論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短(優(yōu)秀10篇)

我深入思考了在學(xué)習(xí)或者工作中所面臨的挑戰(zhàn)和困難，并且通過(guò)努力克服了它們。要注重寫(xiě)心得體會(huì)的個(gè)人觀點(diǎn)和真實(shí)感受。接下來(lái)，我們一起來(lái)看看一些心得體會(huì)的范文，也希望大家能將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟?qū)懗珊玫男牡皿w會(huì)。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇一

我津津有味地讀了《論語(yǔ)十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。

人雖然要學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學(xué)習(xí)，那么，你就只會(huì)知道迷惑書(shū)本，也不會(huì)知道這是對(duì)還是錯(cuò)。思考了而不學(xué)習(xí)，反而，不會(huì)獲得知識(shí)。所以，我們學(xué)習(xí)時(shí)一定要邊學(xué)習(xí)邊思考，這樣才能記住。從子曰;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”看出，學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)思考才會(huì)更深地懂得。

溫故而知新，可以為師矣。這句話(huà)告訴我們，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，這樣才能得以更深的理解與體會(huì)，也會(huì)使我們記住學(xué)過(guò)的知識(shí)，然而，就可以憑這個(gè)來(lái)當(dāng)老師了。因此，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)后，要經(jīng)常溫習(xí)，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該要像孔子那樣實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識(shí)學(xué)到家。由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。這句話(huà)告訴了我學(xué)習(xí)就應(yīng)該要實(shí)事求是，不應(yīng)該弄虛作假。不知道就應(yīng)該說(shuō)不知道，知道就應(yīng)該知道。

從孔子的語(yǔ)言中，我體會(huì)到了：學(xué)習(xí)應(yīng)要邊學(xué)習(xí)邊思考;學(xué)習(xí)過(guò)后，應(yīng)該要經(jīng)常復(fù)習(xí)，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會(huì);學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該要先把不懂得弄懂，要有實(shí)事求是的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣去學(xué)，才能夠?qū)W得好。要像孔子那樣認(rèn)真去學(xué)，才能把知識(shí)學(xué)到家。我津津有味地讀了《論語(yǔ)十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。

人雖然要學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學(xué)習(xí)，那么，你就只會(huì)知道迷惑書(shū)本，也不會(huì)知道這是對(duì)還是錯(cuò)。思考了而不學(xué)習(xí)，反而，不會(huì)獲得知識(shí)。所以，我們學(xué)習(xí)時(shí)一定要邊學(xué)習(xí)邊思考，這樣才能記住。從子曰;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”看出，學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)思考才會(huì)更深地懂得。

溫故而知新，可以為師矣。這句話(huà)告訴我們，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，這樣才能得以更深的理解與體會(huì)，也會(huì)使我們記住學(xué)過(guò)的知識(shí)，然而，就可以憑這個(gè)來(lái)當(dāng)老師了。因此，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)后，要經(jīng)常溫習(xí)，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該要像孔子那樣實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識(shí)學(xué)到家。由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。這句話(huà)告訴了我學(xué)習(xí)就應(yīng)該要實(shí)事求是，不應(yīng)該弄虛作假。不知道就應(yīng)該說(shuō)不知道，知道就應(yīng)該知道。

從孔子的語(yǔ)言中，我體會(huì)到了：學(xué)習(xí)應(yīng)要邊學(xué)習(xí)邊思考;學(xué)習(xí)過(guò)后，應(yīng)該要經(jīng)常復(fù)習(xí)，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會(huì);學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該要先把不懂得弄懂，要有實(shí)事求是的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣去學(xué)，才能夠?qū)W得好。要像孔子那樣認(rèn)真去學(xué)，才能把知識(shí)學(xué)到家。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇二

《論語(yǔ)》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。

攬《論語(yǔ)》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅(jiān)毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無(wú)不真摯自然。

《論語(yǔ)·八佾(音義)篇》所載：儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無(wú)道也久已，天將以夫子為木鐸(古代木舌銅質(zhì)的吊鐘)?！边@段話(huà)大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想(通過(guò)夫子學(xué)生的介紹)見(jiàn)夫子，他說(shuō)，凡大德之人來(lái)到此地，我還從來(lái)沒(méi)有未見(jiàn)到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見(jiàn)給夫子(注：可以肯定他們談的很投機(jī))，官員出來(lái)后說(shuō)，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來(lái)向世人敲響警鐘的!”

