客家習(xí)俗心得體會(huì)范本(精選14篇)

寫心得體會(huì)是我們內(nèi)心感受和思考的一種表達(dá)方式，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要在總結(jié)過(guò)程中抓住重點(diǎn)，突出主題思想。心得體會(huì)是人們?cè)谀撤N經(jīng)歷或活動(dòng)中獲得的深刻感悟和體驗(yàn)。通過(guò)心得體會(huì)，我們可以反思自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。我想我們需要寫一份心得體會(huì)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄牡皿w會(huì)呢？以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的典型案例，希望能夠激發(fā)你的靈感。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇一

習(xí)俗是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)家庭共同遵守的行為規(guī)范，是文化傳承的重要一環(huán)。習(xí)俗是一種傳統(tǒng)，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的人文精神。通過(guò)參與和體驗(yàn)習(xí)俗，我深刻地體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的智慧和博大精深。以下是我對(duì)習(xí)俗的一些體會(huì)和心得。

首先，習(xí)俗的重要性。習(xí)俗是一個(gè)家庭、一個(gè)社區(qū)的精神紐帶，是民族文化的重要組成部分。習(xí)俗作為傳統(tǒng)的延續(xù)，能夠使人們保持對(duì)自己文化根源的認(rèn)同和尊重。比如，在中國(guó)，農(nóng)歷春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們通過(guò)貼春聯(lián)、貼神符、拜神等活動(dòng)來(lái)祈禱平安、祈求豐收。這些習(xí)俗，不僅僅是一種過(guò)年的方式，更是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)意義的肯定與尊重。習(xí)俗的重要性不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，也體現(xiàn)在家庭和社會(huì)層面，它們構(gòu)成了民族文化的獨(dú)特魅力和傳統(tǒng)的精神支撐。

其次，習(xí)俗的多樣性。隨著人們的流動(dòng)與交流，習(xí)俗也在不斷演變與發(fā)展。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有其獨(dú)特的習(xí)俗，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶退季S方式。我曾有幸參與過(guò)一次少數(shù)民族的傳統(tǒng)婚禮儀式，那是一場(chǎng)熱鬧而神秘的婚禮。新郎新娘在古老的儀式下交換誓言，親友們載歌載舞，好不喜慶。這種傳統(tǒng)婚禮讓我感受到了不同地區(qū)習(xí)俗的多樣性和豐富性，讓我深刻理解到習(xí)俗不僅僅是一種規(guī)范，更是一種生活的方式，是民族文化的獨(dú)特表達(dá)。

再次，習(xí)俗的意義。習(xí)俗作為傳統(tǒng)的延續(xù)，是幾代人共同傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。人們通過(guò)習(xí)俗，可以了解到自己祖先的智慧和生活哲學(xué)。比如，在中國(guó)的清明節(jié)，人們會(huì)掃墓祭祖，表達(dá)對(duì)逝去親人的思念之情。這種習(xí)俗不僅僅是一種行動(dòng)，更是一種對(duì)親人的深深懷念和崇敬。習(xí)俗以其獨(dú)特的形式和儀式，將親情、友情和愛(ài)情等人際交往的深刻含義傳達(dá)出來(lái)。通過(guò)習(xí)俗的體驗(yàn)，人們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人，并且加深彼此之間的情感聯(lián)系。

最后，習(xí)俗的傳承與創(chuàng)新。習(xí)俗作為傳統(tǒng)的延續(xù)，需要通過(guò)不斷的傳承和創(chuàng)新來(lái)保持其生命力和活力。習(xí)俗的傳承是一種將文化資源發(fā)揚(yáng)光大的過(guò)程。比如，在中國(guó)鄉(xiāng)村，很多習(xí)俗已經(jīng)歷經(jīng)千年的沉淀，通過(guò)每一代人的傳承與創(chuàng)新，將習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大，使之更加符合當(dāng)代社會(huì)的需求和時(shí)代精神。習(xí)俗的傳承和創(chuàng)新不僅要保持其傳統(tǒng)特點(diǎn)，更要與時(shí)俱進(jìn)，增加新的元素，使之更加豐富多彩。

綜上所述，習(xí)俗作為一種傳統(tǒng)的延續(xù)，具有重要的意義和價(jià)值。通過(guò)參與和體驗(yàn)習(xí)俗，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和博大精深。習(xí)俗的多樣性、意義以及傳承與創(chuàng)新，給予了我對(duì)習(xí)俗的新認(rèn)識(shí)和更深層次的體悟。作為傳承者和參與者，我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)習(xí)俗，使之成為生活的一部分，同時(shí)也希望更多的人能夠通過(guò)習(xí)俗的體驗(yàn)，感受到其中的美妙與真諦。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇二

大多數(shù)民眾的觀念都是過(guò)完元宵節(jié)，才算真正的過(guò)完年。據(jù)臺(tái)灣“中廣新聞網(wǎng)”報(bào)道，對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的客家民族來(lái)說(shuō)，一定要過(guò)完農(nóng)歷正月二十天穿日，才算過(guò)完農(nóng)歷年，農(nóng)夫才會(huì)開(kāi)始下田耕作?？图宜字V中有“有做沒(méi)做，聊到天穿過(guò)”一說(shuō)，意思是一定要玩到天穿日過(guò)后，才會(huì)開(kāi)始工作。

對(duì)人口比例高達(dá)八成的新竹縣而言，天穿日除了舉辦山歌比賽之外，不少客家鄉(xiāng)親都會(huì)準(zhǔn)備傳統(tǒng)客家米食“甜粄”，或是以炸年糕來(lái)祭拜女媧。對(duì)于天穿日的由來(lái)，最普遍的說(shuō)法是為紀(jì)念女媧煉石補(bǔ)天，也相傳女媧是在元月二十才用最后一塊石頭把天空的破洞補(bǔ)完。老一輩的人們認(rèn)為天穿日當(dāng)天一定會(huì)下雨，不過(guò)以科學(xué)來(lái)解釋，天穿日已接近春雨時(shí)節(jié)，所以下雨屬正常現(xiàn)象。

文史工作者表示，過(guò)完農(nóng)歷年天氣還相當(dāng)冷，因此干脆再多休五天的假期，不管是喝春酒或是和家人團(tuán)聚，過(guò)完天穿日再工作也相當(dāng)正常。不論如何，天穿日的習(xí)俗也和大多數(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日相同，隨著工商社會(huì)的發(fā)達(dá)逐漸被人遺忘。

也稱“開(kāi)紅婚帖”，或叫講財(cái)禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財(cái)禮開(kāi)具出來(lái)。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開(kāi)紅單過(guò)程中，雙方會(huì)討價(jià)還價(jià)，最后協(xié)商敲定。紅單開(kāi)完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來(lái)人在女家吃完中飯回去。

也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來(lái)。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場(chǎng)。吃完中飯后，女孩子要出來(lái)見(jiàn)面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。

即女方到男方去看家庭，時(shí)間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點(diǎn)，男家也不敢接。

婚事定下以后，男方要請(qǐng)算命先生擇定過(guò)門日子，包括新娘出門的日子、時(shí)辰，到男家后歸門的`時(shí)辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時(shí)擇定。

新娘過(guò)門前一、二天，男家要請(qǐng)宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來(lái)時(shí)就把妝奩、家具等帶回男家。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇三

第一段：介紹客家習(xí)俗的背景和意義（200字）。

客家人是中國(guó)歷史悠久的一個(gè)民族群體，他們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史演變中形成了獨(dú)特的習(xí)俗和傳統(tǒng)文化?？图伊?xí)俗作為客家人民生活中的重要組成部分，具有豐富多樣的內(nèi)容，包括婚喪嫁娶、祭祀宗親、迎神接福等方面。這些習(xí)俗無(wú)論在傳統(tǒng)還是現(xiàn)代社會(huì)中，都承載著客家人的情感和價(jià)值觀念，不僅體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，還充分展示了客家人民的勤勞、智慧和堅(jiān)韌的生活態(tài)度。

第二段：講述婚喪嫁娶方面的習(xí)俗（200字）。

在婚喪嫁娶方面，客家習(xí)俗可謂獨(dú)具特色。例如，在婚禮上，客家人通常會(huì)邀請(qǐng)親朋好友共同參與，舉辦一場(chǎng)酒席盛宴，表達(dá)喜慶之情。而在葬禮上，客家人民會(huì)奉行深沉莊重的祭拜儀式，并且在一段時(shí)間后舉辦百日祭以表達(dá)對(duì)逝者的懷念之情。這些婚喪嫁娶習(xí)俗展現(xiàn)了客家人對(duì)于家庭和親情的重視，也傳承著對(duì)祖先和傳統(tǒng)文化的敬仰。

第三段：描繪祭祀宗親的習(xí)俗（200字）。

客家人非常重視家族和親屬關(guān)系，因此祭祀宗親一直是客家習(xí)俗中的重要部分。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，如清明、中元等，客家人民都會(huì)舉行隆重的家族祭祀儀式，表達(dá)對(duì)祖先的尊敬和感恩之情。在這樣的儀式中，人們會(huì)燒香、焚紙錢，并通過(guò)合家團(tuán)圓的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)家族的凝聚力。這些祭祀習(xí)俗不僅是客家人對(duì)祖先的懷念，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化和家族情感的傳承和弘揚(yáng)。

第四段：討論迎神接福的習(xí)俗（200字）。

在客家習(xí)俗中，迎神接福也是一項(xiàng)重要的活動(dòng)。每逢正月十五的元宵節(jié)，客家人會(huì)拉著燈謎、猜燈謎，以此慶祝新春佳節(jié)。此外，客家人還會(huì)在農(nóng)歷年初來(lái)臨之前，進(jìn)行春聯(lián)揭榜、掃塵刮墻等大掃除活動(dòng)，以迎接新一年的到來(lái)。這些習(xí)俗體現(xiàn)了客家人的良好祈福心愿，寄托了對(duì)美好未來(lái)的期許，同時(shí)也加強(qiáng)了家庭成員之間的溝通和互動(dòng)。

通過(guò)了解和參與客家習(xí)俗，我深深感受到了這一民族的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)?？图伊?xí)俗反映了客家人民對(duì)家庭、親情和傳統(tǒng)文化的高度重視和保護(hù)。它們不僅是客家人之間情感交流的紐帶，也是傳承和弘揚(yáng)客家文化的重要途徑。同時(shí)，客家習(xí)俗也給予了我啟示和反思，讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性。它們是我們民族的根，是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)該被我們珍惜和傳承下去。

總結(jié)：客家習(xí)俗作為客家人一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，通過(guò)婚喪嫁娶、祭祀宗親、迎神接福等方面的習(xí)俗，展示了客家人的情感和價(jià)值觀念，傳承了悠久的歷史文化，并且與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相融合。參與和理解客家習(xí)俗不僅能夠近距離感受和了解客家文化，也能夠激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的責(zé)任感，讓我們一同見(jiàn)證和繼承這一民族的瑰寶。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇四

一個(gè)地方的風(fēng)俗，我們可以從婚禮中感受到，不管是哪個(gè)地方，哪個(gè)民族，對(duì)待婚禮都是非常認(rèn)真的，參加別人的婚禮，雖然只是客人，但是能發(fā)現(xiàn)很多有意思的風(fēng)俗習(xí)慣。下面小編以來(lái)給大家介紹的是客家的婚嫁習(xí)俗，希望對(duì)你有用。

