主題歷代王朝心得體會和感想(2篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題歷代王朝心得體會和感想一

它是我國古代陵園建筑群中的一顆明珠，雖歷經(jīng)千年的戰(zhàn)火和風(fēng)雨侵蝕，角摟、門闕、碑亭等地面建筑都已被毀壞，但參觀后，仍能使人想象出當年陵園的壯觀景象。

整個陵園北起泉交溝，南達銀巴公路。共有8座帝陵和70佘座妃嬪皇戚的陪葬墓，布列在40多平方公里內(nèi)的土地上。每座帝陵自成體系，但都是坐北朝南呈縱向長方形，建筑面積均在10萬平方米以上。每座陵園4個角間的距離相等，各筑有臺榭。

主陵的南部有角樓，角樓外還有碑亭和門闕，布局合理統(tǒng)一。如果能把整個西夏王陵按建成時的模樣復(fù)原,那么它宏偉的規(guī)模、藝術(shù)上的風(fēng)格和價值都可能與北京十三陵相媲美。

現(xiàn)在，假如你來到西夏王陵，盡管只能看到一些頭頂白云、腳踏黃土的巨大陵臺，然而，當陵園中所特有的彌漫著歷史氣息的激風(fēng)吹過時，你是否覺得這些金黃色的大陵臺是一種獨持的標記呢?!它以特殊的結(jié)構(gòu)和方式印記了西夏王國昔日的輝煌。

西夏王的陵臺與中國一般傳統(tǒng)陵墓的陵臺不同：

首先，陵臺并不起封土做冢的作用。它一般建在墓室之后10多米的地方。

其次，據(jù)考古工作者分析，在未受到破壞之前，陵臺就有幾座，十分講究對稱。而西夏王帝陵的碑亭，多數(shù)為西一座,東二座，打破了對稱格局。

甚至,在同一帝陵內(nèi)，如果西邊修成了殿宇式,那么東邊不雷同，偏來個別的式樣。

似卜，西夏陵園還有一個在其它的陵園非常難見到的建筑^角臺。每一個帝陵有四座,分布于陵園四角，并以此為陵園的邊界。這種角臺，在中國古代陵園建筑中,也是少有的?，F(xiàn)在，我們所掌握的陵園文物，主要是西夏時期的磚瓦等建筑材料構(gòu)成的。其中有造型生動的綠色琉璃鴟鸮，最大的高達1.5米。還有許多精雕細琢的獸頭、獸面、雕龍柱、碑碣等。從現(xiàn)在可見的“一斑”之中，我們足以了獬當年整個西夏王凌的豪華和宏偉。

西夏王陵不愧為古代優(yōu)秀的陵園杰作。當人們談起寧夏時，總會想到西夏王陵，想到它的雄偉、它的神秘。它是多么令人神往。

因為，同長城、兵馬俑、秦王陵一樣，被譽為“東方金字塔”的西夏王陵，也是中華民族的偉大創(chuàng)舉!

主題歷代王朝心得體會和感想二

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖG色琉璃瓦蓋頂，當中一間是進入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊。恐怕最明顯的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。