西方經(jīng)典心得體會簡短(精選9篇)

通過總結(jié)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，我們可以更清晰地認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有針對性地改進(jìn)自己。寫心得體會時可以借鑒他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，但要注意保持個人獨(dú)立的思考。以下這些總結(jié)范文將帶給你不同的思考和感悟，看看是否適合你的心得體會。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇一

碩大的太陽神殿，依靠圓柱支撐著，四周雕刻著精致的圖案跟人像。某日，太陽神福玻斯的兒子法厄同來到宮殿，想找父親談話。他不敢靠近父親，因?yàn)楦赣H身上散發(fā)出來的熱光，會令他受傷。

福玻斯穿著古銅色的衣裳。他坐在飾著耀眼的綠寶石的寶座上，在他的左右依次站著他的文武隨從。一邊是日神、月神、年神、世紀(jì)神等;另一邊是四季神：春神年輕嬌艷，戴著花項鏈;夏神目光炯炯有神，披著金黃的麥穗衣裳;秋神儀態(tài)萬千，手上捧著芬芳誘人的葡萄;冬神寒氣逼人，雪花般的白發(fā)顯示了無限的智慧。有著一雙慧眼的福玻斯正襟危坐，正要發(fā)話，突然看到兒子來了。兒子看到這天地間威武的儀仗正在暗自驚訝。

“什么風(fēng)把你吹到父親的宮殿來了，我的孩子?”他親切地問道。

“尊敬的父親，”兒子法厄同回答說，“因?yàn)榇蟮厣嫌腥顺靶ξ?，謾罵我的母親克呂墨涅。他們說我自稱是天國的子孫，其實(shí)不是，還說我是雜種，說我父親是不知姓名的野男人。所以我來請求父親給我一些憑證，讓我向全世界證明我確是你的兒子。”

他講完話，福玻斯收斂圍繞頭顱的萬丈光芒，吩咐年輕的兒子走近一步。他擁抱著兒子，說：“我的孩子，你的母親克呂墨涅已將真情告訴了你，我永遠(yuǎn)也不會否認(rèn)你是我的兒子，不管在什么地方。為了消除你的懷疑，你向我要求一份禮物吧。

我指著冥河發(fā)誓，一定滿足你的愿望!”

法厄同沒有等到父親說完，立即說：“那么請你首先滿足我夢寐以求的愿望吧，讓我有一天時間，獨(dú)自駕駛你的那輛帶翼的太陽車!”

西方經(jīng)典心得體會簡短篇二

西方史是一個龐大且復(fù)雜的領(lǐng)域，涵蓋了從古代希臘羅馬文明到現(xiàn)代資本主義社會的漫長歷程。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻體會到西方史的重要性和對我們現(xiàn)代生活的影響。以下是我對西方史的幾點(diǎn)心得體會。

首先，西方史幫助我了解西方文化的起源和發(fā)展過程。西方文化具有悠久而豐富的歷史，它融合了古希臘羅馬文明、基督教文化、文藝復(fù)興運(yùn)動等多個元素。通過學(xué)習(xí)西方史，我了解到西方文化的根基在于古希臘羅馬文明，其對現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)、法律等領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。而基督教則使西方文化具有強(qiáng)烈的宗教色彩，深深影響著西方人們的價值觀和行為方式。此外，文藝復(fù)興運(yùn)動的興起使歐洲大陸迎來了一次藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)的黃金時代。通過了解這些起源和發(fā)展過程，我更加明白了西方文化的多樣性和豐富性。

其次，西方史教會我如何思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。歷史對于一個國家或一個民族的發(fā)展有著重要的啟示作用，它不僅是一堂“血淚史”，更是一堂寶貴的人類經(jīng)驗(yàn)課。通過學(xué)習(xí)西方史，我發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)之間存在著許多契合之處。世界上第一部法典——《漢謨拉比法典》影響了許多后來的法律體系，而古希臘的民主制度也給現(xiàn)代政治制度提供了重要的參考。此外，在西方史中，我們還可以看到許多歷史事件對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，如世界大戰(zhàn)、工業(yè)革命等。通過對歷史與現(xiàn)實(shí)的對照，我不僅更加清晰地看到了歷史的終極價值，也更加明白了歷史對我們現(xiàn)代人類的重要性。

