最新古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)(優(yōu)質(zhì)10篇)

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在思維、行動(dòng)和決策等方面的不足，并為之作出改進(jìn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)，希望能夠幫助大家寫(xiě)出更優(yōu)秀和有深度的總結(jié)內(nèi)容。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇一

原文：

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟通：唯)。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河?，曰?/p>

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！埂?/p>

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。

曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」。

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?。

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?/p>

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝?shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女?huà)€之?huà)葖苜猓晟昶漕河琛敝痢皯央耷槎话l(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫(xiě)女?huà)€對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡(重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”;但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的.流向。詩(shī)的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作;而如只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確;既朦朧，又深刻。

《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”)。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。(趙逵夫)。

從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。

屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。

屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見(jiàn)顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊?，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。

屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定?！毒鸥琛贰ⅰ墩谢辍分?，處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)?！扒悸暽畩嗜?，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。

在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇二

仰望星空，我情不自禁地吟誦著《離騷》：“江河九派，天地四時(shí)，寒暖升降，華車歌鐘；笑語(yǔ)樂(lè)游，娛親所從，胡琴四弦，五音著聲?！边@是從前堯舜禹時(shí)代的世界，也是離我現(xiàn)在最近的古代文學(xué)。在讀古詩(shī)《離騷》時(shí)，我深深感到著這首詩(shī)不僅抒發(fā)了作者屢遭挫折的心情和對(duì)于理想國(guó)家的向往，還賦予了讀者思想上的啟示和審美上的享受。

第一段：背景介紹。

《離騷》一詩(shī)，全名《離騷章》或稱《離騷賦》是中國(guó)古代最重要的詩(shī)歌之一。詩(shī)中主人公屈原身處逆境，他的國(guó)家已經(jīng)失去，因而決定離去。在他的心路歷程中，涵蓋了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自己處境和遭遇的反思，以及對(duì)于理想中國(guó)的探尋與向往。

第二段：抒情派與賦的結(jié)合。

《離騷》是一篇由抒情的內(nèi)容而組成的賦體詩(shī)歌，屈原在其中流淌著大量的瑣碎、復(fù)雜、矛盾的情感。愁苦、失落、孤獨(dú)、渴望、失望、追憶，這些情感屈原用最生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)激發(fā)出現(xiàn)實(shí)生活中的感受，將現(xiàn)實(shí)瑣碎化，將深刻情感升華，將柔弱情感轉(zhuǎn)化為力量和預(yù)見(jiàn)未來(lái)。

第三段：思想啟示。

屈原描寫(xiě)的失落與沉思不僅反映了個(gè)人的抑郁情緒，也反映了中國(guó)古代精英對(duì)于國(guó)家不幸、國(guó)事不明、社會(huì)動(dòng)蕩等普遍問(wèn)題的思考與反思。“國(guó)家將亡，張翼德西南飛；身在曹營(yíng)心在漢”這些語(yǔ)言表達(dá)了困境下尋求出路，尋找光明希望的精神。這種啟示不僅體現(xiàn)了中國(guó)的古代晉商，而且一直影響著當(dāng)代人們，鼓舞他們的勇氣和對(duì)于美好未來(lái)的希冀。

第四段：語(yǔ)言與形式的獨(dú)特。

《離騷》這篇賦性長(zhǎng)文，不拘泥于詩(shī)歌的律令，既有詩(shī)，有有賦，古代文學(xué)品類的完美結(jié)合。整篇詩(shī)歌使用了豐富的修辭手法，局部的對(duì)仗、句式、排比和擬古，生動(dòng)情景交織著思想情感，打破了單一的修辭形式，柔和的配合體味中體現(xiàn)了屈原對(duì)于美好時(shí)光的訴求。

第五段：總結(jié)。

《離騷》一詩(shī)曾著名詩(shī)人李清照所說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是一種感性心靈的體驗(yàn)。史書(shū)中屈原因言論得罪自己的朝廷的權(quán)貴，又遭其害，流放到汨羅之野，無(wú)家可歸，最終又不幸離世。詩(shī)文中所表達(dá)的情感、思想與形式，滿浸著對(duì)于天上人間的憧憬與向往，是屈原用一生維護(hù)的那些理想。當(dāng)我們深深領(lǐng)略到《離騷》所蘊(yùn)含的這些學(xué)問(wèn)和審美之后，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界會(huì)有更深刻的感受和更為明晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于美好生活會(huì)更加有向往與堅(jiān)定。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇三

第一段：《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文學(xué)家屈原創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)詩(shī)，被譽(yù)為古代中國(guó)抒情詩(shī)的巔峰之作。讀完《離騷》，我深深被它所表達(dá)的情感所觸動(dòng)，對(duì)屈原的才華和思想有了更深的了解。

