古代避暑心得體會及收獲 防暑心得體會(七篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲一

大家請看這就是承德避暑山莊，各位看到門牌上四個金光閃閃的大字了么。好，那現(xiàn)在我們就進去看看吧！

游客朋友們，承德避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙，雍正，乾隆。是清朝皇帝夏日避暑和處理政務的場所，為中國著名的古代皇帝宮苑。1994年12月份承德避暑山莊才被列入世界文化遺產(chǎn)名錄中。20xx年5月8日它及周圍景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5a級旅游景區(qū)。

承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)。

宮殿區(qū)主要由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方。

湖泊區(qū)上有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾。大伙瞧這碧綠的湖面上一片片玉盤似得荷葉托起了一朵一朵的荷花，那白如雪，粉似霞的荷花像不像亭亭玉立的少女。

各位快看現(xiàn)在我們已經(jīng)到了避暑山莊的平原區(qū)。瞧，這里綠草如茵，一派蒙古草原風色；看看這古木參天，具有大興安嶺莽莽森林的景象。

這里就是山巒區(qū)了，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。有沒有“橫看成嶺側(cè)成峰”的感覺啊。

時間如飛，到了說再見的時候，希望大家從我的講解中了解了承德避暑山莊。歡迎大家下次再來。

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲二

師德師風學習材料(師德,師風,材料)

目錄

第一篇：師德師風學習材料(一)

第二篇：師德師風學習材料

第三篇：xx年師德師風學習材料

第四篇：師德師風學習材料

第五篇：xx年師德師風學習材料

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正文

第一篇：師德師風學習材料(一)

師德師風學習材料（一）

《教師職業(yè)道德規(guī)范》解讀

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求。教師道德主要是以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來的。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，經(jīng)受著共同職業(yè)訓練，因而有著共同的職業(yè)習慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求。

教師職業(yè)道德規(guī)范概括起來，主要有以下幾點：

（1）以身教育，甘為人梯

獻身教育，甘為人梯，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)盡責盡力。

教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計地位，不計名譽，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業(yè)上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因為如此，人民教師受到社會普遍尊敬和贊揚。人們把教師比喻為用知識雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長的“園丁”；比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯，那么教師尤其是中小學教師就是這部人梯的最初幾級；人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，而且根本不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻給人民的教育事業(yè)。這種熱愛教育事業(yè)，以獻身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。

（2）以身作則，為人師表

我國古代早有“師表”的提法。所謂“為人師表”，是指教師應該成為學生效法的表率。孔子作為教師，能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然，他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理；而最可貴的是身體力行?？鬃訌氖陆逃囊簧舱恰耙陨砹⒔獭钡囊簧?。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止、語言的修養(yǎng)，也很重視教育有道，鼓勵有方，任使得法。正因為如此，孔子受到他的學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

學生除了向書本學習之外，主要是向教師學習。在兒童、少年的心目中，教師言行就是道德標準，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。所以說教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、行為、作風和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響著學生。學生的模仿和可塑性都很強，教師的一言一行，都起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”，學生的眼睛是“錄相機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，錄下來的信號裝在“電子計算機”，然后指導他們的行動。所以要塑造下一代的心靈，教師一定要以身作則，要求學生做到的，自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做，確實成為學生的表率。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。常言道，“身教重于言教”，人民教師應該表里如一，言傳身教。如果教師言行不一，說得漂亮，做得很差，這樣的教師在學生心目中是沒有威信的，而且會對他們心靈產(chǎn)生極壞的影響。每個優(yōu)秀的人民教師應不斷地加強自身的師德修養(yǎng)，在政治覺悟、思想境界、道德情操方面都應成為學生的楷模。南京市特級教師斯霞說得好，“要使學生的品德高尚，教師自己首先應該是一個品德高尚的人??要使學生遵守紀律，熱愛集體，團結(jié)友愛，互相幫助，教師首先要身體力行?！泵课蝗嗣窠處煈獓栏褚笞约海氏却狗?，這是社會主義教師職業(yè)道德的一個基本要求。

（3）熱愛學生，誨人不倦

熱愛學生，誨人不倦是調(diào)整教師與學生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此，熱愛學生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢？所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯(lián)系，表現(xiàn)為教師對學生的熱愛。尊重是熱愛的根據(jù)，熱愛是尊重的表現(xiàn)；沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。

熱愛學生，是教師在一種道德責任感的驅(qū)使下對學生發(fā)自內(nèi)心的誠摯的親密感情，它也是一種社會的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會對未來所表示的關(guān)注和寄托。教師對學生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實這種熱愛，是教師對祖國對人民對共產(chǎn)主義事業(yè)的愛的具體表現(xiàn)。責任感和良心，促使教師體驗到自己是社會利益的代表者，是受社會的委托，關(guān)懷著下一代的成長，使學生成為符合社會的設計標準，能履行社會職能的人。只有在這種責任感的驅(qū)使下，教師對學生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗。學生都有對愛的本能要求，希望得到教師、家長及社會的熱愛；當教師滿足了他們的這種需要時，就能有效地調(diào)動學生學習的主動性和積極性，更有利于成才。教師對學生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時也是一種不斷深入的活動。

熱愛學生并不是對學生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴格要求學生，熱愛與嚴格要求是并行不悖的。俗語說，“嚴師出高徒”，“教不嚴，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴格并不等于懲罰，教師對學生要嚴慈相濟，嚴中有愛，嚴中有度，嚴中有方，使學生對自己敬而愛之，而不是敬而遠之。誨人不

倦，就是教育學生要特別耐心，全心全意培養(yǎng)他們，希望學生“青出于藍而勝于藍”；甘當一輩子人梯，使學生真正成才，使他們在德、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。

熱愛學生，還要堅持正面教育，要始終引導學生積極向上，在任何情況下，都要尊重學生人格，切勿傷害學生的自尊心和自信心。當然，堅持正面教育并非遷就落后，姑息錯誤，而是要向?qū)W生提出高標準、嚴要求。熱愛學生，更要做到對所有學生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待?？鬃佑芯涿?，叫做“有教無類”，意思就是說，對學生要一視同仁，不能歧視。好的學生要教育要愛護，差的學生同樣要教育要愛護，絕不能分高低貴賤、遠近親疏。對于差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應倍加愛護，對他們應動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒。實踐說明，差生是可以教育好的。

（4）精通業(yè)務，學而不厭

嚴謹治學、精益求精是處理教師與教學勞動關(guān)系中的教師道德規(guī)范。教師的主要職責是把人類的知識、經(jīng)驗傳授給學生，因而勤奮學習，精通業(yè)務，掌握教學規(guī)律，是培養(yǎng)出合格的社會主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵。從這個意義上講，它決不單純是個業(yè)務問題，而是個社會道德責任問題。所以，千百年來，一直把精通業(yè)務的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一。“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也”。

教育者必須先受教育。古語說，“學而不厭，誨人不倦”；又說，“學然后知不足，教然后知困??故曰教學相長也。”這些都是頗有道理的。要給學生一杯水，自己必須有一桶水。因此每個人民教師都必須勤奮學習，精通本行業(yè)務，要有學而不厭的進取精神。

