包公精神心得體會(huì)和方法 社會(huì)如何弘揚(yáng)包公精神(8篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

主題包公精神心得體會(huì)和方法一

大家到宋都開封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相----包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請(qǐng)命，有說不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地-----包公祠游覽。

包公祠坐落在古城開封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開封府就被埋在湖面九米之下。為紀(jì)念中國(guó)歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。

包拯，字希仁，廬州人(今安徽合肥)，生于宋真宗咸平二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公。

包拯是我國(guó)北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之為“包青天”。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無私;關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命;諫言改革、興利除弊;嚴(yán)懲貪污、謙潔清正。

關(guān)于包公的故事和傳說自我國(guó)元朝以來就在民間流傳開來，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。我們今天就通過包公祠所展出的內(nèi)容來認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧!

(引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿)首先我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴(yán)，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢?請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。

關(guān)于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書生。看到有人在搖頭，不象啊，因?yàn)楦鷤髡f中反差太大。

為什么傳說中是黑臉的?大家知道上，中國(guó)各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái)，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感。所以象包公這樣的清官絕對(duì)不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺(tái)上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個(gè)子?？磥?，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。

包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號(hào)孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開始。孝，表示包公是個(gè)極孝順的人;肅，是表示嚴(yán)肅，開封有“包公笑比黃河清”之說。歷史上，包公的父母中年得此獨(dú)子，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人。少年包公聰明好學(xué)，二十歲就滿腹經(jīng)綸，心懷報(bào)國(guó)之志，家人望包公通過科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。此時(shí)的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機(jī)會(huì)為國(guó)家效力，而父母年邁，已無太多時(shí)日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親。

三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。三十九歲時(shí)包公才開始做官，出任天才縣知縣。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。包公對(duì)自已的后代子孫也要求非常嚴(yán)格，臨終時(shí)，寫下這樣一則家訓(xùn)告誡后代子孫，意思是說，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當(dāng)中有誰敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。包公就是這樣一個(gè)人，在他三十九歲出來做官時(shí)，曾寫下一首五言詩，這是目前保存下來的唯一 一首包公的詩作。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，無貽來者羞。

這首詩可以說是包公的言志詩表明包公的愿望和理想。包公也確實(shí)是這樣做的，在任開封府知府時(shí)，以他的才能和品德，秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴，被百姓稱為“包青天”。

這里有一塊宋代保存下來的石碑，上面刻著“開封府尹題名記”。開封府尹是一個(gè)重要的職務(wù)，因?yàn)殚_封是京城，是朝廷所在，所以皇帝一向都派自已的信任的人來擔(dān)任。在這塊石碑上刻有宋代183位開封知府的名字，比較有名的人還有歐陽修、寇準(zhǔn)、范仲淹等。

好了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家來找一下包公的名字在哪里?？吹搅耍芴貏e的地方，但又有些懷疑。包拯兩個(gè)字的陰文已經(jīng)模湖不清，而且有一道深深的指痕。這是因?yàn)椋皝韰⒂^此碑的人們總要情不自禁地觸摸或爭(zhēng)相指點(diǎn)包拯的名字，天長(zhǎng)日久，就在石碑包公名字處，劃出了一條深深的指痕。從這一點(diǎn)，便可以說明包公的名字是如何地深入人心，他贏得了后人世世代代的尊敬和愛戴。

現(xiàn)在我們來到大殿，這里我們看到一尊包公的塑像，塑像的造型設(shè)計(jì)為坐姿，包公身著蟒袍端坐在方座靠椅上，勁正如松、巍面闊目、長(zhǎng)髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴(yán)風(fēng)儀;他又眉微蹙，若視暝思，常懷有悠悠報(bào)國(guó)為民的中正心胸;再請(qǐng)看包公的雙手，他一手扶椅，一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中又給人一種呼之欲出的動(dòng)態(tài)感，這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。

來到東配殿，我們可以看到一組蠟像，這是一出正在上演的戲----包公鍘陳世美。這是根據(jù)包公傳說中流傳最廣泛的《鍘美案》塑造出來的，人物形象逼真。中間這位手托烏紗帽的當(dāng)然就是包公了，他臉上嚴(yán)肅的表情表示出他為民做主而觸怒皇太后，便仍執(zhí)法如山、無怨無悔的思想，最終他鍘了忘恩負(fù)義、要?dú)⑵逌缱拥年愂烂?。雕塑前邊擺放了三口銅鍘，中間的是龍頭鍘，鍘皇親國(guó)戚、王子王孫;右邊的是虎頭鍘，鍘貪官污吏;左邊的是狗頭鍘，鍘犯法的平民百姓。三口銅鍘，三個(gè)等級(jí)，是皇帝御賜，可以先斬后奏。那包公鍘陳世美用的是哪口銅鍘呢?對(duì)了，是龍頭鍘，因?yàn)樗邱€馬?？吹竭@組蠟像，我們可以想象到包公升堂時(shí)一定很威嚴(yán)，那么他辦公和居住的開封府是什么樣子呢?為了讓大家能夠有一個(gè)印象，在西配殿有一個(gè)開封府模型以供參觀。這個(gè)開封模型是按照歷史記載仿制的，富麗堂皇，很有氣派。相傳宋代告狀人要寫有狀紙交由大門衙役，再二門三門傳遞到大堂上。但衙役胡作非為，私下收錢，沒有錢就扣下狀紙。所以東京街頭就流傳著這樣一句話 “衙門口朝南開，有理無錢莫進(jìn)?！卑饺魏?，得知這一情況，就毅然決定打開開封大門，任百姓自由出入，并可上堂聽審，以示公正。也有傳說講到，包公打開大門后，讓告狀者直入大堂，在歷史上也就有了“包公倒坐南衙”之說。關(guān)于包公的傳說故事還有很多，這里墻上展示的是其中一部分，大家可以自由參觀。

包公作為歷史上著名的清官，在歷代民眾的心目中深受敬仰。今天，我們舉國(guó)上下，意氣風(fēng)發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，站在包公祠，望著這位千歲老人，走在包公湖畔，看到這清澈的湖水，作為一個(gè)普通老百姓，做一個(gè)負(fù)有一定責(zé)任的人，你會(huì)有怎樣的感受呢?

好了，各位朋友，包公祠是講解就到這里。謝謝!

主題包公精神心得體會(huì)和方法二

到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長(zhǎng)江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。

關(guān)于包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢(shì)者的的保護(hù)神。因此，人們尊稱他為“包公”。

一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以為包公是河南開封人。其實(shí)，包公在開封為官才一年多一點(diǎn)的時(shí)間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十余年，大部分時(shí)間都是在合肥這片土地上度過，他在這里出生、成長(zhǎng)、讀書、守孝，留下了許多遺跡，千載高風(fēng)，引人憑吊、詠嘆。

包公出生于肥東縣的解集鄉(xiāng)小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關(guān)的遺跡。

包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建于公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。重修后的墓道祭享有堂，墓道有門，植以松檜，繚以圍墻，規(guī)模甚大，成為瀘州一大名勝。

現(xiàn)在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱為“包孝肅公墓園”，占地面積3公頃，園內(nèi)建筑面積3000余平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神墻圍護(hù)，內(nèi)有神道貫通。園區(qū)規(guī)模宏大，建筑古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢(shì)起落有致，與相距不遠(yuǎn)的包公祠和相鄰的清風(fēng)閣遙相輝映。

該墓園于1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營(yíng)造法式》建造而成。歷時(shí)近兩年。

進(jìn)入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個(gè)蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。

一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻群。神門后是享堂，享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設(shè)有香臺(tái)，供瞻仰、祭祀者進(jìn)香叩拜。這里是后人祭拜包拯的地方。

享堂之后是包拯的墳?zāi)梗敱绸W墓碑，碑上刻著“宋樞密副使包孝肅公之墓”。看來包拯官階最高為樞密副使，相當(dāng)于國(guó)務(wù)院副。

包公墓綠樹圍護(hù)，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴(yán)。

我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴著我走過了童年的時(shí)光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關(guān)于包公的故事、傳說紛紛涌上心頭，敬畏之情油然而起。

