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西昌大火心得體會如何寫 西昌大火作文(5篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-01-05 21:19:07 頁碼:9
西昌大火心得體會如何寫 西昌大火作文(5篇)
2023-01-05 21:19:07    小編:ZTFB

我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于西昌大火心得體會如何寫一

在四川省西南攀西大裂谷,有一座青山環(huán)繞,冬暖夏涼,惠風(fēng)和暢的美麗城市。一枚枚運(yùn)載火箭從這方神奇的土地升騰,象劃破蒼穹的利劍把一顆顆衛(wèi)星送向太空。這就是有著二千六百五十一平方公里幅員面積,54萬人口,海拔1500米,蜚聲中外的中國航天城——西昌。

西昌市是四川省涼山彝族自治區(qū)首府。據(jù)史載,早在公元前一世紀(jì),她便是祖國西南邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢朝時,這里叫邛都,公元862年,南詔征服這里后,把它改名為建昌。 1720xx年,清朝雍正年間,因其位于四川西部,朝廷又希望它繁榮昌盛,故改名為西昌,并沿用至今。在這片歷史悠久的土地上,在悠悠歲月中,曾演繹過司馬相如的開疆拓荒,諸葛亮的獵獵南征,楊升庵的淺吟低唱,馬可波羅的異域探奇,"彝海結(jié)盟" 的千古絕唱。

從名字的演變中,我們知道了西昌悠久的歷史。同樣從名字中,我們還可以知道西昌的特點(diǎn)。昆明有春城之稱,西昌也有小春城的美譽(yù),這里的氣候絲毫不遜色于昆明。西昌年平均氣溫攝氏17度,最冷的一月平均氣溫也在攝氏10度,而七、八月份的平均溫度卻不過二十四、五度而已。真可謂:"萬紫千紅花不謝,冬暖夏涼四時春"。除了宜人的氣溫,西昌明媚的陽光也讓人神往不己。西昌的年日照時間可達(dá)2400多小時,尤其是冬季,一踏進(jìn)西昌的土地,陽光、藍(lán)天、白云頓時令人心曠神怡,近年開展的攀西陽光之旅就因此而吸引了大批游人。

說到陽光,免不了要說說月光。西昌有一個至柔、至美的名字:月城。在古代南方絲綢之路的四川段上,有三大氣象景觀,清風(fēng)、雅雨、建昌月。其中建昌月指的就是咱們西昌的月色。昌海拔較高,又沒有污染,所以空氣的能見度特別高,月色自然是分外皎潔了。

好了,大家知道了西昌"小春城"、"月城"的來歷,至于 "航天城"就無須多言了。自然是這里有蜚聲中外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心,它已成為我國高科技的象征和對外開放的窗口,她的開發(fā)和發(fā)展前景以及整個地區(qū)資源開發(fā)的帶動作用已引起國家的高度重視。中央領(lǐng)導(dǎo)曾指出:"西昌是國家的門面,中國對外開放的窗口。"

中國有一句古話:仁者樂山,智者樂水。那么今天我們就做一回仁、智雙全者吧,先游山,再玩水,瀘山、邛海在等著我們。

現(xiàn)在我們就行駛在通往邛海、瀘山景區(qū)的路上。邛海、瀘山景區(qū)位于西昌城南5公里,自古被譽(yù)為川南勝境。瀘山因其蒼翠黛色,并且靠近瀘水(金沙江水系的古稱),所以取名為瀘山瀘山是一座集自然風(fēng)光與人文景觀于一身的景區(qū)。古人用松、風(fēng)、水、月四字來概括瀘山的風(fēng)景,如果覺得這四個字太抽象的話,那么下面這幅對聯(lián)可謂形象而貼切:天上月、水中月、月月齊明;松濤聲,海濤聲,聲聲相應(yīng)。自古名山古剎不分家,有這樣的風(fēng)光,當(dāng)然少不了道觀寺廟。不過瀘山不像峨眉皆佛,青城純道,它是儒、道、佛三教合一,像這樣三教和諧共處一山的現(xiàn)象是不多見的,一山不容二虎的說法在這里可得改一改了。1985 年在瀘山修建了涼山彝族奴隸社會博物館,更是為這座名山錦上添花。涼山是我國最大的彝族聚居地,50年代初,這里還處于奴隸社會時期,1956年實(shí)行民主改革后,涼山社會形態(tài)可謂一步跨千年,從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會。這座博物館保存了大量關(guān)于這方面的實(shí)物和資料,為我們認(rèn)識、了解這一巨大變遷提供了條件,同時,我們還可以了解到?jīng)錾揭妥宓臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的情況。

