心得體會(huì)炮兵少校及感悟 在炮兵陣地上讀后感(6篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

有關(guān)心得體會(huì)炮兵少校及感悟一

迎接我們的三個(gè)“訓(xùn)練教官”，表情異常嚴(yán)肅，雙手背立，一字排開(kāi)站在樓門口，訓(xùn)練教官的一聲哨響，我們?nèi)w人員分組整齊集合，一分鐘后，訓(xùn)練教官向我們發(fā)號(hào)施令。

教官首先宣布幾項(xiàng)紀(jì)律，而后，教官的一席話，拉開(kāi)了我們的拓展訓(xùn)練帷幕：“來(lái)到這里，如果你認(rèn)為這是一場(chǎng)游戲，那么我很榮幸的告訴你，這就是一場(chǎng)游戲，你也會(huì)玩的很開(kāi)心；如果你認(rèn)為這對(duì)你未來(lái)的發(fā)展會(huì)有幫助，那么我也很榮幸的告訴你，在未來(lái)的時(shí)間里，你也將得到你自己意料之外的收獲，收獲的多少，就看你在活動(dòng)中投入了多少”。

活動(dòng)開(kāi)始之前，教官將我們分成了幾個(gè)中隊(duì)，我們中隊(duì)共9人名叫“ 翱翔”隊(duì)；隊(duì)旗為綠色；隊(duì)呼是“雄鷹展翅，俯看眾生”；隊(duì)歌是“真心英雄；我們每個(gè)人給自己起一個(gè)代號(hào)，隱掉自己的真實(shí)姓名，在行動(dòng)過(guò)程中只有代號(hào)，沒(méi)有姓名?！帮w虎、海燕、麻雀、雄鷹、”……等等，還有好多稀奇古怪的名字，都各自有自己的特色，有自己的魅力所在；我們又分別選出隊(duì)長(zhǎng)、秘書(shū)、宣傳員、安全員、掌旗官。所有所做的一切，就意味著按軍事化管理，按軍隊(duì)的要求嚴(yán)格執(zhí)行。

在中午飯前我們高喊訓(xùn)導(dǎo)口號(hào)：“軍井未絕，將不言渴：軍灶未開(kāi)，將不言餓；雨不披蓑，雪不穿裘；將士冷暖，永記我心”。

訓(xùn)練進(jìn)行的項(xiàng)目有：“七巧板 、踩雷、自由島救人、齊力同心”。

我們首先挑戰(zhàn)的項(xiàng)目是“七巧板拼圖”，――也就是我們每個(gè)組都要依據(jù)事先教官準(zhǔn)備好的考試題目，依次拼出圖片。剛開(kāi)始時(shí)由于不習(xí)慣此類工作，因此拼圖的速度很慢，隨著時(shí)間的推移，各組之間達(dá)成了合作默契，拼圖的速度明顯加快，在50分鐘內(nèi)，我們各組終于將考試圖形拼裝完畢。從這個(gè)單項(xiàng)訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程，我經(jīng)歷了思想混亂——沉著應(yīng)對(duì)——?jiǎng)倮倪^(guò)程，成功了后心里有說(shuō)不出的高興。從此也可以看出，人的潛能是需要挖掘的，要?jiǎng)?chuàng)造條件，尋找機(jī)會(huì)，拓展訓(xùn)練的項(xiàng)目對(duì)人的體能的要求并不高，更多的是對(duì)人的心理的挑戰(zhàn)，而且也會(huì)感悟到、體驗(yàn)到它是一項(xiàng)讓每個(gè)人在心靈和精神上都有一個(gè)新的超越，重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生命的活動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人的潛能真的是巨大的。這個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目告訴我們：挑戰(zhàn)自我，沒(méi)有不可能的事，不要輕易說(shuō)“不”，要重新認(rèn)識(shí)自我，超越自我。

自由島救人對(duì)我的印象格外深刻， “自由島救人”：游戲規(guī)則是在一片汪洋的大海上，“盲人島”發(fā)出求救信號(hào)，“自由島”馬上派人營(yíng)救，造好船后，漂到盲人島，帶著盲人來(lái)到自由島 ，要求大家分工協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，分別用言語(yǔ)與形體傳達(dá)自己的信息，最終回到陸上。

