最新半坡遺址心得體會(huì)范文(通用8篇)

在撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該客觀真實(shí)地反映自己的思考和感受。寫心得體會(huì)時(shí)，可以采用具體事例或個(gè)人故事來(lái)增加文章的可讀性和感染力。通過以下范文，你可以更好地理解心得體會(huì)的寫作方式和結(jié)構(gòu)，提高自己的表達(dá)能力。

半坡遺址心得體會(huì)篇一

在西安的其次天早晨，我們就去了半坡母系氏族遺址館觀看。在第一個(gè)場(chǎng)館里，我見到了原始人的生活用具，也聽導(dǎo)游說到了原始人的風(fēng)俗習(xí)慣。有原始人放食物的窯洞；有原始人裝水的尖底瓶（尖底瓶它的瓶口小，底瓶尖這樣水不會(huì)灑）；還有原始人的骨灰（原始人認(rèn)為，人走后上西天，所以就把頭面對(duì)西）。

不僅有這些，還有一些原始人還吃的生物，有鹿、竹鼠、鳥兒……還有一些原始人的飾品。

走出半坡遺址館，我思緒萬(wàn)千：6000年前的人們就這么聰慧，可見，我們?nèi)祟愂嵌嗝吹穆敾郯。?/p>

半坡遺址心得體會(huì)篇二

今天的第一站我們先參觀位于西安東部浐河沿岸的半坡，這里有一座大型的考古發(fā)掘遺址——半坡新石器時(shí)代古文化遺址。

很快就到了目的地。進(jìn)入大門，我首先看到的是一個(gè)荷花池。荷花池里有一座雕像，是一個(gè)婦女拿著一只瓶子正在舀水。她手里拿著的瓶子可不是現(xiàn)在咱們平常用的瓶子，那是只尖底瓶。尖底瓶瓶頭很小，兩邊有兩個(gè)把兒能穿線，底也很尖，所以稱之為“尖底瓶”。尖底瓶不但容易打水，而且水不容易溢出，所以這個(gè)尖底瓶的制作非常令我們現(xiàn)代人驚訝，誰(shuí)都不會(huì)想到古人竟然有那么大的智慧。再看一下那拿著尖底瓶的是一位婦女，說明那時(shí)是母系社會(huì)，婦女地位非常重要。

繼續(xù)往前走，我們進(jìn)入了進(jìn)入發(fā)掘遺址現(xiàn)場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到大門的上端“半坡遺趾”四個(gè)字，感覺到有些不對(duì)勁，“趾”偏旁不是土，而是足，為什么呢?寫錯(cuò)了嗎?后來(lái)經(jīng)導(dǎo)游介紹才知道，原來(lái)不是寫錯(cuò)了，而是表示這是古人在這留下了足跡的意思。

步入這座建于考古發(fā)掘遺址，好似穿過奇妙的時(shí)光隧道，回到了距今6000多年以前，我們可以近距離、直觀地一窺史前時(shí)代先人們的生活。往里面看，當(dāng)時(shí)那些房子已經(jīng)不見了，只留下一些地基。房子分為三類：一類是小圓形的，一類是小方形的，還有一類是大圓形的。大圓形的房子一般是用竹竿和草編織而成的，有點(diǎn)像洞穴，這是穴居人從洞穴逐漸進(jìn)化成房子的一種過渡。在小方形房子里，還有門檻，那是為了防止動(dòng)物進(jìn)家來(lái)偷食東西而建造的。