1、說(shuō)親

待到男孩子長(zhǎng)成了大人，家里的父母便會(huì)請(qǐng)人來(lái)為他做媒，在附近尋找合適的未婚女子，媒人要做的事情就是跟女方介紹男方的家庭情況，以及男子的年紀(jì)和相貌，要是女方的家人覺(jué)得不錯(cuò)，同意了，就可以發(fā)展下一步，也就是相親。

所謂“探人家”就是女方父母邀請(qǐng)幾位至親內(nèi)戚前往男方觀看郎貌，了解家遷，男設(shè)宴款待并贈(zèng)送禮品。過(guò)去女兒本人不去。經(jīng)同意，女方將女兒出生年、月、日、時(shí)，俗稱“時(shí)辰八字”寫在紅帖上送往男家，謂“送庚”。男家將“庚帖”放在祖牌位前，三天內(nèi)諸事順?biāo)?，則進(jìn)一步請(qǐng)算命先生“合八字”，如認(rèn)為“合”，婚姻就算定了。有的女方家中同樣辦理。所以舊時(shí)男女青年終身大事，多由父母之命、媒妁之言加上算命先生來(lái)決定，有的還受門第條件的限制，因此，“先結(jié)婚后戀愛(ài)”者居多，同床異夢(mèng)者也不少。

2、送定

說(shuō)親合適后，女方提出條件，聘金若干，豬、酒、雞、魚若干，桔餅、糖果若干，農(nóng)村要加上米、豆、粉、面若干;男方則提出要嫁妝若干，由媒人在男女雙方間調(diào)和講定。農(nóng)村往往用書面形式，稱“寫婚約”或“寫合婚字”，正面寫“文字厥祥”，底面寫“天作之合”，由雙方家長(zhǎng)及媒人親房簽字畫押，各執(zhí)一份。寫字時(shí)要由男方備辦盛宴。在城關(guān)則由男方送桔餅、糖果并布料、鞋襪、戒指或手表等到女家，女家回送帽鞋衣服給男方。有的還由男家請(qǐng)一二桌“訂婚酒”。從此，女子便是男家的人了。送定以后，逢年過(guò)節(jié)，男方要送禮物給女方，直到結(jié)婚為止。

廣東梅縣一帶的客家人，除了一般需送的禮品外，還要送一公一母兩只“兔子”?！巴米印笔怯秘i肚翻個(gè)面，塞入米糠制成，再做上耳朵、眼睛，形象逼真。女方收下公的一只，回給男方一只母的。俗謂“過(guò)了兔子禮即可吐子吐孫”。

3、報(bào)日子和送聘金

男方擇定“斗床”和接親的日期后，告知女方，叫“報(bào)日子”，一般要在結(jié)婚一個(gè)月以前，同時(shí)男方將聘金送給女方?？图胰藢?duì)聘金的尾數(shù)喜歡用“九”，圖其諧音“久”的吉利。女方在男方斗床的時(shí)候，要送柚子和木炭到男家，含有平生貴子和暖新房之意，俗稱“探子探孫”。男方要做許多大肉圓送給女方分贈(zèng)親朋好友，以示結(jié)緣。

4、盤嫁妝

嫁妝豐厚儉樸相差很大。舊時(shí)一般人家嫁女的妝奩有五色衫褲、梳妝臺(tái)、腳桶、尿桶、門簾席、木箱或皮箱等，富貴人家則加綾羅綢緞、被褥毛毯、金銀手飾等，招搖過(guò)市，極盡炫耀。送嫁妝的人叫“青娘”，由男方給予紅包。嫁妝送到后，男家宴請(qǐng)親朋“看嫁妝”。盤嫁妝的時(shí)間在日間，具體日期各地不同，城關(guān)在新娘出嫁的前一天，鄉(xiāng)間多在新娘出嫁的第二天。

客家女兒出嫁時(shí)父母必鄭重其事地把一些諧音吉利的蔬菜，如芹菜、大蒜、香蔥、韭菜等等，逐樣用紅繩或紅布條捆扎，作為陪嫁，以表示對(duì)女兒女婿的美好祝愿。更有趣的是客家還有用“長(zhǎng)命草”為陪嫁的習(xí)俗。長(zhǎng)命草為一株野草，用紅繩扎好，陪嫁到夫家，掛在洞房床頭竹籃里，第二天栽于菜園中，以示扎根。

5、接親與送親

接親也稱迎親，舊時(shí)多在日間進(jìn)行，現(xiàn)多在深夜。男方在午間要備豬頭、雞公、魚及香燭、喜炮聲中到女方家中接親。“我是花轎抬到夫家的!”這是舊時(shí)婦女一輩子都值得驕傲的。俗話說(shuō)：“破扇子扇扇也有風(fēng)，破轎子坐坐也威風(fēng)?！蓖ソ佑H的人要雙數(shù)。女方家中看到接親人員前來(lái)要將大門關(guān)住，待接親者連放三次鞭炮以后，接過(guò)蠟燭火種，才開(kāi)門恭迎。女方要備辦酒宴款待接親者，謂之“無(wú)塊席”，婿郎、陪客稍微動(dòng)筷，不多吃。出嫁姑娘洗澡后，由媒人和喜娘為之梳妝打扮。女方送客的人也要雙數(shù)，一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他親友。出門時(shí)，女方父母應(yīng)回避。到男家后，若入門時(shí)候未到，新娘先要在門外等待。入門時(shí)，鼓炮相迎，男方父母亦應(yīng)回避，到拜堂時(shí)相見(jiàn)，以避免“相撞”，造成日后不和?？邕M(jìn)大門檻時(shí)，由廚子宰殺一只公雞，叫“攔門雞”。一些鄉(xiāng)間習(xí)俗在門檻下放一把斧頭，新娘踏著米篩進(jìn)入新房。

一些一些地區(qū)的客家人在迎親中有“拖青”之俗，即花轎車后面有個(gè)人拖著一條寓為百子千孫的榕樹(shù)枝。當(dāng)花轎在路上遇上別家的的花轎時(shí)，便按俗規(guī)互相調(diào)換樹(shù)枝，雙方回祝多子多孫，俗稱“換青”。然后各自拖回家中，把榕樹(shù)枝拋到自家屋瓦背上，借榕樹(shù)多子之意，有些地方則互換紅花。

6、拜堂與吃面碗雞、交杯酒

這是這是結(jié)婚姻最后的儀式，新郎、新娘先同拜天，次拜祖宗，然后夫妻相拜。拜畢同入洞房，洞房?jī)?nèi)點(diǎn)紅燭，桌上放著煮熟的雞、面條和兩個(gè)雞蛋，新娘新郎共同進(jìn)餐，吃交杯酒。這是新入門第一次與新郎進(jìn)食，需選吉時(shí)。新床上放的東西有講究，城關(guān)一般是放四個(gè)柚子，上貼喜字，“柚子”與“有子”諧音。鄉(xiāng)間放一個(gè)紅斗，裝滿白米，還有尺秤、算盤、剪刀之類，象征婚后生活富裕，會(huì)劃會(huì)算;另有一盞紅燈，取“添丁”之意。

7、鬧洞房

鬧洞房不屬結(jié)婚儀式，或有或無(wú)。一般在賓客宴散以后，一些青年男女親友進(jìn)新房與新郎新娘逗樂(lè)，要新人說(shuō)唱捧逗，如新郎抱新娘咬紅花(紅包)，新郎新娘合吃一顆糖果，唱歌跳舞等。過(guò)去還有“坎壓油堆”的陋習(xí)，就是一個(gè)個(gè)壓到新娘身上。這種現(xiàn)象多少帶有人類早期野蠻群婚的遺風(fēng)，現(xiàn)已革除。過(guò)去有些地方因新房狹窄，鬧房改在廳堂舉行。鬧房連續(xù)三天，這三天內(nèi)不分大小，男女老幼均可參加?？图音[房，還受一種觀念的支配，認(rèn)為越鬧越吉祥。廣東客家人鬧洞房的.習(xí)俗中特別突出說(shuō)四句，以吉祥、祝福、禧戲的語(yǔ)言構(gòu)成押韻四句詞，貫穿著整個(gè)鬧房過(guò)程，典雅、風(fēng)趣。如有的說(shuō)四句道：月光光，看新娘，新娘肚屎圓丁當(dāng)，今朝下種子，明年八月生出桂子滿天香。這類既帶嬉戲又含祝福的四句詞常引人拜腹大笑。

8、圓房

臺(tái)灣的客家人最風(fēng)趣，圓房之時(shí)，新郎新娘剛剛躺下，床底下就會(huì)傳出公雞“喔!喔喔!”的叫聲，母雞“咯咯蛋”的報(bào)生聲。原來(lái)是在姑娘談定婚姻事后其母親精心地為其喂養(yǎng)一對(duì)雞，隨她出嫁之日作為“帶路雞”來(lái)到男家，直送洞房婚床底下。雞叫后，新郎會(huì)問(wèn)新娘：“床下怎么有雞叫?”新娘告訴他：“天快亮了，公雞啼明，雞下蛋了?！毙吕上破鸫矄我豢?，床底下母雞真的下了個(gè)大雞蛋了。新郎觸景生情，緊緊地抱著新娘高興地說(shuō)：“果然不錯(cuò)，生了!生了!好兆頭，我們也會(huì)生的!”此俗俗稱“圓房催生”。

不少地舊俗還有圓房驗(yàn)貞之陋俗。南方特別是廣東一帶，在三朝回門時(shí)隨送燒豬以示新娘貞節(jié)完好，新娘得到男家的尊重，女家為此而感到驕傲?！俺詿i”成了新娘子是否貞節(jié)的代名詞。三朝之日新郎伴新娘回門，女方父母翹首盼望，在看到隨來(lái)的“燒豬”時(shí)才放下那顆久懸著的心。女兒是守身如玉的處女，婿家已表示對(duì)她滿意了，父母才為女兒終身有托而感到欣慰。對(duì)此舊俗，有嶺南雜詠一首云：閭巷誰(shuí)教臂印紅，洞房花影總朦朧;何人為定青廬禮，三口燒豬代守宮。

9、請(qǐng)三朝

新娘出嫁后第三天，娘家要設(shè)宴席請(qǐng)女兒、女婿。女兒以客人身份回娘家，可坐首席，宴后當(dāng)眾脫去紅衫，改穿普通新衣裳。這天不能在娘家住宿，無(wú)論遠(yuǎn)近都要趕回夫家，有的鄉(xiāng)間，娘家過(guò)幾天邀一些親戚(婦女)至女兒家中做客;有的結(jié)婚滿月時(shí)，做母親的請(qǐng)女兒回家做滿月酒。男女親家各擇定日期，設(shè)盛宴互相請(qǐng)酒，謂之“上門”。這些喜慶的余音，可以加強(qiáng)兩家之間的往來(lái)。

結(jié)婚宴請(qǐng)賓客，俗稱“喜酒”，禮節(jié)甚為隆重，尤其過(guò)去娶親更甚?；檠缭O(shè)于廳堂，桌位分尊卑。左上為首席，右為次，上坐老人，下陪客。賓客按尊卑、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼入席，外戚尊，本族插。主要賓客，新郎須一一到他面前恭請(qǐng)并帶到規(guī)定的席位，奉獻(xiàn)碗筷。嫁女宴席則由新娘家長(zhǎng)禮請(qǐng)賓客。新郎和新娘的母舅為上賓，坐首桌首席。女方來(lái)到男家的客人叫“大客”，他們來(lái)了，要在門前放鞭炮迎接，他們未到席，不能開(kāi)宴。新郎要在母舅的首桌執(zhí)壺，斟酒從母舅開(kāi)始。

