我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫智能園區(qū)心得體會(huì)實(shí)用一

《多元智能教與學(xué)的策略》，：(美)坎貝爾(campbell, linda)著，霍力巖等譯，中國輕工業(yè)出版社出版( xx)。

本書以美國最新出版的第三版為藍(lán)本，其宗旨在于探討如何建構(gòu)一個(gè)開放的教育系統(tǒng)，使人的才能得以充分、盡性地發(fā)展。本書專為教育工作者，尤其是中小學(xué)教師撰寫。全書對(duì)八項(xiàng)智力——語言智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、動(dòng)覺智力、音樂智力、人際交往智力、自知自省智力和自然觀察智力的理論進(jìn)行了充分的闡述，并將這些理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合起來，為教師提供了多元智力理論在教室情境中的實(shí)踐方法，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角與途徑，對(duì)我國開展多元智力教育具有很大的借鑒與指導(dǎo)作用。

緒論：多種智力

第一章駕馭文字的方式：言語-語言智力

終生寫作

一、定義：理解言語-語言智力

二、核查表：言語-語言智力的特征

三、言語-語言智力的學(xué)習(xí)過程

四、創(chuàng)設(shè)言語-語言智力的學(xué)習(xí)環(huán)境

五、通過傾聽來學(xué)習(xí)

六、說

七、讀

八、寫

九、提高言語-語言智力的技術(shù)

十、小結(jié)

十一、應(yīng)用言語-語言智力

參考文獻(xiàn)

第二章運(yùn)算的智慧：邏輯-數(shù)理智力

鐘愛數(shù)學(xué)

一、定義：理解邏輯-數(shù)理智力

二、核查表：邏輯-數(shù)理智力的特征

三、邏輯-數(shù)理智力的學(xué)習(xí)過程

四、創(chuàng)設(shè)邏輯-數(shù)理智力的學(xué)習(xí)環(huán)境

五、教授邏輯

六、演繹邏輯

七、歸納邏輯

八、促進(jìn)思維和學(xué)習(xí)

九、數(shù)學(xué)思維過程

十、數(shù)學(xué)運(yùn)算

十一、跨課程的應(yīng)用題

十二、排序

十三、各學(xué)科領(lǐng)域中的數(shù)學(xué)問題

十四、提高邏輯-數(shù)理智力的技術(shù)

十五、小結(jié)

十六、應(yīng)用邏輯-數(shù)理智力

參考文獻(xiàn)

第三章動(dòng)中學(xué)：動(dòng)覺智力

波拉之舞

一、定義：理解動(dòng)覺能力

二、核查表：動(dòng)覺智力的特征

三、動(dòng)覺智力的學(xué)習(xí)過程

四、創(chuàng)設(shè)肢體學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境

五、戲劇

六、創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)

七、舞蹈

八、操作物

九、教室游戲

十、體育

十一、課間活動(dòng)

十二、實(shí)地旅行

十三、提高動(dòng)覺智力的技術(shù)

十四、小結(jié)

十五、應(yīng)用動(dòng)覺智力

參考文獻(xiàn)

第四章人人都是藝術(shù)家：視覺-空間智力

莎拉的故事

一、定義：理解視覺-空間智力

二、核查表：視覺-空間智力的特征

三、視覺-空間智力的學(xué)習(xí)過程

四、他設(shè)視覺文化的學(xué)習(xí)環(huán)境

五、圖形表現(xiàn)方式

第五章和諧的旋律：音樂智力

第六章相互理解：人際交往智力

第七章內(nèi)心世界：自知自省智力

第八章我們周圍的世界：自然觀察智力

第九章通過多元智力開發(fā)課程

第十章化解邊界——促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)估

第十一章多元智力給我們的啟示

策略，簡單概括，策略即謀劃與舉措。策略具有謀略、效能及靈活等特性;教學(xué)策略，簡而言之就是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的謀劃。教育創(chuàng)新需要教育策略的支持，課程改革需要教學(xué)策略的支持。

多元智能教學(xué)策略直接服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，多元智能的教學(xué)以開發(fā)學(xué)生的多元潛能為直接目的。多元智能的智能觀是其教學(xué)策略的主要依據(jù)。

