃?。公正而誠(chéng)實(shí)的新聞業(yè)，是一個(gè)追求民-主與法制的社會(huì)無(wú)法割裂的內(nèi)在組成，是一個(gè)追求和平與發(fā)展的世界必須具備的前提條件。只要你進(jìn)入新聞學(xué)院，你就必然與這一使命聯(lián)系在一起。都說(shuō)復(fù)旦是最小資的大學(xué)，風(fēng)-花雪月固然重要，但是在一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代中，只看到風(fēng)-花雪月是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別對(duì)學(xué)新聞的學(xué)子來(lái)說(shuō)。我們必須要看到這個(gè)世界的暴-力、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、饑荒，災(zāi)難，所有這個(gè)世界現(xiàn)實(shí)的甚至是惡的一面，不說(shuō)為了同流合污，而是只有這樣，才有可能為推進(jìn)這個(gè)世界走向和平與公正貢獻(xiàn)力量。

這就是我們?yōu)槭裁匆蚨±蠋熯@一代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何讓自己的職業(yè)生涯與學(xué)術(shù)生命與這個(gè)時(shí)代、社會(huì)融匯在一起，學(xué)習(xí)如何讓復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的傳統(tǒng)在我們身上發(fā)揚(yáng)光大。魯迅先生在病重時(shí)，臨終之前，最后的文字中寫道：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！痹敢源伺c大家共勉。謝謝。

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告五

各位同學(xué)：

大家來(lái)到復(fù)旦數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，應(yīng)該都是自己主動(dòng)的選擇。研究生就不必說(shuō)了，今年本科新生127人，其中10人是20xx年入學(xué)、因?yàn)闊釔蹟?shù)學(xué)特地從其他專業(yè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的;新入學(xué)的117人中，絕大多數(shù)是按第一志愿錄取的，少數(shù)雖最初報(bào)考的是經(jīng)管類等其他專業(yè)，但經(jīng)招辦協(xié)調(diào)后也是自覺自愿進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)院的。

沒有數(shù)學(xué)?今天的社會(huì)不得動(dòng)彈!

數(shù)學(xué)是絕大多數(shù)人一生中學(xué)得最多的一門功課。大家通過(guò)多年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)數(shù)學(xué)增加了了解，并且產(chǎn)生了興趣。但是，中學(xué)里學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)，大體上屬于初等數(shù)學(xué)的范疇，是四百年前的數(shù)學(xué)，甚至是2320xx年前歐幾里得時(shí)代的數(shù)學(xué);而大學(xué)本科所學(xué)的高等數(shù)學(xué)，是以牛頓、萊伯尼茲在十七世紀(jì)創(chuàng)立的微積分為標(biāo)志的，不少內(nèi)容也是二百多年前的數(shù)學(xué)。根據(jù)這些內(nèi)容對(duì)數(shù)學(xué)的了解與感悟，應(yīng)該說(shuō)還是很不夠的。作為一名數(shù)學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生與研究生，一定要通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步走近數(shù)學(xué)，深入地了解數(shù)學(xué)、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，努力提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門科學(xué)的主動(dòng)性、自覺性和迫切性。

數(shù)學(xué)究竟是什么?這個(gè)問(wèn)題不容易在這個(gè)開學(xué)典禮上用三言兩語(yǔ)完全說(shuō)清楚。概括地說(shuō)，數(shù)學(xué)是在相當(dāng)廣泛的意義下研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。它剔除了客觀事物的種種質(zhì)的屬性，只從數(shù)量關(guān)系和空間形式的角度研究問(wèn)題，因而具有了高度的抽象性，同時(shí)具有了廣泛的應(yīng)用性。

數(shù)學(xué)，是一門精妙絕倫、博大精深的科學(xué)，到目前為止，已形成了一個(gè)包括純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)以及眾多交叉學(xué)科在內(nèi)的龐大的科學(xué)體系。同時(shí)，數(shù)學(xué)又是通用的科學(xué)語(yǔ)言，是各門科學(xué)的重要基礎(chǔ)，在自然科學(xué)、工程科學(xué)、人文科學(xué)及社會(huì)科學(xué)等方面都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，在很多場(chǎng)合起著舉足輕重、甚至是決定性的影響。數(shù)學(xué)科學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，已形成了一種普遍的、可以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)——數(shù)學(xué)技術(shù)，成為當(dāng)代高新技術(shù)的一個(gè)重要組成部分，“高技術(shù)本質(zhì)上是一種數(shù)學(xué)技術(shù)”的提法，已經(jīng)成為越來(lái)越多人們的共識(shí)。不少重要科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)，也已呼之欲出或初見端倪。