在農(nóng)村，如果娶媳婦的話，是可以不請(qǐng)客的，但是如果是嫁女兒不請(qǐng)客，那就會(huì)被親戚們責(zé)怪，因?yàn)樵诮Y(jié)婚之前男方有送禮物和雞鴨魚肉給女方，這些應(yīng)該用來(lái)招待親友，除了吃，還要給他們帶一點(diǎn)回家一起分享。

在宋明時(shí)期，畬瑤人遷移到閩西與粵北，成為當(dāng)?shù)刂饕褡澹c后來(lái)從江南移民過(guò)來(lái)的漢人，還有廣東廣府人，一道形成了客家民系。在宋代梅州：“主要畬瑤、客為漢族”，可見(jiàn)當(dāng)進(jìn)粵東地區(qū)主要是以畬瑤族為主體，后來(lái)粵東的畬瑤族大量漢化，成為客家人的主要組成部分。

在清初畬瑤山民從梅汀等地遷移到南方各地，主要是粵、閩、湘、贛、桂、浙，與當(dāng)?shù)貪h人相鄰居，當(dāng)?shù)亓h族稱呼他們?yōu)椤翱图胰恕?、“畬客”、“棚民”“客籍人”?/p>

客家人對(duì)中國(guó)近代的影響主要是客家人與六省漢族的漢客械斗，又稱土客械斗，主要發(fā)生在廣東、廣西、江西、湖南、福建、浙江等地。其本質(zhì)就是漢化畬瑤人(客家人)與南方六省漢族的種族矛盾與土地矛盾。

客家人是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)太平軍的主力，在清代客家人太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，參與的客家人主要由兩廣、湖南、江西等地的客家人，總數(shù)達(dá)百萬(wàn)以上，由此可見(jiàn)，清代南方客家人總數(shù)達(dá)數(shù)百萬(wàn)以上，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，客家人的人口受到重大損失。梅州是太平天國(guó)的發(fā)源地與撲滅地。

客家人在土地革命時(shí)期，是中央紅軍的主力?？图胰朔e極參與秋收起義運(yùn)動(dòng)，與反動(dòng)白軍進(jìn)行斗爭(zhēng)。

客家人為湘贛蘇維埃政權(quán)與中央蘇區(qū)的建立，發(fā)揮了重要作用。

拓展閱讀：

說(shuō)媒過(guò)去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說(shuō)媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說(shuō)，也有女家請(qǐng)媒人先訪男家的。

看妹子男女兩家通過(guò)央媒說(shuō)合，如雙方都有意，就約定時(shí)間“看妹子”。寫庚帖雙方同意后，就要互告男女生辰八字?；厝ズ螅髡?qǐng)算命先生來(lái)“合八字”。如八字合得來(lái)，不會(huì)相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無(wú)不祥之兆，這門親事就定下來(lái)（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。編紅單也稱“開(kāi)紅婚帖”，或叫講財(cái)禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財(cái)禮開(kāi)具出來(lái)。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開(kāi)紅單過(guò)程中，雙方會(huì)討價(jià)還價(jià)，最后協(xié)商敲定。紅單開(kāi)完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來(lái)人在女家吃完中飯回去。定親也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來(lái)。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場(chǎng)。吃完中飯后，女孩子要出來(lái)見(jiàn)面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。

看家方即女方到男方去看家庭，時(shí)間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點(diǎn)，男家也不敢接。送日子婚事定下以后，男方要請(qǐng)算命先生擇定過(guò)門日子，包括新娘出門的日子、時(shí)辰，到男家后歸門的時(shí)辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時(shí)擇定。送菜和抬嫁妝新娘過(guò)門前一、二天，男家要請(qǐng)宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來(lái)時(shí)就把妝奩、家俱等帶回男家。

迎親也叫接親或過(guò)門?；槠谇耙惶?，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂(lè)隊(duì)，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個(gè)挑擔(dān)的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個(gè)女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權(quán)代表，隨帶紅包一、二十個(gè)。

接親的人到女家后，先吃點(diǎn)心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設(shè)宴請(qǐng)客。新娘動(dòng)身一般是在半夜子時(shí)或卯時(shí)，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會(huì)碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊(duì)伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。新娘到達(dá)男家，如還不到所規(guī)定的入門時(shí)辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點(diǎn)或八、九點(diǎn)，有的甚至要等到中午。到了入門時(shí)辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過(guò)火堆”，新娘從用杉樹(shù)枝燒起的火堆上跨過(guò)，才進(jìn)大門。

拜堂新娘在鼓樂(lè)聲中進(jìn)到大廳以后，就開(kāi)始拜堂。大廳擺設(shè)香案，東邊站父母、長(zhǎng)輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長(zhǎng)的紅布披在新郎身上?？谀睿骸笆帜冕t五尺長(zhǎng)，一心拿來(lái)扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個(gè)狀元郎?！卑萏脮r(shí)，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對(duì)拜。

最后是親戚見(jiàn)面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進(jìn)新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團(tuán)團(tuán)圓圓，壁合珠聯(lián)”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時(shí)放一次，酒席開(kāi)始入席時(shí)放三響。接著由禮生報(bào)名單，一桌二個(gè)上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然后其他人隨便入席。男女賓客分開(kāi)就席，新郎新娘要到席上敬酒。鬧房鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停?；亻T也叫“轉(zhuǎn)門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來(lái)請(qǐng)新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，吃罷午宴，當(dāng)天回來(lái)。

送滿月結(jié)婚后一個(gè)月，新娘娘家要來(lái)送滿月，同時(shí)送來(lái)小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財(cái)丁興旺。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇五

客家人視春節(jié)為一年中最為隆重和歡樂(lè)的節(jié)日。你知道客家人春節(jié)習(xí)俗嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹客家人春節(jié)習(xí)俗，感興趣的一起來(lái)看看吧!

除夕。

晚上，吃團(tuán)圓飯，菜肴豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請(qǐng)祖先回來(lái)一起過(guò)年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然后開(kāi)始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。

守歲。

吃罷團(tuán)圓飯，灶具要洗得干干凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個(gè)房間要整夜燈火通明，叫“點(diǎn)歲火”，有些地方牛欄、豬舍也要點(diǎn)上燈。家長(zhǎng)要給小孩發(fā)壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。

接財(cái)神。

年三十臨晨要接財(cái)神，每年有具體財(cái)神來(lái)的時(shí)辰開(kāi)大門。

正月初一按《通書》規(guī)定的吉利時(shí)辰開(kāi)大門，頓時(shí)鞭炮聲此起彼伏，響徹云霄。

拜年。

正月初一早上吃素。飯后人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂(lè)嘻戲，有的爭(zhēng)向年長(zhǎng)者拜年：“公公叔叔家發(fā)財(cái)，糖子餅果拿給涯(我)?！?/p>

“掌妹家”

正月初二，走親戚拜年。初二是已出嫁的女兒回娘家的日子，路上人群熙來(lái)攘往很是熱鬧，婦女們手提雞臂、糖果以及其它孝敬父母的物品，到娘家與父母兄弟姐妹歡聚特別是新婚女婿(岳家會(huì)用書貼來(lái)請(qǐng))要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去，也有只女婿一人去;有的當(dāng)天回來(lái)，也有住五、六天的。去時(shí)要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等，到時(shí)要在岳家祖先靈前燒香、點(diǎn)燭、放鞭炮。中午岳家請(qǐng)客，女婿要喝醉，不醉不熱情。

吃歲飯。

初三早上吃“歲飯”(有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好)，飯上插上筷子，家中有幾個(gè)人就插幾雙，再插上一根帶葉樹(shù)枝，有的還要放上桔、柚等水果。吃歲飯前先要把飯擺在“當(dāng)天”神位上，供奉天神和祖先。吃歲飯要準(zhǔn)備很多菜，有雞有肉，與大年三十吃團(tuán)圓飯差不多。初三不能殺生，雞要在初二殺好或過(guò)年時(shí)留下。

出年界。

正月初五，出年界。廳堂的祖宗畫像要收起，紙門簾要取下燒掉，外出做工干活的就可以啟程了。

磨豆腐，干魚壙，殺豬、雞、鴨。

農(nóng)歷十二月二十七八日左右，家家戶戶開(kāi)始磨豆腐。農(nóng)家多數(shù)家門口有小魚壙，到農(nóng)歷十二月二十七八日前后全部魚壙放水捉魚，一方面要用壙魚制作菜肴，另一方面方便春節(jié)后挖取壙坭做肥料肥田。與此同時(shí)，開(kāi)始陸續(xù)殺豬。一般人家過(guò)年都要用上三四十斤豬肉，有的人家過(guò)年一戶殺一頭大豬，主要用途是：一、饋贈(zèng)親戚、朋友，每一戶親戚要饋贈(zèng)二至三斤豬肉，特別是岳父家饋贈(zèng)的肉就更多，新結(jié)婚姻親饋贈(zèng)的豬肉數(shù)目更為可觀，否則會(huì)被人恥笑為“孤寒鬼”。

年初一不能掃地倒垃圾，以防把“財(cái)氣”掃走;這一天不能到河中挑水;不能動(dòng)針線;不能打孩子等。尤其是入“年界”后至春節(jié)期間，不能說(shuō)“死”、“病”等不祥的話語(yǔ)。

按祖客家人傳統(tǒng)規(guī)矩，正月初一至初三是不許從外面帶“青”進(jìn)來(lái)的，所以過(guò)年前，家庭婦女會(huì)買夠蔬菜過(guò)春節(jié)。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇六

第一段：引言（100字）。

客家習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中，客家人積極創(chuàng)新，在鄉(xiāng)村社區(qū)中維護(hù)、傳承和發(fā)展了許多獨(dú)特的習(xí)俗。近年來(lái)，隨著客家文化的普及，越來(lái)越多的人對(duì)于客家習(xí)俗產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了不少心得體會(huì)。

第二段：喜慶習(xí)俗（200字）。

客家人崇尚喜慶，對(duì)于婚嫁、生育等重要時(shí)刻尤為重視。其中，傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗是最具代表性的?？图胰艘浴叭乱隆睘闃?biāo)志，意為新娘子穿上婚紗、周圍親友穿上新衣，象征新婚之喜。此外，客家人還注重孕育傳宗接代。在懷孕期間，客家婦女即便艱辛的勞作也不停歇，以期順利生產(chǎn)健康的后代。這些習(xí)俗展示了客家人的熱情和喜慶之心。

第三段：敬祖習(xí)俗（200字）。

敬祖是客家人的重要傳統(tǒng)習(xí)俗之一，也是客家文化的核心內(nèi)涵之一?？图胰讼嘈抛嫦鹊撵`魂會(huì)在生者之間流轉(zhuǎn)，所以非常注重祭祀祖先。每年農(nóng)歷的清明節(jié)和祖定日，客家人都要到祖墳前為祖先焚香、獻(xiàn)花，并上供物祭拜，以表達(dá)對(duì)祖先的敬仰之情。這個(gè)習(xí)俗象征著敬畏、感恩與傳承，也是客家人對(duì)于家族紐帶的重視。

第四段：團(tuán)圓習(xí)俗（200字）。

客家人有著濃厚的家族觀念，崇尚團(tuán)圓。重陽(yáng)節(jié)是客家人最為重視的節(jié)日之一，這一天全家老小都會(huì)聚集在一起，共進(jìn)團(tuán)圓飯，象征著家庭團(tuán)結(jié)和和諧。另外，客家人還注重宴會(huì)禮儀，在各類宴會(huì)中，客家人都有自己獨(dú)特的用餐規(guī)矩，如擺滿十碗酒財(cái)，象征富貴；盛粥時(shí)，要留下最后一勺以示不剩；割雞肉后，手要用白酒霸公上三昧，以表達(dá)喜慶之情。這些細(xì)致入微的習(xí)俗，彰顯了客家人對(duì)于家庭團(tuán)聚和親情的重視。

第五段：守望習(xí)俗（200字）。

在客家地區(qū)，守望習(xí)俗是一種表達(dá)深情的方式。當(dāng)有重要客人到訪時(shí)，客家人會(huì)以守望相送的方式迎接，這種習(xí)俗由來(lái)已久。守望習(xí)俗不僅僅是對(duì)客人的禮遇，更是客家人群體凝聚力的體現(xiàn)。通過(guò)守望習(xí)俗，客家人展示了對(duì)客人的熱情好客和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，更加凸顯了誠(chéng)信和友善的文化內(nèi)涵。

結(jié)束段：結(jié)語(yǔ)（100字）。

客家習(xí)俗作為中華民族獨(dú)特的文化傳承，將千百年來(lái)積淀的智慧和情感傳承至今。通過(guò)喜慶、敬祖、團(tuán)圓和守望等習(xí)俗的傳承，人們感受到了家庭團(tuán)圓、親情、友情和血脈相連的價(jià)值與力量。在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)客家習(xí)俗，讓更多的人了解、認(rèn)同和喜愛(ài)客家文化，從而促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇七

樟木頭客家人的端午節(jié)習(xí)俗是洗澡代替賽龍舟你又聽(tīng)過(guò)嗎?下面去了解一下吧!

