2023年國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用(大全16篇)

心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有助于我們形成自己的價(jià)值觀和人生觀。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)應(yīng)注意批判性思維，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方法。以下是一些較為典型的心得體會(huì)寫(xiě)作范例，供大家參考和借鑒。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇一

第一段：介紹國(guó)學(xué)的概念及其意義（200字）。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的一門(mén)學(xué)問(wèn)。它涵蓋了中國(guó)古代文化的方方面面，包括經(jīng)典著作的研究、禮儀道德的修養(yǎng)、音樂(lè)藝術(shù)的欣賞等等。在當(dāng)代社會(huì)，盡管受到西方文化的沖擊，但國(guó)學(xué)依然具有重要的意義。實(shí)用國(guó)學(xué)是指將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧和方法應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，以提高個(gè)人修養(yǎng)、思維方式和行為水平，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享一些我對(duì)實(shí)用國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。

第二段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響（200字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)最直接的影響是提高個(gè)人的修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，我們能夠吸取古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)正確的道德觀念和行為習(xí)慣。例如，讀《論語(yǔ)》可以學(xué)習(xí)孔子的為人處事之道，學(xué)會(huì)尊重他人和注重禮儀，提高自己的修身養(yǎng)性；讀《莊子》可以學(xué)習(xí)莊子的無(wú)為而治之道，明白順應(yīng)自然的重要性，避免過(guò)度追求功利。這些古代智慧對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的個(gè)人修養(yǎng)具有重要的借鑒意義。

第三段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于思維方式的影響（200字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)還對(duì)個(gè)人的思維方式產(chǎn)生了積極的影響。古代經(jīng)典著作中的智慧和思想方法可以啟發(fā)我們進(jìn)行深入的思考和多元的分析。例如，《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”給予我們學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力，鼓勵(lì)我們不斷追求知識(shí)；《孟子》中的“義之與仁也無(wú)二者，其所存者好之，所去者惡之”提供了思考道德行為的切入點(diǎn)，引導(dǎo)我們對(duì)自己的行為和價(jià)值觀進(jìn)行反思。通過(guò)應(yīng)用這些思維方式，我們能夠提高自己的思維能力，拓寬自己的認(rèn)知領(lǐng)域。

第四段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于行為水平的影響（200字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)不僅僅是學(xué)問(wèn)，更是一種實(shí)踐，它對(duì)個(gè)人的行為水平產(chǎn)生了重要的影響。國(guó)學(xué)著重講究?jī)x態(tài)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的禮儀規(guī)范和行為方式。通過(guò)研讀經(jīng)典著作，我們能夠更好地理解儀態(tài)的重要性，并將之應(yīng)用到日常生活中。例如，《尚書(shū)》中的“國(guó)君將相本無(wú)道，急於討之”的觀念告訴我們，一個(gè)人的行為應(yīng)該合乎道德準(zhǔn)則，對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。實(shí)用國(guó)學(xué)鼓勵(lì)我們審視自己的行為，并以正確的方式去塑造自己的形象。

第五段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)（200字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)的最終目的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)提高個(gè)人的修養(yǎng)、思維方式和行為水平，我們可以成為推動(dòng)社會(huì)的力量。實(shí)用國(guó)學(xué)注重個(gè)人的內(nèi)修與外用，在內(nèi)修的基礎(chǔ)上，我們要將所學(xué)的智慧和行動(dòng)應(yīng)用于具體社會(huì)中。例如，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化；我們可以通過(guò)關(guān)注社會(huì)民生問(wèn)題，參與公益活動(dòng)，為改善社會(huì)環(huán)境奉獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我們能夠以身作則，影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

總結(jié)（100字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)是一門(mén)借鑒古人智慧的學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，提高個(gè)人修養(yǎng)、思維方式和行為水平，從而為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)中，實(shí)用國(guó)學(xué)愈發(fā)重要，它不僅有助于培養(yǎng)個(gè)人的全面素質(zhì)，更能夠傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。希望越來(lái)越多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)實(shí)用國(guó)學(xué)，用智慧的力量推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇二

國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地了解中華文化的博大精深。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我有幸接觸到國(guó)學(xué)課程，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。在這里，我將分享我對(duì)國(guó)學(xué)的理解和感悟，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。

第一段：國(guó)學(xué)的起源和作用（200字）。

國(guó)學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。它并非僅僅指中國(guó)古代的學(xué)術(shù)思想，更是以《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》等為核心，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、道德、禮樂(lè)等方面的綜合性學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以了解到中國(guó)古代先賢們的智慧和思想，以及他們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)、家庭倫理、社會(huì)責(zé)任等方面的思考。這些都是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，尤其是在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，國(guó)學(xué)對(duì)于培養(yǎng)我們正確認(rèn)識(shí)世界和健康成長(zhǎng)具有重要作用。

第二段：國(guó)學(xué)讓我感受到的智慧和美麗（200字）。

國(guó)學(xué)的課程內(nèi)容涉及到許多經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》等。通過(guò)閱讀這些文獻(xiàn)，我領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的智慧和美麗。例如，在《論語(yǔ)》中，我學(xué)到了孔子的教誨“己所不欲，勿施于人”，這是一條至理名言，鼓勵(lì)我們要以身作則，不僅做到自己遵守道德規(guī)范，還要善待他人。而在《孟子》中，我讀到了孟子關(guān)于人性的闡述：“人之初，性本善”，這讓我更加堅(jiān)定了相信人性本善、積極向上的信念。這些智慧和美麗的句子，使我從中體味到了中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)。

第三段：國(guó)學(xué)與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)（200字）。

國(guó)學(xué)雖然源于古代經(jīng)典，但它與現(xiàn)代生活息息相關(guān)。在國(guó)學(xué)課程中，我們不僅學(xué)習(xí)文言文閱讀，還學(xué)習(xí)了詩(shī)詞、書(shū)法、傳統(tǒng)音樂(lè)等。這些藝術(shù)形式傳承了中華文化的精華，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)練習(xí)書(shū)法和詩(shī)詞，我逐漸掌握了一種獨(dú)特的表達(dá)方式，而傳統(tǒng)音樂(lè)則讓我感受到了古人對(duì)美的追求。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅豐富了我的生活，還加深了我對(duì)國(guó)學(xué)的理解和認(rèn)同。同時(shí)，國(guó)學(xué)的價(jià)值觀也與現(xiàn)代社會(huì)相契合，例如尊重他人、注重道德修養(yǎng)、追求和諧等，這些都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中需要積極踐行的品質(zhì)。

