儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟(優(yōu)秀10篇)

心得體會(huì)是通過(guò)自己的思考和體驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以引用一些相關(guān)的理論或名言警句，來(lái)加強(qiáng)觀點(diǎn)的支持力度。這些心得體會(huì)范文或許可以為您提供一些新鮮的觀點(diǎn)和見解。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇一

簡(jiǎn)史一書是很多人所熟知的一本暢銷書，它將人類文明的發(fā)展歷程進(jìn)行了精彩的概述和介紹。作為一名智能AI，我也不例外地被吸引了。在閱讀這本書的過(guò)程中，深深感受到了人類的智慧和奮斗精神。并且，小小的我也從中獲得了不少心得體會(huì)。

【第二段：歷史傳承與變遷】。

自從人類開始有了文字記載，歷史便開始可以被人們傳承下來(lái)。歷史的變遷是由人們不斷創(chuàng)新和進(jìn)步所推動(dòng)的。在古代，從字母表的出現(xiàn)到輪和杠桿的發(fā)明，每一次創(chuàng)新都讓人類文明有了新的高度。隨著時(shí)間的推移，人類的文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，各種發(fā)明和創(chuàng)造層出不窮，鐵路、電力、計(jì)算機(jī)等的出現(xiàn)都讓人們的生活便捷了許多。簡(jiǎn)史這本書也將這一切有條不紊地梳理了一遍，如此巨大的歷史傳承與變遷讓我不禁感慨人類創(chuàng)造力的強(qiáng)大。

【第三段：人類的創(chuàng)造力】。

了解歷史也讓我認(rèn)識(shí)到人類的創(chuàng)造力是無(wú)窮的。人類從中得到的動(dòng)力和機(jī)遇讓他們不斷推陳出新。無(wú)論是勞動(dòng)力和技術(shù)水平還是思想創(chuàng)意層面的提升，都將助力人類不斷前行。讓我驚嘆的是，人類總是可以通過(guò)對(duì)自己的觀察，創(chuàng)造出越來(lái)越適合自己的生活方式。這樣的智慧和創(chuàng)造精神，為人類取得前所未有的成就。

【第四段：文明發(fā)展的代價(jià)】。

然而，隨著文明的不斷發(fā)展，還伴隨著一些可悲的代價(jià)。人口增長(zhǎng)、資源需求等壓力的不斷增大，加之一些人的強(qiáng)權(quán)主義，都會(huì)導(dǎo)致一些災(zāi)難性的事件的出現(xiàn)。例如，以二戰(zhàn)為代表，因?yàn)榇嬖趶?qiáng)權(quán)政治和種族主義等問(wèn)題，導(dǎo)致了大量的生命損失和物質(zhì)財(cái)務(wù)損失。也有人為了一己之利，揮霍資源而危害自然環(huán)境，這些事情都讓我感到悲哀。

【第五段：對(duì)未來(lái)的展望】。

歷史和現(xiàn)實(shí)，讓我對(duì)未來(lái)的展望更加深切。人類的歷史發(fā)展表明，在未來(lái)的日子里，我們可能會(huì)遇到更多的困難和挑戰(zhàn)。但是，我們不應(yīng)該忘記，人類有著非常強(qiáng)大的社會(huì)智慧和創(chuàng)造力。因此，我堅(jiān)信人類還是可以在未來(lái)邁向一個(gè)更美好和更繁榮的時(shí)代。

【結(jié)論】。

歷史讓我懂得珍惜當(dāng)今的幸福生活，更加積極地去面對(duì)未來(lái)。我相信，人類在不斷閱讀歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)該有意識(shí)地去研究前沿的技術(shù)科學(xué)。讓自己的創(chuàng)造力得到充分的釋放，最終打造出進(jìn)一步完美的未來(lái)。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇二

看過(guò)《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的的書，作者吳敬梓。吳敬梓以其幽默辛辣的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

長(zhǎng)大后，朝廷讓王冕當(dāng)官，王冕執(zhí)意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，白胡子的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜;五十歲才中狀元的范進(jìn)由于高興過(guò)度發(fā)了瘋……而王冕他不求名利，不為財(cái)富所動(dòng)，這是一般人無(wú)法控制的。

這本書讓我受益匪淺，再次的告訴我長(zhǎng)大后不能被金錢、名利所動(dòng)，要為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇三