和其他地方的風(fēng)俗一樣，樟木頭的端午節(jié)，吃粽子也是必不可少的，據(jù)《樟木頭鎮(zhèn)志》記載，這里的客家人把端午節(jié)又稱作“端陽(yáng)節(jié)”、“五月節(jié)”，那天家家戶戶都裹粽子、加菜過(guò)節(jié)。

而隨著端午節(jié)的臨近，也讓家住官倉(cāng)村村民蔡官樹(shù)跟著忙了起來(lái)。大清早，蔡官樹(shù)把滿是灰塵的.木梯從自家的雜物房里搬了出來(lái)，并告訴記者，他要在端午那天帶兒子去勒竹排水庫(kù)洗澡沖涼。至于為什么要在端午那天去河里沖涼，他也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，只知道是老一輩流傳下來(lái)的一種端午習(xí)俗。

“端午那天，大家把自家用的木樓梯放在河里，讓它浮在水面上，孩子們則坐在上面戲水，會(huì)游泳的就下水，不會(huì)游泳的也下水濕下身子?！?0歲的居民蔡石軍老先生介紹說(shuō)，樟木頭的客家人自古就傳下一個(gè)習(xí)俗，那就是在端午節(jié)那天人人去河里洗澡，俗稱“洗涼周”。

對(duì)于樟木頭客家人之所以端午不賽龍船而“洗涼周”，有村民稱除了與山區(qū)的地理環(huán)境有關(guān)之外，還另有洗去穢氣的用意，傳說(shuō)這樣可以減少患瘡疥等皮膚病。不過(guò)也有本地居民猜測(cè)，許是居住在山區(qū)的客家人因地制宜，把游泳替代了賽龍舟。并有人推測(cè)，可能“洗涼周”的“周”就是“舟”的演變而來(lái)。

時(shí)下的端午民俗，已經(jīng)遠(yuǎn)不止龍舟或者洗周了，登高祈福才是新時(shí)尚，東莞人心中的福地，東莞觀音山是一年去幾次都不夠滴!

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇八

作為一個(gè)中華民族的一員，我對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗有著濃厚的興趣。這是一部中華文化的寶庫(kù)，凝聚著民族的智慧和情感。多年來(lái)，我積極參與了許多習(xí)俗活動(dòng)，從中收獲了許多寶貴的體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的心得體會(huì)。

首先，傳統(tǒng)習(xí)俗是對(duì)歷史和文化的重要傳承。無(wú)論是春節(jié)的年夜飯還是清明節(jié)的掃墓，這些習(xí)俗都扎根于中華五千年的歷史文化中。通過(guò)參與和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，我們能夠更好地了解我們的民族文化和歷史故事。盡管現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，但對(duì)于這些習(xí)俗的傳承和發(fā)揚(yáng)十分重要。它們不僅僅是節(jié)日的慶賀，更是我們民族身份的象征。

其次，傳統(tǒng)習(xí)俗培養(yǎng)了我們的家庭價(jià)值觀念。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，家庭是一個(gè)重要的核心。比如，農(nóng)歷新年期間，全家人團(tuán)聚在一起享受豐盛的年夜飯，這是一個(gè)拉近家族關(guān)系的重要時(shí)刻。除此之外，許多其他習(xí)俗也以家庭為基礎(chǔ)，比如端午節(jié)的賽龍舟和中秋節(jié)的賞月。通過(guò)這些習(xí)俗，我們能夠更好地與家人建立起親密的聯(lián)系，并傳承家族的團(tuán)結(jié)精神和價(jià)值觀。

此外，傳統(tǒng)習(xí)俗在培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)上也發(fā)揮著重要的作用。許多習(xí)俗強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)、勤勞和團(tuán)隊(duì)合作等美德。舉例來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)的燈謎游戲旨在鍛煉大家的智力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。參與其中的人需要通過(guò)合作和腦力的較量來(lái)解開(kāi)燈謎。這樣一來(lái)，我們不僅僅能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和思維能力，也能夠?qū)W會(huì)傾聽(tīng)和合作。

最后，傳統(tǒng)習(xí)俗在促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)習(xí)俗是一種社交和交流的方式，在這個(gè)過(guò)程中，人們能夠相互理解和尊重，從而增進(jìn)社會(huì)的凝聚力和和諧。比如，過(guò)年期間，人們會(huì)互相拜年并贈(zèng)送紅包，這是表達(dá)友好和祝福的方式。另外，清明節(jié)的掃墓活動(dòng)也帶有緬懷和團(tuán)結(jié)的意義。通過(guò)參與這些習(xí)俗，我們能夠加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，并在社會(huì)中建立起更加友善和和諧的環(huán)境。

總結(jié)起來(lái)，傳統(tǒng)習(xí)俗不僅僅是一個(gè)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，更是中華文化的重要組成部分。通過(guò)參與傳統(tǒng)習(xí)俗，我們能夠更好地了解和傳承我們民族的優(yōu)秀文化。同時(shí)，傳統(tǒng)習(xí)俗也在培養(yǎng)家庭價(jià)值觀念、個(gè)人品質(zhì)以及促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮著重要的作用。讓我們共同努力，將傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大，傳承給下一代，為中華文明的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)！

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇九

農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)節(jié)。客家人在重陽(yáng)節(jié)有登高的活動(dòng)，隨之而來(lái)的崇拜高山的習(xí)俗，這也屬于較為古老的自然崇拜范疇，據(jù)咸豐《興寧縣志·風(fēng)俗》載：“九月九日，士民攜酒登高祀石古神。”至今興寧民間仍流傳著日祭“石古大王”的習(xí)俗。

梅州城鄉(xiāng)普遍設(shè)有五顯宮，為了求得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)風(fēng)調(diào)雨順，百姓平安，每年重陽(yáng)節(jié)都有祭祀活動(dòng)，家家送去三牲（豬、雞、魚）祭品，進(jìn)香點(diǎn)燭、化財(cái)寶，香火鼎盛，非常熱鬧。在豐順縣張姓建橋內(nèi)的五顯宮，村民在重陽(yáng)節(jié)要舉行集體性的抬五顯大帝出巡的祭拜活動(dòng)。在出巡這天，圍內(nèi)張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天，家家送去三牲祭品，進(jìn)香點(diǎn)燭，化財(cái)寶。每次出巡，都要組織浩浩蕩蕩的游神隊(duì)伍，前由彩旗、“肅靜”、“同避”等官牌開(kāi)道；后有鑼鼓樂(lè)隊(duì)吹打，抬著五顯大帝巡視。張氏村落的田間地界。晚上組織舞龍、鬧大鑼鼓、迎花燈等表演，圍內(nèi)大街小巷熱鬧非凡。

重陽(yáng)節(jié)的起源，有一種說(shuō)法是，重陽(yáng)與屈原有關(guān)。重陽(yáng)這天是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原被流放的日子，他的學(xué)生宋玉專程來(lái)為老師送別。到了西漢的時(shí)候，重陽(yáng)才拓展為一個(gè)固定的節(jié)日。到了魏晉以后，重陽(yáng)節(jié)就已經(jīng)十分盛行，流傳到今。

《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。1989年，我國(guó)把每年的農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。

重陽(yáng)節(jié)，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛于漢代中原，后廣泛傳播至全國(guó)各地。漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后迫-害后，戚夫人的貼身侍女賈某被逐出宮外，嫁與貧民為妻。據(jù)說(shuō)賈某離宮后將此說(shuō)帶至民間：在宮中每年九月初九都要佩茱萸、食蓬餌（古代一種糕點(diǎn)）、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。

梁朝吳均《續(xù)齊諧記》還記載著一則故事：東漢方士弗長(zhǎng)房對(duì)他的弟-子桓景說(shuō)：“九月初九你家有災(zāi)難，如果用紅色的囊袋盛裝茱萸，掛在臂上，登高山飲菊花酒，就可以免禍?！被妇鞍凑崭ラL(zhǎng)房的建議，帶著全家老小去山上避難，晚上回到家里，發(fā)現(xiàn)家里的雞犬牛羊全都死了，認(rèn)為災(zāi)難由牲畜所代。從此，人們每年九月初九就去登高避邪，于是相沿成俗，成為佳節(jié)。

三國(guó)曹丕《九日與鐘繇書》寫道：歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名。重陽(yáng)節(jié)之俗到了唐朝更盛行，許多詩(shī)人為之寫了不少膾炙人口的佳作。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”其中，“每逢佳節(jié)倍思親”佳句千余年來(lái)，老幼皆誦。

客家人因戰(zhàn)亂及其他一些原因，自古南遷至嶺南山多林密荒蠻之地，并將此民俗節(jié)日帶到新遷之地，常稱之為“九月節(jié)”，又名“兜尾節(jié)”，認(rèn)為它是一年中最后一個(gè)重要節(jié)日且素有“過(guò)了重陽(yáng)無(wú)大節(jié)”之說(shuō)。所以，客家人過(guò)“九月節(jié)”特別隆重。忙時(shí)各顧生活，閑時(shí)相互串門。在重陽(yáng)佳節(jié)之際，恰逢秋收農(nóng)閑，更是探親訪友的良好時(shí)機(jī)，親人團(tuán)聚，族人聯(lián)誼，互贈(zèng)佳品，交流謀生心得。這個(gè)節(jié)日最為普遍的活動(dòng)是插茱萸、飲菊花酒、放風(fēng)箏、登山游玩。

閩西客家人重陽(yáng)風(fēng)俗是吃芋包。因當(dāng)?shù)乜图胰税延蟀追Q為肉丸子，因此閩西客家人又把重陽(yáng)節(jié)俗稱為芋卵節(jié)或肉丸子節(jié)。

