最新民俗資源心得體會精選(優(yōu)秀19篇)

通過總結(jié)心得體會，可以發(fā)現(xiàn)自己在工作和學(xué)習(xí)中的不足之處，并進行相應(yīng)的改進。寫心得體會時，我們應(yīng)該注意語言簡練、準確，避免廢話和冗長的描述。心得體會是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷、感悟和思考進行總結(jié)和概括的一種文字表達方式，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份心得體會了吧。要寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的目的和對象。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考和借鑒。

民俗資源心得體會精選篇一

資源是指人們可以利用的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的東西，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。作為一個人，我們應(yīng)該學(xué)會正確合理地利用資源，以保護環(huán)境，維護可持續(xù)發(fā)展。在我個人的生活和學(xué)習(xí)中，我常常深思資源的重要性，并從中汲取了許多心得體會。

首先，資源是有限的，我們要懂得節(jié)約使用。地球上的資源總量是固定的，然而，由于人口的不斷增長和工業(yè)化的發(fā)展，資源卻在不斷減少。因此，我們必須充分認識到這一點，并且在生活中要節(jié)約使用資源。例如，我家從小就教育我們要愛護水資源，不浪費水。所以我們在洗澡、洗手時都會盡量縮短用水的時間，避免不必要的浪費。我還會將洗臉用過的水收集起來，用來澆花或清洗地板。通過這樣的方式，我養(yǎng)成了節(jié)約用水的好習(xí)慣，并且深深體會到資源的有限性。

其次，我們應(yīng)該主動尋找替代資源。部分資源可能在短期內(nèi)無法恢復(fù)，但我們可以通過科技或其他方式尋找替代資源來滿足需求。在學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)到了替代能源的重要性。傳統(tǒng)的化石燃料如煤和石油正在迅速耗盡，而且它們的使用也會對環(huán)境造成污染。因此，我們必須積極尋找替代能源，如太陽能、風(fēng)能等。在我的學(xué)校，有一個環(huán)境保護社團，他們組織了一次太陽能發(fā)電實驗。通過太陽能板的捕捉和轉(zhuǎn)化，我們成功地將太陽能轉(zhuǎn)化為電能，用來點亮教室的燈光。這個實驗讓我認識到了替代能源的巨大潛力，同時也培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維。

再次，資源的合理利用可以帶來許多經(jīng)濟利益。資源是社會發(fā)展和經(jīng)濟增長的重要因素。通過充分利用資源，我們能夠創(chuàng)造經(jīng)濟價值，增加財富。在我的城市，有一個利用廢棄物生產(chǎn)肥料的企業(yè)。他們通過收集和處理廢棄物，將其轉(zhuǎn)化為有機肥料并出售。這不僅可以減少廢棄物對環(huán)境的影響，還可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟利益。這個企業(yè)的成功案例告訴我，只要我們善于利用資源，就能夠為社會和個人創(chuàng)造更多的價值。

最后，資源的利用和保護是一個相互關(guān)聯(lián)的過程。我們在利用資源的同時，也要保護資源，避免過度開采和浪費。在我的學(xué)校，我們每年都會參觀一次自然保護區(qū)。保護區(qū)的管理者給我們介紹了各種瀕臨滅絕的物種和它們所生存的生態(tài)系統(tǒng)。他們告訴我們，保護區(qū)的設(shè)立可以保護這些物種的棲息地，保持它們的生存環(huán)境。通過這次參觀，我深刻認識到了資源的保護的重要性，只有在保護資源的基礎(chǔ)上，我們才能真正地利用好資源。

綜上所述，資源的正確利用對于個人和社會都是至關(guān)重要的。通過節(jié)約使用、尋找替代資源、合理利用和保護資源，我們能夠為社會創(chuàng)造更大的經(jīng)濟和環(huán)境效益。同時，這也需要我們每個人從小事做起，從培養(yǎng)正確的資源觀念開始，共同為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

民俗資源心得體會精選篇二

民俗旅游與山水旅游不同，后者是人(游客)和自然的交融與協(xié)調(diào)，前者則是人(游客)和人(作為民俗載體的東道主)的溝通和調(diào)諧。東道主的言語儀禮和行為規(guī)范，將直接作用于游客。新穎、獨持、熱情的迎客待客禮儀將給游人鮮明深刻的印象，并架起游人和東道主相互溝通的橋梁。因此，開展民俗旅游必須重視民族禮儀的開發(fā)。廣西境內(nèi)各少數(shù)民族大多民風(fēng)淳樸，熱情好客，開發(fā)民族禮儀具有深厚的生活基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)作保證。諸如大瑤山瑤人鳴槍送客迎賓，以“禮歌會”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以攔路酒迎客，都別開生面，可資利用。但這些禮節(jié)隨意性較大，不夠規(guī)范。在旅游開發(fā)時，應(yīng)注意在保持民族特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以規(guī)范。

婚俗禮儀也值得開發(fā)。一則可以將那些精彩的婚戀習(xí)俗片斷作為表演項目供游客欣賞。二則可以為某些游客提供特殊服務(wù)，讓他們親身體驗少數(shù)民族婚俗。八桂婚俗干姿百態(tài)，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進家門。象州壯族婚禮得由舅爺開茶、燒娘送、敬娘送。這些婚俗饒有風(fēng)趣，值得開發(fā)利用。

民俗資源心得體會精選篇三

近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，民俗旅游逐漸成為人們關(guān)注的焦點。民俗作為一種特有的文化資源，具有豐富的內(nèi)涵、濃厚的歷史底蘊和獨特的表達形式，被廣泛應(yīng)用于旅游活動中。我在參與民俗旅游中深入了解、體驗了一番，對這個話題有了更深的體會。

首先，民俗旅游是一次沉浸式的體驗。當我參觀民俗村落時，我深刻感受到了民俗文化的濃厚氛圍。在這個環(huán)境中，我仿佛回到了古代社會，親身體驗了古人的生活方式和思維方式。我和村民們一起制作傳統(tǒng)手工藝品，感受到了他們的智慧和藝術(shù)才能。我參與了傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?，感受到了民俗文化的獨特魅力。這種沉浸式的體驗使我能夠更加真切地了解到民俗文化的精髓。

其次，民俗旅游是一次促進文化交流的機會。在我與民俗村落的居民交流中，我發(fā)現(xiàn)他們對于自己民族的文化非常自豪，愿意與我分享自己的文化傳統(tǒng)。他們向我展示了他們的傳統(tǒng)舞蹈和音樂，讓我大開眼界。我也向他們介紹了我的家鄉(xiāng)的文化特色，他們對此表示極大的興趣。通過交流，我們互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，增進了彼此的理解和友誼。這種文化交流不僅促進了不同地區(qū)、不同民族之間的相互交流，也有助于推動全球文化的多樣性和發(fā)展。

然后，民俗旅游對于保護和傳承民俗文化起到了積極的促進作用。在我所參觀的民俗村落中，我看到了居民們對于自己民俗文化的保護和傳承的努力。他們建立了村落博物館，用以展示村落的歷史和文化。他們保留了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，使村落的面貌保持原汁原味。他們組織傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?，讓人們能夠親身參與其中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。這些舉措對于保護和傳承民俗文化起到了重要的作用，也使更多人了解和尊重這些文化。

最后，民俗旅游對于經(jīng)濟發(fā)展有著積極的推動作用。在我所參與的民俗旅游活動中，我看到了許多居民通過民俗旅游得到了收入。他們開設(shè)了民俗餐館、民宿等，為游客提供了特色的食宿體驗。他們制作的傳統(tǒng)手工藝品也受到了游客的歡迎，成為了民俗旅游的一道亮麗風(fēng)景線。通過民俗旅游，村落的居民能夠獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，提高生活水平，改善居民的生活品質(zhì)。同時，民俗旅游還帶動了村落周邊的其他產(chǎn)業(yè)，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展。

通過上述的參與和體驗，我深深地體會到了民俗旅游的重要性和價值。民俗旅游不僅是一次沉浸式的體驗，也是一次促進文化交流的機會。同時，民俗旅游還對于保護和傳承民俗文化，以及推動經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用。因此，我們應(yīng)該更加重視和關(guān)注民俗資源的挖掘和利用，為推動旅游業(yè)的發(fā)展、促進文化交流和保護傳統(tǒng)文化做出更大的努力。

民俗資源心得體會精選篇四

民族服飾和建筑是民俗中最直觀的東西。以服飾和建筑為主營構(gòu)的民族風(fēng)情表象，能給初臨其境的游客以深刻強烈的印象。因此，要重視民族服飾和建筑的利用和開發(fā)。桂境民族服飾多尚樸素雅致，但瑤、苗、侗族婦女服飾頗重裝飾。瑤族服飾地域特色濃厚，婦女衣裳色彩斑斕，款式多達百余種。苗族、侗族婦女喜歡穿金戴銀，其服飾多為短衣長裙，衣服的各個部位都配上花邊和飄帶，百褶裙層層疊疊，穿戴起來，顯得綺麗多姿。

壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對廣西這種溫?zé)岢睗?，山居地斜的環(huán)境具有很強的適應(yīng)性。其它民族建筑也大多為木結(jié)構(gòu)。侗族的三江程陽風(fēng)雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結(jié)構(gòu)建筑體系的杰出代表。

“購”也是旅游活動要素之一。重視開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品，既能促進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，又能豐富旅游商品市場，向游客提供更多的富有民族特色的手工藝紀念品.廣西各族人民心靈手巧，擅長織染、刺繡、編織、雕刻。壯錦、侗錦色彩鮮艷，圖案別致，在國內(nèi)外已享有一定聲譽。苗族的刺繡，做工精巧細致、配色瑰麗多姿?，幾宓奶衾C，將挑花和刺繡結(jié)合起來，圖案優(yōu)美生動。毛南族的編織和雕刻，具有獨特的民族風(fēng)格;所編“花竹帽”，工藝精湛，非常美觀;雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動通真。如能將這些手工藝精品開發(fā)成旅游商品，定能受到游人的喜愛。

民俗資源心得體會精選篇五

資源是指在日常生活中能夠被人們有效利用的一切物質(zhì)、能量和信息等。作為一種有限的存在，資源對人類的發(fā)展和生存至關(guān)重要。然而，隨著人口不斷增長和經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對資源的需求也越來越大，這使得資源的可持續(xù)利用問題越來越突出。在我和我的伙伴們的實踐中，我們深刻認識到了資源的稀缺性，并得出了一些寶貴的心得體會。

首先，我們意識到資源是寶貴的。在我們的生活中，水、食物和能源等資源是我們生存所必不可少的。然而，由于工業(yè)化和城市化的迅猛發(fā)展，資源消耗的速度遠遠超過了資源的再生速度。我們目睹了湖泊干涸、山林砍伐和空氣污染等現(xiàn)象，深感這些資源的珍貴性和不可替代性。因此，我們要珍惜每一滴水、每一粒糧食和每一點能源，充分利用并節(jié)約它們，以確保我們的下一代能夠繼續(xù)享受這些資源。

其次，我們理解了資源應(yīng)當公平分配。在我們的社會里，資源的分配非常不平衡，一些地區(qū)和人群過度消耗資源，而另一些地區(qū)和人群卻缺乏基本資源。這種不平衡的分配導(dǎo)致了社會的不公平和不穩(wěn)定。因此，我們提倡資源的公平分配，以保障每個人的基本生存需求，并努力消除貧困和不平等現(xiàn)象。

再次，我們認識到資源的可持續(xù)利用是非常重要的?，F(xiàn)如今，許多資源正面臨著枯竭和枯萎的危險，因此，我們必須尋求并實施可持續(xù)發(fā)展的方式來利用資源。我們提倡循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)能減排和綠色生產(chǎn)等措施，以減少對資源的依賴和消耗。同時，我們還鼓勵人們采用可再生能源和環(huán)保技術(shù)，以降低對非可再生資源的需求，并保護環(huán)境。

最后，我們認為資源的利用應(yīng)當遵循科學(xué)的規(guī)律。在以往的經(jīng)驗中，許多資源的開采和利用都是盲目的和不負責(zé)任的，這導(dǎo)致了許多環(huán)境和生態(tài)問題。因此，我們主張在資源利用過程中遵循科學(xué)的原則和規(guī)律，進行合理規(guī)劃和管理。我們應(yīng)當制定科學(xué)的資源管理政策和法律法規(guī)，加強對資源的監(jiān)管和保護，以確保資源能夠長期可持續(xù)地利用。

綜上所述，資源的稀缺和有限性使得我們必須認識到資源的寶貴性、促進公平分配、實施可持續(xù)利用和遵循科學(xué)規(guī)律。只有這樣，我們才能保護我們所擁有的資源，確保它們能夠源源不斷地為我們提供生活所需。希望我們的行動與覺悟能夠影響更多的人，共同呵護我們共享的地球家園。

民俗資源心得體會精選篇六

民俗是一個民族的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗和文化傳承的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)民俗課，我有了更深入的了解和體會。在課堂上，我不僅學(xué)到了各種傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式，還了解到了各種民間藝術(shù)的魅力和豐富內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和體驗，我深刻認識到了民俗的獨特之處，體會到了它對于培養(yǎng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性。

第二段：了解傳統(tǒng)節(jié)日。

在民俗課堂上，我了解到了許多傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式。比如，元宵節(jié)，我們會包粽子、賞花燈、猜燈謎等，這些都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。另外，春節(jié)也是我最喜歡的一個節(jié)日，這是一個家庭團聚的時刻，在這一天，我可以和家人一起吃年夜飯、貼春聯(lián)，還有收壓歲錢，這些都是我童年時最開心的回憶。通過學(xué)習(xí)民俗課，我對這些傳統(tǒng)節(jié)日有了更深層次的理解，也更加珍視和傳承這些獨特的文化。

第三段：感受民間藝術(shù)的魅力。

除了傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式，民俗課還讓我了解到了各種民間藝術(shù)的魅力。比如，京劇、雜技、腰鼓等等，每一種民間藝術(shù)都有著自己獨特的魅力和韻味。通過學(xué)習(xí)和觀賞這些民間藝術(shù)表演，我深深體會到了它們所傳遞的情感和文化內(nèi)涵，也更加欣賞和熱愛這些古老而珍貴的藝術(shù)形式。民間藝術(shù)不僅僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是中國文化的瑰寶和代表，我們應(yīng)該更加積極地傳承和弘揚這些藝術(shù)。

第四段：傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性。

通過學(xué)習(xí)民俗課，我認識到傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的根基，是我們中國人的精神寄托和身份認同。只有通過學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，我們才能更好地理解和認識自己的文化淵源，才能在現(xiàn)代社會中保持自己的獨特性和傳統(tǒng)特色。而民俗課正是在培養(yǎng)和鑄造新一代中華文化傳承者的過程中扮演著重要的角色，通過學(xué)習(xí)和了解民俗課，我們能夠更好地傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。

第五段：我的收獲與體會。

通過學(xué)習(xí)民俗課，我獲得了很多的收獲和體會。我不僅豐富了自己的知識儲備，更重要的是更深入地了解了中華傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵。我深深感受到這些傳統(tǒng)節(jié)日和民間藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶和根基，我們應(yīng)該時刻珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。同時，我也意識到作為新一代的傳承者，我們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁榮和強大貢獻自己的力量。

總結(jié)。

通過民俗課的學(xué)習(xí)和體會，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認識。我深刻體會到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性和慶祝方式的獨特魅力，感受到民間藝術(shù)所傳遞的情感和文化內(nèi)涵。同時，我也認識到傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，我們應(yīng)該以自己的實際行動去弘揚和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)和體會民俗課，我成為了一個更加熱愛和珍視中華傳統(tǒng)文化的人，也更加清楚了未來應(yīng)該怎樣為中華民族的傳統(tǒng)文化傳承貢獻自己的力量。

民俗資源心得體會精選篇七

“吃”是旅游活動六要素之一。廣西物產(chǎn)豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風(fēng)味獨特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米飯，都很有特色。苗、侗、壯、瑤人都喜愛的打油茶，香甜可口，能消食化膩?！艾幉浑x鮮”，大瑤山瑤胞用雪鳥、剝皮蛙腌制成鳥宣乒、蛙鮮，香脆清甜。毛南族菜牛肉鮮嫩可口。如果把這些具有濃厚民族特色的食品開發(fā)成風(fēng)味小吃，供游人品嘗，定能使他們大飽[j福，平添不少樂趣。

民俗資源心得體會精選篇八

廣西境內(nèi)各少數(shù)民族都以愛唱且擅唱山歌聞名。山歌曲調(diào)高吭咪亮，奔放自由;內(nèi)容樸素健康、敘事抒情，問答應(yīng)對，題材廣泛;比興押韻，排比重疊，表現(xiàn)手法靈活多樣，具有很高的藝術(shù)性?？梢约磁d演唱，隨編隨唱，就地取材，渲染氣氛，具有濃厚的生活氣息和娛樂欣賞功能。山歌應(yīng)用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開它，舉凡節(jié)日慶典、戀愛求偶、娛樂禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉(xiāng)，素有“歌海”之稱。壯鄉(xiāng)各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節(jié)。侗鄉(xiāng)也被稱為是“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗族情歌優(yōu)美，真摯熱情，敘事歌委婉曲折，意蘊深長?！芭酶琛币耘没蚣痈褚郧侔樽?，曲調(diào)歡快流暢。“大歌”一領(lǐng)眾和，多聲部合唱，聲音宏亮，氣勢磅礴。其它如毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，松佬族的“走坡”對歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”，茶山瑤的“香哩歌”等，都具有濃厚的民族特色。