進(jìn)入博物館前須登上29臺階,它象征著涼山從1956年民主改革到博物館建成的1985年間20xx年的奮斗歷程。博物館門前有一座雕塑,名?quot;涼山之鷹",他是彝族歷史上的一位英雄—— 支格阿龍,是一位和后羿一樣的英雄。

第一個展廳是序廳,包括涼山的地理概貌、涼山彝族的來源及涼山的歷史沿革幾個部分。涼山彝族自治州位于四川西南,總面積六萬零一百平方公里。平均海拔20xx至2500米,總?cè)丝?380萬,其中彝族160余萬,另外還有漢、藏、回、傈傈等十四個民族。彝族有自己的語言文字,它屬于漢藏語系藏緬語族彝語支,是一種古老的音節(jié)文字。據(jù)記載,涼山彝族的主要來源是 70年代以前,由云南昭通一帶遷入的"古侯"、"曲涅"兩個部族繁衍而來。除此之外,最早有戰(zhàn)國時期氐?quot;旄牛種"的南遷,中期有唐朝時南詔的"烏、白二蠻"的北遷,后期有明清時由云貴渡江而來的部族。自秦朝開始,歷朝歷代均在涼山設(shè)置郡、縣,涼山還是古代南方絲綢之路的重要組成部分。

第二個展廳介紹的是社會生產(chǎn)力,從這里陳列的大量實(shí)物及圖片可以看到,涼山彝族地區(qū)的生產(chǎn)力十分低下,耕種還屬于原始的刀耕火種。社會分工還十分模糊,畜牧業(yè)和手工業(yè)都還未從農(nóng)業(yè)中分離出來,商業(yè)也還處于以物易物的初始階段。

接下來的展廳介紹的是涼山彝族奴隸社會的等級制度。奴隸制的社會形態(tài)在涼山持續(xù)了二千多年,森嚴(yán)的等級制便是它的重要特征之一,根據(jù)血緣關(guān)系,所有社會成員被分為五個等級,即茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西,這些名稱都是彝語的音譯,都有各自的含義。茲莫,在彝語中是權(quán)力的意思,漢語稱之為土 司,是受朝廷冊封的官員。諾合,彝語中是"黑色的群體"的意思,漢語稱之為黑彝。這兩個等級都是貴族階層,屬于統(tǒng)治階級。曲諾、即白彝,屬于平民。而嘎加和嘎西都屬于奴隸階級,他們毫無人身權(quán)利,是奴隸主的私有財產(chǎn),象牲畜一樣可以被任意買賣。

關(guān)于西昌大火心得體會如何寫二

各位游客:大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),用過早餐,整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣,剛才給大家講了公母山的故事,還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊(duì)故事。

好啦,現(xiàn)在是北京時間十二點(diǎn),經(jīng)過了5個小時的車程,現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,今天游覽行程將會有:先安排用午餐,在下午一點(diǎn)我們出發(fā),先參觀喇嘛寺,隨后再去游覽萬畝草海和棧橋,情人橋和乘坐豬槽船游湖,晚上安排住進(jìn)摩梭民居,為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現(xiàn)在呢,距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程,我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,距成都830公里,距西昌258公里,是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖,當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,意為大海、母湖,從高處鳥瞰,如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,湖水面積50.8平方公里,另有萬畝草海,水面海撥2688米,被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,嚴(yán)格來講,摩梭人不是一個獨(dú)立的民,它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),因而,人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?,作為一個單獨(dú)的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的,記載在豬革制成的“書”上,由2個達(dá)巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊,饑寒交迫之際,把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源,至今尚無定論。從此,摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,過著與世無爭,簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,是男不取女不嫁的,如果生有子女的話,孩子皆屬女方,血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是:撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”,會受到社會的譴責(zé),甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,無論是男女,都將自己的生母,生母的姐妹,生母兄弟的女阿注,一概都視為“母親”,然后再以年齡區(qū)別大小,年長于生母的稱為“阿咪直”,年幼于生母的稱為“阿咪吉”,將生母的兄弟,生母極其姊妹的男阿注,皆視為“舅舅”,統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦,我們用過了午餐,剛飽了口福,現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么,下車之前請大家把窗戶關(guān)好,貴重的物品要隨身攜帶,并且請大家記住我們的車牌號碼,參觀完后我們就在停車的旁邊集合,然后前去下一個游覽景點(diǎn)---情人橋。