第四段：國(guó)學(xué)與人格塑造（200字）。

國(guó)學(xué)不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種修養(yǎng)和人格塑造的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以從先賢們的思想中汲取智慧，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。尤其是在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣動(dòng)蕩不安的背景下，國(guó)學(xué)的價(jià)值更加凸顯。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅可以啟發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還可以提升我們的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)品質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)《大學(xué)》的過(guò)程中，我明白了“中心思想”，即要修身齊家治國(guó)平天下，這個(gè)理念讓我深刻明白了人應(yīng)該以自我完善為首要目標(biāo)，而后才是社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。

第五段：繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承責(zé)無(wú)旁貸。國(guó)學(xué)是我們的瑰寶，是我們歷史的根基。發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)，不僅可以加深我們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，更可以提升我們的文化自信和創(chuàng)造力。因此，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中多讀經(jīng)典，多參與實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高自己的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。

總結(jié)：國(guó)學(xué)不僅是中華民族的瑰寶，更是我們加深對(duì)自身文化根基的認(rèn)知和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以從中汲取智慧和美麗，將其融入到現(xiàn)代生活中，同時(shí)也可以通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念，塑造我們的人格。因此，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)于每個(gè)人都具有重要意義。我們應(yīng)該珍惜國(guó)學(xué)這一寶貴資源，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)，為中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展盡自己的綿薄之力。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇三

我從小就對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)樗砹酥腥A民族的傳統(tǒng)文化和智慧。國(guó)學(xué)不僅有助于人們的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，更能夠啟迪思維、提高修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深刻道理，以下是我對(duì)國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，國(guó)學(xué)教會(huì)了我怎樣做人。國(guó)學(xué)重視人的品德修養(yǎng)和道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，將做人之道融入到各個(gè)方面。我在國(guó)學(xué)中學(xué)到了忍耐和寬容，理解了“忍辱負(fù)重”的道理。國(guó)學(xué)告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)與德行不僅體現(xiàn)在公眾場(chǎng)合，更要在日常生活中貫徹。我從國(guó)學(xué)中學(xué)到了尊重他人、慎重言行的原則，使我在處理人際關(guān)系上更加得心應(yīng)手，也更加能夠以和為貴。

其次，國(guó)學(xué)教會(huì)了我怎樣做事。國(guó)學(xué)注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際效果。國(guó)學(xué)中有許多經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，這些經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道理和智慧。它們教會(huì)了我做事要腳踏實(shí)地，要有計(jì)劃有步驟地去行動(dòng)，功成不必在我，但功成必定需要我付出努力。在我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我逐漸明白了成功的重要性，并且在實(shí)踐中也感受到了“知行合一”的價(jià)值，這讓我不再只是停留在知識(shí)的層面，而是能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

然后，國(guó)學(xué)教會(huì)了我怎樣堅(jiān)定信念。國(guó)學(xué)中的經(jīng)典教誨給予我了許多人生智慧。尤其是在遭遇困難和挫折時(shí)，經(jīng)典中的勵(lì)志格言給予了我極大的鼓舞和勇氣。比如《大學(xué)》中的“求上達(dá)下”，告訴我要有追求卓越的遠(yuǎn)大理想；《論語(yǔ)》中的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，教會(huì)我要修身齊家、助人為樂(lè)。這些經(jīng)典深深地激勵(lì)著我，讓我有了堅(jiān)定的信念，相信只要努力奮斗，就能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

最后，國(guó)學(xué)教會(huì)了我怎樣欣賞文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中包含了豐富的文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解和欣賞。我通過(guò)學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》這本偉大的作品，深入了解了中國(guó)古代社會(huì)風(fēng)貌和人性的復(fù)雜，也體驗(yàn)到了古代人們的情感世界。我還通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中感受到了詩(shī)人們的才華和文化的瑰寶。這些文化藝術(shù)的魅力讓我更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓我了解到自己身為中華兒女應(yīng)肩負(fù)的文化責(zé)任。

在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的道理和智慧。國(guó)學(xué)教會(huì)了我做人、做事、堅(jiān)定信念和欣賞文化的方法和途徑，讓我在成長(zhǎng)過(guò)程中受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅了解了中華民族的傳統(tǒng)文化，更加深了對(duì)中華民族的認(rèn)同和自豪感。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，努力傳承中華優(yōu)秀文化，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇四

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野?！靶奚?、養(yǎng)性齊家等等。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。

學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、利用xx古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇五

國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書(shū)熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!

但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展，使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇六

通過(guò)一個(gè)月的南京市領(lǐng)導(dǎo)干部“國(guó)學(xué)智慧專題班”的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感到獲益匪淺，收獲和感觸頗多。

我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的之一就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人。同時(shí)能讓我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍侠?、?guī)范化。

其次通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一個(gè)月的學(xué)習(xí)讓我感受到學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名在基層機(jī)關(guān)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能充實(shí)自己的閱歷，使自己在工作中能做到以人為鑒、以史為鑒。在工作中要堅(jiān)持原則，遵守國(guó)家法律、法規(guī)，秉公辦事。《論語(yǔ)》有云“其身正，不令而行；其身不正；雖令不從”要成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)首先要處處事事以身作則，率先垂范。只有這樣才能讓老百姓信服，成為百姓擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)。這也正是儒家倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”思想。

南京的悲劇形象為例》課程讓我了解到了南京在中國(guó)不管是古代還是近代歷史上所扮演的角色是這么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的時(shí)間是那么短暫，但它是漢民族抵御北方游牧民族的最后陣地，每一次的歷史變遷都是南京這座城市的一次血與淚的洗禮。南京是一座悲情的城市又是一座具有獨(dú)特魅力的城市。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載了中華文明五千年的文化內(nèi)涵，老師們的講課都很豐富，內(nèi)容精彩，一個(gè)月的學(xué)習(xí)學(xué)到很多，相信在以后的工作和生活都會(huì)有非常大的用處。