人民教師不僅應當懂得馬克思主義的基本理論和黨的方針、政策，精通所授課程的專業(yè)知識，而且還應當懂得教育學、心理學、倫理學以及社會學方面的知識。只有這樣，才能掌握教學規(guī)律，運用科學的教學方法，在教書育人的過程中取得良好的效果。這就要求教師堅持邊教邊學，不斷擴大自己的知識面。要加厚基礎，做到精通一門學科，又研究相鄰學科，使自己具有廣博精深的學問和較高的文化素養(yǎng)，能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時代，新知識新成果不斷增加，每個教師要勇于進取，勇于攀登，不斷汲取新的知識，不斷改變自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應時代的要求。另外，精通業(yè)務，嚴謹治學，還要求教師提高教學的方法和技巧，學習語言知識，提高語言的表達能力和表達技巧等，以提高教學質(zhì)量，更好地完成教學任務。

學而不厭還包括向自己的教育對象學習，這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說》中說，“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@就是鼓勵教師要博采眾長，包括向自己的教育對象學習。從總的方面來看，教師的知識和才能當然要高于學生，但是在某一點或某個問題上，學生有獨到見解，甚至比老師高明，這也是正?，F(xiàn)象。遇此情況，教師應虛心向自己的學生學習，以彼之長補己之短，這是高尚師德的又一體現(xiàn)。

（5）互相學習，團結(jié)協(xié)作

一般說來，教師的工作既較多地表現(xiàn)為個人的勞動，但同時又是一種集體的活動。整個教育過程既凝結(jié)著個人勞動的智慧，又反映了整體勞動的力量。教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮互相學習、團結(jié)協(xié)作的集體精神，處理好各方面的人際關(guān)系，即同一學科教師之間，不同學科教師之間，班主任與班主任之間，新舊老師之間，教師與其他教輔人員之間的關(guān)系等等。

為了順利完成教學任務，發(fā)揮教師的和集體力量，應該提倡在教師之間彼此尊重、相互學習的良好道德風氣，同一學科的教師，可能畢業(yè)于不同的學校，教學時間有長有短，教學方法各有不同；他們的思想覺悟、道德修養(yǎng)、文化水平和業(yè)務能力也有高有低，有強有弱，這是正?，F(xiàn)象。同事之間有實際差別，這是客觀存在。特別是同一學科的教師，要從教好學生這一共同目標出發(fā)，不要拆臺，互不服氣，要相互學習，互相幫助，取人之長，補已之短，共同提高。同事之間真誠相待。

在教師之間還要提倡：有教學資料，公之于眾，大家使用，不搞資料保密；有教學經(jīng)驗，及時交流，切磋琢磨，不搞知識私有；有意見分歧，展開討論，共同探討，不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡：以老帶新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相輕。一般說來，老教師學識淵博、經(jīng)驗豐富、情操高尚，青年教師要向老年教師虛心求教，認真學習，不斷提高；青年教師朝氣蓬勃、敢沖敢闖、上進心強，老教師也要學習青年教師的這些長處，對他們要關(guān)懷愛護，精心培養(yǎng)，切勿求全責備，埋沒人才。

同樣，在教育過程中，搞好教師與領(lǐng)導、工人、干部、教輔人員之間的關(guān)系，也是極為重要的。在教師與領(lǐng)導之間要提倡：教師應尊重領(lǐng)導，服從領(lǐng)導；領(lǐng)導應尊重、信任和依靠教師，不要互相瞧不起，互相攻擊。在教師與工人、干部、教輔人員之間要提倡：教師應尊重工人、干部、教輔人員的勞動，尊重他們的人格，學校職工要尊敬教師，以教學為中心搞好本職工作，為教師開展教學活動提供方便的條件?？傊?，教師與職工之間應加強彼此之間的了解和團結(jié)，形成“團結(jié)協(xié)作，勉勵共進”的校風。

互相學習，團結(jié)協(xié)作，搞好教師同各方面的人際關(guān)系，會產(chǎn)生一種無形的凝聚力和向心力，這對貫徹社會主義的教育方針，把學生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑢τ诖龠M社會的進步和國家的昌盛，對于把我國建設成一個偉大的社會主義強國，都具有極大的意義，廣大人民教師一定要奮發(fā)向上，不斷加強自身的師德修養(yǎng)，努力把自己鍛煉成為社會主義精神文明建設的帶頭人。

第二篇：師德師風學習材料

我是一名教師，從事教育工作已經(jīng)20多年了。自從走上崗位后，深感責任重大，不僅要教好書還要在各方面以身作則，率先垂范。在開展師德師風的學習活動中，我更深深的感到，一個具有良好師德師風的教師會對受教育者產(chǎn)生多么大的春雨潤無聲式的影響，甚至可以使他們終身都感到受益匪淺。長期以來，我所形成的座右銘是：作為一名人類靈魂的工程師，必須要自覺堅持用“為人師表”和“教書育人”這兩條作為自己的行為規(guī)范。自從選擇了這個職業(yè)，在政治思想方面，能堅持學習，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學習《教育法》、《教師法》，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德?！盀榻逃聵I(yè)奮斗終身的獻身精神，”把忠誠于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時時激勵我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人；工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導，不打折扣，認真、完成學校領(lǐng)導交給的各項工作任務，并用“學為人師、行為示范”的要求來約束自己，做家長認可，學生喜歡，學校放心的“三滿意”教師。

在平時我經(jīng)常進行自我反省，時時處處對自己嚴格要求，查找不足，努力營造一個好老師的形象。到底怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學生喜歡上你呢？我認為教師專業(yè)水平的高低是學生喜歡的標志之一。王崧舟老師說過：一個優(yōu)秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠大的職業(yè)境界支撐起教師的詩性。是啊，一個沒有豐厚的文化底蘊的教師，根本不可能給學生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學多才對一位教師來說是十分重要的。因為我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地了解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因此，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水。

要做一個學生喜愛的老師，不論在生活上，還是在學習上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。學生鬧矛盾，我給予合理的處理；學生犯了錯誤，我耐心地進行教育，使學生真正認識到錯誤并及時改正。我還抽時間和學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生間的相互了解等等。熱愛學生，還表現(xiàn)在老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。平時我很我注意尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關(guān)心學生。對學生既嚴格要求，又注意他們的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平不同的學生，采取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關(guān)心，不讓一個學生掉隊，盡最大的努力使他們健康成長。我們小學老師，跟學生的接觸尤其多，老師的言行直接影響他們。所以我們教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。

熱愛學生的老師最受歡迎，學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識型老師的學生占31%；而喜歡具有師愛型的學生達到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學生們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師袒露內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學生當做人來看的，當做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學生當做下級，當做可以隨意訓斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護師道尊嚴，不顧學生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈?！彼裕蠋煂W生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當?shù)模褪且环N激勵；不恰當?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。

各位新老師：

上午好！

稱你們?yōu)樾吕蠋?，其實我也可稱為新老師，你我所不同的是：我是剛調(diào)到望仙小學工作的新老師，你們是剛踏進教壇的新老師。說實在，剛走進望仙小學，除了你們還存有一份欣喜之外（因為你們終于實現(xiàn)了自己的愿望，成了一名真老師了），你我的心情是一樣的：面對這山巒疊嶂，山路崎嶇，交通不便的上饒縣北鄉(xiāng)最偏遠的望仙學校，我們能不愁眉，能不失落嗎？有時我竟想：以后的教學日子該怎么過呢？——可是兩個多星期過去了，我感受到了學校領(lǐng)導的關(guān)懷呵護，同事間的親密無間，我對望仙小學漸漸產(chǎn)生了感情，同時也對學校各項工作有了熱情。我想:我會愛上我們的校園，會全身心地投入到工作中把工作做好。新老師們：你們的心情是不是也樂觀了？老師們，心靜才能工作安。沙洲小學的楊冰紅老師家在貴溪，夫妻兩地分居，只有18個月的兒子還放在老家婆婆家。聽說臨來上班時，她哭了3天?？伤缃癜残墓ぷ?，工作的很好。用她自己的話來說：既來之則安之。是呀，既然我們不能改變它，那只有改變自己的心態(tài)，勇敢地、正確地面對它，安心做一名教師，做一名有素質(zhì)、有修養(yǎng)、有品味的教師！今天我就從“敬業(yè)”“豁達”“學習”三個方面展開談談如何做一名有素質(zhì)、有修養(yǎng)、有品味的好教師。