在包公墓園內(nèi)除了包公墓以外，還有附葬區(qū)和包拯墓室。附葬區(qū)有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位于墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內(nèi)。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰余字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進(jìn)口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。

墓道二側(cè)石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態(tài)度和藹，舉止大方，對(duì)其講解的內(nèi)容十分熟悉，有問必答，并在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，游者聽來十分滿意。

包拯為何被謚為孝肅?據(jù)講解員解釋，孝為孝敬父母。包拯在29歲中進(jìn)士，但因母年邁而供養(yǎng)母親，至母亡又守孝三年才出門做官，此時(shí)已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則為忠孝二全的意思。

安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木制成，據(jù)說甚為珍貴。當(dāng)時(shí)工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞?wù)f遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領(lǐng)子孫山上伐木，并免費(fèi)贈(zèng)送給墓園，結(jié)果僅用了九百多元錢就制成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時(shí)傳為佳話。

出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建于1066年，但也屢建屢毀，太平天國(guó)時(shí)期，包公祠曾一度毀于戰(zhàn)火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建筑就是由李鴻章當(dāng)年修建的。因此在合肥流傳了這么一句佳話：“包家祠堂李家修”。

包公祠位于包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環(huán)水，風(fēng)景秀麗，徜徉其間，另有一種風(fēng)味。包公祠四周由運(yùn)河圍繞，為包公祠的護(hù)“祠”河，稱為包河。

包公祠主殿內(nèi)放置包拯銅像一座，略清瘦，長(zhǎng)須，并不象人們想象中那樣油黑锃亮，額有月牙。據(jù)說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長(zhǎng)須”。

寫著“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側(cè)放置著御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當(dāng)然這些鍘刀只是重修包公祠時(shí)的仿造品而已。

包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據(jù)說若貪官污吏或?yàn)槿诵男g(shù)不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下泄。后人為了保護(hù)廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井里看了看，沒發(fā)現(xiàn)什么特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不干不凈，上吐下瀉事小，被人以為心術(shù)不正事大。

據(jù)說，在于寧波的包氏一脈，出了一個(gè)世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當(dāng)年被任命到浙江去做官，后來南宋滅亡。這些人淪為百姓，以商為主，不僅躲過了這場(chǎng)惡運(yùn)，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓里的家譜，可以說是1020xx年來發(fā)生的家譜流傳奇跡。

人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對(duì)正義和公平的一種企盼。也是弱勢(shì)者的美好愿望，希望有不畏權(quán)貴者為民做主，抑制豪強(qiáng)，還百姓以公道。

主題包公精神心得體會(huì)和方法三

各位朋友：

大家到宋都開封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相————包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請(qǐng)命，有說不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地—————包公祠游覽。

包公祠坐落在古城開封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開封府就被埋在湖面九米之下。為紀(jì)念中國(guó)歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。

包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公。

包拯是我國(guó)北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之為“包青天”。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無私；關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命；諫言改革、興利除弊；嚴(yán)懲貪、謙潔清正。

關(guān)于包公的故事和傳說自我國(guó)元朝以來就在民間流傳開來，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。我們今天就通過包公祠所展出的內(nèi)容來認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧！

（引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿）首先我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴(yán)，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢？請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關(guān)于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書生。看到有人在搖頭，不象啊，因?yàn)楦鷤髡f中反差太大。為什么傳說中是黑臉的？大家知道上，中國(guó)各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái)，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感。所以象包公這樣的清官絕對(duì)不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺(tái)上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個(gè)子。看來，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。

包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號(hào)孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開始。孝，表示包公是個(gè)極孝順的人；肅，是表示嚴(yán)肅，開封有“包公笑比黃河清”之說。歷史上，包公的父母中年得此獨(dú)子，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人。少年包公聰明好學(xué)，二十歲就滿腹經(jīng)綸，心懷報(bào)國(guó)之志，家人望包公通過科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。此時(shí)的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機(jī)會(huì)為國(guó)家效力，而父母年邁，已無太多時(shí)日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親。三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。三十九歲時(shí)包公才開始做官，出任天才縣知縣。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。包公對(duì)自已的后代子孫也要求非常嚴(yán)格，臨終時(shí)，寫下這樣一則家訓(xùn)告誡后代子孫，意思是說，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當(dāng)中有誰敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。包公就是這樣一個(gè)人，在他三十九歲出來做官時(shí)，曾寫下一首五言詩，這是目前保存下來的唯一 一首包公的詩作。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，無貽來者羞。

這首詩可以說是包公的言志詩表明包公的愿望和理想。包公也確實(shí)是這樣做的，在任開封府知府時(shí)，以他的才能和品德，秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴，被百姓稱為“包青天”。

這里有一塊宋代保存下來的石碑，上面刻著“開封府尹題名記”。開封府尹是一個(gè)重要的職務(wù)，因?yàn)殚_封是京城，是朝廷所在，所以皇帝一向都派自已的信任的人來擔(dān)任。在這塊石碑上刻有宋代183位開封知府的名字，比較有名的人還有歐陽修、寇準(zhǔn)、范仲淹等。

好了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家來找一下包公的名字在哪里?？吹搅?，很特別的地方，但又有些懷疑。包拯兩個(gè)字的陰文已經(jīng)模湖不清，而且有一道深深的指痕。這是因?yàn)?，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或爭(zhēng)相指點(diǎn)包拯的名字，天長(zhǎng)日久，就在石碑包公名字處，劃出了一條深深的指痕。從這一點(diǎn)，便可以說明包公的名字是如何地深入人心，他贏得了后人世世代代的尊敬和愛戴。

現(xiàn)在我們來到大殿，這里我們看到一尊包公的塑像，塑像的造型設(shè)計(jì)為坐姿，包公身著蟒袍端坐在方座靠椅上，勁正如松、巍面闊目、長(zhǎng)髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴(yán)風(fēng)儀；他又眉微蹙，若視暝思，常懷有悠悠報(bào)國(guó)為民的中正心胸；再請(qǐng)看包公的雙手，他一手扶椅，一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中又給人一種呼之欲出的動(dòng)態(tài)感，這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。

來到東配殿，我們可以看到一組蠟像，這是一出正在上演的戲————包公鍘陳世美。這是根據(jù)包公傳說中流傳最廣泛的《鍘美案》塑造出來的，人物形象逼真。中間這位手托烏紗帽的當(dāng)然就是包公了，他臉上嚴(yán)肅的表情表示出他為民做主而觸怒皇太后，便仍執(zhí)法如山、無怨無悔的思想，最終他鍘了忘恩負(fù)義、要?dú)⑵逌缱拥年愂烂?。雕塑前邊擺放了三口銅鍘，中間的是龍頭鍘，鍘皇親國(guó)戚、王子王孫；右邊的是虎頭鍘，鍘貪官污吏；左邊的是狗頭鍘，鍘犯法的平民百姓。三口銅鍘，三個(gè)等級(jí)，是皇帝御賜，可以先斬后奏。那包公鍘陳世美用的是哪口銅鍘呢？對(duì)了，是龍頭鍘，因?yàn)樗邱€馬?？吹竭@組蠟像，我們可以想象到包公升堂時(shí)一定很威嚴(yán)，那么他辦公和居住的開封府是什么樣子呢？為了讓大家能夠有一個(gè)印象，在西配殿有一個(gè)開封府模型以供參觀。這個(gè)開封模型是按照歷史記載仿制的，富麗堂皇，很有氣派。相傳宋代告狀人要寫有狀紙交由大門衙役，再二門三門傳遞到大堂上。但衙役胡作非為，私下收錢，沒有錢就扣下狀紙。所以東京街頭就流傳著這樣一句話 “衙門口朝南開，有理無錢莫進(jìn)?！卑饺魏螅弥@一情況，就毅然決定打開開封大門，任百姓自由出入，并可上堂聽審，以示公正。也有傳說講到，包公打開大門后，讓告狀者直入大堂，在歷史上也就有了“包公倒坐南衙”之說。關(guān)于包公的傳說故事還有很多，這里墻上展示的是其中一部分，大家可以自由參觀。