數(shù)學(xué)更是人類文明的重要組成部分和堅(jiān)實(shí)支柱，在人類文明的發(fā)展過(guò)程中一直起著積極的推動(dòng)作用，數(shù)學(xué)的發(fā)展史是和人類物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展史交融在一起的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的種種奇跡，從手機(jī)到電視，從列車時(shí)刻表到醫(yī)用掃描儀，從摩天大樓的建造到寬體噴氣式客機(jī)的設(shè)計(jì)，從衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)到核武器的研制等等，數(shù)學(xué)無(wú)不在幕后發(fā)揮著不可替代的作用;可以毫不夸張地說(shuō)，沒有數(shù)學(xué)，今天高度發(fā)達(dá)的社會(huì)根本無(wú)法運(yùn)作。

正應(yīng)為這樣，數(shù)學(xué)科學(xué)的重要性現(xiàn)在已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同。好多年來(lái)，數(shù)學(xué)類專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線在復(fù)旦一直名列前茅、甚至數(shù)一數(shù)二，也充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。大家能夠以數(shù)學(xué)作為自己的專業(yè)，能夠進(jìn)復(fù)旦數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)，無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇，更應(yīng)該感到慶幸和充分珍惜。

學(xué)數(shù)學(xué)就像食堂打飯，不能“插隊(duì)”!

現(xiàn)在話要說(shuō)回來(lái)，進(jìn)了復(fù)旦的數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，就一定能保證大家學(xué)有所成，將來(lái)都成為數(shù)學(xué)家嗎?當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地這么說(shuō)。取得了復(fù)旦學(xué)子的身份，不等于能最大限度地利用復(fù)旦這個(gè)成長(zhǎng)與進(jìn)步的平臺(tái)，不等于在復(fù)旦將會(huì)一帆風(fēng)順，不等于在畢業(yè)時(shí)能毫無(wú)悔色地面對(duì)自己的一切，不等于能為自己一生的發(fā)展打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為你們今后的成功與輝煌。希望大家務(wù)必珍惜這個(gè)珍貴的起點(diǎn)，用加倍的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。

那些進(jìn)了復(fù)旦就覺得自己壯志已酬的人，看中的只是復(fù)旦的這塊招牌，而不珍視與這個(gè)招牌相應(yīng)的真才實(shí)學(xué)的內(nèi)涵，是很難走得遠(yuǎn)的。有人一考入復(fù)旦，就急著想下一步到哪兒去，就又在為自己設(shè)計(jì)一個(gè)新的前程(例如出國(guó)、找一個(gè)好的工作等等)，甚至不務(wù)正業(yè)，忙著為進(jìn)入下一階段進(jìn)行種種自認(rèn)為必要的準(zhǔn)備。這樣做看來(lái)很精明，但實(shí)際使自己淪為一個(gè)匆匆來(lái)去的過(guò)客，人在復(fù)旦，卻心浮氣躁，放松了正規(guī)的學(xué)習(xí)和嚴(yán)格的訓(xùn)練，將來(lái)難免愧對(duì)在復(fù)旦虛度的歲月，這是很不明智的。只有腳踏實(shí)地，認(rèn)真地把握現(xiàn)在，才是對(duì)未來(lái)發(fā)展最好的鋪墊和準(zhǔn)備，才有光輝的未來(lái)。

希望大家要充分珍惜在復(fù)旦的學(xué)習(xí)時(shí)光。二年、三年、四年、五年，看起來(lái)時(shí)間很長(zhǎng)，但如果不抓緊，一晃就會(huì)過(guò)去。本科新生中的大多數(shù)同學(xué)在中學(xué)階段經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的應(yīng)試教育的訓(xùn)練，想必是相當(dāng)累了。到了大學(xué)，沒有老師盯得你們緊緊的，課業(yè)表面上也不太重，你們中的一些人還可能相當(dāng)缺乏自制的能力，很容易在一開始處于一種松垮的狀態(tài)，優(yōu)哉游哉一下，甚至沉醉于上網(wǎng)、玩一些無(wú)聊的游戲等等。這一放松，時(shí)間很快就過(guò)去了。等到發(fā)覺大事不好，想要搶救過(guò)來(lái)就難了。