此項(xiàng)目我們“翱翔”隊(duì)沒(méi)有做成功，最主要是我們沒(méi)有真正領(lǐng)悟“自由島救人”項(xiàng)目中所寓意的深層涵義。沒(méi)有相互之間的溝通與協(xié)作，只是自己再忙自己的事情，其實(shí)單憑靠自己的力量是完成不了任務(wù)的?！白杂蓫u”上的人相當(dāng)于公司的上層人員，來(lái)制定的公司的目標(biāo)和任務(wù)；“啞巴島”上的人相當(dāng)于公司的中層人員，來(lái)貫徹和實(shí)施上層目標(biāo)和任務(wù)，起到承上啟下的作用；“盲人島”上的人相當(dāng)于公司基層人員，服從和執(zhí)行上層和中層所下達(dá)的目標(biāo)和任務(wù)。如何來(lái)完成目標(biāo)和任務(wù)？就需要人與人、部門與部門之間的溝通與協(xié)作，做到目標(biāo)和人員分工明確、真正形成有條不紊的閉環(huán)，才能很順利、很流暢的運(yùn)作起來(lái)。又因?yàn)橐粋€(gè)人的力量是有限的，只有通過(guò)有效的溝通與協(xié)作，使資源得到優(yōu)化整合，才能充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的力量是強(qiáng)大的。

畢業(yè)典禮上，一曲《真心英雄》、《感恩的心》，那歌聲在禮堂內(nèi)經(jīng)久回蕩著。我們的心被震撼了！我們每組隊(duì)員之間肩搭著肩，閉上雙眼，伴隨著那扣人心弦的歌聲和教官那陰陽(yáng)頓挫的描述:我們?cè)?jīng)1天來(lái)所做的一切以及所走過(guò)的路。我們分享著、感受著、思考著……!一句“我真的很不錯(cuò)，你真的很不錯(cuò)”那共同的心聲此起彼伏。是什么力量使我們?nèi)呵榧ぐ?？又是怎樣的情懷如此感性的把我們久違的心靈叩開(kāi)？我們感謝我們的團(tuán)隊(duì)，這是我一生最難以忘懷的記憶。 “感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”！

核動(dòng)力野外拓展訓(xùn)練雖然只有短短的1天， 有成功，有失敗，有喜悅，也有遺憾，但是給予我的卻是一筆永久的財(cái)富和心靈最深入的洗禮。 終生受益、一生難忘。

在今后的工作中如何把這次經(jīng)歷心得落到實(shí)處，我最大的感受是：

一、工作要積極主動(dòng)，要有責(zé)任心，熱愛(ài)集體，熱愛(ài)團(tuán)隊(duì)；

二、要愛(ài)崗敬業(yè)，心懷寬闊，團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)窮的；

三、要誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，信守承諾，永不言敗；

四、要勇于接受挑戰(zhàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，一切皆有可能；

五、工作要理清思路，抓住重點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)要知道做什么事，管理要懂得如何把事情做好；

六、 不是看你做了多少事情，而是看你做了什么事情；

七、要有一顆感恩的心，要學(xué)會(huì)感恩，感謝你周圍的每個(gè)人，感謝他們所給予你的激勵(lì)和幫助。

還有很多很多的東西，需要在以后的工作中去領(lǐng)悟、去體驗(yàn)，真正做到像拓展訓(xùn)練教官講的那樣——“拓有限自我，展無(wú)限風(fēng)采”！

有關(guān)心得體會(huì)炮兵少校及感悟二

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有關(guān)心得體會(huì)炮兵少校及感悟三

3月18日，我們?yōu)I河?xùn)|路小學(xué)全體教師接受了開(kāi)學(xué)以來(lái)的第一次教師職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，這是由張奠石教授為我們做的精彩講座。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們對(duì)教師職業(yè)有了更深層的理解，以下是我在這次教師職業(yè)素質(zhì)教育的心得與體會(huì)。

一、性格決定成敗，什么樣的性格就有什么樣的教育方式。

面向成功必具備的十八種性格，包括自信、樂(lè)觀、謙虛、誠(chéng)信、堅(jiān)韌、理智、勇敢、果斷等。同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)了失敗者的原因，讓我明白用積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活與工作。在于孩子相處時(shí)，要首相培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)寬容勇敢。對(duì)不同個(gè)性的孩子，用不同的教育方式一道孩子。