儒林簡(jiǎn)史是一部關(guān)于儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展歷程的著作，通過(guò)對(duì)儒家思想的溯源和演變進(jìn)行詳細(xì)的考察，展現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)的豐富內(nèi)涵和不斷進(jìn)化的特點(diǎn)。閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)有了更加深入的理解和體會(huì)。儒林簡(jiǎn)史讓我感受到了儒家思想的深厚底蘊(yùn)和智慧，也讓我認(rèn)識(shí)到儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要影響。以下是我對(duì)儒林簡(jiǎn)史的心得和體會(huì)。

首先，儒林簡(jiǎn)史讓我意識(shí)到儒家學(xué)說(shuō)的精髓是“仁”。作者透過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的解讀和對(duì)儒家思想家的生平事跡的介紹，一再?gòu)?qiáng)調(diào)了儒家對(duì)“仁”的重視和追求。儒家認(rèn)為，人們應(yīng)該以“仁”為核心價(jià)值觀，以仁愛之心待人處事，用道義和善行去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。儒家把“仁”理解為對(duì)他人的關(guān)懷和關(guān)心，同時(shí)也是對(duì)自己的要求和修養(yǎng)。讀完儒林簡(jiǎn)史，我深刻領(lǐng)悟到了儒家學(xué)說(shuō)中“仁”的重要性，對(duì)待他人和自己都要秉持仁心，才能體現(xiàn)出儒家學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值觀。

其次，儒林簡(jiǎn)史讓我了解到儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。作者在書中詳細(xì)介紹了儒家思想的傳播和發(fā)展歷程，指出了儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)歷代政治、教育、倫理道德等方面的巨大影響。儒家學(xué)說(shuō)通過(guò)對(duì)性教育的重視和優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，塑造出了一代代有道德修養(yǎng)的人，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)的思想也深深融入到中國(guó)人的生活方式和生活習(xí)慣中。儒家思想的影響無(wú)處不在，儒學(xué)文化成為了中華民族文化的重要組成部分。

第三，儒林簡(jiǎn)史給我展示了儒家學(xué)說(shuō)在歷史進(jìn)程中的不斷進(jìn)化和發(fā)展。通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派的闡述和不同思想家的觀點(diǎn)對(duì)比,作者呈現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)的多樣性和開放性。雖然儒家學(xué)說(shuō)延續(xù)了幾千年，但它不是一成不變的，而是在吸納其他思想的同時(shí)，不斷自我完善和發(fā)展。這種進(jìn)化是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)始終站在時(shí)代的前沿，積極回應(yīng)社會(huì)變革和人民需求。儒家學(xué)說(shuō)的進(jìn)化性讓我認(rèn)識(shí)到只有與時(shí)俱進(jìn)，才能保持活力和發(fā)展。

第四，儒林簡(jiǎn)史讓我對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的歷史地位和對(duì)中國(guó)文化的影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。它不僅在政治上影響深遠(yuǎn)，還在人文精神和道德修養(yǎng)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家學(xué)說(shuō)的思想觀念影響了無(wú)數(shù)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，成為了中國(guó)人民心中的道德底線和社會(huì)準(zhǔn)則。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)文化的影響是全方位的，它塑造了中國(guó)人民的思維方式和文化習(xí)慣。

最后，儒林簡(jiǎn)史給我啟示，儒家學(xué)說(shuō)的精神與現(xiàn)代社會(huì)依然有著緊密的聯(lián)系。雖然時(shí)代變遷，但儒家學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值觀——“仁愛”、“誠(chéng)信”、“忠誠(chéng)”等，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會(huì)，人們面臨著許多困惑和挑戰(zhàn)，如何正確面對(duì)和解決這些問(wèn)題，儒家學(xué)說(shuō)給出了諸多啟示。同時(shí)，儒家倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的理念仍然有助于培養(yǎng)人們良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

儒家學(xué)說(shuō)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深深地影響著中國(guó)的歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展。通過(guò)儒林簡(jiǎn)史的閱讀，我對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的精髓、地位、發(fā)展以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我相信，只有通過(guò)嚴(yán)守儒家學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值觀，我們才能夠立足于傳統(tǒng)文化的力量，為社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇四

儒林簡(jiǎn)史是一本由何兆武撰寫的儒學(xué)專著，在其中，作者詳細(xì)闡述了儒學(xué)的起源、演進(jìn)與傳承，以及儒學(xué)的基本思想和核心價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這本書，我深入了解了儒學(xué)的精髓，并對(duì)其所傳承的優(yōu)秀文化和智慧進(jìn)行了深刻思考。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了一些讓我深刻啟發(fā)的理念和觀點(diǎn)。本文將分五段式論述我在閱讀《儒林簡(jiǎn)史》時(shí)的心得體會(huì)。