包公作為歷史上著名的清官，在歷代民眾的心目中深受敬仰。今天，我們舉國(guó)上下，意氣風(fēng)發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，站在包公祠，望著這位千歲老人，走在包公湖畔，看到這清澈的湖水，作為一個(gè)普通老百姓，做一個(gè)負(fù)有一定責(zé)任的人，你會(huì)有怎樣的感受呢？

好了，各位朋友，包公祠是講解就到這里。謝謝

主題包公精神心得體會(huì)和方法四

各位游客朋友:

現(xiàn)在我們所在的地方是開封包公祠。來到古城開封，相信大家自然就會(huì)想起北宋名相——包拯。包拯是中國(guó)歷史上家喻戶曉的清官，他一生愛國(guó)愛民、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山，人們頌稱他為“包公”、“包青天”?！伴_封有個(gè)包青天，鐵面無私辯忠奸……”下面，就讓我們一起在包公祠里走近包公，去了解一下這位歷史先賢的傳奇一生……

據(jù)史料記載，早在金、元時(shí)期，開封就建有包公祠，歷經(jīng)金、元、明、清歷代?，F(xiàn)在的包公祠為國(guó)家首批4a級(jí)旅游景點(diǎn)，景區(qū)于1983年在包公祠原址上恢復(fù)重建，由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風(fēng)格，是海內(nèi)外規(guī)模最大、規(guī)格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀(jì)念場(chǎng)館。包公祠，包拯老家合肥有，肇慶有，開封也有，以及敬仰包公的其他地方也有，為何開封的包公祠是海內(nèi)外規(guī)模最大、規(guī)格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀(jì)念場(chǎng)館?接下來請(qǐng)大家跟我來，由我給大家解答。

大家請(qǐng)看這里，這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，“德昭古今”四字，表明了歷代人民對(duì)包公清正無私的無限敬仰，也是對(duì)包公精神最好詮釋和寫照。大家再來看這朱漆紅門，這其實(shí)是封建社會(huì)嚴(yán)格等級(jí)制度的體現(xiàn)，是權(quán)威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，紅門上有門釘,建筑上稱做“漚釘”，它數(shù)量的多少直接反映了不同的地位和等級(jí)。比如說，皇帝的宮門上是九釘九帶，也就是九排門釘，每排九個(gè)，因?yàn)榫攀亲畲蟮钠鏀?shù)，而奇為陽，陽世即人間，九釘九帶表示唯我獨(dú)尊的帝王之尊?；实垡韵峦豕蟪及绰毼桓叩鸵来螠p少，包公是北宋時(shí)的重臣，所以門前也是帶有相應(yīng)級(jí)別數(shù)量門釘?shù)摹?/p>

我們走到二門這里，請(qǐng)各位朋友先看我們左側(cè)，門左側(cè)是一個(gè)開封各大景點(diǎn)地理位置古今對(duì)照?qǐng)D，大家可以看到包公祠和開封府兩個(gè)景區(qū)，兩個(gè)景區(qū)隔包公湖相望，兩個(gè)景區(qū)都和包公相關(guān)。再往上看就能看到龍亭公園，就是北宋宮城大內(nèi)所在地。我們還可以通過這個(gè)地圖看到開封城的城市建設(shè)，早上路途中給大家講到的三山不照五門不顯，根據(jù)河流走勢(shì)建城墻和道路。

看過地圖，我們跨過二門，往前看，前面一座石墻遮擋了大家的視線，這就是我們常說的照壁。照壁還有另外一個(gè)名字，蕭墻，就是成語禍起蕭墻中的蕭墻。照壁為中國(guó)傳統(tǒng)建筑里常用的一種處理手段。風(fēng)水講究導(dǎo)氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。簡(jiǎn)單來說照壁它的作用一是遮擋人們視線，不讓人直視正堂，使庭院更顯曲折幽深;二是阻止傳說中不會(huì)轉(zhuǎn)彎的小鬼和煞氣的進(jìn)入，保佑主人家吉祥平安。一般情況下，照壁上面會(huì)繪有各種各樣的圖案，來表達(dá)吉祥如意的意思，但是，開封包公祠的照壁確實(shí)色調(diào)灰青、圖案簡(jiǎn)潔明了，中間還是個(gè)方正的菱形，目的是顯現(xiàn)包公祠的莊嚴(yán)肅穆，展現(xiàn)包公的方正嚴(yán)明、一是一二是二、按規(guī)矩辦事。

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是包公祠的中院，這里安靜幽雅，花香四溢，我們看到東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內(nèi)是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》。碑文開頭就說“開封府故有宋包孝肅公祠，蓋祀其知開封時(shí)功也”，意思是開封府原來就有宋朝包孝肅公的祠堂，是以祭祀來紀(jì)念他擔(dān)任開封知府時(shí)的功績(jī)的。請(qǐng)大家再看這里，“祠在府治廳事北，創(chuàng)始未詳，歲月歷金、元以迄我朝”，這句話的意思就是包公祠在開封府衙辦公大廳的北面，始創(chuàng)年月不詳，但經(jīng)歷了金、元等朝代，直至我們明朝。這就充分證明了開封包公祠的悠久歷史至少從金朝開始，開封人民為啥在金朝就開始紀(jì)念包拯，因?yàn)榘o開封人民做了很多實(shí)實(shí)在在的好事，比如說汴河兩岸的違章建筑大拆除：北宋都城開封由于商業(yè)繁榮，人口膨脹，寸土寸金，違建問題非常突出，不僅侵占街道，還侵占河道。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，達(dá)官顯貴們紛紛侵占惠民河河道，營(yíng)建花園、水榭，也就是現(xiàn)在流行的“水景房”。要知道，汴是開封重要的漕運(yùn)通道之一。當(dāng)年吳越國(guó)王送給宋太祖趙匡胤一條寶帶，趙匡胤不屑一顧，說“我有三條寶帶”，只見他大手一揮，“汴河、惠民河、五丈河(廣濟(jì)河)”。這三條河都是開封的漕運(yùn)要道、水路命脈，汴京的百萬軍民都指望著從這三條河上輸送來的糧食吃飯呢。違建侵占河道，不僅妨礙了漕運(yùn)，也導(dǎo)致河水泛濫，不是毀了民田，就是淹了軍營(yíng)(溢軍營(yíng)、壞民田)。1056年，剛好趕上開封發(fā)大水，包拯抓住了時(shí)機(jī)，一鼓作氣，將達(dá)官顯貴們建造的“水景房”全部拆毀。有人拿著地契找包拯理論，“包黑子，你侵犯我財(cái)產(chǎn)權(quán)了!”包拯一一審查，實(shí)地勘驗(yàn)，查明這些地契都虛增了土地面積，隨即毫不客氣地向皇帝報(bào)告，懲治這些無法無天的權(quán)貴。在包拯的鐵腕治理下，汴河終于得以疏浚、暢通。運(yùn)河暢通，糧價(jià)穩(wěn)定，親民愛民為民做主的包拯便被開封人民記在心里，在金朝時(shí)期，開封人民受盡壓迫，于是就想到了給包拯建祠堂，希望包拯再現(xiàn)，拯救當(dāng)時(shí)黎民百姓，這是開封包公祠建祠早的原因，后人在金朝包公祠基礎(chǔ)上加以擴(kuò)建，于是開封包公祠成為了國(guó)內(nèi)外最大、最全、影響力最廣的祠堂。

在這塊碑上有兩個(gè)字需要大家記一下，一個(gè)是孝，一個(gè)是肅，這是宋仁宗給包拯的謚號(hào)，這兩個(gè)字很形象地概括了包拯的一生，在后面會(huì)給大家詳細(xì)講解包拯為什么會(huì)被稱為孝和肅。

西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學(xué)教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對(duì)包公深切懷念的最好見證。

