自由選課心得體會(huì)總結(jié) 自由選課心得體會(huì)總結(jié)怎么寫(5篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

描寫自由選課心得體會(huì)總結(jié)一

走過了漆黑的瀝青路，回到家進(jìn)門的那一刻，一束微黃色的光照射過來，原本我應(yīng)感覺到溫暖的，但是我卻感到如此悲涼，沒有一絲的活躍，有的只是灰白色的畫面。

懷著極其不安與復(fù)雜的情緒，不管未來的路是怎樣?但當(dāng)下的每一分每一秒于我而言都是無比的煎熬，我也想改變自己，只是發(fā)現(xiàn)有些事不是你努力了就能夠了的。

我也不明白自己是從什么時(shí)候開始變得如此糟糕的，每日都虛度了年華，沒有絲毫的存在價(jià)值。

也許是內(nèi)心封閉久了，積攢了許許多多的自卑和失望，最后變得麻木不仁。時(shí)而覺得腦袋變得很空洞原本該明白的，一時(shí)間仿佛是得了老年癡呆，對(duì)什么都是一片空白。

回首這十多年的人生，不禁讓人覺得心里有一股寒意襲來。仿佛自己就是家養(yǎng)的一只小動(dòng)物，每一天看看白云，看看天空，除了能夠進(jìn)行一些所謂的自由活動(dòng)之外，其他的都是禁錮的。獨(dú)自不停的走阿走，走阿走，就是走不出束縛自己的牢籠。

歲月沒有帶走我的煩憂，就這么無情的流失了。

在無聲的的黑暗里依舊殘留著微弱的光芒，誰(shuí)也不想就這樣迷迷糊糊的過日子，誰(shuí)不想過有血有肉的日子呢?我不在乎別人怎樣看我，一心只想去自己向往的地方，做自己想做的事，平平凡凡的度過余年，或許這一切都是夢(mèng)境罷了。

面臨著這樣的選取，是生存還是毀滅?我想，死亡與我也只有一步之遙……

描寫自由選課心得體會(huì)總結(jié)二

霧，蹲在水面上方，使水蒸氣變白。一只藍(lán)鳥騎在云層之上。這種清脆響亮的聲音在頭部和耳朵中。它不帶有“幸福鳥”。

尖尖的筆尖埋在小頭上，色彩斑斕的圖案就像水墨畫一樣，有一個(gè)幻覺點(diǎn)，卻不失其意境之美。人們也可能只這樣做。美麗令人窒息。

盡管藍(lán)鳥很漂亮，但可以用作人類的手。我看過一只藍(lán)鳥。在金色的籠子里，鋒利的尖端隨著時(shí)間而變鈍，這對(duì)翅膀已經(jīng)馴化了，不再用于飛行，而是供人們觀看。外套的顏色比以前漂亮得多，比野鳥漂亮得多。多音不如野生鳥好，聽起來像鮮血。

我近距離觀察了很長(zhǎng)時(shí)間，才意識(shí)到藍(lán)鳥從未打開過翅膀。它只是用爪子抓住了“樹枝”，但那是假木材?？磥砦业牡絹聿]有驚動(dòng)它，或者說它不想忽略它。

我忍不住好奇。當(dāng)我看到它時(shí)，我問為什么那只藍(lán)鳥沒有飛。不是說它曾經(jīng)生活在籠子里。我看到了一個(gè)微笑：“它。當(dāng)我購(gòu)買它時(shí)，我去了機(jī)翼下方的肌肉，這樣即使籠子沒有關(guān)閉，它也不會(huì)跑得遠(yuǎn)，就像最后一只鳥一樣，它會(huì)直接飛向它?！拔視?huì)秘密地說：“幸福鳥”是“幸福鳥”，將所謂的“幸?！睅Ыo他人，卻破壞了自己的幸福?！?/p>