八桂少數(shù)民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內(nèi)容大多反映各族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節(jié)奏明快流暢，表現(xiàn)出很高的舞蹈技巧。銅鼓舞或長鼓舞也為瑤、壯、水、苗、彝等族所喜愛。每逢節(jié)日慶典，往往都要跳起鼓舞。鼓者邊擊邊舞，舞者邊歌邊舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。其它如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔舞、采茶舞、繡球舞等，瑤族的狩獵舞、瓦鼓舞，京族的跳天燈、跳樂、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，憶佬族的牛筋舞等，也都千姿百態(tài)，風(fēng)情各異。

豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂趣。侗家斗牛驚心動魄，苗族斗馬賽馬緊張激烈。松佬人嬉戲，.鳳凰護蛋”，侗胞壯胞爭先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥會妙趣橫生，羅城松佬族斗雞賽別具風(fēng)情。壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂活動難以細數(shù)，它們集娛樂性、競技性和參與性于一體，既可娛人又可自娛。

歌舞游藝習(xí)俗是廣西民俗旅游資源中的精華，具有很高的文化品位和旅游開發(fā)價值。這是因為:首先，歌舞本身就是藝術(shù)，能給人以美的享受。同時，它們又洋溢著濃濃的民族風(fēng)情，深深的生活氣息，能給游人以新鮮奇特的感受。其次，大多數(shù)歌舞游藝活動對表演的'時空要求并不嚴格，可以集中起來定時表演，便于搞集中開發(fā)，使其成為經(jīng)常性的民俗表演項目。再次，歌舞游藝大多具有開放性的特點，可以讓旅游者也參加到活動中去，與演員對唱、共舞，同娛，親身體驗異質(zhì)文化帶來的新奇感受。

幾乎每個少數(shù)民族都有自己獨特的民族節(jié)日。民族節(jié)日大多集中眾多的民俗事象，場面大，參加者眾，民族風(fēng)情濃厚。特別是娛樂性節(jié)日，如壯族的“三月三耿節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、苗族的“蘆笙會”,1}佬族的“坡節(jié)”等，氣氛熱烈，游人置身于節(jié)日中，可觀可賞，可歌可舞，因而旅游開發(fā)潛力最大?，幾宓摹氨P王節(jié)”、壯族的“螞蝸節(jié)”、憶佬族的“拜樹節(jié)”、京族的“哈節(jié)”等宗教性節(jié)日，氣氛獨特，場面壯觀，娛樂表演項目多，原始意味濃厚。只要開發(fā)利用得當，就能夠滿足民俗旅游者求古求異的心理，使這一民俗資源產(chǎn)生獨特的魅力.時令年節(jié)因節(jié)期固定，節(jié)日內(nèi)容相對單調(diào)一些，接待游客受到一定限制。

民俗旅游與山水旅游不同，后者是人(游客)和自然的交融與協(xié)調(diào)，前者則是人(游客)和人(作為民俗載體的東道主)的溝通和調(diào)諧。東道主的言語儀禮和行為規(guī)范，將直接作用于游客。新穎、獨持、熱情的迎客待客禮儀將給游人鮮明深刻的印象，并架起游人和東道主相互溝通的橋梁。因此，開展民俗旅游必須重視民族禮儀的開發(fā)。廣西境內(nèi)各少數(shù)民族大多民風(fēng)淳樸，熱情好客，開發(fā)民族禮儀具有深厚的生活基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)作保證。諸如大瑤山瑤人鳴槍送客迎賓，以“禮歌會”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以攔路酒迎客，都別開生面，可資利用。但這些禮節(jié)隨意性較大，不夠規(guī)范。在旅游開發(fā)時，應(yīng)注意在保持民族特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以規(guī)范。

婚俗禮儀也值得開發(fā)。一則可以將那些精彩的婚戀習(xí)俗片斷作為表演項目供游客欣賞。二則可以為某些游客提供特殊服務(wù)，讓他們親身體驗少數(shù)民族婚俗。八桂婚俗干姿百態(tài)，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進家門。象州壯族婚禮得由舅爺開茶、燒娘送、敬娘送。這些婚俗饒有風(fēng)趣，值得開發(fā)利用。

“吃”是旅游活動六要素之一。廣西物產(chǎn)豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風(fēng)味獨特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米飯，都很有特色。苗、侗、壯、瑤人都喜愛的打油茶，香甜可口，能消食化膩。“瑤不離鮮”，大瑤山瑤胞用雪鳥、剝皮蛙腌制成鳥宣乒、蛙鮮，香脆清甜。毛南族菜牛肉鮮嫩可口。如果把這些具有濃厚民族特色的食品開發(fā)成風(fēng)味小吃，供游人品嘗，定能使他們大飽[j福，平添不少樂趣。

民族服飾和建筑是民俗中最直觀的東西。以服飾和建筑為主營構(gòu)的民族風(fēng)情表象，能給初臨其境的游客以深刻強烈的印象。因此，要重視民族服飾和建筑的利用和開發(fā)。桂境民族服飾多尚樸素雅致，但瑤、苗、侗族婦女服飾頗重裝飾。瑤族服飾地域特色濃厚，婦女衣裳色彩斑斕，款式多達百余種。苗族、侗族婦女喜歡穿金戴銀，其服飾多為短衣長裙，衣服的各個部位都配上花邊和飄帶，百褶裙層層疊疊，穿戴起來，顯得綺麗多姿。

壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對廣西這種溫?zé)岢睗瘢骄拥匦钡沫h(huán)境具有很強的適應(yīng)性。其它民族建筑也大多為木結(jié)構(gòu)。侗族的三江程陽風(fēng)雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結(jié)構(gòu)建筑體系的杰出代表。

“購”也是旅游活動要素之一。重視開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品，既能促進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，又能豐富旅游商品市場，向游客提供更多的富有民族特色的手工藝紀念品.廣西各族人民心靈手巧，擅長織染、刺繡、編織、雕刻。壯錦、侗錦色彩鮮艷，圖案別致，在國內(nèi)外已享有一定聲譽。苗族的刺繡，做工精巧細致、配色瑰麗多姿。瑤族的挑繡，將挑花和刺繡結(jié)合起來，圖案優(yōu)美生動。毛南族的編織和雕刻，具有獨特的民族風(fēng)格;所編“花竹帽”，工藝精湛，非常美觀;雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動通真。如能將這些手工藝精品開發(fā)成旅游商品，定能受到游人的喜愛。

民俗資源心得體會精選篇九

民俗是指一定社會群體在其生產(chǎn)、生活和社會活動中形成的各種禮儀、習(xí)俗、節(jié)慶、信仰和傳說等文化現(xiàn)象的總和，是民族文化的重要組成部分。觀察并了解民俗，不僅可以增進對民族文化的了解，還可以從中領(lǐng)悟許多社會道德和情感方面的觀念。

第二段：關(guān)于民俗的見聞。

我曾在生活中或旅行中親身體驗并觀察到許多有趣的民俗。比如，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，人們會掛紅燈籠、放鞭炮、燒香等活動，以示慶祝和祈福；在西方的圣誕節(jié)中，人們會設(shè)置圣誕樹、分享禮物、唱歌等活動，以慶祝耶穌的誕生。這些民俗不僅讓人們感受到節(jié)日氣氛，同時也傳遞了人們的信仰、文化和生活習(xí)慣。

第三段：民俗中的思想觀念。

民俗不僅反映了人們的生產(chǎn)生活，也涵蓋了人們的思想觀念。比如，中國的清明節(jié)和中元節(jié)，人們會祭祖和祭祀亡靈，以表達對逝去親人的思念和敬意；在西方的萬圣節(jié)中，人們會化身成各種鬼怪的形象，傳遞出的是“生死共存”的思想。這些民俗中蘊含著對生命、家庭、愛、尊重和道德等方面的深刻思考。

第四段：民俗的現(xiàn)狀和啟示。

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的民俗在發(fā)生著變化。一些舊有的儀式逐漸被弱化或淡化，而一些新的習(xí)俗也逐漸涌現(xiàn)。我們需要認識到這些變化，同時也需要保護和傳承好傳統(tǒng)的文化瑰寶。同時，從民俗中我們也可以發(fā)現(xiàn)許多有益的啟示，比如，中秋節(jié)的“團圓”概念、春節(jié)的“年初一”的祥和氛圍以及圣誕節(jié)的“愛和分享”的理念等，都是現(xiàn)代社會需要傳承和發(fā)揚的思想。

第五段：總結(jié)。

民俗是一種與生活密切相關(guān)的文化現(xiàn)象，是民族文化的重要組成部分。通過觀察和了解民俗，可以對傳統(tǒng)文化有更深刻的體驗，同時也能從中領(lǐng)悟一些有益的思想觀念。在現(xiàn)代化的進程中，我們需要保護并傳承好傳統(tǒng)的文化，同時也需要從中尋找并發(fā)揚有益的文化精神。