當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。

重讀這段話(huà)，甘似飴。原來(lái)，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱(chēng)理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥(niǎo)的羽毛，當(dāng)鳥(niǎo)兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂(lè)啊?!

夫子說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué);三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩?！庇终f(shuō)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！惫胖嚕恕岸Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書(shū)本。夫子的時(shí)代還沒(méi)有線(xiàn)裝書(shū)，“有教無(wú)類(lèi)”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂(lè)啊?!

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來(lái)體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也?！边@樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫(xiě)照嗎?!

再讀此篇，淡如水。這三問(wèn)，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過(guò)歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。

夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說(shuō)話(huà)辦事“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言;不學(xué)禮，無(wú)以立”;他直指人心“吾未見(jiàn)好德如好色者也”;為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”;做過(guò)魯國(guó)的司法部長(zhǎng)(大司寇)，直抒自己的法治理想“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎!”;更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”

夫子更是中華先民在追求美好理想過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問(wèn)，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬(wàn)世師表”，為后世景仰!

許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語(yǔ)、箴言辭簡(jiǎn)而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。

這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁(yè)頁(yè)叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇三

和第一篇“學(xué)而”篇比較起來(lái)，個(gè)人覺(jué)得第二篇“為政”讀起來(lái)難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了“學(xué)問(wèn)”指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個(gè)句子是真正正面談到政治外，其他說(shuō)的似乎都是與政治沒(méi)有關(guān)系的東西。

為此，我也專(zhuān)門(mén)去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個(gè)正直的人?不過(guò)很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來(lái)當(dāng)政，很明白不過(guò)。不過(guò)南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意：《論語(yǔ)》中講的是“為政”，不是“政治”。孔子沒(méi)有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解“為政”篇的句子，似乎開(kāi)始有了一些頭緒。

“為政”一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”說(shuō)明為政最需要解決的是思想問(wèn)題，再后用自己的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來(lái)，用了好幾句的篇幅講“孝”，然后講了一個(gè)為政者的修為問(wèn)題，最后用一句話(huà)總結(jié)：為政者“要有見(jiàn)義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷”。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。

當(dāng)然，這個(gè)思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語(yǔ)別裁》中間理出來(lái)的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋?zhuān)晕疫€是比較認(rèn)可這個(gè)解釋的?！盀檎逼泻脦拙湓?huà)都是講“孝”的，似乎與為政沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)關(guān)系很大。我國(guó)古代都是以孝治天下，所以在這里講“孝”是有它的意義的。這點(diǎn)在“為政”第二十一句中也得到了證實(shí)：

在這一句中，孔子就明確說(shuō)到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問(wèn)孝的情況，就一點(diǎn)也不奇怪了。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇四

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢?原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。孔子的治國(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。

比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！白酉牡倪@句話(huà)意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧!對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。

再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理;讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。

書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對(duì)話(huà)圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇五

我不知古人所說(shuō)的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對(duì)我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。

還記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內(nèi)容，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當(dāng)時(shí)僅限于背誦而已，要說(shuō)有什么理解，當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來(lái)，很多時(shí)候都會(huì)給我?guī)c(diǎn)零食或玩具什么的，這個(gè)當(dāng)然要樂(lè)了。加之當(dāng)時(shí)我也有了自己的小朋友，便認(rèn)定它就是真理。對(duì)“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當(dāng)時(shí)您要是讓給說(shuō)一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書(shū)就那么幾個(gè)字，你再怎么翻，也不會(huì)蹦出一個(gè)新的生字來(lái)，怎么溫古，怎么知新啊?什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊?當(dāng)然隨著對(duì)通假字的認(rèn)識(shí)，這個(gè)解釋就沒(méi)了，但理解嘛，還是用困難的。