為什么這么說(shuō)呢?除了一般性的道理之外，更是由數(shù)學(xué)的特點(diǎn)決定的。人類的許多發(fā)現(xiàn)就像過(guò)眼煙云，很多學(xué)科是從推翻前人的結(jié)論而建立新的理論的;然而，數(shù)學(xué)卻不是這樣，它的結(jié)論往往具有永恒的意義。古往今來(lái)數(shù)學(xué)的發(fā)展，不是后人摧毀前人的成果，而是每一代的數(shù)學(xué)家都在原有建筑的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，再添加一層新的建筑。數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科邏輯性強(qiáng)，整個(gè)體系十分嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)，前面沒有很好掌握和理解，后面學(xué)習(xí)就會(huì)有本質(zhì)上的困難。形象地說(shuō)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和在食堂里打飯不同，是不能“插隊(duì)”的!一開始放松，就很難抓得回來(lái)，就可能永遠(yuǎn)被動(dòng)下去，甚至一蹶不振。一開始不抓緊，往往就可能輸在起跑線上!

我這樣說(shuō)，決不是危言聳聽。去年本科入學(xué)129人，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)學(xué)得主動(dòng)深入，表現(xiàn)十分突出，老師們也非常滿意和贊賞，但另一方面，第一學(xué)期有和第二學(xué)期都有少數(shù)人若干課次不及格。今年應(yīng)該畢業(yè)的學(xué)生中，實(shí)際按期完成學(xué)業(yè)的只占不到九成。前幾年的情況也大體如此。

為什么一些中學(xué)時(shí)代的“龍”，到大學(xué)卻變成“蟲”了呢?!難道不應(yīng)該從自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法方面認(rèn)真找一找原因嗎?!難道不值得引起大家強(qiáng)烈的警惕和注意嗎?!

在你們剛進(jìn)校的時(shí)候就告訴你們這些使人喪氣的信息，就是要提醒你們：留給你們的時(shí)間不多了!一定要有一種緊迫感，對(duì)在復(fù)旦的學(xué)習(xí)歲月加倍的珍惜。時(shí)不可失，機(jī)不再來(lái)。決不可掉以輕心，使時(shí)光虛度，歲月蹉跎，將來(lái)后悔莫及。

少慢精深，習(xí)題不能一“刷”了事!

下面，為了在復(fù)旦這一段有限的時(shí)間中能認(rèn)真地學(xué)好數(shù)學(xué)，給大家提出下面一些建議：

第一，從中學(xué)到大學(xué)，從本科生到研究生，學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)環(huán)境都有重大的變化，但大家一開始可能沒有感覺，而一旦感覺到了，往往為時(shí)已晚。建議大家認(rèn)真體驗(yàn)、討論與總結(jié)，將自覺地改變自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣作為開始階段的第一(注意，不是第二、第三，而是第一!)要?jiǎng)?wù)，力爭(zhēng)在轉(zhuǎn)折點(diǎn)處掌握先機(jī)，抓住學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。

第二，從學(xué)習(xí)態(tài)度的層面，要堅(jiān)持認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)，不能松懈。有一分勞動(dòng)，就有一分收獲，這是永恒的真理，數(shù)學(xué)更不能例外。將自己的身心獻(xiàn)給數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)家，面對(duì)著豐富多彩、廣闊無(wú)垠的數(shù)學(xué)世界，面對(duì)著百思不得其解的數(shù)學(xué)課題，面臨著即將取得突破的關(guān)鍵時(shí)刻，是沒有星期六、星期天的。他們享受這樣的生活節(jié)奏，感受到生命的充實(shí)，為之深深地陶醉，也造就了他們的事業(yè)。

要學(xué)好數(shù)學(xué)，不出氣力，玩小聰明，偷工減料，含糊敷衍，都是不行的。在我們學(xué)院，有很多勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、奮力拼搏的同學(xué)，已經(jīng)為大家樹立了榜樣，要認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)。但也有少數(shù)研究生，學(xué)習(xí)不刻苦、不投入，平時(shí)的辦公室在晚上往往是烏燈熄火，到了周末，辦公室里更是很少見到他們的身影。他們的勞動(dòng)強(qiáng)度不要說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些發(fā)憤圖強(qiáng)的同學(xué)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們一些年紀(jì)大的老師，對(duì)此，我們是很有意見的。這樣的師兄師姐，不應(yīng)該成為你們的榜樣。