第二段：《離騷》以自述的方式，通過(guò)屈原個(gè)人的經(jīng)歷和內(nèi)心的痛苦，表達(dá)了他對(duì)楚國(guó)政治腐敗和國(guó)家敗亡的憂慮和無(wú)奈，以及對(duì)個(gè)人命運(yùn)的獨(dú)立追求和不屈不撓的精神。這種強(qiáng)烈的民族情感和個(gè)人意志堅(jiān)定不移的精神，深深感染了我。在閱讀《離騷》時(shí)，我仿佛置身于屈原的內(nèi)心世界，感受到了他痛苦的同時(shí)也感受到了他的堅(jiān)持和奮斗。

第三段：《離騷》的語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人，運(yùn)用了大量的修辭手法，使整個(gè)詩(shī)篇具有了強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)氛圍。其中最著名的就是運(yùn)用了大片的夸張修辭和形象比喻。這些獨(dú)特的表達(dá)方式讓詩(shī)篇更加生動(dòng)，易于理解和記憶。讀《離騷》時(shí)，我被其音樂(lè)性的語(yǔ)言所折服，仿佛聽(tīng)到了作者內(nèi)心的呼喚和援助。

第四段：屈原的思想和藝術(shù)追求對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他提出了“吾心之所恃兮，誠(chéng)口而不瑕”、“屈宋共處兮，賢人所窮”，這些詩(shī)句反映了他對(duì)高尚品德和真理追求的思考。另外，他提倡“其心傷而形釋兮”，認(rèn)為通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作可以舒緩壓抑的情感，達(dá)到物我合一的境界。這些思想觀念在后來(lái)的文學(xué)藝術(shù)中影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)文化的重要組成部分。

第五段：《離騷》是一部古老而博大精深的文學(xué)經(jīng)典，讀后讓我對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí)也讓我深刻體驗(yàn)到文學(xué)的魅力和力量。文學(xué)作品具有強(qiáng)大的感染力和啟迪性，可以帶給人們希望和力量。讀《離騷》的過(guò)程就像是一場(chǎng)心靈的洗禮，我在其中感受到了故國(guó)的榮光和沉淪，也感受到了屈原內(nèi)心的掙扎與奮斗。通過(guò)閱讀，我對(duì)古代文學(xué)有了更深入的了解，也為之后的學(xué)習(xí)和閱讀鋪平了道路。

總結(jié)：《離騷》是一部美麗而偉大的文學(xué)作品，它不僅表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的思考，還展示了他對(duì)高尚品德和藝術(shù)追求的堅(jiān)持。讀完《離騷》，我感受到了古代文學(xué)的瑰寶和心靈的震撼。同時(shí)，它也為我的文學(xué)修養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，讓我更加深入地了解中國(guó)古代文化和思想。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇四

《離騷》是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)詩(shī)，以其深邃的思想和獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)被譽(yù)為中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。在詩(shī)歌中，屈原借由自己的離騷心境，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和探索。聽(tīng)離騷使我深受觸動(dòng)，同時(shí)也對(duì)屈原所倡導(dǎo)的精神感到敬仰。下面我將從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。

首先，“心有靜氣”是《離騷》給我?guī)?lái)的最直接的感受。在熙熙攘攘的塵世喧囂中，人們往往忽視了內(nèi)心的聲音，迷失在功利與名利的追逐中。而屈原的“心有靜氣，無(wú)不靈契”遺留給我們一種沉靜的力量。通過(guò)聽(tīng)《離騷》，我仿佛看到了清風(fēng)徐徐、碧水荷花、翠竹入云的自然景色和寧?kù)o祥和的心境。這種寧?kù)o和靜氣并非消極的退避，而是一種從內(nèi)心深處升華出來(lái)的悟性和力量，讓人得以超脫塵世的紛擾。

其次，《離騷》給了我對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。在詩(shī)中，屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和痛心溢于言表。他形容自己身處“紛總總以陳詞”、“云漢無(wú)極海無(wú)邊”的困境中，以此抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)之“烏夜啼”的無(wú)奈與懷疑。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)自然之“皆興奮世”的向往和對(duì)理想鄉(xiāng)的不舍。這些情感交織在一起，使人不禁思考：人生的意義何在？我們?nèi)绾卧诟≡甑膲m世中保持真我，追尋內(nèi)心深處的寧?kù)o與清明？這些問(wèn)題在詩(shī)中被深刻地提出，引導(dǎo)著人們?nèi)ニ伎疾ふ易约旱拇鸢浮?/p>