民俗資源心得體會精選篇十

廣西境內(nèi)各少數(shù)民族都以愛唱且擅唱山歌聞名。山歌曲調(diào)高吭咪亮，奔放自由;內(nèi)容樸素健康、敘事抒情，問答應(yīng)對，題材廣泛;比興押韻，排比重疊，表現(xiàn)手法靈活多樣，具有很高的藝術(shù)性?？梢约磁d演唱，隨編隨唱，就地取材，渲染氣氛，具有濃厚的生活氣息和娛樂欣賞功能。山歌應(yīng)用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開它，舉凡節(jié)日慶典、戀愛求偶、娛樂禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉(xiāng)，素有“歌?！敝Q。壯鄉(xiāng)各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節(jié)。侗鄉(xiāng)也被稱為是“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗族情歌優(yōu)美，真摯熱情，敘事歌委婉曲折，意蘊深長?！芭酶琛币耘没蚣痈褚郧侔樽啵{(diào)歡快流暢?！按蟾琛币活I(lǐng)眾和，多聲部合唱，聲音宏亮，氣勢磅礴。其它如毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，松佬族的“走坡”對歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”，茶山瑤的“香哩歌”等，都具有濃厚的民族特色。

八桂少數(shù)民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內(nèi)容大多反映各族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節(jié)奏明快流暢，表現(xiàn)出很高的舞蹈技巧。銅鼓舞或長鼓舞也為瑤、壯、水、苗、彝等族所喜愛。每逢節(jié)日慶典，往往都要跳起鼓舞。鼓者邊擊邊舞，舞者邊歌邊舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。其它如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔舞、采茶舞、繡球舞等，瑤族的狩獵舞、瓦鼓舞，京族的跳天燈、跳樂、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，憶佬族的牛筋舞等，也都千姿百態(tài)，風(fēng)情各異。

豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂趣。侗家斗牛驚心動魄，苗族斗馬賽馬緊張激烈。松佬人嬉戲，.鳳凰護蛋”，侗胞壯胞爭先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥會妙趣橫生，羅城松佬族斗雞賽別具風(fēng)情。壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂活動難以細數(shù)，它們集娛樂性、競技性和參與性于一體，既可娛人又可自娛。

歌舞游藝習(xí)俗是廣西民俗旅游資源中的精華，具有很高的文化品位和旅游開發(fā)價值。這是因為:首先，歌舞本身就是藝術(shù)，能給人以美的享受。同時，它們又洋溢著濃濃的民族風(fēng)情，深深的生活氣息，能給游人以新鮮奇特的感受。其次，大多數(shù)歌舞游藝活動對表演的時空要求并不嚴格，可以集中起來定時表演，便于搞集中開發(fā)，使其成為經(jīng)常性的民俗表演項目。再次，歌舞游藝大多具有開放性的特點，可以讓旅游者也參加到活動中去，與演員對唱、共舞，同娛，親身體驗異質(zhì)文化帶來的新奇感受。

民俗資源心得體會精選篇十一

民俗資源是指各地區(qū)、各民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的具有地方特色和民族文化內(nèi)涵的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的總和。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注并重視民俗資源的保護和利用。在探索、研究和體驗民俗資源的過程中，我深刻地感受到了民俗資源的獨特價值和博大精深，也得出了一些心得體會。

首先，民俗資源是一座連接歷史和現(xiàn)實的橋梁。通過民俗資源，我們可以了解到一個地區(qū)、一個民族的歷史變遷和文化傳承。例如，在我參觀中國的泰山時，我了解到泰山在華夏文明的發(fā)展中扮演著重要的角色，被譽為五岳之首，既是歷史遺跡，也是神話傳說的發(fā)源地。通過了解泰山的歷史，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識和理解。這種歷史感知讓我倍感敬畏，并深受啟迪。

其次，民俗資源是一種文化的表達和傳承方式。每個地方、每個民族都有自己獨特的風(fēng)俗、習(xí)慣、節(jié)日和傳統(tǒng)工藝。這些民俗表達了人們對自然、生活和社會的理解，代表了一種文化的獨特魅力。比如，在我參觀日本的京都時，我深深被那里的傳統(tǒng)建筑、花道藝術(shù)和茶道文化所吸引。這些傳統(tǒng)的民俗活動和藝術(shù)表達形式既給人以美的享受，也傳遞了一種純粹、寧靜、與自然和諧相處的生活態(tài)度。這種文化的傳承和表達方式使我深受感動和震撼，也讓我思考起自己的文化傳承和表達方式。

此外，民俗資源是一個地區(qū)的軟實力和經(jīng)濟支柱。許多地方根據(jù)自身的民俗資源，開展旅游和文化產(chǎn)業(yè)，推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展。比如，在我參觀意大利的威尼斯時，我看到了威尼斯的龐大旅游產(chǎn)業(yè)和獨特的面具文化。威尼斯以其獨特的民俗資源吸引了大量的游客，帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮。這種基于民俗資源的旅游經(jīng)濟不僅為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了就業(yè)機會，也增加了地方的知名度，促進了地方文化的傳播。

最后，對民俗資源的保護是保護文化多樣性的需要。每個地方、每個民族的民俗資源都是人類文化多樣性的體現(xiàn)，是珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該重視并保護這些資源，防止其流失和退化。通過文化的保護和傳承，我們可以讓更多的人了解和尊重不同的文化，促進不同文化之間的交流和理解。例如，在我參觀澳大利亞的土著文化保護區(qū)時，我看到了土著人民對他們獨特文化的保護和傳承，他們倡導(dǎo)與外界的和平相處和文化交流。這讓我深刻地認識到，文化遺產(chǎn)保護是保護人類文明進步和文化多樣性的需要，必須得到每個人的關(guān)注和參與。

總之，民俗資源是連接歷史和現(xiàn)實的橋梁，是文化的表達和傳承方式，是一個地區(qū)的軟實力和經(jīng)濟支柱，更是保護文化多樣性的需要。通過對民俗資源的探索、研究和體驗，我們可以感受到其獨特的價值和博大精深，并不斷從中汲取營養(yǎng)和啟示。在保護和利用民俗資源的過程中，我們應(yīng)該加強其保護意識，傳承和發(fā)揚地方文化，促進文明交流與對話，共同推動人類文明的發(fā)展和進步。

民俗資源心得體會精選篇十二

民俗文化是人們對于傳統(tǒng)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念的總稱。賞玩民俗文化需要對其進行深入了解和認知。通過大量的閱讀和研究，我逐漸明白了民俗文化是民族文化中的一顆瑰寶，是一個國家或地區(qū)的獨特標志和歷史傳承。例如，中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)等，都有獨特的民俗習(xí)慣和慶祝方式，反映了中華民族的團結(jié)與進取精神。認知民俗文化讓我更加熱愛、珍視和尊重我所屬的民族文化。

第二段：身臨其境。

賞玩民俗的最大樂趣之一就是身臨其境地感受當?shù)氐娘L(fēng)土人情。我曾經(jīng)有幸去云南旅游，在那里我參觀了傣族的潑水節(jié)活動。當時整個村莊都沐浴在水霧中，人們載歌載舞，歡聲笑語不絕于耳。我和當?shù)氐娜藗円煌?、放水，感受著水花的清涼和快樂，仿佛融入了這個熱情洋溢的民族群體之中。身臨其境地參與民俗傳統(tǒng)活動，讓我深入體驗到了不同文化的魅力和人文情懷。

第三段：體驗感悟。

賞玩民俗是一次身心的放松和啟迪過程。在我多次參與民俗活動時，我發(fā)現(xiàn)這些活動不僅能使人放松心情，體驗快樂，還能深刻啟迪人們的思考和情感。例如，春節(jié)的舞龍舞獅表演，不僅展示了中國人民勤勞勇敢的精神風(fēng)貌，更傳遞著祈求豐收和祝福的美好寓意。在賞玩民俗的過程中，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的力量和包容性，也更加明白了內(nèi)涵豐富、意義深遠的民俗文化對于人們精神生活的重要影響。

第四段：攝影藝術(shù)。

賞玩民俗過程中，攝影藝術(shù)可以幫助人們捕捉精彩瞬間，保存記憶。曾經(jīng)我在賞玩民俗時，帶上了相機，記錄了許多精彩時刻。這些照片不僅是美好回憶的見證，更是將我所見、所感傳遞給他人的窗口。通過攝影表達和分享，我和其他人可以共同感受到民俗文化所帶來的美和價值。

第五段：傳承與創(chuàng)新。

賞玩民俗不僅是一種欣賞，更是對民俗文化的傳承和創(chuàng)新。民俗文化需要得到不斷的發(fā)揚光大，讓更多的人能夠了解并加以傳承。通過賞玩和學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和尊重傳統(tǒng)文化，并在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，讓民俗文化更好地融入現(xiàn)代社會生活，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。