第三，從學(xué)習(xí)方法的層面，要掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的訣竅，達(dá)到事半功倍、舉一反三的效果。我們有些同學(xué)，學(xué)習(xí)積極性是很高的，勁頭來(lái)了，胃口很大，總希望學(xué)得更多一些，學(xué)得更快一些。他們選修了很多課程，甚至外加了很多額外的負(fù)擔(dān)，把時(shí)間排得滿滿的;同時(shí)追求那種一目十行、七步成詩(shī)的高速度和才子風(fēng)范，但效果往往不好，甚至適得其反，越搞越被動(dòng)。這不是一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的正確方法。

我在和一些同學(xué)的談話中，針對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上貪多求快、不求甚解的情況，曾經(jīng)總結(jié)了一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的“四字訣”，現(xiàn)在告訴大家。哪四個(gè)字呢?少、慢、精、深。我覺得，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的好壞要看是否理解深入、運(yùn)作熟練及表達(dá)簡(jiǎn)明這三個(gè)方面，關(guān)鍵是要深入的理解，達(dá)到精深的地步。而為了達(dá)到精深，不能多、快，只能少、慢。

要學(xué)好微積分，一本真正好的教材就夠了，用不著像文科那樣博覽群書、一口氣看上好多本。平時(shí)的學(xué)習(xí)也不宜平均分散力量，要集中力量打殲滅戰(zhàn)，打下一個(gè)據(jù)點(diǎn)就牢固占領(lǐng)一個(gè)據(jù)點(diǎn)。這樣，雖然一開始不貪多，但日積月累就會(huì)根基扎實(shí)地積少成多，實(shí)現(xiàn)由少到多的轉(zhuǎn)化，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和范圍。而只有慢，不片面地追求速度，才能細(xì)嚼慢咽，反復(fù)思考，才能深入的理解，透徹的領(lǐng)會(huì)，真正掌握數(shù)學(xué)的真諦。

少、慢的目的是要達(dá)到精、深。怎樣達(dá)到呢?需要大家不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我這兒只向大家介紹華羅庚先生提倡的一個(gè)讀書方法：由薄到厚，由厚到薄。首先要由薄到厚。要反復(fù)思考、分析有關(guān)內(nèi)容的關(guān)鍵和重點(diǎn)，抓住論證的核心和要害，了解材料的來(lái)龍去脈，讀出自己的體會(huì)，讀出書本及教師沒有直接說(shuō)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，也包括提出自己的問(wèn)題與困惑，等等。這樣讀書，書自然由薄到厚，認(rèn)識(shí)也逐步走向深入了。但這不是全部，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步抓住問(wèn)題的本質(zhì)和核心，做到由厚到薄。真理總是樸素的，本質(zhì)的東西往往是簡(jiǎn)明扼要的，到了一定階段，通過(guò)認(rèn)識(shí)的升華，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你所面對(duì)的這一大堆東西其實(shí)很簡(jiǎn)單，三言兩語(yǔ)就可以點(diǎn)出它的本質(zhì)，這就由厚轉(zhuǎn)向了薄。這樣的薄，經(jīng)過(guò)了否定之否定的過(guò)程，已與原來(lái)的“薄”有了本質(zhì)的不同，可以說(shuō)，已經(jīng)在一定程度上達(dá)到融會(huì)貫通的地步了。這樣做，應(yīng)該說(shuō)是符合復(fù)旦校訓(xùn)“切問(wèn)而近思”的要求的。

第四，學(xué)好數(shù)學(xué)，要重視嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，其中很重要的一環(huán)，是要認(rèn)真做好習(xí)題。蘇步青先生說(shuō)他曾經(jīng)做過(guò)一萬(wàn)道微積分題，他功底扎實(shí)，再煩再難的推導(dǎo)及計(jì)算都不在話下，決不是偶然的。你們平時(shí)看書、聽課，有些東西一時(shí)弄不明白，有些習(xí)題一下子做不出來(lái)，并不是一件不光彩的事情，是很正常的，深入思考一下或過(guò)一定的時(shí)間，學(xué)到后面，往往會(huì)自然得到解決。但是，有一件事卻是很不光彩的，就是依賴市場(chǎng)中販賣的“習(xí)題解答”，做不出的題目一抄了事，甚至自己可以做的題目也一抄了事。

