心得體會詩詞經(jīng)典報告(匯總12篇)

在這段時間里，我充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)新能力，提出了一些新的觀點和想法。如何寫一篇較為完美的心得體會?下面我將分享一些心得體會的寫作技巧和要點。每篇心得體會范文都有不同的亮點和值得借鑒之處。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇一

詩詞是中華民族的瑰寶，凝結著我們民族的智慧和情感。詩詞經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是一面鏡子，反映了社會風貌和人們的思想境界。通過詩詞經(jīng)典的學習與領悟，我領略到了詩詞的美妙與魅力，深化了對中華文化的理解。在這段時間的學習中，我愈發(fā)敬佩那些詩詞大家們的才情和功底，并體會到詩詞經(jīng)典對我個人的積極影響。

首先，詩詞經(jīng)典讓我領悟到了詩情畫意的美妙。經(jīng)典詩詞以精湛的筆法展現(xiàn)自然山水的美麗，給人以無限遐想。例如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”，這句簡潔明快的詩句勾勒出了月下清寂的美景，使人如身臨其境；而《蜀道難》中“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒?！边@樣的描寫，生動地刻畫出了巍峨壯觀的山巒景色。這些詩詞讓我在想象中感受到了自然的美好，增強了我對大自然的熱愛和珍視。

其次，詩詞經(jīng)典教會了我審美與鑒賞的眼光。在學習詩詞經(jīng)典中，我發(fā)現(xiàn)每一首經(jīng)典詩詞都有其獨特的格調(diào)和韻律，每一個篇章都蘊含著豐富的意蘊和哲理。通過分析詩句的形式和詞句的意境，我逐漸發(fā)現(xiàn)了不同的詩風和風格。例如，杜甫的詩以雄渾深沉的風格著稱，托起了一代人的壯志豪情；蘇軾則以豪放隨俗的詩風聞名，深受大眾喜愛。這些不同的風格讓我在鑒賞詩詞時不斷提升審美的高度，也更加欣賞和理解了詩詞背后的含義。

另外，古詩詞經(jīng)典給我?guī)砹诵撵`的撫慰和啟迪。在繁忙的生活中，我常常感到擠壓和疲憊，但是讀詩詞經(jīng)典卻能讓我放松心情，舒緩壓力。讀到《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”這樣的句子時，宛如閑庭信步，置身于山水之間，身心愉悅。而經(jīng)典詩詞中那些富有哲理和情感的句子，也常常給我?guī)硭伎己蛦⑹尽＠缋钋逭盏摹度鐗袅睢罚骸白蛞褂晔栾L驟，濃睡不消殘酒?！边@段詞描繪出了一個短暫美夢的故事，讓我思考如何珍惜當下的幸福和美好。

最后，詩詞經(jīng)典激發(fā)了我對文學創(chuàng)作的熱情和勇氣。在學習中，我了解到許多古代詩人的創(chuàng)作過程和心路歷程。他們在創(chuàng)作時，常常從生活中汲取靈感，用詩詞來表達自己的內(nèi)心情感和對世界的思考。例如李白的《靜夜思》是他失意之時的寫照，通過詩詞抒發(fā)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。這樣的故事讓我明白，詩詞是一個的表達情感和展現(xiàn)自己的媒介。通過學習經(jīng)典詩詞，我對文學創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開始嘗試寫一些自己的作品。

總之，詩詞經(jīng)典作為一部中華文化的精髓，不僅僅是給我們帶來了美的享受，更激發(fā)了我們對生活的思考和創(chuàng)作。通過學習詩詞經(jīng)典，我深深感受到了其博大精深的內(nèi)涵和美好的情感。未來，我將繼續(xù)學習和傳承經(jīng)典詩詞，希望能夠在創(chuàng)作中尋找屬于自己的文學風格，用自己的筆觸傳承和發(fā)揚中華文化的瑰寶。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇二

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【譯文】戰(zhàn)鼓擂得鏜鏜作響，戰(zhàn)士踴躍操練刀槍;國都、漕邑筑城墻，獨我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋;久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪里停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪里尋它哪里找?荒野林下臥芳草。生死離別啊聚散悲歡，我們曾經(jīng)許下山盟海誓的誓言：“今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老!”我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇三