各位游客,現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,橫跨草海的兩岸,這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了,就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢,在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,由于相隔有草海,草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

說到情人橋,就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道,那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,晚上男方去女方家過夜,早上便回到自己母親家,所生子女一律由女方撫養(yǎng),由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,所以俗稱“走婚”,但這絕不是兒戲式的婚姻,首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),走婚前,男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,征得女方家老祖母的同意,方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,只要相愛就可以結(jié)合,這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,采用母親的姓氏,男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是:男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中,女方的意愿會受到最大限度的尊重,一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?!鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?,那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處,雙方如果覺得不合,感情淡漠或破裂,任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,一般情況是:假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?;蛘唛L期不走訪女方,婚約自動解除。如果是女方不愿意,就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,或者在男方走訪時,面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣,就該理智的退出。

大家或許會覺得,在世界眾多民族中,不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問,我只能告訴你們,這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道:“精彩有無限,好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。 謝謝!

關(guān)于西昌大火心得體會如何寫三

各位貴賓,大家好!歡迎來到西昌。說起西昌,很多人都會浮想聯(lián)翩,"航天城"、"月城"、"小春城"等一個個名字就會閃現(xiàn)出來。好,下面就讓我們開始西昌之旅,去認(rèn)識這座美麗的城市。

在四川省西南攀西大裂谷,有一座青山環(huán)繞,冬暖夏涼,惠風(fēng)和暢的美麗城市。一枚枚運(yùn)載火箭從這方神奇的土地升騰,象劃破蒼穹的利劍把一顆顆衛(wèi)星送向太空。這就是有著二千六百五十一平方公里幅員面積,54萬人口,海拔1500米,蜚聲中外的中國航天城——西昌。

西昌市是四川省涼山彝族自治區(qū)首府。據(jù)史載,早在公元前一世紀(jì),她便是祖國西南邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢朝時,這里叫邛都,公元862年,南詔征服這里后,把它改名為建昌。 1720xx年,清朝雍正年間,因其位于四川西部,朝廷又希望它繁榮昌盛,故改名為西昌,并沿用至今。在這片歷史悠久的土地上,在悠悠歲月中,曾演繹過司馬相如的開疆拓荒,諸葛亮的獵獵南征,楊升庵的淺吟低唱,馬可波羅的異域探奇,"彝海結(jié)盟" 的千古絕唱。

從名字的演變中,我們知道了西昌悠久的歷史。同樣從名字中,我們還可以知道西昌的特點(diǎn)。昆明有春城之稱,西昌也有小春城的美譽(yù),這里的氣候絲毫不遜色于昆明。西昌年平均氣溫攝氏17度,最冷的一月平均氣溫也在攝氏10度,而七、八月份的平均溫度卻不過二十四、五度而已。真可謂:"萬紫千紅花不謝,冬暖夏涼四時春"。除了宜人的氣溫,西昌明媚的陽光也讓人神往不己。西昌的年日照時間可達(dá)2400多小時,尤其是冬季,一踏進(jìn)西昌的土地,陽光、藍(lán)天、白云頓時令人心曠神怡,近年開展的攀西陽光之旅就因此而吸引了大批游人。

說到陽光,免不了要說說月光。西昌有一個至柔、至美的名字:月城。在古代南方絲綢之路的四川段上,有三大氣象景觀,清風(fēng)、雅雨、建昌月。其中建昌月指的就是咱們西昌的月色。昌海拔較高,又沒有污染,所以空氣的能見度特別高,月色自然是分外皎潔了。

好了,大家知道了西昌"小春城"、"月城"的來歷,至于 "航天城"就無須多言了。自然是這里有蜚聲中外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心,它已成為我國高科技的象征和對外開放的窗口,她的開發(fā)和發(fā)展前景以及整個地區(qū)資源開發(fā)的帶動作用已引起國家的高度重視。中央領(lǐng)導(dǎo)曾指出:"西昌是國家的門面,中國對外開放的窗口。"

