2023年讀書勵志心得體會如何寫(優(yōu)質8篇)

在生活中，我們常常通過反思和總結來獲取經驗和教訓。如何寫一篇較完美的心得體會是一個需要關注的問題。接下來，讓我們一起來看看以下是小編為大家整理的心得體會范文。

讀書勵志心得體會如何寫篇一

閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長人的見識，開闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進人的成長等等。讀書像喝水一樣必需，說明讀書的必要性非常重要。然而讀書并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書籍，以及在閱讀過程中的一些心得體會。

二段：如何遴選書目和如何長時間保持閱讀的興趣度。

讀書基礎必須是作出一個正確的閱讀計劃。選擇書籍的時候，應該結合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個因素，避免看一些沒有太大意義的書籍。選定了書目后，接下來是如何長時間保持閱讀的興趣度。這時候，我們可以試著將讀書變成一種習慣，每天抽出時間來閱讀，利用碎片化時間閱讀，閱讀時逐步提高閱讀速度，等等。只要堅持，讀書就不會成為一件讓人厭煩的事情。

三段：如何學習快速閱讀和如何理解書中內容。

快速而準確地閱讀是提高閱讀效率的關鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個技巧：

1、放慢語速、防止口齒不清；

2、默想或朗讀內容，能夠自然而然引導詞語流暢而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；

4、不要多次回頭看，直接跳過不必要的內容；

5、善于用眼，避免眼睛疲勞。

當我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書中的內容是下一步需要著手解決的問題。理解內容的關鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書中的內容。

四段：如何對書籍做筆記和歸納總結。

學習閱讀書籍的同時也要學會如何做筆記和總結。在閱讀的過程中，我們可以標注、摘記、劃線等方式做筆記，方便思考的時候追溯和復習?？偨Y時，可以通過歸納分類的方式將所讀書籍的主旨和觀點總結出來，有利于深化對所學知識的理解和運用。

五段：達到何種目的是尤為重要。

最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書的目的只是為了消磨時間或者興趣愛好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書的目的是通過學習書中知識，實現(xiàn)一些人生目標，強化實踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關，也會堅持下來。

閱讀是一項慢慢積累的過程，通常來講，我們對于某方面的深刻認識在閱讀后才會相繼開啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線，需要撰寫筆記，記憶自己學到的內容。當然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點與掉了專注度會影響閱讀體驗。不管怎樣，學好閱讀成為一名精英，這一定要是開端。

讀書勵志心得體會如何寫篇二

段落一：引言（大約200字）。

做好勵志報告是很重要的一項技能，它不僅能夠鼓舞聽眾的士氣，也能夠提升自己的演講和表達能力。在過去的幾年里，我有幸參加了多場勵志報告的演講比賽，并取得了一些成就。通過這些經歷和總結，我深刻體會到了如何做好勵志報告的重要性。在本文中，我將分享我對如何做好勵志報告的心得和體會。

段落二：選題（大約200字）。

首先，選題是做好勵志報告的關鍵。一個好的選題能夠讓聽眾產生共鳴，并激發(fā)他們的興趣。我個人推薦選擇與聽眾共同關注的主題，例如成功的故事、困難的挑戰(zhàn)或者人生的轉折點。此外，選題時也要注意確保有足夠的信息和資源，以便提供更具說服力和啟發(fā)性的演講。

段落三：準備（大約300字）。

準備是做好勵志報告的關鍵步驟之一。首先，要進行詳細的研究和收集資料，以便深入了解選題，并提供權威信息。其次，需要制定一個清晰的大綱，包括引言、主要觀點和結尾。這有助于整理想法和確保演講的邏輯性。最后，要進行充分的練習和反復修改，以確保流暢和生動的演講。

段落四：演講技巧（大約300字）。

在做好勵志報告的過程中，演講技巧是至關重要的。首先，要注意表達清晰、簡潔。用簡單易懂的語言，并避免使用過多的專業(yè)術語。其次，要注重表情和聲音的運用。通過適當?shù)闹w語言和音量調控，能夠更好地傳達思想和情感。此外，要采用適當?shù)挠哪记珊凸适轮v述，以提高聽眾的興趣和參與感。