江寧街道辦事處

許益禮

20xx年5月

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇七

—上士聞道，勤能行之 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的`觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。

人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì)分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標(biāo)是"成功"，但離開(kāi)這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì)再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)"人"， 我覺(jué)得就是國(guó)學(xué)中的智慧，因?yàn)樗鼌R集了所有已經(jīng)到達(dá)"成功"的人的經(jīng)驗(yàn)。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國(guó)學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們也有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。

通過(guò)16周的國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)，使我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。有老師系統(tǒng)地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對(duì)人生，對(duì)自然，對(duì)君子，對(duì)大道的理解。而我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不是要復(fù)古，而是從圣賢那里學(xué)習(xí)人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類(lèi)現(xiàn)代文明，服務(wù)于中華之騰飛。

什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。

什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道?！兜赖陆?jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習(xí)，我們能夠看到一些名家的對(duì)國(guó)學(xué)不同學(xué)派異同的理解。

什么是儒道之相生相濟(jì)？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規(guī)范，以禮儀應(yīng)對(duì)他人去周旋社會(huì)，以外在的規(guī)矩準(zhǔn)則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意?？梢哉f(shuō)儒道相生相濟(jì)孕育中國(guó)人格。但儒家教給我們?cè)谑篱g的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們?cè)谑篱g的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們?cè)谔炜丈嫌酗w翔的翅膀。這些解開(kāi)了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國(guó)人格。

學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

有些人認(rèn)為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求?？墒牵姓l(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸茫绻钠沸猿似?，是否還算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國(guó)平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠(chéng)意正心。無(wú)不體現(xiàn)修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱為現(xiàn)代社會(huì)的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者也說(shuō)：21世紀(jì)，人類(lèi)要想生存下來(lái)，就要回到中國(guó)古代，要向孔子學(xué)習(xí)。

國(guó)學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，邁向圣賢之道。國(guó)學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內(nèi)是不可能完全體會(huì)到的，在課堂上我們只是了解了國(guó)學(xué)智慧的很小一部分。國(guó)學(xué)中的智慧遠(yuǎn)不是在短時(shí)間內(nèi)可以參透，是要用我們一生去體會(huì)，用一生去實(shí)踐。讓我們用國(guó)學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇八

國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和博大精深的內(nèi)涵。而實(shí)用國(guó)學(xué)則是將國(guó)學(xué)的智慧與實(shí)際生活緊密結(jié)合，以求在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)用國(guó)學(xué)，我深感其中的智慧和力量，也體會(huì)到其對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)繁榮的積極作用。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的實(shí)用國(guó)學(xué)心得體會(huì)。

首先，實(shí)用國(guó)學(xué)教會(huì)我如何塑造良好的品行和行為習(xí)慣。國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”、“禮之用和”等價(jià)值觀念，成為我樹(shù)立正確價(jià)值觀念和培養(yǎng)良好品德的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，我明白了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性，更加注重自身修養(yǎng)和家庭和睦。例如，我尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人、樂(lè)于助人，盡力做到言行合一，不僅使自己受益，也帶來(lái)周?chē)说淖鹬睾拖矏?ài)。

其次，實(shí)用國(guó)學(xué)還為我提供了解決問(wèn)題的智慧和方法。學(xué)習(xí)孔子的教誨，我深感“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”之道的真理性和有效性。通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用，我逐漸養(yǎng)成了善于學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在工作中，我能夠迅速發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和可能的解決方案，提出切實(shí)可行的建議。而在生活中，我能夠客觀冷靜地看待問(wèn)題，并有條不紊地分析和解決，避免陷入情緒波動(dòng)或無(wú)法自拔的狀況。

此外，實(shí)用國(guó)學(xué)還指引我正確的人際關(guān)系和處理方式。在《論語(yǔ)》中，我讀到了孔子對(duì)待人際關(guān)系的智慧言論：“己所不欲，勿施于人?！边@使我明白了待人處事的原則和道理。在與他人交往中，我盡力尊重他人的感受和權(quán)益，也更加注重與他人的溝通和合作。如何妥善處理人際關(guān)系，讓親友間感到溫暖和諧，以及與同事間的高效合作，這些都成為我在實(shí)用國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中所受啟發(fā)，也在我的工作和生活中得到了驗(yàn)證。

最后，實(shí)用國(guó)學(xué)引導(dǎo)我正確面對(duì)人生和追求人生意義。國(guó)學(xué)中關(guān)于“格物致知”和“知天命”的理念，使得我在追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)時(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)自我反思和深入思考，我明白了價(jià)值觀對(duì)于人生選擇的重要性，學(xué)會(huì)尊重自己的內(nèi)心聲音，不被外界迷惑和誘惑。同時(shí)，我也通過(guò)諸多的實(shí)踐活動(dòng)，嘗試探索自己的興趣愛(ài)好和潛力所在，最終找到了適合自己的人生道路，走在了成功路上。

綜上所述，實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)繁榮具有積極的作用。通過(guò)塑造良好的品行和培養(yǎng)健康的行為習(xí)慣，掌握解決問(wèn)題的智慧和方法，正確處理人際關(guān)系，追求人生的真正意義，實(shí)用國(guó)學(xué)教會(huì)了我如何成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)發(fā)現(xiàn)實(shí)用國(guó)學(xué)的魅力，用它來(lái)指引自己的人生，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇九

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)已逐步由世界大國(guó)邁入世界強(qiáng)國(guó)。在一帶一路新形勢(shì)下，中國(guó)開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！眹?guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。

中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國(guó)學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來(lái)，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。

一、國(guó)學(xué)在高校德育教育中的作用。

國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國(guó)文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國(guó)學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。

(一)化人育人的作用。

國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國(guó)學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族精神，對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。

高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國(guó)學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲?。?guó)學(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。

(二)文化傳承的作用。

任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國(guó)人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國(guó)家發(fā)展的必然要求和題中之義。

如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信?！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神?！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國(guó)學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國(guó)學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國(guó)學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國(guó)學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。