中國有一句古話:仁者樂山,智者樂水。那么今天我們就做一回仁、智雙全者吧,先游山,再玩水,瀘山、邛海在等著我們。

現(xiàn)在我們就行駛在通往邛海、瀘山景區(qū)的路上。邛海、瀘山景區(qū)位于西昌城南5公里,自古被譽(yù)為川南勝境。瀘山因其蒼翠黛色,并且靠近瀘水(金沙江水系的古稱),所以取名為瀘山瀘山是一座集自然風(fēng)光與人文景觀于一身的景區(qū)。古人用松、風(fēng)、水、月四字來概括瀘山的風(fēng)景,如果覺得這四個字太抽象的話,那么下面這幅對聯(lián)可謂形象而貼切:天上月、水中月、月月齊明;松濤聲,海濤聲,聲聲相應(yīng)。自古名山古剎不分家,有這樣的風(fēng)光,當(dāng)然少不了道觀寺廟。不過瀘山不像峨眉皆佛,青城純道,它是儒、道、佛三教合一,像這樣三教和諧共處一山的現(xiàn)象是不多見的,一山不容二虎的說法在這里可得改一改了。1985 年在瀘山修建了涼山彝族奴隸社會博物館,更是為這座名山錦上添花。涼山是我國最大的彝族聚居地,50年代初,這里還處于奴隸社會時期,1956年實(shí)行民主改革后,涼山社會形態(tài)可謂一步跨千年,從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會。這座博物館保存了大量關(guān)于這方面的實(shí)物和資料,為我們認(rèn)識、了解這一巨大變遷提供了條件,同時,我們還可以了解到?jīng)錾揭妥宓臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的情況。

進(jìn)入博物館前須登上29臺階,它象征著涼山從1956年民主改革到博物館建成的1985年間20xx年的奮斗歷程。博物館門前有一座雕塑,名?quot;涼山之鷹",他是彝族歷史上的一位英雄—— 支格阿龍,是一位和后羿一樣的英雄。

第一個展廳是序廳,包括涼山的地理概貌、涼山彝族的來源及涼山的歷史沿革幾個部分。涼山彝族自治州位于四川西南,總面積六萬零一百平方公里。平均海拔20xx至2500米,總?cè)丝?380萬,其中彝族160余萬,另外還有漢、藏、回、傈傈等十四個民族。彝族有自己的語言文字,它屬于漢藏語系藏緬語族彝語支,是一種古老的音節(jié)文字。據(jù)記載,涼山彝族的主要來源是 70年代以前,由云南昭通一帶遷入的"古侯"、"曲涅"兩個部族繁衍而來。除此之外,最早有戰(zhàn)國時期氐?quot;旄牛種"的南遷,中期有唐朝時南詔的"烏、白二蠻"的北遷,后期有明清時由云貴渡江而來的部族。自秦朝開始,歷朝歷代均在涼山設(shè)置郡、縣,涼山還是古代南方絲綢之路的重要組成部分。

第二個展廳介紹的是社會生產(chǎn)力,從這里陳列的大量實(shí)物及圖片可以看到,涼山彝族地區(qū)的生產(chǎn)力十分低下,耕種還屬于原始的刀耕火種。社會分工還十分模糊,畜牧業(yè)和手工業(yè)都還未從農(nóng)業(yè)中分離出來,商業(yè)也還處于以物易物的初始階段。

接下來的展廳介紹的是涼山彝族奴隸社會的等級制度。奴隸制的社會形態(tài)在涼山持續(xù)了二千多年,森嚴(yán)的等級制便是它的重要特征之一,根據(jù)血緣關(guān)系,所有社會成員被分為五個等級,即茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西,這些名稱都是彝語的音譯,都有各自的含義。茲莫,在彝語中是權(quán)力的意思,漢語稱之為土 司,是受朝廷冊封的官員。諾合,彝語中是"黑色的群體"的意思,漢語稱之為黑彝。這兩個等級都是貴族階層,屬于統(tǒng)治階級。曲諾、即白彝,屬于平民。而嘎加和嘎西都屬于奴隸階級,他們毫無人身權(quán)利,是奴隸主的私有財產(chǎn),象牲畜一樣可以被任意買賣。

關(guān)于西昌大火心得體會如何寫四

各位貴賓,大家好!歡迎來到西昌。說起西昌,很多人都會浮想聯(lián)翩,"航天城"、"月城"、"小春城"等一個個名字就會閃現(xiàn)出來。好,下面就讓我們開始西昌之旅,去認(rèn)識這座美麗的城市。