下面請(qǐng)大家隨我參觀第二個(gè)殿堂，這里是包公祠的二殿，展出的是有關(guān)包公的正史資料。先看右手邊第一幅前言，這里講的是包拯生平，字希仁，安徽合肥人，生于宋真宗咸平二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年64歲，據(jù)今已有一千多年的歷史了。包拯少年家貧，28歲取進(jìn)士，歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使、天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士知開封府、御使中丞、三司使、樞密副使等職，并出使過契丹，死后謚號(hào)“孝肅”。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要是:執(zhí)法如山、鐵面無私、關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命、努力改革、興利除弊、嚴(yán)懲貪污、廉潔清正。包拯的所作所為在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，從根本上說是從維護(hù)和強(qiáng)化北宋王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，企圖用抑制和相對(duì)減輕剝削的方法來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固其統(tǒng)治。但他的某些主張和作法在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。有關(guān)包公的故事和傳說自我國(guó)宋、元時(shí)期就在民間流傳開來。至今，已形成了內(nèi)容極為豐富多彩的包公文學(xué)藝術(shù)形象，深受廣大勞動(dòng)人民的敬仰和愛戴。

包拯，包青天被稱為孝在這前言便有體現(xiàn)。中國(guó)人一般會(huì)追求兩大目標(biāo)——忠孝兩全，包拯便做到了，在包拯38歲以前包拯是對(duì)父母盡孝，38歲以后是對(duì)皇帝盡忠，包拯一生忠孝兩全，故其謚號(hào)有孝字。在前言里邊，我們已經(jīng)知道，包拯28歲外出做官，28歲在古代是一個(gè)比較大的一個(gè)年齡，包拯之前為啥不外出做官?因?yàn)橹袊?guó)人講究：父母在不遠(yuǎn)游，所以包拯在二十八歲以前沒有參加科舉考試，在他二十來歲的時(shí)候包拯父母給包拯娶了一房媳婦以后，包拯讓妻子在家里面孝敬雙親，自己外出參加科舉考試，28歲考中了進(jìn)士，被封了一個(gè)官職——江西建昌知縣，可包拯卻做出了與常人不一樣的舉動(dòng)——辭官，為什么啊?即使放到現(xiàn)在好多人也不理解，辛辛苦苦好不容易考上了公務(wù)員，卻辭官不做，那包拯到時(shí)為什么這樣做?離家太遠(yuǎn)不利于孝敬父母。就這一點(diǎn)愿意，您會(huì)辭官不做?我想大多數(shù)人都不會(huì)辭官，包拯辭官就體現(xiàn)了包拯的可貴之處。那包拯多大歲數(shù)才再次出來做官呢?38歲，38歲時(shí)包拯給父母守喪三年期滿以后才外出做官，這次被任命為天長(zhǎng)縣令，后又在池州、端州做官，又在監(jiān)察部，財(cái)政部，外交部，國(guó)防部做過官。38歲前是孝，38歲以后是忠，所以說包拯身上忠孝皆有，才有孝的謚號(hào)，孝不是單純的孝，而是忠孝兩全的孝。

接下來看第二幅圖，我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的呢?是不是面如黑炭，高大威猛，頭上還有個(gè)月牙?其實(shí)啊，這只是我們心目中包公的形象，那么歷史上的包公到底是個(gè)什么樣子呢,請(qǐng)看這幅手捧牙笏、身著官服的包拯全身畫像，畫像線條清晰如新，人物神情生動(dòng)，它逼真地再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容，原來，包公的廬山真面目是這樣一位文質(zhì)彬彬的白面書生呀～那為什么傳說中的包公是黑臉呢,大家知道包公的故事宋代以后就被搬上了舞臺(tái)，戲劇家們按照包公剛毅的性格，用黑色臉譜來展示包公鐵面無私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的樹立在人們的心目當(dāng)中了，在后面的介紹中會(huì)講到包拯形象的三次變化。這幅畫像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的歷史文物和藝術(shù)杰作。從銘文上我們可以了解到:清朝光緒年間，粵東督學(xué)徐琪道經(jīng)合肥包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公畫像后，非常激動(dòng)，決定捐資把畫像鐫刻到玉石上，并賦詩贊頌，供后人觀瞻紀(jì)念。

這第三幅是包公晚年留下的家訓(xùn):“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！笔裁匆馑寄?就是我包拯的后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以后，也不允許葬在祖墳。不順從我志愿的，就不是我的子孫后代。包公的錚錚鐵言，表明了包公疾惡如仇，清廉治家的高貴品質(zhì)，讓子孫后代永遠(yuǎn)牢記家法，恪守祖訓(xùn)。真可謂:“留言訓(xùn)后嗣，清廉樹家風(fēng)”了。家訓(xùn)的內(nèi)容由于它的詞正言切、大義凜然，被載入《宋史》和《能改齋漫錄》等書中。

古人曰:“詩言志，歌詠言”。包拯進(jìn)京前寫了首明志詩，也是唯一留下的一首詩作:“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！倍苏枷胧抢糁蔚母?，剛直的品性是修身的原則。優(yōu)質(zhì)的大樹終成棟梁之材，柔韌的好鋼也不愿枉道而行。倉廩豐實(shí)那些鼠雀兔狐之輩可高興了，如果沒什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧!從包公這首詩的意旨、氣勢(shì)和遣詞練句上，我們可以深切地品味到詩如其人，使一個(gè)大義凜然、正氣沖天的包公躍然紙上，包公上報(bào)朝廷，下安百姓，一身正氣，兩袖清風(fēng)，終于成就了這位揚(yáng)名千載的杰出人物。

各位朋友這邊走，在這個(gè)殿堂里面最引人注目的是《開封府題名記》碑，就是這個(gè)碑，碑上記載著從北宋建隆元年960年到崇寧四年1105年，146年間183位開封府尹的姓名和上任年月，把歷任開封府尹的名字刻在上面，一是表明榮譽(yù)，某某人做過開封府尹，二也是展現(xiàn)恥辱，如果當(dāng)官不為開封人民做主，開封人民會(huì)記恨這官員。開封府尹很多位，146年183任，1任開封府尹還不到1年，大家看，碑上所記比較有名的歷史人物有晉王，就這里，晉王是趙匡胤的弟弟趙光義，趙光義從961年到976年做開封府尹，他本身又是親王——晉王，這就是親王尹京制度，五代十國(guó)以及北宋前期實(shí)行的接班人制度。親王尹京是下任儲(chǔ)君先被封為親王，然后再接任天下首府開封府的府尹，基本上就被確定為下任國(guó)君。趙匡胤960年到976年在位，趙光義是晉王+開封府尹，為什么不是趙匡胤的兒子繼位，是因?yàn)橼w匡胤借鑒后周柴榮的事件，怕自己兒子繼位，兒子年幼被大臣篡位，于是實(shí)行的兄終弟及制度，趙匡胤之后是趙光義當(dāng)皇帝。趙光義繼位，趙匡胤趙光義的弟弟趙廷美是齊王(魏王)+開封府尹，這便是趙廷美，不過后來趙廷美造反，沒當(dāng)上皇帝。

除了這些王侯以外，還有很多名臣，看這里寇準(zhǔn)，讓宋真宗親征的一代名臣。歐陽修，唐宋八大家之一的大文豪。范仲淹，先天下之憂后天下之樂。有正直大臣做過開封府尹，也有奸佞小人做過開封府尹，看這里，蔡京，就是他整的生辰綱，霍亂國(guó)家，可是他書法很好，宋代四大書法家，蘇(東坡)黃(庭堅(jiān))米(萊)蔡(京)，原來蔡說的便是蔡京，后來換成了蔡京的老鄉(xiāng)——蔡襄，這便是蔡襄。這么多開封府尹的名字里面各位朋友有沒有看到包拯的名字?找不到，包拯的名字已模糊不清，在哪呢?在這里，歐陽修的上一任即使包拯，深深的指痕的地方。包拯是第93任，以龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開封府，時(shí)年59歲。從這塊碑上我們可以看到，包公的任期是從嘉佑2年2月到次年6月。在開封府任職一年零四個(gè)月。包拯任期也不長(zhǎng)，為什么包拯名字成了一道深深的痕印?這是因?yàn)榍О倌陙?，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或指點(diǎn)包公的名字，天長(zhǎng)日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。這種現(xiàn)象在南宋時(shí)就曾有人記述過，“開封府尹題名，獨(dú)包孝肅姓名為人所指，指痕甚深。”這充分反映了包公是多么受世人的尊敬和愛戴。

