游武侯祠心得體會(huì)和方法 武侯祠游后感(四篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)游武侯祠心得體會(huì)和方法一

位游客朋友：

大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來(lái)本地來(lái)觀光旅游。我姓馮，是××旅行社的一名導(dǎo)游，大家叫我“小馮”好了。這位是我們的司機(jī)×師傅。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務(wù)，我們十分榮幸!大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅，因?yàn)樗能?chē)技嫻熟，有20xx年的駕齡，從未出過(guò)任何事故;另一顆是“開(kāi)心”，就交給馮導(dǎo)我好了。旅游期間，請(qǐng)大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，以免跟錯(cuò)隊(duì)伍。請(qǐng)大家記清集中和游覽時(shí)間，以免因一人遲到而影響大家的活動(dòng)。大家有什么問(wèn)題和要求請(qǐng)盡量提出來(lái)，我將盡力解決，，最后祝大家這次旅游玩得開(kāi)心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!

沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章，由于武侯祠就在成都市，所以大家可以重點(diǎn)講解成都的概況和下榻酒店的詳情，設(shè)計(jì)好路線，這個(gè)路線的沿途講解相對(duì)簡(jiǎn)單，此處不再贅述。

成都(chengdu)，簡(jiǎn)稱蓉，四川省會(huì)，1993年被國(guó)務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通訊樞紐，是設(shè)立外國(guó)領(lǐng)事館數(shù)量最多、開(kāi)通國(guó)際航線數(shù)量最多的中西部城市[1] 。

成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都東與德陽(yáng)、資陽(yáng)毗鄰，西與雅安、阿壩接壤，南與眉山相連。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣，代管4個(gè)縣級(jí)市。20xx年末，成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬(wàn)人 。

成都是“首批國(guó)家歷史文化名城”和“中國(guó)最佳旅游城市”，承載著三千余年的歷史，擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀。

川菜，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味，是中國(guó)四大菜系之一。[29] 成都著名小吃：雙流老媽兔頭、夫妻肺片、擔(dān)擔(dān)面、龍抄手、鐘水餃、韓包子、三大炮、賴湯圓、一根面、九尺板鴨等。

景點(diǎn)講解成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來(lái)祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽(yáng)武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.

在中國(guó)五千多年的文明史中，三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年)，前后將近一百年時(shí)間。

三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽(yáng)，孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。

“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次的大分裂，大動(dòng)蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面，三國(guó)時(shí)期，只不過(guò)也是一次而已。

在三國(guó)鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢(shì)單力薄，但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭(zhēng)東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來(lái)很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開(kāi)始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng)。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了，但從杜甫的詩(shī)《蜀相》中的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候，在舊址上修建起來(lái)的。占地面積達(dá)到了3.7萬(wàn)平方米。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大門(mén)口：

大門(mén)口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾，漢是劉備的政權(quán)號(hào)，歷史上稱為蜀漢，因?yàn)閯涫菨h室后代，后來(lái)又建都在蜀地成都。所以政權(quán)得名蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號(hào)，號(hào)是人死以后后人對(duì)他生前的事跡評(píng)定后給予的褒貶稱號(hào)，昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱。匾額說(shuō)明，這里是紀(jì)事劉備的廟宇，既然如此，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大，似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟，而從布局上來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前，諸葛高殿在后。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠，但這些都不是最根本的原因，最根本的原因是什么呢?民國(guó)初年有一位叫鄒魯?shù)脑?shī)人寫(xiě)了一首詩(shī)道出了其中的原因：門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠，由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望甚至超過(guò)了劉備，所以人們就不顧封建時(shí)代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了，而把漢昭烈廟叫做武候祠了。

平面圖：

在大門(mén)左側(cè)有一個(gè)武侯祠的平面圖，可以看出殿宇坐北向南，主要建筑都布列在一條中軸線上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重建筑，西側(cè)是劉備墓。在館里陳列著各種人物泥塑像，匾聯(lián)，碑文，鐘鼓，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓，游覽時(shí)間前后一個(gè)小時(shí)左右。