解決真實(shí)生活中個(gè)人所遭遇到的問題的能力;提出新問題的能力;創(chuàng)作或提供個(gè)人所屬社會(huì)文化所看重的產(chǎn)品或服務(wù)的能力。多元智能的智能觀部分包括了問題解決的內(nèi)容。

多元智能觀的特點(diǎn)。

多元智能教學(xué)策略的基本原則：如果不與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中的實(shí)際事物發(fā)生作用，思維就不會(huì)產(chǎn)生?！斑m性教育”與改善智能弱項(xiàng)相結(jié)合;自在性與挑戰(zhàn)性相平衡;多樣性與深刻性相統(tǒng)一;激活動(dòng)機(jī)與以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí);情景性評(píng)價(jià)(或稱真實(shí)性評(píng)價(jià));“適性教育”與改善智能弱項(xiàng)相結(jié)合。

“適性教育”：指以發(fā)展學(xué)生智能強(qiáng)項(xiàng)為主，采用適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的多元化教育。這就必須樹立正視差異善待差異的學(xué)生觀。應(yīng)當(dāng)使教學(xué)具有挑戰(zhàn)性而又沒有威脅?！斑m性教育”會(huì)使學(xué)生感到自在，同時(shí)教師也應(yīng)該提供學(xué)生接受挑戰(zhàn)和伸展極限的機(jī)會(huì)。

智能是不同文化背景下所調(diào)動(dòng)起來的能力。在社會(huì)和工作中，一個(gè)人與他人正確交流有效合作的能力，才是成功的最重要的因素。智慧是一種身心兼具的傾向。

多元智能理論倡導(dǎo)，改善智能弱項(xiàng)，促進(jìn)全面發(fā)展。

“揚(yáng)長補(bǔ)短“與”揚(yáng)長避短”策略的運(yùn)用。增加學(xué)生發(fā)展多種智能的機(jī)會(huì)(多元智能學(xué)校，多元智能教室及多元智能活動(dòng)區(qū))。如果學(xué)生感受到教師對(duì)其強(qiáng)項(xiàng)學(xué)習(xí)風(fēng)格和智能的尊重與珍惜，他們就容易接受挑戰(zhàn)。讓學(xué)生接觸其弱勢(shì)學(xué)習(xí)風(fēng)格或智能的策略與活動(dòng)，可以使學(xué)生成為更強(qiáng)、更平衡、更有彈性的學(xué)習(xí)者，而且也能使他們?nèi)萑膛c其行事風(fēng)格迥異的人。允許學(xué)生運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)智能來進(jìn)行弱勢(shì)科目的學(xué)習(xí)。

應(yīng)當(dāng)處理好化難為易和化易為難的關(guān)系;還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)模仿與創(chuàng)造的關(guān)系。

不同學(xué)科間的差異，主要是“視角”和“思維方式”的差異，只有多視角、多種思維方式的教學(xué)才能培養(yǎng)視角意識(shí)和思維方式意識(shí)，才具有發(fā)展性。為深刻理解而教。

隱喻是生產(chǎn)性的：幫助我們看到我們所沒有看到的。隱喻是開放性的、啟發(fā)性的、引發(fā)對(duì)話的。邏輯是界定性的：幫助我們更清晰地看到我們已經(jīng)看到的。它旨在結(jié)束和排除。

重復(fù)使人動(dòng)機(jī)低落。學(xué)生專注于他們感興趣的主題與活動(dòng)時(shí)，我們才能期望學(xué)生有自發(fā)的動(dòng)機(jī)。

課程應(yīng)具有“適量”的不確定性、多種可能性、異常性、無效性、耗散性與生動(dòng)性的經(jīng)驗(yàn)。這些因素形成了生活本身的疑問性，也是豐富的轉(zhuǎn)變性課程的本質(zhì)。

多元智能評(píng)價(jià)的特點(diǎn)——情境性評(píng)價(jià)，是指具有相當(dāng)評(píng)價(jià)素養(yǎng)的教師，編擬與學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)用情景類似的模擬測(cè)驗(yàn)情境，讓學(xué)生表現(xiàn)所知、所能的學(xué)習(xí)結(jié)果。