一、 敬業(yè)，樹立師德形象

何為師德？師德即是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)。如：愛崗敬業(yè)、為人師表、誨人不倦等等。如何敬業(yè)？

1、敬業(yè)要有誠心

這是一個教師必備的最基本的心態(tài)。無論是上班時還是下班后；無論是校園內(nèi)還是校園外；無論是心情好還是心情壞，都會自主、自覺地意識到：我是教師，我應該擔任這份職業(yè)的社會責任和道德責任，一絲不茍地對待教育中的任何一件事。

2、敬業(yè)要有恒心

“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務，全身心地投入教育。一個學困生，不是靠一次兩次的輔導教育就能轉(zhuǎn)化，他需要一年、兩年的關(guān)注、輔導、教育，甚至更多！

3、敬業(yè)要有愛心

教育要根植于愛。馬卡連柯曾說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造新人，唯有愛，教師才會用快樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會把辛苦的教育事業(yè)當作樂趣來從事，它能使教師感到每個學生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關(guān)懷與擔心。”，面對差生，我們要想：“假如是我的孩子”我舍得放棄嗎？面對犯錯的孩子，我們要想：“假如我是孩子”我多么希望他人的理解和諒解。這種設身處地，充滿愛的換位做法，會使問題解決得更好，更完美.

二、 豁達，收獲快樂的心靈

有這樣一個有關(guān)佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的?！闭f完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我終于送了一輪明月給他?！?/p>

其實，對于一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對于我們的學生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在老師關(guān)愛的目光中溫暖內(nèi)心，以感悟和省悟。

我曾經(jīng)有一個網(wǎng)友，記得很清楚，我們初次在網(wǎng)上見面打招呼互相介紹時，當我說我是一名老師時，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老師?。?！”后面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你知道嗎？我只讀了小學第四冊就輟學了，只因為那年我犯下了一個不小的錯誤，老師和學校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進過校門?，F(xiàn)在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當年學校老師心胸能豁達一點，給他一次改過的機會，結(jié)果可能是完全不一樣的。學校老師是解了一時的恨，但是留給學生的是一生的痛?。?！

我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應該有能諒解學生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆快樂、懂得感恩的心！

三、學習，成就教育事業(yè)

一位教育者說過：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義?！倍恢貜妥约?，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學習。沒有學習，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善于學習的人。

可以說教師從教之日，正是重新學習之時，教師從教一天，就得學習一天。那么教師該學些什么呢？

1、教師應該學習前人的教育財富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅(qū)，教育典范。

2、教師應該學習多方面的知識。從平常的教學中，我們經(jīng)常會感到自己知識的貧乏。作為一名教師，他需要的知識并非拘于某一個方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬里幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學生會非常失望。因此，教師應該博覽群書，歷史地理生物軍事藝術(shù)文學哲學醫(yī)學上無所不包無所不知，教師除了該有的學歷外還應該有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應手。

3、 教師應該多掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。網(wǎng)絡時代如果與網(wǎng)絡絕緣，那無異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術(shù)設備已經(jīng)越來越多地進入我們的教學生活，誰也不會否認合理地運用現(xiàn)代信息技術(shù)會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。

4、向身邊的人學習，向自己學習。從身邊學習老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗，班級管理經(jīng)驗；從自己的教育教學實踐中去學習去對比去研究去總結(jié)去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不一定能成為一個優(yōu)秀的教師，而堅持寫了3年的教學反思，那他一定會成為一個不一般的老師了?！痹诜此贾姓J真總結(jié)教育得失，不斷去改進自己的教育方法，就會不斷的進步。

“一份耕耘 一份收獲”，學習是快樂的，希望我們都能成為學習型的老師，都能從學習中享受到快樂。

最后，我想用一句教育名言和大家一起共勉：“ 星星從不嫉妒太陽的燦爛輝煌，他在自己的崗位上盡力發(fā)光?！毕Ｍ谧睦蠋焸兡茏鲆活w在自己的崗位上盡力發(fā)光的星星！

謝謝大家！

第三篇：xx年師德師風學習材料

剛踏上工作崗位，教師在我心中是一個崇高的職業(yè)。我個人覺得師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。

我們所認為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。而教師道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說的“師魂”。

師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。

在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。

教師對學生的愛，簡稱“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛就更困難了。教師對學生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。

第四篇：師德師風學習材料

江油市小溪壩初中xx年暑期

師德師風學習材料

師德，即教師的職業(yè)道德；師風，即教師的行為作風。師德師風對一個教師特別的重要，因為，教師是學生行動的標桿。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。對于師德師風問題，不少教育家及國家領(lǐng)導人曾有過精辟的論述：孔子提出：“躬自厚而薄責于人”，“以身立教，為人師表”等；江澤民同志也說過：“教師作(本文來源好：..)為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！本C上所述，我們清楚地意識到：正確認識自身的職業(yè)價值，倡導愛崗敬業(yè)，強化責任意識，是社會對教育職業(yè)道德的必然要求。

教師要提高自身的師德師風要從以下幾個方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

-----愛崗敬業(yè)

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。

-----尊重學生

每一位大學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要把學生當做平等的人看待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。

------努力進取

作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學習，積極學習，不斷開辟新教法。

-----以身作則

教師的言行對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到。堅持嚴于律己。這是我對師德師風的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。師德師風建設的核心應該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學效果、對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。我院提出的“立師德、正師風、強師能”的師德師風建設目標，很好地明確了“師德、師風、師能”為教師素質(zhì)的內(nèi)涵。

一、立師德

師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，師德是教師素質(zhì)的核心。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復雜性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學任務、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準則內(nèi)化，因此，他們在實際教學中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征

的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特

征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為

學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。從社

會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個

民族的發(fā)展水平。一個個體的許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始

所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境

對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長

期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生

影響。其次，教師的教育具有科學性。兒童的許多行為習慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長

的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未

來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動

作用。所以，把教師提到推進社會向前發(fā)展的高度來認識，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷

史意義。師愛是師德的靈魂。教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師

魂”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生

體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是

神圣！”因為教師對學生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒

有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生

的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過

程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！睅煹率墙處熉殬I(yè)理想的翅膀。教師的心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又是緊密地聯(lián)系

在一起相互制約，相互影響。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動機、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個人的奮斗目標，是個體所向往的或所要

模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為

奮斗目標，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標等。由于理想的層次不同，因此在教學工

作中產(chǎn)生的動力也不同。那些具有為社會的發(fā)展與進步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的

教師，才具有長遠而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心

瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻出自己的全部?？傊?，師德是教師素質(zhì)的核心。立師德是

師德師風建設首要任務。

二、正師風

所謂師風，即教師從教的道德作風。師德師風建設要堅持以熱愛學生、教書育人為核心，

以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準則，以階段性職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線。我們要以“嚴謹、勤奮、求實、創(chuàng)新”的精神來要求自己。對教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。好的師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。