二、節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)生命。

張教授講的時(shí)間管理讓我明白了，要從現(xiàn)在起管理好自己的時(shí)間，不浪費(fèi)一分一秒。你如果需要時(shí)間就自己去創(chuàng)造它。高效時(shí)間管理方法就是拖延時(shí)間馬上行動(dòng)，緊緊跟著時(shí)間的步伐幸運(yùn)之神就會(huì)有緣跟著你。徘徊不定的人永遠(yuǎn)為那些珍惜時(shí)間的人讓路。

三、專家都是持續(xù)學(xué)習(xí)出來(lái)的。

學(xué)習(xí)上永遠(yuǎn)不要問(wèn)自己學(xué)到什么，結(jié)合工作我要改進(jìn)什么?在工作中我們要不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)團(tuán)結(jié)同事，多做多動(dòng)多練習(xí)。練習(xí)與孩子相處融入談們，接納他們。

四、制定管理 馬上行動(dòng)

任何事情都是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的。想把事情做到最好，首先要做出好的行動(dòng)計(jì)劃。在行動(dòng)中去嘗試去奮斗去超越去增添勇氣創(chuàng)造奇跡。最后自己管理自己，開(kāi)始是行動(dòng)的重要部分。

五、態(tài)度決定結(jié)果

工作的態(tài)度對(duì)事業(yè)的影響很大。我要學(xué)會(huì)用成熟的情感對(duì)待工作，能控制住自己的情緒。在工作中尋找快樂(lè)幸福的感覺(jué)，用心關(guān)注孩子的衣食住行。多和孩子相處，也讓孩子喜歡上你接納你。

以上是我在這次講座中的心得體會(huì)，同時(shí)作為教師的我必須不斷的進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)，積極地與團(tuán)體進(jìn)行合作，為自身教師角色的適應(yīng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。不斷完善自己在教育教學(xué)中的創(chuàng)造性和專業(yè)發(fā)展的能力，自主提升專業(yè)化的水平。為自己創(chuàng)造輝煌的舞臺(tái)，走向成功!

有關(guān)心得體會(huì)炮兵少校及感悟四

按照局黨組的要求，我和大家交流學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體會(huì)，著重圍繞“智”的話題展開(kāi)，

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)。主要內(nèi)容有四個(gè)方面：一、關(guān)于“智”的內(nèi)涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò);三、學(xué)習(xí)引起的思考;四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，了解一下對(duì)智的解讀，何謂智?它有兩個(gè)層次 第一個(gè)層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個(gè)層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學(xué)智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學(xué)者認(rèn)為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，視為“三達(dá)德”、“四德”、“五?！敝?。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來(lái)使用的是偉大的思想家孔子。他說(shuō)：“知(智)者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個(gè)道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，他的語(yǔ)言從行為的節(jié)制和的修飾、道德的認(rèn)識(shí)和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長(zhǎng))是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也?！?“性善說(shuō)”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補(bǔ)，構(gòu)成完整的道德范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊(yùn)含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則(“常道”)，號(hào)“正?！?。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對(duì)策》)。

這是的核心價(jià)值理念和基本要求。也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)的核心價(jià)值觀，在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會(huì)理想，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)。用來(lái)塑造社會(huì)、教化人生，是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求。正是這樣一種核心價(jià)值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開(kāi)所形成的種種具體價(jià)值范疇，使中國(guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為和規(guī)范。

做一名中國(guó)人，不能不懂得中國(guó)文化，不能不受中國(guó)文化的熏陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒(méi)有中斷過(guò)，活下來(lái)的文化。讓我們走進(jìn)先賢，通過(guò)他們鏈接古代文明，了解燦爛中國(guó)文化，我們先回顧一下儒家學(xué)派主要代表其人和對(duì)后世影響。

孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)20xx年，晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。自西漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。