不理解不代表我不能去賣(mài)弄，當(dāng)時(shí)去父親跟前背誦，背完后順便賣(mài)弄了起來(lái)，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來(lái)。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽(tīng)完的，因?yàn)槲疫€是不理解。

二八年級(jí)之后的一年，不知是語(yǔ)文書(shū)被詩(shī)詞給占了還是我忘了，腦中沒(méi)有《論語(yǔ)》的記憶。四年級(jí)一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線(xiàn)。那時(shí)的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書(shū)呆子也出自于它。便從感情上有點(diǎn)小討厭孔子和《論語(yǔ)》了。

對(duì)《論語(yǔ)》的感情，很對(duì)時(shí)候像對(duì)父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而變化。小學(xué)時(shí)自我意識(shí)不是那么的強(qiáng)，所以對(duì)《論語(yǔ)》的感情也是隨著書(shū)本而變化。等上了初中，學(xué)了古代史算是對(duì)《論語(yǔ)》有了初步的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得一本書(shū)能被那么久的當(dāng)做行為準(zhǔn)則，的卻不易。加上初中語(yǔ)文書(shū)上又有了大篇章的《論語(yǔ)》內(nèi)容，對(duì)它的理解算是又深入了一點(diǎn)吧。但總得來(lái)說(shuō)還是以做人出事準(zhǔn)則為準(zhǔn)。

等到了高中，終于有機(jī)會(huì)讀了全本《論語(yǔ)》，由于高考的緣故，讀的不是很認(rèn)真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。

本學(xué)期，相對(duì)于高中有了更多時(shí)間去看書(shū)，所以便又找到《論語(yǔ)》看了一下。

《論語(yǔ)》整本書(shū)以孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)對(duì)話(huà)的言語(yǔ)記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語(yǔ)記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會(huì)固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話(huà)而來(lái)，如“學(xué)而篇”就是由子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"得來(lái)的。雖說(shuō)章節(jié)雜亂，但在書(shū)中處處見(jiàn)仁，時(shí)時(shí)見(jiàn)禮，義也多多，情也不少。

孔子對(duì)人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說(shuō)“人而不仁，如樂(lè)何，人而不仁，如禮何?”“茍志于人矣，無(wú)惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解，也有許多不同，這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念，如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多，也太高深，我實(shí)在沒(méi)法繼續(xù)說(shuō)下去，所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。

子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話(huà)不少，雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好，如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然，當(dāng)著媒體他肯定會(huì)，作秀嘛。

總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開(kāi)的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇六

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部重要經(jīng)典著作，其中包含了孔子及其弟子的言行，是思想的寶庫(kù)。作為中學(xué)生，我們雖然年紀(jì)尚輕，但也應(yīng)該盡早了解《論語(yǔ)》的精華，讓其成為我們的指路明燈。在日常學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己团袛啵⒅仄沸泻蜕罘绞降乃茉?，這與《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵是相通的，可以提高我們的人生修養(yǎng)，促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng)。

第二段：品行塑造。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，即做到“己不欲，勿施于人”。這是一種道德自我約束的體現(xiàn)，也是做人做事的基本準(zhǔn)則。做到自我克制、守身如玉，才能夠尊重他人、待人以誠(chéng)、學(xué)以致用。在生活中，無(wú)論身處何種環(huán)境中，我們都應(yīng)時(shí)刻牢記這一原則。堅(jiān)守品行修養(yǎng)是培養(yǎng)人格、提升自我價(jià)值的重要途徑。