那天，妹夫挖回自家種的青芋，刨皮去毛后洗凈，放置鐵鍋內(nèi)把芋子蒸熟。然后用鍋鏟把芋子搗爛成泥，加入番薯粉、清水、鹽水和胡椒粉，用手反復(fù)揉搓成團(tuán)，制成芋包的皮。接著將瘦豬肉切成肉末，另加香菇、筍干、魷魚、蔥頭，切成碎末。先炒豬肉，然后把其他配料下鍋混炒，加點(diǎn)料酒、醬油、清水，煮熟后下芡粉制成芋包的餡。這些皮和餡準(zhǔn)備就緒后，妹夫開(kāi)始包芋包。

他將餡包在芋皮里，每個(gè)像小籠包一樣大，圓圓的、白白的，整齊有序地排放在蒸籠里，最后將蒸籠放置鐵鍋中蒸上20分鐘左右。待鍋中熱氣騰騰時(shí)，一縷縷香氣撲鼻而來(lái)，令我口內(nèi)生津，頓生食欲。蒸熟起鍋，把一個(gè)個(gè)芋包擺放在盤中，撒上一些蔥花、胡椒粉，淋上熱熱的豬油，便端上桌食用。乘熱而吃，又香又滑，鮮美可口，回味無(wú)窮。

在客家地區(qū)都有用芋子作主料制成的美味食品，并有“半年薯芋半年糧”之諺語(yǔ)流傳。長(zhǎng)汀有著名的芋子餃，明溪有可口的蕨須包，在寧化客家祖地則有用芋子烹制而成的燒賣，從客家人烹制的.“芋子”系列美食，可折射出客家人聰明能干、熱愛(ài)生活的品質(zhì)。

九月初九客家人叫“九月節(jié)”，有的客家地區(qū)還稱“兜尾節(jié)”，意為一年中最后一個(gè)大節(jié)日，是年尾大節(jié)，有“過(guò)了重陽(yáng)無(wú)大節(jié)”之說(shuō)。由于田耕秋收完成，進(jìn)入冬閑，鄉(xiāng)間過(guò)九月節(jié)特別隆重，家家戶戶炰餳、炰燈盞糕、殺雞殺鴨，大搞慶祝。在客家農(nóng)村大部份家庭都有炸燈盞糕食用或送人，在城里作為日常小吃，大街小巷都有出售，更為精致的燈盞糕則內(nèi)加精肉、香茹或蔥蒜等餡心。有一首兒歌這樣唱道：“燈盞糕，膨膨起，沒(méi)銅錢，饞得死”，道出了人們對(duì)傳統(tǒng)食品燈盞糕的喜愛(ài)。燈盞糕即油炸糕，是用大米，黃豆磨成稠漿經(jīng)油炸而成，形扁圓，中間空而隆起，形似兩個(gè)舊燈盞吻合在一起，故稱“燈盞糕”。

客家話“九”與“久”同音，故客家人把“九”視為“吉祥”的象征，有“崇九”風(fēng)俗，很多出門的人都趕回家過(guò)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)由于金風(fēng)送涼，五谷飄香，登高成了此佳節(jié)中不可缺少一項(xiàng)活動(dòng)，這一天，人們帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風(fēng)箏，謂可避邪、避瘟疫，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛，此俗系祖先從北方中原帶來(lái)，代代相傳至今。

崇九的習(xí)俗

客家人建新房子，通常要挑選與九相關(guān)的日子，如初九、十八等。所建樓房的層數(shù)和房間數(shù)也是九的倍數(shù)，認(rèn)為這樣可以長(zhǎng)久同居共處?！熬拧痹诳图胰说幕闊熂奕⒅酗@得尤為重要，男女雙方相親、換帖，一般都選與九有關(guān)的日子，聘金尾數(shù)要帶“九”，如1999元，迎親的隊(duì)伍也要湊足9人，凡禮品都要9方為吉利。客家人做壽，壽粄要做81或360個(gè)，所用菜都暗切“三、六、九”，如三鮮湯、燉狗肉(狗偕九)，韭菜豆腐、重陽(yáng)(九九)壽糕等等。

由于“九”與“韭”諧音，小孩破學(xué)啟蒙都要食韭菜。客家山歌也用“韭”諭“九”，如：“燕子含泥過(guò)九江，妹子送郎出外鄉(xiāng)，九月九日種韭菜，兩人交情久久長(zhǎng)”?？图胰藢?duì)九的重視，還表現(xiàn)在把正月初九視為良辰吉日。春節(jié)后，出門做工、經(jīng)商的人們一般要到初九這天才離家啟程，期望在新的一年吉祥如意，興旺發(fā)達(dá)。

客家人因戰(zhàn)亂及其他一些原因，自古南遷至嶺南山多林密荒蠻之地，并將此民俗節(jié)日帶到新遷之地，常稱之為“九月節(jié)”，又名“兜尾節(jié)”，認(rèn)為它是一年中最后一個(gè)重要節(jié)日且素有“過(guò)了重陽(yáng)無(wú)大節(jié)”之說(shuō)。所以，客家人過(guò)“九月節(jié)”特別隆重。忙時(shí)各顧生活，閑時(shí)相互串門。在重陽(yáng)佳節(jié)之際，恰逢秋收農(nóng)閑，更是探親訪友的良好時(shí)機(jī)，親人團(tuán)聚，族人聯(lián)誼，互贈(zèng)佳品，交流謀生心得。這個(gè)節(jié)日最為普遍的活動(dòng)是插茱萸、飲菊花酒、放風(fēng)箏、登山游玩。

秋收完成，五谷飄香，進(jìn)入冬閑。

如此良秋佳節(jié)，客家人一般都要制作各種糕點(diǎn)，戶戶包餳，包燈盞糕，很是隆重，出門在外的人很多都要趕回家過(guò)節(jié)。

客家人比鄰而居，屋圍成圈，宛若長(zhǎng)龍卷腰，忙時(shí)各顧生活，閑時(shí)相互串門，在重陽(yáng)佳節(jié)之際，恰逢秋收農(nóng)閑，更是探親訪友的良好時(shí)機(jī)，親人團(tuán)聚，族人聯(lián)誼，互贈(zèng)佳品，可以交流謀生心得，亦可談團(tuán)結(jié)御敵之盛事。

所以，客家人過(guò)九月節(jié)特別隆重。

“九日天氣晴，登高無(wú)秋云”。重九這天，客家人還喜歡全家老少一起去登高爬山。

秋高氣爽，登山望遠(yuǎn)，心曠神怡，美景盡收眼底，身心愉悅，亦可避邪避瘟疫。老人們說(shuō)過(guò)，此俗系祖先從北方中原帶來(lái)，代代相傳至今。

某此文人墨客在飽覽秋日美景之后，常常詩(shī)興勃發(fā)，口若懸河，一吐為快，傳頌詩(shī)篇。

有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛，為家人祈禱，希籍家人從此平安健康長(zhǎng)壽。

重九這天，客家人還有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。

菊花，是我國(guó)名花，也是長(zhǎng)壽名花，是生命力的象征。

“夕餐秋菊之落英?！惫艜r(shí)的客家人對(duì)菊花酒，凡重陽(yáng)必飲，以此祛災(zāi)祈福，亦稱之為“吉祥酒”。

品酒賞菊之余，亦談要事，增進(jìn)友誼，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，達(dá)到聯(lián)防聯(lián)治，確保平安的目的。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！避镙鞘侵仃?yáng)節(jié)的重要標(biāo)志，雅號(hào)“辟邪翁”。其實(shí)，茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，其葉還可治霍亂，根可以防蟲。

古時(shí)，客家人遷徙南粵，山高林密，房屋潮濕，炎熱尚余，衣物易霉，故認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)，并以此表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的期盼，祈求長(zhǎng)生與延壽。

“風(fēng)箏”即是古時(shí)的“紙鷂”，五代以后謂之“風(fēng)箏”。于重陽(yáng)節(jié)前后或是重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天放風(fēng)箏，亦是某些客籍地區(qū)的特有習(xí)俗。

嶺南氣候多時(shí)潮濕，清明前后為雨季，春雨不斷，難放風(fēng)箏。重陽(yáng)前后，秋高氣爽，金風(fēng)怡人，客家人登山望遠(yuǎn)，于戶外活動(dòng)中，放放紙鷂。

其時(shí)，風(fēng)入竹，聲如箏，天時(shí)、地利、人和，美景與人合一，人與自然和諧。

放飛風(fēng)箏，也放飛了心中的夢(mèng)想，以求平穩(wěn)，謀安定，過(guò)上更加美好的生活。

此外，也有些地方的客家人利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。

“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜?！鄙鐣?huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，人們的觀念也在逐步轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在，客家地區(qū)的重陽(yáng)活動(dòng)已被賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。

野外秋游，登山望遠(yuǎn)，既可回歸自然，亦為祖國(guó)錦繡山河而自豪，利于開(kāi)闊視野，交流感情，鍛煉身體，塑造高尚品德。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇十

客家，是指居住在中國(guó)廣東、福建、江西、臺(tái)灣、香港等地的一個(gè)民系。據(jù)史書記載，客家人起源于中原地區(qū)，后來(lái)由于戰(zhàn)亂和移民潮，逐漸遷移到了南方的山區(qū)?？图胰饲趧诤脤W(xué)，重視家庭和睦，崇尚實(shí)干和創(chuàng)業(yè)。在與客家人的交往中，我收獲了很多，體會(huì)到了客家文化的獨(dú)特魅力。以下是我對(duì)客家文化的一些心得體會(huì)。

首先，客家人的團(tuán)結(jié)和包容令人敬佩。客家人常說(shuō)：“橫批為天下之大同心，是家之和樂(lè)音?！边@句話表達(dá)了客家人對(duì)家庭和社區(qū)的重視。無(wú)論在鄉(xiāng)村還是城市，客家人始終保持著緊密的聯(lián)系和相互關(guān)心。不論男女老少，都能收到無(wú)私的關(guān)愛(ài)和幫助。在我結(jié)識(shí)的客家朋友中，他們對(duì)親戚和朋友都非常親切友好，不計(jì)較個(gè)人得失，總是悉心幫助他人解決困難。這種團(tuán)結(jié)和包容的精神是客家人家族和社區(qū)長(zhǎng)期繁榮的基礎(chǔ)。

其次，客家人的勤勞和實(shí)干精神給我留下了深刻印象?？图胰艘幌蛞郧趧谥Q，他們認(rèn)為“物盡人爭(zhēng)貴還重”。無(wú)論是農(nóng)田勞作還是創(chuàng)業(yè)經(jīng)商，客家人都能堅(jiān)持不懈地努力工作。與客家人交流的時(shí)候，我常常被他們勤勞的精神所感染。他們從不滿足于現(xiàn)狀，總是努力爭(zhēng)取更好的生活。在客家文化中，勤勞和實(shí)干被視為正面品質(zhì)，而懶惰和消極被視為負(fù)面品質(zhì)。這種敬業(yè)精神和務(wù)實(shí)態(tài)度對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，讓我更加努力和堅(jiān)持。

第三，客家人重視教育和學(xué)習(xí)?？图胰顺缟凶x書和求知的傳統(tǒng)可以追溯到古代。從小，客家人就被教導(dǎo)要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和勤奮的作風(fēng)。他們耐心教育后代，重視學(xué)業(yè)成就。在與客家朋友的交流中，我發(fā)現(xiàn)他們家家戶戶都有讀書的風(fēng)氣，整個(gè)家庭都注重知識(shí)的傳承和積累。客家人認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累，才能改變命運(yùn)，獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。這種重視教育和求知的態(tài)度使我深受啟發(fā)，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望和追求。