看過開封府題名碑以后再往這邊來，看這里，宋陵的碑刻，各位朋友包拯埋葬在哪里?大家猜一下。目前包公墓有兩個(gè)，一個(gè)在合肥，一個(gè)在宋陵。70年代在合肥發(fā)現(xiàn)了一塊墓地，里面有碑刻說是包拯墓，于是專家便說包拯墓在合肥，而宋陵的包公墓至今還沒挖掘，又如何斷定宋陵包公墓是假的呢?我個(gè)人更傾向于包拯埋在宋陵里面，宋陵又在哪里?在鄭州鞏義，您可能知道秦陵，漢陵，唐陵，明清皇陵，那宋陵為啥不為人熟知?因?yàn)樗瘟曦汃ぃI墓人都不光顧，您也就不知道了。中國(guó)古代，一般是皇帝一登基稱帝就開始修陵寢，皇帝不死不能完工，不然咒皇帝死啊，所以大多數(shù)皇陵修建時(shí)間長(zhǎng)，有些甚至幾十年，而宋陵什么時(shí)候修建，皇帝去死后才修，7個(gè)月要完工，所以宋陵貧瘠。古代的文臣武將，有個(gè)莫大的榮譽(yù)，叫做陪葬皇陵，比如衛(wèi)青霍去病魏征等等，包拯過世后也享受了這個(gè)禮遇陪葬皇陵。并且包拯去世時(shí)仁宗皇帝下令停朝三日，親自去包拯家里吊唁，皇帝給大臣吊唁，在古代很少發(fā)生，由此可見包拯地位有多高。

這邊“齊山”二字相傳是包公在北宋至和3年任池州知州時(shí)，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側(cè)的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。

好了，現(xiàn)在我們進(jìn)入了包公祠的后院，這座青煙裊裊，清心雅致的院子坐落著大殿和東、西配殿。首先讓我們進(jìn)入東殿，這里以蠟像和壁畫的形式展示了有關(guān)包公的演義故事和歷史傳說。這組群塑蠟像就是人們所熟知的《鍘美案》，蠟像形神具備，栩栩如生，正向大家展示著一個(gè)膾炙人口的感人故事。大家看，公堂之上，包公不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，手托烏紗，下令行刑，寧肯丟官罷職，也要為民除害，怒鍘忘恩負(fù)義，殺妻滅子的駙馬陳世美，替秦香蓮母子伸張正義。你看那皇姑、國(guó)太手指包公，盛氣凌人，以權(quán)壓法，企圖救下駙馬?？申愂烂烙谢蕶?quán)撐腰，雖被拿下仍不服氣。秦香蓮領(lǐng)著一雙兒女，表情復(fù)雜，內(nèi)心充滿了絕望、仇恨和渴望的情感。

看過蠟像我們?cè)倏粗阱幍?，龍頭鍘，虎頭鍘，狗頭鍘，相傳鍘刀是包公陳州放糧時(shí)仁宗皇帝所賜，龍頭鍘用于皇親國(guó)戚，虎頭鍘用于貪官污吏，狗頭鍘用于刁民惡棍。請(qǐng)問，那鍘陳世美使用的是哪口銅鍘呢,對(duì)了，是龍頭鍘，因?yàn)樗邱€馬。那真實(shí)歷史里面有沒有這三口鍘刀呢?沒有的，三口鍘刀最早在陳州放糧的劇本里面出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是包拯向仁宗皇帝要的特權(quán)——先斬后奏的特權(quán)，北宋實(shí)行的是死刑復(fù)核制度，地方官員可以判死刑，不過需要經(jīng)過中央部門批準(zhǔn)才能執(zhí)行，包拯在陳州放糧期間，如果遇到各方勢(shì)力阻撓，可以憑借仁宗皇帝所賜的三道御札先斬后奏，在后來的劇本里面慢慢地把御札改成了更具有震懾力的鍘刀，后面的劇本都采用了這種說法，于是我們記憶中覺得這三口鍘刀是真實(shí)存在。

說完鍘刀，我們?cè)僬f下包拯形象的三次變化，現(xiàn)在我們看到的包拯是黑臉，剛才看到的是白臉，包拯臉的顏色又是如何變化的呢?宋朝末期包拯為民主持公道的形象開始出現(xiàn)在茶樓說書藝人的劇本里，元朝時(shí)期，包拯的形象第一次變化，開始由人變神。包拯的臉也開始由白面書生形象變成黑臉包公形象，并且多了神力——提問鬼魂。因?yàn)樵谠?，蒙古人把境?nèi)人民分為四等:第一等人，蒙古人，二等人，色目人，三等人，北方漢人，四等人，南人。如有低等級(jí)人和高等級(jí)人有紛爭(zhēng)時(shí)，官府審案斷案會(huì)偏向高等級(jí)人，于是大量漢人的正義等不到伸張，好多漢人冤死，冤死的人沒法訴說自己的冤情，這時(shí)候老百姓就希望有位能夠提問鬼魂的大清官出現(xiàn)，離元朝最近、為民請(qǐng)命、為民主持公道的包拯包青天便被選擇了，元雜劇的編劇們開始把包拯變成黑臉，寓意鐵面無私、剛正不阿;把包拯由人變成能審問鬼魂的神，這是第一次變化。元朝之后就是明朝，如果您是明代的小說家，您會(huì)怎么寫包拯包青天，包拯臉變黑了，會(huì)提問鬼魂了，再如何寫?只好神上加神，把包拯變的更神，于是在明代包拯的形象迎來了第二次變化：黑臉+月牙，出現(xiàn)了月牙，神化功能:坐陰床，借陰兵，直通陰間。在包公案等劇本里，月牙是包拯來往陰間的通行證，白天斷人事，晚上斷鬼事，這是包拯的第二次變化。清朝，清代的小說家是最無奈的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒啥寫了，沒法再給包拯拔高了，不能拔高那就降低，對(duì)，把包拯由神重新變成人，于是包拯形象迎來了第三次變化：由神變?nèi)?，還是黑臉，還是月牙，只是沒有了奇異功能。包拯在清代審案斷案時(shí)開始需要借助別人幫助斷案，有時(shí)也會(huì)有錯(cuò)案，這才是正常人所為嘛，畢竟人無完人。這便是包拯形象三次變化：元代臉變黑，審問鬼魂;明代多月牙，坐陰床借陰兵;清代還是黑臉月牙，由神變成普通人。