第一段：詩詞的魅力與重要性（導入）。

經(jīng)典詩詞是中華民族文化的瑰寶，是中國古代文化藝術的重要組成部分。它以其豐富的意象、優(yōu)美的語言、深刻的思想內(nèi)涵深深吸引著人們。然而，如今隨著科技的發(fā)展和文化多元化的沖擊，越來越少的人愿意去關注和研習古代詩詞。而作為一名熱愛文學的我，深感推崇經(jīng)典詩詞的魅力與其重要性。

第二段：經(jīng)典詩詞的審美價值和情感寄托。

經(jīng)典詩詞是中國古代文化的瑰寶，堪稱藝術的結晶。經(jīng)典詩詞表達了作者對于自然、人情、社會等方方面面的獨特體味與感悟。例如李白詩歌中的雄渾豪放、蘇軾詩歌中的柔情似水，都體現(xiàn)了作者對于世間萬物的獨特領悟。同時，經(jīng)典詩詞也給人以情感寄托的機會。在人生的低谷時，讀經(jīng)典詩詞可以激發(fā)出內(nèi)心的力量與勇氣，為自己的生活注入一絲暖意。

經(jīng)典詩詞是古代文人們智慧和情感的結晶，其中蘊涵著豐富的思想和哲理。讀者通過學習詩詞，能夠激發(fā)自己的思維，培養(yǎng)抽象思維和聯(lián)想能力，同時也可以提升自己的理解能力。例如，在讀杜牧的《秋夕》時，我們能夠通過對詩意的分析和理解，從而透過作者的筆觸看到作者的境遇和筆下事物的真相。這樣培養(yǎng)出來的思維方式對于我們的學習和生活中都具有重要的影響。

經(jīng)典詩詞是中華民族獨特的文化符號，對于文化的傳承與發(fā)展具有重要作用。通過研習經(jīng)典詩詞，我們能夠更好地了解中華民族的文化特點，傳承中華民族的精神血脈。另外，經(jīng)典詩詞也是人類文化的共同財富，跨越時空和地域的界限，對于增進不同國家和民族之間的交流與理解也起到重要的推動作用。

第五段：培養(yǎng)對經(jīng)典詩詞的熱愛和學習的重要性（總結）。

總之，經(jīng)典詩詞作為中華民族的瑰寶，具有豐富的審美價值、情感寄托、思維方式塑造和文化傳承的意義。研習經(jīng)典詩詞不僅可以提升個人的文學素養(yǎng)，也有助于塑造我們的人格和思想，讓我們在日常生活中更加有內(nèi)涵。因此，我們應該堅持對經(jīng)典詩詞的學習與研究，并通過自己的實際行動推動經(jīng)典詩詞在現(xiàn)代社會中的活力與傳承。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇四

詩詞是我國文化的瑰寶，孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之?！痹娫~經(jīng)典中蘊含著深刻的哲理和博大的情感，它們不僅是文學藝術的精華，更是人們心靈與情感的寄托。在誦讀、研習和欣賞過程中，我領略到了詩詞之美，也從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗與體會。

第一段：發(fā)人深省的哲理智慧。

中國古代詩人在其創(chuàng)作中蘊含了豐富的哲理智慧，這些哲理智慧常常反映出人生的意義和人類的命運。例如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中寫到：“多少事，從來急。天地轉，光陰迫。一萬年太久磨滅了容顏，轉眼……白了頭?！痹娭兄敝溉松臒o情和時間的流逝，給人以深深的思考。讀詩詞經(jīng)典，我深深體悟到了人生的短暫和無常，更加珍惜現(xiàn)在的每一刻。

第二段：豐富的情感表達。

詩詞經(jīng)典以其高度凝練而抒發(fā)了種種情感，并使讀者產(chǎn)生共鳴。李清照的《如夢令》中寫到：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。”簡短的表達中蘊涵著滿滿的哀愁和無奈，使人感同身受。追憶往昔，不禁令人感慨萬千。在詩詞中，我找到了宣泄情感和抒發(fā)心聲的出口，從而改變了我對于情緒的表達方式和處理方式。

第三段：豐富多彩的人生體驗。

詩詞生動地描繪了繁多的人生體驗，既有悲傷、苦悶，也有歡樂、喜悅。如李白的《將進酒》中寫到：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！痹娙撕狼槿f丈，不受束縛地追求個人理想，這種積極向上的精神激勵著我在工作和生活中積極向上，敢于追求自己的夢想。