多元智能評(píng)價(jià)的功能，評(píng)價(jià)功能的變革：淡化甄別性和選拔性評(píng)價(jià)，強(qiáng)化反饋性、激勵(lì)性、診斷性與自我發(fā)展能力的評(píng)價(jià)功能。

形成學(xué)校評(píng)價(jià)文化(評(píng)價(jià)目標(biāo)多元;主體多元;內(nèi)容多元;手段多元;表達(dá)形式多元。)

對(duì)學(xué)生活動(dòng)的評(píng)價(jià)，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)，應(yīng)在 “關(guān)鍵能力”的指導(dǎo)下進(jìn)行，這樣才能正確評(píng)價(jià)學(xué)生的活動(dòng)，并通過活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的特定能力、知識(shí)和技能。

關(guān)鍵能力是指在知識(shí)領(lǐng)域中根據(jù)成功者“終極狀態(tài)”總結(jié)出來的獲得成功的那些主要能力。

科學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵能力，觀察技能，區(qū)分相似和不同，假設(shè)和檢驗(yàn)，對(duì)自然現(xiàn)象的興趣。

筆者讀了《多元智能教與學(xué)的策略》感受很深! 從中也了解到了多元智力理論的一些精髓。多元智力是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。這種理論它不僅打破傳統(tǒng)的將智力看做是以語言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為人的智力是由言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然考察智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等。

縱觀本書，讓筆者對(duì)這幾種智力產(chǎn)生了濃厚的興趣，也引發(fā)了筆者對(duì)多元智力這本書的好奇心。觀看至今，也由此聯(lián)系到實(shí)際工作，讓筆者對(duì)以前認(rèn)為的智力觀點(diǎn)有了全新的認(rèn)識(shí)。

首先，重新建構(gòu)了“智力觀”。世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。也就是說，多數(shù)人似乎只在某一種或兩種智力領(lǐng)域表現(xiàn)杰出。那么我想，個(gè)體如果要想成功地生活和學(xué)習(xí)，都必須要依靠一種或多種智力。然而，多數(shù)人在某一種特定的領(lǐng)域內(nèi)具有創(chuàng)造性，卻并非在所有的領(lǐng)域內(nèi)都具有創(chuàng)造性。例如，愛因斯坦雖然具有數(shù)學(xué)和科學(xué)天賦，但他在語言、動(dòng)覺和人際關(guān)系方面卻未能展示出同樣的天賦。也就是說學(xué)校里沒有所謂“差生”的存在，每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，也是出色的。這樣的學(xué)生觀一旦形成，就使得教師樂于對(duì)每位學(xué)生報(bào)以積極、熱切期望，并樂于從多角度來的評(píng)價(jià)、觀察和接納孩子，從而尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)展他們的潛能。因此我們應(yīng)以“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，都是出色的”為指導(dǎo)思想，共同分享孩子在學(xué)習(xí)上所取得的一些令人激動(dòng)的、獨(dú)特的突破。

其次，樹立了新的教育觀。多元智力理論，不僅提出了每一位學(xué)生都同時(shí)擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，而且提出在每一位學(xué)生充分展示自己優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)將其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，從而促使其弱勢(shì)領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展，這就是我們教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。

因此，教育首先是賞識(shí)教育，我們應(yīng)相信每一位學(xué)生都是有能力的人，樂于發(fā)掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，并給予充分的肯定和欣賞，樹立他們的自尊和自信。其次教育是個(gè)體化的教育，因此我們教師就應(yīng)該變得更為主動(dòng)些、自覺些，為每一位學(xué)生設(shè)計(jì)“因材施教”的辦法，以配合其智力組合的特點(diǎn)，促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)才能的'展示和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;而且，教育還是主動(dòng)發(fā)展的教育，我們教師除了幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建立其智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，以此為切入點(diǎn)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地將其從事優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，發(fā)展和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信，促進(jìn)他們?cè)谠兴缴系玫桨l(fā)展。