第三，西方史使我認(rèn)識到文化交流和融合對于人類社會發(fā)展的重要作用。西方史中充滿了各種文化交流和相互影響的歷史事件。從古希臘羅馬時期的東西方文化交流，到文藝復(fù)興時期的跨國文化融合，再到現(xiàn)代全球化時代的文化多元共存，文化交流和融合一直是推動人類進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。通過學(xué)習(xí)西方史，我認(rèn)識到文化交流和融合不僅有助于減少文化沖突和誤解，還可以促進(jìn)彼此的發(fā)展和進(jìn)步。在今天的世界中，文化交流和融合已成為一種普遍現(xiàn)象，我們應(yīng)該以包容和開放的心態(tài)去面對不同文化的碰撞和交流。

最后，西方史也讓我明白了歷史不僅僅是過去的回顧，更是對未來的引導(dǎo)。歷史是一面鏡子，可以讓我們看到過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和前人的智慧。通過學(xué)習(xí)西方史，我了解到歷史有時候會重演，但人類也具有改變歷史的能力。我們可以通過對過去的總結(jié)和思考，避免歷史的重復(fù)錯誤，為未來的發(fā)展指明方向。而在這個日新月異的時代，唯有不斷學(xué)習(xí)和反思?xì)v史，我們才能更好地把握當(dāng)下和展望未來。

總而言之，學(xué)習(xí)西方史使我對西方文化的起源及發(fā)展有了更深入的了解，也令我認(rèn)識到了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、文化交流與融合的重要性，以及歷史對于未來的指導(dǎo)意義。西方史是我們對自身文化和人類社會發(fā)展有一個更全面認(rèn)識的重要一課。更重要的是，西方史讓我明白了歷史的重要性，我們應(yīng)該珍惜歷史的每一次經(jīng)歷和教訓(xùn)，用以迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇三

西方文化有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)典，這些經(jīng)典對于人們的思想、文化、價值觀等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀西方經(jīng)典的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價值。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，分享我對于西方經(jīng)典的一些心得和體會。

第二段：愛因斯坦的《相對論》。

愛因斯坦的《相對論》被譽(yù)為物理學(xué)史上的里程碑，破解了經(jīng)典力學(xué)的局限性，提出了新的空間和時間觀念，對于人類的認(rèn)知和探索產(chǎn)生了巨大的影響。我讀完《相對論》后，深深感受到人類對于世界的認(rèn)知總是在不斷演進(jìn)和創(chuàng)新。同時，也明白了科學(xué)家需要反對常識、超越傳統(tǒng)觀念的勇氣和精神，這是推動人類前進(jìn)的動力。

第三段：莎士比亞的《哈姆雷特》。

莎士比亞作為文學(xué)史上的大師，他的作品《哈姆雷特》深深地影響了我。該作品主題豐富，探討了愛情、人性、道德等方面的問題。通過哈姆雷特的經(jīng)歷和思考，我意識到人們在面臨壓力和挫折時，常常情緒激動、行動魯莽，但我們應(yīng)該學(xué)會冷靜思考、審慎決策。另外，作品中的“瘋癲”，也讓我認(rèn)識到精神健康的重要性，不僅關(guān)系到個體的身心健康，更關(guān)系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

第四段：馬基雅維利的《君主論》。

馬基雅維利的《君主論》雖然被后人批評為反人民、暴力和虛偽的代表，但我從中也找到了一些啟示。首先，“以目的為導(dǎo)向”的思想，讓我明白到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性，不應(yīng)該被過度強(qiáng)調(diào)的手段所束縛。其次，政治的復(fù)雜性和權(quán)力的脆弱性，也讓我更加珍視社會的穩(wěn)定和法治的重要性。最后，作為普通人，我們要了解政治和歷史，理性地思考社會問題，才能發(fā)現(xiàn)更多的“人性”的問題，更好地建設(shè)和改進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會。