各位游客，現(xiàn)在我們參觀西殿，這里以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現(xiàn)的都是大家所熟悉的包公故事，如:“端州擲硯”、“陳州放糧”、“國(guó)法無親”、“怒鍘親侄”、“重開惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生動(dòng)，集中反映了包拯居官清廉、愛國(guó)憂民、鐵面無私的高貴品質(zhì)。王子犯法與庶民同罪，在包公這里得到體現(xiàn)。他不僅是一個(gè)斷案如神的清官，在治國(guó)方略上也卓有建樹，閃爍著人類文明與智慧的光芒。有關(guān)包拯的故事很多很多，給大家講一個(gè)包拯端州擲硯的故事：宋仁宗康定元年，公元1040年，包拯任端州知州，就是現(xiàn)在的廣東肇慶的父母官，端州產(chǎn)文房四寶里面的硯臺(tái)，硯臺(tái)最好的便是端硯。地方每年都會(huì)給朝廷進(jìn)貢貢品，端州進(jìn)貢的便是硯臺(tái)，可是每年都會(huì)多打造好多好多，除了進(jìn)貢，多的硯臺(tái)便被賄賂給各大官員，包拯上任后革除這一弊病，需要進(jìn)貢幾枚硯臺(tái)就打照幾枚硯臺(tái)，絕不多打照，于是在包拯治下，端州政通人和，百姓富裕。慶歷二年(1042)，包拯奉調(diào)回京，離任時(shí)，端州城男女老幼都來碼頭送行。當(dāng)?shù)孛?、開明士紳也紛紛攜物相贈(zèng)，都被包公一一謝絕了。一片頌揚(yáng)聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風(fēng)和日麗、萬里晴空的天，卻狂風(fēng)大作，江上頓時(shí)波翻浪涌，小船在江中搖來晃去隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)。包拯感到事有蹊蹺，但轉(zhuǎn)念一想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會(huì)無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會(huì)兒，風(fēng)越刮越猛，濁浪排空。包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什么在船上?他立即命把隨行人員叫來盤查。七嘴八舌道：“大人一身正氣，小的豈敢私藏?”正在百思不得其解時(shí)，他的隨從書僮跪了下來：“大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當(dāng)?shù)匾皇考澨氐厮徒o大人端硯一方，因小的認(rèn)為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現(xiàn)放在船上?！卑犃?，陰沉著臉命書僮趕緊將硯臺(tái)取出。書僮急忙取了硯臺(tái)送上，眾人看時(shí)，只見這塊端硯外面包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。眾人正瞧的入神，包公手一揚(yáng)，就將端硯拋入了江中。說也奇怪，硯一落江，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，轉(zhuǎn)危為安。這便是端州擲硯，通過故事展現(xiàn)了包拯的為官清廉。

這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的官服以及開封府模型等等。(根據(jù)時(shí)間決定講開封府模型，講包拯端州擲硯等故事)

接下來我們就來到了包公祠的最后一個(gè)殿堂——大殿，在大殿我們看到，“正大光明”四個(gè)浩氣凜然的大字下，包公蟒袍冠戴、端坐在中央，勁正如松，巍然如山。包公方面闊額，長(zhǎng)髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴(yán)風(fēng)儀，他雙眉微蹙，若視若思，常懷以悠悠報(bào)國(guó)為民的忠正心胸。請(qǐng)?jiān)倏此碾p手:一手扶椅、一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中，似乎又能讓人感到一種呼之欲起的動(dòng)勢(shì)和力威，令人肅然起敬。這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。這尊銅像高一丈零六寸，重2.5噸，古香古色、端莊肅穆，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

大家看包公銅像的帽翅，是不是感覺比一般的宋代官帽上帽翅要長(zhǎng)一些呢。這又是一個(gè)傳說啦，當(dāng)時(shí)仁宗皇帝對(duì)包公非常器重，每天視朝時(shí)都想見到包公商議朝政，可包公的個(gè)頭較矮，文武百官朝拜時(shí)，皇帝很難一眼見到，便特意嘉奉給包公較長(zhǎng)的帽翅，所以我們才會(huì)看到包拯官翅特別長(zhǎng)。

包拯的謚號(hào)“肅”，我們就在這里給大家講，肅，一是一，二是二，恪守規(guī)矩。包拯曾經(jīng)在進(jìn)諫時(shí)把吐沫噴到仁宗皇帝臉上，這是大不敬，是殺頭之罪，包拯寧愿被殺也要進(jìn)諫，為啥?仁宗皇帝喜愛一位叫張貴妃的妃子，于是就順帶著提拔了張貴妃的娘家人——張貴妃的伯父張堯佐，并且張堯佐升遷很快，掌管紀(jì)要，這時(shí)候身為諫官的包拯就進(jìn)諫了，仁宗先是暫停了張堯佐的官，可沒過多長(zhǎng)時(shí)間又官復(fù)原職，于是包拯在上朝時(shí)進(jìn)諫，仁宗皇帝想緩一緩，在上朝時(shí)就沒回復(fù)，包拯下朝后繼續(xù)纏著仁宗皇帝進(jìn)諫，說張堯佐是裙帶關(guān)系，沒有才干，皇親任紀(jì)要部門官職危害朝廷安危，說到激動(dòng)處吐沫星子噴到了仁宗皇帝臉上，仁宗擦臉后繼續(xù)說，最后同意包拯的意見。這件事就充分體現(xiàn)了包拯的肅，一是一二是二，恪守規(guī)矩做好自己的本職工作。

現(xiàn)在的我們要學(xué)習(xí)包拯包公精神，學(xué)習(xí)哪幾點(diǎn)?我個(gè)人認(rèn)為需要學(xué)習(xí)三點(diǎn)：1、孝，對(duì)父母對(duì)長(zhǎng)輩的孝，對(duì)上級(jí)對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬。2、守規(guī)矩守底線，做好自己本職工作，不逾規(guī)，不被外界誘惑蒙蔽自己雙眼。3、為民請(qǐng)命為民主持公道，做不到這一點(diǎn)也要做到公平公正，不偏袒，清清楚楚明明白白。

大殿兩側(cè)陳列著反映包公真實(shí)生平和清廉品德的文物典籍。這里有四幅彩陶壁畫，“不畏權(quán)貴”、“體恤民情”、“清正廉明”、“秉公執(zhí)法”，形象地表現(xiàn)了包公剛正不阿，拒理力爭(zhēng)的可貴精神。包公作為家喻戶曉的清官形象，在人們心目當(dāng)中矗立起了一座不朽的豐碑，為世代敬仰。

走出威嚴(yán)肅穆的包公祠大殿，讓我們解開思緒，放松一下心情。現(xiàn)在大家來到的是包公祠的靈石苑，這里湖光粼粼、清新秀美，與祠堂的威嚴(yán)肅穆相比更增添了一些雅致，一邊是包公湖的波瀾壯闊，一邊是小橋流水、錦鯉臥波，讓人別有一番情致。好了，大家可以在這里拍拍照，漫步包公湖畔，隨意欣賞一下宋式園林的別樣風(fēng)情。

各位朋友，包公祠的講解就到這里結(jié)束了，謝謝大家～

主題包公精神心得體會(huì)和方法五

各位游客，大家好，歡迎大家來到安徽省省會(huì)——合肥這個(gè)美麗的園林城市。我是安徽旅行社的導(dǎo)游王萍，很榮幸能夠擔(dān)當(dāng)大家這次合肥之旅的導(dǎo)游。到了合肥你一定想看一看本地最有明確，最具有特色的景點(diǎn)吧!今天我就帶大家去位于合肥市中心的包公文化園，這是少年包公苦讀的故址，也是歷代人們瞻仰和祭祀包公的地方。

為了節(jié)約時(shí)間，在到包公文化園前，我先對(duì)包公文化園和包公生平作個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，包公文化園由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣等景點(diǎn)組成，他們分別展示了歷史包公、文物包公、文化包公，這是合肥人民為了紀(jì)念世界聞名的清官包公而修建的。

包公名包拯，字希仁，包公是人民對(duì)他的尊稱。他生于宋真宗咸平二年廬州虎山北麓，即今合肥市肥東縣謝集鄉(xiāng)包村。他的學(xué)歷是進(jìn)士(今天的博士)，職業(yè)：做官。道德表現(xiàn)：對(duì)父母、百姓十分盡孝，這有口皆碑。工作表現(xiàn)：一生嚴(yán)于律已，為官清正廉潔。所獲表彰：他死后，領(lǐng)導(dǎo)宋仁宗皇帝用：“孝肅”兩字評(píng)價(jià)他的一生。并用“孝肅”二字作為謚號(hào)封賜于他。但是老百姓給了他世間的最高榮譽(yù)，清官之首，最終形成了清官文化。宋仁宗嘉佑七年(1062年)五月，包公病逝于北宋都城東京(今開封)，享年64歲。朝廷命其婿文效為保信軍節(jié)度推官，護(hù)喪歸故里，安葬在廬州合肥縣城東公城里，即今合肥市東郊大興集黃泥坎東北處?？芍^是樹高千丈也落葉歸根，包公是生于斯、葬于斯，地地道道的合肥人啊!各位游客車子已到停車場(chǎng)了，萬一有人走散，大家請(qǐng)記住車號(hào)最后的三位數(shù)是518。好!下車時(shí)請(qǐng)注意腳下。