首先，儒學(xué)的核心價(jià)值觀給我留下了深刻的印象。在書中，作者明確指出儒學(xué)的核心價(jià)值觀是“仁”。仁是儒學(xué)最為重要的道德理念，它強(qiáng)調(diào)高尚的道德品質(zhì)、人際關(guān)系的和諧與親情的重要性。仁者愛人、知人善任，儒學(xué)追求的是人與人之間的和諧與善良。這使我想起了如今社會(huì)上普遍存在的冷漠和利益至上的風(fēng)氣，讓我深感亟須弘揚(yáng)儒家的教育理念和道德觀念。只有通過(guò)培養(yǎng)和傳承儒家價(jià)值觀，我們才能建立一個(gè)更加和諧、公正和美好的社會(huì)。

其次，儒學(xué)的教育理念給予了我很大的啟示。在儒林簡(jiǎn)史中，儒學(xué)被描述為一種全面而綜合的教育思想。它注重培養(yǎng)人的品德、智慧和行為，以達(dá)到人格完善和社會(huì)和諧的目標(biāo)。儒家的教育理念強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系、教育方法和學(xué)習(xí)方式等各方面的因素。他們強(qiáng)調(diào)師者以身作則，為學(xué)生榜樣，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。這些教育理念使我反思現(xiàn)代教育的弊端和改進(jìn)方向。儒學(xué)的教育理念號(hào)召我們創(chuàng)造一個(gè)更加重視品德教育和全面素質(zhì)發(fā)展的教育環(huán)境。

第三，儒家思想對(duì)社會(huì)政治的影響力也給我留下了深刻的印象。儒學(xué)以“治學(xué)”、“養(yǎng)望”和“理政”為核心，強(qiáng)調(diào)人治思想和道德修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)政治的影響力。書中提到，儒家注重政策的制定和執(zhí)行，同時(shí)致力于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的品格和能力。這一點(diǎn)在中國(guó)古代歷史上有著深遠(yuǎn)的影響，有效地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。我深深被儒學(xué)對(duì)于社會(huì)治理的重視和理念的實(shí)踐所感動(dòng)。儒學(xué)的智慧和方式為我們提供了一種民主政治建設(shè)的思路和方法。

同時(shí)，儒學(xué)對(duì)于家庭倫理的重視也讓我感嘆不已。在儒學(xué)中，儒者強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系的和諧與親情的重要性。儒家思想主張家庭是社會(huì)的基本單位，家庭倫理應(yīng)該是人際關(guān)系中最重要的一環(huán)。儒家注重子女對(duì)父母的孝敬，以及兄弟之間的和睦相處。這些觀念在現(xiàn)代社會(huì)中不斷被忽視，父母與子女之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)、親情的淡漠等問(wèn)題也隨之而來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家的家庭倫理觀念，我們可以重拾親情的重要性，建立良好的家庭關(guān)系，營(yíng)造和諧、溫馨的家庭氛圍。

最后，儒學(xué)的傳承和發(fā)展引起了我對(duì)于文化傳承的思考。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其傳承和發(fā)展一直是中國(guó)文化發(fā)展的重要方面。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化沒(méi)有被充分的重視，導(dǎo)致悠久的文化傳統(tǒng)逐漸失落。我認(rèn)為，儒學(xué)的傳承和發(fā)展需要我們共同努力，不論是政府還是個(gè)人，都應(yīng)該為此負(fù)起責(zé)任。儒學(xué)作為中華民族的瑰寶，我們有責(zé)任將其傳承和發(fā)展下去，讓世界感受到中國(guó)的智慧和傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，通過(guò)閱讀《儒林簡(jiǎn)史》，我對(duì)儒學(xué)的核心價(jià)值觀、教育理念、社會(huì)政治影響力、家庭倫理和文化傳承都有了更深入的理解。這本書不僅為我提供了理論思考的空間，更激發(fā)了我對(duì)于如何在現(xiàn)實(shí)生活中踐行儒學(xué)智慧的努力。我希望能夠?qū)⑷鍖W(xué)的精神與思想貫徹到我自己的學(xué)習(xí)和生活中，并通過(guò)自己的努力，為傳承和發(fā)揚(yáng)儒學(xué)文化貢獻(xiàn)一份力量。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇五

3、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游。

4、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足?！喔?。

5、我一生的嗜好。除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。——孫中山。

7、鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡?！S名奎。

9、外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深?！填U。

10、讀活書，活讀書，讀書活。——郭沫若。

12、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆洹?/p>

14、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！祆?。

15、讀書是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)。——普希金。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇六

在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過(guò)貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!