“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當了一天的教師，對學生也要負責任。

既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓。二是當學生有了成績或成了氣候，不

要借“父”名抬高自己或去借學生的“光”。三是當學生犯了錯，應主動承擔起“子不教，

父之過，教不嚴，師之惰”之責任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真

正的含義。眼下教師有一種浮躁的心態(tài)。浮躁實際上是一種對科學、對社會、對學生不負責

的態(tài)度。這種心態(tài)表現(xiàn)在科學研究上，必然不“真”，表現(xiàn)在教學上，必然不“實”，學生得

不到真才實學，就會貽害社會，因而也談不上“善”。

在教師職業(yè)中，這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn)：

1．頭重腳輕，滿足一知半解2．華而不實，耽于夸夸其談3．唯書唯上，缺乏獨

立思考4．嘩眾取寵，追求轟動效應5．好大喜功，不愿踏實積累6．脫離實際，樂

于坐而論道7．沽名釣譽，個人主義膨脹8．吹拍拉扯，市儈作風橫行9．敷衍應付，整日得過且過10、弄虛作假，熱衷歪門邪道。

師德不僅是教師個人問題，也是教師群體問題，即風氣問題。個人師德不好，雖然有時

會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群

體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德問題

就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風了。

一般說，世風日下，必然行風日下，行風不正，必然師風不正。所以整頓師風必先整頓

行風，整頓行風必先整頓世風。而特殊說，由于教育行業(yè)對后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時師風正，也可帶動行風，行風正，又可影響世風。為人師，不僅要對學生負責，也要對

社會負責、對科學負責。所以，任何時候，提倡教師的師風都是必要的。

三、強師能

學高為師，學是師之骨。我們常問：21世紀需要什么樣的教師？21世紀的教師應該是

高師能的人，具體是：

1.終身學習的楷模。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。

面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。終身學習者不

是一個盲目的學習者，知識傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來自四面八方信息的“狂

轟濫炸”。一個好的學習者首先要具有批判性和選擇力，學習對自己有用的知識。21世紀的

教師應該是終身學習的示范者，是學生終身學習的楷模。

2.學習技巧的傳授者和學習障礙的診斷者。在未來的教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指

導學生有效地學習方面，不是以知識權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識，而是以學生為中心，根

據(jù)學生的特點和需要，幫助學生發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，進而掌握學習技巧，養(yǎng)成自學

的習慣。教師必須清楚地知道學生的學習過程，不斷地觀察學生在學習過程中的表現(xiàn)，敏銳

地發(fā)現(xiàn)學生的學習困難，并能提出行之有效的解決辦法。

3.令人信任的心理醫(yī)生。由于家庭問題、社會問題的共同作用產(chǎn)生了許多問題兒童，表

現(xiàn)為行為異常，心理上有障礙。教師需要了解孩子們異常行為背后的原因，運用巧妙的方法

予以疏導解決。

4.課程設計的專家。社會的進步和教育民主化的發(fā)展，使教師不僅要參與教育決策和

教育管理，而且愈來愈擁有課程設計的自主權(quán)。教師要根據(jù)國家和學校的教育教學目標，本

著有利于學生個性自由發(fā)展的原則，了解知識產(chǎn)生和更新的狀況以及學生的知識結(jié)構(gòu)基礎，設計切實可行的課程。

5.現(xiàn)代教育技術(shù)的行家，信息資源的提供者。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新

的傳授知識的手段，尤其是計算機輔助教學和多媒體技術(shù)在教學中表現(xiàn)出強大的生命力和廣

闊的發(fā)展前景。教師要學會應用這些教學技術(shù)。教師應是新的料學技術(shù)的應用者和推廣者，是這些方面的行家里手。教師應能幫助學生尋找自己需要的信息，并把這些資源吸收到自己

的認知結(jié)構(gòu)中去，變成自己的知識。

6.團體工作和團隊溝通的專家。教師職業(yè)的一個特點就是集體性，要求教師彼此協(xié)調(diào)，

相互寬容，發(fā)揮集體的教育力量。教師還要面對學生團體，因為這種團體的活動指導可以提

高教師的工作效率。但是眾多個性鮮明的孩子組成的團體必然產(chǎn)生摩擦，所以教師必須是團

隊工作的專家，必須具備處理團體工作的能力和方法。另外，未來社會的勞動分工將更加細

致，生產(chǎn)過程的技術(shù)含量更高，人與人之間的聯(lián)系途徑日趨多樣。教師必須教學生學會寬容，發(fā)現(xiàn)別人的長處，學會與別人一起工作。

7.獨立研究、獨立學習的指導者。學生在學校里的時間相對于人的一生畢竟是短暫的。

因此，學生在學校里學習和掌握現(xiàn)成的知識是次要的，更重要的是以此培養(yǎng)學習的技能，在

了解知識產(chǎn)生的過程中學會獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在這些方面教師是指導者、領(lǐng)路人、導航員。

8.客觀公正的評價者。學習過程是一個復雜的過程，涉及到學生生理和心理的多方面。

由于學生個體存在很大的差異，在學習的質(zhì)和量上也就存在差異。教師必須了解和評估學生

到底學到了什么。對其成績的評估要盡可能運用多元化的評估技術(shù)、力求科學、客觀、公正。

9.熟練的社會工作者。21世紀的學校總要和社會發(fā)生密切的聯(lián)系.

第五篇：xx年師德師風學習材料

師德新思考

師德建設是個老話題了。我查了查教育部（原國家教委）和全國教育工會1997年頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，共提出了八個方面的要求：“依法執(zhí)教”“愛崗敬業(yè)”“熱愛學生”“嚴謹治學”“團結(jié)協(xié)作”“尊重家長”“廉潔從教”“為人師表”。其實我們今天所提倡的，這個《規(guī)范》基本上都談到了。但長期以來，一說到師德，我們往往更多的是強調(diào)兩點：愛心和奉獻。這兩點當然都是應該提倡并強調(diào)的，但關(guān)鍵是如何理解“愛心”和“奉獻”。

我認為，教育之愛必須注重兩個方面的延伸，即“向上提升”和“向下落實”。所謂“向上提升”，就是提升到民主的高度，或者說教育之愛必須注入民主精神。應該說絕大多數(shù)老師都是愛學生的，但有的老師真誠的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打?qū)W生的老師說：“我正是因愛學生才恨鐵不成鋼，所以打了他?！碑斎?、侵占學生自習課、罰學生抄作業(yè)，等現(xiàn)象則不是個別。就以不按時下課為例，這樣的教師肯定是愛學生，巴不得多給學生講點知識，但這種愛，確實對學生課間休息權(quán)利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內(nèi)容。換句話說，真正愛學生的教師應該努力使自己成為一個具有民主情懷的人。說到民主，人們往往想到民主是一個國家管理形式或者說是一種國家政體。其實，民主同時還是一種生活方式或者說生活態(tài)度，什么是民主的生活方式呢？充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導寬容、善于妥協(xié)??這都是民主的生活態(tài)度，而具有這種生活態(tài)度的人，就是一個充滿民主情懷的人。愛不等于民主，但民主一定要包含著愛，因為民主就意味著對人性的尊重。所以，今天我們談教育的愛心，一定要強調(diào)，這種愛應該是民主的愛，而不是專制的愛。