再者，《離騷》的辭章風(fēng)騷、情感真摯使我深受觸動(dòng)。屈原運(yùn)用華麗的辭章和委婉的表達(dá)，虛實(shí)相生，給人以無(wú)盡的遐想空間。他借由對(duì)自然的描繪，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎既伺c自然的關(guān)系，如何放下欲望，投入自然的懷抱。他抒發(fā)對(duì)社會(huì)之失望和對(duì)理想的追求，引導(dǎo)我們?nèi)シ此籍?dāng)下的社會(huì)狀況和自己的責(zé)任。同時(shí)，他抒發(fā)對(duì)愛(ài)情的深情厚意，使我們感受到愛(ài)情之偉大與純粹。這一切都使我被屈原的文字所打動(dòng)，感受到了他博大精深的藝術(shù)魅力。

最后，在《離騷》中，我看到了古人的追求完美的精神和對(duì)善良的崇尚。屈原面對(duì)社會(huì)的種種不公與罪惡，卻仍然相信正義與善良的力量。他以自己的言辭和行動(dòng)，呼喚人們的覺(jué)醒和拯救。這種對(duì)善良的追求與追求完美的精神，我覺(jué)得是無(wú)論在什么時(shí)代都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的。通過(guò)他，我看到了一位良師益友的形象，他的言行給人以深深的啟示與啟迪。

總而言之，屈原的《離騷》給我?guī)?lái)了深刻的思考和啟迪。通過(guò)屈原的離騷心境，我感受到了內(nèi)心的靜氣和寧?kù)o，同時(shí)也看到了對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。他的辭章風(fēng)騷、情感真摯使我深受觸動(dòng)，同時(shí)他的精神追求和對(duì)善良的崇尚也使我感到敬仰?！峨x騷》給我一種沉靜心境，讓我掙脫塵世的艱難與喧囂。通過(guò)聽(tīng)離騷，我得以從屈原的眼中看到了自己，思考人生的意義和價(jià)值，追求更高尚的人生境界。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇五

《離騷》是中國(guó)古代文化中不可或缺的經(jīng)典之一，它的意義超越了一個(gè)文學(xué)作品所具有的意義。自古以來(lái)，《離騷》一直是人們的心靈寄托，諸多學(xué)者和文學(xué)愛(ài)好者都對(duì)這部經(jīng)典進(jìn)行了深入的研究。個(gè)人認(rèn)為，讀《離騷》不僅可以拓寬我們對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)知和理解，還可以使我們深刻領(lǐng)悟人生的意義。

第二段：細(xì)節(jié)闡述。

《離騷》中的每一個(gè)字句，都像是一絲靈魂的絲線，將讀者的心靈牢牢地綁在了它的文字上。在閱讀時(shí)，我特別被屈原在悲憤中展示的心境所打動(dòng)，他仿佛將自己的痛苦化作了文字，讓讀者深刻地感受到了他內(nèi)心深處的世界。而且，在《離騷》中，我們可以看到作者對(duì)于人生的領(lǐng)悟和對(duì)于人類社會(huì)的批判，這使我更加認(rèn)識(shí)到一個(gè)人在人生旅途中所應(yīng)有的自我解讀。

第三段：體會(huì)。

在《離騷》中，屈原經(jīng)常用一些比喻來(lái)表達(dá)他的思想和感悟，這些比喻中隱藏著深刻的哲理，而讀者可以通過(guò)這些比喻而產(chǎn)生共鳴和理解。這讓我深刻理解到什么是語(yǔ)言的力量，語(yǔ)言有時(shí)候并不需要過(guò)于華麗的修辭，簡(jiǎn)潔而有力的表達(dá)也可以打動(dòng)人心，讓人深刻領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的意義。

第四段：體驗(yàn)。

在閱讀《離騷》的過(guò)程中，我不禁想起了自己在生活中的某些經(jīng)歷，而且當(dāng)我看到屈原的思想和感悟時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到自己的感受和想法，這讓我產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺(jué)。在一本好的書(shū)中，讀者可以找到自己的影子和世界，這也就是閱讀的神奇之處。

第五段：結(jié)論。

總而言之，讀《離騷》不僅可以增廣見(jiàn)識(shí)，還可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)和解讀自己的人生旅途。它深刻的哲學(xué)意義和獨(dú)特的表達(dá)方式值得我們深入研究和探討。在未來(lái)的讀書(shū)生活中，我會(huì)更加注重對(duì)于經(jīng)典作品的研究和思考，讓它們成為我人生不斷進(jìn)階的重要資磁。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇六

《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一首詩(shī)歌佳作，通篇充滿了對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)宇宙的思考和感悟。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)的困難與挑戰(zhàn)不斷增加，讀完《離騷》對(duì)我們有很大的啟示作用。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)《離騷》的心得和體會(huì)。