段落五：總結（大約200字）。

做好勵志報告需要不斷的實踐和努力。通過選題、準備和演講技巧的綜合運用，我們能夠提供更具說服力和啟發(fā)性的演講。在這個過程中，我們要保持自信、積極的心態(tài)，并持續(xù)反思和改進。最重要的是，我們要相信自己的能力，相信自己能夠通過自己的努力和分享，影響他人的生活。在未來的勵志報告中，我將繼續(xù)努力學習，不斷進步。

讀書勵志心得體會如何寫篇三

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學科的書籍，應有不同的讀法。如讀自然科學書籍的方法與讀社會科學書籍的方法，必有不同處。又如讀文學書的方法，與讀史學書、哲學書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經書和子書，提示其內容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據他平日讀書的經驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。所以無論讀哪一種的書，關鍵在于須自己用思想。

要操真實學問，首先須要有一個基本的確切認識。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應用。要明白見得：知識必然足以指導我們的行為，學術必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學術的探討、科學的研究里，去求征服自然指導人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學術，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學問純學問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學問，增加知識，發(fā)展科學。

求學應抱為學問而學問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學問當作工具。須知一個人處在求學的時候，便應抱學者的態(tài)度。猶如上操場時，就應該有運動家的精神，受軍事訓練時，就應有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。要將一事作好，就應以模范作為鵠的。所以我們求學就應有學者的態(tài)度，辦事就應有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學思想的正宗。學文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學則推崇王念孫父子。他每做一門學問，就找著那一門的模范來學。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內，即須作純學問的探討，抱著為真理而學問的態(tài)度。要能領會學問本身的價值，感覺學問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學術，方可以真正發(fā)揮學術的超功用之功用。

我剛才已經說過，讀書，做學問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學術的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。

關于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。

邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結果等。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產生科學知識。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產生純學術知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學，或自然哲學;對于致知的知的本質，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學;研究身的本性，可成生理學;研究家國天下的本性，可成社會哲學或政治哲學。由此足見要求真學問，求純科學知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。

邏輯方法的實際應用，還有一特點：可用“據界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學理的知識。一個人對于某一項學問有無學術上的貢獻，就看他對于那門學問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質有無真認識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領，也就是指思想不能把握本質，說話不能表示本質而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據界說以思想，才能構成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導而得的事實，或未經理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學理根據的科學事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導事實。總之，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學知識?？茖W的實驗，就是根據理性的原則或假設，去考驗事實是否遵守此原則。

(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內在本質或命脈，以領會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復回雙方應有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學問有親切豐富的內容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠大圓通的哲學識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據數(shù)學方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據，所敘述的事實是否有原則作指導。如是就可以判斷此書學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質或精義，依據原則，發(fā)疑問，提假設，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內容。

第二，應用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學術之內去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學術文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學，方有歷史的透視眼光或高瞻遠矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內容。

因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關于讀書的價值，讀書的神圣權利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據科學的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達思想、情感、意志，精神上人與人內在交通、傳久行遠的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產。讀書即可以享受或吸取學問思想家多年的心血的結晶。所以讀書實人類特有的神圣權利。

要想不放棄此種神圣權利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。

讀書勵志心得體會如何寫篇四

讀書是一項追求智慧和知識的活動，它能讓我們得到豐富的體驗和收獲。讀書不僅能拓寬我們的視野，還能培養(yǎng)我們的認知能力、提高我們的人文素養(yǎng)。但是，如何讀書才能更有效地獲取知識呢？本文將分享我在閱讀中獲得的心得體會。

第二段：挑選好書。

首先，選擇一本好書非常重要。我們應該根據自己的興趣和需求挑選適合自己的書籍。一本好書應當有價值、知識性和可讀性。這需要我們在選擇的時候有一定的篩選和挑選，以保證我們能獲得真正有用的知識，而不是渾渾噩噩地浪費時間。

第三段：精讀好書。

其次，精讀一本好書通常比泛讀更有價值。我們應該有一定的閱讀計劃和方法，會讀書才能讀好書。讀書需要投入時間和精力，我們應該盡可能地關注每一個細節(jié)，了解每一個作者想要表達的意思。同時，我們也要注意自己的思考和理解，以便將書中內容加深理解并聯(lián)系實際。

第四段：多角度思考好書。

一個好好的書籍，為我們提供了無數(shù)種思考角度，我們可以從不同的角度去理解和領會其中的思想，進而提升自身思考能力。讀好書需要多角度的思考，不要被書中的事實或結論所束縛，而應該反思如何將這些知識應用到實際生活中.