第三段：思想認(rèn)識(shí)。

《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，也即是學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，是成為一個(gè)優(yōu)秀人的基礎(chǔ)。讀書(shū)、學(xué)習(xí)，使我們的思想得到升華，而實(shí)踐則讓我們成為一個(gè)更好的人。在學(xué)習(xí)、工作、生活中，有意識(shí)地將所學(xué)知識(shí)搬到現(xiàn)實(shí)生活中去，不斷訓(xùn)練和修煉自己，從而達(dá)到熟能生巧的效果。

第四段：心態(tài)調(diào)整。

《論語(yǔ)》中還提到了“不患人之不己知，患不知人也”，即重視自我反省，正視自己的不足之處，不斷完善自我。這種心態(tài)在生活中也是至關(guān)重要的。為了達(dá)成自己的目標(biāo)，必須不斷地反思自己的思想、行為和言語(yǔ)。只有這樣才能夠認(rèn)真對(duì)待自己的角色和責(zé)任，不會(huì)因一時(shí)的得失，而改變自己的根基。

第五段：?jiǎn)⑹究偨Y(jié)。

《論語(yǔ)》是中華文化寶庫(kù)中的重要文件，蘊(yùn)含著豐富的思想精華。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們不僅可以掌握實(shí)用的立身之道，還能夠提高自己的文化修養(yǎng)和思維素質(zhì)。希望我們先從自身做起，以自律之心，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r(jià)值出彩?？傊瑢W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》并注重其實(shí)施于實(shí)際生活中，對(duì)于我們的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和人生都有著十分重要的指導(dǎo)意義。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇七

作為一部孔子學(xué)說(shuō)的代表，論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻感受到孔子的思想精髓和人生哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。更重要的是，它讓我學(xué)習(xí)了怎樣正確對(duì)待自己、對(duì)待他人和對(duì)待生活中的重要問(wèn)題，為我今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供了寶貴的指導(dǎo)。

第二段：涵義理解。

《論語(yǔ)》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！边@些句子讓我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)永無(wú)止境。只有不斷地去學(xué)習(xí)、去探索、去嘗試，才能更好地成長(zhǎng)。同時(shí)，“以德報(bào)怨何以報(bào)？”“己所不欲勿施于人”，孔子告訴我們應(yīng)該以仁愛(ài)之心去對(duì)待身邊的人，盡己所能去關(guān)心他人、幫助他人，形成良好的人際關(guān)系。

第三段：?jiǎn)⒌纤伎肌?/p>

《論語(yǔ)》深深地啟迪了我的思考。孔子所強(qiáng)調(diào)的“道”，正是一種自由、開(kāi)放、進(jìn)取的精神。在不斷思考的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)知識(shí)是一個(gè)多面體，不同方向的學(xué)科相互交織反而可以透視問(wèn)題的更多面向。在日復(fù)一日的求知中，我們不僅要掌握學(xué)科知識(shí)，更重要的是要錘煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，從而形成自己獨(dú)特的視角和觀察問(wèn)題的方法。

第四段：實(shí)踐應(yīng)用。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》并非“只知道思想而不實(shí)踐”的學(xué)問(wèn)。我們應(yīng)該在實(shí)踐中去探究“道”，以此貫徹生活幸福的基本原則。孔子所提出的“克己復(fù)禮，為仁”“修己以治人，自強(qiáng)不息”等觀念，都是引導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系、構(gòu)建良好道德風(fēng)尚的重要指導(dǎo)。在日常生活和學(xué)習(xí)中，更需要我們秉持孔子的崇高品格和深刻思想，用行動(dòng)將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際的社會(huì)價(jià)值。

第五段：把握契機(jī)。

《論語(yǔ)》為我們提供了深刻的契機(jī)，讓我們對(duì)自己的人生有了洞察力和領(lǐng)悟力。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐者@個(gè)契機(jī)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)將《論語(yǔ)》所傳達(dá)的精神應(yīng)用到自己的生活中。我們應(yīng)該多讀一些細(xì)致、深入的文章或者理念性的書(shū)籍，借助隊(duì)友、老師的輔助學(xué)習(xí)平臺(tái)穿梭在線(xiàn)或者閱讀，去思考和掌握“道”的精髓，同時(shí)也可以在實(shí)踐中去踐行和領(lǐng)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)。