第二段：勉勵(lì)自己不被生活所拘束。

《離騷》中一直強(qiáng)調(diào)著“放棄”、“追求”等。在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被自己生活中的瑣事所束縛，讓自己無(wú)法自由地生活。這時(shí)候我們需要勉勵(lì)自己去嘗試放棄一些不必要的東西，去追求我們認(rèn)為重要的東西，如此才能擺脫生活的束縛。我們?cè)诜艞壍倪^(guò)程中會(huì)有很多的疑問(wèn)和不安，但如果我們能夠?yàn)樽约旱睦硐攵?jiān)持，那么最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

第三段：人生有時(shí)需要痛苦才能成就偉大的事業(yè)。

在《離騷》中，屈原追求自己的理想事業(yè)，卻經(jīng)歷了很多挫折和痛苦。他的追求帶給他很多的痛苦，但卻為我們后代留下了千古佳話。這告訴我們?nèi)松杏袝r(shí)需要承受痛苦才能成就偉大的事業(yè)，不過(guò)我們也不應(yīng)該一味追求痛苦，這與自我折磨是不同的。我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)平衡，既能享受人生的美好，也要有足夠的耐心和勇氣去承受痛苦。

第四段：人生中應(yīng)珍惜擁有的東西。

在《離騷》中，屈原在吳國(guó)流放期間，最珍貴的東西是“無(wú)人能與我親也”，這句話表達(dá)了他非常需要與人親近和交流。在我們?nèi)粘５纳钪?，很多時(shí)候我們會(huì)一直關(guān)注我們沒(méi)有的東西，卻忽略了我們已經(jīng)擁有的?！峨x騷》告訴我們要珍惜擁有的東西，無(wú)論是人還是物，都應(yīng)該懂得感恩。我們生活中的幸福，往往藏在平凡的事物中，只要我們肯認(rèn)真尋找，都能找到自己的內(nèi)心滿足。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

《離騷》雖然是一首古代的詩(shī)歌作品，但是其中包含的思想和哲理在我們現(xiàn)代社會(huì)仍然具有深刻的意義。它告訴我們?nèi)松恼嬷B，帶給我們啟示和感悟。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該學(xué)會(huì)從里面獲得靈感和智慧，繼續(xù)關(guān)心探討我們生活的真實(shí)意義和價(jià)值。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇七

第一段：離騷的魅力和意義（引入）。

離騷是中國(guó)古代文學(xué)史上的一顆瑰寶，作為屈原的代表性作品，它展現(xiàn)了作者對(duì)人生痛苦和社會(huì)不公的深切思考，并通過(guò)對(duì)自然的描繪表達(dá)了對(duì)理想和追求的向往。離騷的探討不僅是文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域，更是普通人思考人生的涵養(yǎng)之道。寫(xiě)一篇離騷心得，不僅能深度思考人生，也能感受到古人的智慧和情感，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著深刻的意義。

第二段：思辨人生的智慧（展示）。

離騷不僅僅是對(duì)個(gè)人情感的吐露，更是對(duì)人生和社會(huì)的思考。通過(guò)屈原在詩(shī)中描繪個(gè)人的痛苦和追求，讀者可以思考自己的人生意義，反思社會(huì)現(xiàn)象。在離騷中，作者對(duì)人間的“騷”、“憂”、“愁”、“苦”進(jìn)行了多次的書(shū)寫(xiě)，讓人深感他對(duì)人生的思考之深刻和對(duì)人間疾苦的關(guān)注之真切。在離騷中，作者借用自然山水的描繪，表達(dá)了自己對(duì)于理想、追求和更美好人生的向往。這也是離騷之美的所在，讓人通過(guò)自然景物的描繪，在情感中探索人生的智慧。

第三段：分享離騷給人帶來(lái)的情感享受（闡述）。

離騷情感的深遠(yuǎn)在于它能夠喚起人們的共鳴和情感共振。離騷中的自然景物描寫(xiě)以及作者情感的抒發(fā)，給讀者帶來(lái)了一種穿越時(shí)空的感覺(jué)，仿佛穿越到離騷中去，身臨其境感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)味。離騷詩(shī)中的文辭婉約、深婉含蓄，給人以無(wú)窮的遐想和聯(lián)想，能夠讓讀者的心情在細(xì)膩的情感中享受一種寧?kù)o和思索。此外，離騷又融入了屈原對(duì)自然的崇拜和對(duì)神的謙卑，給人以一種宇宙和諧的美感，喚起讀者對(duì)于生命的敬畏和對(duì)自然的敬愛(ài)。

第四段：離騷對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的意義（觀點(diǎn)）。

離騷情感的品味對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和情感智慧的提升有著積極的影響。通過(guò)閱讀離騷，人們可以學(xué)會(huì)對(duì)自己情感的表達(dá)和溝通，提高情感智慧的本領(lǐng)。離騷詩(shī)的表達(dá)語(yǔ)言曲折深邃，讀者需要通過(guò)細(xì)心品讀和對(duì)細(xì)節(jié)的揣摩，才能更好地領(lǐng)悟其內(nèi)涵和情感。這種對(duì)文本的細(xì)膩觀察和感受能夠培養(yǎng)人的敏感性和對(duì)世界的敏銳觀察力，從而增強(qiáng)個(gè)人的情感表達(dá)和準(zhǔn)確把握他人情感的能力。