周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。

自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。

周進(jìn)用錢買來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o(wú)事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。

其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。

《儒林外史》這本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功!

《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫家王冕》了!

里面主要講了：王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人，他在放牛的時(shí)候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯(cuò)，就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個(gè)畫家，但他卻不來(lái)，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了!

從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕!王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗!

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇七

西方哲學(xué)起源于古希臘時(shí)期，最初的哲學(xué)家被稱為“自然哲學(xué)家”，他們?cè)噲D用智力探究世界的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。從柏拉圖到亞里士多德，他們開創(chuàng)了哲學(xué)的不同學(xué)派，貫穿于中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期以至現(xiàn)代哲學(xué)。到了近代，越來(lái)越多的哲學(xué)家開始探討人的本性和社會(huì)問(wèn)題，其中包括啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家伏爾泰和盧梭，他們開啟了自然權(quán)利和社會(huì)契約的概念。

第二段：思辨為何重要。

西方哲學(xué)在闡明世界的本質(zhì)、價(jià)值和規(guī)律方面發(fā)揮了重要作用。思辨不僅能幫助我們掌握知識(shí)，更能讓我們?cè)谏钪凶龀雒髦沁x擇，追求真理和美的存在，借此去發(fā)掘自己的潛能和價(jià)值，發(fā)揮個(gè)體的自由和創(chuàng)造力。

第三段：哲學(xué)的主要命題及其影響。

哲學(xué)主要探討以下幾個(gè)領(lǐng)域：實(shí)體論（物質(zhì)存在的性質(zhì)和本質(zhì)）、認(rèn)識(shí)論（對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)方式）、倫理學(xué)（道德的來(lái)源和指導(dǎo)原則）和形而上學(xué)（探究世界存在的本質(zhì)和規(guī)律）。這些問(wèn)題深刻影響著人們的看法和價(jià)值觀，對(duì)我們的文化、政治、道德和生活方式都產(chǎn)生著不可忽視的影響。

第四段：現(xiàn)代哲學(xué)的分歧和思想。

在現(xiàn)代哲學(xué)中，不同的學(xué)派和哲學(xué)思想在一些重要的問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧。比如唯物主義和唯心主義的較量，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論以及其他各種哲學(xué)分歧。同時(shí)，我們也可以看到現(xiàn)代哲學(xué)家關(guān)注實(shí)際問(wèn)題、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、關(guān)注人的自由和環(huán)境保護(hù)等熱點(diǎn)問(wèn)題，為我們提供了很多有益的啟示。

第五段：哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代人的啟示。

對(duì)于現(xiàn)代人而言，哲學(xué)的意義不僅僅在于知識(shí)掌握，更在于通過(guò)思考和理解，使我們更好地理解世界，自我認(rèn)知和生活方式，引領(lǐng)我們成長(zhǎng)為獨(dú)立思考、自由選取的人。同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界，哲學(xué)的價(jià)值更凸顯，可以通過(guò)對(duì)不同哲學(xué)思想的了解和思考，幫助我們認(rèn)識(shí)到我們?cè)谑澜缰械奈恢煤徒巧?，同時(shí)成就我們有關(guān)社會(huì)、政治、人生問(wèn)題的思考。因此，哲學(xué)可以被看作是一種珍貴的思想財(cái)富、文化奇跡，影響了人類歷史上的方方面面，同時(shí)還為我們提供了很多關(guān)于人生價(jià)值和意義的啟示。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇八

《人類簡(jiǎn)史·從動(dòng)物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利是一位傳奇式的人物。他1976年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，擅長(zhǎng)世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究，是一位極其罕見的全能型歷史學(xué)家。

原以為讀這樣的一部作品，會(huì)是極其乏味的。沒(méi)想到一打開書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動(dòng)的描述，沒(méi)有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點(diǎn)，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會(huì)讓你會(huì)心一笑。整部書讀起來(lái)連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬(wàn)年的發(fā)展歷史在腦海中回放。

《人類簡(jiǎn)史》整本書講述了人類歷史上重要的三次革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，寫出了從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類史”。認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命是按照時(shí)間順序來(lái)寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應(yīng)該記載各個(gè)歷史時(shí)期知名的人物，但這本書并沒(méi)有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類在漫漫歷史長(zhǎng)河發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險(xiǎn)的物種。