總而言之，國(guó)學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用。

新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國(guó)學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國(guó)培養(yǎng)國(guó)學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國(guó)學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國(guó)學(xué)來(lái)的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架?chē)?guó)學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國(guó)學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國(guó)學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國(guó)學(xué)旗無(wú)論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國(guó)學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國(guó)學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國(guó)學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對(duì)中醫(yī)原旨的國(guó)學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國(guó)學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國(guó)學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國(guó)學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國(guó)學(xué)合素質(zhì)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事，我覺(jué)得這本書(shū)特別適合我們小學(xué)生閱讀，因?yàn)槊渴坠旁?shī)都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎?這本書(shū)中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成語(yǔ)故事，以及古詩(shī)來(lái)教育我們：人要樹(shù)立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。

讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個(gè)膽小的人，處處都愛(ài)面子，競(jìng)選班干部時(shí)，我很想當(dāng)，但又怕落選，結(jié)果看到別人當(dāng)選之后那開(kāi)心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來(lái)，自己想做什么就大膽去做，因?yàn)橹挥邢嘈抛约菏亲畎舻?，才能敢去嘗試，才能做得更好!閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，如“天生我才必有用”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰(shuí)”、“集思廣益”等，這些對(duì)我們拓寬知識(shí)，，提高寫(xiě)作都有很大幫助，同學(xué)們以后可要多多積累喲!

茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)，也愿讀這樣好書(shū)的讀者多起來(lái)，拓寬知識(shí)，豐富視野，陶冶情操，提高寫(xiě)作，好處多多，同學(xué)們，快快行動(dòng)吧!

中華文化博大精深，國(guó)學(xué)經(jīng)典更是蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的印證，也是每一個(gè)華夏兒女的立身處世之本，更是我們不可缺少的精神力量。為了營(yíng)造一個(gè)良好的校園文化氛圍，讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力，開(kāi)闊視野、提高自身素養(yǎng)，在上級(jí)教育部門(mén)的號(hào)召下開(kāi)展“國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育”學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織全體教師利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓教師們感受中國(guó)文化的廣博、精髓。

當(dāng)我在遠(yuǎn)程教育平臺(tái)上學(xué)完了“國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育”的視頻講座后，回味起從小到大學(xué)習(xí)過(guò)的國(guó)學(xué)文章和所掌握的少之又少的國(guó)學(xué)知識(shí)，再思考這幾年的教育工作經(jīng)歷，其實(shí)國(guó)學(xué)已經(jīng)早早的出現(xiàn)在我的生活工作中。也更深深的體會(huì)了教化育人這一說(shuō)法。

通過(guò)視頻的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理：對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清方向時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一種文化皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。這段時(shí)間我通過(guò)在網(wǎng)上學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育”，從中領(lǐng)悟古典魅力，感受頗深。

師德的本質(zhì)是樹(shù)人和育才，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成有才能的、對(duì)社會(huì)有益的人。

師的本意就是學(xué)習(xí)，老師總是能讓人學(xué)習(xí)。老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師。自己就能讓人學(xué)習(xí)，成為別人的榜樣。學(xué)高為師，身正為范。

師德修養(yǎng)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是實(shí)踐的過(guò)程，是融入生命的過(guò)程。應(yīng)該有良好的社會(huì)公德，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、禮義廉恥等。認(rèn)真的堅(jiān)守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，做到家、做到位、做出成果。愛(ài)生，有大愛(ài)之心、仁心、公正之心。孔子說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”。作風(fēng)要正派、為人要誠(chéng)懇。人格有品味，生活有情趣。有上進(jìn)的追求。是我們作為教師這個(gè)職業(yè)不可缺少的。

國(guó)學(xué)在教育中，包含了禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)技藝的全面發(fā)展的教育指導(dǎo)思想，為培養(yǎng)歷史中悠久的文化和歷史優(yōu)秀人物奠定了基礎(chǔ)，這不僅僅表現(xiàn)在封建社會(huì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在21世紀(jì)的今天仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。比如以《三字經(jīng)》為例，最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦的學(xué)習(xí)等等。且反復(fù)勸勉兒童勤奮學(xué)習(xí)，敦促家長(zhǎng)、老師以及全社會(huì)重視教育，認(rèn)真對(duì)待對(duì)子女、對(duì)學(xué)生的教育。特別是孔子的《論語(yǔ)》，雖然并不是專門(mén)闡述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。通過(guò)仔細(xì)的閱讀可以發(fā)現(xiàn)這樣幾點(diǎn)：

關(guān)于學(xué)習(xí)的論述?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，要在復(fù)習(xí)中學(xué)到新的東西：“學(xué)而時(shí)習(xí)之;溫故而知新?！蓖瑫r(shí)，還要處理好學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)并要勤學(xué)苦問(wèn)，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也;博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思;不恥下問(wèn)?！倍鴮?duì)于道德和學(xué)問(wèn)必須遵循傳統(tǒng)并多聽(tīng)多看：“不踐跡，亦不入于室;多聞，則其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之?！?/p>

關(guān)于教育因材施教。因材施教就是說(shuō)要根據(jù)對(duì)象不同而采取不同的教育方法。如在是不是看了是否就要實(shí)行的問(wèn)題上，孔子對(duì)于“求”和“由”的回答就不一樣，他說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！辈粌H如此，在評(píng)價(jià)方法上也要根據(jù)不同的人作不同的評(píng)價(jià)：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?/p>

關(guān)于教師和教學(xué)方法?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該“學(xué)而不厭，誨人不倦”，并且對(duì)學(xué)生毫無(wú)保留：“無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！痹诮逃椒ǚ矫?，教師應(yīng)該重視榜樣的作用：“政者，正也。予帥以正，孰敢不正;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彪m然，這是孔子論述統(tǒng)治者教化人民的方法，但在具體教育實(shí)踐中也是通用的。關(guān)于評(píng)價(jià)方法：聽(tīng)其言而觀其行。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前對(duì)學(xué)生的道德教育評(píng)價(jià)尤其有指導(dǎo)意義。

關(guān)于學(xué)習(xí)與實(shí)踐?？鬃诱J(rèn)為光學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐還不能夠算是真正的學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“躬行君子，則吾未之有得;德之不修，學(xué)之不講，聞義不徙，不善不能改，是吾憂也。而學(xué)習(xí)的最終目的就是為了實(shí)踐道：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”