孟子(前372年-前289年)，名軻。中國(guó)古代著名思想家， 儒家學(xué)派集大成者。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學(xué)生，曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想而游說(shuō)于各國(guó)諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩(shī)》、《書(shū)》，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎(chǔ)，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點(diǎn)，并提出了“精心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲”等主張，盡管不被當(dāng)時(shí)諸侯所用，但是在后來(lái)的封建社會(huì)里卻和孔子的學(xué)說(shuō)一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學(xué)者、哲學(xué)家、政治家、教育家和今文經(jīng)學(xué)大師。他少時(shí)專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學(xué)說(shuō)。漢武帝時(shí)下詔征求治國(guó)方略。董仲舒以“天人三策”相對(duì)，提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，為漢武帝所采納，使得入學(xué)從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)。其學(xué)說(shuō)以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來(lái)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，并提出“三綱、五?！钡姆饨▊惱怼?/p>

第二，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò)。

我國(guó)傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)美德就是我們所說(shuō)的精華;那些落后的、過(guò)時(shí)的道德遺產(chǎn)就是糟粕。伴隨我國(guó)傳統(tǒng)道德的產(chǎn)生、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊(yùn)含在我國(guó)傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡(luò)大致如下：

1.萌芽和奠基階段。傳說(shuō)早在堯舜時(shí)代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時(shí)期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識(shí)。春秋時(shí)期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因社會(huì)劇烈變革，在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面，儒道墨法等學(xué)派都對(duì)道德本源、道德準(zhǔn)則、道德評(píng)價(jià)、道德作用、道德修養(yǎng)等問(wèn)題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

2.系統(tǒng)化階段。秦王朝滅亡后，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會(huì)作用，采納董仲舒主張，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家道德成為我國(guó)古代道德思想的正統(tǒng)。到魏晉隋唐時(shí)期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識(shí)形態(tài)，得到大力倡導(dǎo)，并逐漸成為人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。到宋明清時(shí)期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進(jìn)一步闡發(fā)。

3.遭遇挑戰(zhàn)并補(bǔ)充調(diào)整階段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)成為半殖民地半封建社會(huì)，民族危亡逐步加深。我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家在批判封建道德的過(guò)程中，用西方的自由、平等、博愛(ài)精神改造和充實(shí)中華傳統(tǒng)美德。五四時(shí)期，在救亡圖存的過(guò)程中，我國(guó)進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國(guó)20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化新道德批判繼承我國(guó)傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ)。

4.傳承和弘揚(yáng)階段。我們黨提出了批判繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時(shí)期形成的中國(guó)革命道德，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期形成的社會(huì)主義道德，都極大地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如建設(shè)“小康社會(huì)”的提法來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等我國(guó)古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會(huì)”的構(gòu)想與“和而不同、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設(shè)與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”“生于憂患，死于安樂(lè)”“艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng)。

第三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思考。

今天的我們因過(guò)度注重物質(zhì)，忽視精神。而出現(xiàn)了一些困擾 ，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營(yíng)養(yǎng)，我局開(kāi)展這個(gè)傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會(huì)，目的就是讓我們通過(guò)認(rèn)知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對(duì)中華文明的敬仰，從而更好傳承。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題。

第四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開(kāi)，即形成社會(huì)核心價(jià)值體系。從這個(gè)意義上說(shuō)，核心價(jià)值觀是根本，具有內(nèi)在的規(guī)定性;核心價(jià)值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價(jià)值觀，具有外在的表象性。確立和規(guī)范社會(huì)核心價(jià)值體系，內(nèi)在地要求進(jìn)一步凝練和建構(gòu)社會(huì)核心價(jià)值觀。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀是在一定社會(huì)的長(zhǎng)期實(shí)踐中孕育形成的，離不開(kāi)一定社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式及其對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向不斷調(diào)整變化。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對(duì)性。今天，人們比任何時(shí)候都更深切地呼喚更加公平的社會(huì)環(huán)境、更加誠(chéng)信的市場(chǎng)氛圍，也痛感于社會(huì)上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡、底線失守。常常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處事艱難?？梢哉f(shuō)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全社會(huì)的共同訴求。黨的xx大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了當(dāng)代中國(guó)最基層的價(jià)值觀念，鮮明地提出了我們這個(gè)國(guó)家與民族的精神底蘊(yùn)。提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌入心、灌入腦”，進(jìn)一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行。有賴于我們每個(gè)人的努力。最后，讓我們用于《論語(yǔ)》心得的一話來(lái)共勉：“學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)社會(huì)崗位，都有一個(gè)無(wú)愧的交待。