第五段：反思并持之以恒。

最后，我們應該不斷反思自己的閱讀經驗，總結自己的經驗和教訓。持之以恒地閱讀，并在自己的生活實踐中運用得到的知識。讀書是一項長期而艱巨的工程，我們應該始終保持耐心和謙虛的態(tài)度，努力提高自己，不斷追求知識和智慧。

總之，如何獲得更有效的閱讀體驗并非易事，需要我們保持一顆渴望知識的心，挑選好書，精讀好書，多角度思考好書，最終反思并持之以恒。讀書同時也是一項享受的過程，我們應該樂于探索并從書中獲取更多智慧和靈感。

讀書勵志心得體會如何寫篇五

閱讀書是一種無法替代的學習和娛樂方式，但如何有效地閱讀書，獲取知識和提升自己，卻是一個需要學習和探索的過程。通過多年的閱讀經驗，我總結出了一些方法和體會，希望能夠與大家分享。

首先，為了在閱讀中獲得更多的收獲，我們需要有一個明確的閱讀目標。不同的人有不同的目的和需求，有的人是為了獲取知識，有的人是為了放松心情，有的人是為了提升自己。無論目標是什么，都要明確自己希望通過閱讀書籍獲得什么樣的收獲。這樣一來，在選擇讀什么書和讀書的過程中就會更有針對性。

其次，選擇適合自己的閱讀方式也是非常重要的。每個人都有自己的閱讀習慣和偏好，有人喜歡紙質書籍，有人喜歡電子書，有人喜歡時間集中地讀書，有人喜歡分散地讀書。無論哪種方式，都可以根據自己的情況進行選擇。同時，在閱讀過程中可以使用一些有效的方法，比如拿起筆記，標注重點，做讀書筆記，這樣可以幫助鞏固記憶，提取主要觀點。

第三，要培養(yǎng)良好的閱讀習慣和閱讀能力。閱讀是一種需要長時間專注的活動，所以要有持久力和耐心。可以逐步增加閱讀的時間和難度，不斷挑戰(zhàn)自己的閱讀能力。同時，要培養(yǎng)閱讀時的主動思考能力，不僅僅是被動地接受文字的信息，更要思考和評價作者的觀點，并與自己的知識和經驗相結合，形成自己的思考和見解。

第四，要積極參與閱讀的社交交流。閱讀不僅僅是一種個人的活動，也是一種社交的方式。在閱讀過程中，我們可以尋找到與我們志同道合的人進行交流和討論。這樣不僅可以拓寬自己的思維和視野，也可以深化對書籍內容的理解和思考。同時，也可以通過參加書友會、讀書俱樂部等活動，與更多的書友進行交流和分享。

最后，要善于總結和歸納自己的閱讀心得體會。閱讀不僅僅是獲取知識，也是一個個人成長和思考的過程。在閱讀完成后，及時進行總結和反思，將自己的收獲和體會寫下來，可以幫助鞏固記憶，并且提煉出對于書籍內容的重要觀點和理解。這樣一來，也可以建立起自己獨特的閱讀思考框架，為以后的閱讀和學習打下堅實的基礎。

總之，閱讀書籍是一種非常有意義和有價值的活動，但如何有效地閱讀，獲取知識和提升自己，需要我們付出一定的努力和探索。通過明確閱讀目標，選擇適合自己的閱讀方式，培養(yǎng)良好的閱讀習慣和能力，積極參與閱讀的社交交流，并總結歸納自己的閱讀心得體會，我們可以在閱讀中不斷成長和提升。希望大家都能夠通過閱讀書籍獲得更多的知識和快樂，并在閱讀中找到自己的樂趣和成就感。

讀書勵志心得體會如何寫篇六

閱讀是獲取知識、拓展思維的重要途徑，在現(xiàn)代社會中是必不可少的生活技能之一。然而，如何進行有效的閱讀，如何獲取更多的收獲，卻是許多人都關心的問題。經過自己多年的實踐和總結，我認為，閱讀必須有目標、有方法和有思考，才能取得最大的收益。