第四段：意境的美與雄渾的情感。

中國古代詩詞經(jīng)典常常以畫卷式的美景和深沉的情感表達令人陶醉其中。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中寫到：“忍把浮名，換了思量。妾發(fā)初覆額，折花門前劇?！痹娭兴惆l(fā)的深情，在讀者心中勾勒出美麗的畫卷，使人沉醉其中。讀詩詞經(jīng)典，我學會了用心去體驗美，也使自己變得更加敏感和細膩。

第五段：反映時代的精神風貌。

詩詞經(jīng)典作為文化的瑰寶，常常能夠反映出一個時代的精神風貌。如白居易的《琵琶行》中寫到：“彈到傍晚方，請沽道場觀?！苯沂玖颂瞥⑿械膴蕵肺幕烷e散浮躁的社會風氣。詩詞經(jīng)典可以使讀者更好地了解歷史和文化，也能夠更好地品味和欣賞詩詞中蘊含的美。

總結：

通過研習和欣賞詩詞經(jīng)典，我不僅領略到了詩詞之美，更悟出了其中蘊含的種種人生哲理和體驗，從而影響了我的人生觀、價值觀和情感表達方式。無論是憂傷、歡樂，抑或是對人生的思考，詩詞經(jīng)典都給予了我深思熟慮的機會。正是詩詞經(jīng)典帶給了我這些無價的收獲，使我對于人生有了更深入的思考和更為豐富的感悟。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇五

詩詞是我國古代文化的瑰寶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為中華民族的精神財富，經(jīng)典詩詞不僅展現(xiàn)了古代文人的聰慧才情，更透露出千百年來人們思想情感的共通性。通過學習經(jīng)典詩詞，我深深體會到了詩人的意境和世界觀，也對人生有了更深刻的思考，下面我將從收獲、感悟、表達三個方面談談我的心得體會。

首先，通過學習經(jīng)典詩詞，我不僅獲得了文化知識，更深刻地領悟到了詩詞中所蘊含的智慧和情感。例如，學習杜甫的《月夜憶舍弟》一詩，通過詩人對世事變遷的思考、對親情的回憶以及對命運的無奈，我感受到了詩人對生活的痛苦與追求的深沉，這讓我有了更多的思考和感悟，懂得珍惜眼前的一切，明白人生無常，要積極面對挫折與困難。還有白居易的《賦得古原草送別》一詩，通過對大自然的描述和感慨，我更加意識到人與自然的關系，懂得了在繁忙的生活中應該保持對大自然的敬畏與感激之心。這些詩詞不僅是文學作品，更是人生之道。

其次，學習經(jīng)典詩詞使我更加了解了詩人的心境和世界觀。不同的時代背景和作者的不同經(jīng)歷使得每位詩人的作品都有獨特的風格和意境。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩，通過描述雄偉的鸛雀樓美景，表達了作者的豪情壯志和追求卓越的精神；而李白的《靜夜思》一詩則樸素、含蓄，表達出作者對故鄉(xiāng)的思念之情。通過學習詩詞，我知道了一種內(nèi)外交融的審美特色，也著重感受到了古代文人世界觀的獨特韻味。同時，我深刻體會到了古人對人生和自然的理解與感悟，這有助于我更好地了解中國古代文化。

最后，學習經(jīng)典詩詞也讓我懂得了表達情感的重要性。讀詩詞是一種心靈的交流，也是一種情感的釋放。在學習中，我發(fā)現(xiàn)通過用心理解和品味詩詞，可以幫助我理解和表達自己的情感。隨著不斷的學習和領悟，我愈發(fā)感受到了詩詞所傳遞的情感力量。例如，讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，我仿佛能感受到詩人內(nèi)心的憤怒和對現(xiàn)實的無奈，這讓我在面對生活困境時也能夠尋找到內(nèi)心的力量。因此，我開始嘗試通過創(chuàng)作詩詞來表達自己的情感，并發(fā)現(xiàn)這種方式可以使我更好地理解并釋放自己的感受。

如上所述，學習經(jīng)典詩詞不僅使我獲得文化知識，更讓我領悟到了其中所蘊含的智慧和情感。了解詩人的心境和世界觀，也為我提供了更多的思考和啟迪。同時，詩詞也成為我表達情感的重要途徑，幫助我理解和釋放內(nèi)心的感受。通過學習經(jīng)典詩詞，我不僅更好地了解了中國古代文化，還收獲了寶貴的人生智慧和心靈滋養(yǎng)。繼續(xù)學習和傳承經(jīng)典詩詞，使我能更加全面地提升自我，成為一名具有高尚情操和人文素養(yǎng)的新時代人。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇六