在四川省西南攀西大裂谷,有一座青山環(huán)繞,冬暖夏涼,惠風(fēng)和暢的美麗城市。一枚枚運(yùn)載火箭從這方神奇的土地升騰,象劃破蒼穹的利劍把一顆顆衛(wèi)星送向太空。這就是有著二千六百五十一平方公里幅員面積,54萬人口,海拔1500米,蜚聲中外的中國航天城——西昌。

西昌市是四川省涼山彝族自治區(qū)首府。據(jù)史載,早在公元前一世紀(jì),她便是祖國西南邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢朝時,這里叫邛都,公元862年,南詔征服這里后,把它改名為建昌。 1720xx年,清朝雍正年間,因其位于四川西部,朝廷又希望它繁榮昌盛,故改名為西昌,并沿用至今。在這片歷史悠久的土地上,在悠悠歲月中,曾演繹過司馬相如的開疆拓荒,諸葛亮的獵獵南征,楊升庵的淺吟低唱,馬可波羅的異域探奇,"彝海結(jié)盟" 的千古絕唱。

從名字的演變中,我們知道了西昌悠久的歷史。同樣從名字中,我們還可以知道西昌的特點(diǎn)。昆明有春城之稱,西昌也有小春城的美譽(yù),這里的氣候絲毫不遜色于昆明。西昌年平均氣溫攝氏17度,最冷的一月平均氣溫也在攝氏10度,而七、八月份的平均溫度卻不過二十四、五度而已。真可謂:"萬紫千紅花不謝,冬暖夏涼四時春"。除了宜人的氣溫,西昌明媚的陽光也讓人神往不己。西昌的年日照時間可達(dá)2400多小時,尤其是冬季,一踏進(jìn)西昌的土地,陽光、藍(lán)天、白云頓時令人心曠神怡,近年開展的攀西陽光之旅就因此而吸引了大批游人。

說到陽光,免不了要說說月光。西昌有一個至柔、至美的名字:月城。在古代南方絲綢之路的四川段上,有三大氣象景觀,清風(fēng)、雅雨、建昌月。其中建昌月指的就是咱們西昌的月色。昌海拔較高,又沒有污染,所以空氣的能見度特別高,月色自然是分外皎潔了。

好了,大家知道了西昌"小春城"、"月城"的來歷,至于 "航天城"就無須多言了。自然是這里有蜚聲中外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心,它已成為我國高科技的象征和對外開放的窗口,她的開發(fā)和發(fā)展前景以及整個地區(qū)資源開發(fā)的帶動作用已引起國家的高度重視。中央領(lǐng)導(dǎo)曾指出:"西昌是國家的門面,中國對外開放的窗口。"

中國有一句古話:仁者樂山,智者樂水。那么今天我們就做一回仁、智雙全者吧,先游山,再玩水,瀘山、邛海在等著我們。

現(xiàn)在我們就行駛在通往邛海、瀘山景區(qū)的路上。邛海、瀘山景區(qū)位于西昌城南5公里,自古被譽(yù)為川南勝境。瀘山因其蒼翠黛色,并且靠近瀘水(金沙江水系的古稱),所以取名為瀘山瀘山是一座集自然風(fēng)光與人文景觀于一身的景區(qū)。古人用松、風(fēng)、水、月四字來概括瀘山的風(fēng)景,如果覺得這四個字太抽象的話,那么下面這幅對聯(lián)可謂形象而貼切:天上月、水中月、月月齊明;松濤聲,海濤聲,聲聲相應(yīng)。自古名山古剎不分家,有這樣的風(fēng)光,當(dāng)然少不了道觀寺廟。不過瀘山不像峨眉皆佛,青城純道,它是儒、道、佛三教合一,像這樣三教和諧共處一山的現(xiàn)象是不多見的,一山不容二虎的說法在這里可得改一改了。1985 年在瀘山修建了涼山彝族奴隸社會博物館,更是為這座名山錦上添花。涼山是我國最大的彝族聚居地,50年代初,這里還處于奴隸社會時期,1956年實(shí)行民主改革后,涼山社會形態(tài)可謂一步跨千年,從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會。這座博物館保存了大量關(guān)于這方面的實(shí)物和資料,為我們認(rèn)識、了解這一巨大變遷提供了條件,同時,我們還可以了解到?jīng)錾揭妥宓臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的情況。