第五段：總結(jié)。

總的來說，西方經(jīng)典給予了我思考、感受、認(rèn)知人生的機(jī)會。其啟示是多方面的，可以涉及到科學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域。所以，我們應(yīng)該在閱讀西方經(jīng)典的過程中，拓展自己的眼界、增強(qiáng)思辨能力、提高人文素養(yǎng)，這是對于人文精神的追求和升華。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇四

西方經(jīng)典是屬于全人類的珍貴財富，西方經(jīng)典包含了歐洲歷史上最有影響力的作品，在世界文化中占有特殊的重要地位。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)典的過程中，我深感西方文化的博大精深，體會到了西方文化對人類文明的深遠(yuǎn)影響。

第二段：學(xué)習(xí)西方經(jīng)典的重要性。

學(xué)習(xí)西方經(jīng)典對我們有著很大的啟發(fā)和幫助。首先，學(xué)習(xí)西方經(jīng)典能夠幫助我們更好地理解人類歷史的演進(jìn)和文化的變遷。其次，學(xué)習(xí)西方經(jīng)典能夠拓展我們的人文視野，使我們更具有全球眼光，更好地適應(yīng)跨文化交流和合作。最后，西方經(jīng)典中所流露的智慧和思考方式，也有可能對我們自身的思考和價值觀產(chǎn)生影響，使我們更具有“智慧人生”的追求和理念。

第三段：西方經(jīng)典中的寶貴人文精神。

西方經(jīng)典不僅僅是一些文學(xué)作品，更體現(xiàn)了西方文化中的寶貴人文精神。例如，《圣經(jīng)》中的“愛人如己”、“仁慈”等思想，使我們更加尊重和包容他人?！断ＥD史詩》中的“英雄主義”、“莫里亞”等精神，激勵我們更好地追求人生的價值和意義。西方經(jīng)典中這些人文精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于我們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的潛力和靈魂。

在閱讀了大量的西方經(jīng)典之后，我深受啟發(fā)。例如《擺脫焦慮與恐懼》這本書中，作者提出了“擺脫焦慮、擁抱生命”的主張，這讓我更加堅定了自己積極向上的心態(tài)和積極的生活態(tài)度。在《黑樹林》這本小說中，作者利用幽默而深刻的筆觸，勾勒出了人類的貪婪、自私和欺騙等弱點(diǎn)，使我更加珍視自己的道德能力和人文素養(yǎng)。西方經(jīng)典對我的啟示和影響，在我生命中具有深厚而積極的影響。

第五段：結(jié)語。

西方經(jīng)典是人類文化中的瑰寶，學(xué)習(xí)西方經(jīng)典不僅可以拓展我們的知識面，更可以啟發(fā)我們的思考和人文追求。在不斷學(xué)習(xí)和閱讀的過程中，我們應(yīng)該堅持開放的心態(tài)，積極地探索西方文化中的深層思想和智慧，從中汲取營養(yǎng)，為自己的成長和發(fā)展注入更多的正能量。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇五

在所有的愛情中，有得意者，就有失意者。這個來自于古希臘的愛情故事就是這樣。從某種程度上來說，那個美少年阿都奈斯對自己所產(chǎn)生的愛情，一點(diǎn)也不比維納斯對他的愛情更淺。唯一不同的是，維納斯對他的愛，是任何社會都可以寬容接受的，雖然兩者在身份和地位上有一點(diǎn)差別?？墒前⒍寄嗡箤τ谧约嚎駸岬膼?，卻是難以被人理解。以至于后來人把他的這種行為叫做“自戀”(narcissism)，在心理學(xué)的研究中則被歸為病態(tài)的一類。這對于這個美少年的本身是很不公平的。因?yàn)樗械膼?，只要是愛，都不?yīng)該受到人們的冷落甚至不屑。

當(dāng)然維納斯對于這位美少年的愛，也是令人稱道的，其追求的程度，迫不及待的心情，讓現(xiàn)在很多高傲，自負(fù)的嬌小姐們都無法理解。用一句現(xiàn)在流行的話來說就叫“做神仙做到她這個份上，還是不要做了”。