可能眼下很多學生都要開始做一件事兒了——閱讀中高考美文、積累各種話題的寫作素材、摘抄好詞好句、背誦范文佳作。

很多語文老師認為，在千軍萬馬同寫一個話題作文時，有好詞好句、獨到觀點、新穎事例的文章往往更吸引人。要說今年最火的，就是詩詞類了。詩詞，既可做學生寫作素材積累還可用于詩詞愛好者閑暇品讀，最重要的是可以培養(yǎng)孩子的文學素養(yǎng)！下面一起來看看有哪些值得孩子學習的詩詞吧！

《長相思》林逋。

吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離別情？

君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。

延伸美句。

我們只記得，他隱居西湖，結廬孤山。只記得，他不仕不娶，梅妻鶴子。在他這首以女子口吻而填的小詞里，依稀可以找尋到一些回憶，以及在他的墳墓中，所看到的一方端硯和一支玉簪，似乎尚存一些昔日的痕跡。其實，千百年過去了，一切都相安無事。我流淌的筆墨，并不是想去探尋什么，證明什么，只在時光的崖畔，看一段云水從前。

放鶴亭中，一曲長笛吹徹千年詩韻。在杭州孤山，住著這樣一位白衣卿相，他叫林逋。歷史上說，他通曉經(jīng)史百家，性孤傲，喜恬淡，不趨名利。他的一生，幾乎沒有出仕的記載，在他年輕的時候，就閑隱山水，不問春秋。

他常駕小舟游遍西湖寺廟，和高僧詩友往來，參禪論文，烹茶煮酒，徜徉清風，醉臥白云。每逢孤山客至，有門童縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來，一蓑煙雨，一懷明月，不然俗塵。就是這樣一位不仕不娶，以梅為妻，以鶴為子的隱者，也同樣有著不為人知的前塵往事。

《青玉案》賀鑄。

凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。

金色年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。

試問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

延伸美句。

關于賀鑄，印象深刻的就這么幾句：年少讀書，博聞強識。任俠喜武，喜談當世事。他的性情本近于俠，以豪爽剛烈見稱于士大夫之林。他的詞風雖偏慷慨悲壯，卻又剛柔兼濟。翻讀他的詞卷，亦有不少婉約多情的佳句，文辭優(yōu)美，富有情韻。

據(jù)說賀方回和溫庭筠一樣，并非美男，甚至可以說相貌丑陋，也許這樣，會令他的感情生涯，多出一些波折。一個人，才情人品固然重要，但一見鐘情的，多半是那份初見時的容顏和風骨。

雖說，腹有詩書氣自華，可有時，那華麗的文采，卻抵不過平凡的外表。說這些，并無絲毫嘲笑之意，有時，現(xiàn)實的冷酷常常會讓人措手不及。人在春風得意之時，要想著有一天也許會面對慘淡的困境；于落魄低沉之時，亦想著撥云見日其實并不久遠。

《青玉案》辛棄疾。

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

延伸美句。

印象中，蘇軾的詩，曠達中滲透著人生哲理，但總讓人同他一起走入風起云涌的境界，又隨他慢慢地歸于深沉的平靜。但辛棄疾不同，他寫下的'詞詞風豪邁豁達，壯闊無邊，他的詞似乎永遠熾熱，帶著英雄的豪情與悲壯，讀完后，心情久久難以平靜。這一切，與他的人生歷程有關，他年輕時就參加抗金起義，攜著燕趙騎士的俠義與豪情，也算是金戈鐵馬二十年，有氣吞山河的豪邁。

他中年受到排擠，被迫退出政治舞臺，偉大志向不得施展，就將這一腔憤怒，寫入詞中。他賦閑了二十年，漂泊流轉，一邊羨慕嘯傲山林的隱逸高人，一邊忘不了要做一個承擔民族使命的英雄。他總是會在恬靜之時，內(nèi)心涌起波瀾，在這種感情的起伏與交織中他度過了后半生，寫下了“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”的醒透又悲涼的詞句。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇七

從古至今，詩詞一直被視為中華文化的瑰寶，它不僅是一種文學形式，更是一種文化傳承和歷史記載的方式。讀經(jīng)典詩詞不僅可以賞析其優(yōu)美的藝術風格，更讓人能夠感受到深刻的人生哲理和道德觀念。在此，我將分享我閱讀經(jīng)典詩詞的心得體會。