第四，客家人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承讓人欽佩。客家人是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有獨(dú)特的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日。在客家地區(qū)，每年的傳統(tǒng)節(jié)日都有豐富多彩的慶祝活動(dòng)，如客家戲、舞龍舞獅等。與客家人交往中，我深感客家人對(duì)文化傳承的重視和功不可沒(méi)。他們致力于保護(hù)和傳承客家文化，力求將其傳遞給下一代。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視讓我想到了自己身上的文化遺產(chǎn)，激勵(lì)我更加關(guān)注和保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)。

最后，客家人的熱情和好客給我留下了深刻印象?？图椅幕瘡?qiáng)調(diào)“敬親戚，待客人”，客家人將家庭和家族的重要價(jià)值內(nèi)化為對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和熱情。無(wú)論是在婚禮、生日宴會(huì)還是其他節(jié)日，客家人總是熱情地邀請(qǐng)親戚朋友共同慶祝?？图胰说暮每途褡屛腋惺艿搅藴嘏陀H情，也更加懂得怎樣對(duì)待和欣賞他人的善意與真心。

總的來(lái)說(shuō)，客家人的獨(dú)特文化傳統(tǒng)給我留下了深刻印象。在深入了解和接觸客家文化的過(guò)程中，我體會(huì)到了客家人團(tuán)結(jié)包容、勤奮實(shí)干、重視教育、保護(hù)傳統(tǒng)文化和熱情好客的精神。這些特點(diǎn)對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都有積極影響，也讓我更加珍視自己身上的文化底蘊(yùn)。我相信，將客家文化融入到當(dāng)代社會(huì)生活中，一定能為我們創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇十一

習(xí)俗是人們世代相傳的一種行為規(guī)范和價(jià)值觀念，是社會(huì)生活中的一部分，也是文化傳承的重要組成部分。在中國(guó)這個(gè)古老的文明國(guó)家中，習(xí)俗更是千姿百態(tài)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)參與傳統(tǒng)習(xí)俗，我不僅感受到了中國(guó)文化的博大精深，還深刻體會(huì)到習(xí)俗對(duì)人們精神層面的影響。以下是我在參與習(xí)俗過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

首先，習(xí)俗讓我理解了傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神源泉，是歷史與文化的結(jié)晶。在習(xí)俗中，我親身感受到傳統(tǒng)文化的魅力和影響力。例如，在春節(jié)期間，家人相聚，共同參與除夕晚會(huì)、貼對(duì)聯(lián)、包餃子等活動(dòng)，營(yíng)造出濃厚的節(jié)日氛圍，增進(jìn)了親情和家庭的凝聚力。習(xí)俗的傳承與發(fā)展不僅僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更是對(duì)民族認(rèn)同感、文化尊嚴(yán)和價(jià)值觀念傳承的重要方式。

其次，習(xí)俗讓我體會(huì)到了歸屬感和集體意識(shí)的重要性。在參與習(xí)俗的過(guò)程中，我深刻感受到了人與人之間的聯(lián)系和聯(lián)系的力量。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日中，人們會(huì)互相祝福并互贈(zèng)禮物，這不僅僅是表達(dá)了對(duì)親友的祝福，更是彰顯了人與人之間的情感流動(dòng)和互助精神。習(xí)俗鼓勵(lì)人們共同參與社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)了集體意識(shí)和社會(huì)凝聚力，形成了人與人之間的互助合作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好氛圍。

再次，習(xí)俗給了我思考生活意義和價(jià)值的機(jī)會(huì)。在日常生活中，我們常常疲于奔命，追逐物質(zhì)的欲望而忽略了心靈的滿足。通過(guò)參與習(xí)俗，我深刻領(lǐng)悟到生活的真正意義和價(jià)值所在。習(xí)俗給予我們一種精神歸屬感，讓我們感到自己不孤單，讓我們停下忙碌的腳步，與親朋好友一起共享天倫之樂(lè)，強(qiáng)化了人與人之間的情感紐帶。習(xí)俗還寄托了人們的美好愿望和追求，如春節(jié)祈福、元旦祈福等，體現(xiàn)了人們對(duì)心靈、家庭和社會(huì)穩(wěn)定的追求和祝愿。

最后，習(xí)俗也讓我關(guān)注到鄉(xiāng)風(fēng)文明和社會(huì)公德的重要性。鄉(xiāng)風(fēng)文明是一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，也是社會(huì)道德的表現(xiàn)。通過(guò)參與習(xí)俗，我深刻理解到習(xí)俗與鄉(xiāng)風(fēng)文明和社會(huì)公德的關(guān)系。如在傳統(tǒng)節(jié)日中，人們要注意言行舉止的規(guī)范，注重禮節(jié)和儀式，以示對(duì)祖先和傳統(tǒng)文化的尊重。此外，習(xí)俗還弘揚(yáng)著重要的社會(huì)公德，如守時(shí)、互助、謙恭等，培養(yǎng)了人們的道德觀念和行為規(guī)范。

總而言之，習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)參與習(xí)俗，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)了歸屬感和集體意識(shí)，思考生活的意義和價(jià)值，并關(guān)注到了鄉(xiāng)風(fēng)文明和社會(huì)公德的重要性。習(xí)俗不僅僅是一種行為規(guī)范，更是一種精神寄托和文化傳承的載體，通過(guò)參與習(xí)俗，我們能夠更好地理解和傳承我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠有更加豐富、充實(shí)和有意義的人生體驗(yàn)。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇十二

惠州客家人怎么過(guò)端午節(jié)的?有哪些是他們特有的習(xí)俗，下面跟著小編一起去了解一下吧!

五月初五日是端午節(jié)，亦稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)，相傳是為了紀(jì)念古代楚國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)是客家人的大節(jié)，有“五月初五年初二”俗稱。要包粽子、殺雞宰鴨、網(wǎng)魚、磨豆腐等，要祭神。雖不像過(guò)年那樣緊張操辦，但節(jié)日氣氛也很濃，為尊重“一年一節(jié)”習(xí)俗，出外打工的人有條件都要回家過(guò)節(jié)。過(guò)節(jié)菜肴很豐富，有雞、鴨、鵝、釀苦瓜、釀豆腐、釀茄子等。出嫁女在端午節(jié)第二天初六日要返回娘家探望父母和兄弟姐妹，通常說(shuō)：“五月初六年初四”，是走訪親戚的高潮日。端午節(jié)有很多花樣，如包粽子、掛艾草、戴香包、洗午時(shí)水、扒龍船等。

端午節(jié)的前幾天，大多數(shù)家庭要裹粽子,粽子分咸、甜兩種，咸粽是純糯米混合赤豆，內(nèi)裝爆炒過(guò)的豬肉、蝦米、咸鴨蛋黃和蔥頭等餡料，也有用麥豆、綠豆等。此粽需經(jīng)大鍋煮5個(gè)小時(shí)以上，吃時(shí)既有豆的香味又有餡料的香味;甜粽即堿水粽，用料也是揀過(guò)生米的純糯米和灰堿水制成，也要煮4個(gè)小時(shí)以上。剝開(kāi)粽葉后要蘸糖才好吃，這種粽子比較耐放。

有些地方包粽子有些講究，如水口龍津村的客家人，端午前至前一年內(nèi)，家里辦過(guò)白事的家庭，不能包粽子。而是由族人每家送給一定數(shù)(5至10只不等)的甜、咸粽子。族人送粽子來(lái)時(shí)不能謝絕不收，收了粽子以后也不用致謝。如收得粽子太多吃不完，不能轉(zhuǎn)送他人，而是將粽子切片曬干，存放后有的家庭熬粥食用，有的用來(lái)做飼料?；輺|高潭及部分山區(qū)客家人端午節(jié)習(xí)慣用銅盆或其它盆蒸堿水粄，蒸好后想吃多少切多少，沾蜂蜜或白糖吃。

端午節(jié)前幾天，各家各戶準(zhǔn)備好艾草、石菖蒲、桃葉、茅根等。還自制或購(gòu)買香包、蚊香和“布蛇”，中午12時(shí)正，把土制蚊香點(diǎn)燃掛在大門邊，并把早備好的生艾、石菖蒲等青草也擺在門邊上則，借此以避疫、保平安。把“香包”給小孩戴在胸前或掛在衣服的紐扣上，香包形狀各樣，心形、枕形、粽子形等都有，非常漂亮，有辟邪驅(qū)穢，消疫除毒以保宅舍和人身安寧。謂“五月五日五時(shí)書，蛇、蟲、鼠、蟻等盡掃除”。

端午節(jié)這天中午12時(shí)，男人要到河里去洗“午時(shí)水”，沿海的客家人要到海邊去游水，據(jù)說(shuō)洗了“午時(shí)水”會(huì)平安大吉。午時(shí)一到，東江河上就有龍舟競(jìng)渡，不少大人帶著小孩跳進(jìn)江里游水，名曰“洗龍舟水”，以圖吉利。

惠州農(nóng)村客家人、特別是臨水而居的客家人，如吉隆的蕉園、大華、稔山的牛牯墩等村都有扒龍船的習(xí)慣，牛古墩村至今還有4條龍舟，每年端午節(jié)都舉行龍舟賽。扒龍船的過(guò)程，有競(jìng)賽、有不競(jìng)賽，就圖個(gè)節(jié)日氣氛。如惠東吉隆的窯埠村扒龍船，將村子里的壯年男人分成兩個(gè)組，18~25歲的一個(gè)組，26~40的一個(gè)組。前者為正青年，后者為下青年。比賽開(kāi)始到結(jié)束，如果是正青年贏了，下青年不甘心，提出再比賽;如果下青年贏了，正青年又不甘心，又繼續(xù)比，從端午節(jié)開(kāi)始直至初八或初九，他們有句俗語(yǔ)“吾怕丑，龍船扒到初八、九?！?/p>

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇十三

每年農(nóng)歷的正月十五日,春節(jié)剛過(guò),迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié),這是客家民間最重要的民俗節(jié)日之一,更是一年中各種民間文藝活動(dòng)最集中、最豐富多彩的一個(gè)節(jié)日。在客家地區(qū)，鬧元宵的習(xí)俗也由來(lái)已久，至今已經(jīng)形成了一定的模式。

客家人的習(xí)慣與中原文化有著密切的聯(lián)系也有著地方的特色。如客家人的游大龍、“古事”、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演活動(dòng)起源于中原。

客家人是過(guò)了元宵節(jié)、吃了湯圓以后，就要送回家過(guò)年的親人出遠(yuǎn)門，表示祝愿親人一年在外平平安安、年底再回來(lái)團(tuán)圓。在元宵節(jié)或早三幾天，上一年“添丁”的人家要在祖屋中廳的梁上懸掛大紅燈籠，并請(qǐng)親朋好友前來(lái)喝酒祝賀，期間戶主抱來(lái)去年出生的男嬰，先向先祖神位參拜，接著參拜長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩給“利市”表示祝愿，完畢后眾人開(kāi)懷暢飲。吃過(guò)“燈酒”，男嬰就算正式加入家族行列，將名字注入族譜。一般是一個(gè)兒子掛一個(gè)燈籠，哪個(gè)圍屋掛的燈籠越多就越光彩，表示人丁興旺。

江西贛州客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在元宵節(jié)更是別有一番景象，人們用游彩龍、儺舞、唱戲、放添丁炮、舞燈火等方式來(lái)祈求五谷豐登、人丁興旺、國(guó)泰民安。 梅州地方的元宵節(jié)節(jié)慶有迎鑼鼓、燒“煙架”、“火龍”，耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。豐順縣埔寨鎮(zhèn)元宵之夜以迎鑼鼓、燒“煙架”、“火龍”而飲譽(yù)海內(nèi)外。