有關(guān)心得體會(huì)炮兵少校及感悟五

1著裝禮儀

西裝的套色

西裝的講究非常多，價(jià)格從高到低相差也非常大，如何選擇西裝確實(shí)要根據(jù)每個(gè)人自己具體的情況而定，很難給出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但有些意見(jiàn)仍然具有普遍的借鑒意義。

首先應(yīng)該注意西裝應(yīng)該保持同色配套，并且面料以深色，尤其是深藍(lán)色為好，或是深色有細(xì)條紋的。有人疑問(wèn)，“我們學(xué)校有些教授是從國(guó)外回來(lái)的，他的西裝就是上下顏色一深一淺并不一致啊?”確實(shí)，在海外許多教授的著裝就是上下顏色不一致。但是請(qǐng)注意，你不是教授，你現(xiàn)在也不是在申請(qǐng)教授的職位。另外還有一點(diǎn)特別值得注意，就是不要等到面試前一天才去買西裝，因?yàn)槲餮b是需要精挑細(xì)選才會(huì)選中合適的，匆忙之中挑選不出得體的西裝。

這里有個(gè)關(guān)于西裝的小故事，大家可以從中借鑒。有一些中國(guó)旅行團(tuán)到國(guó)外考察，團(tuán)員們個(gè)個(gè)西裝筆挺，但是細(xì)一看有的人袖口上故意留著“××西裝”的標(biāo)簽。

如果說(shuō)最保守的西裝顏色是深色，最保守的襯衣顏色則是白色，這樣的搭配是大多數(shù)商務(wù)人士的普遍選擇。此外，有人也會(huì)選擇藍(lán)色的襯衣，這就需要特別注意與西裝顏色和款式的配合，否則將會(huì)很難看。當(dāng)然，白色的襯衣也有不足之處，白色易臟、難以保持清潔，尤其在天熱或空氣質(zhì)量較差的時(shí)候，剛換的白襯衣往往一天就臟了。因此，白色的襯衣應(yīng)該多買幾件，經(jīng)常換洗。

挑選襯衣的時(shí)候，應(yīng)該注意領(lǐng)子不要太大，領(lǐng)口、袖口不要太寬，以剛好可以扣上并略有空隙為宜。質(zhì)地以30%—40%的棉、60%—70%的化纖為好。完全化纖質(zhì)地的襯衣會(huì)顯得過(guò)于單雹透明，不夠莊重，純棉的襯衣如果熨燙不及時(shí)又會(huì)顯得不夠挺括，而且每次洗過(guò)之后都需要重新熨燙。

西裝不需要講求名牌，襯衣也不需要。許多國(guó)際公司的職業(yè)經(jīng)理人的西裝及襯衣都是訂做的，只有裁縫店的名字，沒(méi)有大眾熟知的牌子。這些人講究的是制-作-工-藝和布料質(zhì)地，同學(xué)們的著裝只要尺寸合身、風(fēng)格莊重就可以了。

領(lǐng)帶學(xué)問(wèn)大

領(lǐng)帶的色調(diào)、圖案如何配合襯衣和西裝是一門很大的學(xué)問(wèn)，也與個(gè)人的品位有關(guān)，同學(xué)們平時(shí)應(yīng)該多注意觀察成功人士、知名公司領(lǐng)導(dǎo)人的著裝，看看他們?nèi)绾芜x擇領(lǐng)帶，同時(shí)大家也可以將各自的心得體會(huì)多交流交流。

但是有一點(diǎn)需要特別指出，不要使用領(lǐng)帶夾。因?yàn)槭褂妙I(lǐng)帶夾只是亞洲少數(shù)國(guó)家的習(xí)慣，具有很強(qiáng)的地區(qū)色彩，并非國(guó)際通行的慣例。至于領(lǐng)帶的長(zhǎng)短，以剛剛超過(guò)腰際皮帶為好。