現(xiàn)在同學(xué)中有一種“刷題”的說(shuō)法，不少的人以每天刷了多少題而自豪。據(jù)說(shuō)一些網(wǎng)站更為在其上刷了多少題建立指標(biāo)、給以獎(jiǎng)勵(lì)。其實(shí)，做習(xí)題不能簡(jiǎn)單地一“刷”了事，而要結(jié)合課程內(nèi)容深入地思考，嚴(yán)格、客觀地檢查自己的認(rèn)識(shí)程度和理解深度，更不能用照抄習(xí)題解答的形式來(lái)“刷題”，使老師布置的訓(xùn)練要求，使嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)任務(wù)，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影，自己更得不到應(yīng)有的鍛煉與考驗(yàn)，自欺欺人，害人不淺?！以谶@里鄭重地希望大家，將這些“習(xí)題解答”像學(xué)習(xí)上的毒品那樣堅(jiān)決予以抵制與拋棄，像過(guò)街老鼠人人喊打那樣與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，以凈化我們周圍的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，努力學(xué)到一些貨真價(jià)實(shí)的本領(lǐng)。

第五，希望同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，啟迪心智，使自己變得更加聰明，更具智慧，更有充分的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前途。決不要把數(shù)學(xué)僅僅看成一堆定義、公式、定理和證明的堆積，死記硬背，費(fèi)盡心機(jī)地把它們灌輸?shù)阶约旱念^腦中去，而是要在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解它們的來(lái)龍去脈，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)與生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)世界之間的血肉聯(lián)系;要掌握數(shù)學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和思想方法，學(xué)到數(shù)學(xué)的精髓，對(duì)數(shù)學(xué)有真正的領(lǐng)悟;還要發(fā)掘數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵，了解數(shù)學(xué)在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所起的關(guān)鍵的、不可替代的作用，自覺地接受數(shù)學(xué)文化的熏陶。這樣，大家就一定能真正走近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)并熱愛數(shù)學(xué)，大家對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)一定會(huì)有持續(xù)的積極性，而且更有成效。

最后，學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅不應(yīng)生吞活剝、死記硬背，也不能只提倡培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，更要注意培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力。希望大家的腦筋一直處于一個(gè)活躍的狀態(tài)，不斷對(duì)老師、對(duì)書本、也對(duì)自己提出種種問(wèn)題，努力促進(jìn)自己的好奇心和求知欲，努力培養(yǎng)自己成為一個(gè)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。從這個(gè)意義上說(shuō)，鴉雀無(wú)聲、座無(wú)虛席的聽、講課的狀態(tài)，不是一個(gè)理想的狀態(tài)。要勇于質(zhì)疑，大膽提問(wèn)，使討論和爭(zhēng)論成為風(fēng)氣，你們的成才才有可靠的保證，數(shù)學(xué)的發(fā)展才有真正的希望。

今天就講到這里，謝謝大家!

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告六

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黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》中寫道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭(zhēng)論。中國(guó)古時(shí)，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實(shí)在令人遺憾。

對(duì)一篇新聞報(bào)道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報(bào)道什么。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們對(duì)個(gè)人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動(dòng)公開的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動(dòng)發(fā)布，這些信息不僅是對(duì)媒體的公開，而且是對(duì)每一個(gè)能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開。在現(xiàn)今這個(gè)公開范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無(wú)礙。

還有一部分個(gè)人信息并非當(dāng)事人主動(dòng)公開，但由于我們各自的社會(huì)活動(dòng)必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個(gè)班級(jí)，這一信息必然為學(xué)校、班級(jí)和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們?cè)敢猓布词茉L者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過(guò)頭看相關(guān)報(bào)道，媒體引用信息無(wú)不來(lái)自當(dāng)事人的公開信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒有攻破死者的郵箱，也沒有偷聽死者親友的電話，何錯(cuò)之有?

我們己討論了媒體可以報(bào)道什么，有邏輯的同學(xué)這時(shí)已經(jīng)想到了，媒體可以報(bào)道，并不代表應(yīng)該報(bào)道，或者必須報(bào)道。誠(chéng)然，操作之后，還是離不開操守。