所謂“向下落實”，就是愛心必須落實到具體的教育技巧，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現(xiàn)于日常教育中面對一個個具體難題所表現(xiàn)出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。人們常說，沒有愛就沒有教育，但當然是對的，因為真正的教育總是從愛出發(fā)，或者說愛是教育的起點和條件；但有了愛也不等于有了教育，因為表達這種愛需要智慧。面對具體的學生，沒有哪個教師敢說他會比這孩子父母更愛這個孩子，也就是說最愛這個孩子的人應該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等于就懂得教育，他們還得把孩子送到學校。因為教育的愛必須通過教育的智慧表達出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。我們一些專家往往大談“愛能夠產(chǎn)生教育的奇跡”，說什么面對一個后進生，愛就能使他變成優(yōu)秀學生，等等。我做了20多年的班主任，以我的經(jīng)歷，還有我所見到的周圍的教師的實踐，從來沒有發(fā)生過這樣的事，教育決不是“一愛了之”那么簡單。我們現(xiàn)在談“師德”，往往把“愛心”簡單化，其實，“有愛”不等于“會愛”，而“會愛”就是一種教育智慧。

我還想說，愛是一種情感，而情感是不能規(guī)定和強迫的。一個老師如果愛學生，當然會令他的教育效果達到比較理想的程度。但我們不能強迫每一個老師一開始就發(fā)自內(nèi)心的愛每一個學生。比如我，本期開始擔任兩個班的班主任，對我剛剛接觸的學生，我現(xiàn)在就沒有那種發(fā)自肺腑的愛，因為愛的建立需要時間。同樣，對于個別屢教不改的后進生，我們有些老師無論如何愛不起來，這也不能勉強。還有，有老師把教育當作職業(yè)當作謀生的飯碗，因而對學生并沒有真正的愛。這也是可以理解的。但是，我想說，作為教師，可以也允許你不愛學生，但你必須尊重學生。這是底線。愛是內(nèi)在情感，尊重則是外在的行為。舉個例子，你可以不背生病的學生上醫(yī)院，也可以不給貧困學生以經(jīng)濟資助，但當學生向你問好時你應該回禮，當學生走進辦公室時你應該說聲“請坐”。前者是愛心的驅(qū)使，我們不能要求每一個老師都一定要做到，但后者則是師生相處的規(guī)范，是一種對學生人格的尊重。我承認我愛學生，但這種愛是我個人的事情，如果有老師不愛學生，但他很尊重學生，并且認真上好每一堂課，這樣的老師不算最優(yōu)秀，但也無可厚非。教師就是一門職業(yè)，按職業(yè)規(guī)范操作，就很好了。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當然應該鼓勵，應該作為一種理想的精神境界來宣傳，但不應該強迫每一個老師必須做到。

說到愛，我還想到有的人老把愛同嚴格要求對立起來。這是誤解。愛，必然包括嚴格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我就想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎？教育，無非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓練，訓練就是強迫，所謂強迫就是學生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢？因為他把懲罰和體罰混為一談了。我堅決反對體罰，但同樣堅決反對取消教育懲罰！我們查一查顧明遠主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時，該書把“批評”都作為最輕微的懲罰方式。這說明

教育懲罰是不可缺少的。應該說，表揚和批評，獎勵和懲罰都是教育的方式，更是教師的權(quán)利！

有學者談到教育公正問題，我很贊同這個觀點：“教育公正更多的是實質(zhì)公正。”學校教育不是沒有程序公正，比如考試的公正，那絕對應該一視同仁。但教育之愛或者說教育的尊重，有時更多的是表現(xiàn)于實質(zhì)的公正。學校紀律和班級規(guī)章制度都很重要，也應該嚴格執(zhí)行，但有時候?qū)Σ煌膶W生的一視同仁恰恰是不公正的。對一名后進生和一名優(yōu)秀學生，我們需要因材施教，需要根據(jù)其個性和具體的情景采用不同的處理方式，舉個很簡單的例子，對于班上的“弱勢學生”（后進生、貧困生、性格自卑的學生等等）我們給與更多的關(guān)愛，傾注更多的心血，這決不是不公正，而是對他們的一種關(guān)愛卻失的補償。正如教師節(jié)的設立，并不意味著對其他沒有設立節(jié)日的行業(yè)的不公平。因此，我一方面強調(diào)紀律面前人人平等（包括教師），但同樣注重具體問題具體分析具體處理，有時候還得因人而異。

再說“奉獻”。教師職業(yè)的奉獻特點是不容否定的，比如我們這個職業(yè)不像機關(guān)干部也不像商店營業(yè)員，下班之后便可以與職業(yè)脫鉤，我們下班回家也可能，不，應該是往往在上班：備課呀，批改作業(yè)呀，家訪呀，等等。這不是“奉獻”是什么？但是，我依然認為，教師職業(yè)不應該僅僅是“奉獻”，或者說，這個“奉獻”本身也是收獲。收獲什么呢？收獲成長！也就是說，教師在教育過程中，應該追求一種成功感，但這里的成功絕不僅僅是學生的升學率――這當然也很重要，我強調(diào)的是，教師的成功不應該僅僅建立在學生的成功之上，而應該有自己的成功：對教育的認識更加深刻，擁有的教育智慧更加豐富，他的課越上越精彩，他開始進行教育科研并取得成果，又開始寫作并發(fā)表教育文章乃至出版教育著作，他開始踏上由一名普通的教師同往教育專家的路??這都是教師的收獲。同樣兩個大學畢業(yè)生分到學校工作，同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班；三年后，其中一個無甚進步，最多就是所教學生考上了高一級學校，而另一位教師卻碩果累累，這是什么原因呢？原因就在于，前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實只工作了一天，因為他每天都在重復昨天的故事，而后者則的的確確工作了三年，他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這里的語境里，不僅僅是“想”，而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進、提升自己教育品質(zhì)的行為。對此，我在提交的發(fā)言稿中，又相對具體的說明，即四個“不?！保翰煌５貙嵺`，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫作。我們要創(chuàng)造條件讓所有教師都能獲得職業(yè)成功感，唯有如此，他才會有職業(yè)幸福感。一個僅僅憑使命感工作的教師，很難感受到教育的幸福的。許多人都以為我是因為奉獻精神才從事教育的，比如我從教科所調(diào)回學校，有人就說我精神高尚，我說不是，這只是我的興趣，因為我愿意和學生打交道，我在和學生打交道的過程中更容易體驗到成功與幸福。我的一位朋友是下象棋的，他說他小時候就喜歡下棋，后來他把這愛好當作了職業(yè)，成了一切職業(yè)棋手，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了“國際象棋大師”的稱號，別人說他從小就立志“為國爭光”，他說，不，我就是愛好，沒想過那么多！我也是如此。我回學校，就是愛好，否則，難道我不會學校而留在教科所就很可恥嗎？如果我明天就去開火鍋店，難道就墮落了嗎？一個人有權(quán)選擇自己喜歡的生活和職業(yè)。我現(xiàn)在之所以選擇教育，不是因為一般人認為的“奉獻”，而是我想從教育中“獲取”，因為教育，能夠給我更多的樂趣和詩意。如果我們從這個角度來看待“奉獻”，它就不是“犧牲“的代名詞，而是成長和成功的必須。但我們現(xiàn)在許多人不這樣看“奉獻”，他們把“奉獻”理解成不要命地為學生獻出一切，包括生命！說到這里，我想到有一年年四川某中學高考很輝煌，但付出的代價是兩名高三教師失去生命！當網(wǎng)上有人贊美這兩位無私奉獻的老師時，我說：“這樣的老師讓我敬佩，但這樣的奉獻，不要也罷！”我還說，當?shù)亟逃姓块T應該做的是，第一，厚葬這兩位可敬的老師，并給他們的家屬一筆相當豐厚的撫恤金，因為人家連生命都付出了，不該得到應有的補償嗎？雖然生命的價值是難以用金錢衡量的。第二，千萬不要發(fā)文件把這兩位老師樹為榜樣，或者組織什么講師團，號召全縣老師想這兩位老師學習，如果我們的教師都想這兩位教師一樣為高考而連命都不要了，這教育是師德還有沒有點人性！