在我的成長過程中，讀經(jīng)典詩詞一直是一件很有價值的事情。從小學開始，在課本里就能經(jīng)常見到文言詩，雖然當時并不懂其中的含義，但是讀起來感覺非常優(yōu)美。隨著年齡的增長，領悟能力和知識面的擴展，我越來越能夠深刻地體會到經(jīng)典詩詞中蘊含的價值。讀經(jīng)典詩詞需要一份認真的態(tài)度，深入挖掘詩人的內(nèi)心世界和文化背景，才能領悟其中所蘊含的文化、歷史等多重含義。

閱讀經(jīng)典詩詞，最吸引人的莫過于它的哲理。詩人在作品中多以自然景物為載體，通過比喻、象征等手法來表達人生哲理。如唐代杜甫的《登高》中寫道：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！北磉_了“人有所思，山有所宜”的道理。在讀經(jīng)典詩詞的過程中，不斷領悟其中的含義，也讓人不斷地感受到其魅力。

經(jīng)典詩詞中蘊含的啟示是深遠的。它們傳遞著人生的哲理，在關鍵時刻可以為我們提供指引和支持。如唐代白居易的《賦得古原草送別》中，“離離原上草，一歲一枯榮”的句子，告訴我們?nèi)松鸁o常，萬物無常。讀完詩詞，我們可以慢慢吸取其中的營養(yǎng)，體會其中的啟示，從而更加深入地領悟人生。

讀經(jīng)典詩詞不僅能夠讓我們抒發(fā)情感，更能夠引導我們養(yǎng)成優(yōu)良的情操和思想，培養(yǎng)高尚的品德和信仰，保持舒緩平和的心態(tài)，塑造出良好的人生形象。因此，閱讀經(jīng)典詩詞是有價值的，并且應該成為我們生活中不可或缺的一部分。

結語：

讀經(jīng)典詩詞，不僅是一種文化傳承，更是一種思維方式。在閱讀中不斷探索、領悟和思考，我們可以更深入地理解人類文化和歷史，更好地認識自我，悟出人生真諦。讓我們一起走進詩詞的世界，領悟經(jīng)典詩詞帶來的獨特魅力和價值。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇八

詩詞是中華文化的瑰寶，歷經(jīng)千百年歲月，至今仍然閃耀著文化的光芒。學習古詩詞，不僅僅是一種文化遺產(chǎn)的傳承，更是對人生的思考和體悟。在讀經(jīng)典詩詞的過程中，我受益匪淺，收獲頗豐。

第二段：賞析關于人生的詩詞。

古人在創(chuàng)作詩詞時，往往深思熟慮，寓意深刻。諸如《岳陽樓記》中的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”和《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二》中的“人生如逆旅，我亦是行人”都表現(xiàn)了人生的苦短和不易。在讀這些詩詞時，讓我深切感受到了人的一生是如此的短暫，要珍惜并充實每一天的生命。

第三段：領悟愛情和友情的深意。

古代詩詞中充滿了對于愛情和友情的寶貴描繪，它們讓我們目睹了古人真摯而深切的情感。像《離騷》中的“行高之水，遇深則溺”和《清平調(diào)·李白》中的“春未老，風細柳斜斜”都表達了古人對于人生的情感態(tài)度。愛情和友情在人生中無疑是最珍貴的財富，是人們?nèi)魏螘r候都不能放棄的東西。

第四段：對于自然和世間萬物的體悟。

詩詞中對于自然的描繪如《觀滄?！分械摹按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”，真切表達了古人對于自然的崇敬之情。詩詞中對于世間萬物的描繪如《楊柳枝詞》中的“人生如夢，一尊還酹江月”，讓人們對于人生有了更深刻的領悟。在自然風光和物種萬象之中，我們才能夠看到這個世界的美好和可愛，才能夠品味出人生真正的意義。

第五段：總結。

詩詞中那些優(yōu)美的文句如《詩經(jīng).小雅.車轔轔》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”，在我們品讀時，精神不禁得到了升華和提升。在讀經(jīng)典詩詞的過程中，我們不僅僅是在領悟人生，更是在感悟社會，領略愛情和友誼，揣摩文化遺產(chǎn)，這些都是不可或缺的過程。古希臘哲學家亞里士多德曾說過“詩是通過所選的話說出發(fā)，通過組織好的形式表現(xiàn)出來的——美麗形式和動人的話語”，我感覺這也是我們今天在詩詞學習中追求的目標。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇九