此外，孔子認(rèn)為人們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不能夠?yàn)榱搜b飾自己而學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人;知之為知之，不知為不知。”而教育的作用在于：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。”并且，教育應(yīng)該是“有教無(wú)類(lèi)”。但是孔子的教育思想也有消極的一面：“唯上知與下愚不移。”對(duì)于知識(shí)，有些人是天生就知道的，有些人是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的，而最底下的人民是不能夠教育的。

總的來(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡述還是值得我們反思和借鑒的。

作為一名教師，我希望在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，在充實(shí)我們知識(shí)的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

通過(guò)這一個(gè)多月時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。

當(dāng)然國(guó)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能夠完全體會(huì)和運(yùn)用，國(guó)學(xué)的教育和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義已經(jīng)非常明顯，我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)工作中進(jìn)一步探索、思考，讓我和我的教育工作有更好的發(fā)展。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我走出迷茫，使我的人生輕松而灑脫。

一、在國(guó)學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。

從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。

二、心態(tài)和情緒方面好了。

原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。

比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴Ｒ煌！保艜?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。

比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。

每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。

“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。

類(lèi)似情況，舉不勝舉。

三、促進(jìn)了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高。

我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。

總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。

在這里發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝__社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝___公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明!

20__年__月起我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的.表率?！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。

1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。

孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語(yǔ)子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。

2.自省自克，悔改遷善。

孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。

孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”(《論語(yǔ)學(xué)而》)，見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。

3.學(xué)而不厭，誨人不倦。

教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。

4.身先士卒，言傳身教。

孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語(yǔ)子路》)，充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。

5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。

愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉?duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。

6.相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。

孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語(yǔ)子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。

7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。

國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印?《論語(yǔ)為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十

20xx年的10月28日有幸聆聽(tīng)葉觀瀾老師的《國(guó)學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》。通過(guò)葉老師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的旁征博引，駐足時(shí)代，回眸千年既有哲理的高度，又有大眾的視角，感觸于五千年國(guó)學(xué)智慧的博大精深，古往今來(lái)，堅(jiān)守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過(guò)往和當(dāng)今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬(wàn)物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不會(huì)呢？其實(shí)不然，做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，都渴望著成功，而且很多人為了心中的夢(mèng)想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結(jié)局呢？這值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場(chǎng)人生：歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運(yùn)人生，四種不同的人生正是四種不同修養(yǎng)的寫(xiě)照。

修心就是要修養(yǎng)我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升，記得葉老師在課上講“我們要均齊方正，讓團(tuán)隊(duì)成員各安其心、各安其位、各安其事”應(yīng)該學(xué)習(xí)老祖宗傳給我們的精華，如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我認(rèn)為要學(xué)好國(guó)學(xué)，首先要選擇適合自己的方法，要對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如：四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國(guó)式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們?nèi)松摹敖煌ㄒ?guī)則”，五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。

做好工作固然重要，但為人之道才是根本?！奥殘?chǎng)事事皆智慧”，葉老師講課中提出在工作和生活中，一定要學(xué)會(huì)先做人，后做事。做人體現(xiàn)在：言行舉止細(xì)節(jié)的注重：做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會(huì)做人，就沒(méi)有根基；做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功。

1、做人的言行要得當(dāng)

說(shuō)話是在工作和生活中一種最直接的`交流方式，葉老師的“職場(chǎng)說(shuō)話見(jiàn)智慧”高度概括了如何在工作注意言行，做到“看情形說(shuō)話，按角色說(shuō)話，待時(shí)機(jī)說(shuō)話”才能達(dá)到事半功倍的效果。

2、做人的舉止要穩(wěn)當(dāng)

從一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)體現(xiàn)一個(gè)人的品味，做到“與家相襯，與貌相宜，與歲相仿，與份相當(dāng)，與境相合”。

老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“天道好還?！彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜?。因?yàn)橐磺斜畴x良心的謊言終會(huì)被拆穿，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早，就是人們所說(shuō)的“現(xiàn)時(shí)報(bào)”來(lái)得快；若一時(shí)未被拆穿，日后還得處處陪著小心，一切謹(jǐn)言慎行，用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞，把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō)，還免不了最終的“不是不報(bào)，時(shí)間未到；時(shí)候一到，馬上就報(bào)?！弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對(duì)你事事放心，別人才會(huì)愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中，我們才能談事業(yè)、談成功。

3、做人要講究誠(chéng)信

誠(chéng)信是立身之本。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，用更通俗的話說(shuō)誠(chéng)信就是實(shí)在，不虛假?？鬃咏?jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”，這就是要求說(shuō)話一定要算數(shù)，說(shuō)道做到。許諾是非常嚴(yán)肅的事情，對(duì)不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情，總要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。一旦許諾，就要千方百計(jì)地去兌現(xiàn)。否則，就像老子所說(shuō)：“輕諾必寡言，多易必多難?！币粋€(gè)人的誠(chéng)實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系，是否守信用對(duì)事業(yè)成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機(jī)會(huì)。

信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時(shí)，一定要讓你的信用代表你，覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠(chéng)信的人不容易，因?yàn)樗鼇?lái)不得半點(diǎn)虛假和功利，需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻(xiàn)。真誠(chéng)待人、克己為人的人，也許偶爾會(huì)被欺詐，但他們會(huì)真正實(shí)施受人歡迎。對(duì)一個(gè)處處為他人著想，絕不為個(gè)人利益放棄誠(chéng)實(shí)的人，人人都會(huì)真誠(chéng)接納他，愿意和他交往。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，公司通知開(kāi)會(huì)，有的人來(lái)不了也不請(qǐng)假；有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話通知有的人到單位來(lái)處理，有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因，等等，這些行為都反映出一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題。

4、做人要懂得謙遜

做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因?yàn)榫哂序滖嬷畾獾娜?，大多自以為能力很?qiáng)，很了不起，做事比別人強(qiáng)，看不起別人。由于驕傲，則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長(zhǎng)處。

驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導(dǎo)驕傲自大，不能以平等的態(tài)度待人，就會(huì)失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(zhǎng)，謙和對(duì)人，才能無(wú)往而不勝。