進(jìn)入博物館前須登上29臺階,它象征著涼山從1956年民主改革到博物館建成的1985年間20xx年的奮斗歷程。博物館門前有一座雕塑,名?quot;涼山之鷹",他是彝族歷史上的一位英雄—— 支格阿龍,是一位和后羿一樣的英雄。

第一個展廳是序廳,包括涼山的地理概貌、涼山彝族的來源及涼山的歷史沿革幾個部分。涼山彝族自治州位于四川西南,總面積六萬零一百平方公里。平均海拔20xx至2500米,總?cè)丝?380萬,其中彝族160余萬,另外還有漢、藏、回、傈傈等十四個民族。彝族有自己的語言文字,它屬于漢藏語系藏緬語族彝語支,是一種古老的音節(jié)文字。據(jù)記載,涼山彝族的主要來源是 70年代以前,由云南昭通一帶遷入的"古侯"、"曲涅"兩個部族繁衍而來。除此之外,最早有戰(zhàn)國時期氐;旄牛種"的南遷,中期有唐朝時南詔的"烏、白二蠻"的北遷,后期有明清時由云貴渡江而來的部族。自秦朝開始,歷朝歷代均在涼山設(shè)置郡、縣,涼山還是古代南方絲綢之路的重要組成部分。

第二個展廳介紹的是社會生產(chǎn)力,從這里陳列的大量實(shí)物及圖片可以看到,涼山彝族地區(qū)的生產(chǎn)力十分低下,耕種還屬于原始的刀耕火種。社會分工還十分模糊,畜牧業(yè)和手工業(yè)都還未從農(nóng)業(yè)中分離出來,商業(yè)也還處于以物易物的初始階段。

接下來的展廳介紹的是涼山彝族奴隸社會的等級制度。奴隸制的社會形態(tài)在涼山持續(xù)了二千多年,森嚴(yán)的等級制便是它的重要特征之一,根據(jù)血緣關(guān)系,所有社會成員被分為五個等級,即茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西,這些名稱都是彝語的音譯,都有各自的含義。茲莫,在彝語中是權(quán)力的意思,漢語稱之為土 司,是受朝廷冊封的官員。諾合,彝語中是"黑色的群體"的意思,漢語稱之為黑彝。這兩個等級都是貴族階層,屬于統(tǒng)治階級。曲諾、即白彝,屬于平民。而嘎加和嘎西都屬于奴隸階級,他們毫無人身權(quán)利,是奴隸主的私有財產(chǎn),象牲畜一樣可以被任意買賣。

走出指控大廳,再往前行六公里,展現(xiàn)在我們眼前的就是由 2號工位及3號工位兩個發(fā)射系統(tǒng)組成的發(fā)射場。3號工位于 1984年投入使用,1990年發(fā)射了第一顆外國衛(wèi)星——亞星一號。它高達(dá)77米,發(fā)射塔上有11層可作180度水平旋轉(zhuǎn)的工作平臺,3號工位主要用于發(fā)射長征三號火箭,它可以把1.5噸以下的衛(wèi)星送人軌道。2號工位建成于1990的年,工期只有14個月,而國外建設(shè)同類型的發(fā)射工位一般需要2年時間。2號工位由一座高97米,重達(dá)似4500噸的活動勤務(wù)塔架和高74米,重1040噸的固定臍帶塔以及三座高175米的避雷塔組成?;鸺⑿l(wèi)星的起豎、對接,最后的檢測和燃料的加注都在塔上完成。塔上的各種設(shè)施完備,可以對塔內(nèi)的溫度、濕度、壓力、潔凈度進(jìn)行隨意控制。2號工位主要用于發(fā)射長征二號捆綁火箭等大推力火箭的發(fā)射。它是目前我國發(fā)射能力最強(qiáng)、技術(shù)最先進(jìn)的發(fā)射工位。

離發(fā)射場不遠(yuǎn)的山坳里,是火箭、衛(wèi)星技術(shù)廠區(qū),這里有測試大廳、火箭單元測試樓、衛(wèi)星遠(yuǎn)地點(diǎn)發(fā)動機(jī)測試間、衛(wèi)星檢漏廠房、衛(wèi)星加注總裝廠房、固體火箭探傷廠房等,是對衛(wèi)星、火箭進(jìn)行檢測的地方。