第五段：離騷的當(dāng)代意義（總結(jié)）。

離騷作為古代文學(xué)瑰寶之一，雖然創(chuàng)作時(shí)間已經(jīng)過(guò)去幾千年，但它依然在今天有著深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們也面臨著諸多困惑和迷茫，而離騷可以給人以啟迪和幫助，引導(dǎo)人們重新審視自己的內(nèi)心和價(jià)值，并提供一種思考和解決問(wèn)題的路徑。因此，寫(xiě)一篇離騷心得，不僅能夠讓自己更好地從中吸取智慧和體悟，也能夠和古代文學(xué)達(dá)成一種對(duì)話，以更開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)當(dāng)代的生活和人生。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇八

顓頊啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。

歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。

給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。

上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。

我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。

光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時(shí)光，讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。

清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。

太陽(yáng)與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。

想到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當(dāng)向?qū)?。沿著康莊大道走向幸福與光明。

憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇?fù)碇麄儭?/p>

那時(shí)節(jié)啊，花椒與桂樹(shù)層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬?

哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進(jìn)。

夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。

那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。

難道我擔(dān)心自己會(huì)遭受災(zāi)禍?不，我擔(dān)心的是楚國(guó)的車駕將要覆傾!

急匆匆，我為王朝的復(fù)興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。

君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽(tīng)信讒言，對(duì)我大發(fā)雷霆。

我明明知道直諫忠會(huì)招災(zāi)惹禍，但我怎么能看著祖國(guó)沉淪!

我敢手指蒼天讓它給我作證，我對(duì)你完全是一片忠心!

你當(dāng)初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故?

想過(guò)去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來(lái)，你卻另作打算，不記前情。

我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸?zé)o定見(jiàn)、反復(fù)無(wú)常!

我曾經(jīng)栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來(lái)畝地面。

我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。

我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時(shí)候就可以收獲藏?cái)俊?/p>

即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

那些個(gè)黨人爭(zhēng)著貪利奪權(quán)，孜孜以求地追逐著功名利祿。

他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。

像他們那樣竭盡全力去爭(zhēng)權(quán)奪利，實(shí)在不是我內(nèi)心所要追求的東西。

我覺(jué)得自己的老境將要漸漸到來(lái)，只擔(dān)心美好的名聲來(lái)不及樹(shù)立。

清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。

只要內(nèi)心是真正的美好而又精純，我就是長(zhǎng)久地面黃肌瘦又有何可悲?

我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。

我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。

我是如此虔誠(chéng)地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。

我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長(zhǎng)嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。

我只不過(guò)是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進(jìn)諫，到傍晚就遭毀棄!

他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來(lái)代替。

這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔!

我只怨君主啊你是這般無(wú)思無(wú)慮，始終是不能明察我的用心。

你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說(shuō)我妖艷狐媚!

那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。

追隨著邪惡，背棄了法度，競(jìng)相以茍合求容作為處世準(zhǔn)則。

我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期!

我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。

哦，那鳳鳥(niǎo)怎么能和家雀合群?自古以來(lái)本就這樣涇渭分明。

哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!

我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起擔(dān)承。

保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所贊稱!

我后悔，后悔我當(dāng)初沒(méi)有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。

好在迷失方向還不算太遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)車頭，我依舊踏上原來(lái)的水驛山程。

我走馬在這長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地，我奔向那長(zhǎng)有椒樹(shù)的山丘，暫且在此停息。

我既然進(jìn)言不聽(tīng)反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。

我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。

沒(méi)人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。

我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨(dú)我這光明潔白的本質(zhì)未曾蒙受絲毫減損。

急匆匆我回過(guò)頭來(lái)縱目遠(yuǎn)望，我要往東南西北觀光巡行。

我的佩飾如花團(tuán)錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜愛(ài)，我卻獨(dú)獨(dú)愛(ài)好修潔，習(xí)以為常!

就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志會(huì)因誠(chéng)創(chuàng)而變化?

哦!女?huà)€她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責(zé)，她說(shuō)：

“因過(guò)于剛直而惹禍遭災(zāi)，到頭來(lái)慘死在羽山你難道一無(wú)所聞?

你為什么要時(shí)進(jìn)忠言而又愛(ài)好修身，獨(dú)具這美好的一片冰心?