第三，樹立正確的評(píng)價(jià)觀。多元智力理論倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)思想與《綱要》中學(xué)生評(píng)價(jià)改革的方向相一致，并為建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系提供了有力的理論依據(jù)與支持。而且，以多元智力理論為依據(jù)建立的“評(píng)價(jià)觀”，有助于教師更好地理解和實(shí)踐《綱要》所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)理念，促使評(píng)價(jià)成為優(yōu)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和改進(jìn)教學(xué)的重要手段。在教學(xué)中，由于每個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)不同，優(yōu)勢(shì)各異，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的及所獲得的都可能超過教師本人，因此對(duì)他們的評(píng)價(jià)不是教師的絕對(duì)權(quán)利。為發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)和自省作用，應(yīng)改變?cè)u(píng)價(jià)主體單一的現(xiàn)狀，從教師一元轉(zhuǎn)向師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)，將學(xué)生的自評(píng)，互評(píng)、教師的評(píng)價(jià)合理地結(jié)合起來，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生積極向上的“加油站”。因此，教師要從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異性和個(gè)體內(nèi)發(fā)展的不均衡性。

正如書中《智力饒舌歌》中有一句話：用多種方式學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)是傻瓜!愿所有的教育工作者都能以這句話作為教學(xué)格言，釋放每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，并允許他們以創(chuàng)造性的方式進(jìn)行表現(xiàn)。

加德納在《智力結(jié)構(gòu)》一書中的基本觀點(diǎn)“人僅僅依靠自己的大腦單獨(dú)從事活動(dòng)的情況是微乎其微的，智能在很大程度上存在于人的身體之外” “每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童”， “每個(gè)個(gè)體都以不同的方式學(xué)習(xí)，表現(xiàn)不同的智能特點(diǎn)和智能組合”， “對(duì)于一個(gè)孩子的發(fā)展最重要、最有用的教育方法是幫助他尋找到一個(gè)他的才能可以盡情施展的地方，在那里他可以滿意而能干，我們完全沒有重視到這一點(diǎn)?！?“除了白癡學(xué)者這樣的特殊人群外，智能一般不會(huì)孤立地起作用”，“事實(shí)上，幾乎具有任何程度的文化背景的人，都需要運(yùn)用多種智能的組合來解決問題”。

“對(duì)任何復(fù)雜概念的充分理解，都不能局限于單一的認(rèn)知模式或表現(xiàn)方法” “除非把評(píng)價(jià)置于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系中，否則，我們懷疑它能否恰當(dāng)?shù)卮砣祟惖闹腔郾憩F(xiàn)。”。

懷特海說，生活是實(shí)在。通過隱喻和邏輯的相互作用，生活成為活生生的，被體驗(yàn)的、被發(fā)展的。

楊福家說，不是把問題講得非常清楚的就是好老師，而是基本講清楚問題，又能給學(xué)生留下思考問題的，才是好老師

每一種智能都具有獨(dú)特的發(fā)展順序，這些智能在人生的不同階段萌芽開花。其中音樂智能的天賦顯現(xiàn)最早在孩提時(shí)表現(xiàn)卓越的音樂天賦，這種智能可能不必依賴人的生活經(jīng)驗(yàn)。多元智能理論又給教師一個(gè)革新教學(xué)方法的機(jī)會(huì)。多元智能理論建議不論在哪種情況下沒有一種對(duì)所有學(xué)生都適合的好方法，所有的孩子在八項(xiàng)智能中有不同的傾向。所以任何一種特定的方法可能對(duì)某些孩子很成功，但對(duì)另一些孩子卻不一定奏效。因此，教師因材施教、隨時(shí)變換教學(xué)方法，可以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。

老師們，出于對(duì)教師這份職業(yè)的一種責(zé)任感，我們每一個(gè)人的每一天都如同一只勤勞的小蜜蜂飛來飛去，忙碌而優(yōu)雅。一個(gè)晨昏接著一個(gè)晨昏，我們埋首穿梭于這都市叢林中，似乎已經(jīng)成為一種習(xí)慣，我們已經(jīng)很少有時(shí)間可以靜下心來思考。今天漫長的假期正在進(jìn)行中讓精神的啟明星重新閃耀光芒，讓匆匆的腳步稍稍放慢，讓我們對(duì)共同關(guān)心的話題進(jìn)行思索，用更加堅(jiān)定的信念面對(duì)明天。