我的詩詞都是圍繞著生活中的點點滴滴來寫的，主要用意就是能夠描述當時的心情，意境，事物的狀態(tài)，而且，后來我為了讓詩詞順口，又在追求押運。因為對于讀者來說，我們可以像閱讀兒歌一樣，朗朗上口，又不用去猜筆者的心；在當今社會，讀者多半是為了尋找文字的樂趣，或是為了打發(fā)時間，而且所謂的文字，真正的詩詞幾乎所有人都不懂；因為時代不同了，人們欣賞的眼光不同了，就連思考事情的思維也都不同了；我可以很肯定的說，那些所謂專業(yè)的詩人如果真的拿古代的那種規(guī)定來衡量他的作品，不合格的也是居多；既然比貓畫虎不成，為什么不從根本上來一個大反轉的創(chuàng)新呢！

很多詩人批判我的詩詞不是詩詞，那只能說他們還是沒跳出古人所謂的囚籠；我曾讀過一些所謂當代名人的詩，用我的眼光來看，第一，不夠押韻，讀的時候總是感覺到別扭；第二，完全是講述了心的一種遐想，一種心靈的`滿足，感想，沒有深讀的價值，就像是一種流體，即使流傳也不會經(jīng)典。我不否認這是詩的另一種境界，好多次都在強調(diào)說，詩詞分好多種；有的詩詞是講究格式，對仗，平仄，也就是所謂的語法。而我的詩詞追求的就是一種生活中的點滴，用文字的表達，描述的都是實實在在的事物，心境。

當代的很多詩，雖然追求了所謂古人的規(guī)定，但是其詩的意思比較單一，僅僅是種表達，描述；而我的詩詞，表面上看是比較簡單明了的現(xiàn)代詩詞，讓人一看就懂是什么意思。我追求詩詞的境界，是利用詩的一層意思來表達另一層意思，然后再隱藏一層意思；所以，如果你僅僅覺得我的詩是那么簡單毫無章法的雜詞，恐怕就是你孤陋寡聞了。

在的時候，我寫了一個關于人生感慨的詩；人生如夢亦如風，看你怎么去形容，愛恨本是必經(jīng)事，懂得宿舍才可以。表面上說的是一種人生現(xiàn)象，事實上這也是人生的感悟，更是一種人生的無奈，同時也借詩告訴別人，人生活是需要心態(tài)，要學會取舍；但我最想表達的就是我當時的迷茫，因為雖然我能看透這些，但是我沒有方向。

還有一首是今年四月末寫的，當時是朋友給我發(fā)了一個她朋友的照片，讓我給她寫首詩?；o開期奈香留，如春已逝踏青游，面容嬌媚半遮繡，笑聲定格婉自由。詩的大概意思是說雖然花并沒有固定開的季節(jié)，但是它的味道還在，就像春天已經(jīng)過去還有人去踏青旅游一樣，像一個美麗的女子雖然羞澀，可是她的笑容確是有自己控制的；另外，這首詩是藏頭詩，笑面如花，意思就是說圖片中的女孩笑的燦爛，像盛開的花兒；這首詩還可以理解成，雖然過去的東西不再擁有，但是還可以回味，還可以努力，遇到事情應該盡力去做，堅持或努力都是自己決定的。當然，這最后的意思也是我對世人的一種勸解，那些因為錯過，因為失敗，而灰心，放棄的人要努力，堅持，因為成功是自己能夠決定的，一次的錯過不是永遠都會錯過，一次失敗不是每次都會失敗。

有人說，我的詩沒有新意，而是在看圖寫詩，對此我只能說，寫詩完全是不需要圖片的，但是如果一個喜歡寫詩的人，不知道作者加圖片的意義，我只能說你真的太專業(yè)了。帶上圖片的詩詞，不僅增加了文字的樂趣，讓讀者不枯燥無味，還能增添色彩，最重要的是抒發(fā)自己情感的時候，還可以給別人帶去一份快樂。

如果你說我的詩不是詩，我不反駁；就像我很喜歡曹操的那句話一樣：也許昨天別人看錯了我曹操，今天也看錯了我，我依然是我，我不怕別人看錯我；我的詩詞是不是一種獨特的風格，后人自會有結果。