唐碑：

我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm，寬95cm，刻建于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，由唐代著名宰相斐度撰文，書(shū)法家柳公綽(chuo)書(shū)寫(xiě)，名匠魯建鐫(juan)刻，因文章、書(shū)法、鐫刻都出自名家，而被世人譽(yù)為“三絕碑”。

那有朋友可能會(huì)問(wèn)了，塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時(shí)間退回到1220xx年前。當(dāng)時(shí)，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令，他是一個(gè)很有自知之明的人，在入蜀治川前，就深知治川比治國(guó)更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政，武元衡要想博得政聲，自然需要?jiǎng)?lì)精圖治，他于公元820xx年入蜀，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起，朝中的阿諛和在野的擁戴，都讓他覺(jué)得可以自詡諸葛武侯。于是，擇定在公元820xx年，率領(lǐng)文武大將28人來(lái)到武侯祠，決意要為自己這兩年的政績(jī)樹(shù)碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰(shuí)呢?他就是武元衡的書(shū)記官——裴度，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書(shū)長(zhǎng)。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對(duì)諸葛亮的景仰之情，寫(xiě)下了這篇名為歌頌諸葛亮，實(shí)則吹捧武元衡的奇文。

我們從碑文中的“諸葛公在昔之治，與相國(guó)(指武元衡)當(dāng)今之政，異代而同塵矣”中就可以看出，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開(kāi)國(guó)之才”、“立身之道”、“治人之術(shù)”，他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲、樂(lè)毅、蕭何、張良之后最重要的謀略家，同時(shí)還說(shuō)諸葛亮是上述先賢中，集大成于一身者，用咱們今天的話來(lái)說(shuō)，諸葛亮，他就是一個(gè)復(fù)合型人才。其次，裴度對(duì)諸葛亮的文治武功，特別是他的法治精神，作了高度評(píng)價(jià)。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外(邊遠(yuǎn)地區(qū))”，“勞而不怨，用之有倫(次第)”，“法加于人也，雖從死而無(wú)怨”等句，就可以看出這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，早在1820xx年前的蜀國(guó)，諸葛亮就實(shí)行了“依法治國(guó)”。再次，裴度還高度評(píng)價(jià)了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想。對(duì)他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕，便是柳公綽(chuo)的書(shū)法絕。柳書(shū)在唐代居于統(tǒng)治地位，時(shí)人都以“柳骨”來(lái)高度評(píng)價(jià)柳家的書(shū)法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長(zhǎng)。在唐代盛世，文章、書(shū)法都是一種時(shí)尚，加之“忠、孝、仁、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，有錢(qián)人家都喜歡追求墓志銘。而柳公權(quán)對(duì)不忠、不孝是很瞧不起的。所以，為了顯示自己忠孝仁義，有錢(qián)人想方設(shè)法要買(mǎi)到柳書(shū)作墓志銘，而且在唐代外交中，柳書(shū)的地位也是相當(dāng)高的，深受外國(guó)使臣的歡迎。柳公綽的書(shū)法讓世人認(rèn)識(shí)到了柳家書(shū)法的博大，故在傳頌裴度文章的時(shí)候，實(shí)際上裴、柳二人是相得益彰的。

唐碑的第三絕，便是該碑文的雕刻，是由唐代著名工匠魯建所雕刻。唐碑正是因?yàn)榕嵛?、柳?shū)、魯刻，而被后世譽(yù)為三絕碑。

清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑：而對(duì)面那座碑就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。它就是傳說(shuō)中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

二門(mén)：

在二門(mén)上方掛著一塊匾聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟，上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孫”指的是劉備和他的孫子劉諶，“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人，兄弟指的是劉備，關(guān)羽，張飛三兄弟了，而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。他們都是為了維護(hù)漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常，下聯(lián)是說(shuō)劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東，湖南，湖北，河北，北京，江蘇，浙江，陜西打到了四川，最后在成都才建立了政權(quán)。立國(guó)是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意?！懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡?xiě)成一個(gè)“目”字，本是一個(gè)錯(cuò)別字，但這個(gè)錯(cuò)別字是有深刻含義的。此“明”用目旁，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄;同時(shí)，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠(chéng)服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)。劉備與諸葛亮情同魚(yú)水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠。