結(jié)語：

賞玩民俗文化是一種獨特的旅游體驗，對于加深對民俗文化的認知、感悟其價值和傳承創(chuàng)新都具有積極意義。通過對民俗文化的認知和尊重，我們可以更好地傳承和發(fā)揚這一寶貴的人類文化財富。讓我們共同欣賞和體驗民俗文化的魅力，將其傳承至子孫后代，讓民族的瑰寶永葆輝煌。

民俗資源心得體會精選篇十三

段一：介紹民俗的概念和重要性（建議字數(shù)：200）。

民俗是指某一特定地區(qū)、時間和民族所形成的具有獨特表現(xiàn)形式的日常生活習(xí)俗、傳統(tǒng)儀式和節(jié)慶活動。它包括了宗教信仰、婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝、社交禮儀等方面的內(nèi)容。民俗是一座文化的瑰寶，記錄著人們的智慧和歷史。對于每個人而言，了解和體驗民俗是了解和接納一個地方的文化的重要途徑。

段二：介紹民俗的具體內(nèi)容和各自的特點（建議字數(shù)：300）。

不同地方的民俗有著各自獨特的內(nèi)容和特點。例如，中國的春節(jié)是最重要的民俗節(jié)日之一，它充滿了濃厚的傳統(tǒng)氣息，伴隨著廟會、舞龍表演、煙花爆竹等各種習(xí)俗。而美國的感恩節(jié)則是一個全家團聚、互致感謝的節(jié)日，人們通常會準備一頓豐盛的晚餐，同時還有橄欖球比賽和巡游活動等。

段三：講述自己參與民俗活動的體驗和感受（建議字數(shù)：300）。

在我前往北京旅行的時候，正值中秋節(jié)，我有機會參與了一場傳統(tǒng)的中秋晚會活動。那天晚上，人們手捧著月餅，賞月、賞梧桐樹，欣賞著美麗的中秋月，在音樂和舞蹈的陪伴下，歡度佳節(jié)。這讓我深深地感受到了中國文化的獨特魅力和深厚底蘊。另外，在美國留學(xué)期間，我也參與了幾次美國的萬圣節(jié)慶祝活動。這是一個讓人可以自由發(fā)揮創(chuàng)造力的節(jié)日，人們會化身成各種各樣的怪物或角色，迎接“不給糖就搗蛋”(trickortreat)的孩子們，這種熱鬧非凡的慶祝方式，讓我對這個節(jié)日的理解又加深了一層。

段四：探討參與民俗活動給個人帶來的意義和價值（建議字數(shù)：200）。

參與民俗活動能夠讓人們更好地了解一個地方的文化，增進不同文化之間的交流與理解。通過參與各種民俗活動，我們可以體驗到不同的價值觀和生活方式，拓寬自己的視野和思考方式。此外，民俗活動也能夠帶給人們歡樂、放松和情感交流的機會，增強人們的社交能力和人際關(guān)系。

段五：總結(jié)對民俗的體會和感悟（建議字數(shù)：200）。

通過對民俗的了解和參與，我深深體會到了不同文化之間的多樣性和美妙之處。我們要尊重和保護每一個文化的獨特性，同時也應(yīng)該借鑒和吸收其他文化的優(yōu)秀之處，用包容和開放的心態(tài)去感受并體驗世界上各種不同的民俗活動。通過這樣的方式，我們可以成為更加全面和包容的人，并且在日常生活中傳承和維護傳統(tǒng)文化。

民俗資源心得體會精選篇十四

民俗資源是指一個地區(qū)所包含的各種民俗文化元素和風(fēng)俗習(xí)慣的總稱。它包含了各種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、民間舞蹈、民間音樂、民間工藝等，是一個地區(qū)人們智慧、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的結(jié)晶。民俗資源的保護與利用，既具有重要的文化意義，也能為地方經(jīng)濟的發(fā)展和社會繁榮做出積極貢獻。通過深入研究和探索，我對民俗資源有了更加深刻的體會和思考。

第二段：民俗資源的發(fā)掘與保護（分析）。

民俗資源的發(fā)掘與保護是一個長期而細致的過程，需要各方的積極參與和努力。在發(fā)掘方面，我們需要通過深入的田野調(diào)查和文獻研究來發(fā)現(xiàn)和挖掘各地的傳統(tǒng)文化和民俗元素。同時，還要通過組織各種民俗活動和展覽，增強社會對民俗資源的關(guān)注和認同。在保護方面，我們需要加強相關(guān)法律法規(guī)的落實，并建立健全的保護機制和管理制度。只有這樣，我們才能更好地保護和傳承我國豐富多樣的民俗文化。

第三段：民俗資源的利用與開發(fā)（論述）。

民俗資源的利用與開發(fā)是一個與時俱進的過程。在利用方面，我們可以結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展，將民俗文化元素融入到旅游產(chǎn)品中，吸引更多的游客參觀和體驗。例如，在一些景區(qū)和旅游村莊，開展傳統(tǒng)民俗表演和手工藝制作活動，使游客更好地了解和體驗民俗文化。在開發(fā)方面，我們可以開展民俗文化產(chǎn)品的研發(fā)和推廣，包括民俗藝術(shù)品、民間工藝品等，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和知名度。通過這些方式，可以更好地挖掘和利用民俗資源的經(jīng)濟價值。

第四段：民俗資源的教育與傳承（探討）。

民俗資源的教育與傳承是民俗文化保護工作中的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過加強對民俗文化知識的普及和傳播，讓更多的人了解和關(guān)注民俗文化的重要性和價值。同時，要加強對后代的教育，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，激發(fā)他們對民俗資源的研究和傳承的興趣。只有通過不斷的傳承和創(chuàng)新，才能使民俗文化得以延續(xù)和發(fā)展，使我們的文化底蘊更加深厚。

第五段：個人體會與展望（總結(jié)）。

通過對民俗資源的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和豐富內(nèi)涵。民俗資源不僅體現(xiàn)了一個地區(qū)的歷史沿革和產(chǎn)業(yè)特色，也是一座城市的精神象征和文化標識。因此，我們應(yīng)該加強民俗文化的保護和傳承工作，讓它成為我們走向世界的一張文化名片。同時，我們也要注重創(chuàng)新和發(fā)展，在保護和傳承的基礎(chǔ)上，對民俗資源進行更好的利用和開發(fā)，為地方經(jīng)濟的發(fā)展和社會的繁榮做出更大的貢獻。相信在不久的將來，我們的民俗資源將成為文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，也會成為我們的民族自豪和文化自信的象征。

民俗資源心得體會精選篇十五

第一條為了規(guī)范水能資源開發(fā)利用管理，實現(xiàn)水能資源可持續(xù)利用，根據(jù)《中華人民共和國水法》、《中華人民共和國可再生能源法》等有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合本自治區(qū)實際，制定本條例。

第二條本自治區(qū)行政區(qū)域內(nèi)水能資源的開發(fā)利用、管理和保護，適用本條例。

本條例所稱水能資源，是指蘊藏在江河、水庫水體中可以用于水力發(fā)電的能量資源。

第三條水能資源的開發(fā)利用管理應(yīng)當在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，堅持統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、分級管理的原則。

第四條縣級以上人民政府應(yīng)當加強對水能資源的管理，保障水能資源科學(xué)、有序開發(fā)利用，保證水資源及生態(tài)環(huán)境安全。

第五條縣級以上人民政府水行政主管部門負責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)水能資源開發(fā)利用的管理工作，其所屬的水能資源管理機構(gòu)負責(zé)水能資源開發(fā)利用的具體管理工作。

縣級以上人民政府發(fā)展改革、工業(yè)和信息化、國土資源、環(huán)境保護、住房城鄉(xiāng)建設(shè)(規(guī)劃)、交通運輸、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、安全生產(chǎn)監(jiān)管、漁業(yè)、移民、地震、電力等有關(guān)部門在各自的職責(zé)范圍內(nèi)負責(zé)水能資源開發(fā)利用、管理和保護的相關(guān)工作。

第六條縣級以上人民政府水行政主管部門應(yīng)當切實履行水能資源開發(fā)利用的管理職責(zé)，加強對水能資源開發(fā)利用規(guī)劃、項目建設(shè)質(zhì)量和安全生產(chǎn)情況的監(jiān)督檢查，為水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主提供業(yè)務(wù)指導(dǎo)和服務(wù)，受理單位和個人的投訴，及時查處違法行為。

第二章規(guī)劃和開發(fā)管理。

第七條自治區(qū)人民政府水行政主管部門應(yīng)當組織開展水能資源普查和調(diào)查評價，編制全區(qū)中小水電水能資源開發(fā)利用規(guī)劃;環(huán)境保護部門應(yīng)當組織對規(guī)劃中的環(huán)境影響評價文件進行審查;發(fā)展改革部門應(yīng)當組織相關(guān)部門對規(guī)劃進行審查，并報自治區(qū)人民政府批準，經(jīng)自治區(qū)人民政府批準后，應(yīng)當向社會公布。