至所有的作者或專業(yè)人士：我覺得每個人的詩詞都有他的獨特，也許沒有你的詩正規(guī)，也許沒有你的意境好，但是作為文學的交流，我們應該去尊重每一位愛好文學朋友的風格，用一種不是自己的思想去品評別人的作品，不要拿死的規(guī)定來對待活的人，也不要拿你的思想來批判別人的不好。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇十

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老?；せǎ挂箺疾?。

【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的`時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇十一

在古代，有過百家爭鳴的時代；當時的情況就像現(xiàn)代的社會一樣，每個人都有一個屬于自己的風格，每個人都有自己的獨特，而很多人不被認同，并不全部都是筆者本身的問題。一些自認為自己對古代某個人的詩詞研究的很熟悉，然后拿著古代那些人定下來的標準來衡量現(xiàn)代的作品。這樣做，首先就失去了創(chuàng)新的意義，時代在發(fā)展，歷史在進步，古代有它的經(jīng)典，我們可以保留，可以借簽，但是我們不能為了證明自己的專業(yè)就扼殺了當代詩人的新風格；其次，就是埋沒人才，很多人被你所謂的專業(yè)打擊以后，就退出了寫作，就算堅持寫的也都產(chǎn)生了自卑，不自信；現(xiàn)代社會，如果我們沒有自己的經(jīng)典，這本身就是一種退步，或者說我們還在原地踏步。

百家爭鳴的時候，也是人才濟濟，各種獨特的風格相聚在一個時代里；而古代那些流傳下來比較有名的人，卻只有幾個；并不一定他們就是最優(yōu)秀的，卻是當時幾個比較有代表的人物了?，F(xiàn)如今，我們也生長再百家爭鳴的時代，我們也要在這眾多的詩人當中尋找當代的代表人物，發(fā)揚新時代的文學經(jīng)典。

這次革新不同與歷史上的那次，因為對于現(xiàn)代的人來說，早已把古代代表人物的'經(jīng)典當成了唯一的標準，就算是衡量現(xiàn)在的作品，他們也會拿過去的標準來衡量；這也是為什么那些所謂對詩詞有研究的人卻看不上一般的隨筆詩，雜詩，因為在他們的眼里，現(xiàn)代人的詩，沒有格律，不押韻，甚至連文學都算不上。所以，當代的詩人雖然多，并且復雜；有學生，工作者，下到幾歲的孩子，上到幾十歲的長輩。

創(chuàng)造新的經(jīng)典，首先要做的就是把當今社會喜歡詩詞，愛好詩詞的人都聚在一起，集百家所長；在一起交流學習，找出幾個有實力并具有代表意義的人物，發(fā)展成當代的經(jīng)典，創(chuàng)造文學的新歷程。

規(guī)矩是人定的就可以改，既然社會在發(fā)展，趨勢要創(chuàng)新，就應該拋開世俗的觀念；根據(jù)現(xiàn)代的環(huán)境，國情，風格等從新定義詩詞。

在古代，文人墨客是不用上班的，他們有大把的時間研究詩詞歌賦，韻律；吃了飯就聚一起吟詩作對，那個時候的旅游都是免費的。反觀現(xiàn)在的時代，已經(jīng)走向了金錢的社會，每個人都有自己的工作，每個人都有瑣事煩惱；就算是遇到心態(tài)好的人喜歡詩詞，那么他能抽出多少時間呢？對于一般的人來說，沒辦法把寫作當成職業(yè)；在一個做什么都講錢的社會，每個人都知道，如果把文學當成事業(yè)，我們都會餓死的；我想，這也是為什么文學一直沒有創(chuàng)新，沒有發(fā)展的原因了。說好聽點是文學愛好，說實在一點，那不過是茶余飯后思緒遐想。

如果說古代人的那些對詩詞的講究，倒不如說他們太過的做作了；記得倚天屠龍里在武當山，張三豐當時教了張無忌的武功，他演示完以后問，你都記得住了嗎？張無忌回答已經(jīng)忘記的差不多了；練武就像是寫作，你所謂的標準越多，就被束縛的更多，那樣的話寫作就不能隨心所欲了，那樣就失去了寫作的意義。

詩的真正境界應該是“隨”，隨時隨地隨景隨情隨心，有心而發(fā)，有情而感；用最簡單的文字來寫出當時的意境，讓讀者身臨其境，賞心悅目。當代的詩詞復雜，說格式，規(guī)矩，依據(jù)都太早了；而只有讓百家相聚，一起交流，在交流中慢慢的淘汰和總結，只有這樣才能訂制新的規(guī)范，只有這樣才能成為當世的經(jīng)典，只有這樣才能做到詩詞的革新。