在這幾天里，藍(lán)鳥還是一如既往，沒有什么異常。當(dāng)有很多人時(shí)，這只聰明的藍(lán)鳥還會(huì)大喊“呼呼”兩次，而且頭會(huì)扭曲，使每個(gè)人都笑，就像輸了一樣。自尊自重的跳小丑令人著迷，這時(shí)它不再美麗，而是謙虛，荒謬和自欺欺人。

我從沒想到玉鳥會(huì)采取任何行動(dòng)。它長(zhǎng)期以來的嫉妒表明，渴望在囚禁中自由的火力團(tuán)體早已被金籠子摧毀。但是，在我們離開的那天早晨，我有一段空隙，我的阿姨在早晨還沒醒來就離開了沙發(fā)，給那只鳥一個(gè)模糊的感覺，卻忘記了籠子。當(dāng)我離開沙發(fā)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了這一幕。很著急。我想過這個(gè)問題。我記得那只藍(lán)鳥不會(huì)飛。吃完后我能找到它。沒有翅膀，肥胖的身體和退化的爪子也不允許它們走得太遠(yuǎn)。

因此，早餐后，我們每個(gè)人都在房子旁邊的花園里，車道上和路上尋找它。我去了屋子后面的小巷，但我看到了一群破爛的血肉，還有幾根綠色的羽毛，在一個(gè)黑暗的角落里，抱著一只黑貓，它似乎咬了口。它是什么?我認(rèn)為那是“幸福愛情鳥”。

突然，我想起那就像一個(gè)流血的“丈夫”和一個(gè)久違的鈍器……事實(shí)證明，它從未放棄追求自由。只是意識(shí)到：它無法逃離金籠，只能等待時(shí)間的流逝。

霧，在夢(mèng)中，綠鳥依然美麗。美麗令人窒息。

描寫自由選課心得體會(huì)總結(jié)三

尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

大家下午好！

自由是海中航行的帆，時(shí)刻遭到漿的控制；自由，是海中的魚兒，時(shí)刻遭到水的控制；自由，是地上的樹，時(shí)刻遭到土的控制；自由，是樹上的果實(shí)，時(shí)刻遭到枝條的控制。我渴望自由，我厭惡束縛。

不做海中的帆?？耧L(fēng)卷集著烏云，烏云在大海中怒吼，海浪翻滾著，洶涌澎湃著。一望無際的大海，飄蕩著一只孤零零的船。船頭左搖右晃早已看不出方向。船頭怒吼著顫抖的帆，罵他為什么老是走錯(cuò)方向。

帆無奈的扎著淚水朦朧的眼睛，不只是淚水，還是海水。船頭瘋狂地怒吼著，最終帆忍無可忍，他乞求著上蒼，將他身上的束縛解除?？耧L(fēng)將帆吹得鼓鼓的，帆堅(jiān)持不住了，他破爛不堪的身子被狂風(fēng)吹離大船，帆高興極了，因?yàn)樗罱K擺脫了束縛，重獲自由。

不做樹上的果實(shí)。眼睛還沒有睜開，樹條就逼迫著果實(shí)快快長(zhǎng)大，果實(shí)累極了，他還沒有睡醒，自從他生出來以后，就被樹條逼迫著快快長(zhǎng)大。要超過其他人，將來能賣到國(guó)外去，樹條這樣說，可是果實(shí)很累，他根本沒有力氣去吸收陽(yáng)光。水分。

他明白，他需要休息。于是，果實(shí)不聽枝條的話，一向睡到自然醒。當(dāng)他醒來后發(fā)現(xiàn)，自我長(zhǎng)大了。枝條下的土地說，飯要一口口吃，你也要一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)。果實(shí)明白了他的意思，但枝條不懂，他更加的變本加厲讓果實(shí)吸收陽(yáng)光和水分。果實(shí)太累了。他拼命的擺脫枝條的束縛，最終，他飛起來了。果實(shí)高興極了，因?yàn)樗靼姿杂闪耍辉诒恢l束縛。

