湖南湘潭心得體會(huì)和方法 湖湘文化心得體會(huì)1000字(3篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于湖南湘潭心得體會(huì)和方法一

大家好!

歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書院參觀游覽。石鼓書院是我國(guó)宋代四大書院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書院前是寬闊的石鼓書院廣場(chǎng)，它于20__年10月竣工開放，占地3.18公頃，總投資2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng)，1.8米寬的巨型石書，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年(1187年)理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書館(今市書畫院)右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱考亭先生。

石書的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹，專家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái)，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹僅黃泥就運(yùn)了10多車，挖的樹坑直徑達(dá)到了8米多?？梢韵胂癞?dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀。

整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說(shuō)法不一：一說(shuō)石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名。”另一說(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書院做出過(guò)貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書院碑墻所在的位置，是石鼓書院廣場(chǎng)的休閑區(qū)，其上是觀景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來(lái)的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書院以及石鼓書院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒有了。20__年6月重修石鼓書院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書院始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書，刺史呂溫嘗訪之，題名為“尋真觀”,此為石鼓書院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國(guó)四大書院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國(guó)后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

20__年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。20__年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢?

一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見;再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤盤皆輸。老頭指著棋盤對(duì)大禹說(shuō)：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。

我們現(xiàn)在所見到的石鼓書院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書院的“講學(xué)、藏書、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書院沿中軸對(duì)稱，主要分為山門、書舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無(wú)數(shù)的文人騷客,同時(shí)書院的中軸對(duì)稱分布也體現(xiàn)了古書院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是石鼓書院的靈魂。

現(xiàn)在,我們來(lái)到的是山門。門額“石鼓書院”這四個(gè)大字在陽(yáng)光的照耀下是熠熠生輝,它是我國(guó)書協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門兩側(cè)懸掛的門聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門，我們就能看見石鼓書院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年，石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與山門相連的四間廊房是書舍。書舍是生徒自修、休憩的場(chǎng)所，又稱號(hào)舍、書齋。自古以來(lái)書院有"講于堂,習(xí)于齋"之稱，由于其數(shù)量有限,能在書院內(nèi)書舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石鼓山頂兩廡均建有書舍，清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見當(dāng)時(shí)書院的鼎盛?，F(xiàn)在前三間書舍為“千年學(xué)府石鼓勝跡”的展廳，最西頭的這間書舍展示了古人讀書習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

踏階而上,我們來(lái)到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。一統(tǒng)志載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現(xiàn)在的衡陽(yáng)，督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦，當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”(據(jù)《徐霞客游記》記載)，后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書的《武侯祠記》，為楷書體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書僮，神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹枝雙鳥紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

在衡陽(yáng)歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國(guó)土，視死如歸，英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

拾級(jí)而上，映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重?？鬃臃浅：脤W(xué)，他曾說(shuō)過(guò)：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會(huì)，過(guò)孔節(jié)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書育人一直是我國(guó)的典范。

讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧!

這座雕梁畫棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓始建于明萬(wàn)歷(1573年—1620年)年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。它是石鼓山巔的觀景建筑，也是書院里最重要的一棟建筑，位于書院的中心場(chǎng)所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫的對(duì)聯(lián)：

坐對(duì)岳云開 權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

俯臨湘水去 卻喜漁歌橈唱畣我書聲

我們仿佛能聽見古人那和著漁歌的朗朗讀書聲。

自宋代起，石鼓書院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱為“講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清代，石鼓書院的講堂設(shè)在仰高樓一樓，稱為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書院，未恢復(fù)仰高樓，故在大觀樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

講堂上為什么布置了兩把太師椅呢?那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的，另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅５仉y懂，需要有專人來(lái)進(jìn)行講解。

柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián)，原本掛在石鼓公園山門兩側(cè)，上聯(lián)是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，

姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。

下聯(lián)是：

錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，

后接朱陵，風(fēng)光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀兩個(gè)方面對(duì)石鼓書院做了最經(jīng)典的詮釋。