忘情的維納斯遇見了無動于衷，鐵石心腸的阿都奈斯，從她的角度上來說，是她愛錯了人，可是她有什么辦法呢?愛情這個東西是不分什么對錯的，她就是愛他，這沒有辦法。維納斯把一切能用的辦法都用上了，故事里對于情欲的描述，讓我們今天的男女看了都有點(diǎn)覺得火辣辣，可是不要誤會，這是維納斯愛他的表現(xiàn)，與色情無關(guān)這個故事還給我們后來的愛情文學(xué)拓展了更廣闊的空間。從某種意義上來說，阿都奈斯愛的不是他自己，而是一個第三者，從更廣一點(diǎn)的意義上來說，從那以后所有關(guān)于三角戀愛乃至四角，五角戀愛的文學(xué)作品都是來自于一個叫做“維納斯和阿都奈斯”的故事。

結(jié)論，一廂情愿的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇六

近年來，世界的焦點(diǎn)不再僅僅局限于東方，西方文明在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著舉足輕重的作用。作為一個對西方歷史有濃厚興趣的人，通過學(xué)習(xí)和探索，我深切體會到了西方歷史的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。本文將以五段式的形式，展開論述個人關(guān)于西方史的心得體會。

首先，西方史讓我深刻了解到了人類文明的演進(jìn)歷程。西方歷史的起源可以追溯到古希臘和古羅馬。古希臘以其哲學(xué)、藝術(shù)和政治思想的繁榮而聞名，而古羅馬則在法律、行政管理和軍事戰(zhàn)略方面取得了巨大的成就。通過學(xué)習(xí)這些古代文明的興衰，我們可以看到人類如何在不同的歷史背景下不斷進(jìn)步和發(fā)展。這種演進(jìn)歷程激勵著我努力學(xué)習(xí)，追求個人成長和進(jìn)步。

其次，西方史教育給予了我對政治、經(jīng)濟(jì)和社會體系的更深入的認(rèn)識。從封建制度的衰落到資本主義的興起，西方歷史中的政治和經(jīng)濟(jì)變革塑造了當(dāng)今世界的格局。通過了解歐洲中世紀(jì)的封建社會、啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命等重要事件，我對世界的政治經(jīng)濟(jì)體系有了更全面的理解。這種理解不僅幫助我認(rèn)識到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的復(fù)雜性，而且啟發(fā)了我對未來的想象和設(shè)想。

第三，西方史展示了人類的智慧和創(chuàng)造力。歷史中諸多杰出的西方歷史人物為后來的世代傳承了無數(shù)的智慧和成就。亞里士多德的邏輯學(xué)和倫理學(xué)思想、達(dá)芬奇的畫作、莎士比亞的戲劇作品等，都是西方文明的杰出代表。這些杰出人物的智慧和創(chuàng)造力不僅帶給了人類文明寶貴的遺產(chǎn)，也激發(fā)了我對人類潛力的無限向往和探索。

第四，西方歷史還讓我認(rèn)識到文化交流和全球化的重要性。西方文明是多元文化的交匯之地，也是古老文明和現(xiàn)代技術(shù)的交流之地。從古希臘羅馬文化的傳承，到文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的影響，西方文化的融合和創(chuàng)新成為了當(dāng)今世界文化發(fā)展的動力。通過學(xué)習(xí)西方歷史，我逐漸認(rèn)識到文化交流的重要性，尊重和理解不同文化之間的差異，并將這樣的認(rèn)知應(yīng)用到我與他人交往的過程中。

最后，西方史教育也給予了我對自身身份認(rèn)同的思考。作為一個處在東西方文化交匯點(diǎn)的個體，我始終感到對傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值觀之間的微妙平衡感興趣。在經(jīng)歷了對西方歷史的學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)我可以選擇并從一些古代智慧中獲得啟示，同時也能保留自己的文化身份。這種思考讓我對自己的文化認(rèn)同有了更深入的理解，并且逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀。