反映了漢民族和畬、黎、瑤族等文化融合而創(chuàng)造形成了獨(dú)具特色的客家慶典，它具有原生性、人文性、質(zhì)樸性、教育性，是客家傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。 此外，還有一些個(gè)別地方才獨(dú)有的元宵民俗活動(dòng)，大家一起欣賞下。

魁星點(diǎn)斗

魁星，客家民間信奉的神明。傳說(shuō)他聰明智慧，才氣過(guò)人，客家人把信奉魁星作為勉勵(lì)后代崇尚知識(shí)、勤奮讀書的傳統(tǒng)習(xí)俗。

閩西新泉鄉(xiāng)燒炮

閩西新泉鄉(xiāng)有東南、西、北三個(gè)村，每逢正月十四，家家購(gòu)1萬(wàn)至10萬(wàn)響鞭炮，用一塊門板作墊，將爆竹圈成三角形，像一面旗子，懸掛在屋前空坪上。次日凌晨1時(shí)許，村民用轎抬著"三太祖師"，舉著獅、豹、龍、鳳旗，敲鑼打鼓，自北村、西村至東南村游-行一日。每到一家門前，村民就燒香點(diǎn)燭，拱手祭拜，燃放懸掛在屋前的鞭炮。只聽(tīng)一聲聲炸響，震耳欲聾，頃刻之間火光沖天，硝煙彌漫。"炮團(tuán)"燒而非放，故名"燒炮"，取一年大發(fā)吉利之兆。

閩西姑田游大龍

閩西姑田游大龍，始于清乾隆十六年(1751年)，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。每條龍從90節(jié)到150節(jié)不等，每節(jié)4米，龍身直徑70厘米左右，每節(jié)由5個(gè)青壯年輪流抬舉游動(dòng)，有“天下第一龍”之譽(yù)。

每年正月十三下午，大龍出游前，先由10多個(gè)人帶上工具"查修龍路"。次日黃昏時(shí)分，一條十分壯觀的大龍有如騰云駕霧，緩緩行游。龍游大地，百姓緊隨，家家門前燃松明、點(diǎn)燈燭、擺果茶、放炮仗。正月十六上午，焚燒龍身，但龍頭、龍尾上的龍珠不能燒。抬龍板的人最后競(jìng)相往家里跑，誰(shuí)先到家誰(shuí)最吉利。至此，整個(gè)游大龍活動(dòng)結(jié)束。

豐順埔寨燒火龍

意在祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、添丁添財(cái)。

這些豐富多彩、爭(zhēng)奇斗艷的元宵節(jié)慶民俗活動(dòng)，是客家地區(qū)數(shù)百年來(lái)的一種文化積淀，在一定程度上體現(xiàn)了客家人的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀。既活躍了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睿殖蔀榭图覀鹘y(tǒng)精神得以世代傳承的一種載體，是一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)之進(jìn)行繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)，對(duì)于今天的精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分積極的意義。

“迎古事”也是重要項(xiàng)目。“古事”是以孩童化妝成各種古代人物固定在鐵架上抬著巡游。最著名的是連城羅坊“走古事”。它的特點(diǎn)是規(guī)模大和有濃厚的競(jìng)技性。一棚古事需壯年男子80余人，輪流一次18人扛抬奔跑。正月十五日上午在陸上抬著竟跑后，下午又到河水中逆水抬著竟跑，兩岸人山人海，在鑼鼓、鞭炮、響銃和吶喊聲中你追我趕，緊張熱烈、撼人心魄，被媒體喻為“客家山村狂歡節(jié)”。長(zhǎng)汀、永定等縣一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也多有這種“迎古事”活動(dòng)，但只是抬著巡游，沒(méi)有賽跑競(jìng)技;還有一種是“龍載古事”。即頭尾是龍頭、龍尾，中間節(jié)節(jié)龍身上坐著扮成各種古裝人物的孩童，由數(shù)十人抬著巡游;連城城溪村還有騎在“馬”上的“馬上古事”;近年在永定坎市、大溪、撫市、陳東等地又出現(xiàn)了將古事鐵架安在板車或汽車上的“車載古事”。

“鬧花燈”是漢民族最傳統(tǒng)的元宵民俗活動(dòng)，但閩西客家地區(qū)除了常見(jiàn)的在街頭房舍懸掛或固定場(chǎng)所展示的花燈外，還有自己獨(dú)特的鬧花燈方式。如連城芷溪的“出案花燈”，一株大花燈，由近百個(gè)各式小花燈組成，造型十分復(fù)雜精致，一人擎著，正月初一便由數(shù)戶人組合出游，到正月十一日“正日”全部花燈匯合出游，爭(zhēng)奇斗艷，鑼鼓鞭炮不絕于耳，龐大隊(duì)伍從村頭到村尾長(zhǎng)達(dá)數(shù)里，氣氛恢宏;再一是永定撫市正月十三至十七日的“故事花燈”。“故事”由青少年男女扮演，以轎子抬著，隨隊(duì)而行的是花籃燈、采茶燈、鯉魚燈、獅象燈、蝙蝠燈、龍燈等，也是一路鑼鼓、十番、響銃、鞭炮，直到深夜放焰火、“燒架花”后結(jié)束;永定下洋的鬧花燈完后，還各自將燈迎放到祖宗墳?zāi)骨?，既喻添丁，又盡現(xiàn)客家崇宗敬祖盡孝精神;連城坪上的“水上花燈”，則把各式花燈抬到祖祠前池塘里的木排上，四周坐著十番樂(lè)隊(duì)演奏，二小伙撐著游池塘，燈光水影、樂(lè)聲悠悠，引來(lái)岸上觀者陣陣掌聲，又具另一番風(fēng)味。

閩西客家民間一如漢族的龍崇拜意識(shí)，元宵期間到處都有“舞龍燈”，如去年僅永定坎市鎮(zhèn)和高陂西陂村便集中了20余條各式龍燈鬧元宵。但閩西客家地區(qū)除平時(shí)所見(jiàn)一般的龍燈之外，還有自己濃郁的地方特色。如著名的連城姑田游大龍，每節(jié)龍高達(dá)2米余、長(zhǎng)達(dá)4米余。正月十五下午四時(shí)鳴銃三響，各戶抬出“駁橋”，把節(jié)節(jié)龍身連接成一條長(zhǎng)龍。有的達(dá)170余節(jié)，共長(zhǎng)竟達(dá)700米，故有“天下第一龍”之稱。游走于田野和村落間，家家以香案、火堆、鞭炮迎接，一路鑼鼓喧天、銃聲撼地，十分奇雄壯觀。直至正月十六上午九時(shí)，在一庵廟前以一套儀式“燒龍”。類似的元宵游大龍，連城的林坊、永定的撫市、坎市、陳東等一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有，但規(guī)模不如姑田;另一種是上杭南陽(yáng)等地的“花燈龍”。即前后是龍頭和龍尾，龍身卻是一塊塊長(zhǎng)條木板上固定三至五盞各式花燈或插上花束，然后將木板首尾相連，扛著游-行，在觀賞龍燈氣勢(shì)的同時(shí)，還觀賞五花八門的各色精致彩燈;連城北團(tuán)、四堡的“拔龍”尤具特色。當(dāng)龍燈游至人家門前時(shí)，戶主燃放鞭炮并往龍身上丟去，迫使舞龍者閃躲致使龍腰互相推擠拉扯，整個(gè)龍身便扭成彎彎曲曲，恍如真龍，十分有趣;再一種是上杭廬豐、中都的稈龍，又稱香燈。即以稻草紥制龍頭、龍尾和節(jié)節(jié)龍身，上面插滿香火，隨著鑼鼓點(diǎn)夜晚舞動(dòng)時(shí)，如同點(diǎn)點(diǎn)流星匯成的銀河，煞是好看。

“打船燈”是閩西客家特有的節(jié)慶活動(dòng)形式。閩粵邊境的上杭、武平、永定多為雙人船燈，閩贛邊境的長(zhǎng)汀、連城多為單人船燈。表演雙人船燈時(shí)，一人藏身船艙以挎帶扛起船燈，船頭船尾一艄公、一艄婆，持槳邊劃船邊行邊說(shuō)唱，接著表演各種船燈小戲;單人船燈船體較小無(wú)船篷，由演員一人掛在肩上，邊劃邊唱邊舞蹈。雙人船燈隊(duì)只一艘船，單人船燈隊(duì)則多艘船同時(shí)表演;另一種是“船板燈”，如同眾人抬著一艘龍舟，舟中坐著化妝的孩童，僅是抬著巡游。

此外，還有一些個(gè)別地方才獨(dú)有的元宵民俗活動(dòng)。如連城新泉和長(zhǎng)汀涂坊等地以數(shù)萬(wàn)響長(zhǎng)鞭炮盤圈在地板上組成各種圖案燃放的“燒炮”，連城隔田以舞青獅黃獅開(kāi)始然后表演各式拳術(shù)和刀槍棍戟術(shù)的“天川勝會(huì)”，連城新泉每年立春日舉行的“犁春?！?，永定坎市正月十五由長(zhǎng)輩手執(zhí)紅布包裹、上書“早生貴子、白頭偕老”的圓木棒對(duì)著當(dāng)年新婚后生肩背輾打的“打新婚”，長(zhǎng)汀童坊正月十四日十余青年抬著關(guān)公塑像在爛泥田里旋轉(zhuǎn)沖撞卷起泥漿并互丟爛泥的“甩泥巴”，長(zhǎng)汀四都魚溪村以紅綢扎緊的長(zhǎng)竹打壓石頭的“打菩薩”，以及踩馬燈、踩高蹺、打獅等等。

這些豐富多彩、爭(zhēng)奇斗艷的元宵節(jié)慶民俗活動(dòng)，是閩西客家地區(qū)數(shù)百年來(lái)的一種文化積淀，在一定程度上體現(xiàn)了客家人的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀。既活躍了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，又成為客家傳統(tǒng)精神得以世代傳承的一種載體，是一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)之進(jìn)行繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)，對(duì)于今天的精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分積極的意義。客家風(fēng)情 元宵節(jié)習(xí)俗之魁星點(diǎn)斗“正月里來(lái)鬧元宵”。要說(shuō)元宵節(jié)上哪兒看民俗活動(dòng)最帶勁，當(dāng)數(shù)龍巖客家村：上杭游火龍;連城游大龍、走古事;永定坎市打新婚等等都是地道的百年民俗活動(dòng)，意在祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、添丁添財(cái)。

正月十五元宵節(jié)，是農(nóng)歷年頭一個(gè)月圓之夜，它象征著幸福美滿。元宵夜豐順縣埔寨燒火龍。有埔尾下(遠(yuǎn)和)、樹(shù)德堂、二房(龍2條)。還有埔尾下、二房燒煙架各1架。

魁星，客家民間信奉的神明。傳說(shuō)他聰明智慧，才氣過(guò)人，客家人把信奉魁星作為勉勵(lì)后代崇尚知識(shí)、勤奮讀書的傳統(tǒng)習(xí)俗。

每年正月十五晌午，閩西撫市社前村熱鬧非凡，已有300多年歷史的古事花轎隊(duì)伍繞村而游。在長(zhǎng)達(dá)1公里的古事隊(duì)伍前面，由本村一人裝扮魁星坐在大轎上，手持斗筆;當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)庵堂、宗祠前，魁星用斗筆寫上風(fēng)調(diào)雨順、四季發(fā)財(cái)、五谷豐登、萬(wàn)事如意之類的吉祥話。