我還看到一個(gè)瓶罐，瓶罐上有蓋子，蓋子上穿著一個(gè)洞，這不是用來(lái)保存食物的，也不是用來(lái)盛水的。而這是他們的孩子在不幸夭折后，母親對(duì)孩子的二次埋葬，那么二次埋葬是什么呢?就是把孩子放置在空氣中一段時(shí)間，等皮肉腐爛，留下骨頭擺整齊，塞進(jìn)罐子里。那上面的蓋子為什么留一個(gè)孔呢?據(jù)說是讓孩子的靈魂升上天堂，所以這個(gè)孔叫做出魂孔。這個(gè)瓶子也是尖底瓶，尖底瓶既可用來(lái)裝水，也可以用來(lái)埋葬孩子的尸骨。在門檻的后面，看到了一個(gè)鍋灶，它只有邊框，說明那時(shí)候人們能用火來(lái)取暖了。再往前走，有一個(gè)墓葬，這是兩人合葬。你肯定會(huì)猜想是夫妻合葬，不過那時(shí)候是不會(huì)有夫妻合葬的，因?yàn)槟菚r(shí)婦女的地位更優(yōu)先些，孩子只知其母，不知其父。由于男女地位不一樣，埋葬就自然不能再一起了。一般都是姐妹、兄弟一起合葬。我再往中間看，有許多尖底瓶擺放在一起，那就是早夭孩子們的尸骨。那為什么母親要這樣做呢?因?yàn)闉榱舜砟赣H對(duì)孩子的思念之情，想孩子永遠(yuǎn)陪伴在身邊，她就把孩子放進(jìn)瓶子里，每天都去看一下。再往前走一走，這是一個(gè)非常特殊的墓葬，墓主人是一位族長(zhǎng)的小女兒，她非常小，不幸夭折了就葬在這里。在出土墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些玉墜、玉鐲等非常珍貴的陪葬品，說明這個(gè)小女孩的地位非常高。再往前走，我來(lái)到了一個(gè)展廳，展示了墓葬中的骨頭。我看到了一副骨架，她的手是彎曲的，腳也是彎曲的，好像是被捆綁著，這說明她可能觸犯了族里的規(guī)矩，從而被捆綁活埋了。我往旁邊看，看到一位女性的尸骨，她的膝蓋上有幾件隨葬品。在新石器時(shí)期，母系都有六至七件隨葬品，而男性只有三至四件隨葬品。

半坡遺趾向世人展示了古代婦女地位的重要性。

半坡遺址心得體會(huì)篇三

歡迎人人去到這里，上面我去為人人介紹一下！

各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。

各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。

半坡遺址心得體會(huì)篇四

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的'身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面。

陜西這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為米，南北直徑米，門向南開，門寬米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為米，深為米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)米，南北寬米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。

半坡遺址心得體會(huì)篇五

近日，本人有幸到訪江西省萍鄉(xiāng)市的半坡遺址，體驗(yàn)了一次不同尋常的歷史文化之旅。這座遺址曾是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方，如今展示出了那個(gè)時(shí)代人類生活的狀態(tài)，一切從這里開始，是我們了解古代人文的最好窗口之一。在這里，我感受到了人類文明的淵源和深厚力量，更加體悟到了歷史文化與生命的重要性。

第二段：遺址的探索。

遺址已經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間，年代已經(jīng)修改過，但是大體來(lái)說還是保存得相當(dāng)好，每個(gè)角落、每條小路都有它存在的價(jià)值，可能是一凸起的石頭、一堆動(dòng)物骨頭殘骸、一塌繁榮的土墻，或者是一半埋在土里的工具遺跡……探究起來(lái)，不僅是一種體力上的疲勞，還有對(duì)于古人文化的一種敬畏之心?？脊艑W(xué)家不斷挖掘更多的寶藏，打破對(duì)于新石器時(shí)代的許多迷思，給予我們那個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展率和文化造詣水平初步的了解。從這些考古成果可以看出，當(dāng)時(shí)的人類在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教各個(gè)領(lǐng)域均有了很高的水平，他們的那種精神追求和思想境界值得我們學(xué)習(xí)和探究。

第三段：被動(dòng)和主動(dòng)的反思。

考古遺址很好地再現(xiàn)了古代人類和他們生存環(huán)境的面貌，展示出了他們的過去、現(xiàn)在和未來(lái)。走在遺址里，人與自然的和諧筆墨無(wú)味地演繹著，而陶器、石器和骨器殘留物的分布則是至今仍呈現(xiàn)著新石器時(shí)代人類社會(huì)、政治發(fā)展和日常生活水平。這讓我不由得深思，我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，是否也能夠在日常生活中有所收放呢？是主動(dòng)去調(diào)整自己的步調(diào)，還是被富人消費(fèi)、工業(yè)文明、資本主義消費(fèi)等影響著呢？毫無(wú)疑問，我們可以從古代人類的文化中發(fā)現(xiàn)很多鏡像，利用這些任意的啟示，進(jìn)而引導(dǎo)自己去獲得自我成長(zhǎng)和感性體醒的機(jī)會(huì)，讓生活真正達(dá)到美好與和諧。