總而言之，通過對西方歷史的學(xué)習(xí)，我深刻感受到了人類文明的演進(jìn)過程，對政治、經(jīng)濟(jì)和社會體系有了更深入的了解，體驗(yàn)到了人類的智慧和創(chuàng)造力，認(rèn)識到了文化交流和全球化的重要性，并對自身的身份認(rèn)同有了更多的思考。通過這一系列的收獲和體悟，我對世界的認(rèn)識和思考也有了更加深刻的理解。西方史的學(xué)習(xí)對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，這份寶貴的經(jīng)歷也將繼續(xù)指導(dǎo)著我的未來探索和學(xué)習(xí)。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇七

這是近代以來最被人們津津樂道的一個愛情故事，直到如今還被廣為流傳。在不列顛帝國將近千年的歷史中，還沒有一位國王會主動遜位。而他下臺的原因卻是為了兩個字--愛情。這位使得他拋棄自己應(yīng)有政治地位的女人，竟然是一位離過兩次婚的美國女人。

這件事在歐洲的上流社會眼里，無異于大逆不道。在當(dāng)時的歐洲主流社會，人們還無法給這件事情以充分的寬容和認(rèn)同。成千上萬國王的支持者聽到了收音機(jī)里傳來的國王退位的聲明，淚流滿面地癱倒在地。也許他們的舉動里面還包含有對這份愛情極大的敬意，他們是懷著一種無可奈何的心情看著自己愛戴的國王走下王座的。但任何事情就是這樣，有一得必有一失。國王失去了他的王位和他的王國，得到了他最珍視的--愛情。

辛普森夫人后來以溫莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遺體送回英國，參加國葬。整個英倫三島舉國上下一片悲聲。在那個時候，認(rèn)同他們愛情的人，已經(jīng)比幾十年前要多許多了。人們把他們看作是為愛情獻(xiàn)身的經(jīng)典?，F(xiàn)在想起來，沒有他們的愛情，整個歷史也許會被改變，現(xiàn)任的女王也許永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)。為了愛情而拋棄王位的君主，從國家民族的角度來看，是不負(fù)責(zé)任，從人的角度來看，是把愛情當(dāng)作自己畢生的信仰，是“人”這個概念的最完美的詮釋。

結(jié)論，有代價的愛情，愛情的代價在蔑視愛情的人的面前是泰山，在珍視愛情的人的面前什么也不是。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇八

在我觀察過的獨(dú)居的昆蟲中，蜘蛛最聰明。它們的動作，就是對曾經(jīng)專心研究過它們的我來說也似乎難以置信。這種昆蟲的天生形體，是為了戰(zhàn)斗，不僅和其他昆蟲，而且和它同類相斗。大自然似乎就是為了這種生活景況而設(shè)計了它們的形體。

它們的頭和胸覆以天然的堅硬甲胄，這是其他昆蟲無法刺破的。它們的身軀裹以柔韌的皮甲，可以抵擋黃蜂的螫刺。它們的腿部末端的強(qiáng)壯，與龍爪類似，并且腳爪之長簡直像矛一般，足以對付遠(yuǎn)處的進(jìn)攻者。

蜘蛛的幾只眼睛，寬大透明，遮以某些有刺物質(zhì)，但這并不妨礙它的視線。這種良好的裝備，不僅是為了觀察，而且是為了防御敵人的襲擊；此外，在它的嘴巴上還裝備一把鉗子——這是用以殺死在它腳爪下或網(wǎng)里的捕獲物。

凡此種種，都是裝備在蜘蛛身上的戰(zhàn)斗武器，而它編織的網(wǎng)更是它主要的武器，因此，它總是要竭盡全力，把絲網(wǎng)織得盡善盡美。天然的生理機(jī)能還賦予這種動物以一種膠質(zhì)液體，使之能拉出粗細(xì)均勻的絲。