如果一個(gè)人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績(jī)，也會(huì)喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會(huì)失去自己的功勞。固執(zhí)自己的見(jiàn)解的人，會(huì)不明白事理；自以為是的人，不會(huì)通達(dá)清理；自傲者，不會(huì)獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久。驕矜的對(duì)立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài)，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產(chǎn)生。常?？紤]到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤，虛心地向他人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。謙受益，驕至敗，幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂(lè)，但他們有項(xiàng)特質(zhì)是常人所沒(méi)有的，就是專心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠(chéng)實(shí)的品格來(lái)支撐，需要用精明的技巧來(lái)激勵(lì)，需要用美好的理想來(lái)引導(dǎo)，需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且，在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事，對(duì)有心人而言就是難得的機(jī)遇，也就是說(shuō)，即使是機(jī)遇，也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的，這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。

大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事。“小勝靠智，大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事，只有這樣方可成事。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十一

變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。xx老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè)，讀一段圣賢書(shū)，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。

我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了xx教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界———中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué)，再聽(tīng)到xxx老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè)，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。”學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。

這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力。《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十二

一眨眼間，我已經(jīng)在德國(guó)生活快兩年了，經(jīng)歷過(guò)了這片土地上的大雪紛飛，也經(jīng)歷了這里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，德國(guó)在某些方面的確比我們更加發(fā)達(dá)，然而我卻在這里越來(lái)越貼近自然與純真，德國(guó)這個(gè)國(guó)家如何，是不能用短短一篇文章可以概括的。這與不同社會(huì)和不同風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。我現(xiàn)在感覺(jué)到我越來(lái)越貼近自然，越來(lái)越憧憬那種最初和自然美好就是和學(xué)校以及周邊社區(qū)的風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍和城市的喧囂，更沒(méi)有熙熙攘攘的游客，這里只有樸實(shí)的老師們和單純的同學(xué)們。從他們這里我能感受到的是純樸。這里我想來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)歷感想以及自己的感悟。我并不認(rèn)為談學(xué)習(xí)就足夠，如果沒(méi)有真實(shí)經(jīng)歷無(wú)論如何費(fèi)口舌地描述，都是無(wú)用。我想談?wù)摰氖钦嬲粋€(gè)留學(xué)高中生的生活。各種媒體上這樣的文章并不少，但是有些作者的一些想法我實(shí)在不敢茍同，我覺(jué)得他們說(shuō)的有些問(wèn)題，并不是錯(cuò)在了社會(huì)，而是錯(cuò)在了自己本身。

對(duì)于任何一個(gè)獨(dú)自來(lái)到德國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在生活自理之外還要面對(duì)孤獨(dú)。這種感覺(jué)是不可能逃避的，而且它將會(huì)一直存在。畢竟和父母異鄉(xiāng)，還需要開(kāi)啟一個(gè)全新的交際圈。在來(lái)到國(guó)外之前，我認(rèn)為每個(gè)人都必須有這方面的覺(jué)悟。德國(guó)人自然也是普通人，他們也對(duì)一切充滿了好奇。更何況在這個(gè)連阿拉伯都會(huì)被稱作東方的土地上，出現(xiàn)了來(lái)自更加遙遠(yuǎn)的，真正的東方國(guó)度的人，他們自然會(huì)展現(xiàn)自己友好的一面的。這就是我的機(jī)會(huì)，并且我把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)。也是因緣巧合的情況下，我在這個(gè)學(xué)校交到了知心朋友。能夠在一個(gè)陌生的國(guó)家找到同一個(gè)思想層面的人交流實(shí)在是難得。漸漸的，當(dāng)你在一個(gè)地方有了能夠給你帶來(lái)快樂(lè)的人，一個(gè)在危難的時(shí)候可以幫助你的人，一群你回國(guó)以后會(huì)牽掛和思念的人時(shí)，這里已經(jīng)就不再陌生了，那些說(shuō)四海為家的人并不是沒(méi)有，但一定是少數(shù)人。德語(yǔ)有個(gè)詞經(jīng)常會(huì)被使用，那就是"第二個(gè)家鄉(xiāng)"，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這個(gè)小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了我的第二個(gè)家。

有時(shí)我也不得不感嘆，世界真大啊，但又是那么小。誰(shuí)會(huì)想到，一個(gè)人能夠在進(jìn)入飛機(jī)的前一腳用著施瓦本方言和一群朋友在藍(lán)天白云青青草地上談笑風(fēng)生，下飛機(jī)的后一腳就已經(jīng)湮沒(méi)在了一座燈火闌珊的百萬(wàn)大都市之中?？倳?huì)有人會(huì)問(wèn)我，哪種生活方式你更喜歡，我其實(shí)并不是非常情愿回答這個(gè)問(wèn)題，一是因?yàn)楸磉_(dá)出來(lái)過(guò)于困難，另一個(gè)則是因?yàn)樽约赫務(wù)摷依锏膬?yōu)缺點(diǎn)并不是一件光彩的事情。如果一定要給一個(gè)答復(fù)，那我也只會(huì)回答："我都喜歡。"能夠在一生中同時(shí)感受這兩種生活氣氛，是我的榮幸。當(dāng)一個(gè)人漂泊了萬(wàn)里，又一次看到了可愛(ài)的老師們熱情的跟我們說(shuō)歡迎回來(lái)時(shí)，那種說(shuō)不出來(lái)的感動(dòng)讓我有了家的感覺(jué)。當(dāng)我再一次看到我的家人和好吃的中國(guó)佳肴時(shí)，又會(huì)有一種說(shuō)不出來(lái)的幸福。能夠這么活著，我很滿足。

說(shuō)到老師，我認(rèn)為對(duì)待老師的方式是全球通用的。不論在什么國(guó)家我們都要尊重老師。在這個(gè)方面其實(shí)德國(guó)的學(xué)生是比較欠缺的，尊師重道這個(gè)詞所維護(hù)的并不僅僅是老師的尊嚴(yán)，更是我們國(guó)家的道德規(guī)范。在德國(guó)課堂紀(jì)律中從來(lái)就沒(méi)有上課不要講話這一條，我們中國(guó)學(xué)生的課堂自律所展現(xiàn)的在國(guó)外已經(jīng)不是個(gè)人修養(yǎng)這么簡(jiǎn)單了，而是國(guó)家形象。我通過(guò)這個(gè)可以從老師那里得到不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。再一次強(qiáng)調(diào)一下，不是上課不發(fā)言，而是遵守課堂紀(jì)律并在尊重老師的情況下發(fā)言。這是中國(guó)人到德國(guó)的一大優(yōu)勢(shì)。通過(guò)上課時(shí)和課后與老師的互動(dòng)，我自然就能夠得到很多機(jī)會(huì)，也讓老師們知道了，我是一個(gè)與眾不同的人。