講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書院建大觀樓記》。

二樓為藏書樓。藏書是中國(guó)古代書院產(chǎn)生的前提條件，是判定書院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書院三大基本職能之一。它是古代書院的重要內(nèi)容和特征，書院藏書也因此成為我國(guó)古代藏書中的一種重要類型，與官府藏書、私人藏書、寺院藏書一起，并稱為我國(guó)古代藏書事業(yè)的四大支柱。但是書院藏書不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無(wú)法與其它種類的藏書方式相比，也無(wú)法像一些國(guó)家藏書、私人藏書一般，能夠較好地保存下來(lái)，而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書作為對(duì)書院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年，真宗頒給全國(guó)各地官學(xué)、書院發(fā)送國(guó)子監(jiān)印本經(jīng)書，石鼓書院宋時(shí)就摹印國(guó)子監(jiān)及本道各州書籍供人研習(xí)。后來(lái)，各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書院，不乏其人，藏書豐富涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書區(qū)，西面閱覽區(qū)，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀景，西頭是晾書臺(tái)。

歷代書院藏書樓，都十分重視藏書的管理與保護(hù)，一般書院都配備有專門人員進(jìn)行管理，抄錄書籍，負(fù)責(zé)書籍的購(gòu)買、分類編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書院設(shè)“管干”管理藏書。當(dāng)時(shí)朱熹主持書院，制訂了一套詳細(xì)的藏書管理制度，設(shè)有“管干”一職，專門對(duì)書籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的校勘、清理、曝曬等工作，就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

從大觀樓出來(lái)，繞過(guò)幽靜的石徑道，感受萬(wàn)物的靈氣。高大的古樹像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤(rùn)入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來(lái)到的是“朱陵仙洞”。“朱陵洞”曾經(jīng)是衡陽(yáng)著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩(shī)后，許多的名人騷客都爭(zhēng)相來(lái)此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩(shī)，刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”的美名，為衡陽(yáng)八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸。“道書南岳朱陵洞天，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。

在衡陽(yáng)民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞(現(xiàn)在的“水濂洞”)的太虛仙人門下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說(shuō)：“這洞內(nèi)直通后門，你就住到后門去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見了前面有一線亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來(lái)是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來(lái)回。

據(jù)《衡州府志》記載：洞內(nèi)原有唐人手跡和許多游人留詩(shī)，今洞內(nèi)已經(jīng)很難見到文字，只有洞門外右下方的“朱陵后洞”幾字，刀筆遒勁，相傳此字為唐人所書，今然依稀可識(shí)。

又據(jù)《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”，是石鼓小八景之“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

最后，我們參觀的是合江亭。身置其中，無(wú)塵囂之聲噪耳，無(wú)污濁之氣摳心。唐貞觀年間，韓愈任監(jiān)察御史，因關(guān)中大旱，上奏減免徭役、賦稅，激怒了皇上，被貶陽(yáng)山。二十一年后，終于被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍，在赴任途中經(jīng)衡州，游石鼓書院，留下膾炙人口的名篇《題合江亭寄刺史鄒君》，被后人廣為傳頌，使合江亭名聲大振。因詩(shī)中有“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾?！敝洌辖ぴ粫r(shí)被稱為“綠凈閣”。史書記載，明崇禎十七年，石鼓書院其他建筑全毀，惟有合江亭獨(dú)在。合江亭壁間的韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩(shī)，絕世超倫，張敬夫親書韓詩(shī)的字超群絕倫，張栻號(hào)敬夫又稱南軒先生，故稱兩絕，也稱“韓墨南軒”。木造門頁(yè)上雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美妙的衡陽(yáng)八景圖，回雁峰、石鼓、岳屏、西湖勝景盡收眼里。這些雕花技藝精湛，花紋紋理細(xì)膩，形態(tài)逼真，栩栩如生，讓人不禁感嘆，能工巧匠的技藝高超，技?jí)喝悍迹瘷谏系窨痰摹磅庺~跳龍門”圖案，則是寄望學(xué)子們高中狀元。