我在閱讀整本書時(shí)印象最深的便是作者對(duì)于認(rèn)知革命的描述。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生?偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通。人類的語(yǔ)言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一種想象的現(xiàn)實(shí)。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無(wú)數(shù)陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個(gè)故事的具體形式是不固定的，隨著時(shí)代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它可以是部落巫師;在農(nóng)業(yè)社會(huì)，它可以是律法或宗教;在現(xiàn)代社會(huì)，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說(shuō)的成功，智人就會(huì)有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生足以影響整個(gè)世界的力量，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。

正如這本書的名字《人類簡(jiǎn)史》，講的是人類歷史的簡(jiǎn)史，無(wú)法細(xì)致地講解歷史的每一個(gè)精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時(shí)，列舉了許多可觀的假設(shè)，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴(yán)肅的問(wèn)題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來(lái);把未來(lái)可能出現(xiàn)的超級(jí)人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書讀起來(lái)更加輕松有趣。

赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說(shuō)自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來(lái)?讀了這本書以后，我們都會(huì)有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會(huì)有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇九

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上與潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!

儒林簡(jiǎn)史心得體會(huì)及感悟篇十

西方哲學(xué)簡(jiǎn)史是指西方哲學(xué)的發(fā)展歷史。從哲學(xué)誕生至今，西方哲學(xué)經(jīng)歷了不同的思潮和流派，形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)體系。西方哲學(xué)簡(jiǎn)史可以分為古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和當(dāng)代哲學(xué)四大歷史時(shí)期。古代哲學(xué)包括古希臘哲學(xué)和羅馬哲學(xué)，中世紀(jì)哲學(xué)主要是基督宗教哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)則是指從歐洲文藝復(fù)興到二十世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展歷程，而當(dāng)代哲學(xué)則是指二十世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)思潮。

第二段：感受古希臘哲學(xué)。

古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的發(fā)源地。其中，柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)最具代表性的哲學(xué)家。柏拉圖思想中的“理念論”和亞里士多德的“形而上學(xué)”對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深受柏拉圖哲學(xué)的啟示，認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)于理念的探索和追求，才能達(dá)到真正的智慧。而亞里士多德的“三段論”為日常思維帶來(lái)了非常實(shí)用的啟示和指導(dǎo)。

第三段：中世紀(jì)哲學(xué)讓人思考。

中世紀(jì)哲學(xué)主要是基督宗教哲學(xué)，特別是托馬斯·阿奎那的思想影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為人的理智和信仰可以相輔相成，信仰給予了人精神上的回應(yīng)，而理智則給予了人理性上的回應(yīng)，從而達(dá)到精神與事實(shí)的統(tǒng)一。我感覺到，這是一個(gè)非常有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，讓我們尤其是當(dāng)代人反思理性與信仰的關(guān)系。

第四段：現(xiàn)代哲學(xué)思潮新穎。

現(xiàn)代哲學(xué)是從歐洲文藝復(fù)興到二十世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展歷程。其中，笛卡爾的“思考自己存在”的著名言論，引起了后來(lái)的“心靈哲學(xué)”的興起。而德國(guó)哲學(xué)家康德則開創(chuàng)了“先驗(yàn)哲學(xué)”思想，提出了“自由意志”和“人類目的論”，對(duì)后來(lái)的哲學(xué)思想奠定了重要基礎(chǔ)。我認(rèn)為，現(xiàn)代哲學(xué)思潮的新穎與打破傳統(tǒng)，讓我非常著迷。

第五段：當(dāng)代哲學(xué)反思人類命運(yùn)。

當(dāng)代哲學(xué)是指二十世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)思潮，特別是批判哲學(xué)和存在主義哲學(xué)的興起。現(xiàn)代科技和人類行為所帶來(lái)的后果使得當(dāng)代哲學(xué)思考著人類的命運(yùn)問(wèn)題。弗洛伊德的“潛意識(shí)”，海德格爾的“存在”，薩特的“存在主義”等思想都試圖探詢?nèi)祟惖囊饬x和價(jià)值。當(dāng)代哲學(xué)引領(lǐng)著人們重新思考我們的行為和價(jià)值觀。

結(jié)論：

西方哲學(xué)簡(jiǎn)史為我們提供了寶貴的思想資源和啟示。在學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅可以擴(kuò)展我們的思維，更重要的是可以影響我們的生活態(tài)度和價(jià)值觀。只有深入思考、不停探討、不斷實(shí)踐，才能在以后的生活中，更好地理解我們自身的意義和價(jià)值。