經(jīng)批準的水能資源開發(fā)利用規(guī)劃，在實施過程中確需調(diào)整或者修改的，應(yīng)當按照原編制審批程序辦理。

第八條編制水能資源開發(fā)利用規(guī)劃應(yīng)當優(yōu)先考慮保護生態(tài)環(huán)境，兼顧社會效益和經(jīng)濟效益，經(jīng)過科學(xué)論證，征求有關(guān)單位和公眾的意見。

水能資源開發(fā)利用規(guī)劃應(yīng)當服從流域綜合規(guī)劃和區(qū)域綜合規(guī)劃，與經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、能源發(fā)展規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和環(huán)境保護規(guī)劃相協(xié)調(diào)，與防洪、供水、灌溉、耕地保護、漁業(yè)、航運、生態(tài)用水以及水土保持等方面的需要相適應(yīng)。

第九條在自然保護區(qū)的核心區(qū)域和緩沖區(qū)、地質(zhì)災(zāi)害危險區(qū)以及法律、法規(guī)和規(guī)章規(guī)定不得從事建設(shè)活動的其他區(qū)域內(nèi)，禁止規(guī)劃設(shè)置水能資源開發(fā)利用項目。

第十條水能資源開發(fā)利用項目應(yīng)當嚴格按照水能資源開發(fā)利用規(guī)劃進行。不符合水能資源開發(fā)利用規(guī)劃的項目，任何單位和個人不得開發(fā)利用，有關(guān)部門不得審批或者核準。

第十一條水能資源屬于國家所有?？h級以上人民政府水行政主管部門應(yīng)當按照管理權(quán)限對申請水能資源開發(fā)利用的項目是否符合水能資源開發(fā)利用規(guī)劃依法進行審查并簽署意見。

有多人申請同一個水能資源開發(fā)利用項目的，應(yīng)當依法通過招標方式確定開發(fā)利用人。

第十二條水能資源的開發(fā)利用，由縣級以上人民政府水行政主管部門按照以下權(quán)限管理：

(三)裝機容量大于或者等于100千瓦、小于1000千瓦的，水庫總庫容小于100萬立方米的，由縣級人民政府水行政主管部門負責(zé)，報上一級人民政府水行政主管部門備案。

水能資源開發(fā)利用項目裝機容量大于5萬千瓦、小于25萬千瓦的，由自治區(qū)人民政府水行政主管部門會同發(fā)展改革部門負責(zé)管理。

跨行政區(qū)域河流的水能資源開發(fā)利用，由其共同的上一級人民政府水行政主管部門負責(zé)管理，報自治區(qū)人民政府水行政主管部門備案;國家管理的河流的水能資源開發(fā)利用，按照國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第十三條本條例施行前已建成或者在建的水能資源開發(fā)利用項目，其項目業(yè)主應(yīng)當自本條例施行之日起到有管理權(quán)限的人民政府水行政主管部門辦理水能資源開發(fā)利用項目的備案手續(xù)。

第十四條經(jīng)審查符合水能資源開發(fā)利用規(guī)劃的項目，應(yīng)當在三年內(nèi)開工建設(shè)。主體工程三年內(nèi)未開工或者開工后累計停工一年以上的，水行政主管部門出具的審查意見自行失效。因不可抗力造成開工建設(shè)遲延的除外。

第十五條水能資源開發(fā)利用項目可以轉(zhuǎn)讓。未動工或者雖已動工但投入資金未達到建設(shè)項目總投資額的百分之二十五的，不得轉(zhuǎn)讓。

水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主轉(zhuǎn)讓水能資源開發(fā)利用項目，應(yīng)當自簽訂轉(zhuǎn)讓合同之日起三十日內(nèi)到有管理權(quán)限的水行政主管部門辦理變更手續(xù)。

第三章項目建設(shè)和運行管理。

第十六條水能資源開發(fā)利用項目建設(shè)應(yīng)當符合法律、法規(guī)的規(guī)定和行業(yè)技術(shù)標準，保證工程質(zhì)量與安全。

鼓勵水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主采用先進的技術(shù)、設(shè)備，提高水能資源利用率，并按照國家規(guī)定淘汰落后的技術(shù)、工藝和設(shè)備。

第十七條水能資源開發(fā)利用項目建設(shè)，應(yīng)當按照項目基本建設(shè)程序，向有管理權(quán)限的人民政府發(fā)展改革、國土資源、環(huán)境保護、水行政主管部門等有關(guān)部門申請辦理項目建設(shè)審批或者核準、土地使用、環(huán)境影響評價、地質(zhì)災(zāi)害危險性評估、初步設(shè)計審批、水資源論證等手續(xù)。

第十八條水能資源開發(fā)利用項目建設(shè)應(yīng)當依法實行項目法人責(zé)任制、招標投標制、工程監(jiān)理制、合同管理制、工程質(zhì)量終身負責(zé)制等制度。工程項目的勘測、設(shè)計、施工、監(jiān)理應(yīng)當由具備相應(yīng)資質(zhì)的單位承擔。

項目法人在主體工程招標工作完成并與施工、監(jiān)理單位簽訂合同后，應(yīng)當向有質(zhì)量監(jiān)督管理權(quán)的人民政府水行政主管部門申請辦理質(zhì)量監(jiān)督手續(xù)，并接受監(jiān)督。

第十九條水能資源開發(fā)利用項目建設(shè)工程應(yīng)當按照國家有關(guān)規(guī)定進行驗收?？h級以上人民政府水行政主管部門應(yīng)當按照管理權(quán)限組織蓄水驗收和竣工驗收。

未經(jīng)驗收或者驗收不合格的，不得投入生產(chǎn)運行。

第二十條水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主和其委托的經(jīng)營者是項目工程防汛安全的直接責(zé)任人，應(yīng)當制訂水能資源開發(fā)利用項目工程安全度汛、工程汛期調(diào)度運用計劃和防洪搶險應(yīng)急預(yù)案，報有管轄權(quán)的人民政府防汛指揮機構(gòu)審批后執(zhí)行，確保工程安全和公共安全。

第二十一條水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主和其委托的經(jīng)營者是項目的安全生產(chǎn)責(zé)任主體，應(yīng)當建立健全管理制度，定期進行安全檢查并按照規(guī)定報送相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，嚴格按照有關(guān)規(guī)定運行管理，接受水行政主管部門、安全生產(chǎn)監(jiān)管部門、電力監(jiān)管部門的監(jiān)督管理。

第二十二條縣級以上人民政府水行政主管部門應(yīng)當加強對已建成的水能資源開發(fā)利用項目實施安全管理年檢，安全管理年檢不得收費。水能資源開發(fā)利用項目未經(jīng)安全管理年檢或者年檢不合格的，不得投入生產(chǎn)運行。

水能資源開發(fā)利用項目經(jīng)有資質(zhì)的檢測機構(gòu)按照國家有關(guān)規(guī)定對大壩、閘門、壓力管、壓力容器、機電設(shè)備和起重設(shè)備等進行安全鑒定和檢測合格后，由有管理權(quán)限的縣級以上人民政府水行政主管部門發(fā)放安全管理年檢合格證。

第二十三條水能資源開發(fā)利用項目生產(chǎn)運行管理從業(yè)人員應(yīng)當具有相關(guān)專業(yè)技術(shù)或者經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，持證上崗。

第四章項目開發(fā)利用保護。

第二十四條縣級以上人民政府水行政主管部門和環(huán)境保護、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、交通運輸、漁業(yè)等有關(guān)部門應(yīng)當按照各自職責(zé)，加強對所在地水能資源開發(fā)利用項目的水環(huán)境影響的動態(tài)監(jiān)督管理，維護水能資源開發(fā)利用和防洪、供水、灌溉、航運、漁業(yè)以及生態(tài)環(huán)境的安全。

第二十五條水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主應(yīng)當嚴格按照已批復(fù)的項目環(huán)境影響評價文件的要求，采取環(huán)境保護等措施，保護植被，防止水土流失和水體污染，保護生態(tài)環(huán)境。

水能資源開發(fā)利用項目對生態(tài)環(huán)境造成破壞的，縣級以上人民政府水行政主管部門應(yīng)當責(zé)令水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主限期治理或者采取其他補救措施，所需費用由項目業(yè)主承擔。

第二十六條各級人民政府應(yīng)當保護水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主的合法權(quán)益，任何單位和個人不得非法干擾其正常生產(chǎn)運行。

第二十七條水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主和其委托的經(jīng)營者，應(yīng)當服從縣級以上人民政府有關(guān)行政主管部門和流域管理機構(gòu)對水資源的統(tǒng)一配置，按照已批復(fù)下泄流量的要求生產(chǎn)運行，確保下游居民和單位的生活、生產(chǎn)以及生態(tài)和航運的用水流量和用水安全。

第二十八條水能資源開發(fā)利用項目建設(shè)使用土地和需要進行移民安置的，水能資源開發(fā)利用項目業(yè)主應(yīng)當根據(jù)國家和自治區(qū)的有關(guān)規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)，并做好征用土地補償和移民安置工作。