第四段：個(gè)體的反省。

考古遺址不僅展現(xiàn)了物質(zhì)文化的豐富多彩，更多地是展示了人類內(nèi)心的生態(tài)。正如我們?cè)诎肫逻z址中所遇到的某些文物標(biāo)本一樣，諸如古代工具、骨器、石器等，它們都很好地展現(xiàn)了古代人類聚居、狩獵、制造工具等生活的樣子，自然地將我們帶入了那個(gè)時(shí)代和空間里。在這里可以感知到自然界令人鼓舞的統(tǒng)一、純粹和愉悅，同時(shí)也可以體會(huì)到人性的本質(zhì)和內(nèi)在屬性三親的溫暖。所以我們需要在平凡的生活中不斷挖掘自己內(nèi)心的欲望和價(jià)值，利用理性和感性相結(jié)合的方式提升個(gè)人的精神品質(zhì)，以此來(lái)召喚我們的內(nèi)在生命。

第五段：遺址所作出的教育貢獻(xiàn)。

文化遺址不僅對(duì)于我們自己有著深刻意義，同時(shí)也對(duì)于未來(lái)和下一代的孩子們有著獨(dú)特的意義。半坡遺址是這一領(lǐng)域的典范，它提供了很多可以用于培訓(xùn)青少年的教育產(chǎn)物。諸如著重于孩子們的思維能力、創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和協(xié)同性，以及培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和質(zhì)疑、探究能力和社會(huì)責(zé)任感等實(shí)在的技能；同時(shí)，也為孩子們建立全面、平衡的個(gè)人發(fā)展提供了知識(shí)的支撐。這也是文化遺址的巨大價(jià)值之一，帶領(lǐng)人類不斷地向前邁進(jìn)。

半坡遺址心得體會(huì)篇六

半坡遺址是中國(guó)新石器時(shí)代灰陶文化的重要起源地，也是未被完整保存的灰陶文化遺址中面積最大的一個(gè)。近日，我去了半坡遺址參觀，對(duì)于這次參觀，我有了一些體會(huì)和感悟。

第二段：感受歷史的沉淀。

參觀半坡遺址給我的第一個(gè)感受就是莫名的敬畏。站在半坡遺址內(nèi)，我仿佛看到了幾千年前，這里曾經(jīng)是一個(gè)繁榮的村落，人們?cè)谶@里生息繁衍，發(fā)展出了他們獨(dú)特的文化。而現(xiàn)在，所剩下的只是石頭和遺骸，但是，這份歷史的沉淀依然感受得到。

第三段：體驗(yàn)考古學(xué)家的工作。

參觀半坡遺址的過程中，我深刻地感受到了考古學(xué)家的工作不易?？脊艑W(xué)家需要做的不僅是挖掘遺址，收集文物，還需要對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，對(duì)每一個(gè)文物進(jìn)行細(xì)致的研究和分析。這些在我們看來(lái)難以想象的工作，卻是保護(hù)文化遺產(chǎn)不可缺少的一部分。

第四段：體悟保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

作為普通的游客，我無(wú)法對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)。但是，在半坡遺址的參觀過程中，我越來(lái)越意識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。對(duì)于千百年前的文物、建筑，他們代表著一個(gè)國(guó)家、地區(qū)的文化，是我們歷史的見證。只有當(dāng)我們珍視這些遺產(chǎn)，保護(hù)好他們，才能使他們不被歲月的風(fēng)雨和人為的破壞所消逝。

第五段：總結(jié)。

通過參觀半坡遺址，我深刻地認(rèn)識(shí)到了保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，以及考古學(xué)家們的不易，在珍視歷史遺產(chǎn)的同時(shí)，我們也需要尊重考古學(xué)家們的工作和努力。希望我們每一個(gè)人都能從自己的角度出發(fā)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，讓歷史真正地長(zhǎng)存下去。

半坡遺址心得體會(huì)篇七

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所。

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。

6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。

在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。

半坡遺址心得體會(huì)篇八

作為一位盡職的導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的半坡遺址導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的'半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。

先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

~小三峽導(dǎo)游詞·陜西大雁塔·黃帝陵導(dǎo)游詞·司馬遷墓導(dǎo)游詞

半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。