心得體會詩詞經(jīng)典報告篇十二

在古代，有過百家爭鳴的時代；當時的情況就像現(xiàn)代的社會一樣，每個人都有一個屬于自己的風格，每個人都有自己的獨特，而很多人不被認同，并不全部都是筆者本身的問題。一些自認為自己對古代某個人的詩詞研究的很熟悉，然后拿著古代那些人定下來的標準來衡量現(xiàn)代的作品。這樣做，首先就失去了創(chuàng)新的意義，時代在發(fā)展，歷史在進步，古代有它的經(jīng)典，我們可以保留，可以借簽，但是我們不能為了證明自己的專業(yè)就扼殺了當代詩人的新風格；其次，就是埋沒人才，很多人被你所謂的專業(yè)打擊以后，就退出了寫作，就算堅持寫的也都產(chǎn)生了自卑，不自信；現(xiàn)代社會，如果我們沒有自己的經(jīng)典，這本身就是一種退步，或者說我們還在原地踏步。

百家爭鳴的時候，也是人才濟濟，各種獨特的風格相聚在一個時代里；而古代那些流傳下來比較有名的人，卻只有幾個；并不一定他們就是最優(yōu)秀的，卻是當時幾個比較有代表的人物了?，F(xiàn)如今，我們也生長再百家爭鳴的時代，我們也要在這眾多的詩人當中尋找當代的代表人物，發(fā)揚新時代的文學經(jīng)典。

這次革新不同與歷史上的那次，因為對于現(xiàn)代的人來說，早已把古代代表人物的'經(jīng)典當成了唯一的標準，就算是衡量現(xiàn)在的作品，他們也會拿過去的標準來衡量；這也是為什么那些所謂對詩詞有研究的人卻看不上一般的隨筆詩，雜詩，因為在他們的眼里，現(xiàn)代人的詩，沒有格律，不押韻，甚至連文學都算不上。所以，當代的詩人雖然多，并且復雜；有學生，工作者，下到幾歲的孩子，上到幾十歲的長輩。

創(chuàng)造新的經(jīng)典，首先要做的就是把當今社會喜歡詩詞，愛好詩詞的人都聚在一起，集百家所長；在一起交流學習，找出幾個有實力并具有代表意義的人物，發(fā)展成當代的經(jīng)典，創(chuàng)造文學的新歷程。

規(guī)矩是人定的就可以改，既然社會在發(fā)展，趨勢要創(chuàng)新，就應該拋開世俗的觀念；根據(jù)現(xiàn)代的環(huán)境，國情，風格等從新定義詩詞。

在古代，文人墨客是不用上班的，他們有大把的時間研究詩詞歌賦，韻律；吃了飯就聚一起吟詩作對，那個時候的旅游都是免費的。反觀現(xiàn)在的時代，已經(jīng)走向了金錢的社會，每個人都有自己的工作，每個人都有瑣事煩惱；就算是遇到心態(tài)好的人喜歡詩詞，那么他能抽出多少時間呢？對于一般的人來說，沒辦法把寫作當成職業(yè)；在一個做什么都講錢的社會，每個人都知道，如果把文學當成事業(yè)，我們都會餓死的；我想，這也是為什么文學一直沒有創(chuàng)新，沒有發(fā)展的原因了。說好聽點是文學愛好，說實在一點，那不過是茶余飯后思緒遐想。

如果說古代人的那些對詩詞的講究，倒不如說他們太過的做作了；記得倚天屠龍里在武當山，張三豐當時教了張無忌的武功，他演示完以后問，你都記得住了嗎？張無忌回答已經(jīng)忘記的差不多了；練武就像是寫作，你所謂的標準越多，就被束縛的更多，那樣的話寫作就不能隨心所欲了，那樣就失去了寫作的意義。

詩的真正境界應該是“隨”，隨時隨地隨景隨情隨心，有心而發(fā)，有情而感；用最簡單的文字來寫出當時的意境，讓讀者身臨其境，賞心悅目。當代的詩詞復雜，說格式，規(guī)矩，依據(jù)都太早了；而只有讓百家相聚，一起交流，在交流中慢慢的淘汰和，只有這樣才能訂制新的規(guī)范，只有這樣才能成為當世的經(jīng)典，只有這樣才能做到詩詞的革新。