(1)加德納的評(píng)價(jià)觀

在加德納看來，建立科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系是體現(xiàn)多元智力理論價(jià)值的重要途徑。或者說，沒有基于多元智力理論的科學(xué)有效的評(píng)價(jià)，其理論價(jià)值無法體現(xiàn)。因此，加德納十分重視評(píng)價(jià)的研究。他認(rèn)為，在美國所盛行的標(biāo)準(zhǔn)化考試就是讓學(xué)生掌握各種信息，然后回到或應(yīng)用于非情景化的場(chǎng)合，標(biāo)準(zhǔn)化考試只能測(cè)出智能的一小部分，過分注重考試及其成績，不利于學(xué)生多元智能的發(fā)展，尤其不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)。他將評(píng)價(jià)看作是個(gè)體獲得關(guān)于自身技能和潛能等信息的過程，并認(rèn)為評(píng)價(jià)應(yīng)該針對(duì)被評(píng)對(duì)象在解決問題和動(dòng)手操作的能力作出判斷。加德納的評(píng)價(jià)觀主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是評(píng)價(jià)的目的。在加德納看來，傳統(tǒng)的正規(guī)考試往往是為了給被評(píng)價(jià)者分等排隊(duì)，對(duì)被評(píng)價(jià)者幾乎沒有什么幫助。加德納認(rèn)為，有用的評(píng)價(jià)應(yīng)該達(dá)成兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是能向個(gè)體提供有益的反饋，另一個(gè)是能為個(gè)體所在的社區(qū)提供有用的資料。評(píng)價(jià)的主要目的應(yīng)該是幫助學(xué)生，為他們提供有關(guān)智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的信息，亦即能力傾向，并提出繼續(xù)學(xué)習(xí)方向的建議。

二是評(píng)價(jià)的效度。加德納認(rèn)為，真正有效的評(píng)價(jià)，應(yīng)該在更接近他們“實(shí)際工作情況”的條件下進(jìn)行。也就是說，評(píng)價(jià)應(yīng)該是自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分，不應(yīng)該是教學(xué)之外的附加內(nèi)容。評(píng)價(jià)應(yīng)該在個(gè)體參與學(xué)習(xí)的情景中輕松地進(jìn)行的，在課堂教學(xué)中，評(píng)價(jià)要在教師和學(xué)生中自然地進(jìn)行，教師和學(xué)生無時(shí)無刻不在互相評(píng)價(jià)，這就是我們通常所說的非正式評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)過程中無所不在，無時(shí)不在。這樣，評(píng)價(jià)和教學(xué)就會(huì)融為一體，評(píng)價(jià)就能更好地預(yù)測(cè)并促進(jìn)個(gè)體今后的發(fā)展。

三是評(píng)價(jià)的手段。關(guān)于如何評(píng)價(jià)，即評(píng)價(jià)的手段方法，加德納認(rèn)為不能僅僅通過傳統(tǒng)的考試和測(cè)驗(yàn)手段來評(píng)價(jià)教學(xué)，因?yàn)樗麄兌紘?yán)重地偏向語言和邏輯智能。加德納提出了“智能公正”的評(píng)價(jià)手段，即不通過語言和邏輯智能而直接觀察運(yùn)作中的智能。比如讓一個(gè)個(gè)體在不熟悉的地區(qū)航行，以確定他的空間智能;可以通過觀察個(gè)體如何處理與同學(xué)的爭(zhēng)吵來評(píng)價(jià)他的人際交往智能;等等。

(2)坎貝爾的評(píng)價(jià)觀

坎貝爾在多元智力實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行過較長時(shí)間的研究，在此基礎(chǔ)上，他總結(jié)并提出了一套多元智力理論指導(dǎo)下的教學(xué)評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)與切實(shí)有效的評(píng)價(jià)方法。以下分別介紹他的評(píng)價(jià)觀以及他所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法。