所以，今天我們講師德，依然要將愛心和奉獻，但愛心和奉獻必須同教師的生活的質(zhì)量生命的意義相聯(lián)系，只有當我們教師感到了教育的成就感和詩意時，這師德才能真正成為教師的自覺行為。

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僅供參考

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲三

1.知識與能力

(1)有感情地反復朗讀并背誦四首詩歌。

(2)了解古代詩歌體裁的有關(guān)知識和這四首詩歌表達的思想感情。

(3)品味詩句，感悟詩歌意境，提升賞讀詩歌的能力，提高古詩文修養(yǎng)。

(4)了解詩歌情景交融的特點，培養(yǎng)學生朗讀古代詩歌的節(jié)奏感。

2.過程與方法

(1)在反復的誦讀中體會作者的思想感情。

(2)把握詩歌意境，感悟詩人的思想感情，培養(yǎng)學生解讀、鑒賞詩歌意象的能力。

3.情感、態(tài)度與價值觀

(1)在反復朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會詩歌的意境美、語言美，受到美的熏陶和感染。

(2)培養(yǎng)學生熱愛自然的審美情操。

重點：誦讀詩歌，引導學生領(lǐng)會詩歌的意境美，感受詩歌的語言美。

難點：引導學生進入詩歌意境，運用想象感悟詩歌內(nèi)容。

第一課時

教學過程批注

觀滄海

曹操

1.請學生講一個曹操的故事。

2.教師作簡評，引出曹操的遠大抱負。

1.簡介作者曹操及背景。

2.(1)播放錄音，讓學生聽準字音，把握四言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：詩歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來劃分。四言詩每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

(2)教師聲情并茂地配樂范讀，通過富有魅力的節(jié)奏、韻律，直觀地再現(xiàn)詩歌的音韻美。學生輕聲跟讀。

(3)指名學生朗讀或集體朗讀。

播放課件和錄音

1.全詩是以哪個字展開來寫的？

全詩以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

2.這首詩寫了幾層意思？哪些詩句是現(xiàn)實的？哪些詩句是想象的？

全詩寫了三層意思：

第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描寫海水和山島。海水蕩漾，山島聳立——動靜相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴。樹木百草，秋風洪波——靜動相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫現(xiàn)實中的實景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂而加，與詩的內(nèi)容無關(guān)。

3.哪些詩句最能體現(xiàn)作者博大的胸杯？

“日月之行”至“若出其里”。詩人將自己昂揚奮發(fā)的精神融會到詩里，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷。

本詩基調(diào)蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風骨”的代表作。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

李白

詩歌文體知識：四句是絕句，八句是律詩。詩句以寫景、敘事、抒情為主。

1.作者李白及背景見書中注釋。

2.聽范讀，注意誦讀詩歌時的語速、語調(diào)、節(jié)奏。(聽一遍，跟讀兩遍，自讀兩遍)播放錄音

1.“楊花落盡子規(guī)啼”寫了哪些事物？有什么作用？表達了作者怎樣的感情？

楊花和子規(guī)的啼鳴。

作用：(1)點明時令：暮春時節(jié)。

(2)渲染氣氛：黯淡、凄楚的氣氛。

楊花：漂泊不定，如友人的身世。

子規(guī)啼鳴：離愁別恨，與友人分離的痛苦。

(3)烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛。

這句話中，含有對友人遭遇的同情，對友人離別的痛苦——景中含情，融情于景。

2.“我寄愁心與明月”中的“愁心”是什么意思？作者因何而“愁”？為什么要把“愁心”寄與明月？

寄：寄托、托付。與：給。

“愁心”即作者對朋友遠行偏遠蠻荒之地的牽掛之心，對朋友自身遭遇的同情之心。作者因友人無端被貶而愁，為友人的前途命運而愁。

把“愁心”寄給明月是因為：(1)明月是圓的，讓人想起“團圓”這個概念，如果月圓人不圓，就會引起望月人的情思。

(2)明月升起時，天地之間是寧靜的，明月的光輝是柔和的，人們在夜的寧靜中沐浴柔和的月光，容易引起無限的遐想。

(3)明月升起，遠隔兩地的親友都能同時看到它，千里可共，因而人們望月時容易想起遠方的親朋和故鄉(xiāng)。

(4)明月給人的感覺是如冰似玉、晶瑩潤澤，它象征了親情友情的純潔。

《觀滄?！?《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

第二課時

教學過程批注

次北固山下

王灣

古時交通不發(fā)達，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產(chǎn)生故園之思，因此“鄉(xiāng)愁”成了詩歌中的一個重要主題。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面臨江，地勢險要，號稱“天下第一江山”。作者家住洛陽，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，于是寫下了這首詩。這首詩是寫鄉(xiāng)愁的。

1.播放錄音，讓學生聽準字音，把握五言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：這首詩意境優(yōu)美，語言淺近且音韻和諧。五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二。如，客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

2.教師領(lǐng)讀兩遍，學生自由誦讀。

播放錄音

學生自由朗讀，思考下列問題。

1.詩的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容？四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系？

首聯(lián)：詩人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。頷聯(lián)：船上所見景色?！俺逼健保瑑砂恫棚@得寬闊；“風正”，帆才有懸空的態(tài)勢?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。頸聯(lián)：既寫景又點明了時令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮時的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時間過得太快了。尾聯(lián)：詩人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借歸雁來傳遞家書了。

這首五言律詩四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

2.哪些詩句直接表達了思鄉(xiāng)之情？

尾聯(lián)直接表達了思鄉(xiāng)之情，全詩籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

3.學生自主探究想象“潮平兩岸闊，風正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境，將會有怎樣的感受？

天凈沙秋思

馬致遠

七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”，就會想到這篇作品。因為它極其出色地運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達到了高度的統(tǒng)一。

《天凈沙秋思》是一篇抒情作品，僅用28字就生動地表現(xiàn)出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀?！疤靸羯场笔乔泼?。(多媒體顯示)播放音樂

1.學生朗讀，教師指導并補充解釋。

2.學生默讀，根據(jù)課文展開想象，寫一篇描述性文字，內(nèi)容不要增刪，順序可調(diào)整，字數(shù)在150字左右。

小組間交流，教師可選一兩篇當堂進行集體評議。也可展示參考例文讓學生評議。

例文：

深秋的黃昏，一個風塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風，在古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊幾戶人家的門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫長夜，他不禁悲從中來，肝腸寸斷。

探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達了什么樣的感情？請按文章的層次作簡要分析。

學生討論，教師點撥并歸納：

這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當時沉悶的時代氛圍，具有一定的社會意義。

全篇可以分為兩個層次：第一層(前三句)作者用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層(四、五句)“夕陽西下”進一步點明了時間。“斷腸人在天涯”是點睛之筆，點明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫景，極力渲染悲涼氣氛，均是為此作鋪墊。

《次北固山下》 《天凈沙秋思》

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲四

寫景狀物是古代詩歌中常見的內(nèi)容之一，作者通過描寫景物，可以渲染氣氛，抒發(fā)情感，深化中心，推動情節(jié)發(fā)展。我們欣賞詩歌，除了讀懂字面語意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還要關(guān)注詩人用語言寫景狀物的形式與技巧。描寫手法主要分正面描寫和側(cè)面描寫，高考常見的描寫鑒賞角度主要有以下六種：