前后《出師表》：

在二門(mén)的長(zhǎng)廊壁上刻著前后《出師表》，前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元220xx年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向劉禪提出了幾條建議：①?gòu)V開(kāi)言路——“開(kāi)張圣聽(tīng)”;②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允，講述了親賢臣，遠(yuǎn)小人，國(guó)家才能興隆的道理，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗簦詈笾T葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說(shuō)法?！逗蟪鰩煴怼肥恰肚俺鰩煴怼返逆⒚闷?，寫(xiě)于建興六年(228)。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對(duì)再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實(shí)，向后主闡明北伐不僅是為實(shí)現(xiàn)先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，不能因“議者”的不同看法而有所動(dòng)搖。正因?yàn)楸颈砩婕败娛聭B(tài)勢(shì)的分析，事關(guān)蜀漢的安危，其忠貞壯烈之氣，似又超過(guò)前表。表中“鞠躬盡力，死而后已”之句，正是作者在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下所表露的堅(jiān)貞誓言，令人讀來(lái)肅然起敬。

相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中，路過(guò)南陽(yáng)武侯祠題寫(xiě)的，寫(xiě)的時(shí)候是滿懷激情，一氣呵成。其實(shí)這并非是岳飛的真跡，這是明朝時(shí)候的一位叫做白麟的成都文人所提寫(xiě)的，白麟當(dāng)時(shí)喝了酒以后就跑到武侯祠來(lái)題寫(xiě)后出師表，剛開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候是寫(xiě)的比較工整，后來(lái)邊寫(xiě)邊為諸葛亮的精神的才華所感動(dòng)，再加上喝過(guò)酒的原因，于是就越來(lái)越滿懷激情，后面寫(xiě)的就是龍飛鳳舞了。最后寫(xiě)完以后，白麟沒(méi)有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字。因?yàn)樗胍苍S提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮。所以最后白麟提上了岳飛的名字。雖然這出師表不是岳飛的真跡，但是因?yàn)橹T葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映，同為千古傳人。我們敬其人愛(ài)其文，所以，仍然珍視這墨跡。

劉備殿：

業(yè)紹高光：業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè)，紹：繼承，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個(gè)皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王?！皹I(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個(gè)新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國(guó)正統(tǒng)的觀點(diǎn)。

劉備，字玄德，河北人，24歲的時(shí)候，他召集了關(guān)羽，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，才慢慢的建立了自己的勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來(lái)，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢(shì)力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征占，最后占據(jù)四川，與公元220xx年成都稱帝。后來(lái)關(guān)羽被害丟失荊州，為了替關(guān)羽報(bào)仇，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國(guó)的陸遜火燒連營(yíng)而慘被，在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前，把國(guó)事和兒子劉禪托付給諸葛亮。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。

劉備這個(gè)人若說(shuō)武比不上張飛，關(guān)羽，若說(shuō)文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢(shì)以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國(guó)事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說(shuō)的話當(dāng)中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取。”意思是說(shuō)，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個(gè)無(wú)用之才的話，丞相就自取江山。古往今來(lái)，像劉備這樣的明君有幾個(gè)，所以劉備是個(gè)當(dāng)知無(wú)愧的英雄。

關(guān)羽：字云長(zhǎng)，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人，他們兩個(gè)和劉備情同手足，于是就有了桃三結(jié)義的故事。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，斬然龐德，威震華夏。后來(lái)，因?yàn)轵湴凛p敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害，丟失了荊州。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過(guò)，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。所以歷代的統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽都十分的推崇，使成了忠義的化身。到了宋代，關(guān)羽被追封為王，到了明清時(shí)代，又被封為關(guān)圣大帝。所以，這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮。