古事花轎由眾人簇?fù)?，挨家挨戶巡游，以慶賀舊歲豐收，祈愿來(lái)年萬(wàn)事如意。

閩西新泉鄉(xiāng)有東南、西、北三個(gè)村，每逢正月十四，家家購(gòu)1萬(wàn)至10萬(wàn)響鞭炮，用一塊門板作墊，將爆竹圈成三角形，像一面旗子，懸掛在屋前空坪上。次日凌晨1時(shí)許，村民用轎抬著"三太祖師"，舉著獅、豹、龍、鳳旗，敲鑼打鼓，自北村、西村至東南村游-行一日。每到一家門前，村民就燒香點(diǎn)燭，拱手祭拜，燃放懸掛在屋前的鞭炮。只聽(tīng)一聲聲炸響，震耳欲聾，頃刻之間火光沖天，硝煙彌漫。"炮團(tuán)"燒而非放，故名"燒炮"，取一年大發(fā)吉利之兆。

閩西姑田游大龍，始于清乾隆十六年(1751年)，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。每條龍從90節(jié)到150節(jié)不等，每節(jié)4米，龍身直徑70厘米左右，每節(jié)由5個(gè)青壯年輪流抬舉游動(dòng)，有“天下第一龍”之譽(yù)。

每年正月十三下午，大龍出游前，先由10多個(gè)人帶上工具"查修龍路"。次日下午4時(shí)許，由長(zhǎng)者以豬、雞、魚等供品祭拜龍頭，樂(lè)隊(duì)伴奏，神銃、禮炮齊鳴。祭拜完畢，龍頭在一片爆竹聲中起駕，開(kāi)始出游，每一節(jié)龍身順序跟隨，到村外指定地點(diǎn)與龍頭逐一連接。黃昏時(shí)分，一條十分壯觀的大龍有如騰云駕霧，緩緩行游。龍游大地，百姓緊隨，家家門前燃松明、點(diǎn)燈燭、擺果茶、放炮仗。

正月十六上午，焚燒龍身，但龍頭、龍尾上的龍珠不能燒。抬龍板的人最后競(jìng)相往家里跑，誰(shuí)先到家誰(shuí)最吉利。至此，整個(gè)游大龍活動(dòng)結(jié)束。

姑田游大龍始于明代，至今已有400多年歷史。一條大龍有兩百多節(jié)，每節(jié)由五個(gè)青壯年輪流抬舉，而碩大龍頭由三個(gè)人擎著，一個(gè)人前面看路，四個(gè)人用繩子從四方拉住，才可平穩(wěn)前行。千米多長(zhǎng)的大龍，蜿蜒于鄉(xiāng)間村野，穿行于大街小巷，一路上男女老少趨之若騖，前后左右相隨，所到之處，家家門前燃松香、點(diǎn)香燭、放爆竹，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，非常熱鬧。

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，這是客家民間最重要的民俗節(jié)日之一，更是一年中各種民間文藝活動(dòng)最集中、最豐富多彩的一個(gè)節(jié)日。在我市，鬧元宵的習(xí)俗也由來(lái)已久，至今已經(jīng)形成了一定的模式。

首先是“吃元宵”。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。如今，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，在市面上常能看見(jiàn)這特定節(jié)日里的食品，而且其內(nèi)容也變化萬(wàn)千，滿足了更多人的口味選擇。

其次是觀燈。漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685—762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。在宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。

當(dāng)然，提到觀燈，連平忠信花燈不可不提。忠信花燈起源于連平縣忠信鎮(zhèn),是傳統(tǒng)“元宵賞燈”習(xí)俗中一種獨(dú)特的民間造型藝術(shù)，它集繪畫、剪紙、編織、書法、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞等于一體,是一種獨(dú)特的審美載體。吊燈儀式一般由放燈繩、選燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈6道程序組成,其間還有客家鑼鼓、舞龍獅、祭祖、飲燈酒等熱鬧場(chǎng)景。吊一盞花燈就是一次盛會(huì)。時(shí)至今日，花燈的習(xí)俗已經(jīng)有一點(diǎn)改變,我市很多地方，百姓家中有大小喜事,如做壽、上大學(xué)、當(dāng)兵、開(kāi)業(yè)、生男孩也都掛起了花燈。

再次，元宵節(jié)還是一個(gè)浪漫的節(jié)日——中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)。元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象，也是男女青年與情人相會(huì)的好時(shí)機(jī)。每到這一天，我市的公園、文化廣場(chǎng)、電影院等地，總會(huì)人頭攢動(dòng)，他們有的選擇在這一天向心上人表白，有的在這一天求婚，更多的是戀人間互道愛(ài)意。在這些場(chǎng)所，我們總能看見(jiàn)，眾多的年輕女子手捧男友贈(zèng)送的鮮花，臉上掛滿幸福的笑容。

此外，在我市某些鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，人們從正月十二開(kāi)始，一直到十五，都有人過(guò)元宵。過(guò)節(jié)那天，鄰近同姓同宗親人都到祖公堂聚餐，多的有好幾十臺(tái)，下午五點(diǎn)鐘，族里人就開(kāi)始在祖公堂大門口敲鑼打鼓，一同慶賀。

這些豐富多彩、爭(zhēng)奇斗艷的元宵節(jié)慶民俗活動(dòng)，是客家地區(qū)數(shù)百年來(lái)的一種文化積淀，在一定程度上體現(xiàn)了客家人的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀。既活躍了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，又成為客家傳統(tǒng)精神得以世代傳承的一種載體，是一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

客家習(xí)俗心得體會(huì)范本篇十四

百節(jié)年為首，客家人與全國(guó)全省多數(shù)地方一樣，視過(guò)年為一年中最為隆重和歡樂(lè)的節(jié)日。你知道客家人的春節(jié)習(xí)俗嗎?下面本站小編精心整理了客家人的春節(jié)習(xí)俗的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

貼

對(duì)聯(lián)。

年節(jié)這一天，家家都會(huì)貼上寫有吉祥語(yǔ)的紅對(duì)聯(lián)和橫幅，大廳里貼上大紅的“?！弊?，豬牛圈里貼上“六畜興旺”的紅條幅，除外還會(huì)在許多用具上貼上紅紙條，稱之為“封歲”、“上紅”。

點(diǎn)歲火。

除夕之夜，客家人有守歲的習(xí)俗，家家通宵達(dá)旦燈火明亮，稱之為“點(diǎn)歲火”，火籠加炭稱之為“漚火桶”。大家團(tuán)聚一起，辭舊歲迎新春，共享天倫之樂(lè)。除夕之夜，大人還有給小孩壓歲錢的習(xí)俗。

敬祖先。

臘月三十日早餐后，凡是當(dāng)年添了男丁的就要派人到祖祠打掃衛(wèi)生，將祖祠墻壁粉刷一新。午后，陸續(xù)有人攜禮盒、三牲、炮竹、元寶香燭等祭品前往祖祠拜祭進(jìn)香。行禮之后，放炮竹，有的放銃。每到大年三十午后，祖祠香火繚繞不斷，炮竹聲不絕于耳，一直延續(xù)到黃昏。

拜年。

初一早餐，客家人習(xí)慣要吃“長(zhǎng)壽面”，因?yàn)槊鏃l長(zhǎng)象征長(zhǎng)壽。接著小孩要給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩要給孩子糖果桔子，有的還會(huì)給“紅包”，舊稱“掛頸”。到親戚家拜年，一般要帶桔餅、糖等禮物，主人備茶果接待，有的還要留飲“拜年酒”吃雞腿，拜年活動(dòng)一般會(huì)延至元宵后，甚至正月底。

洗柚葉澡。

早上摘回柚葉，中午過(guò)后家家戶戶將柚葉放入鍋內(nèi)水中燒開(kāi)，每人都要洗柚葉熱水澡，其意是把污穢、“窮氣”、“衰氣”洗掉，干干凈凈進(jìn)入新的一年。洗過(guò)柚葉澡后便換上新衣、新帽、新襪、新鞋，從頭到腳煥然一新，換下的臟衣服當(dāng)天要洗滌干凈。因此，洗柚葉水澡含有除舊布新之意。這習(xí)俗已逐漸被淡化。

年初三的早晨，我都會(huì)被窗外的鞭炮聲和打掃聲吵醒，因?yàn)檫@一天我的家鄉(xiāng)有大掃除“送窮鬼”的習(xí)俗。當(dāng)天每家每戶都會(huì)打掃衛(wèi)生，大人、小孩齊上陣，好不熱鬧。

年初三“送窮鬼”

年初一和年初二這兩天，盡管屋內(nèi)屋外的地面堆滿厚厚的鞭炮紙屑、煙頭、糖果紙等垃圾，但這兩天不能掃地，也不能倒垃圾。這些垃圾必須等到年初三才能清掃。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為新年伊始的年初一和年初二這兩天要“囤財(cái)”，這兩天掃地和倒垃圾，會(huì)掃走和倒掉家中的財(cái)運(yùn)?？图胰税涯瓿跞Q為“窮鬼日”，這一天要把“窮鬼”送出去?！八透F鬼”是把貧窮和不好的東西送走，與貧窮、霉運(yùn)告別的意思，所以年初三這一天家家戶戶都把垃圾、不好的東西清掃出去。

如今，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，把垃圾倒在岔路口再焚燒的現(xiàn)象少了，很多人都會(huì)把垃圾倒在村口的垃圾桶里了。但“初一初二不打掃，初三大掃送窮鬼”的習(xí)俗還一直在流傳。

隔年飯。

在除夕前一天，都會(huì)用大木甑蒸“年飯”，亦稱“隔年飯”，供奉祖先神祗時(shí)，“隔年飯”要插上12雙筷子和12根大蒜。還要燒紙錢，供桔子、柚子等，有的還要擺上幾枚銀元，取意“有食有財(cái)”，“隔年飯”要供奉數(shù)日，到了初三早晨，“隔年飯”要重新蒸過(guò)，全家人一起食用，取意“歲歲有余糧”，到初五“隔年飯”吃完后，才開(kāi)始放新米下鍋煮新飯。

磨豆腐，干魚壙，殺豬、雞、鴨。

農(nóng)歷十二月二十七八日左右，家家戶戶開(kāi)始磨豆腐。農(nóng)家多數(shù)家門口有小魚壙，到農(nóng)歷十二月二十七八日前后全部魚壙放水捉魚，一方面要用壙魚制作菜肴，另一方面方便春節(jié)后挖取壙坭做肥料肥田。與此同時(shí)，開(kāi)始陸續(xù)殺豬。一般人家過(guò)年都要用上三四十斤豬肉，有的人家過(guò)年一戶殺一頭大豬，主要用途是：一、饋贈(zèng)親戚、朋友，每一戶親戚要饋贈(zèng)二至三斤豬肉，特別是岳父家饋贈(zèng)的肉就更多，新結(jié)婚姻親饋贈(zèng)的豬肉數(shù)目更為可觀，否則會(huì)被人恥笑為“孤寒鬼”。

年初一不能掃地倒垃圾，以防把“財(cái)氣”掃走;這一天不能到河中挑水;不能動(dòng)針線;不能打孩子等。尤其是入“年界”后至春節(jié)期間，不能說(shuō)“死”、“病”等不祥的話語(yǔ)。

按祖客家人傳統(tǒng)規(guī)矩，正月初一至初三是不許從外面帶“青”進(jìn)來(lái)的，所以過(guò)年前，家庭婦女會(huì)買夠蔬菜過(guò)春節(jié)。