①坎貝爾關(guān)于評(píng)價(jià)觀

第一，評(píng)價(jià)應(yīng)該是多維度的。在坎貝爾看來，要想全面真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，必須從多種維度對(duì)學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià)，體現(xiàn)學(xué)生的多種能力，以全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)使用的百分制和等級(jí)制都很難實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)?；谶@種觀點(diǎn)，美國一些多元智力實(shí)驗(yàn)學(xué)校做了多維度評(píng)價(jià)的嘗試。比如在美國，有一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校開發(fā)了一份關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)表，這份評(píng)價(jià)表包括這樣幾個(gè)部分：對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，對(duì)數(shù)學(xué)問題的解釋，對(duì)課本問題的解釋，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)問題的解題能力，作業(yè)的表現(xiàn)，測(cè)驗(yàn)的表現(xiàn)等。用這樣的評(píng)價(jià)表實(shí)施的評(píng)價(jià)必然是多維度的，它可以讓我們看到被評(píng)價(jià)者的各種能力表現(xiàn)。

第二，評(píng)價(jià)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長過程?？藏悹栒J(rèn)為，評(píng)價(jià)不應(yīng)該只是結(jié)果的呈現(xiàn)，而應(yīng)該是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的描述，記錄學(xué)生的成長階段與成長狀況。所以他們提倡讓學(xué)生回顧學(xué)習(xí)檔案、日志或幾個(gè)代表作，主動(dòng)地進(jìn)行反思，思考他們的進(jìn)步。在這個(gè)過程中教師應(yīng)該給學(xué)生提供一些反思性問題，家長和同伴也可以提出一些建議性問題。

第三，評(píng)價(jià)應(yīng)該反映教學(xué)的信息。在坎貝爾看來，評(píng)價(jià)應(yīng)該有重點(diǎn)，因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)該有重點(diǎn)。而教學(xué)中的重點(diǎn)也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)中的重點(diǎn)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)是為教學(xué)服務(wù)的。平均使用力量的做法既不應(yīng)該發(fā)生在教學(xué)中，也不應(yīng)該出現(xiàn)在評(píng)價(jià)之中。我們應(yīng)該在評(píng)價(jià)的重點(diǎn)之中看到教學(xué)的重點(diǎn)。因此，他們提出教學(xué)內(nèi)容不是越多就越好，應(yīng)該壓縮教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容盡量“少而精”。

第四，非正式評(píng)價(jià)與正式評(píng)價(jià)同樣重要。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中，正式評(píng)價(jià)往往備受關(guān)注，而非正式評(píng)價(jià)常常被忽視?？藏悹栒J(rèn)為，正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)都有價(jià)值，而且非正式評(píng)價(jià)更容易實(shí)施，它往往比正式評(píng)價(jià)更能反映學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師每天都可以通過觀察學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)來非正式地評(píng)價(jià)學(xué)生，也可以舉行小組或班級(jí)討論來評(píng)價(jià)學(xué)生。

第五，學(xué)生應(yīng)該成為自覺的評(píng)價(jià)者。他認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)者的一個(gè)重要素質(zhì)就是有一種自我評(píng)價(jià)的意識(shí)與能力。而要使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者，就應(yīng)該給予他們自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，以逐步形成自我評(píng)價(jià)的意識(shí)與能力。所以他提倡學(xué)生主動(dòng)地利用日志、同伴評(píng)價(jià)會(huì)、展覽會(huì)、非正式師生討論來記錄他們的學(xué)習(xí)，并依此進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

②坎貝爾倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法

在多元智力評(píng)價(jià)觀念的指導(dǎo)下，坎貝爾在實(shí)驗(yàn)學(xué)校的大量評(píng)價(jià)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了三種有效的評(píng)價(jià)方法，即：多維度智能展示法、游戲評(píng)價(jià)法和多元智能報(bào)告單。現(xiàn)分述如下：