當(dāng)蜘蛛開始織網(wǎng)時，為了固定其一端，它首先對著墻壁吐出一滴液汁，慢慢硬化的絲線就牢固地粘在墻上了。然后，蜘蛛往回爬，這根線越拉越長，當(dāng)它爬到線的另一端應(yīng)該固定的地方，就會用爪把線聚集攏來以使線繃緊，也像剛才一樣固定在墻壁的另一端上。它就這樣牽絲拉線，固定了幾根相互平行的絲，這就準(zhǔn)備好了意想中的網(wǎng)的經(jīng)線。為了做成緯線，它又如法炮制出一根來，一端橫粘在織成的第一根線（這是整個網(wǎng)圈最牢固的一根）上，另一端則固定在墻壁上。所有這些絲線都有黏性，只要一接觸到什么東西就可以膠住。在這個網(wǎng)上容易被毀損的部分，我們的織網(wǎng)藝術(shù)家懂得織出雙線以加固之，有時甚至織成六倍粗的絲線來加大網(wǎng)的強(qiáng)度。

約摸四年前，我在屋子里的一個角落上，觀察到一只大蜘蛛正在織它的網(wǎng)。雖然，那個仆人舉起她致命的掃帚瞄準(zhǔn)這只小動物要?dú)缢膭趧映晒?，但很幸運(yùn)，我立即制止了這一厄運(yùn)的發(fā)生。

三天以后，這張網(wǎng)就完成了。我不禁想到這只昆蟲在新居過活，一定歡樂無比。它在周圍往返地橫行著，仔細(xì)檢查絲網(wǎng)每一部分的承受力，然后，才隱藏在它的洞里，不時地出來探視動靜。不料想它碰到的第一個敵手，竟是另外一只更大的蜘蛛。這個敵手沒有自己的網(wǎng)，也可能已經(jīng)耗盡了積蓄下來的汁液，因而現(xiàn)在不得不跑來侵犯它的鄰居。

于是，一場可怕的遭遇戰(zhàn)立刻由此展開。在這場拼搏中，那個侵略者似乎占了體大的上風(fēng)，這只辛勤的蜘蛛被迫退避下去。我觀察到那個勝利者利用一切戰(zhàn)術(shù)，引誘它的對手從堅強(qiáng)的堡壘中爬出來。它偽裝休戰(zhàn)而去，不一會兒又轉(zhuǎn)身回來，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)計窮智竭以后，便毫不憐惜地毀壞了這個新網(wǎng)。這又引起另一次戰(zhàn)斗，并且，同我的估計相反，這只辛勤的蜘蛛終于反敗為勝成了征服者，殺死了它的對手。

在被侵略者占領(lǐng)時，它以極度的忍耐等了三天，又幾度修補(bǔ)了蛛網(wǎng)破損的地方，卻沒有吃什么我能觀察到的食物。但是，終于有一天，一只藍(lán)色蒼蠅飛落到它的陷阱里，掙扎著想飛走。蜘蛛使蒼蠅盡可能把自己膠粘起來，可是蜘蛛最終怎能縛住這只強(qiáng)有力的蒼蠅呢？我必須承認(rèn)，當(dāng)我看見那只蜘蛛立即沖出，不到一分鐘，就織成了包圍它的俘虜?shù)牧_網(wǎng)，我真有點(diǎn)詫異。一會兒工夫，蠅的雙翅就停止了扇動，當(dāng)蒼蠅完全困乏時，蜘蛛就上前將它擒住，拉入洞中。

根據(jù)這種情景，我發(fā)現(xiàn)，蜘蛛是在一種并不安全的狀況中生活的，因而，大自然對這樣的一種生活好像作了適當(dāng)?shù)陌才?，因?yàn)橐恢簧n蠅就夠維持它的生命達(dá)一周之久。有一次，我把一只黃蜂放進(jìn)一張蛛網(wǎng)中，但當(dāng)蜘蛛照常出門來捕食時，先是觀察一下來的是個什么樣的敵人，根據(jù)量力的原則，制服不了的對手，它立刻主動上去解除緊緊束縛對手的絲線，以放走這樣一個強(qiáng)大的'敵手。當(dāng)黃蜂得到自由后，我多么希望那個蜘蛛能抓緊修理一下網(wǎng)的被破壞的部分；可是，它似乎認(rèn)定網(wǎng)已無法修補(bǔ)了，便毅然拋棄了那張網(wǎng)，又著手去織一張新網(wǎng)。