然而誰(shuí)來(lái)決定應(yīng)不應(yīng)該報(bào)道是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這里不展開討論，只說(shuō)一個(gè)粗淺的結(jié)論：媒體報(bào)道應(yīng)追求公共價(jià)值最大化，在不涉及公共價(jià)值時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對(duì)死者的報(bào)道，公共價(jià)值何在，這個(gè)問(wèn)題可以另在討論。重點(diǎn)是，對(duì)這篇報(bào)道擁有最大意見權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請(qǐng)不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們?cè)敢鈨A聽我們的故事，很多時(shí)候，是親人主動(dòng)向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場(chǎng)事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報(bào)道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實(shí)上，己有報(bào)道在與家人溝通后撤回了，并無(wú)技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問(wèn)題就來(lái)了，這個(gè)事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒有證明記者操守有問(wèn)題，也無(wú)權(quán)替死者親人做決定，以此為主語(yǔ)發(fā)出的公開信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

xx年x月x日

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告七

主持人、各位老師、各位同學(xué)：

大家好!很榮幸有機(jī)會(huì)在20xx復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院開學(xué)典禮上發(fā)言。

我時(shí)常在思考，開學(xué)為什么需要一個(gè)儀式?儀式的目的是什么?在我看來(lái)，多數(shù)儀式都是為了創(chuàng)造一種莊嚴(yán)圣潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務(wù)、深刻省思自己來(lái)到此地的使命。

我要講的題目是“未來(lái)屬于創(chuàng)新者”。

公元1486年，一位36歲的熱那亞人來(lái)到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來(lái)尋求一筆風(fēng)險(xiǎn)投資。當(dāng)他跟當(dāng)時(shí)西班牙最富有的一對(duì)夫婦進(jìn)行談判后，那對(duì)夫婦對(duì)他的商業(yè)計(jì)劃書始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對(duì)夫婦的府邸時(shí)感到無(wú)比絕望，他充滿幻想的商業(yè)計(jì)劃不僅在英格蘭、法國(guó)、意大利、葡萄牙無(wú)法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時(shí)隔六年之后，就在他感到走投無(wú)路的時(shí)刻，那對(duì)夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業(yè)計(jì)劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業(yè)計(jì)劃是要發(fā)現(xiàn)新大陸，那對(duì)夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國(guó)王斐迪南二世。數(shù)月之后，哥倫布率領(lǐng)他的船隊(duì)發(fā)現(xiàn)了美洲。由此，新的全球史得以展開。哥倫布，是創(chuàng)新者。

事實(shí)上，世界正是哥倫布這樣的創(chuàng)新者推動(dòng)的。

當(dāng)查爾斯·達(dá)爾文發(fā)表進(jìn)化論時(shí)，那還是一個(gè)上帝創(chuàng)世說(shuō)主宰的世界。達(dá)爾文是創(chuàng)新者。

當(dāng)亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，歐洲還是一個(gè)盛行重商主義的時(shí)代。斯密是創(chuàng)新者。

當(dāng)福澤諭吉力主“脫亞入歐”時(shí)，日本還在傳統(tǒng)與變革之間搖擺。福澤諭吉是創(chuàng)新者。

順便說(shuō)一句，如今查爾斯·達(dá)爾文、亞當(dāng)·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印制在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個(gè)國(guó)家對(duì)他們的認(rèn)可。

當(dāng)愛因斯坦發(fā)表相對(duì)論的第一篇論文時(shí)，那還是一個(gè)牛頓力學(xué)范式所支配的物理學(xué)世界。愛因斯坦是創(chuàng)新者。

當(dāng)孫文呼喊“創(chuàng)立民國(guó)”時(shí)，中國(guó)還是一個(gè)皇帝統(tǒng)治的國(guó)家。孫文是創(chuàng)新者。

當(dāng)馬相伯老校長(zhǎng)1920xx年以自有資金創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)時(shí)，中國(guó)還只有官辦大學(xué)與教會(huì)大學(xué)。馬相伯是創(chuàng)新者。今天的我們，依然受惠于這種創(chuàng)新的恩澤。

當(dāng)吳敬璉、厲以寧這一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家30年前呼吁市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國(guó)還在是否要擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復(fù)旦校友。吳、厲是創(chuàng)新者。

這些創(chuàng)新者要么改變了人們對(duì)世界的認(rèn)知，要么直接增進(jìn)了社會(huì)的福祉。

同學(xué)們，今天開學(xué)了。所以，對(duì)諸位來(lái)說(shuō)，今天是一個(gè)新的起點(diǎn)。

作為一名復(fù)旦教師，我不擔(dān)心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔(dān)心你們的努力，你們?cè)缫佯B(yǎng)成了勤勉進(jìn)取的習(xí)慣;我也不擔(dān)心你們的能力，你們多數(shù)人都能用有限的資源去達(dá)成關(guān)鍵的目標(biāo)。我惟一擔(dān)心的是，你們是否具有成為創(chuàng)新者的勇氣?!