* 多維度智能展示法

學(xué)生的智力特點(diǎn)與學(xué)習(xí)風(fēng)格各不相同。教師應(yīng)該為學(xué)生提供充分展示自己強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)方式，讓學(xué)生在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)并得以評(píng)價(jià)。以歷史課為例，其評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)舉例如下：語言智能：運(yùn)用講故事來解釋歷史事件，評(píng)論歷史事件并寫成報(bào)告。數(shù)理邏輯智能：歸納歷史人物的貢獻(xiàn)，分析整個(gè)歷史事件的關(guān)系，并對(duì)未來作出預(yù)測(cè)。空間智能：用漫畫的形式呈現(xiàn)歷史事件，從建筑物、服飾等來說明當(dāng)時(shí)的歷史背景。身體運(yùn)動(dòng)智能：用戲劇再現(xiàn)歷史事件，設(shè)計(jì)游戲來了解歷史事件。音樂智能：把現(xiàn)代歌劇與歷史事件聯(lián)系起來，圍繞歷史事件創(chuàng)造歌曲或節(jié)奏。人際交往智能：分組討論某歷史人物的行為和進(jìn)行團(tuán)體研究。自我認(rèn)識(shí)智能：反省個(gè)人目前的生活與當(dāng)時(shí)的差異，設(shè)想自己如果是某個(gè)歷史人物將會(huì)怎么做?在這里我們可以看到，評(píng)價(jià)過程成為真實(shí)的教學(xué)過程。這樣的評(píng)價(jià)環(huán)境，不僅使學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)智力得到充分的展示，而且能有效地影響其長遠(yuǎn)發(fā)展。

* 游戲評(píng)價(jià)法

游戲能活躍課堂氣氛，激發(fā)興趣，同時(shí)還可以使學(xué)生的各種智力在自然的狀態(tài)下得以展現(xiàn)。所以在教學(xué)過程中，可以設(shè)計(jì)一些游戲活動(dòng)來檢查學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況以及智力的發(fā)展?fàn)顩r。下面的汽車游戲是用來評(píng)價(jià)學(xué)生是否具有有效地組織數(shù)字信息的能力的。首先用硬紙板搭起一輛汽車，用一些牌子表示汽車站，然后讓一個(gè)學(xué)生充當(dāng)駕駛員，以監(jiān)督整個(gè)活動(dòng)，被評(píng)價(jià)的學(xué)生則充當(dāng)售票員，可以給他一些籌碼以計(jì)算數(shù)字。當(dāng)這個(gè)游戲開始時(shí)，另外一些學(xué)生就扮演成乘客上、下車。開始時(shí)，上、下車的人數(shù)可以是幾個(gè)，甚至是一兩個(gè)，然后就會(huì)逐漸增多，越來越復(fù)雜。在這過程中要求被評(píng)價(jià)的學(xué)生能夠計(jì)算出每站上了多少人，下去了多少人。另外，有時(shí)還要求學(xué)生計(jì)算出車上的男乘客和女乘客各是多少。對(duì)有些學(xué)生來說，可以用籌碼來計(jì)算，而在另外一些情況中則必須用心算。在上述游戲活動(dòng)中，學(xué)生的數(shù)理邏輯智力可以在自然的環(huán)境下得到較為充分的表現(xiàn)，是一種很好的評(píng)價(jià)方法。但這種評(píng)價(jià)方法也有其局限性，它更多地適合于低年級(jí)的學(xué)生，并主要用于相對(duì)簡單的、過程性的評(píng)價(jià)。

* 多元智能報(bào)告單

多元智力報(bào)告單評(píng)價(jià)法是坎貝爾倡導(dǎo)的又一種多元評(píng)價(jià)方法，其特點(diǎn)是簡練、明晰且便于操作。

描寫智能園區(qū)心得體會(huì)實(shí)用二

作為一種外觀類似手機(jī)的智能小巧手表，電話手表在近幾年可謂是大受歡迎。不但小巧玲瓏，而且功能繁多。深受中小學(xué)生和家長的青睞。

它的外觀和普通手表一樣，顏色是粉黑色的。中間是主屏幕是塑料材質(zhì)，黑色。長約4。5cm，寬約4cm。兩端是硅膠材制的表帶，一面是粉色，另一面是黑色。一端有五個(gè)小孔，長約6厘米，另一端長約4厘米，裝著鐵扣，鐵扣度了鋅，閃閃發(fā)光。

說起智能手表后，它后功能可是舉不勝舉。功能一：查看天氣預(yù)報(bào)、時(shí)間及鬧鐘、計(jì)算器等日常應(yīng)用；功能二：可以撥打語音、視頻通話；功能三：拍照；功能四：關(guān)愛身心鍵康、付款、聽故事……