滿屋子已經(jīng)堆滿了惡花穢草，唯獨(dú)你不愿佩戴實(shí)在太天真?！?/p>

眾人不可能挨家挨戶去一一說(shuō)明，又有誰(shuí)會(huì)體察咱們的內(nèi)心?

世人都在互相吹捧結(jié)黨營(yíng)私，你為什么連我的話半句都不愿聽(tīng)?

遵循著先圣的遺訓(xùn)來(lái)修身厲行，現(xiàn)實(shí)的遭遇使我悲憤填膺!

我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說(shuō)我的內(nèi)心：

夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂(lè)恣意荒淫。

不居安思危預(yù)防后患，他的五個(gè)兒子終于失掉了民心!

后羿也愛(ài)好田獵，溺于游樂(lè)，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。

本來(lái)淫亂之輩就少了有善終，他的國(guó)相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!

寒浞之子過(guò)澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。

他每日里尋歡作樂(lè)得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。

夏桀經(jīng)常違背正道，終于落得個(gè)亡國(guó)喪身。

殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!

成湯和大禹都嚴(yán)明而又謹(jǐn)慎，周文武都任法而講仁。

他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏愛(ài)，看見(jiàn)有德的人就設(shè)法讓他成為輔弼之臣。

只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱!

回顧前王而又觀省后代，再仔細(xì)考察天下的民情。

不曾有過(guò)不義的人可以重用，不曾有過(guò)不善的事可以推行。

即使死神已經(jīng)向我步步逼近，回想起初衷我也毫無(wú)悔恨。

怎能將方榫塞進(jìn)圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!

我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。

拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟。

我跪在鋪開(kāi)的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。

鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長(zhǎng)風(fēng)我飛向天上。

清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。

我本想在靈瑣停留片刻，無(wú)奈太陽(yáng)下沉，暮色蒼茫。

我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。

前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽(yáng)。

我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹(shù)上。

折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。

我派月神在前面充當(dāng)向?qū)?，讓風(fēng)神在后面緊緊跟上。

鸞鳥(niǎo)與鳳凰為我在前面警戒開(kāi)道，雷師卻說(shuō)還沒(méi)有安排停當(dāng)。

我命令鳳鳥(niǎo)展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。

旋風(fēng)啊積聚著力量!率領(lǐng)著云霓向我迎上。

云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。

我叫守衛(wèi)把天門打開(kāi)，他卻靠著天門沖著我望望。

這時(shí)候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤桓。

這世道是一片渾濁，總愛(ài)嫉妒他人之才，掩蓋他人之長(zhǎng)。

拂曉，我度過(guò)昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風(fēng)山上。

舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒(méi)有美妙的女郎。

匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹(shù)瓊枝插在我這蘭佩上。

趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛(ài)的女郎。

我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門巷。

我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請(qǐng)那蹇修當(dāng)我的紅娘。

宓妃她開(kāi)始對(duì)我還若即若離，突然間卻對(duì)我冷若冰霜。

晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發(fā)梳晾。

她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。

即使她的確長(zhǎng)得很美，可待人實(shí)在太沒(méi)修養(yǎng)，我只好放棄她另謀新歡。

我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。

望見(jiàn)高聳華麗的玉臺(tái)，看見(jiàn)了有娀氏的美女簡(jiǎn)狄，她真是舉世無(wú)雙。

我托鴆鳥(niǎo)為我說(shuō)謀，它卻撒謊說(shuō)簡(jiǎn)狄不良。

那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。

我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺(jué)得不好向她啟齒開(kāi)腔。

雖然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭(zhēng)強(qiáng)。

我想到遠(yuǎn)方棲身又怕沒(méi)有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。

趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。

一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達(dá)不了自己的九曲衷腸。

這世道實(shí)在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。

那王室的內(nèi)宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來(lái)端詳。

滿懷著忠貞之情卻又不能對(duì)你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。

我將靈草與竹枝取來(lái)占卜，請(qǐng)靈氛為我解釋疑團(tuán)。

他說(shuō)：“郎才女貌一定會(huì)結(jié)成眷屬，哪有真正的美人沒(méi)人喜歡。

你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏?

快遠(yuǎn)走高飛，別遲疑掛牽，誰(shuí)個(gè)求美會(huì)將你丟在一邊?

這世上哪里沒(méi)有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園?”

這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰(shuí)能辨別出邪惡與良善?

人們的好惡本來(lái)就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，

他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說(shuō)幽香的蘭草不可佩在身邊。

香花惡草他們都不會(huì)鑒別，那美玉他們又怎能正確評(píng)判?