首先，閱讀必須有明確的目標。在選擇書籍時，我們應該根據自己的興趣、需求和能力來選擇，因為只有對所閱讀的內容有充分的興趣，我們才能保持足夠的耐心和積極性。此外，我們還可以參考一些推薦書單、讀書網站或者與朋友交流，找到適合自己的書籍。而且，在閱讀過程中，我們也要時刻提醒自己目標是什么，不斷評估自己是否在取得進展，這樣才能更好地進行深入學習。

其次，閱讀要有方法。閱讀不僅僅是翻開書頁，讀完就好，而是要有系統(tǒng)的學習方法。首先，我們應該建立起自己的閱讀習慣，比如每天固定的時間段進行閱讀。堅持就會有收獲，每天只需分出20-30分鐘，時間積累下來，效果必定遠超想象。其次，我們可以采用標記和摘抄的方法來記錄重要的觀點或精彩的句子。這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶所讀之物，還可以在以后的學習和寫作中減少查閱資料的時間。另外，我們還可以利用互聯(lián)網資源，比如搜索引擎、在線課程等，來拓寬自己的視野和深化理解。

再次，閱讀要有思考。知道了目標和方法之后，思考是更進一步獲取知識的重要環(huán)節(jié)。我們可以在閱讀過程中問自己一些問題，比如這本書講了什么、作者的觀點是什么、我是否同意作者的觀點等。這樣做可以激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地理解和吸收書中的內容。另外，我們還可以將所讀之物與自己的實際經驗或其他知識聯(lián)系起來，進行思辨和探究。這樣不僅可以提高我們的思考能力，還可以幫助我們更好地將所讀之物轉化為自己的知識儲備。

最后，閱讀要有分享。讀書是一種享受，也是一種成長。我們可以將自己的讀書心得和體會與他人分享，比如寫讀書筆記、參加讀書俱樂部等。通過與他人的交流和討論，我們可以加深對書中知識的理解，也可以與他人互相啟發(fā)，共同提高。此外，我們還可以利用社交媒體或博客等進行在線分享，以便得到更多反饋和指導。分享不僅可以讓我們更好地鞏固所學，還可以為他人提供幫助和指導，形成良好的互動交流。

綜上所述，閱讀并非只是單純地讀書，而是一個復雜的過程，需要我們有明確的目標、掌握好方法、進行深思熟慮，并且要有交流和分享的態(tài)度。通過堅持不懈，我們將能夠獲得更多的知識和啟迪，提高個人素質，實現(xiàn)自我價值的最大化。

讀書勵志心得體會如何寫篇七

也可以挑出一本封面最漂亮或是書名最有趣的書來。

挑好書后仔細的讀一遍，遇到有特別的句子、圖畫、情節(jié)或對話，記得做個小小的筆記。

閱讀心得分成兩個重要的部分。

一個是大意，另一個是心得。

大意就是用幾句話告訴大家這本書在講什么。

一本書很長，你不可能把整本書都抄一遍;你會抄得累死，老師也會改得發(fā)瘋。

所以，你只要把書讀完，合上書，寫幾句話告訴大家，這本書在講什么就夠了。

這就是大意!

第二步：寫自己的看法;

寫心得最重要的事就是寫出你的看法。

寫出自己的感想。

最后，別忘了談談你自己，把書里的事和你自己連結在一起。

讀書心得重要的是，你寫的是自己對書的認識。

不管你怎么寫，別忘了說出這本書讓你最感動，或讓你覺得最有趣的地方，它們可以是書里的一幅圖，也可以是書里人物的對話、行為，你可以整篇心得只談一個想法，也可以談三、四件，它們都是你真實的看法，把它們寫下來，那就是最棒的事，你一定做得到，加油。

《平凡的世界》，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力又沉重的生命之歌。

向人們揭示了人生的自強與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所保持的生生不息的虔誠與熱情中所體現(xiàn)的堅強的信念——“相信自己能飛!”。