如果一篇論文、一部專著和一項(xiàng)研究，幾乎得到所有同行的贊同，那么這樣的作品很可能沒有提供任何新理論、新方法與新事實(shí)。要知道，新事物的誕生，通常都會(huì)遭到質(zhì)疑與嘲笑，甚至被視為異端。然而，異端往往是創(chuàng)新的征兆。并非所有異端都是創(chuàng)新者，但所有創(chuàng)新者一開始都可能被視為異端。如今的主流，都是曾經(jīng)的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。

所以，我們大可不必因?yàn)樗说馁澩械叫老?，因?yàn)槲覀兓蛟S只是附和了成見;我們也不必因?yàn)樗朔磳?duì)而感到沮喪，因?yàn)槲覀兓蛟S正在給一個(gè)領(lǐng)域開創(chuàng)新路。

短期中，創(chuàng)新者可能會(huì)遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置于險(xiǎn)境。有人會(huì)告訴你這個(gè)不可能，那個(gè)做不到;這個(gè)不正確，那個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)。但是，長(zhǎng)期中，世界的未來(lái)正是創(chuàng)新者所形塑的。

對(duì)諸位同學(xué)來(lái)說(shuō)，在既有的世界中努力奮斗，無(wú)疑也有望成為優(yōu)秀的人，但這種優(yōu)秀不過(guò)是在既有秩序中獲得了一個(gè)較高的位置。惟有創(chuàng)新者，是開創(chuàng)新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動(dòng)者和成就者。長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，世界今天的樣子，不過(guò)是一代代創(chuàng)新者一路行走的足跡。

今天，同學(xué)們從中國(guó)各地、世界各地來(lái)到復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院，坐在前排的教師們對(duì)你們都抱有很大的期待。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新?！薄洞髮W(xué)》又說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”

今天既有的一切終將消逝，未來(lái)屬于你們這一代，未來(lái)屬于創(chuàng)新者。

謝謝大家!

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告八

親愛的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。

韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。

我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

對(duì)于復(fù)旦校慶心得體會(huì)報(bào)告九

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黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》中寫道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭(zhēng)論。中國(guó)古時(shí)，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實(shí)在令人遺憾。

對(duì)一篇新聞報(bào)道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報(bào)道什么。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們對(duì)個(gè)人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動(dòng)公開的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動(dòng)發(fā)布，這些信息不僅是對(duì)媒體的公開，而且是對(duì)每一個(gè)能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開。在現(xiàn)今這個(gè)公開范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無(wú)礙。

還有一部分個(gè)人信息并非當(dāng)事人主動(dòng)公開，但由于我們各自的社會(huì)活動(dòng)必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個(gè)班級(jí)，這一信息必然為學(xué)校、班級(jí)和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們?cè)敢?，也即受訪者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過(guò)頭看相關(guān)報(bào)道，媒體引用信息無(wú)不來(lái)自當(dāng)事人的公開信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒有攻破死者的郵箱，也沒有偷聽死者親友的電話，何錯(cuò)之有?

我們己討論了媒體可以報(bào)道什么，有邏輯的同學(xué)這時(shí)已經(jīng)想到了，媒體可以報(bào)道，并不代表應(yīng)該報(bào)道，或者必須報(bào)道。誠(chéng)然，操作之后，還是離不開操守。

然而誰(shuí)來(lái)決定應(yīng)不應(yīng)該報(bào)道是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這里不展開討論，只說(shuō)一個(gè)粗淺的結(jié)論：媒體報(bào)道應(yīng)追求公共價(jià)值最大化，在不涉及公共價(jià)值時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對(duì)死者的報(bào)道，公共價(jià)值何在，這個(gè)問(wèn)題可以另在討論。重點(diǎn)是，對(duì)這篇報(bào)道擁有最大意見權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請(qǐng)不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們?cè)敢鈨A聽我們的故事，很多時(shí)候，是親人主動(dòng)向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場(chǎng)事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報(bào)道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實(shí)上，己有報(bào)道在與家人溝通后撤回了，并無(wú)技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問(wèn)題就來(lái)了，這個(gè)事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒有證明記者操守有問(wèn)題，也無(wú)權(quán)替死者親人做決定，以此為主語(yǔ)發(fā)出的公開信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

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