第二十九條水能資源開發(fā)利用項目并網(wǎng)發(fā)電的接入系統(tǒng)，由電網(wǎng)企業(yè)按照國家有關(guān)規(guī)定進行建設(shè)和管理。

電網(wǎng)企業(yè)應(yīng)當全額收購其電網(wǎng)覆蓋范圍內(nèi)水能資源開發(fā)利用項目并網(wǎng)發(fā)電的上網(wǎng)電量。

第三十條縣級以上人民政府價格主管部門應(yīng)當按照合理補償成本、合理確定收益、依法計入稅金、堅持公平負擔、促進電力建設(shè)的原則，制定水能資源開發(fā)利用項目上網(wǎng)電價。

第五章法律責(zé)任。

第三十一條縣級以上人民政府水行政主管部門或者其他有關(guān)部門及其工作人員，在水能資源開發(fā)利用管理工作中有下列行為之一的，由其上級行政主管部門或者本級行政主管部門、監(jiān)察部門責(zé)令改正;情節(jié)嚴重的，對直接負責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

(一)未按照規(guī)定編制、調(diào)整或者修改水能資源開發(fā)利用規(guī)劃的;。

(二)審批或者核準不符合水能資源開發(fā)利用規(guī)劃的水能資源開發(fā)利用項目的;。

(三)未依法履行水能資源開發(fā)利用建設(shè)項目驗收職責(zé)的;。

(四)未按照規(guī)定履行安全管理年檢職責(zé)的;。

(五)未按照規(guī)定履行對水能資源開發(fā)利用項目破壞生態(tài)環(huán)境行為的監(jiān)管職責(zé)的;。

(六)利用職務(wù)便利收受他人財物或者謀取其他利益的;。

(七)其他玩忽職守、徇私舞弊、濫用職權(quán)行為。

第三十二條違反本條例第十條規(guī)定，開發(fā)利用不符合水能資源開發(fā)利用規(guī)劃的水能資源的，由縣級以上人民政府水行政主管部門責(zé)令停止違法行為，限期拆除違法建(構(gòu))筑物，恢復(fù)原狀;逾期不拆除的，強行拆除，所需費用由違法者承擔，并處一萬元以上十萬元以下罰款。

第三十三條違反本條例第十五條第一款規(guī)定的，由縣級以上人民政府水行政主管部門按照下列規(guī)定處罰：

(一)轉(zhuǎn)讓未動工的水能資源開發(fā)利用項目的，對轉(zhuǎn)讓方處十萬元以上二十萬元以下罰款;。

(二)轉(zhuǎn)讓已動工但投入資金未達到建設(shè)項目總投資額百分之二十五的水能資源開發(fā)利用項目的，對轉(zhuǎn)讓方處一萬元以上十萬元以下罰款。

違反本條例第十五條第二款規(guī)定，轉(zhuǎn)讓水能資源開發(fā)利用項目未辦理變更手續(xù)的，由縣級以上人民政府水行政主管部門責(zé)令停止施工、限期補辦變更手續(xù)，并對轉(zhuǎn)讓方處一萬元以上五萬元以下罰款。

第三十四條違反本條例項目建設(shè)和運行管理規(guī)定的，由縣級以上人民政府水行政主管部門依據(jù)管理權(quán)限按照下列規(guī)定處罰：

(一)未經(jīng)驗收或者驗收不合格即投入生產(chǎn)運行的，責(zé)令停止生產(chǎn)運行，限期改正，有違法所得的，并處沒收違法所得;逾期不改正的，并處五萬元以上十萬元以下罰款。

(二)未經(jīng)安全管理年檢或者安全管理年檢不合格繼續(xù)生產(chǎn)運行的，責(zé)令停止生產(chǎn)運行，限期改正;逾期不改正的，并處一萬元以上五萬元以下罰款。

第三十五條違反本條例第二十七條規(guī)定，未按照已批復(fù)下泄流量的要求生產(chǎn)運行的，由縣級以上人民政府水行政主管部門按照管理權(quán)限責(zé)令限期改正，采取補救措施;逾期不改正的，責(zé)令停止生產(chǎn)運行，并處二萬元以上十萬元以下罰款。

第三十六條違反本條例規(guī)定，給他人造成損失的，依法承擔賠償責(zé)任。

違反本條例規(guī)定的其他行為，法律、行政法規(guī)已有法律責(zé)任規(guī)定的，從其規(guī)定。

第六章附則。

第三十七條本條例自10月1日起施行。

民俗資源心得體會精選篇十六

第一段：引言（150字）。

民俗課是一門將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的課程，在我心中留下了深刻的印象。通過這門課，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化對我們的生活的重要性。下面我將分享一下我在民俗課上的心得體會。

第二段：傳統(tǒng)文化的魅力（250字）。

在民俗課上，我學(xué)習(xí)了很多有趣的民俗傳統(tǒng)，比如廟會、龍舟節(jié)、端午節(jié)等。這些傳統(tǒng)活動不僅充滿了鄉(xiāng)土氣息，還對當?shù)厝说纳町a(chǎn)生了深遠影響。通過參與這些傳統(tǒng)活動，我們可以感受到濃厚的文化氛圍，體會到中華民族的獨特魅力。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我明白了傳統(tǒng)文化對于形成一個人的認知和價值觀的重要性。我們都知道，人生來沒有文化，但是文化是可以培養(yǎng)的，而且有的文化是有價值的，有的文化是沒有價值的。傳統(tǒng)文化就是一種有價值的文化，它代表著一個民族的積淀和智慧。傳統(tǒng)文化能夠讓我們樹立正確的價值觀，培養(yǎng)健康的心態(tài)，形成正確的生活方式。

第三段：傳統(tǒng)文化的傳承（250字）。

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化面臨著外來文化的沖擊，我們的年輕人對傳統(tǒng)文化了解得不夠深入，甚至有的人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡感。這是我們社會發(fā)展的一個隱憂。傳統(tǒng)文化的傳承是我們每個人的責(zé)任。

在民俗課上，老師不僅僅是講解傳統(tǒng)文化的知識，還通過游戲、實踐等形式帶給我們身臨其境的體驗。這樣的教學(xué)形式更容易引起我們的興趣和注意力，讓我們更加愿意了解和傳承傳統(tǒng)文化。

除了老師的努力，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，通過學(xué)習(xí)和實踐，把傳統(tǒng)文化融入到生活中。比如，參加廟會、與家人一起包粽子、戴漢服等等，都是傳承傳統(tǒng)文化的具體行動。只有每個人都參與進來，才能夠真正做到傳承與發(fā)展。

第四段：傳統(tǒng)文化與未來（250字）。

在現(xiàn)代社會，我們生活節(jié)奏加快，生活壓力也越來越大，正所謂“追求沒有止境，繁忙沒有盡頭”。傳統(tǒng)文化則是我們追求生活平衡的一劑良藥。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不僅可以讓我們更好地了解自己，更重要的是為我們提供了一種平衡的力量。傳統(tǒng)文化的價值觀彌補了現(xiàn)代社會的空白，讓我們在忙碌的工作和生活中尋找到內(nèi)心的喜悅和滿足。

傳統(tǒng)文化也是我們尋找根的一種方式。只有了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能夠更好地理解自己的身世和文化根基。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，我們也要看到傳統(tǒng)文化的力量。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，可以讓我們更好地融入世界文化，為中國文化的出海打下堅實的基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)語（200字）。

通過民俗課的學(xué)習(xí)，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。只有了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能夠更好地堅守自己的價值觀，找到生活的平衡，尋找內(nèi)心的安寧。每個人都應(yīng)該從自身做起，積極參與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓我們中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中發(fā)揚光大！

民俗資源心得體會精選篇十七

壯族“三月三”是廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月三，每家每戶都會染彩色蛋，做五色糯米飯，唱歌圩等等，這些古老的習(xí)俗千百年來在壯鄉(xiāng)這片土地上不斷傳承。歷史上，關(guān)于壯族三月三的民俗在廣西各地《府志》、《縣志》、《風(fēng)俗志》中早已記載，古代文人的詩詞筆記中也略有描述。20世紀80年代以來，民族音樂學(xué)在中國逐步盛行，關(guān)于“廣西三月三”的學(xué)術(shù)成果日漸豐富。如潘其旭先生在1991年出版的《壯族歌圩研究》一書中，詳細論述了“壯族歌圩”的歷史起源、表現(xiàn)形式；黃桂秋先生在出版的《壯族儀式歌謠與民俗文化》一書中研究了壯族儀式歌謠等等。當今社會，當中華民族傳統(tǒng)節(jié)日遭到外來文化和現(xiàn)代化浪潮沖擊之時，壯族文化活動卻在新時代重構(gòu)當中展現(xiàn)出新的生命力。4月，筆者走進廣西，從局外人的視角領(lǐng)略廣西壯族“三月三”的風(fēng)采。