在《論語(yǔ)》中，孔子給予我們重要的啟示：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“仁者人也，人之有仁，斯則已矣。”希望我們始終堅(jiān)持良好的人際關(guān)系、真誠(chéng)的情感和追求卓越的道路上一路前行，共同構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的美好未來(lái)。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇八

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

這句話(huà)的基本意思是，統(tǒng)治者以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星一樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)?。也就是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，老百姓就會(huì)以你為核心自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)，順隨你，擁戴你?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德對(duì)政治生活的決定性作用。

以德治國(guó)，要求領(lǐng)導(dǎo)者要推行一套行之有效的道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)不僅針對(duì)老百姓，更要從領(lǐng)導(dǎo)者自身做起，榜樣示范。假如只要老百姓有道德，而領(lǐng)導(dǎo)者為所欲為，“德治”必定不成功。老百姓的眼睛是看著上頭的，領(lǐng)導(dǎo)怎么做他們就怎么效仿，跟著比自己高的人學(xué)習(xí)，人性使然。“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，領(lǐng)導(dǎo)看中賢德，百姓自然尚賢好德，古今中外概莫能外，不管人類(lèi)延續(xù)多少年，這都是鐵律。所以，“德治”并不難，只要領(lǐng)導(dǎo)者以身作則就可以了。但是，這個(gè)“以身作則”卻不是件容易的事情，有的人就是“作”不了“則”，怎么辦?那就需要有“法治”，用“法”來(lái)規(guī)約人的行為，一旦越軌，以“法”來(lái)懲治?？鬃诱f(shuō)的“為政以德”的人是針對(duì)君子式的領(lǐng)導(dǎo)者而言，他們能夠自覺(jué)的遵道守德，推行道德教化，并以自己的君子之風(fēng)影響百姓。不可否認(rèn)的是，在封建時(shí)代，非君子的統(tǒng)治者大有人在，自己都不道德，怎么推行道德教化呢?那就必須有“法治”，方可使非君子之流不得不順正道走。無(wú)論怎樣，孔子強(qiáng)調(diào)的“為政以德”都是上上位的為政方略，它是為政的最高境界，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活還未到達(dá)上位僅處在中途的時(shí)候必須有強(qiáng)有力的“法”來(lái)配合，才能促使現(xiàn)實(shí)生活盡快達(dá)到這個(gè)上上位的境界。

其實(shí)道德不僅對(duì)政治生活有作用，它對(duì)我們生活的每一個(gè)方面都有決定性的作用?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“為政以德”正是從高層入手，從對(duì)整個(gè)國(guó)家建設(shè)入手(對(duì)一個(gè)小集體而言，就是這個(gè)集體的建設(shè))，將道德滲透到社會(huì)生活的方方面面。為政清明，世風(fēng)必然淳樸，因?yàn)槿巳诵闹卸紩r(shí)刻裝著道德的天平，無(wú)論行走坐臥，都不會(huì)逾越道德這道線(xiàn)，守住道德底線(xiàn)，就不會(huì)危害他人，社會(huì)就是一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇九

《論語(yǔ)》是一部中國(guó)古代經(jīng)典書(shū)籍，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)之一，它以語(yǔ)錄的形式記錄了孔子及其門(mén)徒的言行，是傳統(tǒng)儒家文化的重要代表作之一。一直以來(lái)，《論語(yǔ)》被用作教育及道德方面的參考，許多學(xué)者、專(zhuān)家、愛(ài)好者都對(duì)其進(jìn)行研究和探索，而我們初中生也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解《論語(yǔ)》，悟出其中的精髓，得到啟示。