如元代王冕的《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風起，散作乾坤萬里春。

這首詩突出了梅花耐寒、清高、報春的特征，主要運用了襯托、對比的手法，襯托是通過描寫甲來使乙表現(xiàn)得更突出的方法。襯托分映襯和反襯。如《夢游天姥吟留別》中“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”就是用天臺之高映襯天姥之高的，《琵琶行》中寫江中之月“唯見江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝，“別時茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情?！俄椉管幹尽分杏谩叭f籟有生”來反襯“庭階寂寂”的。

如辛棄疾的《摸魚兒》：淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

詞的上闋，作者在借景抒情過程中所運用的主要修辭方法是設問和比擬，詩文中運用修辭手法，大體和其他文體中的修辭作用一樣。學生要善于發(fā)現(xiàn)修辭手法，并說明作用。如比喻為更形象生動(忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。)；比擬是把事物人格化(羈鳥戀舊林，池魚思故淵。)；反問為了強調(diào)(兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？)；夸張是為了強調(diào)和突出(白發(fā)三千丈，緣愁似個長)；對偶是為了增強詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強詩歌外在形式美(無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來)；在古代詩歌中，借代、通感等都是常見的修辭手法，學生應加以注意。尤其注意比喻、比擬的區(qū)別(比喻注重不同事物之間的相似性，比擬注重化無情為有情)，借代是用事物相關(guān)的東西來代替該事物，如部分代替整體(帆可代船，羽林代士兵)，對偶與對比的區(qū)別(對比主要是意義內(nèi)容的相反或相對，而不管結(jié)構(gòu)形式如何；對偶主要是結(jié)構(gòu)形式上的對稱，要求字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似)，還要注意多種修辭手法的綜合交叉運用。

如王維的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐斂?，青松如蓋，是靜景描寫，山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出山中的寧靜。詩人描寫景物非常注重景物動態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動靜結(jié)合，也可以以靜寫動，以動寫靜，以動襯靜。動靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動為靜。再比如王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”用花落、月出、鳥鳴突出了春澗的幽靜，王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”也是以聲寫靜，以動襯靜?！吧轿桡y蛇，原馳蠟像”是以動寫靜。

例如李白的《夢游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境。歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙祥爩憣?，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實虛，“行人”想像妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”“故國”是回憶中的景物。姜夔《揚州慢》中的虛景“春風十里”，實景“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。想像是虛寫的關(guān)鍵，虛是為實服務的。

如杜甫的《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達出愉快的情感，也可以反襯思歸的感傷，如杜甫的另一首《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”就是濃彩重墨渲染了一派怡人風光，山青翠，花紅艷，鳥翎白，碧波綠，景象清新，賞心悅目，卻是為寫下文勾起漂泊的傷感作鋪墊。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”是通過紅日映花襯水增加了色彩的明亮度，追憶江南美景的；駱賓王的《鵝》“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！冰Z潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動，綠水泛波，紅、白、綠三色對比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭勝，多么絢麗的畫面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在目前。

如杜牧的《山行》：遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

頭兩句描繪了秋山遠景。第一句描寫了秋山高遠的景象，表現(xiàn)了詩人勇于攀登的精神。第二句描寫了秋山中的一個特定場景，在白云浮動的天空下有幾戶人家隱約可見。后兩句描繪了秋山近景?！八~紅于二月花”一句，生機勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。描寫要有層次性———由遠到近或由下而上等。蘇軾的《題西林壁》中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認識，獲得更完美的感受。

鑒賞古代詩歌中的描寫，首先要了解有那些常見的鑒賞角度，主要是多角度描寫———正面描寫(比較簡單，這里不作研究)和側(cè)面描寫中的襯托、動靜結(jié)合、色彩的渲染、點面結(jié)合、虛實相生、遠近高低觀察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯運用的現(xiàn)象，比如以動襯靜、色彩的對比也可以是反襯。其次要善于根據(jù)詩歌中所描寫的景物事物特點和人物形象，去探究作者是利用什么手法技巧達到這一表現(xiàn)目的的。

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲五

承德市地處河北省東北部，面積3.95萬平方公里，總?cè)丝?72.96萬，其中滿，蒙，回，鮮等少數(shù)民族25個，人口130萬。全市轄8縣3區(qū)，1個高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。承德南鄰市津，北接赤峰市和錫林郭勒盟，東西與朝陽市，秦皇島，唐山，張家口市相鄰，是連接京津冀遼蒙的重要節(jié)點，具有“一市連五省”的獨特區(qū)位優(yōu)勢。

承德歷史悠久，早在原始社會末期的新石器時代，我們的祖先即勞動，生息在這塊美麗的土地上，在這里曾發(fā)現(xiàn)的石斧，網(wǎng)墜陶閣等豐富的歷史文物，就是他們在這里勞動生活的遺跡。殷周時期，這里是山戌東胡少數(shù)民族活動的區(qū)域，是燕侯的勢力范圍。戰(zhàn)國時，承德一代隸屬于燕國設置的漁陽右北閆，遼西三郡《史記》記載，燕國曾在此修筑長城，現(xiàn)在長城遺址仍依稀可見，秦漢以后，歷代的中央政權(quán)都曾在此設置過行政管理機構(gòu)。承德的地理位置非常重要，早在歷史上的熱河就是“左通遼沈，右引回回，被控蒙古，南制天下”由于這里的山川，氣候，物產(chǎn)等自然條件得天獨厚，既可消夏避暑，又可聯(lián)絡蒙古，鞏固邊防，于以是300多年前，康熙皇帝以戰(zhàn)略家的雄才大略，在“本是北方牧馬場”上興建避暑山莊及周圍的寺廟，奠定了城市之基，成為了清王朝的夏都。第二個政治中心，也造就了承德市一個文明祥和的福地。避暑山莊及周圍寺廟是承德的一個根脈，也是承德市發(fā)展的靈魂。清朝的數(shù)代君王曾駐蹕于此處理政務，見證了六世班禪和英國的使臣馬葛爾尼等重大歷史事件，六世班禪，十世班禪，十一世班禪分別于227年，27年前和20xx年7月來到承德，三位班禪大師到過一座城市，在全國絕無僅有，同時，承德是坐不戰(zhàn)之城有熱河化冰的傳說，歷史上的承德從木有動過刀槍，木有打過仗，即使到了近代，盡管塞北多戰(zhàn)事，承德也是幾易敵手。

承德文化古物薈萃，特別是避暑山莊，集中華園林藝術(shù)，古代建筑藝術(shù)和佛教文化大成，融合中原文化，滿蒙文化與草原文化于一體，形成了博大精深，獨具特色的大避暑山莊文化，鑄就了懷柔四海的深刻治世思想，成就了一座山莊，半部清史的傳奇。

1722年舊歷十一月的一個晚上，年近七旬的康熙皇帝極虛弱的躺在金絲楠木的御榻上，他的喉頭呼嚕呼嚕響，一口緊似一口的倒氣，一陣痛苦的喘息過后，他微微睜開并滯澀的雙眼，渾濁的目光示意身邊的寵臣隆科多，取來暗藏密詔的金匣子，斷斷續(xù)續(xù)的對隆科多說：朕怕是不行了，日后愛卿要著意輔佐新君，掌好祖宗留下的社稷，大位的安排都在那里了。