褲子的長(zhǎng)短寬松

褲子除了要與上身西裝保持色調(diào)一致以外，還應(yīng)該注意不要太窄，要保留有一定的寬松度，也不要太短，以恰好可以蓋住皮鞋的鞋面為好。同時(shí)，千萬(wàn)記住不要穿背帶褲，年輕人穿背帶褲是很幼稚、很高傲的表現(xiàn)。另外，運(yùn)動(dòng)褲、牛仔褲無(wú)論是什么名牌，都不是正裝，不適宜在面試的時(shí)候穿著。

白色襪子太多了

襪子以深色為好，但平時(shí)經(jīng)常見(jiàn)到一些人穿白襪子，這在國(guó)際商務(wù)著裝中不會(huì)出現(xiàn)。深色的襪子應(yīng)該沒(méi)有明顯的圖案、花紋，另外，也不應(yīng)該穿較透明的絲-襪。

皮鞋黑而不臟、亮而不新

皮鞋的顏色要選黑色，這與白襯衣、深色西裝一樣屬于最穩(wěn)重、保險(xiǎn)的色調(diào)。要注意經(jīng)常擦鞋，保持鞋面的清潔光亮。有的同學(xué)盡管買的皮鞋很好，但不注意擦拭，面試的時(shí)候皮鞋看上去灰頭土臉的，與上面筆挺的西裝很不協(xié)調(diào)，這會(huì)讓招聘經(jīng)理覺(jué)得應(yīng)聘者粗心大意，不拘小節(jié)。

另外還需要注意的是，千萬(wàn)不要把新皮鞋留到面試那天才穿，因?yàn)樾缕ば谝淮未?huì)很不合腳，走起路來(lái)一瘸一拐的，讓人誤認(rèn)為你有腿疾。

公文包給誰(shuí)用

男生隨身攜帶不裝電腦的電腦包是再合適不過(guò)的了，但是注意電腦包不要過(guò)大。如不使用電腦也不必把電腦放到包里一起帶著，背著沉重的電腦，整個(gè)人都會(huì)顯得不靈活，不精干。

2文明禮貌

不講究文明禮貌是面試失敗的重要原因之一?；镜亩Y節(jié)是必不可少的，文明禮貌，講究禮節(jié)是一個(gè)人素質(zhì)的反映、人格的象征。因此，面試時(shí)應(yīng)注意：

(1)在開(kāi)始面試之前肯定有一段等候的時(shí)間，切忌在等待面試時(shí)到處走動(dòng)，更不能擅自到考場(chǎng)外面向里觀望，應(yīng)試者之間的交談也應(yīng)盡可能地降低音量，避免影響他人應(yīng)試或思考。

(2)切忌貿(mào)然闖入面試室，應(yīng)試者一定要先輕輕敲門，得到主考宮的許可后方可入室。入室時(shí)不要先把頭探進(jìn)去張望，而應(yīng)整個(gè)身體一同進(jìn)去;

(3)走進(jìn)室內(nèi)之后，背對(duì)考官，將房門輕輕關(guān)上，然后緩慢轉(zhuǎn)身面對(duì)主考官;

(4)向主考人員微笑致意，并說(shuō)“你們好”之類的招呼語(yǔ)，在主考人員和你之間創(chuàng)造和-諧的氣氛：

(5)若非主考人員先伸手，你切勿伸手向前欲和對(duì)方握手;如果主考人主動(dòng)伸出手來(lái)，就報(bào)以堅(jiān)定而溫和的握手;

(6)在主考人員沒(méi)有請(qǐng)你坐下時(shí)切勿急干坐下。請(qǐng)你坐下時(shí)，切勿喚若寒蟬，應(yīng)說(shuō)聲“謝謝”;

(7)盡可能記住每位主考者的姓名和稱呼，不要弄錯(cuò);

(8)面談時(shí)要真誠(chéng)地注視對(duì)方，表示對(duì)他的話感興趣，決不可東張西望，心不在焉，不要不停在看手表;要注意和考官的目光接觸。

(9)回答問(wèn)題要口齒清晰，聲音大小適度，但不要太突然，答句要完整，不可猶豫，不可用口頭禪;

(10)說(shuō)話時(shí)目光要與主考人員接觸。若主考人有幾位，要看首席或中間的那一位，同時(shí)也要兼顧其他主考人員;