張飛：字翼德。張飛非常的勇猛善戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽(yáng)的長(zhǎng)板坡被曹操打敗的時(shí)候，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊，兵追來(lái)的時(shí)候，他站在橋頭大吼一聲：“我是張翼德，誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍。橋下的河水也為之倒流。但是張飛對(duì)他的部下不好，常常無(wú)故鞭打部下。劉備到了四川以后，派張飛駐守四川閬中長(zhǎng)達(dá)七年，在關(guān)羽遇害以后，劉備伐吳，派張飛東征，出發(fā)前被他的部下張達(dá)和范強(qiáng)暗害了。民間傳說(shuō)：張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長(zhǎng)江東下，到東吳請(qǐng)賞的時(shí)候，走到長(zhǎng)江云陽(yáng)段的時(shí)候，突然遇到了很大的風(fēng)浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來(lái)百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭，修廟記事?，F(xiàn)在重慶云陽(yáng)還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽(yáng)，身在閬中”的說(shuō)法。

諸葛亮殿：

出劉備殿便是諸葛亮殿，大門(mén)上高懸著“名垂宇宙”的匾額，“名垂宇宙”出自大詩(shī)人杜甫的詩(shī)名：諸葛大名垂宇宙。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛(ài)新覺(jué)羅，允禮所提。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián)。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。一百年前，族人趙藩在成都為官時(shí)為成都武侯祠寫(xiě)下了這副古今傳誦的名聯(lián)，我們把它簡(jiǎn)稱為“攻心聯(lián)”。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)問(wèn)世一百年來(lái)，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點(diǎn)，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看，這是有道理的。

趙藩撰寫(xiě)這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián)30個(gè)字，按今天報(bào)刊的流行語(yǔ)言，其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”，二是“審勢(shì)”。一個(gè)諸葛亮，在蜀中乃至云南，正史、野史故事之多隨手可拾。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時(shí)，七擒七縱孟獲的故事。他指出，只要你工作做到家，桀傲如孟獲者，都會(huì)俯首稱臣。會(huì)用兵的人首先應(yīng)該是個(gè)“攻心”的謀略家。他不一定喜歡打仗。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點(diǎn)上，地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時(shí)那樣政策寬松一點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)時(shí)“蜀土人士，專權(quán)自恣”，地方豪強(qiáng)勢(shì)力目無(wú)法紀(jì)，為所欲為的局面，諸葛亮感到已危及社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ)，故他在《答法正書(shū)》中堅(jiān)決主張要根據(jù)實(shí)際情況，審時(shí)度勢(shì)，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時(shí)的那一套。必須“威之以法”。他令行禁止，說(shuō)到做到，抓了兩個(gè)典型：一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰，一是罷黜了名門(mén)望族出身的來(lái)敏。對(duì)皇親國(guó)戚和“ ”的處理結(jié)果，大大地震懾了地方豪強(qiáng)勢(shì)力，再不敢貪贓枉法，胡作非為。對(duì)百姓亦如是。也是以“攻心”為主，教育多數(shù)，嚴(yán)懲個(gè)別。哪怕對(duì)自己的錯(cuò)誤他也能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。諸葛亮賞罰分明，不因人而異，最集中體現(xiàn)在中國(guó)老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖，同時(shí)又提升了有功的王平，還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任。正是因?yàn)橹T葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法，使得蜀中在他當(dāng)政時(shí)期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火，無(wú)“反側(cè)”。這充分證明諸葛亮以德服人，以法治國(guó)的效果?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》評(píng)價(jià)他“終于域之內(nèi)，咸威而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?！?/p>

這就是“攻心”而消“反側(cè)”。這就是“審勢(shì)”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以30個(gè)字便概括了諸葛亮作為政治家、軍事家、外交家成功的一生，真是了不起。

諸葛亮：

諸葛亮：字孔明，山東沂南人。家里有兄妹五人，諸葛亮排行老四，父親諸葛硅。諸葛亮出生的時(shí)候，正是東漢王朝的沒(méi)落時(shí)期?；鹿賹?quán)，起義不斷，一個(gè)非常動(dòng)蕩的年代。雖然諸葛亮生于亂世，但卻從小心胸大志。他從小就立志要出將入相，治國(guó)平天下。諸葛亮十四歲的時(shí)候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽(yáng)，十七歲的時(shí)候叔叔去世了。他就獨(dú)自一人在南陽(yáng)躬耕苦讀，結(jié)交名士，觀察時(shí)局。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年，劉備三顧茅廬以后，被劉備的知遇之恩所感動(dòng)，加入了劉備集團(tuán)，開(kāi)始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。

諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間，他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川，為劉備制定出三分天下，與魏吳形成三足鼎立，然后再吳抗魏之勢(shì)。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。劉備死后，受托孤之重任，輔佐后主劉禪，執(zhí)掌朝政，治理蜀國(guó)前后20多年，他嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。在軍事方面，他先平定南方，深入不毛，蜀國(guó)地小民弱，諸葛亮就采用以攻為守的方法，六出祁山，揮師北上，兩次上書(shū)出師表。其忠心耿耿，日月可昭。后來(lái)由于過(guò)度的勞累，54歲的時(shí)候，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣的定軍山下。

諸葛亮一生做了很多勤政愛(ài)民的好事。他死后，人們十分懷念他。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身。

諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政廉潔，大殿上方的烏木梁上八個(gè)大字就是最好的證明：寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說(shuō)過(guò)的話。意思是說(shuō)要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫(xiě)照。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國(guó)面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五六世紀(jì)時(shí)的文物，銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來(lái)逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱之為諸葛鼓。

惠 陵：

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”?；萘晔怯烧毡?、柵欄、神道，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國(guó)君的比起來(lái)顯得好像不是很有排場(chǎng)，再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒(méi)有發(fā)掘。于是，關(guān)于這座墓的真假便是眾說(shuō)紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。

首先，在古代國(guó)君死后都是必須要藏在自己的國(guó)都。

其次，據(jù)《三國(guó)志》記載：八月梓宮自永安還成都，昭烈皇帝，秋八月，葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵。《三國(guó)志》是一部信史，《三國(guó)志》的作者是史學(xué)家陳壽。陳壽是三國(guó)時(shí)期蜀漢王朝的官員，他應(yīng)該是不會(huì)把自己那個(gè)朝代的歷史搞錯(cuò)的。

有關(guān)游武侯祠心得體會(huì)和方法二

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游。

今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯祠大街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面呢，就讓我們細(xì)細(xì)參觀，一一了解吧。

現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門(mén)兩側(cè)，立有6通高大的石碑。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊，各位可以去摸摸看，圖個(gè)喜頭。

接下來(lái)，請(qǐng)各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品?！叭^碑”位于大門(mén)的右側(cè)，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和820xx年，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫(xiě)文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。

公元820xx年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說(shuō)到這兒啊，我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問(wèn)了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實(shí)啊，這三絕即指裴文、柳書(shū)、魯刻。

三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家。書(shū)丹者柳公綽，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的兄弟，他的書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論是從文章、書(shū)法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。

接下來(lái)，讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。

三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。

三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節(jié)度掌書(shū)記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家，書(shū)丹者柳公綽，當(dāng)時(shí)為成都府少尹，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄，后任過(guò)兵部尚書(shū)，其書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，二人史書(shū)有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。

三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書(shū)共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書(shū)法端嚴(yán)，剛勁渾厚，受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn)，辭句懇切，文章酣暢;書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說(shuō)。還有一種說(shuō)法是此碑因裴文、柳書(shū)及備述武候之功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國(guó)成立后，為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化，加上玻璃框罩保護(hù)。

屹立于武侯祠大門(mén)內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。

三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動(dòng)亂，唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開(kāi)篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說(shuō)，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭(zhēng)之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂(lè)，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對(duì)》"一言而定其機(jī)勢(shì)"，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間，必能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績(jī)。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長(zhǎng)存于天地之間，長(zhǎng)存于蜀地百姓心中。

銘文:"昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無(wú)輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測(cè) 不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。"

書(shū)丹者柳公綽，為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書(shū)法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書(shū)法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有"三絕"之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(yáng)(正面)題跋，稱斐文柳書(shū)"誠(chéng)二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習(xí)稱為"三絕碑"。

三絕碑一千多年來(lái)，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中，最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高3、67米，寬0、95米，厚0、25米;因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)，又是著名書(shū)法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書(shū)，由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻，文章、書(shū)法、刻工均屬上乘，故被稱為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。

有關(guān)游武侯祠心得體會(huì)和方法三

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今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯祠大街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面呢，就讓我們細(xì)細(xì)參觀，一一了解吧。