正如我之前所提及的，現(xiàn)在的我有兩個(gè)故鄉(xiāng)。但有一件不可避免的事實(shí)，那就是家人對(duì)我的擔(dān)憂，這也就是我有的時(shí)候喜歡攝影和拍視頻的原因。我想告訴我的家人，不要擔(dān)心我，我過(guò)得很好。每當(dāng)我得到什么好的東西時(shí)，第一個(gè)想法就是想把這個(gè)好東西和家人分享。我拍視頻只是想告訴家人，我很好，不要擔(dān)心我。后來(lái)又想到可以順便傳播一下東西方文化。因?yàn)榈聡?guó)學(xué)校也是我的家。我也想讓德國(guó)的朋友們感受一下東方文化的力量。所以在這兩個(gè)大前提下，我做了賀歲的視頻短片。我做的視頻短片竟然不僅能讓中國(guó)人看懂，德國(guó)的同學(xué)們也能看懂。所以我將這個(gè)視頻展示給了他們。這一點(diǎn)引起了老師的注意，我便有了機(jī)會(huì)在校報(bào)上刊登了這個(gè)視頻。

當(dāng)然，和我一起來(lái)到德國(guó)的同學(xué)們應(yīng)該有不少比我更容易融入德國(guó)社會(huì)的。回首走過(guò)的路，我想感謝當(dāng)年中德班時(shí)老師們的指導(dǎo)和自己的努力。盡管時(shí)過(guò)境遷，教學(xué)樓也換了，但是中德班永遠(yuǎn)都是我心中那個(gè)溫暖的集體；雖然時(shí)間再也回不到從前，那段在中德班的時(shí)光依舊是我記憶中一抹明亮的色彩。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十三

第一段：介紹國(guó)學(xué)的背景及意義（200字）。

國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分，它包括了我們祖先留下的眾多經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)正確人生觀具有重要意義。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，國(guó)學(xué)在許多人心中逐漸被遺忘。為了重新挖掘和傳承中華文化的精髓，豐富日常生活，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注實(shí)用國(guó)學(xué)，并從中體會(huì)到了獨(dú)特的價(jià)值。

第二段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響（200字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)不僅能夠給我們提供智慧和思考的方法，還能夠在人生的道路上指引我們。例如，通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我們可以學(xué)到孔子的為人處事之道，了解到“己所不欲，勿施于人”的道理，從而提醒自己在與他人互動(dòng)中要保持尊重和寬容。此外，實(shí)用國(guó)學(xué)還能夠培養(yǎng)人們的情感、思維以及處理問(wèn)題的能力，使我們?cè)谌粘Ｉ钪懈訌娜?、理智且自律?/p>

第三段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于職場(chǎng)發(fā)展的指導(dǎo)（200字）。

實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于職場(chǎng)發(fā)展同樣有著重要的指導(dǎo)作用。例如，研讀《孫子兵法》可以讓我們理解到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的真理，懂得在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中如何尋找機(jī)會(huì)、把握時(shí)機(jī)、化解危機(jī)。同時(shí)，國(guó)學(xué)中的“忠誠(chéng)”、“謹(jǐn)慎”、“誠(chéng)信”等價(jià)值觀念也能夠提醒我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的職場(chǎng)人，以誠(chéng)信和正直的態(tài)度面對(duì)工作和與人打交道。

第四段：實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于處理人際關(guān)系的啟示（200字）。

人際關(guān)系是我們生活中不可或缺的一部分，而實(shí)用國(guó)學(xué)也能夠給我們?cè)谌穗H交往中帶來(lái)啟示。對(duì)于處理人際關(guān)系而言，國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作中有很多智慧可以借鑒。比如，研讀《莊子》可以讓我們理解到“盡人事，聽(tīng)天命”的道理，學(xué)會(huì)順其自然、不強(qiáng)求。實(shí)用國(guó)學(xué)還教會(huì)了我們“禮尚往來(lái)”的原則，讓我們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí)更加懂得尊重和關(guān)愛(ài)他人，從而建立良好的人際關(guān)系。

實(shí)用國(guó)學(xué)的研究和應(yīng)用不僅能夠幫助我們提高個(gè)人修養(yǎng)，更能為我們的生活和職業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠從經(jīng)典中汲取智慧和心靈的營(yíng)養(yǎng)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，提升自己的素養(yǎng)和思維能力。實(shí)用國(guó)學(xué)給予了我很多啟示，在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，我學(xué)會(huì)了思考、冷靜以及從容應(yīng)對(duì)。通過(guò)實(shí)用國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我覺(jué)得自己的人生更加充實(shí)和有方向感，也更加懂得如何與他人和諧相處。

總體而言，實(shí)用國(guó)學(xué)的研究和應(yīng)用對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)、指導(dǎo)職場(chǎng)發(fā)展以及處理人際關(guān)系都有著重要的意義。我們應(yīng)該在日常生活中注重國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，從經(jīng)典中汲取智慧，將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，以實(shí)際行動(dòng)感受?chē)?guó)學(xué)的力量和魅力。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和體會(huì)到實(shí)用國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的積極影響。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十四

自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一直對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持?；叵離個(gè)月來(lái)，收獲很大。

大概有三方面的收獲：

從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原來(lái)自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。

原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自己似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在面對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。

比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)橹挥小巴Ｒ煌！?，才?huì)有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達(dá)到了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。

比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。

每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。

“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。

類(lèi)似情況，舉不勝舉。

我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自己對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。

總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。

在這里發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感謝明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明！