(11)注意用敬語(yǔ)，如“您”、“請(qǐng)”等，市井街頭常用的俗語(yǔ)要盡量避免，以免被認(rèn)為油腔滑調(diào)。

有關(guān)心得體會(huì)炮兵少校及感悟六

經(jīng)歷了7月16日的海信學(xué)校教師入職培訓(xùn)，自己的心得要從“德”字談起。

師德，感覺(jué)是老生常談，但在學(xué)校副校長(zhǎng)王永祥的培訓(xùn)中，我又體悟到了許多新味道。王校長(zhǎng)列舉了即墨崔玉華老師從鄰居家借道，翻墻進(jìn)入學(xué)生家，救了一家三口的事例。

結(jié)合這個(gè)典型案例，回顧自己的從教經(jīng)歷，我突然有了一絲感悟。當(dāng)我還是一名新教師的時(shí)候，我的愿望是如何把數(shù)學(xué)課教好，因此我花了很多功夫在熟悉教材教程上，在設(shè)計(jì)課件和課堂活動(dòng)上。隨著工作經(jīng)驗(yàn)的豐富，順利完成一堂課對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)駕輕就熟，所以我的關(guān)注點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到如何拔高和補(bǔ)弱上。漸漸地，我又更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如認(rèn)真審題、勾畫(huà)關(guān)鍵詞、提煉主要知識(shí)等等。但是，多年來(lái)始終有一個(gè)困惑讓我百思不得其解：為什么不管我怎么言傳身教地去講知識(shí)、教方法，總有一部分孩子拒絕接受，不愿響應(yīng)？

聆聽(tīng)過(guò)今天的培訓(xùn)，我意識(shí)到，之前出現(xiàn)的這類問(wèn)題是因?yàn)楹⒆觽兊南驇熜?、主?dòng)性不足，而源頭正是我自身的師德影響力不足。只有撼動(dòng)孩子的心靈，才能產(chǎn)生情感上的共鳴，才能達(dá)到價(jià)值觀的統(tǒng)一，才能變成行動(dòng)上的一致。而這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題。

孩子，寄托著家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族的希望。來(lái)到學(xué)校，他們不只是要學(xué)習(xí)知識(shí)，更是要養(yǎng)習(xí)慣，懂規(guī)則，悅納自己，善待他人，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)！

教師不僅僅是文化與文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們道德品行的傳遞者。身為教師，走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人。走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師必須將“德”字長(zhǎng)存心中，以德垂范，以身作則，化教育如春雨潤(rùn)物，細(xì)綿無(wú)聲，浸潤(rùn)學(xué)生的成長(zhǎng)之路，讓他們成為更好的自己！

開(kāi)學(xué)初，在校領(lǐng)導(dǎo)的組織下我們開(kāi)展了“鑄師魂，守師道，立師表”的師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。育人先樹(shù)德，教師只有樹(shù)立好自身的形象，才能更好的教書(shū)育人。

師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。但是什么是師德呢？“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的陶行知；教書(shū)育人，堅(jiān)持不放棄的魏書(shū)生；三十六年如一日地跪在講臺(tái)上講課的鄉(xiāng)村殘疾教師陸永康，他們都宣揚(yáng)著高尚的師德。

教師自己本身就應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。

常言道，德高為師，身正為范。教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教好書(shū)，更要育好人，教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。教師必須要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅(jiān)持嚴(yán)于律己，以身作則。

教育教學(xué)基本功是教師所具備的基本技能，只有精通教育教學(xué)，才能將科學(xué)文化知識(shí)準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。教師要提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，就務(wù)必自覺(jué)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并在教學(xué)實(shí)踐中鍛煉和提高。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)科研創(chuàng)作，多方面提高。我們必須要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精。

不管是在什么崗位，都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，在其位，謀其職。同樣，作為教師的我們更要愛(ài)自己的崗位，并不斷為學(xué)生的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。教師隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)互助，師生之間的融洽，對(duì)教育教學(xué)有深刻的影響。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作職責(zé)心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想，不斷學(xué)習(xí)提高自身的綜合素養(yǎng)，只有這樣，才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。作為特殊教育教師，更要把自己的愛(ài)心、耐心、恒心澆灌學(xué)生，讓他們擁有一片藍(lán)天。