現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門(mén)兩側(cè)，立有6通高大的石碑。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊，各位可以去摸摸看，圖個(gè)喜頭。

接下來(lái)，請(qǐng)各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品。“三絕碑”位于大門(mén)的右側(cè)，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和820xx年，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫(xiě)文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。

公元820xx年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說(shuō)到這兒啊，我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問(wèn)了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實(shí)啊，這三絕即指裴文、柳書(shū)、魯刻。

三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家。書(shū)丹者柳公綽，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的兄弟，他的書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論是從文章、書(shū)法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。

接下來(lái)，讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。

三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。

三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節(jié)度掌書(shū)記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家，書(shū)丹者柳公綽，當(dāng)時(shí)為成都府少尹，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄，后任過(guò)兵部尚書(shū)，其書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，二人史書(shū)有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。

三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書(shū)共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書(shū)法端嚴(yán)，剛勁渾厚，受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn)，辭句懇切，文章酣暢;書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說(shuō)。還有一種說(shuō)法是此碑因裴文、柳書(shū)及備述武候之功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國(guó)成立后，為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化，加上玻璃框罩保護(hù)。

屹立于武侯祠大門(mén)內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。

三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動(dòng)亂，唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開(kāi)篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說(shuō)，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭(zhēng)之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂(lè)，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對(duì)》"一言而定其機(jī)勢(shì)"，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間，必能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績(jī)。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長(zhǎng)存于天地之間，長(zhǎng)存于蜀地百姓心中。

銘文:"昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無(wú)輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測(cè) 不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。"

書(shū)丹者柳公綽，為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書(shū)法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書(shū)法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有"三絕"之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(yáng)(正面)題跋，稱斐文柳書(shū)"誠(chéng)二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習(xí)稱為"三絕碑"。

三絕碑一千多年來(lái)，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中，最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高3、67米，寬0、95米，厚0、25米;因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)，又是著名書(shū)法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書(shū)，由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻，文章、書(shū)法、刻工均屬上乘，故被稱為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。

有關(guān)游武侯祠心得體會(huì)和方法四

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游。

今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯祠大街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面呢，就讓我們細(xì)細(xì)參觀，一一了解吧。

現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門(mén)兩側(cè)，立有6通高大的石碑。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊，各位可以去摸摸看，圖個(gè)喜頭。

接下來(lái)，請(qǐng)各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品?！叭^碑”位于大門(mén)的右側(cè)，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和820xx年，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫(xiě)文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。

公元820xx年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說(shuō)到這兒啊，我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問(wèn)了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實(shí)啊，這三絕即指裴文、柳書(shū)、魯刻。

三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家。書(shū)丹者柳公綽，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的兄弟，他的書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論是從文章、書(shū)法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。

接下來(lái)，讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。

三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。

三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節(jié)度掌書(shū)記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家，書(shū)丹者柳公綽，當(dāng)時(shí)為成都府少尹，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄，后任過(guò)兵部尚書(shū)，其書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，二人史書(shū)有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。

三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書(shū)共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書(shū)法端嚴(yán)，剛勁渾厚，受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn)，辭句懇切，文章酣暢;書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說(shuō)。還有一種說(shuō)法是此碑因裴文、柳書(shū)及備述武候之功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國(guó)成立后，為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化，加上玻璃框罩保護(hù)。

屹立于武侯祠大門(mén)內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。

三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動(dòng)亂，唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開(kāi)篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說(shuō)，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭(zhēng)之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂(lè)，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對(duì)》"一言而定其機(jī)勢(shì)"，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間，必能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績(jī)。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長(zhǎng)存于天地之間，長(zhǎng)存于蜀地百姓心中。

銘文:"昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無(wú)輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測(cè) 不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。"

書(shū)丹者柳公綽，為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書(shū)法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書(shū)法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有"三絕"之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(yáng)(正面)題跋，稱斐文柳書(shū)"誠(chéng)二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習(xí)稱為"三絕碑"。

三絕碑一千多年來(lái)，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中，最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高3、67米，寬0、95米，厚0、25米;因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)，又是著名書(shū)法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書(shū)，由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻，文章、書(shū)法、刻工均屬上乘，故被稱為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。