各位貴賓,在游覽結(jié)束之后,請讓我再說一說西昌的發(fā)展近況。近幾年來,西昌的發(fā)展也取得了日新月異的進(jìn)步。西昌市是國務(wù)院批準(zhǔn)的對外開放城市和民族經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū),省委、省政府批準(zhǔn)的攀西資源綜合開發(fā)區(qū)的中心城市之一。西昌又是攀西地區(qū)和川滇結(jié)合部的交通樞紐和物資集散地,也是攀西資源綜合開發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域。攀西地區(qū)是我國罕見的資源富集組合優(yōu)越的"聚寶盆",農(nóng)業(yè)、水能、礦產(chǎn)、生物,旅游資源十分豐富,開發(fā)潛力十分巨大;具有極大的開發(fā)前景、裝機(jī)容量達(dá)180萬千瓦、投資 160億元的西昌官地電站,正在抓緊前期工作。農(nóng)業(yè)資源得天獨(dú)厚。西昌日照長,水資源充足,土地肥沃,安寧河貫穿全境83 公里,使西昌成為安寧河河谷平原主體和攀西農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)的腹心地帶。西昌平壩、山地相間,屬"一山分四季,十里不同天" 的立體氣候,發(fā)展"兩高一優(yōu)"農(nóng)業(yè)獨(dú)具優(yōu)勢。反季蔬菜、花卉、特種水產(chǎn)正成為蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)。是四川省優(yōu)質(zhì)稻米、繭、絲、煙、果、林、反季蔬菜、花卉、瘦肉型豬生產(chǎn)基地。相信各位貴賓再次來到西昌時,呈現(xiàn)在大家眼前的是一個更加迷人的新西昌。謝謝大家!

關(guān)于西昌大火心得體會如何寫五

各位游客:大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),用過早餐,整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣,剛才給大家講了公母山的故事,還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊(duì)故事。

好啦,現(xiàn)在是北京時間十二點(diǎn),經(jīng)過了5個小時的車程,現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,今天游覽行程將會有:先安排用午餐,在下午一點(diǎn)我們出發(fā),先參觀喇嘛寺,隨后再去游覽萬畝草海和棧橋,情人橋和乘坐豬槽船游湖,晚上安排住進(jìn)摩梭民居,為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現(xiàn)在呢,距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程,我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,距成都830公里,距西昌258公里,是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖,當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,意為大海、母湖,從高處鳥瞰,如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,湖水面積50.8平方公里,另有萬畝草海,水面海撥2688米,被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,嚴(yán)格來講,摩梭人不是一個獨(dú)立的民,它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),因而,人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?,作為一個單獨(dú)的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的,記載在豬革制成的“書”上,由2個達(dá)巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊,饑寒交迫之際,把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源,至今尚無定論。從此,摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,過著與世無爭,簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,是男不取女不嫁的,如果生有子女的話,孩子皆屬女方,血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是:撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”,會受到社會的譴責(zé),甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,無論是男女,都將自己的生母,生母的姐妹,生母兄弟的女阿注,一概都視為“母親”,然后再以年齡區(qū)別大小,年長于生母的稱為“阿咪直”,年幼于生母的稱為“阿咪吉”,將生母的兄弟,生母極其姊妹的男阿注,皆視為“舅舅”,統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦,我們用過了午餐,剛飽了口福,現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么,下車之前請大家把窗戶關(guān)好,貴重的物品要隨身攜帶,并且請大家記住我們的車牌號碼,參觀完后我們就在停車的旁邊集合,然后前去下一個游覽景點(diǎn)---情人橋。

各位游客,現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,橫跨草海的兩岸,這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了,就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢,在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,由于相隔有草海,草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

說到情人橋,就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道,那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,晚上男方去女方家過夜,早上便回到自己母親家,所生子女一律由女方撫養(yǎng),由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,所以俗稱“走婚”,但這絕不是兒戲式的婚姻,首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),走婚前,男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,征得女方家老祖母的同意,方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,只要相愛就可以結(jié)合,這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,采用母親的姓氏,男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是:男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中,女方的意愿會受到最大限度的尊重,一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?!鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?,那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處,雙方如果覺得不合,感情淡漠或破裂,任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,一般情況是:假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。或者長期不走訪女方,婚約自動解除。如果是女方不愿意,就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,或者在男方走訪時,面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣,就該理智的退出。

大家或許會覺得,在世界眾多民族中,不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問,我只能告訴你們,這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道:“精彩有無限,好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。 謝謝!

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