他們將污土填滿自己的佩囊，反而說(shuō)大花椒并不香艷。

我想聽(tīng)從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。

今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。

啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來(lái)迎之。

他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。

他說(shuō)：“你應(yīng)該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。

夏禹商湯都嚴(yán)正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。

只要你真正愛(ài)好修潔，又何必到處去求人托媒。

傅說(shuō)曾經(jīng)在傅巖做過(guò)泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操過(guò)屠刀，遇上周文王就大展才氣。

寧戚放牛時(shí)引吭高歌，齊桓公聽(tīng)了把他看作國(guó)家的柱石。

趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時(shí)機(jī)。

當(dāng)心那伯勞鳥(niǎo)叫得太早，使得百草從此失去了芳菲?！?/p>

為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?

這些小人真是不能信賴，擔(dān)心他們會(huì)出于嫉妒而將玉佩折斷!

時(shí)世紛亂而且變化無(wú)常啊，我怎能在這里久久流連。

蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，

為什么過(guò)去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?

難道會(huì)有別的緣因可找?都只怪他們自己沒(méi)有勤加鍛煉。

我本以為幽蘭可以依靠，誰(shuí)知他也虛有芳顏。

拋棄了自己的美質(zhì)而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!

花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進(jìn)香襄里面。

他們既然只會(huì)拼命地鉆營(yíng)，又怎能望它們保持美質(zhì)不變?

這些世俗之徒本就趨炎附勢(shì)，又有誰(shuí)能在這惡劣的氛圍中不受污染!

香椒和蘭草已經(jīng)完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀!

只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質(zhì)，而它卻堅(jiān)定自己的冰清玉潔!

它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!

保持著沖和的態(tài)度，歡愉的心態(tài)，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。

趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。

靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。

我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。

騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。

我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠(yuǎn)逝，我要去創(chuàng)造自己的輝煌。

我將行程轉(zhuǎn)向西方的昆侖，道路遙遠(yuǎn)而又曲彎，

滿天云霓像彩旗飄揚(yáng)在九天，玉制的車鈴，發(fā)出鏗鏘的音響。

早晨我從天河的渡口出發(fā)，黃昏我到西天徜徉。

鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。

轉(zhuǎn)眼間我來(lái)到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。

我指揮蛟龍?jiān)诙煽诖钇饦蛄?，叫西皇幫助我涉過(guò)這赤水急灘。

行程如此遙遠(yuǎn)，天路這般艱難，我叫隨從的車隊(duì)侍候兩旁。

翻過(guò)不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。

我們成千的車輛列著隊(duì)伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。

每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚(yáng)在云端。

控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠(yuǎn)方。

演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂(lè)和歌唱。

上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見(jiàn)了熟悉的故鄉(xiāng)。

啊，我的仆人悲泣，我的馬兒旁徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……。

尾聲唱道:。

算了吧!國(guó)家缺少忠良沒(méi)人理解我,又何必深深地懷戀故都。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇九

《離騷》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，它是古代文化的重要代表，也是中華文化的瑰寶。為了更好地理解和領(lǐng)悟這部經(jīng)典著作的深刻內(nèi)涵，我閱讀了不少文獻(xiàn)，研究了相關(guān)資料，這讓我對(duì)《離騷》有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面，我將從五個(gè)方面與大家分享我的心得體會(huì)。

《離騷》是濃郁的禪意與古典文學(xué)的完美結(jié)合。其中的情感、感受和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及歷史內(nèi)涵緊密聯(lián)系，并通過(guò)詩(shī)歌的形式激發(fā)讀者對(duì)文化遺產(chǎn)的體味?！峨x騷》描述了弱小的晉國(guó)在強(qiáng)大的周朝國(guó)家中的苦澀與無(wú)奈。通過(guò)作品中的思考和探討，我們發(fā)現(xiàn)，在歷史上困境中艱難掙扎，需要的是堅(jiān)韌與勇氣。

第二段：探究《離騷》的詞句之美。

《離騷》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而奇妙，似乎一句簡(jiǎn)潔的句子就能夠表達(dá)一個(gè)復(fù)雜的情感，展示一個(gè)深刻的哲學(xué)思想。同時(shí)，它也充分展示了中國(guó)古代文學(xué)的語(yǔ)言魅力和特色。在讀文中，我發(fā)現(xiàn)這些句子幾乎每一句都有獨(dú)創(chuàng)性、想象力和表現(xiàn)力，充滿著無(wú)數(shù)的文化和思想內(nèi)涵。欣賞這些詞句之美，可以讓我們感受到中華文化對(duì)表達(dá)美感的深厚傳承。

第三段：領(lǐng)略《離騷》的抒情與感悟。

《離騷》抒發(fā)的是作者的個(gè)人情感，是內(nèi)心的自白和感悟。詞中呈現(xiàn)了作者的喜、怒、哀、樂(lè)等感情和遭遇，屬于抒情詩(shī)。讀《離騷》給人以深刻的感受，可以哀嘆作者的命運(yùn)多舛，也可以欣賞他的辭藻華麗、表達(dá)深刻，讓我們更好的體會(huì)到詩(shī)中所折射出來(lái)的人生哲理。