各位游客，我們面前的包公祠是包公的家祠。據(jù)史料記載，早在包拯死后的第四年(1066年)當(dāng)時(shí)合肥古城內(nèi)興化壽就建有包公祠，并懸掛有包公像。這是家鄉(xiāng)人為緬懷這一清正廉明、剛正不阿、鐵面無私的歷史人物所建的。隨著時(shí)代的變遷，包公祠屢建屢廢。到了明代弘治年間(1488年)廬州太守宋克明相中護(hù)城河中小孤島(現(xiàn)稱香花墩)，在此籌建包公書院。明嘉靖己亥年(1539年)御史楊瞻新修建包公書院并定名為“包公孝肅公祠”，迄今已有近460多年歷史。太平天國(guó)時(shí)期，包公祠又毀于兵火。1882年合肥人李鴻章捐資2800兩白銀、重建修繕一番，并建碑留念。其后斷斷續(xù)續(xù)時(shí)有修繕。新中國(guó)成立后，包公祠得到了政-的保護(hù)和整修。1981年，包公祠被定義為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

包公祠是一座白墻灰瓦，純樸典雅的古代建筑，門樓兩遍有一對(duì)抱鼓石，正堂兩旁各蹲一只石獅。過去官宦人家的門口都要有獅子。獅子為百獸之王，它威震八方，是權(quán)力的象征，更是辟邪之物。大家請(qǐng)看，獅子腳踩之物卻各自不同，雄獅腳踩小球，象征主人的權(quán)威和氣度。雌獅子腳踩小獅，象征兒孫滿堂，富貴延年。一雄一雌放在門口，是家興旺旺的標(biāo)志?！半p獅護(hù)門”諧音為“雙獅富門”。在民間有這樣的說法“摸摸獅子頭，萬事不發(fā)愁?！闭?qǐng)大家都摸摸獅子頭。今年一定會(huì)福壽綿長(zhǎng)的。

現(xiàn)在大家已進(jìn)入祠內(nèi)，正殿大堂的正中一座八尺古銅色的包公坐像，進(jìn)入大家眼簾，是這般的高大威嚴(yán)，使人頓生敬意。像的前上方有三方橫匾。中匾是“色正芒寒” 由李鴻章之兄李瀚章所題;左匾是“節(jié)亮風(fēng)清”，為清乾隆年間廬州知府肖登山所題;右匾是“廬陽正氣”，為光緒年間左錫璇所題。三幅匾額都是回文，這就是人們羨慕的清官風(fēng)采，不少人都想體會(huì)一下清官的經(jīng)歷，而恨自己生不逢時(shí)。

我們現(xiàn)在來到東面的這個(gè)六角亭，大家可以看到亭內(nèi)，有一口古井。據(jù)傳為官不廉者飲此井水則頭痛不止，且無藥可救，所以叫“廉泉“。另外在包公祠西南面也有一亭名為”流芳亭“，史書記載包公幼時(shí)常來此一帶讀書、玩耍、并傳有佳話。

環(huán)繞包公祠的包河，其中“魚”之外形，酷似戲曲中黑臉包公形象，故稱為“鐵面魚”、河中之藕因斷之無絲，被譽(yù)為“無絲藕”。合二為一則體現(xiàn)了包公“鐵面無私”的形象。包拯一生經(jīng)歷了北宋真宗、仁宋兩朝，28歲考取進(jìn)士，官至樞密副使，史學(xué)家稱他為我國(guó)歷史上最杰出的清官代表，文學(xué)家將他塑造成鐵面無私，執(zhí)法如山的青天形象，被譽(yù)為“千古最清的官。”在國(guó)外，特別是東南亞一帶，包公被奉為神明，并立廟塑像，焚香禮拜。合肥的包公祠，也是世界華人特別是香港、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞華人朝拜包公的圣地。在國(guó)內(nèi)，包青天的形象，更是深入民心。

讓人仰慕不已的包青天，叫人說不完，道不盡的包龍圖傳奇。包公那清正廉明的優(yōu)良品德和執(zhí)法不阿的大無私精神，永遠(yuǎn)被后人所敬仰。

好，現(xiàn)在我們來到包公墓園區(qū)，它占地3公頃，是一座比較完整的古代名臣墓園，由闋門，神道、享堂、主墓區(qū)、附藏區(qū)等組成。走進(jìn)大門，首先看到的是大型照壁，它高4。2米，寬 10。2，起著掩藏和裝飾的作用，上面刻有“包孝肅公墓園”六個(gè)大字。眼前的這道門就是神門，即神靈所走之門?？邕^神門，我們現(xiàn)在所走的就是神道，神道兩邊各有石羊石虎石人一對(duì)，名為石像生，組成了墓前石刻。穿過神道，正前方便是包孝肅公享堂，專供祭祀活動(dòng)之用，中央的神龕里供奉著包拯神位。咱們穿過享堂，就是包拯的墓冢了。呈覆斗式方形墓。穿過30米的墓道，我們來到地下墓室，正中安放著包拯的墓志銘，門內(nèi)便是包拯的棺木，棺木是用金絲楠木制成，棺內(nèi)安放著包拯的35塊遺骨。

參觀完包公墓景區(qū)，現(xiàn)在我們來到清風(fēng)閣，清風(fēng)閣是為了紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建的，占地2、2公頃，是一組集紀(jì)念、展示、游覽休閑為一體的大型綜合性建筑群，景區(qū)內(nèi)分為功德廣場(chǎng)、清風(fēng)閣、陳列館三個(gè)部分。主體建筑 清風(fēng)閣坐西朝東，高42米 。共九層，明五暗四，現(xiàn)在我們就進(jìn)閣內(nèi)參觀吧!

清風(fēng)閣第一層內(nèi)有《清風(fēng)贊》大型浮雕，浮雕由兩部分組成，中心是包公浮雕像，表現(xiàn)包公高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣的高尚品德，背景展示的是包公的身平事跡，二樓完整的反映了宋代廬州一片歌舞升平、市井繁榮的景象。三樓為江淮奇葩廳，介紹的是安徽概況 。四樓是江南明月廳，展出的是三山披錦繡，二水盡風(fēng)流。三山指的是黃山 、九華山、齊云山，而水指的是橫貫安徽境內(nèi)的長(zhǎng)江和淮河。第五層是廬州夜話廳，在這里可以了解合肥地方傳統(tǒng)文化、認(rèn)識(shí)合肥人文環(huán)境。六樓是清風(fēng)閣的最高層，梨園攬勝廳，講的是徽班進(jìn)京及著名戲曲表演藝術(shù)家程長(zhǎng)庚及徽劇發(fā)展的情況。

到這里，我們這次的包公園之旅也就結(jié)束了，感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，如有照顧不周的地方還請(qǐng)大家見諒，最后送上我真誠(chéng)的祝福，祝大家身體健康，工作順利，家庭美滿幸福，歡迎再來我們合肥!

主題包公精神心得體會(huì)和方法六

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主 體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。 包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的 封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿， 表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊;東面有一六角龍井亭 聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉 人李國(guó)葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。 其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積 1200平方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從 吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園 由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2.4米長(zhǎng)的金絲楠木棺，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè) 是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個(gè)墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。

祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊;東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。

清末舉人李國(guó)葦根據(jù)傳說寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。

包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個(gè)醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對(duì)聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。

包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長(zhǎng)髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個(gè)包公并非黑臉，而是一個(gè)白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實(shí)的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，仿佛再現(xiàn)了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴(yán)。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風(fēng)清”的“廬陽正氣”!

祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時(shí)常來此讀書，以為紀(jì)念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個(gè)太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個(gè)貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”?，F(xiàn)在合肥已生產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表達(dá)對(duì)包公的懷念和崇敬之情。

關(guān)于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí)，還將半個(gè)廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國(guó)家和黎民百姓，不是為了請(qǐng)賞，所以我不要?！比首诼犃税蛋捣Q贊，但又覺得一點(diǎn)不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因?yàn)榘珶o私的緣故?；貫戃幵谡钪鳎瑬|、北臨水，古時(shí)為官宦、文人避暑飲宴之處。

此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認(rèn)為清廉是治世的根本，正直是為人的準(zhǔn)則。所以包公祠不僅是一個(gè)很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。

在包公祠內(nèi)有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細(xì)地?cái)⑹隽税囊簧?，可以起到補(bǔ)史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉(xiāng)任廬州知府時(shí)，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當(dāng)時(shí)，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關(guān)系，仁宗一次就授予他四個(gè)軍政要職。針對(duì)仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請(qǐng)絕內(nèi)降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數(shù)道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認(rèn)為：“假之頻，則損威;違之固，則兆亂”。由于包拯據(jù)理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個(gè)要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個(gè)碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內(nèi)。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時(shí)總是在他的名字上指指點(diǎn)點(diǎn)，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。

主題包公精神心得體會(huì)和方法七

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主 體古修筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此營(yíng)建包書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。 包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的 關(guān)閉式三合院組成。主修建是包公享堂，端坐包拯高大泥像，壁嵌黑石包公刻像，森嚴(yán)不阿， 表示了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊;東面有一六角龍井亭 矗立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，跟著井水晃動(dòng)，如龍飄動(dòng)，俗稱“龍井”。清末舉 人李國(guó)葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的討論，世人改稱“廉泉”。

其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓(xùn)和包公墨跡，以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠周圍即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積 1200平方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："后代子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，逝世不得葬大塋中。不從 吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園 由主墓區(qū)、附墓區(qū)和治理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2.4米長(zhǎng)的金絲楠木棺，棺內(nèi)安置包拯遺骨。北側(cè) 是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。全部墓園穩(wěn)重肅 穆，寓包拯稟性峭直、堅(jiān)毅之意。?

包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上，是包河公園的主體古建造群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此建筑包公書院，故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“毒草墩”的雅號(hào)。包公祠是留念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。

祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封鎖式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威武不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊;東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號(hào)“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動(dòng)，如龍飛舞，俗稱“龍井”。

清末舉人李國(guó)葦依據(jù)傳說寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的談?wù)?，眾人改稱“廉泉”。其祠四周環(huán)水，正門朝南，西廊擺設(shè)包氏支譜、遺物、包公眾訓(xùn)跟包公墨跡，以及有關(guān)史冊(cè)材料。祠四處即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道忘我、竟及于物”，因而傳為佳話。

包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，貨色配殿，半壁廊，碑亭組成。作風(fēng)古樸，莊嚴(yán)正穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府落款記碑》，包公平史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門拱上刻有“廉頑”、“破懦”四個(gè)醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對(duì)聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。

包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長(zhǎng)髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案多少上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，恍如升堂期近。令人頗感興致的是這個(gè)包公并非黑臉，而是一個(gè)白面儒生，額頭也不日月陰陽眼，或者這才是“包拯”實(shí)在的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，冷氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老庶民心目中的正義之劍!它與包大人頃刻不離，好像再現(xiàn)了包公在開封府升堂辦案的正氣與威風(fēng)。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風(fēng)清”的“廬陽正氣”!

祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時(shí)常來此讀書，認(rèn)為紀(jì)念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個(gè)太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個(gè)貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，本來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。當(dāng)初合肥已出產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表白對(duì)包公的悼念和崇拜之情。

對(duì)于亭外的包河還有一段故事：仁宗天子封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí)，還將半個(gè)廬州城賞賞給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國(guó)度和黎民百姓，不是為了請(qǐng)賞，所以我不要?！比首诼犃税蛋捣Q頌，但又感到一點(diǎn)不犒賞，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賞給你吧!”包公想：河不比地步，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接收了。說也奇異，世上的藕，絲都良多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是由于包公無私的緣故?；貫戃幵谡钪鳎瑬|、北臨水，古時(shí)為官宦、文人避暑飲宴之處。

主題包公精神心得體會(huì)和方法八

包公園，歷史悠久，古稱廬州，又名廬陽，位于安徽省中部，地處江淮之間、巢湖北岸，轄東市、西市、中市、郊區(qū)4區(qū)和長(zhǎng)豐、肥東、肥西3縣?？偯娣e7266(市區(qū)458)平方公里，人口425。9(市區(qū)127。94)萬。市內(nèi)道路廣闊，綠樹成蔭，風(fēng)景優(yōu)美，既多現(xiàn)代建筑，又有名勝古跡，是一座古老而又年青的城市。

作為安徽省省會(huì)，合肥是全省經(jīng)濟(jì)、科教、文化、信息、金融、商貿(mào)中心和交通樞紐，也是全國(guó)甲等開放城市、全國(guó)重要的科研教育基地，擁有中國(guó)科技大學(xué)等30余所高級(jí)院校。高科技工業(yè)園、科大同步輻射實(shí)驗(yàn)室等蜚聲中外。

“合肥”名稱之由來，說法不一。北魏酈道元所著《水經(jīng)注》載：“夏水暴漲，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫東淝河，這是一種說法。唐代有人提出另一種說法，淝水出雞鳴山，北流二十里分而為二，其一東南流(南淝河)，經(jīng)過這里入巢湖;其一西北支(東淝河)，二百里出壽春入淮河。《爾雅》上指出“歸異出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而為二，故曰合肥。

合肥市素以“三國(guó)舊地、包拯故里”聞名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齒”的戰(zhàn)略位置，常為兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)魏將張遼大敗孫權(quán)十萬大軍的逍遙津戰(zhàn)役，即發(fā)生在這里。兩千多年前，這里就已開始形成商業(yè)都會(huì)。秦、漢在此設(shè)郡縣，明、清為廬州府治，時(shí)為安徽省省會(huì)，如今已是千檣鱗次、商賈輻湊的商 業(yè)都會(huì)。

合肥素有“綠色城市”、“花園城市”的美名，其環(huán)城公園便修建在合肥古城墻的基本之上，沿著起伏的崗丘地形，加之原有的綠林帶及護(hù)城河，精筑而成。環(huán)城公園總長(zhǎng)約達(dá)9公里，分為六個(gè)景區(qū)，其中較為著名的有茂林修竹，夏河朝露的銀河景區(qū);湖巒相映、水碧楓赤的西山景區(qū);林木蔥蘢、芳草常青的環(huán)北景區(qū)。這樣的環(huán)城公園無城墻之隔閡，面水而立，一派迷人旖旎的江南風(fēng)光。

近年來，合肥經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，城建日新月異，五里飛虹東西飛架，廬州燈火流光溢彩。高新技巧開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)技巧開發(fā)區(qū)、龍崗工業(yè)區(qū)等鑲嵌周邊。淝水穿城而過，環(huán)城公園似翡翠項(xiàng)鏈;逍遙古津、包河秀色、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉、包公墓園、教弩梵鐘、吳王遺蹤，徜徉其間，吊古論今，讓人留戀忘返。

合肥的名勝古跡甚多。從前有鎮(zhèn)淮角韻，梵剎鐘聲，藏舟草色，教弩松蔭，蜀山雪霽，淮浦春融，巢湖夜月，四頂朝霞八處，統(tǒng)稱 “廬陽八景”。其中巢湖夜月，四頂朝霞等景，現(xiàn)已不屬合肥市;鎮(zhèn)淮角韻等景，因天長(zhǎng)日久，物換星移，已蕩然無存，成為歷史陳跡?，F(xiàn)在的名勝古跡以教弩臺(tái)，明教寺，逍遙津，包公祠等最為著名。

合肥物華天寶，地杰人靈，名人輩出，星轉(zhuǎn)斗移，改造開放給合肥帶來了一個(gè)嶄新的時(shí)代。如今，合肥市正以科學(xué)城、工業(yè)城、園林城、衛(wèi)生城的嶄新姿態(tài)。