1、孫少平與田曉霞的愛情

他們那樣的相愛，又愛的那樣真誠，可命運又是這般愛捉弄人，田曉霞的離去，獨留孫少安在這個世界上悲傷緬懷。

黃土高原初夏的傍晚，暖暖地春風如醇酒般令人沉醉。

孫少平，田曉霞，這對黃土高原的兒女，如他們的母親一般樸實。

不僅他們的個人本性樸實，他們也愛的樸實，他們不求回報地對方付出著，無關金錢與名利。

這不禁讓人感嘆!在那樣一個門當戶對的年代里，在那樣一個貧窮的年代里，開始這樣一段愛情是需要莫大的智慧與勇氣的。

但無疑，孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，雖說田曉霞是省委副書記的女兒，而孫少平是個家民的兒子，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學。

曉霞欽佩孫少平，因為他對生活有著非同一般的體會與感悟，他從來沒有瞧不起過自己，他只是選擇了一條比常人要艱難的道路去實現(xiàn)自己的理想。

他崇尚勞動，他站在了更高的角度去理解勞動。

這些都正是曉霞所需要的，她本身就不是個平庸的人，她當然不會去找一個平庸的男朋友。

他們的真情，他們的結合源乃是源自共同的價值觀，以及心靈的相通。

正是這樣，他們的愛不是盲目的，所以，他們的愛是穩(wěn)固的，是長久的。

只可惜這個青年沒有得到命運的垂青，上帝的眷顧，還沒有和親愛的人過上幾天幸福的日子，親愛的人就永遠地離去了。

美麗的花兒凋謝了也還是美麗，從此以后，她的美麗永遠地盛開在了少平的心里。

夜幕里，黃原城依舊如往昔般亮起了點點的燈火，像極了天上的繁星。

他并沒有因為這兩個小人物的悲傷而停止喧鬧。

這個世界就是這樣，好像每天都這樣不停地運轉著，沒有什么多大的改變。

但，變了，活在這個世界里的小人物們每日都在起著巨大的變化。

2、孫少安與田潤葉的愛情

十三歲那年，少安參加了升初中的統(tǒng)考，以全縣第三名的好成績被錄取了，然而，隨著錄取通知書的到來，也宣告了他學業(yè)生涯的終結，為了家庭，為了弟弟妹妹他做出了人生的第一次選擇。

那年他第一次看到了剛強的父親流淚，那年他告別了最好的童年朋友——潤葉。

當潤葉坐著汽車離開村子的時候，他一個人偷偷地躲在公路上，望著遠去的汽車，童年多少美好的回憶，化作兩行熱淚在臉上肆意的流淌，從那天起，他們開始走向不同的方向。

轉眼間潤葉已經二十二歲了，這在當時是一個多么不可思議的年齡，可憐的人兒為了自己的最愛付出了多少勇氣，等來的還是無言的結局。

當少安接到潤葉露骨表白的紙條時，他被一道耀眼的光芒照暈了，一股暖流充滿了熾熱的胸膛，然而現(xiàn)實的生活又讓他很快清醒了：這是不可能的!“一個滿身臭汗的泥腿把子怎能和一個公家的女教師在一起生活呢?”是啊，殘酷的現(xiàn)實無情的拉開了他們之間的距離，有些故事一開始就注定它是悲劇結局。

對于一個普通人來說，只好聽命于生活的裁決。

這不是宿命，而是無法超越的客觀條件。

在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實現(xiàn)。

二十三歲的孫少安，站在高高的山頂上，望著潤葉所在的縣城方向，帶著太多的不舍，兩手緊抓著自己的胸口。

他面對黃昏中連綿不斷的群山，熱淚在臉頰上刷刷地流淌，原諒我吧，潤葉!我將要遠足他鄉(xiāng)，去尋找一個陌生的姑娘。

別了，我親愛的人……少安和山西來的大眼睛姑娘結婚了!這個消息把潤葉送向了崩潰的邊沿，愛情的火焰早已燒紅了那片感情的自留地，想要冷卻是何等的不易。

經過多少個日夜感情的掙扎，潤葉依然不能接受李向前的愛情，看著向前痛苦的表情，她何曾不心痛，一個不幸的人兒，你為何愛上了一個不該愛的人!