居高臨下，俯仰自如，既可溯古鑒今，又可騁懷窮目。西望云母，拱九嶷，郁郁蒼蒼;北望岣嶁，挹衡山，巍巍峨峨;遠(yuǎn)眺大江東去，三水帆墻天際隱，岳云湘波碧空流，互相掩映，渾然一氣，近觀沿河兩岸新貌，高樓林立出綠海，雙虹飛跨連三鎮(zhèn)，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂釣;若登閣，可舉杯飲酒，可品茗賞花，或靜或動(dòng)，或游或憩，風(fēng)物佳麗，處處宜人?？恐娼呥€可以盡覽“東崖曉日”之景象。極目遠(yuǎn)眺，來(lái)雁珠暉遙相呼應(yīng)，南岳七十二峰隱約可數(shù)。

請(qǐng)大家順著我的左手邊看，在蒸湘匯合的下方磯頭上就是來(lái)雁塔。因城南有回雁峰，取北雁南來(lái)之意，故名來(lái)雁塔。此塔為鎮(zhèn)江、導(dǎo)航塔。據(jù)《衡陽(yáng)縣志》記載，此處“水流急湍，磯礙舟行”，船家畏為“鬼門關(guān)?！泵魅f(wàn)歷年間，衡州人、禮部尚書曾朝節(jié)倡議除礁暢流，興建此塔，歷經(jīng)了十三個(gè)春秋，于萬(wàn)歷十九年(公元1591年)才建成。來(lái)雁塔通高36米，下為須彌座，壘石而成。塔身磚砌，七層、八楞、空心。塔為密檐式，從第二層起，塔身遞縮，越往上收縮越大，各層檐緊密相連。每層設(shè)對(duì)稱佛倉(cāng)，開兩窗四門，可憑遠(yuǎn)眺。一層正門上有龍鳳石雕，嵌漢白玉“來(lái)雁塔”橫額，為清代兵部右侍郎彭玉麟手書。兩旁有楹聯(lián)：“登七級(jí)浮屠;觀十方世界?！彼?nèi)有石蹬盤旋至頂層。七層棚頂為圓形藻井，飾星象分野圖和繪畫，中開圓形小孔，直穿塔尖，晚上可從孔中觀察天上星象。外面角翹吊風(fēng)鈴，習(xí)習(xí)風(fēng)來(lái)，鈴聲悠揚(yáng)，如奏宮商。

在江東岸的是珠暉塔。珠暉指月光，似取意于南朝梁代吳均詩(shī)中的“團(tuán)團(tuán)珠暉轉(zhuǎn)，炤炤漢陰移?！睋?jù)載，珠暉塔建于光緒二十六年(公元1900年)。倡建者為安徽巡撫王之春，鹽運(yùn)使程商霖，他們均為衡州人。他倆聽形輿家說(shuō)，湘水過(guò)來(lái)雁塔耒水入注，其下兩岸無(wú)俊峰，有礙衡陽(yáng)風(fēng)水，不利篤生人才，故建珠暉塔以鎮(zhèn)水口。所以，珠暉塔是一座風(fēng)水塔，塔史上又稱文風(fēng)塔、文興塔、文筆塔等等，盛行于明、清兩代。珠暉塔結(jié)構(gòu)奇特，氣勢(shì)雄偉。日出月上，塔影倒映，猶如巨龍游于湘江碧波之間。

登高閣，吟名詩(shī)，看三江之水滔滔不絕直奔洞庭。正所謂“石鼓南征、諸葛碑留芳草緣，大江東去、昌黎詩(shī)壓眾山青”，難怪人人都說(shuō)該處風(fēng)水絕好，天人合一，才得物華天寶，人杰地靈。群賢畢至，吟詠風(fēng)物，不愧為“湖南的第一圣地”。

關(guān)于湖南湘潭心得體會(huì)和方法二

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大家好!歡迎來(lái)到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。