我不要做樹上的果實(shí)，不做海上的帆，我不要束縛，我要自由，因?yàn)閮H有自由了，我才能健康長(zhǎng)大。所以，我渴望自由，擺脫束縛。

描寫自由選課心得體會(huì)總結(jié)四

自由行走的花

身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上——題記

你曾想象過一千次的出逃

有關(guān)夢(mèng)里流浪的河和荒蕪的沙漠

大多數(shù)時(shí)間你在岸邊蹲坐

觀天上白云飄過，最終以不變的姿勢(shì)

同時(shí)抵達(dá)黑夜深處

他們說外面覆蓋著厚厚的雪

多年來早已冷成了鋒利的荊棘

后來。圍城里鑿開了一道光

你提著紅色的相思和高舉的火把

義無反顧走上了延綿的遠(yuǎn)方

我們都沒有看見，月光下

一陣一陣的悲歡交錯(cuò)

被砍掉的尖刺，盛開出一朵一朵的雪蓮

挑開冰封的長(zhǎng)明燈，忍痛的脈相閃過

你猜這是冬天最深愛的情人

潮濕的風(fēng)徐徐地吹，吹落花蕊

讓所有的芬芳無處藏身

你仍舊赤著通紅通紅的腳

反復(fù)的轉(zhuǎn)動(dòng)目光。趕往哪里

哪里就是逼近黎明的古城

你看你看，那些招搖的影子

連同詞窮的命運(yùn)隱入了掌紋

提起姓氏，你并無隱瞞

再一轉(zhuǎn)身走失在人們的傳說里

走失在背后的千秋萬(wàn)象里

描寫自由選課心得體會(huì)總結(jié)五

約翰·密爾的《論自由》探討的是公民自由或者稱社會(huì)自由。也就是“探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。

從某種意義上來說，他幾乎從最遠(yuǎn)的年代以來就在劃分著人類。我們可以這么理解，人類社會(huì)“階級(jí)”的出現(xiàn)，正式公民自由與社會(huì)自由出現(xiàn)區(qū)分與差別的表現(xiàn)。而隨著階級(jí)劃分的越來越細(xì)，越來越完善，到國(guó)家的出現(xiàn)，以及后來所發(fā)展的集權(quán)、專政與所謂的民主社會(huì)，都是公民自由或社會(huì)自由的變化而引起的。或者說是，都是由：“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力”的不同與變化所形成的產(chǎn)物。

自由與權(quán)威之間的斗爭(zhēng)，似乎從有了人類文明起就已經(jīng)存在了，特別是在國(guó)家出現(xiàn)之后，更加明顯。而且，自由與權(quán)威之間的斗爭(zhēng)也給古往今來眾多的文人們提供了一個(gè)永恒的、永遠(yuǎn)都不過時(shí)的話題。追尋自由，成了各個(gè)時(shí)代文人們都競(jìng)相追尋的“時(shí)髦”。

在統(tǒng)治者與臣民之間的的相處中，人們所認(rèn)為的“統(tǒng)治”與“被統(tǒng)治”，對(duì)于自由的限制與約束，以致于發(fā)展后期所必然出現(xiàn)的人們揭竿而起，推翻專政、暴政所得來的那些“自由”。那是“所謂的自由”?！墩撟杂伞分羞@樣說的“統(tǒng)治者會(huì)試圖用以對(duì)付其臣民，正不亞于用以對(duì)付其外來的敵人”。他們將權(quán)力看作是一種武器。

為什么人們的自由要受到限制？換言之，正如人類所常說的那樣“自由是相對(duì)的”、“世界上沒有絕對(duì)的自由”。為什么呢？

關(guān)于這一點(diǎn)，在約翰·密爾的《論自由》中，作者有這樣一段比喻“在一個(gè)群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個(gè)比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。但這個(gè)鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個(gè)群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛國(guó)者的目標(biāo)就在于，對(duì)于統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力要?jiǎng)澏ㄒ恍┧鶓?yīng)當(dāng)受到的限制。而這個(gè)限制就是他們所謂自由?！?/p>