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十五

觀眾們?cè)谟^看后感慨道，這兩個(gè)小名士各種帶“月”的詩(shī)詞張口就來(lái)，且淡定從容，可以說(shuō)是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的最佳注解。網(wǎng)友們也自我調(diào)侃，對(duì)比這兩位才女，“覺(jué)得自己像個(gè)文盲”，“我的書(shū)白讀了”，“這幾分鐘說(shuō)出的詩(shī)，夠我一輩子讀的了”。

文化類(lèi)節(jié)目也能實(shí)現(xiàn)病毒式傳播效果。

電視在傳統(tǒng)文化傳承上的新成果。

“飛花令”，這種觀眾并不陌生的詩(shī)詞游戲又被“小名士”們玩出了新的高度，而這場(chǎng)對(duì)決的視頻也在刷新著文化類(lèi)節(jié)目網(wǎng)絡(luò)傳播的新紀(jì)錄。包括央視、《人民日?qǐng)?bào)》在內(nèi)的主流媒體發(fā)布的微博、微信閱讀量和轉(zhuǎn)發(fā)量開(kāi)創(chuàng)文化類(lèi)視頻新高，這一條視頻的播放量更是迅速破億。

媒體和網(wǎng)民對(duì)“飛花令”的集體關(guān)注，讓人再度感受到了傳統(tǒng)文化的傳播力量?！白顝?qiáng)飛花令”登上熱搜、實(shí)現(xiàn)病毒式傳播效果，從一個(gè)側(cè)面證明文化相關(guān)內(nèi)容也能達(dá)到大眾傳播、全民熱議的現(xiàn)象級(jí)反響。這或許是以往文化類(lèi)內(nèi)容生產(chǎn)者所無(wú)法想象的。

年初，《中華詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等代表性節(jié)目集體掀起了一股文化熱，文化被卸掉了曲高和寡的包袱，走進(jìn)了大眾視野。而后接棒的文化類(lèi)節(jié)目承擔(dān)的使命是，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行電視化演繹，帶動(dòng)全民對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛(ài)，真正讓傳統(tǒng)文化沁入心骨，甚至活學(xué)活用。

《國(guó)學(xué)小名士》的這一役，讓網(wǎng)民集體聚焦詩(shī)詞文化的同時(shí)，有了成功帶領(lǐng)全民領(lǐng)悟中華詩(shī)詞之美、學(xué)用傳統(tǒng)文化的意味。視頻在網(wǎng)絡(luò)的刷屏，在一定程度上標(biāo)志著作為文化類(lèi)節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》使命與目標(biāo)的達(dá)成、文化內(nèi)核向大眾傳遞的階段性成功。

從網(wǎng)友“中華古典詩(shī)詞就是美”、“感覺(jué)自己要去讀書(shū)的請(qǐng)舉手”之類(lèi)的評(píng)論中不難看出，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、讓傳統(tǒng)文化在傳承中“古為今用”的節(jié)目訴求已然有所實(shí)現(xiàn)。

而以18歲以下的國(guó)學(xué)少年為主角，體現(xiàn)了《國(guó)學(xué)小名士》“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，啟迪少年”的主旨。扎根于“最能讓國(guó)學(xué)在當(dāng)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的少年群體，更體現(xiàn)了山東衛(wèi)視引領(lǐng)青少年學(xué)用國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的決心與擔(dān)當(dāng)。

國(guó)學(xué)學(xué)心得體會(huì)實(shí)用篇十六

我們中國(guó)是一個(gè)有著五千歷史的古老國(guó)家，每每想到我是這個(gè)國(guó)家的一分子，內(nèi)心就回被一種自豪感所充斥，我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人是最值得驕傲的。

今天，我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》的比賽，比賽才用積分制，共分三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“博覽群詩(shī)”“學(xué)富五車(chē)”和“名師高徒”。

第一環(huán)節(jié)是“博覽群詩(shī)”，是根據(jù)大屏幕顯示的關(guān)鍵詞，選手依次背誦包含關(guān)鍵詞的古典詩(shī)詞、名句。答錯(cuò)背錯(cuò)出局。幾輪過(guò)招后，選手們個(gè)個(gè)斗志高揚(yáng)，選手們不僅運(yùn)用了古詩(shī)，文言文中的詩(shī)句，還運(yùn)用了“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”等我們學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)句，連續(xù)的幾次接龍后，已有選手想不起來(lái)詩(shī)詞了，只能遺憾地離開(kāi)比賽，而其他選手則繼續(xù)比賽。

第二環(huán)節(jié)則是“學(xué)富五車(chē)”，是根據(jù)主持人，大屏幕上的提示來(lái)?yè)尨?，搶答，錯(cuò)答則扣除本次答題機(jī)會(huì)，答對(duì)加分。經(jīng)過(guò)本環(huán)節(jié)的答題，選手們的比分不相上下，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就要看第三個(gè)環(huán)節(jié)了。

第三環(huán)節(jié)是“名師高徒”本環(huán)節(jié)邀請(qǐng)了三位名師大咖，來(lái)提問(wèn)選手，他們持有10分，20分，30分，題目。選手根據(jù)自身情況選擇答題，答對(duì)加分，打錯(cuò)則扣分。經(jīng)過(guò)提問(wèn)，選手們有的答出結(jié)果，有的選手沒(méi)有答出，就只能減去相應(yīng)的分?jǐn)?shù)了。

觀看這個(gè)節(jié)目以后，我也愛(ài)上了古詩(shī)，我被語(yǔ)句的優(yōu)美、詩(shī)韻的高雅所吸引。我們每背一首古詩(shī)，我們不但要讀出它的韻味，理解它的內(nèi)涵，而且還要根據(jù)詩(shī)的意境繪畫(huà)出風(fēng)格不同的圖畫(huà)。通過(guò)誦讀，我理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，蘇軾的豪放和李清照的婉約……通過(guò)那一讀、一誦、一寫(xiě)、一畫(huà)之間，我領(lǐng)略到古詩(shī)的魅力，我將自己與詩(shī)融為一體。我體會(huì)到了中華經(jīng)典文化的情趣和神韻。成了我的良師益友。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。國(guó)學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)。作為中國(guó)人應(yīng)該以此為傲。我衷心地希望，能有更多人加入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的行列中，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，讓自己的人生輕松而灑脫;能有更多人繼承并發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，讓自己在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!讓我們帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)國(guó)學(xué)，與古代圣賢為友，讓民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!