在《平凡的世界》史詩般壯闊的長卷中，愛情，這一美麗的詞兒，充滿了瑰麗的芬芳。

路遙曾經感嘆：“雪夜之中，依偎在街角的戀人是最幸福的，也是最讓我羨慕的!”讀路遙的小說，便能看見這樣的愛情。

最近宮校長為我們老師推薦了李志敏博士的勵志書籍，我非常喜歡讀這類的書籍。

非常有幸我讀到了《做最好的自己》這本書，讀完整本書后，感覺自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

宮校長，謝謝您，謝謝您讓我感悟到怎么樣才能做最好的自己，讓我在工作中始終以積極的心態(tài)去面對所有的問題，讓我踏踏實實，不斷超越自己。

高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。

”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。

我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。

讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助。

看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的`自己?這需要我們每個人進行思考。

是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。

李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。

他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已。

????????? 寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。

這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

其次，每個人對成功的理解不同。

相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)。

現(xiàn)在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導、推動事情往更好的方向進展。

最后李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。

成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實永遠存在著差距。

而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。

作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”

多么簡單多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學生與老師的身上就這么不可調和呢?其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。

我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。

我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。

我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

讀書勵志心得體會如何寫篇八

第一段：引言（約200字）。

讀書是一種與眾不同的體驗，每當我有時間的時候，我總是迫不及待地打開一本書。通過閱讀，我被深深吸引，并且獲得了很多寶貴的知識和經驗。然而，讀書不僅僅是為了獲取信息，它還有助于激發(fā)我們內心的力量，喚起我們的激情和夢想。在我的閱讀過程中，我積累了許多勵志的經歷和體會，這些體會不僅指引著我的成長，也讓我明白了人生的真諦。

第二段：挫折與堅持（約250字）。

在我讀書的過程中，我經歷了許多坎坷和挫折。有時，我會遇到難懂的詞匯和概念，感到無望和無助。然而，我想起了一句名言：“失敗并不可怕，可怕的是你失去了重新開始的勇氣?！蔽颐靼?，只有堅持學習，才能克服困難，取得進步。通過一本書的閱讀，我學會了專注和耐心，這對我目前的學習和未來的發(fā)展都十分重要。

第三段：自我認知與成長（約250字）。

讀書與個人認知和成長息息相關。通過閱讀，我了解到自己內心的真實需求和潛能。每本書都為我提供了新的視角和思考方式，促使我對自己的能力和興趣有了更清晰的認識。我發(fā)現(xiàn)自己對藝術和文學的熱情，并且對寫作產生了濃厚的興趣。因此，我決定學習有關寫作和創(chuàng)作的知識，并且投身于相關的領域。通過這種自我認知和成長，我充滿信心地追求自己的夢想，并在人生的旅程中實現(xiàn)自己的價值。

第四段：激勵與改變（約250字）。

閱讀能夠激勵人們改變現(xiàn)狀。在我閱讀的過程中，我遇到了許多優(yōu)秀的人物和故事。他們的堅韌和智慧深深地激勵著我，讓我重新審視自己的價值觀和生活方式。我學到了許多重要的道理，如“人生并非一帆風順”，“積極心態(tài)決定一切”，“永不放棄”。這些勵志的故事和智慧的言論激發(fā)了我內心的勇氣和動力，使我能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。通過改變我的思維方式和行動，我取得了許多意想不到的成就。

第五段：結語（約250字）。

通過閱讀的過程，我明白了讀書的重要性和價值。讀書不僅充實了我的知識儲備，還激發(fā)了我的內在潛力和動力。它使我變得更加堅強、自信和樂觀。通過讀書，我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣，構筑了自己的夢想，并朝著實現(xiàn)目標的道路不斷前進。無論人們面對怎樣的挑戰(zhàn)和困難，只要我們堅持閱讀并從中獲取力量，我們就能迎接生活的挑戰(zhàn)，并實現(xiàn)自己的夢想。

這是一篇讀書心得體會的勵志文章，通過探討挫折與堅持、自我認知與成長、激勵與改變等不同的方面，展示了讀書的重要性和積極的影響。讀書不僅能幫助人們獲取知識和經驗，還能激發(fā)我們的內在能力和潛力，使我們更加堅強、自信和樂觀。通過讀書，人們能夠找到自己的興趣和夢想，并以積極的態(tài)度面對生活的挑戰(zhàn)，不斷成長和進步。我相信，只要堅持閱讀，并從中獲取力量，我們就能實現(xiàn)自己的夢想。