第二段：論述。

《論語(yǔ)》中有許多名言警句，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是其中最為著名的一句。這句話(huà)表明了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)、不斷地鉆研，我們才能得到知識(shí)和技能，才能不斷提高自己。因此，學(xué)習(xí)是我們一生的事業(yè)，也是我們?nèi)魏问聵I(yè)成功的基石。此外，《論語(yǔ)》中還有許多關(guān)于友誼、愛(ài)情、忠誠(chéng)、誠(chéng)信、節(jié)儉等方面的論述，值得我們認(rèn)真思考。

第三段：闡釋。

《論語(yǔ)》中有一句名言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。這句話(huà)的意思是說(shuō)：做人要坦蕩，這樣才能得到更多人的尊重和信任。而小人則會(huì)因?yàn)樾闹杏惺拢鴷r(shí)常感到愁眉苦臉。這句話(huà)告訴我們：做人要大度、坦蕩，不要心胸狹窄，因?yàn)橹挥羞@樣才能獲得更多的朋友，也才能在未來(lái)的事業(yè)中獲得更多機(jī)會(huì)。

第四段：感悟。

研讀《論語(yǔ)》所帶給我們的不僅僅是理性的思考，同時(shí)還有對(duì)待人的態(tài)度，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的合作精神?！墩撜Z(yǔ)》中還有一句名言：“己所不欲，勿施于人”，是孔子教育學(xué)生要摒棄自私、自利、自我中心的想法，發(fā)揚(yáng)愛(ài)人的精神，讓自己與周?chē)娜巳跒橐惑w，相互關(guān)心、相互支持，這樣才能越過(guò)困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第五段：總結(jié)。

總之，《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的著作，其中的思想、道德、哲學(xué)深刻而廣泛，潛移默化地熏陶著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也使我們更加了解這個(gè)世界，塑造我們的思想和行為舞臺(tái)。因此，我們初中生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，通過(guò)理解其深層的含義，讓其蘊(yùn)含的思想和精髓影響我們的成長(zhǎng)和人生。

論語(yǔ)心得體會(huì)初中簡(jiǎn)短篇十

寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語(yǔ)”?！罢撜Z(yǔ)”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人們?nèi)绾蜗嗵?，如何努力學(xué)習(xí)，如何在社會(huì)上努力工作，以及如何孝順?biāo)麄兊母改?。我最印象深刻的一句?huà)是學(xué)習(xí)，第一個(gè)朋友從遠(yuǎn)方來(lái)。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話(huà)說(shuō)，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。

因此，我想到了關(guān)仲和鮑叔雅的友誼故事。關(guān)仲和鮑叔雅小時(shí)候是好朋友。當(dāng)關(guān)仲還是個(gè)孩子的時(shí)候，他的家庭很窮，所以他經(jīng)常偷包叔雅的錢(qián)，但是包叔雅不僅不恨他，而且對(duì)關(guān)仲更友好。幾十年后，關(guān)中差點(diǎn)殺了他的兒子小白，因?yàn)樗麨樗膬鹤訝?zhēng)奪王位。

當(dāng)兒子小白繼承王位時(shí)，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關(guān)中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個(gè)關(guān)于博雅和鐘子的友誼故事是，當(dāng)鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時(shí)，伐木工的鐘子可以聽(tīng)到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當(dāng)他死的時(shí)候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發(fā)誓不再?gòu)椾撉倭?。可以看出，在你的生活中，友誼是多么寶貴和重要。

這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來(lái)到我家，一開(kāi)始我們相處得很好，但幾天后就結(jié)束了。我們經(jīng)常為一件小事?tīng)?zhēng)吵。最后，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團(tuán)結(jié)一致，告訴我們朋友們從遠(yuǎn)方來(lái)。

幾天后，我的朋友肖揚(yáng)來(lái)到我家，我學(xué)會(huì)了和肖揚(yáng)一起快樂(lè)地度過(guò)一天。生活中的友誼無(wú)處不在。只有在經(jīng)歷了磨難之后，我們才能真正體驗(yàn)到友誼的價(jià)值。我從閱讀“論語(yǔ)”中獲益良多。它教會(huì)了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。