我很想看看一只蜘蛛單獨(dú)靠自己的儲備能夠完成多少張絲網(wǎng)。因此，我破壞了它織就的一張又一張的網(wǎng)，那蜘蛛也織了一張又一張。當(dāng)它的整個儲存消耗殆盡，果然不能再織網(wǎng)了。它賴以維持生存的這種技藝（盡管它的生命已被耗盡）確實(shí)令人驚異無比。我看見蜘蛛把它的腿像球一樣旋動，靜靜地躺上幾小時，一直小心翼翼地注視著外界的動靜。當(dāng)一只蒼蠅碰巧爬得夠近時，它就忽然沖出洞穴，攫住它的俘獲物。

但是，它不久就厭倦了這種生活，并決心去侵占別的蜘蛛的領(lǐng)地，因?yàn)樗巡荒茉倏椩熳约旱牧_網(wǎng)了。于是，它奮起向鄰近蛛網(wǎng)發(fā)動進(jìn)攻，最初一般都會受到有力的反擊，但是，一次敗績，并不能挫其銳氣，它繼續(xù)向其他蛛網(wǎng)進(jìn)攻，有時長達(dá)三天之久，最后，消滅了守衛(wèi)者，它便取主人而代之。

有時，小蒼蠅落入它的陷阱時，這只蜘蛛并不急于出擊，它只是耐心等待著，直到它有把握捕捉對方時，它才動手，因?yàn)?，如果它立刻逼近蒼蠅，將會引起這只蒼蠅更大的驚懼，還可導(dǎo)致這個俘虜奮力逃走；所以，它學(xué)會了耐心等待，直到這個俘虜由于無效地掙扎而精疲力竭，就變成一個玩弄于股掌間的戰(zhàn)利品啦！

我現(xiàn)在描述的這只蜘蛛已經(jīng)活了三年，每年，它都要換皮甲，生長新腿。有時，我拔去了它的一只腿，兩三天內(nèi)，它又重新長出腿來。起先，它還驚懼于我挨近它的網(wǎng)，但是，后來，它變得和我如此親密，甚至從我的手掌中抓去一只蒼蠅。但當(dāng)我觸到它的絲網(wǎng)的任何部位時，它就會馬上出洞，準(zhǔn)備防衛(wèi)和向我進(jìn)攻。

為了描繪得完善一點(diǎn)，我還要告訴諸位，雄蜘蛛比雌蜘蛛細(xì)小得多。當(dāng)雌蜘蛛產(chǎn)卵時，它們就得把網(wǎng)在蛋下鋪開一部分，仔細(xì)地把蛋卷起來，宛如我們在布上卷起什么東西一樣，然后，它們就可以在它們洞里孵育小蜘蛛了。遇到侵?jǐn)_，它們在沒有把一窩小蜘蛛安全轉(zhuǎn)移到別的地方去以前，是絕不考慮自己逃遁的，正由于這樣，它們往往會因父母之愛而死于非命。

這些小蜘蛛一旦離開父母為它們營造的隱蔽所后，就開始學(xué)習(xí)自己織網(wǎng)，幾乎可以看到它們?nèi)臻L夜大。如果碰上好運(yùn)氣，長一天，就可捉到一只蒼蠅來飽餐一頓。但是，它們也有一連三四天得不到半點(diǎn)食物的時候，碰上這樣的情況，它們也能夠繼續(xù)長得又大又快。

然而，當(dāng)它們老了以后，形體就不會繼續(xù)增大，只是腿長得更長一點(diǎn)。當(dāng)一只蜘蛛隨著年齡的增長而變得僵硬時，它就不可能捕捉到俘獲物，然后就將死于饑餓。

西方經(jīng)典心得體會簡短篇九

作為人類文明的重要組成部分，西方歷史對于我們了解人類社會發(fā)展和思想變遷具有重要的啟示作用。通過學(xué)習(xí)西方史，我們不僅僅了解了歐洲國家的歷史沿革和政治制度的演變，更意識到了歷史對于我們的現(xiàn)實(shí)生活和個人價值觀的塑造。在這篇文章中，我將分別從宗教改革、啟蒙運(yùn)動、法國大革命、工業(yè)革命和社會主義運(yùn)動五個方面闡述自己對西方史的心得體會。