郴州號(hào)稱“湘南門戶”，是湖南省14個(gè)市州中最靠南的一個(gè)地級(jí)市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設(shè)置桂陽(yáng)郡起便是湘南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時(shí)便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來(lái)《蘇耽歌》被收人《古詩(shī)源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩(shī)之一。三國(guó)時(shí)期，魏人楊元鳳編纂《桂陽(yáng)記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風(fēng)光和浪漫的神話故事，吸引了無(wú)數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問(wèn)、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！弊尦恢莞用勌煜?。

郴州旅游區(qū)共有游覽景點(diǎn)近百處，涵蓋了自然風(fēng)光、文物古跡、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類型。在眾多的旅游景'點(diǎn)中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側(cè)，海拔526米?！吧诫m不高”，但相傳西漢時(shí)期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。

現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個(gè)名字，有些朋友可能會(huì)聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過(guò)，眼前這座橋與張良無(wú)關(guān)，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

在遇仙橋的對(duì)面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無(wú)奇的客棧，因蘇東坡的弟-子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬(wàn)千地寫下了《踏莎郴州旅舍》這一千古名篇。原來(lái)的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營(yíng)造法式和湘南民居風(fēng)格重建的，內(nèi)設(shè)三墻門樓，總面積達(dá)100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個(gè)大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、揚(yáng)州大學(xué)教授秦子卿撰寫。

歷史上有許多名人到訪過(guò)郴州。前面剛看過(guò)秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān)，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國(guó)歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長(zhǎng)達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。

現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時(shí)發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉?lái)一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時(shí)好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過(guò)了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當(dāng)時(shí),未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語(yǔ)，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個(gè)男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過(guò)了幾天，實(shí)在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來(lái)看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無(wú)恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來(lái)。唉，連動(dòng)物都知道愛護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長(zhǎng)大后，孩子要上學(xué)了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說(shuō)后就問(wèn)孩子：“你到學(xué)堂門口看一下，看到什么就告訴我?！焙⒆映鲩T一看，有一個(gè)人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說(shuō)：“嗯，禾草串魚，是個(gè)‘蘇’字，枕樹而臥，是個(gè)‘耽’字，你就叫蘇耽吧?！鄙倌晏K耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學(xué)會(huì)了仙術(shù)。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動(dòng)天帝，修道成仙，法號(hào)“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說(shuō)，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過(guò)瘟疫災(zāi)害，所以直到今天，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位。

關(guān)于湖南湘潭心得體會(huì)和方法三

各位朋友：

大家好!歡迎來(lái)到郴州蘇仙嶺旅游觀光。

蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時(shí)期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。

大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無(wú)奇的客棧，但是因?yàn)樘K東坡的弟子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，當(dāng)年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬(wàn)千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來(lái)的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的呢是在1989年按宋代營(yíng)造法式和湘南民居風(fēng)格重建的。

好了，大家現(xiàn)在看到的是湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖?”的跋語(yǔ)。后來(lái)，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來(lái)，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長(zhǎng)、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長(zhǎng)沙接見湖南省委和各地市領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，曾經(jīng)專門提起過(guò)這塊石碑，并且饒有興致地當(dāng)場(chǎng)背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽(yáng)樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”

為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國(guó)女排的隊(duì)員們每次到郴州集訓(xùn)時(shí)都會(huì)到此漫步，陶冶性情。

徐霞客當(dāng)年登臨蘇仙嶺時(shí)最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來(lái)遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長(zhǎng)82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個(gè)蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風(fēng)格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當(dāng)完好。

在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，奠定了國(guó)共第二次合作的基礎(chǔ)。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學(xué)良將軍囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達(dá)了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學(xué)良將軍的這間廂房開辟為愛國(guó)主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻(xiàn)資料，廂房也被稱為“屈將室”，現(xiàn)在讓我們?cè)谶@間屈將室一起來(lái)緬懷當(dāng)年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!