功能很多，可使用起來一點(diǎn)都不復(fù)雜。在主屏幕的后背有一個(gè)黑色的圓點(diǎn)，那里就是開綠色作文網(wǎng)關(guān)機(jī)的按鍵。開機(jī)后，屏幕上會(huì)顯示出一個(gè)人頭像和電話的標(biāo)識(shí)。人頭像是電話薄，點(diǎn)開電話薄，找到你要撥打的電話號(hào)碼，然后再點(diǎn)一下?lián)芴?hào)鍵，就可以通話了。如果家庭群聊，往左滑動(dòng)一下，看到微聊的圖標(biāo)點(diǎn)開，找到你要聊天的對(duì)象，就可以聊天啦。

智能手表給我們的生活帶來了許多方便，家長可以通過app定位，不用擔(dān)心孩子走失，孩子大遇到壞人時(shí)可以通過sos向外界呼救

是不是很神奇！很完美！

它和許多電子產(chǎn)品一樣，也有禁忌的。第一：遠(yuǎn)離水、火源，高溫等極端環(huán)境；第二：嚴(yán)嚴(yán)禁使用不配套的充電器；第三：不要一直盯著手表屏幕，對(duì)眼晴不好；第四：睡覺時(shí)不要隨身攜帶。

智能手表和我成了密不可分的好朋友，時(shí)刻提醒我爭(zhēng)分奪秒學(xué)習(xí)！

描寫智能園區(qū)心得體會(huì)實(shí)用三

實(shí)踐出真知。答主就依我公司石油黨建平臺(tái)為例，解答如何借助智慧黨建平臺(tái)做好智慧黨建工作。

我公司黨建平臺(tái)分六大核心功能。分別包括信息資訊、業(yè)務(wù)管理、線上活動(dòng)、學(xué)習(xí)教育、交流服務(wù)、考核監(jiān)督功能。

借助信息資訊平臺(tái)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，中央精神、上級(jí)要求、黨建動(dòng)態(tài)、基層聲音等信息資訊一鍵傳遞，直達(dá)基層黨組織及廣大黨員、群眾，增強(qiáng)黨建工作的覆蓋面、影響力，成為傳遞高層聲音的新渠道。

業(yè)務(wù)管理平臺(tái)可以將黨建工作管理制度、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范內(nèi)嵌到黨建信息化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)黨建業(yè)務(wù)線上辦理，既規(guī)范了流程，又提高了效率，成為黨建業(yè)務(wù)高效運(yùn)行、規(guī)范管理的新助手。

學(xué)習(xí)教育平臺(tái)匯聚豐富的學(xué)習(xí)資源，通過網(wǎng)上黨校、黨建百科、知識(shí)庫等欄目，打造24小時(shí)在線課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育自主化、效果顯性化，成為黨員學(xué)習(xí)教育的新陣地。

線上活動(dòng)平臺(tái)利用平臺(tái)開展線上活動(dòng)，彌補(bǔ)線下活動(dòng)的局限性，線上與線下相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，增強(qiáng)基層黨組織的活力，成為黨組織開展活動(dòng)的新載體。

交流服務(wù)平臺(tái)利用移動(dòng)端全覆蓋優(yōu)勢(shì)，開設(shè)討論組、對(duì)話、公眾號(hào)、專家問答等多種在線互動(dòng)方式，增強(qiáng)黨組織親和力、凝聚力，推動(dòng)服務(wù)型黨組織建設(shè)，成為黨內(nèi)交流和服務(wù)的新方式。

考核監(jiān)督平臺(tái)建立黨建數(shù)據(jù)分析中心和考核評(píng)價(jià)中心，解決安排易、監(jiān)督難，重計(jì)劃、輕落實(shí)的問題，實(shí)現(xiàn)考核過程公開透明、及時(shí)高效，成為科學(xué)評(píng)價(jià)黨建工作的新工具。

越來越智能化的產(chǎn)品和服務(wù)滿足各級(jí)黨組織和廣大黨員群眾的需求，推進(jìn)黨建工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型，建立一種線上線下相互融合、促進(jìn)的黨建工作新方式。