隆科多急忙跪下，唏噓著說：請皇上放心，奴才一定遵旨照辦。

果然不過多時，崇洋媚外了六十一年的皇帝康熙脖子一歪，腿一蹬大駕殯天了。于是隆科多將康熙的遺詔亮出來，喻示于眾，詔書上寫著位于四子胤禎，欽此，詔書公眾，當天，皇四子胤禎便登上皇帝的寶座，也就是后來的雍正，但是登基不久，立足未穩(wěn)，朝野內(nèi)卷起了一股風，人們紛紛議論說先帝的遺詔是被人篡改過的，本來上面寫的是“傳十四子胤禎”欽此，但雍正是絕不能容忍這種輿論存在的，于是，他開始大規(guī)模清洗和迫害對自己不忠的人，經(jīng)過了殘酷的鎮(zhèn)壓，他總算是坐穩(wěn)了屁股下的寶座。

背后罵皇帝的輿論不是一朝一夕能根除的，而且，那些舞文弄墨，搖唇鼓舌的史官會怎么看待這件事呢？總要有一個能調(diào)順輿論的好辦法，所有，雍正為此事一直耿耿于懷。

到了雍正十一年，時值康熙八十誕辰，工于心計的雍正有一個絕妙的主意。他想起康熙在世時，曾多次隨父親到熱河行宮巡獵狩圍，消夏避暑，在伴駕的眾多皇子中，只有皇三子誠親王胤祉和自己得到了康熙的賜園，自己賜園并且得到了康熙的御筆親題，這不正足以表明先帝對自己的厚愛嗎？于是，他借祭奠，康熙八十誕辰之際，效仿當年康熙故事，將熱河賜名為承德，意思告訴天下人，我這個皇帝是奉天之真命天子不是篡位的假皇帝。

（備注：在去避暑山莊的路上會路過一條河—武烈河。）

咱們大家現(xiàn)在看到的這條河是武烈河。水溫冬季常在8℃左右，夏季與氣溫持平，它的源頭來源于三個地方，第一是內(nèi)蒙境內(nèi)的十八爾臺河，第二是隆化縣境內(nèi)的茅溝河，第三是承德境內(nèi)的玉帶河。此三條河在隆化縣境內(nèi)的中關(guān)鎮(zhèn)相交，也是避暑山莊湖區(qū)的主要水源，由于是活水，也是承德人得主要飲用水源，所有承德人親切的稱之為母親河。他有12條橡膠壩，起到防洪灌溉的作用，進一步改善了區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，使承德市形成了全國最大的橡膠壩群。

承德的特產(chǎn)：

承德盛產(chǎn)板栗，品種很多，紅皮，白皮，雙仁栗子等等，特別是興隆和寬城兩縣所產(chǎn)的板栗，是國內(nèi)有名的優(yōu)良品種，總稱為京東栗子，果大皮薄，肉色乳白，吃起來嫩而清脆，味道甜美。

榛子，分為平榛毛榛兩種，平榛扁圓形，皮厚外表光滑，果仁香甜。毛榛為錐圓形，皮薄有微茸毛，果仁甘醇而香。

承德屬地多產(chǎn)蘑菇，數(shù)量大，品種繁多，有口蘑，榛蘑，草蘑，平蘑等等。蘑菇營養(yǎng)豐富，含有較多的蛋白質(zhì)，脂肪，碳水化合物及有利于消化的粗纖維。承德的蕨菜又稱為吉祥菜，長壽菜，是野生植物。在清朝一直被稱為貢品。每克含有胡蘿卜素1.6毫克，維生素c35毫克及多種礦物質(zhì)。

杏仁，產(chǎn)量居全國第一位，顆粒飽滿，肉厚而細，有甜杏仁和苦杏仁之分。甜的可作為糕點，苦的可入藥。咱們喝的承德杏仁露露就是出于此地的。

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲六

各位游客朋友們大家好，我是你們的導游，大家可以稱我為林導。

大家請看這就是承德避暑山莊，各位看到門牌上四個金光閃閃的大字了么。好，那現(xiàn)在我們就進去看看吧!

游客朋友們，承德避暑山莊始建于1720xx年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙，雍正，乾隆，耗時89年筑成。是清朝皇帝夏日避暑和處理政務的場所，為中國著名的古代皇帝宮苑。1994年12月份承德避暑山莊才被列入世界文化遺產(chǎn)名錄中。20xx年5月8日它及周圍景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5a級旅游景區(qū)。

承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)。

宮殿區(qū)主要由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方。

湖泊區(qū)上有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾。大伙瞧這碧綠的湖面上一片片玉盤似得荷葉托起了一朵一朵的荷花，那白如雪，粉似霞的荷花像不像亭亭玉立的少女。

各位快看現(xiàn)在我們已經(jīng)到了避暑山莊的平原區(qū)。瞧，這里綠草如茵，一派蒙古草原風色;看看這古木參天，具有大興安嶺莽莽森林的景象。

這里就是山巒區(qū)了，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。有沒有“橫看成嶺側(cè)成峰”的感覺啊。

時間如飛，到了說再見的時候，希望大家從我的講解中了解了承德避暑山莊。歡迎大家下次再來。

關(guān)于古代避暑心得體會及收獲七

一無可?。簺]有一點兒可以肯定的地方。

專心一志：形容一心一意，集中精力。

晝耕夜誦：白天種地，夜晚讀書，形容抓緊時間學習，讀書勤奮。

鑿壁偷光：鑿穿墻壁引過光線。形容家境貧困仍刻苦勤學。

一得之見：見：見解。謙虛的說法，指自己對某個問題的見解。

韋編三絕：韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮條把竹簡編編聯(lián)起來，做“韋編”。三：多次。絕：斷。反復研讀，以致編聯(lián)竹簡的的皮繩斷了多次。指讀書勤奮刻苦。

一張一弛：意思是寬嚴相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

枕典席文：謂以典籍為伴，勤于讀書學習。

孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習勤奮不知疲倦。

應付裕如：應付：對付，處置。裕如：按自己的心愿做事。從容對付，毫不費勁。

自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。

爭分奪秒：一分一秒也不放過。形容充分利用時間。

一籌莫展：籌：籌劃計謀；展：施展。一點計策也施展不出，一點辦法也想不出來。

圓木警枕：用圓木做枕頭，睡著時容易醒，不會懶惰。形容鞭策自己，勤奮不懈。

盈科后進：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流。比喻學習應步步落實，不能只圖虛名。

引錐刺股：錐：錐子；股：大腿。晚間讀書時想睡覺，就用錐子刺自己的大腿，以保持清醒。形容學習勤奮刻苦。

夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習。

懸梁刺股：把頭發(fā)掛在梁上，用錐子刺自己的大腿。形容發(fā)奮刻苦學習。

一曝十寒：曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。

牛角掛書：把書掛在牛角上，邊放牛邊看書。比喻勤奮好學。

羽毛未豐：豐：豐滿。指小鳥沒長成，身上的毛還很稀疏。比喻年紀輕，經(jīng)歷少，不成熟或力量還不夠強大。

咬文嚼字：形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質(zhì)。

研精覃思：研：研究；精：細密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。

以貌取人：根據(jù)外貌來判別一個的的品質(zhì)才能。

憎愛分明：憎：恨。恨什么，愛什么，界限清楚，態(tài)度鮮明。

一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。

孳孳不倦：指工作或?qū)W習勤奮努力不知疲倦。

應對如流：對答象流水一樣。形容答話很快，很流利。

以一知萬：從了解一點到推知其他許多事物。

囊螢映雪：用螢火蟲照明讀書，借著雪光照明讀書。形容勤學苦讀。

程門立雪：冒著大雪在程頤的門前站著，形容尊師重道，虔誠求教。