第四段：深挖《離騷》的文化背景。

《離騷》不僅是文學(xué)作品，更是文化的瑰寶。它代表了一種思想、文化、政治、藝術(shù)的地位，成為一個(gè)民族精神的象征。詩(shī)人所處時(shí)代的文化背景和歷史背景是塑造《離騷》精神內(nèi)核的重要因素。在這個(gè)時(shí)代，文人墨客倡導(dǎo)文化、藝術(shù)、人文，追求自由和思想的自由領(lǐng)域，這也為《離騷》的創(chuàng)作提供了重要的時(shí)代土壤和文化基礎(chǔ)。

第五段：反思《離騷》對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的啟示。

《離騷》作為中國(guó)古代文學(xué)的代表作，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作也具有重要的參考意義。不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)《離騷》的影響和借鑒。例如，宋代詩(shī)詞，唐詩(shī)明末之后的文學(xué)，都顯現(xiàn)出對(duì)《離騷》精神或文學(xué)上的研究和繼承。詩(shī)中的句子和詞語(yǔ)，流傳至今、經(jīng)久不衰，是文學(xué)史上的經(jīng)典。

總之，《離騷》不僅是中國(guó)文化的重要代表，更是中華民族精神文化的瑰寶。它之所以能夠產(chǎn)生千年以上的影響，得到代代傳承，就在于其經(jīng)文化累積的深厚內(nèi)涵和精深的思辨。閱讀《離騷》不僅能夠增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，更能夠讓我們充分領(lǐng)略到中國(guó)古代國(guó)家精神與人文墨客創(chuàng)作的精神光輝，啟迪我們的文學(xué)創(chuàng)作與文化思考。

古詩(shī)心得體會(huì)離騷怎么寫(xiě)篇十

《離騷》是屈原的代表作之一，也是我國(guó)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。從文字到內(nèi)容，這部杰作都承載著屈原的思想精髓和他對(duì)于政治、社會(huì)、人生等方面的深刻思考。在閱讀《離騷》的過(guò)程中，我不僅對(duì)于屈原的文學(xué)才華深深地敬佩，更領(lǐng)悟到了人生的真諦、激蕩人心的情感和一份執(zhí)著追求的力量。

《離騷》充分展現(xiàn)了屈原文學(xué)的優(yōu)美和文字技巧。屈原的語(yǔ)言流暢、獨(dú)特且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，他運(yùn)用了大量的修辭手法和象征主義，讓文章充滿了詩(shī)意和哲理思考，讓讀者在閱讀的過(guò)程中感受到極致的美感。如果說(shuō)《離騷》的文字風(fēng)格讓人驚艷，它的思想內(nèi)涵更讓人感到深刻。

在《離騷》中，屈原通過(guò)表現(xiàn)自我、反思社會(huì)與政治、隱喻天地間的情感交流等手法，深刻剖析了人生、社會(huì)和政治的本質(zhì)，寓人生哲理于文字之中。他認(rèn)為人的生命是有限的，孰能生己之心，而用己之心，那么人便能夠在有限的生命中實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值。同時(shí)，他也反思了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和社會(huì)的殘酷，表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)于追求自由、平等的不懈努力。

《離騷》中蘊(yùn)含著豐富的情感元素，包括對(duì)于自我價(jià)值的探索、對(duì)于愛(ài)情與友情的渴望，以及對(duì)于生命的悲壯掙扎。在這篇文章中，屈原通過(guò)深入淺出的表達(dá)技巧，將偉大的理想與真摯的感情融匯在一起，讓人頓感情感沖擊，深切體會(huì)到了屈原的思想屬于大眾情感的價(jià)值。

《離騷》最大的時(shí)代意義在于它鼓舞了一代又一代具有遠(yuǎn)大理想的人，無(wú)論是在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)中，這部文字杰作都成為了不可或缺的一部分。它以其超越時(shí)代的思想內(nèi)涵和詩(shī)意的表達(dá)方式，引領(lǐng)了古今中外文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，是我們從前人經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分的重要途徑。閱讀《離騷》，讓人感受到了屈原的精神力量，賦予了我們啟示和勇氣，讓我們有了追求理想的信念和力量。

結(jié)論：總的來(lái)說(shuō)，屈原的《離騷》是一部承載了屈原文學(xué)才華和追求思想精深的文字杰作。閱讀《離騷》，讓我深切領(lǐng)悟到了屈原的思想內(nèi)涵和情感沖擊，同時(shí)也感受到了它在文學(xué)和文化中的價(jià)值。屈原深情的抒情風(fēng)格和哲理內(nèi)涵，不僅深深地影響著我們的心靈，也是被后人所推崇的瑰寶而奇觀。