首先，宗教改革使得宗教與政治的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。14世紀(jì)末至16世紀(jì)初，馬丁·路德、加爾文等人帶頭進(jìn)行了宗教改革運(yùn)動。通過對教會的批判和重塑宗教信仰，宗教改革為歐洲政治制度的發(fā)展起到了重要的推動作用。這場宗教運(yùn)動使得政治與宗教不再合二為一，宗教領(lǐng)域的權(quán)威被削弱，國家權(quán)力的崛起得到了推進(jìn)，民主和憲政的理念開始興起。宗教改革不僅使歐洲社會實(shí)現(xiàn)了宗教多元化和政教分離，也為后來幾個世紀(jì)以來的社會思想變革提供了基礎(chǔ)。

其次，啟蒙運(yùn)動為人類思想的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。18世紀(jì)的歐洲，啟蒙運(yùn)動成為了人類思想史上的一個重要里程碑。啟蒙運(yùn)動鼓勵人們用理性的眼光看待問題，追求知識和真理。啟蒙思想家們提出了自由、平等和人權(quán)的理念，推動了法治的發(fā)展和民主政治的興起。啟蒙運(yùn)動鼓勵人們超越傳統(tǒng)的宗教觀念和迷信，尊重科學(xué)和理性。當(dāng)今社會，我們每個人都能夠享受到言論自由、人權(quán)保障和法治環(huán)境，這些都離不開啟蒙運(yùn)動的影響。

第三，法國大革命對于世界政治和思想的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18世紀(jì)末期的法國，由于國內(nèi)里外交困境加劇，民眾的不滿情緒迅速積聚。1789年，法國爆發(fā)了規(guī)模為世界所罕見的大革命，開啟了法國歷史的新紀(jì)元。這次革命推翻了君主專制，建立了民主共和制度。法國大革命在政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等方面都帶來了巨大的變革，極大地促進(jìn)了民主和平等的發(fā)展。法國大革命更是為后來各國社會變革樹立了榜樣，為人類社會的發(fā)展進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

第四，工業(yè)革命徹底改變了人類社會的面貌。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國工業(yè)革命的爆發(fā)開創(chuàng)了人類歷史的一個新時代。工業(yè)革命推動了農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域的飛速發(fā)展，大大提高了社會生產(chǎn)力。新興的工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)體制逐漸代替了封建經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)開始在人類社會中占據(jù)主導(dǎo)地位。工業(yè)革命改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，極大地加速了城市化的進(jìn)程。然而，工業(yè)革命的發(fā)展也帶來了諸多問題，如社會階級分化和勞動條件惡化等。我們需要從工業(yè)革命的歷史教訓(xùn)中認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與保障社會公平、環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

最后，社會主義運(yùn)動深刻地改變了世界政治格局。19世紀(jì)末，卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼拱l(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著現(xiàn)代社會主義運(yùn)動的起源。社會主義運(yùn)動主張推翻資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化，追求社會的公平正義。在20世紀(jì)，蘇聯(lián)、中國等國家相繼進(jìn)行了社會主義革命，試圖通過集體所有制和計劃經(jīng)濟(jì)來構(gòu)建社會主義制度。然而，社會主義運(yùn)動也面臨了諸多挑戰(zhàn)和困難。歷史的實(shí)踐表明，社會主義建設(shè)必須在民主、法治和市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展。

通過對西方史的學(xué)習(xí)和思考，我們不僅僅了解了過去的人類社會，也認(rèn)識到歷史對于我們現(xiàn)實(shí)生活的影響和指導(dǎo)作用。西方史的發(fā)展歷程告訴我們，人類社會的變革需要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個因素，促進(jìn)社會的平等、進(jìn)步與繁榮。只有通過對歷史的深入了解，我們才能更好地把握現(xiàn)在，為未來的發(fā)展指明方向。