廣西壯族三月三主要由“拜山”和“歌圩”兩部分發(fā)展而來，“拜山”又稱“祭祖”，旨在祭拜祖先，祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！坝位ㄅ凇笔恰鞍萆健币豁梻鹘y(tǒng)習(xí)俗，以下是廣西隆安縣喬建鎮(zhèn)的“游花炮”記錄。清晨，壯族同胞將花炮抬上山輪車，在喬建鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府集合，祭拜先祖，舞龍舞獅表演。上午十點，三輪車組成的花炮隊開始沿著街道慢慢游走，街邊每家每戶均點紙焚香，燃放鞭炮，將壯鄉(xiāng)民俗文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

壯族，我國南方古百越族群中古駱越人的后裔，古越人“尚越聲”，壯族人“好歌圩”?！案枸住庇址Q“歌節(jié)”，每年農(nóng)歷三月三，壯族人民在“歌圩節(jié)”中演唱歷史歌、愛情歌、盤歌、季節(jié)歌、生產(chǎn)歌等等。1983年，廣西壯族自治區(qū)正式確定“三月三歌節(jié)”為壯族的全民性節(jié)日；自1985年起，駱越文化發(fā)源地廣西武鳴縣以歌節(jié)的形式連續(xù)舉辦了18屆“壯族三月三”民俗活動；，壯族三月三“歌節(jié)”復(fù)名為三月三“歌圩”，成為享譽世界的壯族文化品牌。，“壯族歌圩”被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯族“三月三歌圩”在不同歷史時期呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌。原始社會時期，“三月三歌圩”主要是祭祀祖先，以載歌載舞的藝術(shù)形式向大自然表示敬畏，祈求風(fēng)調(diào)雨順。隨著人類不斷征服自然，壯族“三月三歌圩”也慢慢褪去宗教的外衣，演變成融合民風(fēng)民俗及地方內(nèi)涵的男女青年結(jié)交朋友的民俗活動。以下是廣西武鳴縣歌圩會表演記實。

歌圩會選在村口的空地上，持續(xù)兩三天。村民們熱情接待外地的“趕歌圩者”，不管是否相識，都為他們提供食物和住宿。參加對歌的主要是青年男女們，中老年人與小孩欣賞或者品評，給青年們當參謀。來自各村的年輕人三五成群，尋找其他村的對歌對象，對唱山歌，有單人對唱、雙人對唱，也有集體對唱。一般男生先唱“游覽歌”，并在女生人群中尋找對歌者，發(fā)現(xiàn)喜歡的女孩，便開始唱“邀請歌”或者“見面歌”；女生回應(yīng)后，兩人對唱“詢問歌”，雙方互相了解；待到高潮時，二人對唱“交情歌”、“愛慕歌”。最后在分別時唱“分別歌”，男女青年如果互有愛慕之情，就會互相贈送定情信物。對歌的歌詞多為即興演唱，內(nèi)容與平時生活貼近，熱情親切。

千人竹竿舞也是“壯族三月三”一項特色的民俗活動。千人竹竿舞簡單有趣，熱鬧非凡，娛樂性強，挑戰(zhàn)性高，曾博得外國游客“世界罕見的健美操”之美稱。上千名同胞身穿傳統(tǒng)服飾，手執(zhí)不同道具，載歌載舞。竹竿舞的表演者由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)挑選，性別年齡不限，節(jié)奏良好者頗佳。跳舞者兩人一對，十人一組，一百多組齊舞，加上執(zhí)竿的中學(xué)生，有數(shù)千人之眾。千人竹竿舞由大鼓開篇，一聲鼓響后，執(zhí)竿者用竹竿撞擊竹竿，發(fā)出有規(guī)律的碰撞聲。舞者在竹竿間來回跳躍，做出優(yōu)美的舞姿。青年男女們亦隨節(jié)奏歌唱……表演結(jié)束后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)竹竿舞隊開始在主席臺上表演競賽，讓領(lǐng)導(dǎo)群眾檢閱，并打分頒獎。競演結(jié)束后，群眾自由試跳，全民進入歡樂的海洋。

民俗資源心得體會精選篇十八

資源是人類社會發(fā)展的基石和支撐，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。資源是人類社會活動所需要的各種實物及非物質(zhì)資料的總稱，可以分為自然資源、人力資源、科技資源、經(jīng)濟資源等多個方面。資源在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有不可替代的作用，是社會進步和經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素。

第二段：合理利用資源的重要性。

資源的合理利用對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。長期以來，人類對資源的過度開發(fā)和濫用，導(dǎo)致了資源的枯竭和環(huán)境的惡化。隨著人口的增加和技術(shù)的進步，資源面臨著日益緊張的局面。為了保護資源、減少浪費，我們必須改變對資源的使用方式，提高資源利用效率，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

第三段：資源的合理利用戰(zhàn)略。

為了實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，我們必須制定科學(xué)有效的戰(zhàn)略。首先，要建立健全的法律法規(guī)體系，加強對資源開發(fā)和利用行為的監(jiān)管，為資源的合理利用提供法律保障。其次，要加強科技創(chuàng)新，提高資源的開發(fā)利用效率，推動綠色能源和清潔技術(shù)的發(fā)展。再次，要加大宣傳教育力度，增強公眾對資源的重視和保護意識，使大家都成為資源保護的行動者。

第四段：資源節(jié)約利用的具體措施。

在日常生活中，我們也可以采取一系列的措施來節(jié)約利用資源。首先，在用水方面，我們可以減少用水量，精打細算用水；其次，在用電方面，我們可以合理安排用電時間，提倡節(jié)電；再次，在用紙方面，我們可以減少紙張的使用，提倡電子文檔的傳閱；最后，在交通出行方面，我們可以選擇公共交通工具，減少汽車尾氣對環(huán)境的污染。

在資源利用中，我意識到自己的每個行為和選擇都會對資源的節(jié)約與浪費產(chǎn)生影響。因此，我要樹立資源節(jié)約的觀念，從小事做起，做到節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約用紙，用自己的實際行動推動資源的可持續(xù)利用。同時，我也希望社會各界能夠加大資源保護和循環(huán)經(jīng)濟的力度，形成全社會共同關(guān)注和參與的良好氛圍，共同創(chuàng)造一個資源豐富、生態(tài)良好的美好家園。

總結(jié)：

資源的合理利用是一項長期的任務(wù)，需要社會各界的共同努力。每個人都應(yīng)該心懷資源保護的責(zé)任，從自身做起，改變不良的消費習(xí)慣，為資源的可持續(xù)利用貢獻自己的力量。只有這樣，我們才能保證資源的可持續(xù)利用，為子孫后代留下一個美好的家園。

民俗資源心得體會精選篇十九

在中國，各種民間文化習(xí)俗豐富多彩，為了更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，許多地方建立了民俗園，讓游客感受到這些特有的文化習(xí)俗。近期，我在一次旅行中參觀了某省的民俗園，深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)到了許多知識，更加了解了中國的歷史文化。

第二段：景區(qū)介紹。

這個民俗園呈現(xiàn)的是該省的民俗文化，分為三個區(qū)域：農(nóng)耕區(qū)、宗教區(qū)、工匠區(qū)，分別展示了三個時期不同的民俗文化。農(nóng)耕區(qū)展示了古代中國的耕作工具和農(nóng)作物，讓我們更加了解了中國古代農(nóng)村的生活方式。宗教區(qū)則展示了周邊各宗教的風(fēng)俗、教派和整個宗教的發(fā)展歷史，既讓人們了解外來文化習(xí)俗，也使人們更加了解本民族的文化。工匠區(qū)則展示了中國傳統(tǒng)手工藝品制作過程和技能，讓人們了解明代那個時期的特色技藝。

第三段：民俗體驗。

在這個民俗園中我們還可以親身體驗傳統(tǒng)文化，比如可以親手制作一些傳統(tǒng)手工作品，如剪紙、包餃子等等。此外，我們也可以欣賞到精彩的戲曲演出、扮演角色、穿戴傳統(tǒng)服裝，讓我們體驗傳統(tǒng)文化中獨特的品味。

第四段：感悟。

在這里，我深深感悟到文化的魅力和精神。一個民族的文化傳統(tǒng)和歷史是她生存和發(fā)展的重要源泉，是一個人完善自我和成長的良好途徑。文化好比我們的背景，也給我們注入著向上的動力。如此強大的文化基因也深刻地影響著我們每一個時代的人們，每一個人，我們應(yīng)該發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和發(fā)揚這些歷史文化的精髓，讓更多的人領(lǐng)悟到文化的真諦。

第五段：結(jié)論。

總之，民俗園是一個很好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的場所，它讓我們更好地了解了中國乃至外國的文化，享受到中華民族深厚的文化魅力。在這里，我們豐富了自己的知識，體驗了傳統(tǒng)文化的精彩，更加強化了本民族的文化認同感。我相信這些古老而有生氣的文化和特色絕不會被遺忘，必定能夠在更多的人們中間傳承、延續(xù)下去。