我們是否可以這樣理解：因?yàn)樗麄兩贁?shù)一些人的利益所在，所以他們需要限制我們的自由，給人們相對(duì)的自由以維護(hù)統(tǒng)治。這就又涉及另一個(gè)根源性的問題了，即“我們有絕對(duì)的自由嗎？”、“我們的自由是別人給予的還是我們自己創(chuàng)造的？”這兩個(gè)問題，人們到今天一直還在爭(zhēng)論?！皬臍v史上看，只要人類一天還滿足于以另一個(gè)敵人去攻斗一個(gè)敵人，還滿足于在多少有些有效保證足以對(duì)付主人的暴虐的條件之下便由一個(gè)主人來統(tǒng)治自己，他們就還沒有使自己的渴望超越這點(diǎn)之外?！?/p>

作者約翰·密爾認(rèn)為，在統(tǒng)治者與公民自由的博弈中，美國(guó)的“憲政”是一個(gè)特殊的存在。它的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代的到來，即“自由黨派競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代”。

“在政治理論和哲學(xué)理論當(dāng)中，正和在人當(dāng)中一樣，成功倒會(huì)把失敗所會(huì)掩住的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)暴露出來?！倍谧髡呖磥?，這種“自由黨派競(jìng)爭(zhēng)”的情況，當(dāng)它還只是一種在書籍中才可見的、“聽起來頗成一條自明的公理”之時(shí)，政府只當(dāng)它是另一場(chǎng)暴*而已。而當(dāng)?shù)谝粋€(gè)民主共和國(guó)成立之后，“于是這種選舉制和責(zé)任制政府就成為觀察和批評(píng)的對(duì)象。這時(shí)人們就覺察出來，原來所謂“自治政府”和所謂“人民施用于自身的權(quán)力”等類詞句，并不表述事情的真實(shí)狀況。運(yùn)用權(quán)力的“人民”與權(quán)力所加的人民并不永是同一的?！钡髡哌€是發(fā)現(xiàn)，這種民主共和制是“人民會(huì)要壓迫其自己數(shù)目中的一部分，而此種妄用權(quán)力之需加防止正不亞于任何他種”。換言之，在本質(zhì)上還是沒有解決。變成了作者所說的“多數(shù)的暴虐”。

約翰·密爾的《論自由》中有一個(gè)很出名的觀點(diǎn)，就是“多數(shù)的暴虐”的觀點(diǎn)。他對(duì)于當(dāng)今的國(guó)際政治來說有相當(dāng)大的前瞻性。

書中這樣說：“當(dāng)社會(huì)本身是暴君時(shí)，就是說，當(dāng)社會(huì)作為集體而凌駕于構(gòu)成它的各別個(gè)人時(shí)，它的肆虐手段并不限于通過其政治機(jī)構(gòu)而做出的措施。社會(huì)能夠并且確在執(zhí)行它自己的詔令。而假如它所頒的詔令是錯(cuò)的而不是對(duì)的，或者其內(nèi)容是它所不應(yīng)干預(yù)的事，那么它就是實(shí)行一種社會(huì)暴虐；而這種社會(huì)暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因?yàn)樗m不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細(xì)節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身?！边@種情況比以往有過之而無不及，更可怕！

社會(huì)是這樣認(rèn)為，即使它錯(cuò)了也沒人發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)國(guó)家，人人都同一種顏色，同一個(gè)思想，同一種文化，仔細(xì)想想這是一件相當(dāng)恐怖的事。當(dāng)一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)思想了，那本身就是一種畸形，與人類的自我發(fā)展是相違背的。古人講“兼容并包”、“海納百川”，是注重各個(gè)不同的文化都發(fā)展，并且各自繁榮，這樣這個(gè)世界才會(huì)更加繁榮、精彩，才會(huì)不讓一些稀有的、獨(dú)特的文明的足跡被淹沒。